民俗文化调查报告参考（精选6篇）

民俗文化调查报告参考 第1篇

公益文化公共文化论文参考

一、利用资源，丰富公益文化服务的内涵

公共文化服务体系的构建,为文化工作提供了大量的资源，包括政府资源、政策资源、管理资源、服务资源和其它社会资源等等，要做好公共文化服务工作，让老百姓充分享受文化利益，就要合理利用这些资源，以公共文化服务的理念为指导依据和价值导向，探索文化发展、创新之路。为群众提供更多的文化产品和文化服务，是构建公共文化服务体系的主要要求，也是政府执政为民理念的重要体现，文化馆要明确自身的定位，树立健康良好的崭新文化形象，利用各种资源来激活公共文化服务的元素，充分发挥公共文化服务的示范作用。在打造文化服务品牌的过程中，改变因循守旧的传统，不断增强文化服务项目的娱乐性和群众性，使每一项活动都具有强烈的吸引力与感召力，形成公共文化服务的多样性。文化馆的作用不能只局限于青少年活动中心，文化馆要成为面向全社会开放的真正的文化艺术中心。在传统文化馆的运作管理模式中，多样化、全民化，高品质的公共文化服务项目其潜能未被真正开发出来。这就涉及到进一步提升文化服务能力的问题。在进一步开发文化馆价值的过程中，要充分发挥文化活动中心的载体作用，让文化服务机制更加灵活，让运作模式丰富多样，不断改变服务手段，开辟文化领域主战场，让文化融入市民生活，成为一种生活方式。使公益文化事业得到更广泛，更有效的推进。让公民得到多层次、多彩新颖的文化服务，实现资源的综合利用和共享，让文化最大限度地为社会服务。

二、以人为本，实现公益文化服务的全面覆盖

公共文化服务强调文化“公平性”，何谓“公平性”，即确保公共文化服务供给面向全体公众，确保每个社会阶层和群体都享有文化服务的权力，确保人人都能享受到公共文化服务的果实。在提倡文化公平的呼声下，切实维护人民的基本文化权益已成为一种现实需要。要实现文化共享，就要让文化服务“低门槛”或“零门槛”，不让一个人因费止步，确保所有人都有参与文化活动的机会，这是我们对公共文化服务的基本思路。但我们在提倡文化公平，无偿服务的过程中，也要直面一些现实问题，市场经济下群众文化工作存在自身的运动规律，活动经费的短缺仍是影响群众文化工作开展的重要因素。无偿服务，受到经济条件的制约。公益性需要坚强的物质基础。与图书馆、博物馆相比，文化馆在公共文化服务中，坚持无偿服务的情况更为复杂，图书馆每年都有固定的购书经费，而文化馆的阵地建设完全靠自给自足，阵地开放必须面对添置器材、支付教师工资等一系列现实问题。归根结底，实现文化公平、无偿服务，依赖强大财政力量的支撑。

三、上下联动，彰显公益文化服务的.特色

文化工作不是一个封闭的圈子，文化具有辐射、渗透、影响等功能。在推动公共文化服务的过程中，要发挥文化馆在公共文化服务中的带头作用，建立以文化馆为龙头，上下联动，左右通达的合理科学的公益性公共文化服务网络。水上舞台周周演活动是武进地区一项颇具影响力的品牌文化活动。武进文化馆在承办这项活动时，与政府各条战线联动，有机地把文化、财政、科技、建设、卫生、劳动等部门的力量进行整合，把政府各级部门推向文化建设的前沿阵地，让他们到周周演这个文化平台上一展风采。为了保证演出质量，文化馆无偿为参演单位提供艺术指导和服务。水上舞台的这种做法是是对公共文化服务的创新和实践，在武进文化馆的协调组织下，各条战线各展其能，形成合力，把公共文化服务工作不断推向深入，这也是武进的公共文化服务走向成熟的一个重要标志。

四、培养人才，提升公益文化服务的软实力

近年来,政府对文化事业投入不断加大，公共文化基础设施的建设不断巩固，公共文化服务体系建设呈现良好的发展势头。在硬件设施全面提高的同时，对服务型文化管理人才提出了更高的要求，人材是第一要素，要进一步改善公共文化服务的质量，就要不断提高服务人员的政治和业务水平，建立一支高素质的人才队伍。根据城乡文化建设的差异性，我们要加强对基层文化工作人员的辅导和培训,定期举办各类业务培训班,全面提高公共文化服务的能力。同时也可以让馆内的文化干部下乡实践，锻炼，形成一种文化的良性互动，把文化建设推向一个新的高度。在推进公共服务的过程中，我们要积极鼓励群文干部参加各种形式的自学、进修，有目的的选派相关人员到高等学府深造，使这些人员成为文化工作的骨干力量，在公共文化服务中挑起大梁。综上所述，构建公共文化服务是一个系统工程，文化馆只有找准自身的角色定位，坚持公益性服务方向，积极探索文化服务的方法和途径，才能进一步提高服务质量，提升服务能力，充分实现文化馆在公共文化服务中的价值。

作者：李淑元 单位：常州市武进区文化馆

民俗文化调查报告参考 第2篇

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现代医学证明艾灸对二百多种疾病有显著功效，如：感冒、支气管哮喘、慢性支气管炎、支气管扩张症、慢性胃炎、胃下垂、风湿性关节炎、类风湿性关节炎、冠心病、高血压病、白细胞减少症、血小板减少性紫癜、功能性消化不良、血栓闭塞性脉管炎、肥胖病、甲状腺功能亢进症、慢性乙型病毒性肝炎、肝硬化、慢性溃疡性结肠炎、糖尿病、肠易激综合症，功能性便秘、原发性痛经、慢性盆腔炎症、慢性肾炎、肾下垂、阳痿、中风、急性脊髓炎、面瘫、周围性面神经麻痹、面肌痉挛、颈椎病、腰椎间盘突出症、骨性膝关节炎、肌筋膜疼痛综合症、急性淋巴管炎、颈椎病、骨折、切性腰扭伤、急性乳腺炎、骨关节炎、慢性前列腺炎、乳腺增生病、前列腺肥大症、精液异常症、恶性肿瘤、带状疱疹、白癜风、斑秃、银屑病、冻疮、神经性皮炎、寻常疣、黄褐斑、腋臭、鸡眼、宫脱垂、习惯性流产、外阴白色病变、胎位不正、功能性子宫出血、痛经、慢性盆腔炎、子宫肌瘤、近视眼、麦粒肿、单纯性慢性青光眼、老年性白内障、过敏性鼻炎、萎缩性鼻炎、急性扁桃体炎、急性化脓性中耳炎、内耳眩晕症、颞下颔关节紊乱症、复发性口疮等 论道·温灸

自宋朝皇帝“真宗”经道教发源地之一武当山以“蕴火神灸”疗法在短暂的一个月内将“真宗”以及嫔妃们的寒症用“艾草”叶卷成棒后铺垫在特制的卧床下，点燃蕴熏背椎，一个月

后“真宗”以及嫔妃们手脚、宫腹、椎骨均温暖遍身、粉面桃花、纤行如蝶、气血双循、寒湿尽散，回宫后次月大喜。

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分篇解说：

一、艾灸 古老而年青的养生秘决..................二、艾灸的传承 于马王堆《阴阳十一脉灸经》开始...三、生命的一根柱子--丹田“锅炉房”..............四、治未病、治已病，未与已，一字差千里............五、阻断未来的疾病，从消除疲劳做起................六、脐太极全息灸 纲举目张......................七、自己测健康--脐诊法.........................12

八、好钢放在刀刃上，艾火烧在锅膛上................15

九、艾灸除疲劳，新品更稳当........................17

十、健脾养胃通肠，神灸最允当.....................18

十一、养颜美容，养阳为重..........................19

十二、减肥降脂，扶阳是举..........................21

十三、强心健脑 “蒸汽”最要......................22

十四、护发防脱，发动全身..........................23

十五、聪耳明目，丹田为要..........................24

十六、女性护理，神灸尤宜..........................25

十七、男性强壮，火旺则刚..........................26

十八、阳虚则癌症生，今天就阻断....................27十九、一朝拥有，合家享寿..........................29

一、艾灸 古老而年青的养生秘诀

“灸乃治病之法，以艾燃火，按而灼穴”，“灸，灼也，从火，久声”《说文解字》。

无论是东方的燧人氏钻木取火，还是西方的普罗米修斯盗得天火来到人间，总之，是火的应用，谱写了人类文明史。

我们的祖先发明了艾灸疗法，就是用艾火灸灼体穴达到养生祛病的目的，传承数千年，为民族的繁衍作出了伟大的贡献。

灸，从火，久声，形声会意，是火与久的有机结合，艾火治病，需要久，着重久，从单次刺激的区域、时间、强度、到连续的灸量积累，直接导致灸疗的效果。

那么，艾火灸该怎么个久？古人很有意思，在《内经.素问》里记载的，叫“随年壮”，这里用作量词。就是用三手指抓起的一撮艾，放在穴位烧完了为一壮，约3-5分钟，随着年岁的多少就灸多少壮，这个方法便于掌握，也很实用，是长期的经验总结。这样推算40岁，灸40壮，应是每次要灸两小时以上，因为年龄越大，阳气越差，所以灸的壮数就越多。

近代安徽周楣声老先生在《灸绳》中更精彩地总结施灸的“三个时相”。第一时相为作用发挥期；第二相为定向传导期；第三相为（首次）作用中止、停经（再次）再传期。

《三个时相》学说，丰富了在施灸的过程中，火与久有机结合的灸法科学内涵：

一、灸热传导（或称得气感传）是客观存在的，是长期以来经过医患双方临床观察与体验的实践中总结的，依据的是：它是获得预期效果的最佳表现形式。也就是在此处施灸达到一定的灸热刺激量后，此热（气）流会自行传导到彼处，或产生脉冲式的颤抖、跳动现象。彼处所感受到的传导现象，系由患者自动产生的向应疏通之经脉作功所致，非人为所能左右的，这说明了：人的体内有一个自我全面调控机制，是为天地大太极造化而成，所赋于自然界所有生命，万物各异的生存本能。这里我们称之谓：太极本能，包括显见功能和潜在功能。潜藏着巨大的能量，艾灸之火激活了这种本能，或称自愈功能，是我们每个人的天然长城，效果看得见，才得以代代相传的，而恰恰又是现代人们所不熟悉而遗忘的。

二、第三相的叙述更为精彩，非长期有心者，不能语此境界，这就是当首波定向传导作

用中止后，不能马上就停止施灸，继续灸等待一段时间，因为已被激活之能量，还有可能向另一处需疏通的部位，经脉再次传导，当然更好，所以仍要到再次作用结束后，才能停止施灸；

三、显性传导作用最佳，可以想见，即是无明显感觉，隐性传导作用，本质上也还是存在的。

太极潜能，能量巨大，愈用愈能，不用则废，抗生素滥用，之所以后患无穷，就是破坏了人体自身的天然长城！

二、艾灸 传承于马王堆《阴阳十一脉灸经》

1973年出现了一件灸法史上空前绝后的事，那就是在长沙马王堆三号汉墓出土的文物，发现帛（bao音箔）书《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》。它既是已知最早关于经脉的专著，又是首次记载灸疗的医学典籍，从而奠定了灸法是我国最古老的传统医疗技术的地位。其中所载急难病共147种，均可采取灸其所属经脉之法进行治疗，记载了有些疾病用灸治疗可以起到立竿见影的效果。所以被后人誉为“神灸”、“长寿之灸”。再加上操作简便，人人都能都会做，发挥了患者的主动参与性，灸材艾叶，家家都有备用，正所谓大道至简，从而代代相传。历代医著多有论述：

《黄帝内经》载：“凡阴阳之要，阳密乃固......针所不为，灸之所宜......阴阳皆虚，火自当之。”确立了灸火扶阳，固正祛邪的理论根据。

《伤寒论》载火灸者27条，提出“阴（寒）证宜灸”之说；

《备急千金方》倡艾灸与药、针并用，注重灸量达数百壮；

《外台秘要》全篇言灸，“灸法特有奇能，虽曰针、汤、药所不及”。

《丹溪心法》载：“大病虚脱，本是阴虚，用艾条灸丹田者，所以补阳，阳生则阴长也”阴精长成源于元阳生发之功，明矣。

《本草纲目》载：“灸之透诸经，治百病，起沉疴之人为康泰，其功亦大矣；”

民国名医张锡纯著《衷中参西录》载：“备急灸法，按图各灸其穴处，可随手奏效，而筋骨诸病或沉疴之疾，灸之尤为得力，真济世活人之慈航哉”

本品倡导者，原中国中医研究院教授赵尔康，上世纪30年代与江阴（澄）同仁承淡安创澄江学派，建中华针灸学社，前后培训学员近万，如山西谢锡亮，潜心灸法实践60年，学著俱丰，继承了承老晚年拟著“简易灸法”未竞之愿。

赵尔康自京退归无锡，心系灸法推广，耳提面命，倡灸品、灸材的改良，嘱必利其器，以善其事，与时俱进，要让百姓有看得见的效益,才有强劲生命力。我们二十年如一日，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。

斯人已去，正所谓：“捧着一颗心来，不带半根草去”。声情犹在耳目，本品商标“久火尔康”。一是灸宜久火，促君健康之意；更一层者，尔康老，象永久的圣火，照亮我们前进的航向，永不停步，尽力做好。

三、生命一根柱 丹田“锅炉房”

一位年青的建筑设计师，为英国温泽市政府大厅的天花板经过严密的计算，只要用一根柱来顶撑,遭到市政府邀请的权威们责难，不得已，又在四周都加了柱子，不过这四柱的顶端都没有接触到天花板，300年过去了，大厅坚固如初，成为游人观瞻的一道趣味盎然风景线。

生命的支撑，就是一根柱子-丹田元阳“锅炉房”。郑钦安说是“人生立命，全在坎中一阳”，坎卦属水喻肾，先天之本，元阴元阳之寓所、或称真阴，真水，真气，真火意义都一样，坎是卦形是，很有意思，寓意深长，上下阴爻（yao音姚，组成八卦的符号“ ”为阳爻，代表阳；“ ”为阴爻，代表阴。是中华传统文化的源头）都是水，水无常形，要保持常态，没有储水的容器锅行么？中间一阳爻，乾元之阳之火在丹田炉中作功，烧沸锅中的坎水肾阴成蒸气雾状，供暖于脾胃后天之本，消谷成精成液成血，给力于心脏周身循环，荡陈布新。

丹田，是由前神穴“脐接丹田”，后命门（生命之门，两肾之间命门之火，古已谓之）下连关元腹腔中的一个立体区域。既有医家、气功家、道家、瑜珈所称道；也有歌唱家之验证，美声唱法，美在腹腔丹田之气，迸发金属共鸣音也。也就是俗称说话有“底气”是也。

更以激活与身俱来的自动调控系统--太极本能--显能潜能，调内卫外，呵护一生。天造地化，至贵至珍。

太极就是阴阳之运动，是阳为主导，阴为从属的有序运动，并产生万物。

《黄帝内经》所讲的“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰，”很鲜明的指出：寿命是与阳气相关连的；阳气有其所，即锅炉房汽足火旺，源源供暖给力，上至指挥枢纽，君主之官，下到手足体温，皮毛之间，无所不在，无所不能，无所不为。火不旺则汽不足，在人则虚则瘀则病；失其所在，生命就划上休止符。正所谓，“人活一口气”元阳之气是也。哪里缺份阳气，哪里就有病；哪里有病，哪里就缺阳气。

知其要者，一言而终，扶阳科学，尽在实践。

四、治未病，治已病，未与已，一字差千里

“一拖二三年，检查四五次，六七八项验出来，究

（九）竟是大病，这费那费算下来，实

（十）在要了全家的命。”-现代民谚-。

现代通行的“治已病”，实在“先进”，只要进了医院门，有病没病，大病小病，先行缴费检测，各部检查，一切按数据说话。有一种“早期癌症诊断仪”查一下是九千八，今年查过明年还要来吧？！严酷的现实，值得深思。

一是关人命 药物滥用 遗患无穷 患在毁我长城；

二是关财政 百姓、政府 包袱有多沉

三是关灵魂 医药利益链 侵蚀多少人！

《黄帝内经》早就教导我们“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”。首先，圣人不是自封的，是后人对前人提出的并经过长期实践检验所证明是正确的，在总结时的敬称；同时也有意在提示后人，要着重地学习与运用的良苦用心。“治未病”防患于未然，理念前瞻，关乎国计民生，民族强盛。更在乎大政方针丝丝入扣。

“治未病”，并非空中楼阁，不生病或不生大病，大有人在，请留意观察我们身边的人瑞，长寿老人有多少是开刀开出来的，补药吃出来的，可以说是他（她）们自发地或是自觉地，在一生中保持了阳气占主导的有序运动。

再则“月晕而风，础润而雨”阳虚致病，总是有先兆的。都是从感觉不太舒服、精神疲软等常见常遇的细微末节，所体现的亚元阳开始的，自身冷暖我先知嘛！未雨绸缪，我艾灸，我健康，等到了查出病来，就是病，或大或小，不管怎样，火灾就发生了。

阻断火灾的发生，就要从，灶门清水缸满做起，治未病呢？

五、阻断未来疾病 从消除疲劳开始

疲劳，每个人都经历过，通常正好睡个好觉，早晨醒来疲劳全消，精神饱满又一天，真好，适度疲劳，要！

但老是疲劳软无力，说话嫌吃劲，走路怕登高，吃饭少胃口，或是腹胀受不了，二便（大、小便）老不调；头痛发热常感冒，口腔溃破，咽喉发炎老发作；失眠多梦容易醒，腰酸背痛关节疼，手脚总觉凉等等症状，不一而足，就是查不出病，也请莫忽略，此称之“疲劳综合症”是一种多脏器，多系统功能低下引起的失调。

功能低下就是“锅炉房”火力不够，导致“汽压不足”，各个部件“怠工”传递的信号，各种慢性病，难治病，都是从这条阳虚致瘀的必经之道过渡而成的，请见十八分篇“阳虚则癌症生”。

阳，孕育着活力，一切生命活动的原动力；温暖，免疫系统的状况就是通过体温直接表现出来，爱心是温暖的延伸；光明驱除阴霾，心理生理都一样需要。

象天上的太阳，阳光普照是主导力量，地上水在阳光的热量作用下蒸汽腾空成云，凝成雨露滋润，是从属而来，构成阳主阴从的有序运动，从而产生万物，这就是“生命在于运动”的真谛。大自然的运动规律，人，也是包括在其中的，先哲称之为“天人合一”是也。

上述的疲软症状，就是俗说的“没阳气”，形象地道出人的疲软，是元阳不足的因果关系；导致各个脏腑之气所主的功能下降，气血津液流动不畅而停聚，出现气滞，血瘀，若未予及时改善，则瘀与阴浊，痰湿胶结成毒，则恶变就无穷无尽也。

肺气不足，则卫外，抵御外邪能力差，就容易感冒；

肝气不舒，则焦虑，压抑生；

脾气不足，则吃饭少胃口，消化吸收不够，后天生化少源；

肾司二阴，肾阳不充，何以生精，“性”趣必然淡漠；

有人会问，发热，口腔溃破，咽炎难愈，都说是火气大，用艾火灸行么？问得好，有个常州的孩子，咽喉扁桃体老发炎，去了京、沪、宁等地的儿童医院，治了七年，好点又差，直到现在还经常发作。抗生素多寒，本为元阳不足，导致浮阳虚火上炎，再以寒性液体所伤，南辕北辙也。嘱其灸涌泉引火归元，总以太极脐灸，扶阳固本为要。

古籍载：疔疮肿毒初起，艾灸由痛灸至不痛，多收到即时效应，所谓（艾）火有拔山之力，泄热解毒是也。

《灸绳》中，强调热证可灸：“表热可灸，发汗宜谋；里热可灸，引导称优；虚热可灸，元气周流；实热可灸，郁结能瘳（音抽，病愈之意）。”此以为答。

宋.窦材在《扁鹊心书》中说：“救命之法，当以灼艾第一”。未来的疾病，从消除疲劳开始，温灸扶阳，现在就阻断。

如何用最少的穴位，取得灸疗最好效果，请见下章，“脐太极全息灸，纲举目张”

八、好钢放在刀刃上，艾火烧在锅膛上

上面讲到首选灸脐.神穴，太极一元八卦九穴，这是为什么？根据是什么？人身小太极最大信息元，前面部分讲过，再从体温上讲：

阳气是生命的主宰，阳气在体表温度中也得到直接的体现。

体温是健康的晴雨表。大家知道正常体温为37OC左右，偏高0.5OC就感到不适，偏高1OC就会找医生，有资料显示，人的脐部温度高于体温1.6OC，其余各部根据体温高低顺序排列：头前额部36.4OC，背部33.2 OC，胸部32.6OC，腹部31.5 OC，臀部30.3 OC，小腿部28.9 OC，膝部27.7 OC，足背、脚趾部23.6-27.2 OC。

古称：“脐接丹田”丹田.是我们身体的锅炉房.元阳火足则蒸汽压力足，激活自身太极本能，调控灵敏，各部机体作功正常，人就精力充沛强壮。动力源处温度高，供暖给力有保障。科学地准确地把灸热转化的能量，烧在锅膛上。脐九穴，太极灸，是其它任何穴位都无可替代，无可比拟。

有趣的是：从头顶到足底，脐正恰恰处于0.618的黄金分割线上。

是全身唯一能够，看得见，摸得着，说得准的穴位；

是人体最大（高）信息元，有最完整的信息量；

是人体的正中点，全身经络的母系统；

是人体最大的敏感点，成为气功学中意守之处和定位之点；

是先天与后天的连接点，故可以观后天而测先天，观先天而测后天。

与人体各系统的关系：

与循环系统的关系，先天就已形成;

与消化系统 八卦为坤与脾土相应，与胃相表里，与大、小肠、肝、胆、胰等是“近水楼台先得月，”故主之;

与呼吸系统 先天呼吸在脐，后天呼吸在肺。气功中的胎息就是返后天归先天的手段，是证明脐与呼吸系统相联系的有力证据。

与沁尿生殖系统 李时珍说：“脐者，人之命蒂也，以其当在心肾之中，前神阙，后命门，一点真元属命门丹田”所以无论是男性之阳萎，遗精早泄；还是女性月经不调、痛经、闭经、崩漏、带下，滑胎、不孕。均属丹田元阳所关也；

与精神神经系统 “心者，君主之官，神明出焉”神明即元神，“发于心而藏于脑，源自丹田”肾精，头为百阳之会，故从上述体温可见是高于其它部位（脐除外）。所以不怕冷，佐证阳气为脑动力之源。

与免疫系统 对于免疫功能失调疾病，脐灸增强机体免疫力，具有抗氧化，抗衰老作用，是一条有效新途径。

（详见《中国针灸》2004年10期.齐永著《脐全息》本文有增删）

十一、养颜美容 养阳为重

苏轼诗云：“若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”，千古名句，道出美的真谛：自然美。西湖之山水，晴方好，雨亦奇，人之美也应“淡妆浓抹总相宜。”

只有在健康美的基础上，浓妆淡抹的修饰才是总相宜的自然美。

随着物质的丰富，文化艺术的多彩多姿，容颜靓丽之心人皆有之。但如何得到及如何保持“长治久安”是大有讲究的。

养颜先养生，养生在养阳，养阳促养血，阳生阴血长。古医书说“驻颜色，当以益气血为先”，因为气是血的领导，叫“气为血帅，”血是气的基础，叫“血为气母”两者相得益彰。

人身阳气的产生，有三条：一是先天受之于父母遗产（传），但或多或少；二是呼吸之清气,在自己肺之健旺；三是脾胃运化的五谷之精气，五谷也为受阳光合成不可或缺。三合一，成自身现有的储存之源。但也在时时刻刻不断消耗，如心脏一天要跳十几万次，包括我们的每个一举一动、一言一行都在消耗着阳气，直到生命中止，所以阳气永远都不可能过亢，只有消损而不足，正如奥运的口号：“更高、更快、更强”一样，没有最足只有更充沛的元阳。

若是自己都已感觉到的皮肤老化，或是面部斑块等损美性改变，那就很有必要，以太极神灸养生养阳，疏经通络，祛除内寒，活血养血，转换宇宙能量为生命能量，做好养颜美容的基础。

女性生理特殊，多易为寒邪所伤，在痛经、闭经、月经不调上就会有所表现；

肝郁气滞，就可能黄褐斑生；

心血不足以养，则睡眠难安或眼圈发黑；

脾主肌肉，唇为肉之余，脾气健则嘴唇丰满而鲜艳；

肾主精其华在发，肾精气足，则头发柔顺亮泽；

肠道吸收、排污功能足，就皮肤润泽，不会生蝴蝶斑，或脂肪堆积于腹。

神灸养生养阳，求得健康的同时又容颜靓丽，何乐而不为。

灸法操作同上，一举而多得

请见下篇“减肥降脂，唯阳是举”

十二、减肥降脂 扶阳是举

肥胖症是指体内脂肪数目增多或体积增大，脂肪（主要是三酰甘油）堆积过多，使体重超过标准体重的20%以上的病理状态。同时多有血脂高症状，易引起心脑血管，代谢性疾病等多种并发症。

十胖九虚，生命的动力源元阳虚；十胖九瘀，阴浊盛。“非阴能自盛，阳衰而阴盛也。”高脂血，也是由虚瘀衍生，在脉管中的具体体现。

当今社会物质丰富，美食应有尽有，体内空间有限，排泄出口功能动力乏源，肠道排泄糟粕功能不足，该出的未能尽出，滞留残渣经再吸收成污脂堆积腹部；

脾主健运，五谷精华所化津液营养，本应上输全身各部，今运送车辆减载，又遇路障，运力受限，反而沤成痰湿阴浊瘀积。

或有元阳既不足，浮阳则上窜，食欲亢进，无序摄入，堵处更堵，虽经强力泻脂，终将反弹，治之当求其本。

同理，高脂血，是阳虚血瘀在脉管内的体现，血液粘稠，足证血液中的浊脂含量高，受寒则凝；心阳之气乏力，推动血液运行滞缓，浊渣沉积管壁，高血脂就无法避免，管壁渐窄小，血压自渐高。

艾灸扶阳，本品适用于日常自灸，常使人身锅炉房，火旺汽足，抑制亢进食欲，健运水谷精微，随时尽排糟粕，先灸则无此症生，早灸早返程，九穴久火灸，阴浊何处存？

十三、强心健脑 “蒸汽”为要

心脑血管病，为害不小，人所共知，心脑相联，一荣俱荣，一损俱损，不可不察，劳损之间，有何关联?

中医对人的精神意识思维功能的表述是“心者，君主之官，神明出焉。”神明即元神，是“发于心而藏于脑，源于丹田肾精”。

心脏把血液上输于脑。供濡养脑髓神经，血是液体，不能自行上输于脑的，靠的是丹田“锅炉房”的“蒸汽”给力于心脏，“蒸汽”在心脏里作功的叫心气的推动，（在肝脏作功的叫“肝气”余类推）。才能达到上输于脑的。

脑为髓海，脑髓源自肾精，肾精沿着督脉，脊柱中的精髓袋状通道，上输于脑，下联命门，复连通于胞室生殖系统，化精贮精。同理肾之精髓上达于脑，也需要肾气的推动。

人的体表温度，是阳气的外在体现，其输布供暖的通道，及各部温度的数值也给人启发：

一、脐部温度高于体温1.60C，脐接丹田，锅炉房，全身供热动力源，此以证明；

二、头前额部温度为36.40C，高于脐以外的其它部位。印证了中医所说：“头为百阳之会”，阳气周流会合之处，保障供给热量，让大脑活动正常或超常；人不可不穿衣，但可不戴帽，头是人体直立的最高处，本应“高处不胜寒”，现在成了“高处不胜暖”，生命动力源的蒸汽。作用清晰可见。

往往睡在床上，思考问题思路清晰、活跃，妙绪泉涌，应当与脑部受到的精血供给量增加相关。在同等的压力下，精血液体的平行流量要比直立向上大；由此也可以悟出，精、血，若不能充足地上输于脑，脑的活动功能必然受限或受损，就会产生反应迟钝，甚至有痴呆症、帕金森病的产生。

有资料示：神经传递物质--血清基，95%产生于腹部，故有国外科学家称，此处为第二大脑，也是一个佐证。

脐太极神灸，量足力宏，“蒸汽”增量，在整体促进的同时及时供应精血改善心脑功能，调节血清超氧化物岐化酶、血红蛋白，免疫球蛋白等参数，从根本上抑制或减缓脑功能衰退。

用法：用本品Ⅱ或Ⅱ-2型施灸，日.1次.2小时(多次不限)或加双Ⅲ型灸配穴悬钟，百会轮流施灸。

十四、护发防脱 “发”动全身

纤纤一发，联动全身。一根头发的微量元素含量和全身一样同等。以上第十分篇所介绍的，中老年人在施灸两个月后，钙、锰、锌微量元素含量增加了40-80%，就是从被试者头

发中所测定的。

中医说，“肾藏精，其华在发”这里讲的是头发是肾的花朵；“发为血之余，”头发也须血的养料。

俗话说：“皮之不存，毛之焉附，”头皮是头发的土壤，而这块土壤，地势最高，首先要水、肥，就是备足脾胃中焦运化五谷精华取汁化赤为血，和肾所藏之精，更要心气和肾气把它们送到头顶上，养料愈足，头发就乌黑，滋润，光亮、柔顺。

很多人头屑多或是脂溢性头皮，脾气虚是重要因素，不能靠洗发水来彻底解决。

肺主皮毛，肺损则皮毛枯，肝肾同源，肝郁气滞，也影响头发生长的茂盛。

本品从动力源，丹田，锅炉房蒸汽入手，整体固本治标，一举多得。神穴灸操作同上，可加灸头部各处，脱发处，可用鲜生姜片擦涂后，回旋灸，改善发根微循环，利于毛发新生。

十五、聪耳明目 丹田为要

耳聪目明是人体生命力旺盛的外在体现。

随着年龄的增长，人体阳气的衰退是造成视听力下降的重要因素，《扁鹊心书》云：“年四十阳气衰而起居乏，五十体重耳目不聪明矣，六十阳气大衰，阳痿，九窍不利，上实下虚，涕泣皆出矣。”

“肾开窍于耳”、“肾气充盛则耳聪，肾气虚败则耳聋，肾气不足，则耳鸣”

“肝开窍于目”、“目受血而视”。

耳朵、眼睛的功能在于肝肾气血的充盈，除了尽量避免长时间用眼用耳疲劳，做到张驰有度的一般常识外，从根本上还是保元阳，护丹田，太极神穴灸是一种简便有效，兼顾全局的好方法，艾燃烧时产生一种适于机体吸收的红外线，其幅射谱能在0.8-5.6μm之间，这表明其不仅有热幅射-远红外线，而且还有光幅射-近红外线，（其谱能主要为1.5μm左右）波长短而能量强，穿透机体深度可达10mm左右，并通过毛细血管网络及经络传导到更广泛的部位，达到保护耳目，养生祛病的目的。

施灸方法同上，也可用双Ⅲ型加灸眼，耳部。

十六、女性护理 神灸尤宜

爱美之心，人皆有之，现代女性尤其重视。只有内在气血调匀的健康美，才是自然的而

又耐久的。怎样才能得到？

女性，更要保暖祛寒，她们似花朵绽放美丽，要的温熙阳光，雨露滋润，若遇霜冻突袭，不堪设想。

由于她们特殊的生理特征和周期：经期，孕期，哺乳期乃至更年期，要点在“血”，“血受热则行，受寒则凝。”寒为阴邪，伤人阳气，为诸病之源，故医圣张仲景著《伤寒论》，人之疾病伤于寒，也就是因阳气受阴寒所伤者十之八九。女性更甚。简单的自测法，手脚是否经常比别人凉，在经期、孕期千万不能再穿露脐服，超短裙，不能吃生冷食品。不能贪图空调的凉爽......，长此以往，轻则月经不调，肚子疼痛，重则影响生育，或肿块产生。

阳气是生命的主宰，阳虚血瘀致百病，尤其是妇女病的根源。

气为血帅，气行则血行。血是不能自行流动的，必须依靠气的推动与领导；

养血造血，必须由脾胃温运之气的化生；

调理经血 必须有赖肝气的疏泄条达；

生殖系统 有赖肾气的主导，暖宫作用得以正常；

温灸神穴太极，扶阳益气，调血活血养血，调节肝、脾、疏通冲、任、督经脉，是女性预防寒邪侵入，阻断向纵深发展，让疑难病转危为安的简便有效温馨疗法。

用法同上，主穴必灸，酌加三阴交，血海、轮流灸之。

十七、男性强壮 火旺则刚

精子质量为何越来越差，《扬子晚报》2011.3.14“生命周刊”B9版。采访专家：南京中医药大学男科研究所所长，金保方教授。

现在精子合格率极低，即使是大学生，也才有20%；

科学家发出警告：50年后，人类将失去自然孕育能力。

该文分析：

1、男性不育是精子的“无、少、弱、残”了；

2、环境激素多渠道悄悄进入人体，干扰了男性生殖轴；

3、化学物质损伤了最易受伤的精子。认为是环境改变和生活陋习共同作用的结果。

环境的改变，是有待人们共同努力，短时间内人人无法左右的。

而明白了阳气是生命的主宰，保元阳的充沛，求得自身健康强壮是完全可行的。

亚健康现象泛滥，从内因上讲，是人们每日阳气的消耗超出了储存，使老年人常有的五劳七伤，真阳衰惫向年青态转化。更甚者，伟哥的时兴，让阳痿的人都可以透支生命来享受

“性趣”无疑是“饮鸩（zhen音振，毒酒。）止渴”也。

肝主筋，肝经循阴器而行，肾藏精，主生殖，开窍于二阴；脾之经筋皆聚于阴器。阳事之举，必赖心火之先动。若诸脏受损，气血亏虚，总是丹田元阳不充，蒸汽不足，实使男士力不从心的根本原因。

性生活和谐，是家庭和谐的基础，必须是自然产生的，也是有一定的周期规律的，当返朴归真，宜用以外调内的本品重量施灸，每日1-4次，每次操作只需五分钟，（坐车，办公室均可应用）施灸2小时，累计8小时，轻者保持一星期后，试着“性”福生活若何。灸到一定量，功到自然成，更为强身健体的需要。

十八、阳虚则癌症生 今天就阻断

按：傅文录著《人体内的太阳.健康之本养阳气》其中一章“阳虚则癌症生。”符合生命科学，很有见地，摘录之，以引玉壁。

《黄帝内经》指出“阳化气，阴成形”说的是凡是体内形成肿块之物，都是阴浊过盛而阳气不足所导致的，事实是否如此呢？天津肿瘤专家孙秉严先生，根据他对1000例肿瘤患者的分析得出一个结论：“不论长江以北还是以南，也不论沿海还是内地，癌症患者寒型和偏寒性即阳虚者占80%。”这就说明，癌症的发生与人体阳气的亏损是有直接关系的，如果阳气充足，是足可以抑制住异常生长的肿物的。那么，阳气亏损又是如何导致肿瘤的形成的呢？

中医认为，五脏六腑，气血运行之间存在着相互沟通的经脉网络，每一个器官就象一个储水池，而经脉和网络把它们相互联系起来，就像是上下水道。储水池是否能正常工作，这完全取决于上下水道的是否完全畅通。若不畅通，储水池的水液不能及时更新就变质，就像夏天臭水沟的水，在冒泡泡，人就会脸上长痘，身上长疮，疖子，囊肿，那是在提醒你身体内已经有废物堵塞。如果你没有理睬它，经常让一些阴浊的东西流进去，下水道就堵上了，如果还不理睬，里面的水就漫上来，在人体上多生出一块东西，此时下水道还没有彻底堵死，还有内循环，水池里慢慢出来的东西还没有发生质变，这时的肿瘤即为良性肿瘤，久而久之，下水道彻底堵死了，漫出来的东西就会发生本质的变化，变烂了，臭了，也就是肿瘤发生了癌变。如果仍然无视这种现象，这些污物就漫出水池，污染到其他地方，也就意味着癌症转移了，扩散了。

在彻底堵塞的情况下，也就是缺乏氧气（即阳气）的条件下。大多数的细胞都是不能正常活下去的--幸好不是急性缺氧，而是慢性缺氧（缺乏阳气）的环境中，无法适应的细胞就

逐渐死亡，但也有些细胞不停地寻找出路，它们努力挣扎，就像达尔文描述的一样，最后突变不需要氧气（阳气）也能生存的怪物，而且反而讨厌有氧气（阳气）的环境，也不受身体的控制。这突变后的细胞，就是谈之令人色变的癌细胞。

为什么患癌症的多为中老年人？因为中年人就阳衰而阴盛，老年人更甚，无法监控或控制一些细胞的突变与变质，导致肿瘤生长，这些科学的解释，正好验证了“阳化气，阴成形”这些成形的变质细胞，正是因为阳气缺乏所引起的。

评注：最先受到损害的是自身的天然长城--太极本能，潜能未能受到元阳“蒸汽”的及时激活，熄火了，使体内运动无序，导致癌细胞的步步相逼。

十九、一朝拥有 全家享受

央视四套《中华医药》栏目，主持人洪涛报道了：“胡大爷要过到一百廿岁，凭啥？”、我“艾（灸）”我健康！

古谓：“长寿之灸”，药王孙思邈，著《千金要方》，倡导灸法，身体力行，享高寿百岁余。

上世纪日本推行“国民三里灸”运动的领军人物原志免太郎在《灸法の医学》中说：“我推荐自古以来，被称作无病消灾长寿的灸，作为新保健法。”除了推动了朝野上下首相、大臣灸，军队学校工厂集体施灸，提高国民体质外，他本人也享寿109岁（1991年去世），成为当时日本最长寿的男性。

平时养成保健养生灸的习惯，不生病或少生病就得到保障；一旦有不适感觉，如淋雨受寒，就即时灸神穴，加上大椎，肺俞，感冒就不会发生，在流感盛行期，更需早灸预防，很有效。

各种急性腹痛症，发现征兆，及时重量施灸，多可得到及时效应，由痛一直灸到不痛为止，防大患于未然。

本品更宜家庭个人或家人同用，应用范围广泛，从治未病，身轻体健，精力充沛；到治已病的调养回复，防止向深度发展及并发症的产生；到难治病的从本论治、调养康复，多可化险为夷。

让我的太阳/在活力温暖光明/垒起的人生金字塔上/闪耀光芒。

让三年后的癌症

四年后的糖尿病

五年后的心脑血管病

现在就阻断！

让未来的疾病，今天就阻断！

民俗文化调查报告参考 第3篇

在这个日益丰富的图像世界里, “意义”是如何产生又是如何传播的?也许豪厄尔斯《视觉文化》一书对我们了解图像产生的意义及如何阐述视觉图像能起到很好的帮助。该书分两大部分, 前一部分《理论》将美术史研究中解读图像的方法论, 几乎全盘照搬, 用作视觉文化的理论和方法, 有图像学、形式、艺术史、意识形态、符号学、解释学。按作者的说法, 这部书是要教我们怎样读图, 于是, 潘洛夫斯基的图像学便成为理论前提。按照潘洛夫斯基的理论, 欧洲早期的宗教绘画, 是一种叙述性和再现性的工具主义艺术, 目的在于帮助文盲了解圣经的内容。由于这个目的, 读图者便循着图像阅读的步骤去洞悉图像的含义。潘洛夫斯基的读图理论, 是针对美术史专业研究者的, 而形式主义的读图方法也同样针对专业的美术史研究者。符号学和阐释学均来自语言学和哲学, 后被引入文学研究和美术史研究, 现在又被引入到视觉文化的研究。这一切, 说明了视觉文化在理论和方法上同美术研究有着一致性。豪厄尔斯《视觉文化》的第二部分《媒介》, 阐述视觉文化的研究领域和范围, 按他的顺序, 第一是美术, 第二是摄影, 然后依次是电影、电视和新媒体。

通常情况下, 当一幅画展现在我们眼前时, 最先映入眼帘的是它的内容。我们会关注它到底是在讲些什么或者画里给我们传达了什么?然而对于一幅“具有神秘色彩的绘画”, 我们又如何单单从视觉上依靠内容去欣赏呢?豪厄尔斯结合欧文帕诺夫斯基的图像学研究理论以约翰康斯坦布尔的著名《甘草车》为例帮我们加以解析, 带入我们进入画面。通过观察这幅图像从文本上一眼就能明了它想表达的内容描绘夏日宁静乡村景色的风景画。

豪厄尔斯总结出首先要从总体上去把握, 然后再把注意力逐渐转移到具体的和特定的细节上来, 从而形成一种简单的、逐层深入的系统。再根据文本的分析方法来考察画面的内容:

1.绘画的类型或“风格”;

2.中心的或基本的主题;

3.特定场景的位置或环境;

4.作品所描绘的历史时期;

5.作品所展示的年份或季节;

6.作品描绘的一天中的时光;

7.作品所捕获的特定的瞬间;

豪厄尔斯指出, 此方法适用于“所见即所得”的绘画, 但不适用于历史或名人肖像画, 尤其是神话和宗教绘画。因为这些绘画中有“特征、代码、符号”的运用。并且, 特征、代码、符号的运用已经不仅局限于宗教或深化的艺术作品, 也延续到了日常生活中。

以文艺复兴时期的两幅绘画为例, 豪厄尔斯阐述了这种“特征、代码、符码”的运用, 即“隐藏的象征主义”的技巧。作者以简凡艾克的《阿尔诺菲尼婚礼肖像》为例来解析文本内容, 得出了图像“隐藏的象征意义”。

依据欧文帕诺夫斯基的图像学研究理论及书中作者解读图像的观点。也许刚开始是合理的东西, 到结束时也可能是疑点重重。那么是否对于我们看到的每幅画都要进行图像解读呢?我们如何知道构成传统艺术史的权威艺术和艺术家确实是最优秀的甚至是最重要的呢?我们是否应该选择这样的作品:杰出的 (但不典型) 或是典型的 (但不杰出) ?我们以何种方式对这一标准进行重新评估?谁曾被遗漏了, 为什么?在美术史及视觉文化研究中, 我们又是如何挑选经典或平庸之作为我们的研究所用呢?但有一点可以肯定:艺术品经常被奉为权威, 仅仅因为艺术家是权威。

对以往的美术来说, 由于经典已经被确立, 名家名作也已获得公认, 真理很难被颠覆。约翰伯格在其《观看之道》中指出“传统是由遍布欧洲无数副的帆布画和架上画组成的。大部分作品已不存在了, 存留至今的画作, 只有一小部分成为被严谨对待的佳作。而这小部分佳作中, 只有极少部分成为多次被翻制和展示的“大师”杰作。指出艺术史完全没有处理好传统中经典和平庸作品之间的关系。在画廊的墙上, 始终优劣混杂, 许多三流作品包围了一幅杰作作品, 经营者丝毫没有认识到他们之间有何根本区别”。

我们知道美术研究是一种将美术作为美术来看待的精英学术研究, 关注名家名作, 美术史研究更是关注视觉艺术之经典和主流的发展历史。相反, 视觉文化中的美术研究, 是一种将美术作为文化现象来看待的学术研究, 因此, 它不一定非去辨别经典和平庸之作, 而是去探讨视觉艺术后面的文化现象及其潜藏的本质意义。这样, 从视觉文化的角度研究美术, 就不必局限于单纯的经典美术, 从而有可能超越美术概念的传统疆界。

视觉文化研究要想超越经典美术的研究方法就得进行相应的变通。它的发展和研究完全依赖于现代技术的发展, 比如电影、电视、多媒体的冲击。以当代美术来为例, 情况正好相反。由于当代美术是近段时间发生的艺术现象, 没有经过更多时间的筛选和淘汰, 和经典艺术相比缺少更深层次的文化积淀, 多表现出以“功利”为目的的形式。所以, 浮躁、焦虑、急功见利是这一个时期的特点。虽然有部分艺术作品被行内人士所称赞, 但遗憾的是这些作品大部分还来不及被后人评述和推崇, 便被汹涌而至的大浪淹没了, 更谈不上成为经典。所以, 有学者认为“现代造就不了经典”, 在当下颇为火热的“艺术市场化”的现象中, 某些在现代美术中, 看似一件很平庸的作品, 却被“炒”出天价, 甚至比公认的经典艺术作品的价值还有高。这种鱼龙混杂现象致使经典与平庸之作的同在和合流。

因此, 从这个意义上来说豪厄尔斯所阐述的这种“特征、代码、符码”为特点的研究是识别经典与平庸之作的好方法, 他以一个独特的视野揭开了图像学中的某些秘密, 为人们从事图像研究提供新的方法和手段。但是, 这个方法也有其自身的局限性, 正如豪厄尔斯所说的“此方法适用于所见即所得的绘画, 但不适用于历史或名人肖像画, 尤其是神话和宗教绘画”。在学习此方法的同时, 还应该从多种角度及方法去探讨图像文化的本质, 只有多学习多了解各种与之有关的信息, 才能够更深刻地涉及到本质和内涵。

参考文献

[1].《观看之道》[英]约翰·伯格著.戴行钺译.广西师范大学出版社

[2].《视觉文化》[英]理查德·豪厄尔斯 (Richard Howells) 著.葛红兵等译.万华.曹飞廉.校译.广西师范大学出版社.

量刑时如何参考心理报告 第4篇

见母亲被人捅死，两个未成年少年和父亲追上行凶者，将其打死。父亲被判刑十年之余，两名少年因涉嫌故意伤害致人死亡罪被告上法庭。日前，深圳市龙岗法院在判决时，首次将法院社工帮教服务站心理咨询师作出的个性测试结果（俗称心理报告）作为重要判案依据之一，分别将两未成年被告人轻判缓刑。

心理报告作为量刑依据，以往既没有看到过类似的案例，同样也没有看到法律和司法解释有相关规定，有些人恐怕会产生狐疑：这是不是违法裁判，会不会造成司法滥用权力、司法腐败呢？

先让我们来认识一下这个心理报告。据称，龙岗法院社工帮教服务站心理咨询师多次到看守所与余氏兄弟沟通，在深入了解其内心想法后，对其进行了明尼苏达多项人格测验。该测试原先是由是由美国明尼苏达大学教授哈瑟韦和麦金力于40年代制定的，问卷的制定方法是分别对正常人和精神病人进行预测，以确定在哪些条目上不同人有显著不同的反应模式，原本测验最常用于鉴别精神疾病，后来也用于司法审判、犯罪调查等。

经过测验后，得出的结论是两个少年对社会的仇视程度很低，没有人身危险性和社会危害性。因此，这个心理报告所起到的作用的是，证实他们“对社会的仇视程度很低，没有人身危险性和社会危害性”，换一句话说，就是对他们轻判，实际上对社会不会产生多大的危害。

人身危险性低、再犯可能性小、对社会危害性不大，在量刑上从轻，是有理论依据的。对于一个被告人，法律之所以要判处他相应的刑罚，是基于两种考虑，一种是报应，一种是预防，也就是说，社会要对他所犯的罪进行惩罚，同时考虑到他人身具有危险，要预防他重新犯罪，危害社会。

如果一个被告人，他具有强烈的反社会倾向，是惯犯、累犯等，那么，他对社会再次产生危害的可能性就更大，因此，法律就要对他处更重的刑罚，以加强对社会的预防；反之，如果一个人只是偶犯、激情犯、过失犯等，他们反社会的倾向比较小，对社会再次产生危害也比较小，那么，法律可以对他处更轻的刑罚。

并且，尽管法律没有明文规定人身危险性小作为从轻、减轻的依据，但法律给予了法官一定的自由裁量权，在司法实践中，法官也常常运用“酌定量刑情节”对被告人从重、从轻裁判，而人身危险性就是法官经常考虑的“酌定量刑情节”之一。

从本案来看，两名未成年被告人虽然犯了故意伤害致人死亡罪，但他们是从犯，且被害人具有重大过错，两人未成年，法官再综合对他们心理报告揭示出的他们人身危险性比较低等因素，判处他们缓刑，并没有违反法律规定，反而体现了“宽严相济”的刑事司法政策，体现了对未成年人的特殊司法保护，体现了司法“以人为本”的精神，是值得肯定的。

作为一种测试被告人人身危险性和社会危害性新形式——心理报告，其实不仅可以在这个案件中适用，在今后类似的案件中都可以推广，用以帮助法官更为准确地了解被告人人身危险性的实际情况，更好地达到社会效果和法律效果相统一。

《企业文化》参考题 第5篇

企业文化：是企业在长期经营管理中形成的独特的行为模式，核心是企业价值观包括实践创造出来的物质财富和精神财富 社会环境：企业生存和发展必须面对并产生直接关系的社会背景，包括政府、金融机构、社区等

Z理论：由威廉大内提出的，对美国和日本企业管理方式的长期的对比研究以及基于对日本企业管理的实施考察和对“别克案例”的理论提炼 最终提出的一种理论 弱文化：指那些支离破碎职工分成不同的派别各自怀有不同动机的文化

文化网络：与企业正式信息传播渠道相平行的非正式沟通渠道，即企业内部故事或机密等形式来传播信息的渠道

企业行为文化：通过全体员工的企业行为所表现出来的企业精神

企业行为：指企业员工和员工之间或与相关非企业员工与企业工作有关的一切交往行为

企业精神：指企业中与企业工作相关的一切精神内容，如企业价值观、企业理念等

企业价值观：是价值观的一种特殊表现形态，指人们关于企业价值的一定的倾向信念主张和态度的系统，是企业管理者和企业员工对企业价值生活的价值选择活动的总结、概括和提炼

企业习俗：企业员工日常生活中共同遵循的习惯，它通过企业员工一系列经常出现的特殊行为方式表现出来

企业规范与制度：企业中带来某种制约员工行为的规则，是强制性的并以书面形式表达出来

企业文化性质的绝对性：对于任何一种企业文化，我们都可以以整体出发，将其视为优质企业文化或劣质企业文化

科学管理理论：由泰勒提出，他系统的分析和总结工人的操作方法和所用的劳动时间，提出自己的实验方案形成了一套科学的理论和制度

公平理论：由亚当斯于1976年提出，强调的是：职工将自己工作中所付出的代价与所取得的报酬与别人工作中所付的代价和取得的报酬相比而产生的公平感 企业管理：管理者建立一种良好的企业秩序，有效地协调企业内部关系，使各种资源配置都处畅通状态 实现企业效率最大化 企业文化管理：提炼和贯彻企业价值观，使人力资源得到最佳配置，是企业员工的潜力得到最大的发挥

企业文化经营：将企业文化贯彻到企业的经营活动之中，帮助更好的实现经营目标

品牌文化定位：为产品确定一个体现企业文化、产品特征又能体现目标市场顾客文化需求认知点

媒体的文化选择：根据广告目标的需要，依据企业文化和产品特征，特别是依据目标市场顾客的文化需求选择广告媒体 企业竞争：指参与竞争的各方企业通过扩大自己在市场中力量对比的优势战胜对手的一种方式 企业文化竞争：是作为参与竞争各方企业在市场中凭借文化力量对比优势战胜对手的一种方式，在企业所有竞争方式中，具有核心竞争力的地位

企业创新：是在经济运行的过程中，企业不断突破已有的思维模式，以全新的方法，引起生产要素和生产条件的全新组合 企业文化扩张：将企业为你花作为扩张的手段，运用企业文化实现企业扩张

一体化企业文化的扩张：指扩张文化的强势特征十分明显，扩张企业文化纯粹利用自己的企业文化进行扩张，通过自己的文化与其他企业的资本联合吗，构建与自己的企业文化保护高度一致的新型企业 情景管理：是一种反对严格死板，反对教条，倡导具体问题具体分析具体情况具体对待的管理方式

科学管理：用科学方式制定的制度与程序进行企业管理，而且企业中的管理行为。都按照清晰的制度和程序进行实施

企业公关中介：企业进行公关活动时，用于作用和影响公关客体的手段或媒介，也是企业为了达到公关目的采用的信息传播方式

强人文化：是一种形成于高风险，反馈快的企业中的文化类型

赌注文化：是一种形成于风险大，反馈慢的企业中的文化类型

过程文化：是一种形成于风险小，反馈慢的企业中的文化类型

产品观念：是一种传播的经营哲学，它认为顾客最喜欢高质量、多功能具有特色的产品，因此产品导向型的管理主要在于生产高值产品，并不断改进产品，使之日益完善

企业信念：是企业员工深信不疑的去也信仰，是企业员工最高的价值追求 管理职能理论：由法约尔1916年在《工业管理和一般管理》中提出的一套理论，改理论以大企业为研究对象，又称管理要素理论

企业文化的系统性标准：指企业文化是否是一个完整的系统，是否包含了全部企业行为文化、物质文化和企业精神文化

中国企业文化的国际化：①指中国企业文化积极与其他民族的企业文化相互融合，从而能够与国际上各民族企业文化相互交流，平等对话真正成为国际企业文化的一员②指中国企业文化超越一个国家一个民族的水平，成为国际上领先的企业文化，能够在一定程度上代表国际企业文化发展方向

行政组织理论：是韦伯在《社会组织和经济组织理论》中提出的一套理论，认为理想的行政组织体系是所谓的“官僚制”

“X-Y”理论：由美国麦格雷戈于1957年提出，他把传统科学管理学称为X理论，而把自己的理论称为Y理论，即一般人并不天生厌恶工作，多数人愿意对工作负责，一旦拥有了某种刺激，人们会承担责任，解决只有依靠想象力和创新力才能处理好的问题

民族文化：是特定的民族在长期的历史发展中形成的独特的行为模式，以及民族群体实践所创造的物质文明和精神文明 企业理念：企业据以进行事实选择的基本观念

企业评价状况：企业的总体表现在企业内部股东的员工心目中的反映，以及企业内部股东的员工对这些反映的总体评价 期望理论：是费洛姆1964年提出，认为激发的力量来自效价与期望值的乘积

CIS系统：是企业形象势必系统，包括理念识别系统、行为识别系统和视觉识别系统三个子系统，它们是企业外部形象问你话竞争力建设的内容

社会营销观念：是一种当代的经营哲学，它认为企业的任务是确定目标市场的需求、欲望和利益，并以保护或者提高顾客的社

会福利的方式，比竞争对手更有效更有利的向目标市场提供所期望的满足

1.如何理解企业文化的内容？答：①企业文化包括：企业行为文化、企业精神文化、企业物质文化。这是企业文化的第一层要素。企业文化的内容是层层递进的关系 ②第二层分别是处于次层次的要素 包括：企业行为文化中的显性要素和隐性要素；物质文化中的基础要素、产品要素和环境要素；企业精神文化中的核心要素、引导要素、制约要素和习惯要素 ③第三层要素实在第二层要素的基础上更次层次的子构成要素。企业文化的内容就是这样层层包含，不断递进的要素系统

2.如何理解“7S”管理框架？答：“7S”管理框架具体包括结构、战略、制度、人员、技巧、作风和最高目标。①根据7S管理框架战略、结构、和制度被看成是硬管理要素；②人员、技巧、作风、最高目标被看成是软管理要素。最高目标具有统领作用，一个企业如果具有明显的最高目标，它就会密切关注和妥善处理其他的硬件和软件 3.简述企业文化的作用？答：企业文化具有管理作用、经营作用、竞争作用和扩展作用

4.简述企业文化性质的相对性及其表现？企业文化性质的相对性就是我们不能绝对坚持什么企业文化是优质的或是劣质的企业文化，而只能相对于一定条件、时间或地点来判断企业文化性质。①相对于条件的相对性 ②相对于时间的相对性 ③相对于地点的相对性

5.企业文化优劣标准的两重性？答：①形式标准：是企业文化在构成形式方面的标准，不涉及企业文化的具体内容，但是优质企业文化的必要条件 ②内容标准：就是指企业文化在构成内容方面的标准，是企业文化的充分条件

6.马克思主义哲学关于人是什么的基本思想观点？答：马克思主义哲学承认人是感性属性和理性属性的统一体，也认为人的本质在于人的社会性劳动，而在劳动中会发生两种关系：①是人与人之间的关系 ②是人与自然之间的关系 马克思说：“人的本质并不是简单个人所固有的抽象物，在其现实性上他是一切关系的总和”

7.企业以人为本的完整含义？答：①是以人为目的，就是在人类的一切思想和活动中必须把人看成是最终目的 ②以人为手段，就是在坚持以人为目的的基础上，也将人看成现实企业经济目标和社会目标的手段

8.企业行为文化诸具体要素的关系？答：①显性要素和隐性要素之间的矛盾统一关系 ②显性要素在上述矛盾同意关系中的中心地位，显性要素是企业明确规定和要求的要素，因而它对隐性要素具有某种价值导向作用 9.强化理论提出的强化方式？答：强化理论由斯金纳提出，方式包括①正强化 ②负强化 ③自然消退 ④惩罚

10.企业通过品牌实现营销的具体途径？答：①通过品牌来实现更好的销售 ②通过品牌来实现更大的市场占有率 ③通过品牌来增加产品的含金量 11.企业外部形象文化竞争力建设的内容及其相互关系？答：也就是CIS系统中的子系统；即理念识别系统、行为识别系统和视觉识别系统三者的关系。理念识别系统是核心，也是导入CIS的原动力，行为识别系统是理念识别系统的动态表现，而视觉识别系统是静态表现

12.如何理解企业精神文化的定义？答：①企业精神文化是广义的企业精神，企业精神文化仅仅具有精神方面的内容 ②企业精神文化属于无形的企业文化内容 ③企业精神文化属于一种思想形态，不仅以思想形式表现出来，还会通过员工的行为表现

13.企业产品文化经营的主要内容？答：包括：产品本身的文化经营、产品包装的文化经营、服务的文化经营、以产品文化实现营销等内容

14.企业文化竞争与企业文化管理及经营的关系？答：①企业管理文化和经营文化大致包含了企业竞争文化，它们之间存在着一致性 ②企业管理文化和经营文化与企业竞争文化仍然存在差异之处：A企业管理文化和经营文化还有其他作用 B我们讨论企业文化竞争时会进一步深入企业文化竞争的本质，考察企业如何更好地增强文化竞争力，更有效地进行文化竞争

15.简述推广企业形象的方式？答：①正确推广企业形象。所谓正面推广企业形象就是采用一定的措施将优质企业及其优质企业文化向社会推广，使社会知晓它的强势特征②竞争展示企业形象。是企业凭借优质企业以及优质企业文化，通过与其他企业以及企业文化的竞争，向社会展示企业文化的强势特征 16.简述民族文化与企业文化的关系？答：民族文化与企业文化的关系简单地说是一般与特殊的关系 ①民族文化是企业文化的共同性基础，因而对企业文化具有支配和影响作用 ②企业文化具有超越民族文化共同性的特殊内容

17.韦伯的行政组织理论中的行政组织体系所包括的内容？答：①为了实现组织目标把全部组织活动划分为基本的作业，并作为公务分派给每一个成员 ②各种公务按照职权的等级原则加以组织，每一职位有明确的权利和义务，由此构成一个层次体系 ③组织中人员的任用全按照职务上的要求，通过正式考试和教育培训来实行 ④管理人员应该在职业管理者有固定的工资和明文规定的升迁制度 ⑤管理人员必须严格遵守组织的规则与纪律，不受任何感情影响，保证规则和纪律的执行 ⑥组织中的各级官员必须完全以理性为指导，不带个人目标没有感情和偏爱或仇视等

18.简述创建优质企业的方式？答：创建优质企业是建设强势企业文化基础的第二步；①立足于优质企业文化应有的职责，要做到努力提高经济效率，积极参与社会公益活动，坚持保护环境原则等，还必须向股东和顾客负责 ②采用正确的优质企业创建途径，也就是有效地将优质企业文化真正贯彻到全体或大多数企业员工心中

19.为什么企业文化是企业公关活动最重要的中介？答：在企业公关活动中，企业公关所传播的本质内容就是企业文化，正因为如此企业文化成为企业公关最重要的中介 ①从企业文化方面看，企业文化形成及发展的具体方式，其实就是企业公关活动本身 ②从企业公关方面看，企业公关作为一种企业公关主体向企业公关客体传播信息的活动，其传播的一切信息都包含了企业文化的信息

20.简述企业以人为本的两种对象？答：第一种对象以全体社会成员为本 第二种对象以企业股东员工和顾客为本

21.激励能够起到倡导企业价值观作用的原因？答：激励之所以能倡导企业价值观的原因在于企业能够使激励措施在满足被激励对象的需求的同时，保持企业激励的方向和企业所要求的价值取向相互一致，激励的最终目标是推动员工更有效的实现企业的经营管理目标，激励就是倡导一种有利于实现企业经营管理目标的行为

22.企业文化竞争的限制？答：①不能忽视依靠资本实力的竞争 ②不能忽视依靠科学技术的竞争 ③不能忽视其他任何方式的竞争

23.中国企业文化国际化必须以美好生活为归宿的原因？答：①因为经济增长仅仅是手段，人类的美好生活才是目的 ②相对与人类的生存和发展来说，人的生存发展才是最终目的 ③就企业以提高经济效益为目的而言，企业所履行的是作为经济组织的职能，就企业活动的最终服务人类的生存和发展而言，企业所履行的是作为社会组织的职能 由此可见，中国企业文化国际化必须以美好生活为归宿

24.企业文化用于企业外部公关的目标及其必要性？答：企业文化对于企业外部公关的目标是沟通与信任企业与外部环境之间尽管常常处于统一之中，但是他们也常常处于矛盾之中，企业与外部环境之间的矛盾源自他们之间的利益冲突和文化冲突。企业与外部环境的矛盾关系使企业必须通过外部公关活动加强企业与外部环境之间的沟通，增加相互了解，从而使外部环境认同和接受企业最终信任企业，在企业的外部公关活动中，企业文化用于企业外部公关应是其中的一项重要公关活动，甚至是最为重要的公关活动 25.如何理解企业文化的核心？答：①从企业文化的所有构成要素是一个有机整体 ②从企业价值观是企业文化有机整体的核心

26.企业对接顾客文化需求的基本原则？答：对接顾客文化需求的基本原则，指企业应该依据什么样的基本原则来实现企业文化与顾客文化需求的对接 ①以顾客为中心 ②目的与手段的统一

27.强势企业文化的基础建设？答：强势企业文化的基础建设应该包含以下三个内容：①建设优质文化 ②创建优质企业 ③推广企业形象 企业通过这三个内容打造强势企业文化奠定了最终基础

28.广告内容设计的要求？答：①广告内容涉及应体现企业文化和产品特征，体现企业以顾客为中心的基本价值观 ②广告内容设计应该体目标市场顾客的文化需求 ②广告内容设计应遵循共性原则

29.为什么说企业文化是企业的核心竞争力？答：①企业文化竞争具体有整体性特征，相对于依靠资本实力的竞争而言企业文化的竞争力应该是核心竞争力 ②企业文化竞争力具有难以模仿的特征，尽管也有人将科技竞争力看成是知识经济时代的核心竞争力，然而企业的竞争力却是知识经济时代中最为重要的核心竞争力

30.法约尔的管理职能理论包含的主要内容？答：第一经营六职能；技术活动、商业活动、财务活动、安全活动、会计活动和管理活动 第二管理五因素；即计划、组织、指挥、协调和控制 第三 十四条管理原则：分工原则、权限与责任原则、纪律员则、指挥或统一原则、尊重等级和横搭跳板原则、个别利益服从整体利益原则、报酬原则、集权原则、等级系统原则、秩序原则、公平原则、保持人员稳定原则、首创精神原则和集体精神原则

31.中国企业文化国际化必须以民族特色为基础的原因？答：①从客观上看，任何一个企业都离不开自己的民族文化，应企业文化与民族文化相结合，民族文化是一个民族的精神家园，任何一个企业都离不开 ②从主观上看，中国企业文化与其他民族文化都应相互融合，并在互补融合中走向国际化，最终仍然是为了完善和发展中国的企业文化 ③从增强企业文化竞争力来看。中国企业文化走向国际化的重要原因之一，就是增强中国企业文化在国际企业制度中的竞争优势

32.如何培养企业的变革意识？答：变革意识是企业文化的持久动力，培养变革意识必须处理好两件事：一是明确企业变革的必然性 二是坚持变革的科学性

33.收集企业内部关系信息包括的内容？答：①企业人员状况，包括企业股东和企业员工 ②企业评价状况，基于自己对企业形象的认识和分析形成的总体评价 ③人际关系信息，企业员工的工作关系与私人关系是否一致 ④企业员工期望，企业员工对未来企业形象或个人发展具体的期望值

34.什么是物质文化？如何理解物质文化的定义？答：企业物质文化就是以企业物质形态表现出来的企业精神，理解这一定义关键在于正确把握物质形态和企业精神之间的相互关系，首先，单纯的企业物质形态并不是企业物质文化 其次，单纯的企业精神形态也不一定就是企业物质文化，只有当企业精神寄托于企业物质载体时，才能被说成是企业物质文化

35.企业提炼企业价值观系统的基础？答：提炼的基础有 ①企业生存和发展的环境 ②企业生存和发展的内部关系 ③企业隶属的行业和企业所生产的产品。这些因素即是形成和发展企业文化的基础，也是企业提炼企业价值观系统的基础

36.中国企业文化中的情景管理是中华民族文化模糊性特征的直接结果及其中国企业文化情景管理的表现？答：①中华民族文化模糊性的要求：必须反对固定僵化的非此即彼，倡导灵活变通的亦此亦彼，必须反对一成不变的教条程序，倡导注重权变的分析 ②中国企业文化情景管理的表现：中华民族企业文化的模糊性必然导致情景管理的情况，情景管理的方式是反对严格死板地固守某种管理制度，反对把管理制度看成是神圣不可动摇的教条，倡导根据具体情况具体分析，情景管理与人治精神相互关联

37.什么是广告形式？广告形式设计的原则？答：广告形式就是广告内容的表达形式，广告形式设计应该：①体现企业文化和产品的特征，以艺术形式加以表达 ②应体现目标市场顾客的文化需求 ③应遵循的共性原则，包括审美美性和实用性 38.互补式企业文化扩张的基础？答：互补式企业文化扩张的基础是互补式企业扩张，也就是以扩张企业战略主导地位的扩张企业与被扩张企业之间的平等合作。①从扩张企业文化看，扩张企业文化互补式企业扩张中战略主导地位，②从被扩张企业方面看，被扩张企业在互补企业扩张中具有补充优势地位

39.收集企业外部关系的信息包括的内容？答：①外部公众构成：从各种角度手机外部工作构成信息，并加以分类 ②企业外部形象；也就是公众对企业的评价 ③相关经营信息；指外部环境各类组织和人群与企业相关的信息 ④外部公众需求；公众的需求的收集很重要

40.成就需求理论的基本观点？答：①美国管理学家麦克里兰和他的学生提出，把人分为两类 ②一类人属于高成就需要者，喜欢担任难度大，有风险的工作，对自己的能力有信心相信只要努力就没有做不到的事情，企业应派他们去做具有挑战性的工作 ③另一种不属于高成就需求者，但是根据高成就需求理论，通过教育培训可以造就高成就需求者

1.论述知识经济对企业文化兴起的推动作用？答：①知识经济推动了企业的跨文化管理和经营 ②知识经济衍生了大量需要进行文化管理的行业 ③知识阶级造就了大量需要进行文化管理的员工 ④知识经济引发了前所未有的文化消费需求 ⑤知识经济导致了无孔不入的文化经营环境

2.论述强势企业文化的提升建设？答：①高度自律的领袖意识：A树立企业领袖的意识 B树立高度自律的意识 ②百折不挠的扩

张精神：A树立企业扩张精神 B树立百折不挠的精神 ③海纳百川的开放胸襟：A树立企业开放的胸襟 B树立海纳百川的胸襟

3.企业文化经营的限制？答：企业文化经营不能完全取代传统经营 ②企业文化经营不能取代其他的当代经营方式企业文化的局限性表明，虽然企业文化经营是当代经营活动的一种重要形式，并且超越了传统经营，但是也受到传统经营与其他当代经营活动形式的限制 4.企业内部团队文化竞争力的建设方式？答：①树立和贯彻崇高目标 ②树立和贯彻务实精神 ③崇高目标和务实精神的统一

5.论述改造性企业文化扩张？答：①改造性企业文化扩张的基础：A扩张企业方面看 B从被扩张企业方面看 ②改造企业文化扩张的形式：A对优质企业文化的改造 B对于劣质企业文化的改造

6.企业文化用于企业内部公关的方式大致包括的四个阶段？答：①收集企业内部关系的信息 ②制定企业内部文化公关方案；从狭义出发、从广义出发 ③实施企业内部公关方案 ④评估企业内部文化公关活动

7.论述中国企业文化中的情景管理与西方企业文化中的科学管理的相互关系？答：情景管理和科学管理这一对概念与人治精神和法治精神相互关系 ①情景管理与科学管理是两种截然不同的管理 ②情景管理与科学管理是两种相互补充的管理 ③情景管理与科学管理的有机融合8.企业文化的特征？答：①精神性特征：指企业文化本质上是属于无形的精神形态 ②习惯性特征：指的是企业文化常常具有不自觉起作用的特点 ③稳定性特征：指企业文化一般具有难以改变的性质 ④同化性特征：指企业文化通常具有将其他企业文化同化成自身的功能 ⑤可塑性特征：指企业文化具有的可以改变的内在本质

9.论述企业广告营销的当代意义？答：广告营销本质上属于当代经营活动，广告几乎是一种不可缺少的营销手段 ①经营方式的转变突出了广告推广的地位 ②经营区域的变化突出了公关推广的地位

10.论述企业文化基本要素的相互交融及其相互作用？答：①相互交融：企业行为文化、企业物质文化、企业精神文化处于相互交融之中，我们不能完全区别这三个要素，要相互结合起来研究 ②相互作用：A人的精神状态不可能只停留在精神领域B企业行为文化和物质文化仅作用与企业精神文化C企业行为文化对企业物质文化存在这重大的促进作用D企业物质文化对企业行为文化也存在这重大的反作用

11.论述创新企业竞争力的建设目标及建设方式？答：从熊彼得提出的创新的五种情况出发可以总结出企业创新文化，建设的具体目标是：①引进新产品 ②引进新的生产方法 ③开辟新市场 ④获得原材料的新来源 ⑤实现企业的新组织 建设方式：①确立创新意识 ②确立学习意识 ③确立宽容意识

12.论述企业在建设和实现以人为本的企业价值观过程中，如何坚持辩证的优化观？答：①坚持以人为目的与以人为手段的统一A以人为目的与以人为手段的辩证统一 B以人为目的与以人为手段的辩证统一的基础 ②坚持经济发展与理论建设的统一 A经济发展与理论建设的辩证统一 B经济发展与理论建设辩证统一的基础 ③坚持共性原则与个性原则的统一

13.论述中西文化的互补特征？答：①伦理性特征与科学性特征 ②整体性特征与个体性特征③模糊性特征与清晰性特征

14.论述如何全面评价管理丛林时代的管理理论？答：管理丛林时代的管理理论面对第二次世界大战后的系统论、控制论、信息论特别是计算机科学的出现和发展，获得了全新的研究科学管理的工具，从而使他们能够对管理进行量化研究，能够构建关于管理的数学模型

15.如何培养企业的责任意识？答：以人为本的企业责任意识的确立，为有效培养企业的责任意识提供了基本路径，具体的说：①从企业责任意识的责任对象出发，企业主要应该培养四个方面的责任：对社会大众的责任、面对股东的责任、面对员工的责任、面对顾客的责任。②从企业责任意识的表现层次出发，企业主要应该培养三个层次的责任：A最低层次的责任意识。最低层次的责任意识是消极责任，就是企业的一切活动必须遵守法律不能超越道德底线。B较高层次的责任意识。较高层次的责任意识是积极责任，就是企业必须努力履行自己作为经济组织的责任。C最高层次的责任意识。最高层次的责任意识就也是积极责任，企业不仅履行社会责任，而且进一步地履行自己作为经济组织的社会责任，振兴民族产业，参与社会的公益事业

16.论述现代化的传播手段与企业广告营销的相互关系？答：广告营销本质上属于当代营销，一定程度上在于只有当代社会才为当代意义上的广告提供了必要的手段。①现代化的传播手段加强了去也借助广告进行销售的必要性。②现代化的传播手段为企业运用广告销售商品提供必要工具

17.论述企业如何实现以人为目的？答：如何实现以全体社会成员为目的，①积极或者肯定意义上的工作。这就要求企业尽可能多的创造社会财富。一方面能够想社会纳税，履行企业作为一个社会组织的基本义务，另一方面能够参与更多的社会公益活动和慈善活动，实现更为高尚的道德理想。②消极或者否定意义上的工作。这就要求企业不妨碍社会利益，一方面在企业与人类社会的关系方面，企业必须坚持合乎法律和道德的经营原则，另一方面在企业与自然环境的关系方面，企业必须坚持保护生态环境的经营原则如何实现股东、员工和顾客为目的 ①真正以股东为目的 ②真正以员工为目的 ③真正以顾客为目的18.论述企业文化扩张在当代企业发展中的重要地位？答：企业文化扩张在当代企业发展中具有重要的地位，因为在当代社会中，企业扩张已经成为当代企业发展的基本方式，而企业文化扩张则是企业扩张取得最终成功的文化保证：①企业扩张是当代企业发展的基本方式A资本配置的全球背景B脱颖而出的企业扩张。②企业文化是企业扩张的文化保证 A不可避免的文化冲突 B企业文化的解决途径

19.论述全部企业文化统一于企业文化价值观？答：企业行为文化、企业精神文化和企业物质文化相互之间的关系，又表现为全部企业文化统一于企业价值观。①全部企业文化统一于企业精神文化。A企业行为文化统一于企业精神文化B企业物质文化统一于企业精神文化②②企业精神文化统一于企业价值观，全部企业文化统一于企业精神文化，以企业精神文化为核心，而企业精神文化则统一于企业价值观，以企业价值观为核心

文化广场论文参考 第6篇

摘要：本文针对煤矿企业在发展过程遇到的员工队伍建设问题，举例柯坑煤矿以矿区广场休闲文化建设为抓手，通过组织引导、典型示范搭建职工文化小舞台，构建了和谐矿区大环境，简述矿区广场休闲文化建设的意义。

关键词：矿区 广场文化 和谐建设

0 引言

现如今，在福建永安煤业公司柯坑矿区，每天傍晚，篮球场上常闪烁着青年人矫健的身影。

到了晚上6点30分左右，矿女工委和员工家属爱好者自发组织在溜冰场上跳广场舞、打气排球，形成一道道靓丽的风景线。

同时，文体娱乐中心热闹非凡，乒乓球、台球、组合健身器材等设施供员工尽情娱乐，室内读书角，各种报刊、杂志供员工阅读增长见识。

大约晚上7点，篮球场上佳木斯健身操的乐曲准时响起，吸引男女老少主动参与。

8月该公司为制作企业宣传片，特邀东南电视台工作人员到柯坑煤矿取景。

他们连声惊叹道：“真没想到!在这大山深处，矿区广场休闲文化建设如此红火，与城里相比也不逊色!这里的人们很休闲、很和谐、很幸福!”

1 广场休闲文化建设是助推企业发展的源动力

1.1 员工队伍建设出现的困境。

随着国家经济的快速发展，社会就业渠道的增多，煤矿作为艰苦行业，一线工人难招、难稳、难留的问题自始至终困扰着企业。

加之，矿区大多地处偏远山区，文体生活相对匮乏。

工作之余，员工单调无聊，可供选择的消遣方式往往是打牌喝酒侃大山，于是邻长里短、打架斗殴等不和谐现象偶有发生。

作为不设围墙的企业，矿区员工生活与社会人员和周边村民混杂在一块，以至于个别涉黄、涉赌等不良现象也时有发生。

同样受影响的还有一部分年轻的工程技术人员，他们身怀抱负却又沉迷于网络虚拟空间，影响工作甚至于影响婚恋家庭。

如何增强员工对企业归属感和向心力，成为企业迫切解决的问题?

1.2 探寻破解困境的出路。

“矿井历经半个多世纪的生产，井下条件相对艰苦是现实，而目前作业环境的改善不可能一蹴而就。

同时也要看到，矿区具有较为深厚的人文底蕴，矿井毗邻分公司机关，人员居住相对集中，坐拥独特的区位优势，且文体活动积累了较好的基础。

只要矿井积极回应广大员工过上美好生活的诉求，坚持不懈地推动环境建设和文化建设，让员工一出井就能感受到绿意盎然、鸟语花香，一有空闲就有打球、跳舞、唱歌、等活动的场所，“快乐工作、快乐生活”就不再是一句空话，矿井必定能够留心留人。

”这一观点得到矿领导及上级领导的普遍认同。

最终该矿确定以休闲文化建设为切入点，引领员工广泛参与大众化文体活动，努力打造文化软实力，促使员工逐步养成文明健康向上的良好生活习惯，以此推进矿井和谐工程建设。

2 如何开展好矿区广场休闲文化建设

2.1 领导示范、组织发动。

，该矿开始流行跳广场舞。

前些年，跳广场舞的全是清一色的女同胞，这两年，在这群舞动青春的娘子军中冒出了许多“纯爷们”。

吸引这些“爷们”放下身架走上舞场的源于网上流行的《佳木斯快乐舞步健身操》，而率先垂范第一个走上舞场、站在前排的则是矿长。

跳了一段时间，蔡矿长开始现身说法，逢人就宣讲跳舞心得，讲健身的益处等等。

该矿党总支因势利导，积极组织宣传发动，先是机关后勤的股站长站了出来，尔后股队长又动员一、二线员工勇敢参与，一个带一个，员工强身健体的潜意识被唤醒了。

刚开始，初涉舞场的男同志都有些腼腆，躲在队伍的最后边，边练边学。

而自以为没有舞蹈天赋又怕拖“后腿”的员工主动跑到党政办下载舞蹈视频，说是先在家练好了再上场，周边单位的员工也闻讯赶来学跳舞，参与的人像滚雪球一般越来越多。

2.2 落实保障、因地制宜。

“福惠社会、福泽员工”，这是福能集团办企业的根本宗旨。

为建造花园式矿区，丰富业余文体活动，提升员工的幸福指数，近几年，公司在发展生产、提高效益的同时，按照“迈小步、不停步”的原则，逐年投入资金改善文体活动设施。

先后在该矿建成了公司首个标准化塑胶球场，改造了员工练歌房，添置了户外健身器材以及室内乒乓球桌和组合健身器，同时购置了投影仪、笔记本电脑和移动便携式音箱等设备，为开展室外文体活动提供了便利。