毛泽东生态文明思想（精选7篇）

毛泽东生态文明思想 第1篇

新中国建立初期, 毛泽东带领我国人民摆脱贫苦落后的困境着力发展工农业的同时, 也紧抓生态环境问题。从国内外的实际情况出发, 他提出了一系列有关人与自然关系的生态文明方面的科学认识, 这对我国生态文明建设具有有益的指导作用。

一、毛泽东生态文明思想的直接理论渊源

毛泽东生态文明思想直接来源于马克思主义生态自然观, 主张协调人与自然的关系, 实现和谐统一。当今世界出现的生态、环境、人口、资源等全球危机问题, 并不单纯是自然界内部系统平衡问题, 而是人与自然关系严重失衡, 它最终会用“自然灾难”的形式来表现出“人祸”。因此, 正确的社会实践活动是解决人与自然关系的关键。恩格斯早在《自然辩证法》中就已告诫过人类:“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利, 自然界都对我们进行报复。”

在自然观上, 毛泽东同马克思恩格斯的观点一致, 认为自人类在自然界中产生后, 通过社会实践活动这一中介把人与自然有机地联系在一起, 在各方面更深刻全面地发展与深化。毛泽东进一步认为:“人最初是不能将自己同外界区别的, 是一个统一的宇宙观。随着人能制造较进步工具而有较进步生产, 人才能逐渐使自己区别于自然界, 并建立自己同自然界对立而又统一的宇宙观”。这说明人与自然最初是一个共同体, 人类通过劳动这一社会实践来把自己与自然界真正地分离开来。毛泽东将中国当时的国情与马克思恩格斯的生态观相结合, 是对马克思主义生态自然观的继承、发扬和创新。

二、毛泽东生态文明思想的主要内容

环境、资源、人口是人类生存发展的三大要素。毛泽东同志围绕这三个核心要素, 在人与自然相统一的关系、生态环境建设和合理规划资源三个方面进行了理论探索和社会实践。

1、人与自然相统一的思想

(1) 以实践为中介阐述人与自然关系

毛泽东在自然观上继承了马克思主义的辩证唯物主义思想, 他指出:“人类的生产活动是最基本的实践活动, 是决定其他一切活动的东西。”他坚持以马克思主义关于实践的观点为中介来理解人与自然的辨证关系。首先, 突出强调人源于自然、人与自然相统一的思想。他的人与自然关系思想的关键为:“人类同时是自然界和社会的奴隶, 又是它们的主人。”这句话主要从主客体关系来看待人与自然的关系, 强调以实践活动为基础的人类必须先掌握自然界的客观发展规律, 人类才能成为自然界的主人。其次, 以自然科学为主的实践是人类克服自然、改造自然并争取自由的一种武器。毛泽东认为:“自然科学是人们争取自由的一种武装。”

(2) 以人与自然斗争为实践方法求发展

毛泽东在长期领导中国革命和社会主义建设的过程中所形成的自然观, 既继承了马克思主义自然观, 又带有他那个时代独特的革命烙印。毛泽东采取的是以斗争为主旨的实践方式, 他把人与自然的关系理解为一种独立又统一的斗争关系。这是因为自然界不会主动提供生活资料和生产资料以满足人类的需要, 人类必须克服自然界中不利己因素, 按自己需求征服自然、改造自然。因此, 出现了“向自然开战”、“人定胜天”等观点, 毛泽东坚信人与自然的斗争能够胜利, 但绝不是人与自然对立, 而是人类充分地发挥主观能动性, 经过不断实践来求发展。

2、生态环境建设思想

(1) 植树造林、绿化祖国

毛泽东曾提出“植树造林、绿化祖国、建设美好家园”的生态环境建设思路, 他指出:“积极发展和保护森林, 对于促进我国工、农业生产具有重要意义。”这是新中国成立后, 以毛泽东为核心的中国共产党领导人在生态环境问题上的自觉意识和探索尝试。

早在革命时期, 毛泽东就非常重视植树造林和发展林业, 他曾在《寻乌调查》中指出自然地域的限制对生态环境的影响。可见, 毛泽东环境保护思想早已萌芽。他对荒山秃岭现象予以指示:“在十二年内, 基本上消灭荒山荒地, 在一切宅旁、村旁、路旁、水旁, 以及荒地上荒山上, 即在一切可能的地方, 均要按规格种起树来, 实行绿化。”利用更多空间多植树来改变这种荒芜的状况。毛泽东的这些设想是基于最朴素的农民意识而产生的利于经济、农业共同发展的思, 为今后生态文明建设指明了方向, 同时也保持了延续至今的植树造林的良好传统。

(2) 兴修水利、治理水患

毛泽东在1934 年提出“水利是农业的命脉”这一著名论断, 至此确立了水利事业的指导思想。面对水利连年失修、水灾频繁的严峻形势, 给农业生产和人民生命财产造成极大危害, 根治水患成为毛泽东思考有关兴国安邦的大事之一。

新中国成立以后, 人民迫切要求治水, 针对水灾旱灾问题, 毛泽东指出:“兴修水利是保证农业增产的大事。”1949 年, 国家建立水利部, 中国人民政治协商会议第一次全体会议把兴修水利、防洪抗旱写进《共同纲领》。在这部具有宪法性质的文件中明确强调水利问题, 可见毛泽东对其重视的程度。1953 年2 月, 毛泽东亲临长江详细了解长江水患情况及其成因, 经过调研做出重要批示, 提出兴建南水北调和三峡水库两大工程, 开启我国治理水旱灾害的伟大历程。开展水利建设, 防洪蓄水、减水旱灾难, 促进了当时农业生产, 也为后代水利建设打下良好的基础。

3、合理规划资源思想

(1) 控制人口、计划生育

通常战争结束后, 都会出现一个人口迅速增长的阶段, 20 世纪50-60 年代是世界人口膨胀时期, 在这个国际大环境中我国亦是如此。特别是新中国成立后, 由于社会秩序安定、医疗卫生条件及生活环境的改善, 人口呈现出高增长、高出生率、低死亡率的趋势。人口发展过快会对生态环境造成直接破坏, 透过资源环境来认识人口问题是毛泽东人口观的一大特点, 他对人口问题的认识是决定我国计划生育成败的关键因素。

多数人以为, 地大物博、人多力量大是毛泽东的基本人口观念, 但事实上, 人多地少、“一穷二白”才是他对中国国情的基本看法。毛泽东指出:“中国的情况是:由于人口过多、已耕的土地不足 (全国平均每人只有三亩田地, 南方各省很多地方每人只有一亩田或只有几分田) , 时有灾荒和经营方法落后, 以致广大农民的生活仍然有困难。”可以想象, 如果人口数量增长过快, 且可耕种土地面积不足, 人们就需要对江河流域土地进行大肆地开荒以解决粮食问题, 将导致水土流失、河水变浊严重影响生态环境。鉴于国情, 毛泽东曾在不同场合多次讲到计划生育, 并提出了“人类要自己控制自己, 实现有计划的生育”的重要观点。 (2) 合理利用自然资源、五业协调发展

面临人口与粮食安全、生态脆弱区人口与环境协调发展等问题, 人类必须对自己所破坏的生态环境埋单。但问题是, 对这张巨额罚单所做出的控制、减排、节能等承诺, 最后都会有一张价格标签, 承诺越多, 加码越高。可见, 人口、资源、环境与经济协调发展是关键。毛泽东提出“以农业为基础, 工业为主导”的经济建设根本方针, 坚持调动“一切积极的因素”来建设社会主义。他一贯强调以“统筹兼顾、适当安排”的方式走综合协调发展的道路, 他指出:“所谓农者, 指的农林牧副渔五业综合平衡。……农林牧副渔五大业都牵动了, 互相联系, 缺一不可。”把对生态环境的破坏度降到最低, 取得了良好的经济与生态效益, 更为今后的工业化事业减缓环境压力奠定了良好的经济发展基础。

三、对毛泽东生态文明思想的评价

毛泽东生态文明思想, 集中体现和代表了社会主义初期阶段中国共产党对生态文明建设的认识程度, 对当今生态文明建设具有理论价值和实践指导意义。而在肯定毛泽东生态文明思想的同时, 充分认识其局限性及原因, 是我们运用毛泽东生态文明建设思想作为指导的前提。

1、合理之处

坚持以人为本是毛泽东探生态文明思想的一大特点。毛泽东提出的环境保护、兴修水利、控制人口和计划生育等观点, 无一不是以最广大人民群众的根本利益为出发点和落脚点来调动人民的生产积极性, 进而发展工农业、提高经济效益。以人为本求发展, 彰显了毛泽东对中国人民的深厚情感。当下我们要以毛泽东坚持的以人为本理念为启示, 呵护最普惠的民生福祉, 为百姓谋取更多的生态幸福, 别让中国数十年艰辛发展累积的“居民幸福感”因环境问题而破灭。

2、理论局限

资源是宝贵的也是有限的, 建国初期, 由于建设社会主义强国的愿望过于迫切, 重工业优先发展成为战略导向。在人与自然关系的处理上曾过分强调人类改造自然, 主张“与天斗与地斗”。忽视人与自然关系的和谐, 曾提出一些不符合生态文明的观点, 如“人定胜天”、“向自然界开战”等, 对自然界进行掠夺和征服盲目地利用当时还延续的革命热情不顾自然界客观规律主观性改造自然。同时又提出保护环境、植树造林等措施, 可见, 毛泽东在面对生态环境问题存在矛盾性, 但是, 其所做都是为创造一个人与自然全面发展的和谐社会, 这一点是必须肯定的。

四、结语

毛泽东生态文明思想是我国社会主义生态文明建设的重要指导思想。他在社会主义革命和建设中对人口、资源、环境问题进行了初步探索, 尽管探索中存在挫折但成就不可抹煞, 而留下的经验更是一笔宝贵财富。人类只有一个地球, 各国共处一个世界, 粮食安全、资源短缺、气候变化、人口爆炸、环境污染等全球非传统安全问题层出不穷, 我国更要以毛泽东生态文明思想为理论指导, 以“命运共同体”为新视角, 进一步促进中国特色社会主义生态文明的建设。

摘要：毛泽东生态文明思想与实践方式主要体现在以植树造林为载体, 以兴修水利、治理水患, 控制人口、计划生育、五业协调发展等为切入点, 旨在绿化祖国、建设美好家园, 突出强调做好开展林业、有效修复生态、保护环境等基本工作, 加之其节约和合理规划自然资源思想, 构成了毛泽东生态文明思想的主要内容, 是中国化马克思主义生态文明思想的萌芽, 为以后中国化马克思主义生态文明思想的进一步形成奠定了基础。

关键词：毛泽东生态文明思想,理论渊源,人与自然,思想评价

参考文献

[1]马克思恩格斯选集:第4卷[M].北京:人民出版社, 1995.

[2]毛泽东文集:第3卷[M].北京:人民出版社, 1996.

[3]毛泽东著作选读:上册[M].北京:人民出版社, 1986.

[4]毛泽东著作选读:下册[M].北京:人民出版社, 1986.

[5]毛泽东文集:第2卷[M].北京:人民出版社, 1993.

[6]毛泽东论林业[M].北京:中央文献出版社, 2003.

[7]毛泽东文集:第6卷[M].北京:人民出版社, 1999.

生态文明思想体会研讨发言 第2篇

党的*大以来，以习近平同志为核心的党中央以前所未有的力度探索推进生态文明理论与实践创新，为我国生态环境质量持续改善与绿色低碳发展提供了根本动力。从战略地位上，生态文明建设上升到“五位一体”总体布局地位；从制度建设上，生态文明“四梁八柱”制度体系基本形成；从示范创建上，大力推进生态文明建设示范创建等工作，完成五批*个国家生态文明建设示范市县创建，五批*个“绿水青山就是金山银山”实践创新基地创建，探索了一批典型有效的生态文明建设模式经验。

从国际合作上，率先发布《中国落实2030年可持续发展议程国别方案》，生态文明理念在全球产生了越来越大的影响力，逐渐从本土走向国际社会，2021年在*召开的COP15会议主题即为“生态文明：共建地球生命共同体”。从支撑能力上，成立了中央全面深化改革委员会、中央生态环境保护督察工作领导小组等组织机构，落实“党政同责、一岗2责”，加强生态文明建设统筹协调，为生态文明建设提供了重要保障。

保护生态环境、建设生态文明既是关系民生的重大社会问题，更是关系党的使命宗旨的重大政治问题。党的*大以来，我国生态文明建设与生态环境保护取得显著成效，是我国生态环境治理认识最深、力度最大、举措最实、推进最快、成效最好的时期。生态文明建设与生态环境质量改善工作在持续推进，生态环境质量持续改善，绿色低碳发展稳步推进，经济、能源、环境逐渐脱钩，发展模式逐步实现向高质量发展转轨。生态环境治理体系得到加强，治理能力快速提升，大生态环境保护格局基本形成。

“十四五”时期要科学谋划推进生态文明建设再上新台阶。一是要增强生态文明建设的战略定力，尤其是疫情期间要克服困难，始终守住环境达标底线、生态安全红线。二是稳步深入推进生态文明建设，继续在生态文明制度建设、政策创新、能力建设等方面深化探索，不断取得新成绩。

三是坚决抓好减污降碳工作，稳步推进碳达峰，持续推进生态环境质量改善，努力实现基本消除重污染天气，基本消除城市黑臭水体，主要污染物排放总量持续减少，生态安全屏障体系基本建立等。

四是大力推进生态文明治理体系与治理能力现代化建设，继续完善生态环境责任与监管体系，健全生态环境法律体系，强化生态环境保护市场与社会治理体系，加快提升生态环境治理能力。

毛泽东生态文明思想 第3篇

摘 要：本文从马克思主义生态文明体系的唯物论，辩证法，两个层面来梳理马克思主义的生态文明思想，并试图从人与自然对立的角度中发掘出生态问题产生的根源以及从人与自然和谐统一的角度来寻找解决生态问题的途径。马克思主义生态文明思想对我国探索解决生态危机之道仍然具有重大现实的指导意义，因此应该成为当代人寻求解决生态问题之道的重要理论依据。

关键词：生态文明；对立统一；根源

一、 马克思的生态文明思想

马克思恩格思认为，自然界的存在是唯一的，人是自然界长期发展的产物；人不但以自然界作为自己存在的物质基础，而且把自然界作为实践的对象；人类的历史是受人对自然界的支配程度制约的。不但人类的历史是发展的，自然界也是随着人类实践活动的发展而改变的，人类和自然界是一个既对立又统一的辩证发展过程。

（一） 马克思生态文明思想的唯物论层面

自然界是先于人和人的意识而存在的，在人类产生之前已经有了自然界，而在人类产生之后，自然界的发展也是不以人的意志为转移的。人是自然界长期发展的产物，人是自然界发展到一定阶段才产生的。“在这些原生生物中有一些渐次分化为最初的植物，另一些渐次分化为最初的动物。从最初的动物中，主要由于进一步分化而发展出无数的纲、目、科、属、种的动物，最后发展出神经系统得到最充分发展的那种形态，而最后在这些脊椎动物中，又发展出这样一种脊椎动物，在它身上自然界达到了自我意识，这就是人。”显然，随着自然界的发展，人由原生生物发展而来，经历了一个及其漫长的过程。恩格斯指出人从自然界中脱离出来，“经过多少万年的努力，手和脚的分化，直立行走，最后确定下来了，于是人和猿区别开来，于是音节分明的语言的发展和头脑的巨大发展的基础就奠定了。这就使得人和猿之间的鸿沟从此成为不可逾越的了。”自然界的长期发展产生了人之后，人类就成了自然界的一部分，从人属动物方面来说，人类的生活离不开大自然赐予我们的阳光、雨露、氧气等等都体现了人的自然属性。区别于动物，就人的社会属性而言，人与人之间的交往，以及人类为了满足自己的物质生活进行的生产与再生产也是以自然界的存在为基础的，我们直接或间接的从自然界获取物质资料。从人的社会属性而言，即使科学技术空前发达的今天我们依然没有摆脱对自然界的依赖。

（二） 马克思生态文明思想的辩证法层面

“人作为一种自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上；另一方面人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物和动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物，欲望就是说，他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的。”马克思的这段话包含了两层意思：一方面人是自然界的产物，人和动植物一样都是自然界的对象的存在物，人类像动植物一样失去了自然界提供给我们的阳光、雨、空气的时候会失去生面。一样要面对自然界的风吹雨打，地震、泥石流等各种自然灾害，这也正是各种宗教产生的源泉，来自于对自然的畏惧和不了解，于是把自然界的风雨雷电当做神来敬畏，从某些方面来讲，在尊重自然规律方面古人做的比我们更好，这一方面就是人对自然的手动性。另一方面人作为自然存在物与动物的区别在于人能够认识自然界并发现自然界的规律，按照规律办事。以上在分析人对自然关系的能动性与受动性的时候，“劳动”已经呼之欲出，正是劳动实现了人类对自然的能动性。直立行走使手获得了自由，手的自由就意味着可以自由劳动，创造工具进行生产，这就是人和猿的最大区别。这也就直接证明了“劳动创造人本身”这一命题。这与达尔文的生物进化论提出“优胜劣汰，适者生存”自然选择创造人本身的观点有本质区别。“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象；人也可以按照美的规律来构造。”于是自然就变成了人化的自然，变成了随着人的实践活动不断变化发展的自然，而以实践为中介的人与自然的受动性与能动性也就是人与自然的辩证关系即马克思辩证唯物主义的自然观。

二、 从对立的角度分析生态问题产生的根源

馬克思的自然观是对立统一的自然观，我们从马克思主义对于生态问题的分析不难发现，正是由于人与自然的对立性即斗争性造成了生态问题的产生。自从人类产生以来以及人类运用工具改造自然以来经历了原始文明、农业文明、工业文明三个时期，生态问题也随着人类对自然改造的能力而加剧，马克思说：“不以伟大的自然规律为依据的人类计划，只会带来灾难，”“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大”。但是伴随着这种生产力的发展，人与自然的关系相异化，自然变成了人类的奴隶，人类为了满足不断发展的生产力的要求无休止的从自然界索取生产资料而不惜破坏自然界，而自然界也对人类进行了无情的报复，于是人与自然的关系不再是和谐共生的关系而变成了尖锐的对立。针对当时人们为了眼前利益乱砍乱伐造成的生态失衡现象，恩格斯警告说：“我们不要过分沉醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”正是由于人类忽略了人与自然的和谐的共生，而是意味的强调人对自然的索取，工业社会以来主张“向自然开战”“控制自然”，人与自然的对立尖锐化，斗争性占了上风，这也是生态问题产生的根源。

三、 生态问题解决的途径以及对我国生态文明建设的启示

马克思认为造成生态问题的根源在于资本主义制度，正是资本主义制度以及资产阶级贪得无厌的本质造成了人与自然尖锐的对立，自然界界的异化，于是产生严重的生态问题。要想从根源上消除生态问题就必须变革资本主义制度。共产主义社会是实现人与自然和谐发展的理想社会，人与自然的关系不再是掠夺与惩罚的对立关系而是变成了合理的调节人类的需要，与自然界和谐共生的关系。科学技术促进生产力的发展而生产力的发展又是促进社会变革的根本力量。马克思认为人类只有科学的认识自然，进一步发展科学技术，才能用新技术来防止和消除旧技术的负面效应，避免对环境的破坏。马克思的生态文明思想对我国今天的生态文明建设仍然有重要的启示作用，我们已经有了实现人与自然和谐发展的制度基础，近些年来我们重视科学技术的发展，提出了“科学技术是第一生产力”的著名论断，重视新能源和新技术的应用，转变经济增长方式，由不注重保护环境的粗放型经济增长方式转变为集约型的以保护环境为前提的经济增长方式。而科学发展观的提出更是明确的提出了人与自然全面协调可持续发展的思想，在党的十七大中将这一思想写入党的纲领，这就把人与自然的和谐发展明确化、制度化。我们有理由相信在马克思主义生态文明思想的指导下，以及全中国人民的努力，我国的生态文明建设会取得巨大的成就。

参考文献：

[1] 马克思，恩格斯：马克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1979

[2] 马克思，恩格斯：马克思恩格斯选集[M].北京：人民出版社，1972

[3] 马克思：1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000

毛泽东生态文明思想 第4篇

一、植树造林, 注重林业发展

毛泽东思想中强调国家发展应该注重植树绿化以及林业生态建设工作。我国属于典型的季风气候, 水旱灾害频繁, 因而做好水土规划工作就显得很有必要。在20世纪50、60年代, 我国一味追求经济“量”的发展, 如“大跃进”时期的“大炼钢铁”, 乱砍滥伐现象十分严重, 我国的林业生态建设遭受了十分严重的破坏, 全国大范围内出现水土流失, 我国的生态文明建设面临很大威胁。而毛泽东在当时的情况下, 也针对发展现状提出了相应的解决措施, 在其讲话或文书中, 都提到了各乡镇在建设过程中要注重农林牧渔的全面发展, 十分注重水土流失的治理和规划工作。在新中国建立初期, 毛泽东也强调经济建设与环境保护的同步性, 反对以牺牲环境为代价而换取的经济建设成就, 而在后来的农业合作化过程中, 毛泽东主张做好全方位的规划工作, 积极开垦荒山荒地, 在发展农业的同时, 也要做好林地、绿地的保护和规划工作。

二、兴修水利, 开展水利工程建设

从我国水资源分布、河流径流量以及降水特点等多角度分析显示, 我国水资源分布呈现东多西少、南多北少的特点, 河流支流众多, 且多以小河为主, 由于受季风气候的影响, 我国降水量不稳定, 且冬季降水少夏季降水多, 如何对分布不均的水资源进行调配也成为生态建设的一大难题, 且随着工农用水量的不断增加, 这一问题也影响了我国的经济社会发展。我国水旱灾害频繁, 兴修水库、建设大型水利工程等措施能够有效解决这一问题。毛泽东在很早以前也意识到了这样的问题, 毛泽东在1958年的讲话中就主张群众自主修建小型水库, 在紧随其后的群众性农田和水利设施基本建设, 也大大推动了我国的农业发展, 其重视水利建设的思想在一代又一代领导集体的改革实践中得到了传承和发展。

三、控制人口, 节制生育

受传统的“人多力量大”思想的影响, 我国在新中国建立初期十分鼓励人口生育, 但是日益增长的人口数量在很大程度上制约了我国社会经济的发展, 并严重影响到了我国的生态文明建设。毛泽东提出了“我们要节制生育”的观点, 他指出人口增长速度过快, 势必会影响到我国的社会主义现代化建设的进程。他鼓励人民群众积极地参与其中, 虽然他的这一思想在当时并未得到很好的实践, 但是其节制生育的思想对我国后来“计划生育”政策的出台提供了很好的借鉴作用, 不同的国情应该实施不同的人口政策, 人口数量对生态环境建设以及经济的健康发展都有很重要的作用。

四、做好荒地开垦工作等

所谓的做好荒地开垦工作并不是强调扩大荒地开垦面积, 而是要开荒有度, 在开荒过程中也要做到因地制宜。并不是所有的荒地都适合开垦, 并不是所有的荒地都适合二次种植, 在开荒之前应该做好充分调研, 盲目的开荒会导致更大的经济损失, 比如说容易发生水土流失的地方就不适宜进行荒地的开垦。此外, 毛泽东还强调对废物进行回收和利用, 我们现在所说的“循环经济”与其一脉相承。这不仅是对有限资源的节约, 更是对生态环境的一种保护。除此以外, 毛泽东思想中还包含一些节能节源、稳步发展的生态文明建设思想, 这些在今天都有很重要的借鉴意义。

五、结束语

综上所述, 我们可以看出毛泽东思想中包含着很多的精髓, 其在我国现阶段的社会主义现代化建设中依旧发挥着重要的指导作用, 其理论中蕴含的生态文明建设思想更有利于社会的可持续发展建设。毛泽东关于生态文明建设的思想虽然也有一些不尽合理的成分, 但是其主流思想仍然具有借鉴意义。我们应该对毛泽东思想进行反复的研究和探索, 充分发挥其跨时代作用。

参考文献

[1]黄娟.毛泽东对生态文明建设的探索与启示[J].当代经济研究, 2014 (04) :15-20.

[2]杨铮铮.毛泽东生态文明思想及其当代意义[J].邵阳学院学报 (社会科学版) , 2014 (04) :55-58.

新时代牢固树立生态文明思想 第5篇

那么中国特色社会主义道路从何而来?它的科学内涵是什么?新时代它又走向何处?针对这三个问题，坚持和发展中国特色社会主义这条道路我们党领导人民走得稳当，走得踏实，走得自信，走得坚定。

中国特色社会主义这条光辉的道路从何处来?中国特色社会主义道路是一代接着一代艰苦奋斗“干”出来的，是一步一步努力拼搏出来的，也是一关一关舍生忘死“闯”出来的。

中国共产党成立以前各阶级仁人志士前赴后继，抛头颅洒热血投入到中华民族的救亡图存中，然而却陷入了道路不通、前途不明的魔咒和怪圈。农民革命追求的未来理想社会在“太平天国”的失败中破灭，“中体西用”思想指导下的洋务运动因甲午战争失败而告终;“维新变法”、清末新政和君主立宪改良无果而终;资产阶级民主共和国刚出生则夭折。

十月革命的一声炮响，苏维埃送来了马克思列宁主义，于是历史选择了马克思列宁主义和中国共产党。从197月23日成立伊始，中国共产党带领中国人民走了革命救国和自主建国之路，中国人民从此“站起来了”，走改革开放的道路破除阻碍国家和民族发展的一切思想和体制障碍，中国人民“富起来了”，走全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦、全面实现社会主义现代化强国的道路，中国人民“强起来了”，这四个阶段层层递进，环环相扣，共同推进了中国特色社会主义道路的诞生和演进。

中国共产党领导的中国人民从“站起来”“富起来”到走向“强起来”，是中国共产党人站在前人救亡图存多年试错探索的基础上，领导全党全国各族人民，与时俱进地把马克思主义基本原理与中国具体实际和时代特征相结合，不断创新理论，使马克思主义中国化，相继形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想。在中国化马克思主义的科学指导下，相继实现了民族独立和国家解放、人民和国家的富裕，现正在朝着实现民族振兴、国家富强、人民幸福的中华民族伟大复兴的梦想奋勇前进。就是在这一历史进程中，孕育出了一条伟大的中国特色社会主义道路。

所以，中国特色社会主义道路不是横空出世的，正如习近平总书记谈起中国特色社会主义道路时说，不是简单延续我国历史文化的母版，不是简单套用马克思主义经典作家设想的模板，不是其他国家社会主义实践的再版，也不是国外现代化发展的翻版。

中国特色社会主义这条光辉道路的内涵是什么?它是科学社会主义在中国的具体实践。中国共产党在“实干”中对社会主义建设规律、共产党执政规律、人类社会发展规律都有了不断深化和认识，坚持和发展中国特色社会主义道路的科学内涵也就不断地随之丰富和发展。

新中国成立后，毛泽东同志领导中国共产党对中国社会主义事业建设进行了长期探索，奠定了物质基础和制度基础，为中国特色社会主义道路提供了理论准备和宝贵经验;邓小平同志领导中国共产党在改革开放中开创出中国特色社会主义道路;江泽民同志、胡锦涛同志两任总书记领导中国共产党推进和发展了中国特色社会主义道路;以习近平同志为核心的党中央领导全党全国人民在新的历史起点上，把中国特色社会主义推进了一个新时代的治国理政。

党的十七大报告明确指出，改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，并对中国特色社会主义道路的科学内涵进行党的历史上第一次的系统阐述：就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。

经过五年的发展，中国共产党进一步丰富了中国特色社会主义道路的科学内涵。党的十八大报告指出，中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明，促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。

又经过五年发展，中国特色社会主义道路的科学内涵更为丰富完善。党的十九大报告把“建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家”调整为“建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国”，这样，社会主义现代化强国这一奋斗目标的五个指标“富强”“民主”“文明”“和谐”“美丽”分别与总体布局的“经济建设”“政治建设”“文化建设”“社会建设”“生态文明建设”精准对应，实现了中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局与社会主义现代化强国的“五大内容”无缝对接，中国特色社会主义进入了新时代一个新的历史发展阶段。

中国特色社会主义这条光辉的道路从何而去?在新时代下，坚持和发展中国特色社会主义道路自信，坚定不移继续走下去。

中国特色社会主义进入新时代，作为一个新的历史方位，中国特色社会主义新时代是对党和国家提出更多、更实、更高新要求和新任务的新时代。那么为何我们在新时代下依然能有道路自信呢?

中国特色社会主义道路自信来源于科学社会主义的先进性。马克思和恩格斯在批判吸收英国古典政治经济学、德国古典哲学和法国空想社会主义的基础上，揭示和发现了人类社会发展的一般规律，指出了资本主义没有未来迟早要被社会主义和共产主义所替代，进而使社会主义由空想发展为科学。

道路自信来源于历史和人民共同选择的合法性。近代苦难的中国逐步沦为半殖民地半封建社会后，经过近一个世纪的试错和摸索，中国人民已经陷入一种迷茫摸索甚至是穷途末路之境。正在此时，“十月革命”一声炮响，中国人民高度一致地选择了马克思列宁主义思想指导下的中国共产党，从此，中国人民有了坚强的政党做领导，并因坚信社会主义定能在中国变理想为现实而努力奋斗。这种历史和人民高度一致的选择给中国社会带来了制度变革，这个历史过程表现出很多偶然性，其实这些偶然性背后有其必然性。

中国特色社会主义道路自信来源于中国社会主义基本制度的合理性。在解决中国这样一个十几亿人口的以农业为主的国家建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展的历史进程中形成的中国特色社会主义道路，既顺应时代潮流，又符合中国国情;既能保持党和国家活力、调动广大人民群众和社会各方面的积极性、主动性、创造性，又能解放和发展社会生产力、推动经济社会全面发展;既能维护和促进社会公平正义、实现全体人民共同富裕，还能集中力量办大事、有效应对前进道路上的各种风险挑战。这种社会主义优越性和先进性，令西方制度黯然失色，相形见绌。

由此可见，吸吮着中华民族艰苦卓绝的奋斗史积累的滋养和智慧而发展成型的中国特色社会主义道路，与中国人民近代以来170多年斗争史、中国共产党奋斗史、中华人民共和国70年发展史、改革开放40年探索史，一脉相承，不可割裂。

新时代，我们要书写的依然是在坚持和发展中国特色社会主义道路上，全面坚持和贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想，全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦、全面建成社会主义现代化强国，使中国人民强起来的美丽画卷。

在坚持和发展中国特色社会主义的康庄大道上，你我结伴而行，我们都是追梦人。

(作者单位：中共府谷县委党校)

新时代牢固树立生态文明思想 着力打造清洁美丽新高地

新时代生态文明思想建设功在当代、利在千秋。党的十八大以来，习近平总书记多次指出，我们不能吃祖宗饭、断子孙路，用破坏性方式搞发展，要倡导绿色、低碳、循环、可持续的生产生活方式，不断开拓生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路;要坚持绿色低碳，建设一个清洁美丽的世界。北京市委市政府批复的《亦庄新城规划()》，要求北京经济技术开发区走科技含量高、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到发挥的新型工业化道路。党中央批复的《北京城市总体规划(2035年)》也强调要坚持绿色发展、循环发展、低碳发展。走绿色低碳循环发展之路是适应人民群众对“绿水青山就是金山银山”期盼的必然要求，也是实现可持续发展的必然选择，更是推进高质量发展的题中应有之义。

多年来，北京市经济技术开发区在市委市政府的坚强领导下，认真贯彻落实习近平总书记关于生态文明思想建设的指示，自觉践行新发展理念，坚持把资源节约、环境友好作为空间规划的根本要求，把满足人民日益增长的生态环境需要作为城市规划的根本导向，把正确处理生产、生活和生态之间关系作为优化城市总体布局的根本着眼点，积极推行清洁生产、发展循环经济，取得扎实成效，走出了一条资源节约、环境友好、经济质量高效的新路子，开创了北京市经济技术开发区内人与自然和谐发展的现代化建设新局面。

(一)产业体系布局：以资源节约、循环利用为重点

在产业链形成上注重上下贯通。按照效率优先、结构优化、环境优良的原则，持续优化区内功能区间、产业结构，并将节能、绿色、低碳与产业项目选择相结合，严格控制高能耗、高排放产业发展，构建企业间互利共生、低碳循环、可持续发展的格局。目前，区内已形成包括制造、封测、装备、零部件及材料、设计企业在内的集成电路完备产业链，围绕奔驰建设整车制造产业园。以京东方八代线为核心，引入上游配套材料供应商及下游电视整机制造商，构建数字电视产业园，“运进石英砂，运出数字电视整机”的设想变为现实。产业链的贯通，不仅实现了可观的生态效益，也实现了可观的经济效益，目前经济技术开发区内实现地均工业产值205亿元/平方公里，是全市平均水平的6倍。

在能源结构上注重集约清洁。北京市经济技术开发区在建成全市首个无煤区的基础上，20又建成全市首个燃气锅炉低排放示范区，大力实施光伏发电、地源热泵、能源微网、风力发电等项目。同时，建立亿元环保专项资金，带动企业投资12.19亿元，提高企业节能减排水平。区内光伏总装机容量46兆瓦，年发电量近9000万kWh，可供开发区全区用6天。推动电、蒸汽热水、冷水多联供，实现了能源从高品质到低品质的阶梯利用。目前，区内万元GDP耗能为0.1323吨标准煤，是全市的1/2。

在水资源利用上注重循环高效。针对北京地区水资源不足的现实，始终坚持“节流、开源、提质、循环”的水资源循环利用政策，积极引导工业利用再生水，创建节水示范区，形成了“三级循环体系”(即企业水资源自循环、产业链水资源循环和区域水资源整体循环)，将水资源循环利用变成破解日益紧缺的环境资源与经济发展矛盾的金钥匙。，北京市经济技术开发区内万元GDP水耗连续6年保持在2.85立方米，是全市的1/5;工业用水中再生水使用比例40%，用水效率全市最高，达到国际行列的先进水平。

(二)生态体系构建：以尊重自然、和谐共生为重点

高密度拓广绿色空间，打造城市绿色动脉。北京市经济技术开发区在全市率先完成绿地系统规划和园林绿化导则的编制，形成“工字主轴-三横五纵-两个组团-五个节点”的空间结构和“市级绿道-区级绿道”两个层级的绿道体系。大幅度提升道路绿化、改善厂区绿化，以线串点，扩点成面，形成点线面结合的生态景观绿地系统。累计建成博大公园、凉水河滨河公园、国际企业文化园等公园绿地625公顷，实现44公里绿道系统与160公里道路慢行系统连网成片，做到“绿道穿城，出门见绿，500米见园，1公里见水”。在绿色空间打造中，还注重融入科技元素，太阳能座椅可充电可播放音乐，再生建材铺装的步道坚固舒适，智慧垃圾桶能促进垃圾分类，处处体现科技绿色的建设理念。现在，区内人均公园绿地为28平方米/人，远高于“国家园林城市”标准。

高水平推行绿色示范，提升城市绿色品质。按照绿色发展理念、标准、模式，以重点项目为抓手，大力推行绿色工厂和绿色建筑示范工程。在全市率先要求企业“三废”处理与项目设计同步进行、同步完成、同步运行，实现经济技术开发区内污染负增长。推动“互联网+”技术在工业建筑节能领域应用，实现工业建筑能源及资源消耗精细、精准和精确管理。鼓励和支持重点用能企业开展节能综合改造，建立以排污许可证为核心的工业企业环境管理体系。综合运用法律、经济、科技、行政等手段，以环境倒逼机制推动产业转型升级。年工信部对全国首批国家级绿色工厂名单进行公示，北京上榜的8家企业中，有6家在经济技术开发区内。20底，经济技术开发区内民用建筑领域绿色建筑标识项目建筑面积已达207万平方米，工业建筑领域已有26.4万平方米项目获得美国LEED标准认证，新建公共建筑实现80%的绿色建筑认证。通过多年的发展，经济技术开发区先后建成“ISO14000国家环境管理示范区”“国家工业节水示范园区”“国家级循环化改造试点示范园区”“国家生态工业示范园区”，年北京市经济技术开发区获得了“全市唯一国家级绿色工业园区”称号。

高标准开展清洁行动，保持城市绿色清洁空气。坚决打赢蓝天保卫战，建成重型车管理低排区，淘汰更新企业自有和租赁国三标准车辆1000余辆，国四标准及以上车辆占比达到97.5%;成立高排放非道路移动机械禁止使用区，通过入户检查，电动叉车使用率提升到98%，使用比例全市第一;完善区域联防联控联治机制，坚持源头把关、过程管控与末端治理相结合，坚持多措并举、多方联动、多管齐下，改善大气环境质量;加大降尘力度，使用新能源环卫作业车辆每日机械冲洗、喷雾降尘2次以上，全区主干道每日再生水冲洗降尘8次，再生水使用量每日达到1000立方米左右;推进一批包装印刷类企业转移腾退，减排挥发性有机物1200余吨。截至2018年底，区内可吸入颗粒物、二氧化硫、二氧化氮分别下降13.3%、40%、5.9%。

(三)市政体系建设：以低影响开发、绿色化标准为重点

率先践行海绵城市发展理念，保障城市更安全。统筹用地布局、环境保护、景观和生态的综合性规划，建成区域、街区和地块三级低影响开发的海绵项目，承担起蓄滞洪、排涝、净化雨水、景观服务、微环境改善等职能，实现由工程水利向资源水利、生态水利转变。通过在建筑小区、公园绿地、道路广场等源头地区，建设下沉绿地、透水铺装、调蓄设施等低影响开发设施，加强雨水的积存、渗透和净化，促进雨水的自然循环。区内30%的面积已实现70%降雨就地消纳，提前完成北京市20海绵城市建设要求。

大力促进综合交通体系发展，保障城市更健康。对外通道上具有“均衡、便捷、多层次”的特征，方便与中心城、大兴新城、通州新城的交通联系;内部道路上形成以荣华路、荣昌东街、荣昌西街为道路骨干，多条次干、支路纵横交错的方格网状布局;慢行体系上为了构建安全、便捷、绿色的慢行体系，利用路口渠化、导流岛、安全岛、彩色沥青铺装和隔离防护栏建设，打造以人为本的交通出行环境;公交出行上在全市首次采取PPP模式投资建设和运营T1线有轨电车，线路全长13.1公里，保障经济技术开发区内每日10万人次交通出行。目前，区内规划路网为342.8公里，已完成83%，道路建设实现率居全市前列，路网密度为5.71公里/平方公里，是全市平均水平的1.5倍。建成停车泊位11万个，基本达到停车需求无缺口。绿色出行、便捷出行、高效出行，是北京市经济技术开发区绿色发展的一个突出成果，也是经开区“基本无城市病”的重要体现。

积极推动绿色低碳理念进“设施”，保障城市更清洁。自起，在新建及改扩建道路大规模铺筑沥青橡胶路面，里程超过100公里，成为亚洲首个大规模在城市道路推广运用橡胶沥青达百万平方米的区域，消耗废旧轮胎约26万条，节约标准煤7.5万吨，减少二氧化碳排放达18.6万吨，2018年荣获国际环境保护金奖。强化生活垃圾分类投放、分类收集及处理，健全再生资源回收体系网络，提高废弃物回收效率和水平，促进垃圾减量化、无害化和资源化。科学划分控制区、合理安排用地，解决居住、产业、公共服务用地之间噪音的交叉干扰。大力推进污水处理，区内雨污分流率、污水管网覆盖、污水收集率、污水处理率实现4个100%，居全市前列。一座环境好生态优，人与自然、人与生态和谐共生的清洁美丽家园屹立京华。北京经济技术开发区发展平衡发展充分的美丽工业园区展现在世人面前。

毛泽东生态文明思想 第6篇

【关键词】 生态伦理思想；生态文明建设；天人合一

【中图分类号】 G64.32【文献标识码】 A【文章编号】 2095-3089（2016）31-000-02

随着18世纪蒸汽机的轰鸣声在日不落帝国的每个角落里回荡着，第一次工业革命的浪潮便已经席卷全球，并迅速推动着人类的进步，使人类的社会生活和文明现代化朝着更高的境界不断发展。但是，工业发展随之也带来一系列问题资源紧缺和环境污染等问题，人类正遭受着自然界给予的报复：废气、废水、废渣和噪音等污染环境的公害问题和臭氧层破坏、气候变暖、森林与物种急剧减少和灭绝、酸雨、沙漠化、水土流失、淡水不足等生态问题。全球的空气、水、生态环境等与人类生存息息相关的因子正在朝着不适宜人类生存的方向改变着。这些改变促使人类从一味追求经济发展的想法中醒悟过来，并思考着如何利用智慧使被改变的地球恢复美丽的容貌，这场“拯救行动”牵动着全人类的心。

中华传统文化在这场行动中不可避免且义不容辞地发挥着作用。越来越多的人正在努力着把中华传统文化放在世界文化发展的高度，从老祖宗的智慧中找到思路，来解决当今社会出现的种种问题。生态伦理思想在中国传统文化中的地位不容忽视，自春秋时期开始，经历数次波折起伏，始终在中华文化中占据着不可泯灭的地位。因为生态伦理思想中具有强烈的社会责任感，它能够随着时代的需要变化而改变自己，满足人们对于自然探索的需求。而生态伦理思想先贤所倡导的许多思想也正是解决如今环境问题和人与自然关系的良药。

一、生态伦理思想的概述

（一）“阴阳五行”学说

“阴阳五行”是中国古代先贤所创立的哲学范畴。儒家最早是由董仲舒将阴阳学说糅合到儒家思想中，从此不断发展完善。董仲舒认为，天下有祥瑞的现象出现时，是因为君主有德，人心向善，而感动了天地；天有不详之兆时，例如大的自然灾害发生，必是人们做了对不起上天的行为，上天会以灾害的形式，来警告人们，要人们赶快自醒。此为“天人感应”学说。而儒家天人生态伦理学八大原则之一中也提到，阴阳自然创生原则。《荀子·论礼》中提到，天地合而万物生，阴阳接而变化起。世间万物是依靠天和地才得以生存，如果天和地遭到破坏，则万物都要遭受到破坏。放之当下，因为人类破坏了自然生态稳定，所以出现许多自然灾害来提醒人类，万物皆有规律，阴阳相生相克。

（二）“天人合一”思想

生态伦理思想当中，最为突出的是儒家的“天人合一”思想，它建立在扎实的伦理道德基础之上的。它们的核心即为“仁爱”。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。因此儒家认为，对待世间万物都应该友善，都应该爱护，都应该和谐。《论语·颜渊》中提到：克己复礼为仁。只有克制约束自己，使自己的行为合乎于礼，才是仁。这与孔子所倡导的人与自然应该建立起一种相互关爱的关系。儒家主张“天人合一”，共生共荣，据《后汉书》记载，孔子说：“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也。”众所周知，孝是为人之本，这就意味着孔子已经把人们对生态环境的珍惜上升到了道德要求的高度。想我们还有多少人为了利益伐木、杀兽，这就是对地球母亲的不孝。

儒家思想中最根深蒂固的“敬畏”理念和天命思想，儒学家多认为人道与天道在本质上的同一性，天和地不仅仅是万物的主宰，更是道德与义理的根据。因此人类应该敬天地、知天地。这种思想给后人在怎样处理人与自然的关系中提供了一种较为理性的思维和启发。即倡导生态道德，遵循自然的规律，节约自然资源，尊重世间万物。

（三）遵循自然发展规律

儒家尊崇依照自然規律办事，节约自然资源，这是儒家生态伦理思想的核心和主要价值。儒家强调，“天有其时，地有其财，人有其治”，说明天有四时，地有资材，人有治理自然和社会的能力。但是“物极必反”，凡事过头都会得到相反的结果。正是从这个层面的意义上说，儒家建议人类应该克制自己的欲望，以便合理地开发和利用自然所馈赠的资源，让自然资源的储备和消耗达到良性循环的状态，而非竭其所有。

儒家的生态理论思想认为，人类本质就是自然不可分割的一部分，因此人类应该尊重自然的规律和生命。但在事实上，人类很少能够尊重自然，更多的是挑战自然，与自然对立，不能从长远和全局考虑怎样更好地与地球和谐相处，怎样更高效的利用有限的自然资源。随着人类意识到资源的急剧减少，也验证了儒家节约资源思想的正确和先见。在经济快速发展的今天，只有合理有效的利用资源，取之有度，用之有节，并通过技术的进步提高资源的利用效率，才可能维持人类社会持续、稳定、健康地发展。这也是中国所提倡的“可持续发展”最早的思想雏形。

二、生态伦理思想在生态文明建设中的意义

2007年，党的十七大提出建设生态文明，要求以生态文明为指导，转变经济社会发展方式，形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。党的十八大确立了“五位一体”的总布局，要求把生态文明建设放在更加突出的地位，做出了“大力推进生态文明建设”的战略决策，标志着我国的可持续发展道路提升到了新的高度。生态文明建设要求以生态文明为准则，全面建设一个资源节约型、环境友好型的社会。

将生态伦理思想中优秀的成果应用到生态文明建设中，有利于让人们意识到自然的能力并正确处理人与自然的关系，让人们坚持走可持续发展道路，推进社会主义生态文明建设。

三、基于生态伦理思想开展生态文明建设策略

（一）开展生态伦理思想推广与普及教育，养成公民生态意识

许多地方的捕鱼业都强调“休渔期”，这也与孔子所反对的竭澤而渔、覆巢毁卵行为的思想相一致。生态文明建设或生态环境保护是一项关乎人类，关乎子孙后代的事业，建设生态文明必须普及和提高全人类的生态伦理意识，让人们形成保护自然环境的文化氛围。要达到这样的目标就需要执政者制定相关的政策制度，约束人们的行为，加大生态环境保护的推广宣传力度，构建公民的生态意识，让人们自觉养成与自然和谐相处的意识和能力。

（二）取生态伦理思想之长，确实保护生态环境

生态伦理思想认为世间的万物之间都存在不可忽视的内在的、必然的本质联系，有其自身的发展消亡规律，人类应该尊重自然规律，合理开发和利用自然资源。孟子明确提出了“取物以时”和“不违农时”的思想，倡导尊重自然万物的生长规律，不要破坏、改变或企图控制自然规律。取用有节、物尽其用是生态伦理思想的核心和主流，更是现代社会解决资源短缺和合理高效利用资源和保护资源的一项合理而且正确的对策和途径。因此我们应该取生态伦理思想之长，借鉴生态伦理思想，消费有度、取予有度，提高资源的利用效率，开发可再生的资源和非耗竭资源，同时关注环保，维持人类与自然生态的和谐统一。

（三）应用生态伦理思想，改善生态环境

孔子所推崇的“和谐”思想不仅仅可以用来处理人际关系，更可以借鉴用来处理人与自然的和谐关系。而孟子继承了孔子的思想，在儒家中关于天和人关系的思想中，尤其讲究“天时、地利、人和”，以孔子的“和谐”思想为原则，提出了自己关于和谐的思考：因人成事，因地制宜，因势利导，顺应自然，能够与自然和睦相处，共进共退，要求人类和自然和谐发展的生态伦理观。除此之外，自然界所馈赠的资源是极其有限的，我们只有严格控制自己的欲望，厉行节约，才可以满足人类需求的同时且不会造成生态环境的破坏和自然资源的枯竭，只有这样才能实现资源的可持续发展。

儒家人自古以来遵循儒家文化的思想教育，敬畏天、敬畏自然，遵从自然规律，适度取给。儒家天人和谐的仁学思想在生态环境伦理观中的独特认识，可以帮助我们追赶且超越西方思想人类中心主义与非人类中心主义的矛盾，为现代社会解决生态危机，促进环境保护和可持续发展提供了极其宝贵的经验和和传统思想资源，从本质上促进生态文明建设。

在寻求生态伦理思想对社会主义生态文明建设的启示中，我们可以看到人与自然和谐共生。生态伦理思想给我们的启示是：天人一体，人与自然是共生共存、互惠互利的，并不存在谁主宰或控制谁；天人共生共荣，自然生态环境和谐，人类才能长久生存在这个星球上；人们应该根据客观的规律能动地认识、利用和改造自然，使人与自然的关系保持良性循环，从而实现人与自然的和谐相处。生态伦理思想固然对生态文明建设有一定的启发性，但归根到底是人们对自然的依赖和索取要有所改变。这样才能真正建设社会主义生态文明。

参考文献：

[1]余卫国.儒家生态伦理思想的核心价值和出场路径[J].西南民族大学学报（人文社会科学版）.2014（2）：14-15

[2]王雷松，曲岩.析儒家思想对当代环境问题的启示意义[J].新疆社科论坛，2005，4。

[3]吴晔.生态伦理在生态文明建设中的作用[J].学习月刊.2014（6）：64-65

[4]陈静.我国生态文明建设面临的问题及伦理对策研究[D].山东大学.2009-04-15

毛泽东生态文明思想 第7篇

一、开设专题讲座，开展生态文明建设教育

在教学过程中，我们开设了《重视生态文明，建设美丽中国》的时事热点专题讲座，帮助学生明确生态文明是一种新的文明形态，以及多角度、多层次建设生态文明的必要性、重要性和措施。特别引导学生深刻领会中共十八大关于生态文明建设的新思想、新思路。

1.思想理念：“必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念”，我们要努力形成人与自然和谐相处的思想观念。

2.政策方针：“坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针。”

3.途径方式：“着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展。”

4.重要目标：“资源节约型、环境友好型社会建设取得重大进展。主体功能区布局基本形成，资源循环利用体系初步建立。单位国内生产总值能源消耗和二氧化碳排放大幅下降，主要污染物排放总量显著减少。森林覆盖率提高，生态系统稳定性增强，人居环境明显改善。”“形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式。”

5.战略任务：优、节、保、建四大战略任务。优是指优化国土空间开发格局。节是指全面促进资源节约。保是指加大自然生态系统和环境保护力度。建是指加强生态文明制度建设。

6.根本目的：“努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”“从源头上扭转生态环境恶化趋势，为人民创造良好生产生活环境，为全球生态安全作出贡献。”“更加自觉地珍爱自然，更加积极地保护生态，努力走向社会主义生态文明新时代。”

二、利用课本内容，渗透生态文明建设教育

思想政治课本是对学生进行生态文明建设教育的重要载体，是渗透生态文明建设教育的重要资源。在思想政治教学中，充分利用课本资源，运用经济生活、政治生活、文化生活和生活与哲学的相关知识，可以帮助学生理解生态文明建设的必要性、重要性和措施。如在经济生活教学中，师生通过对课本知识的整合，解决了如下问题。

1.我国为什么要进行生态文明建设？①科学发展观是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。科学发展观的核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。所以进行生态文明建设是贯彻落实科学发展观的必然要求。②坚持节约资源和保护环境是我国的基本国策，生态环境关系人民群众的切身利益和中华民族的生存发展。③加快转变经济发展方式，推动产业结构优化升级，促进经济又好又快发展的客观要求。④加强宏观调控是社会主义市场经济的内在要求，不只是为了弥补市场调节的不足，更是由我国的社会主义性质决定的。社会主义市场经济能够发挥国家集中人力、物力、财力办大事的优势，使国家对经济的宏观调控做得更好更有成效。

2.请就如何进行生态文明建设提几条建议。①贯彻落实科学发展观、促进经济又好又快发展，加快转变经济发展方式，推动产业结构优化升级，由主要依靠增加物质资源消耗向主要依靠科技进步、劳动者素质提高、管理创新转变。加强能源资源节约和生态环境保护，增强可持续发展能力。必须把建设“两型社会”放在工业化、现代化发展战略的突出位置，落实到每个单位每个家庭。②国家应综合运用经济手段、法律手段和必要的行政手段，充分发挥宏观调控手段的总体功能，贯彻落实生态文明建设的总体布局。③生产经营者从事经营活动，必须遵守法律、行政法规，遵守社会公德，诚实守信，自觉主动承担节能降耗的社会责任，坚持经济效益和社会效益相统一。④消费者应树立正确的消费观，践行正确的消费原则，保护环境，绿色消费；节约资源，减少污染；绿色生活，环保选购；重复使用，多次利用；分类回收，循环再生；保护自然，万物共生。⑤创新利用外资方式，优化利用外资结构，提高开放型经济水平，把引进来和走出去更好地结合起来，坚持独立自主、自力更生的原则，维护生态安全。

三、精心设计试题，加深学生对生态文明建设的认识

在思想政治教学的过程中，创设新的问题情境，精心设计试题，使学生在答题过程中加深对生态文明建设的认识。如2013年3月，我们设计了这样一道试题。

材料一 2013年1月以来，我国中东部大部分地区出现严重雾霾天气，面积一度达到143万平方公里，雾霾天气甚至波及周边国家。这些地区居民呼吸道疾病发病率明显上升。这次雾霾天气产生的直接原因是该时间段冷空气较弱和持续干旱，大气扩散条件非常差。根本原因是大气污染严重。一方面，85%以上二氧化硫排放来自火电厂以及非金属矿物生产、炼钢、化工制造和有色金属冶炼企业。另一方面，北方居民冬天燃煤供暖排放二氧化硫，物流业快速增长、私家车保有量快速增长等导致机动车尾气排放剧增，我国内地汽油质量标准低，硫含量比日本和欧洲高15倍，加剧了雾霾天气的危害。

材料二 资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，考量着党和政府平衡短期利益和长期发展的智慧。十八大报告指出，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。

（1）结合材料一，运用所学经济生活知识，提出政府防治雾霾灾害可采取的措施。

（2）结合材料一、二，运用政治生活知识，分析党的十八大提出“推进生态文明建设，建设美丽中国”的必要性。

（3）推进生态文明建设，建设美丽中国，需要统筹人与自然的关系。结合材料，谈谈在处理人与自然关系方面应如何正确发挥意识的能动作用。

师生通过合作探究，得出了问题的结论性答案，进一步加深了对生态文明建设的认识和理解。

四、开设校本课程，深化学生对生态文明建设的理解

建设“两型校园”是教育系统落实国家“两型社会”战略的一项重要举措，也是对学生进行生态文明建设教育的一个重要途径。为此，我们开设了校本课程：建设“两型校园”，打造文化“软环境”。向学生介绍“两型社会”和“两型校园”的基础知识和基本理论。依据《长沙市“两型社会”创建活动的实施方案》中对长沙“两型学校”创建内容的规定，结合我校实际，特别重视了以下四个方面。

1.加强节能环保基础教育。学校在相关课程教学中，适当增加节约能源、环境保护等教育内容，或开设专门的特色课程，将节能、节水、节地、节粮、节材等教育内容纳入学校课堂教学，真正做到“两型教育”进学校、入课堂。

2.开展主题教育和实践活动。充分发挥学校网络、校刊（报）、广播、宣传栏等宣传媒体的作用，大力开展节能环保宣传。开展形式多样的“两型社会”主题教育活动，引导中小学生养成节能环保意识和行为习惯。在实践中提高学生的节能环保知识和技能。

3.严格用电、用水、用纸管理。学校办公室、会议室、活动室要充分利用自然光，尽量不用或少用照明灯具。加强用水设备改造和巡查维护，做到无“跑冒滴漏”和长流水等浪费现象。推广使用办公自动化系统，推行利用电子媒介备课、修改文稿，利用信息系统进行授课、作业、考试、阅览、宣传等，开展教科书的循环使用试点工作。

4.保持校园整洁美观。加强校园环境的整治维护，完善校园污水、粪便、垃圾的收集处理系统，保持校园清洁卫生，保障学生健康。提高绿化覆盖率，建立护绿、保绿制度，美化环境。

五、开展研究性学习，使学生获得对生态文明建设的体验

2001年9月开始，湖南省开始实施研究性学习课程。它在教学过程中以问题为载体，创设一种类似科学研究的情境和途径，让学生通过自己搜集、分析和处理信息来感受和体验知识产生的过程，进而了解社会、学会学习，培养分析、解决问题的能力和创造能力。近年来，我校学生围绕生态文明建设开展了如下课题研究：1.加快防治“白色污染”的步伐；2.对长株潭地区废电池回收情况的调查及建议；3.长沙市内六区饮用水污染与自然人为因素的关系和控制对策；4.长株潭空气中SO2对土壤的负面影响及治理措施；5.长沙市芙蓉区废旧电池的回收与利用；6.长沙市空气污染现状及对策；7.浅谈湘江水资源的污染及其治理；8.汽车尾气的治理及再利用；9.关于城市垃圾资源化的设想与调查；10.大气污染与人体健康；11.摘掉城市的毒瘤——城市垃圾处理问题研究；12.关于口香糖的报告；13.城市生活垃圾的绿色处理；14.无污染能源在家庭中的利用。通过开展研究性学习，学生获得了对生态文明建设的感受和体验，增强了学生重视生态文明建设的自觉性和使命感。

此外，我们还结合教学内容组织讨论会、开展生态文明知识竞赛等活动，提高了学生的生态文明意识，使学生充分认识到人与人的和谐关系、人与自然的和谐关系是何等重要，也使学生强烈地意识到珍爱地球上的每一种生物，爱护生态环境，就是爱惜我们自己、热爱美好生活的表现，更是高尚道德情操的体现，保护生态环境是当代学生的责任和义务。