如何把握诗歌情感范文第1篇
本讲内容是对古代诗词鉴赏之思想感情或主旨的理解和把握。帮助学生梳理古代诗词中常见的题材，讲解题材与情感的联系，也可以借助“注释”、“意象”、“诗眼”以及“景与情的关系”来理解诗词所表达的思想感情或主旨;另外，诗人还会运用表达技巧、炼字等艺术手法或是通过塑造形象来增强情感表达的效果。
【考点追踪与分析】：
高考考试大纲(考试说明)对古代诗词鉴赏这一专题有两个要求，一是鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧;二是评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。由此看来，古代诗词鉴赏的考点即形象、语言、表达技巧和思想感情(主旨)，而思想感情(主旨)又是一首诗或词的“灵魂”，所以在高考中，对古代诗词鉴赏之思想感情的考查，往往在试题中占有很大比重，并且对形象、语言、表达技巧的考查，都可以牵涉到或落脚到对思想感情的考查，从这个意义上说，如把握好一首诗或词的思想感情(主旨)，那么在古代诗词鉴赏这个专题中，可以获得一个不错的分数。 【考点知识荟萃】：
(一)诗歌的思想内容
常见情感：忧愁、惆怅、孤独、寂寞、伤感、烦闷、闲适、欢乐、仰慕、激愤、坚持节操等。 1.边塞诗(建功报国类) 唐诗多为：
(1).边塞的山川景物和风土人情; (2).从军边塞、杀敌报国的意志;
(3).描绘将士英勇无畏、昂扬勃发的精神状态;(4).讴歌边塞将士不畏辛劳、保卫边陲的战斗精神; (5).建功立业的渴望和保家卫国的豪情; (6).将士久戍的乡愁和闺中妻子的离恨; (7)将士和亲人相互思念的深沉情感; (8).塞外生活的艰辛和连年征战的惨烈;
(9).讽刺并劝谏拓土开边、穷兵黩武的统治者;(10)对腐败无能的将领的愤怒和对士兵痛苦生活的同情; (11).盼望爱兵如子、英勇善战的将领出现。 宋词常有：
(1).山河沦丧的痛苦和归家无望的哀痛; (2).壮志难酬的怨愤和理想不为人知的愁苦心情; (3).对统治者苟且偷安不思收复失地的痛苦; (4).对投降派、主和派及小人当道的愤懑; (5).对异族统治下人民流离失所、痛苦生活的同情。 2.忧国伤时类(与上一类多有重复)
(1).揭露统治者的昏庸腐朽; (2).反映离乱的痛苦;
(3).同情人民的疾苦; (4).对国家民族前途命运的担忧; (5).揭露统治者穷兵黩武 (6).揭露统治者的横征暴敛。 3 送别诗
(1).直接抒写离别之情(依依不舍的留念，情深意长的勉励，坦陈心志的告白，前途艰辛的担忧; (2).重在劝勉、鼓励、安慰(3).借以一吐胸中积愤或表明心志。 4 山水田园诗
谢灵运开山水诗先河，陶渊明开田园诗先河，唐代山水田园诗派代表人物是王维、孟浩然。 (1).描写自然风光;(2).农村景物;(3).闲适、恬淡的隐居生活。
诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。田园诗风格为恬淡宁谧，山水诗风格为清新优美。 5 咏物诗
内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。 由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。 6 思乡怀人类诗歌
(1).羁旅愁思;(2)思念亲友;(3).征人思乡;(4)闺中怀人。
写作上： (1)触景伤情;(2).感时生情(中秋望月、重阳登高、伤春悲秋、日暮思归); (3).托物传情(月、雁、笛、柳);(4).因梦寄情;(5).妙喻传情。 7咏史怀古诗
(1).怀念古代的人物和事迹，将史实与现实扭结到一起，感慨个人遭遇(怀才不遇)，或抨击社会现实; (2).对历史、功名利禄、繁华富贵等作冷静的理性思考与评价;
(3).仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。 8思妇闺情诗
(1).抒发别离苦情;(2).描写美人迟暮;(3).寄寓人生感慨。 9即景(或即事)抒怀类诗歌
(1).寄情山水、田园的悠闲;(2).昔胜今衰的感慨;(3).借古讽今的情怀;(4).青春易逝的伤感; (5).仕途失意的苦闷;(6).告慰平生的喜悦;(7).年华消逝、壮志难酬的悲叹(8).记梦悼亡，遗世游仙。 (二)常见意象的含义：
杨柳离情别恨或柔情 梧桐寂寞惆怅、凄苦凄凉悲伤
鹧鸪荒凉破败或惆怅落寞 杜鹃哀怨、凄恻、思归
沙鸥人生的飘零或伤感愁怀 青鸟情人的使者 露人生短促、生命易逝 雪纯洁、高洁或表环境的恶劣
霜人生无常易老，表前路坎坷 浮云游子漂泊、飘零 船漂泊、无拘无束，自由旷达 流水叹惋、时间流逝 大漠苍凉 落叶失意、伤感 旷野凄清 竹林闲趣、隐逸 孤灯孤苦、羁旅凄凉思乡怀人 古琴知音 楼兰 国立功 关山怀乡、思人 孤雁思亲，思乡，孤独 寒蝉悲凉、离愁别绪
【解题思路(方法指导)】点拨:
1.理解和挖掘“注释”信息，把握思想感情: 作为考试题中的注释，我们认为这绝不是“无意点缀”，而是出题人“有意而为”，注释的信息是出题人留给解题人(考生)解答问题的“蛛丝马迹”，我们找到这些“蛛丝马迹”并“顺藤摸瓜”，在考场上，可能会有更好的收获。
例：阅读下面这首宋诗，然后回答问题。(8分)
次石湖书扇韵①
姜 夔②
桥西一曲水通村，岸阁浮萍绿有痕。 家住石湖人不到，藕花多处别开门。
[注]①石湖;南宋诗人范成大(11261193)晚年去职归隐石湖(在今江苏苏州)，自号石湖居士。 ②姜夔(11551221?)：字尧章，号白石道人，饶州鄱阳(今江西波阳)人。浪迹江湖，终生不仕。淳熙十四年(1187)夏，曾去拜见范成大，这首诗约作于此时。
问题(1)这首诗描绘了一幅什么样的画面?是由哪些景物构成的?请简要叙述。
问题(2)有人说，诗的后两句歌颂了范成大的品格，第三句中的的“人”是指趋炎附势的人。你对此有什么看法?请简要说明。 解题思路(方法指导)
本词出题人给了两个注释，①中“范成大晚年去职归隐石湖”和②中“姜夔浪迹江湖，终生不仕”以及姜夔“去拜见范成大”，由这两个信息可知：两人志趣相投，不再做官，归隐江湖，可谓淡泊功名，宁静致远。由此信息的理解和挖掘，便知第二小题的答案了：与范成大形成对比，同意则是突出范成大的人格高尚，不与“趋炎附势的人”同流合污，赞美之情溢于言表;不同意：还是对比，范成大这样的人怎么能和“趋炎附势的人”的交往呢，所以这样人来一定是“人不到”了，还是突出范成大的无人能及(尤其是趋炎附势的人)的品格，还是在赞美。
顺便说一下第一小题，所谓“一切景语皆情语”，理解本文的主旨还怕不知第一小题写的景物吗?
参考答案：同意：诗的后两句写范成大由入相到出世，一方面突出了他漠视功名，淡泊利禄的高洁品行，另一方面也衬托出那些趋炎附势之人的辱人贱行，同时还写出了诗人对范的崇仰、敬佩与赞美。
不同意：前两句以景衬人，后两句以事写人，突出范的品格高尚。“人不至”更加衬托出环境的优雅，也突出地赞美了范成大达到了无人能及的高尚境界。
2.利用诗词中的意象，把握思想感情：
所谓“一切景语皆情语”，而意象则是感情化了的景或物，例如：孤雁、寒鸦、冷风、凄雨等，由此可得知，诗人所抒发的思想感情或要表达的主旨，与其在诗中所选取的意象有密切联系，从这儿出发，“顺藤摸瓜”，诗人的思想感情，便可“略知一二”。
例：阅读下面这首唐诗，然后回答问题。(8分)
军城早秋
严武[注] 昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。 更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。
[注]严武(726-765)：字季鹰，华阴(今属陕西)人。曾任成都尹、剑南节度使，广德二年(764)秋率兵西征，击败吐蕃军队七万多人。
(1)诗的前两句描绘了什么样的景象?有什么寓意? (2)诗的后两句表现了作者什么样的情怀?请简要分析。 解题思路(方法指导)
阅读本诗，找出诗中的意象，再结合第一小题的问题所问，即，夜晚、秋风、汉关、朔云、边月、西山，结合注释信息“率兵西征，击败吐蕃军队七万多人”，这些景象和意象渲染了战争气氛，预示一场大战即将来临。至于第二问的情怀(思想感情)结合“考点荟萃之诗歌思想内容”便知。
参考答案：(1)夜晚、秋风、汉关、寒云、冷月、西山，诗的前两局描绘的是一幅初秋边关阴沉浓重的夜景。寓意边境局势的紧张。(2)诗的后两句表现了作者作为镇守边关的将领，斗志昂扬的豪迈情怀。第三句写部署奋力出击，显示昂扬的斗志;第四句写全歼敌军的决心，显示必胜的信心。 3.知人论世、感同身受，发挥想象，把握思想感情
一首诗或词，在题材选取上在，因人而异，在形式技巧上，也千变万化，还有古今语言有别，这使得我们在理解上，客观的增加一些难度，但是有一点是共同的，或者说是相通的、普遍的，那就是思想感情，无论古人和近人，在情感上是相通的，这就为我们的感同身受、发挥想象，提供了依据，由此去把握诗人表达的思想感情。
例：读下面这首诗，回答问题。
移居(其二)
陶渊明
春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。 农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。 此理将不胜，无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。
注释：①将：岂;②纪：经营
问题：本诗表现了诗人在田园生活中感受的乐趣，请具体说明主要表现了什么乐趣? 解题思路(方法指导)(略)
参考答案：感受到一种美好的人际关系，即人与人之间充满了纯真而质朴的友情。
完整的答题模板
1. 用了什么表达技巧，有什么表达效果+2.解释诗句(词语)，写了什么景、物、事等+3表达了什么情。
【跟踪练习】：
1.阅读下面这首宋诗，完成问题。
雨 陈与义①
潇潇十日雨，稳送祝融归。 燕子经年梦，梧桐昨暮非。 一凉恩到骨，四壁事多违。 衮衮繁华地，西风吹客衣。
【注】①陈与义(1090-1138)：字去非，号简斋，洛阳人。这首诗作于政和八年(1118)，当时作者正闲居京城等候授职。 ②祝融：火神，这里指夏季。③四壁：家徒四壁，指穷困。④衮衮：众多，这里指众多居高位而无所作为的官吏。繁华地：指京城。
问题：第二联两句诗是什么意思?表达了作者什么样的感情?(5分) 解题思路(方法指导)
抓住注释中“闲居”、“等候授职”这两个词语，“感同身受”或者出于常识考虑，也可知道诗人此时那种无聊、失落、迷茫的心情，再加上“燕子”、“梧桐”、“客衣”等意象，可知诗人的思乡怀旧之情。解释第二联诗句，即写了什么景，抒发了什么情，连词成句，组合成答案。
参考答案：秋已来临，燕子将要南归，一年恍若一梦。梧桐经一场雨打，已与昨晚的不同了。作者借燕子、梧桐在雨中的感受，表达了自己怀旧、失落的感情。(诗句理解为“燕子将要南飞，想到一别就是一年，以后对旧巢只能在梦中见到”，也可给分)
2.阅读下面这首宋诗，完成问题。
晚泊岳阳 欧阳修
卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树。 正见空江明月来，云水苍茫失江路。 夜深江月弄清辉，水上人歌月下归; 一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞。
(1)诗中有三处写到“月”，请就此作简要赏析。(6分) (2)这首诗表达了作者什么样的心情?是怎样表现的?(5分) 解题思路(方法指导)(略)
参考答案：(1)第三句写明月“来”悬空江，表现作者人在旅途，只有明月为伴;第五句用拟人方法呈现静夜“月弄清辉”的画面，也为下句渔人归家作因;第六句写月光引领水上人伴着歌声飞去归家，带出作者一丝思乡之情。意思答对即可。
(2)这首诗表达了作者处景而生的思乡之情。是通过卧闻钟声、系舟树下、静赏江月、倾听歌声等举动，城里钟、水上歌等听觉感受，城下树空江月、水上人、云水苍茫、轻舟飞逝等视觉形象，以境寓情来表现的。句句写景，景景关情。 【语言文字运用】：
1.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分)
玉树藏族自治州__________，___________，____________，_____________，______________ ，________________ ，玉树既是“三江源头”，也是“藏獒之乡”和“虫草之乡”。 ①东南与四川省甘孜藏族自治州毗连
②是长江落差最大的标志点
③与海西蒙古族藏族自治州、果洛藏族自治州等地相通 ④平均海拔4000米以上，最高点6621米 ⑤位于青藏高原腹地，青海省南部 ⑥气候高寒
A.②④⑥⑤①③
B.③①②⑤⑥④
C.⑤③①④②⑥
D.④⑥⑤①③②
③
④
②参考答案：C 2.下列各句中，没有语病的一项是
A.只有当促进艺术电影繁荣成为社会共识，从源头的创作方到受众方的各环节都得到强有力的支持，艺术电影才能真正实现飞跃。
B.据说当年徽州男人大多外出经商，家中皆是妇孺及孩童，为了安全，徽州的古村落老宅子大多为高墙深院、重门窄窗的建筑。
C.工作之余，大家闲谈话题脱不开子女教育、住房大小、职务升迁，也照样脱不开为饭菜咸淡、暖气冷热、物价高低吐槽发声。
D.我国重新修订《食品安全法》，目的是用更严格的监管、更严厉的处罚、更严肃的问责，切实保障“舌尖上的安全”，被称为“最严食品安全法”。 【答案】A 3.填入下面空缺处的语句，最恰当的一项是
我需要清静最好去处是到个庙宇前小河旁边大石头上坐坐，
__________
。雨季来时上面长了些绿绒似地苔类。雨季一过，苔已干枯了，在一片未干枯苔上正开着小小蓝花白花，有细脚蜘蛛在旁边爬。 A.阳光和雨露把这石头漂白磨光了
B.这石头被阳光和雨露漂白磨光了 C.阳光和雨露已把这石头漂白磨光了的
D.这石头是被阳光和雨露漂白磨光了的 【答案】D 4.(2013潍坊质检)请仔细观看下面一幅漫画,给它拟一个恰当的题目,并解释漫画寓意。
【解析】此题考查图文转换能力。回答此题,重点是就漫画中的文字信息展开联想,弄清漫画讽刺的主体,围绕漫画的主题拟题目。拾到钱归还失主是正确的,但是索要酬金是不对的。这里讽刺的主体显然不是失主,而是拾到钱者。
答案:(1)新“拾金不昧”向钱看 (2)现今社会中,拾金不昧的意识日趋淡薄,拜金主义盛行,作者借这幅漫画对社会上的这种道德淡漠的现象给予了讽刺和批判。
【情景式默写】: 1. 陶渊明在《桃花源记》中描写桃源人生活环境的句子是：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。
2.《马说 》中表明愚妄无知，平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
3.《小石潭记》中作者抓住景物的特点，运用形象的比喻，描写溪身、溪水的语句是：斗折蛇行，明灭可见。 4.《陋室铭》中表现正反面虚实结合写主人生活情趣的高雅，衬托陋室不陋的语句是： 可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
5、《岳阳楼记》中抒写作者政治抱负的句子是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
6、《醉翁亭记》中 写出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 7《记承天寺夜游》文中描写月光美景的语句是：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
如何把握诗歌情感范文第2篇
诗主情，或者说诗歌是强烈情感的产物，没有情感的迸发，就没有诗歌，诗歌是诗人情感的物化。所以把握诗人情感抒发的方式，就不失为我们体味诗歌情感内容的捷径。情感抒发有两种方式：直接抒情和间接抒情。直接抒情就是直抒胸臆，其情感内容一眼便知，一般不会作为考试内容。间接抒情就是情感不直接说出，而是借助对景、物、史、人的描写或咏叹，含蓄委婉地传达出来。在间接抒情的诗歌中，诗人对生活生命的感发蕴积胸中，有时这种感发甚至被遮蔽着，耳目一旦触及外物，遂如吹皱的一池春水，唤醒了心中的意绪，于是情感便因景而生，缘物而发，际会历史风云，神遇相知之士。这一类诗歌，意蕴丰富，手法鲜明，便于设题，所以常作为高考命题素材。
一、写景抒情式
谢榛《四溟诗话》：“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”情――诗人的生命感发，仅仅是诗的胚胎，要将它养育成诗，必须找到适合它的媒介物――景，诗由情胚而孕育，借景媒以表现，情胚与景媒交融契合便形成了诗的意境。一切景语皆情语，景与情之间通常有四种关系。
第一种：以乐景写乐情。杜甫诗《绝句》：“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”诗人通过一幅色彩鲜明，生意勃发，具有美感的初春景物图，抒发了诗人经过奔波流离之后，暂时定居草堂的安适、欢悦之情。
第二种：以哀景写哀情。2004年广东卷杜甫诗《江汉》：“江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。”诗中“片云”“孤月”组成了凄凉的意境，流露出作者孤独、苦无知音的烦闷。
第三种：以乐景写哀情。杜审言《渡湘江》：“迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。独怜京国人南窜，不似湘江水北流。”当年，春日迟迟，园林如绣，游目骋怀的美景反衬出今日之悲。眼前的鸟语花香反衬出了远去边疆的哀愁。
第四种：以哀景写乐情。李白诗《塞下曲》：“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。”五月的天山，映入眼帘的仅有皑皑的积雪，无花可赏，无柳可折，寒气逼人。情景如此单调，如此凄凉，反衬出了将士奋勇杀敌的豪情。
二、写物言志式
写物言志，也就是通常所说的托物言志。诗人在对象――物上，发现或找到了和自己在精神上的某些相通之处――物与志的“契合点”，引起了心灵的感会，于是便借助对“物象”的描摹，挖掘物象内在的品格、精神，一抒心中情志。咏物诗特点是“不粘不脱(不即不离)”，既扣准所咏之物，又在诗中有所寄托。诗人在诗中展开诗意的想象，把物象和情志交融在一起，分不清何处是写物，何处是写人，又处处是物，处处是人。字字摹写物象之态，句句曲尽胸中之志。2004年北京夏季高考卷所选苏轼诗《红梅》：“怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”苏轼在诗中，既兼顾梅花的物态和本性，又将梅花人格化，抓住了红梅的“孤瘦雪霜姿”“寒心未肯随春态”这一独有的“梅格”，传达出了红梅娴静高雅而不浅薄庸俗的神韵。句句写梅，字字喻己。
同一个物，因为诗人个人的性情、际遇和创作时的具体情况不同，故所咏之情也就相异。从诗中可以明显地读出作品背后独特的“那一个”人来，所咏之物后潜藏着作者强大的生命感发力。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏己。陆游的词作《卜算子?咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”以冰清玉沽的梅花自喻自况，抒发了自己不向世俗献媚的坚贞、纯洁的操守。
三、写古喻今式
这类诗歌写古意在喻今，写史意在抒怀。或歌咏故去的成功辉煌反衬眼下的失败与荒凉，或咏叹已逝的荒唐惨痛来警戒当政者及抒发自己的历史虚无轮回感。诗人以情统史，以志言古。杜牧诗《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”诗人借陈后主沉溺声色，终日与妃嫔们饮酒作乐，不理政事，终至亡国的史事，表达了对晚唐社会日趋衰败的隐忧。在婉曲中表现出辛辣的讽刺，深沉的悲痛，无限的感慨。微妙而自然的把历史、现实和想象中的未来串成一线，意味深长。
2004年上海夏季高考卷杜庠诗《赤壁》：“水军东下本雄图，千里长江隘舳舻。诸葛心中空有汉，曹瞒眼里已无吴。兵销炬影东风猛，梦断箫声夜月孤。过此不堪回首处，荒矾鸥鸟满烟芜。”自从赤壁一战后，赤壁就成了诗人们洗浇心中块垒的意象。富有才华，志存高远的杜庠，因坎坷的遭遇，多舛的命运，面对赤壁，其情感是复杂的，虚无与悲凉同在，愤慨并无奈交融。
在咏史凭古中，往日的历史已融入了诗人的情怀，历史与当下统合为一，诗人的情志超越了时空。将个人放置于历史的长河中，自然的恒久比照出人生的短暂，对历史的回顾之中又富含着今生的悲伤。
四、写人言己式
写人言己就是借他人酒杯，浇自己块垒。写的是别人的事情，抒发的是自己内心的悲哀和感慨。
借写他人的成功反衬自己的遭遇的坎坷和命运的不幸。苏轼《念奴娇?赤壁怀古》中，塑造了周瑜雄姿英发的英雄形象：手执羽扇，头戴纶巾，英俊潇洒，倜傥风流，富有智慧，胆略过人。谈笑间，曹军便被打得落花流水。周瑜年轻时候就建立了世人瞩目的赫赫功绩，而此时的诗人却已鬓染霜发，一事无成，徒有一腔无处施展的报国之志。两相对照，诗人内心的苦楚不难体味。
借写他人的不幸来暗喻自己的哀楚。他人和自己具有相同的遭遇，相似的命运，两人情感相通，故歌咏之。秦韬玉诗《贫女》：“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”全篇通过一个未嫁贫女的独白，抒发了诗人怀才不遇，不为世用，寄人篱下的愤懑和不平。
五、写事抒怀式
在此类诗歌中事或是诗人情志的的触媒，或是诗人情感的载体，通过事件的描述传达出诗人内心的情思。
2004年全国卷张籍诗《秋思》“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”这首秋思寓情于事，借助日常生活中一个富于包孕的片断――寄家书时的思想活动和行动细节，非常真切细腻地表达了作客他乡的诗人对家乡亲人的深切思念。
朱庆余《闺意献张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”这是朱庆余参加进士考试前呈献给考官水部员外郎张籍，以试探底细的诗。诗人通过描写一位新嫁娘拜见公婆前忐忑不安的事，生动形象的比拟了自己临考前紧张担心的情景，巧妙委婉地表达了自己希望被录取的心情。
诗人的间接抒情方式大致可以分为以上五类，当然这样分类也不尽然，各类之间并不是各自完全独立，而是你中有我，我中有你。像写古人喻己既属“写人言己”，也属“写古喻今”，怀古诗中也有景物描写。之所以这样归类，是为了帮助学生更好的把握诗歌间接抒情的方式特点，提高其诗歌鉴赏的能力。
外物引起了诗人的情感涟漪，引发了诗人的生命振动――生命共感，生命共感是联结诗人和外物(景、物、史、人)的精神纽带。正是缘于生命的共感，诗人才能借助绘景状物、怀古写人，抒一己之情，言一己之志，叙一己之意。
如何把握诗歌情感范文第3篇
一、情感语言分析法 ....1.有些情感语言直接表露感情。
如下面的文字就直接表露感情，“寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。”﹝王维《山居即事》2008年高..考天津卷﹞
“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”﹙李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》2008年高考.湖南卷﹚
“坚如猛士敌场立，危似孤臣末世难。”﹙谢枋得《小孤山》2008年高考安徽卷﹚ .“辛苦孤花破小寒，花心应似客心酸。更凭青女留连得，未作愁红怨绿看。”﹙范成大《窗....前木芙蓉》2008年高考广东卷﹚
“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”﹙李白《登金陵凤凰台》2008年高考江苏卷﹚ “放花无语对斜晖，此恨谁知?”﹙秦观《画堂春》2008年高考山东卷﹚ 2.有些情感语言间接表露感情。
“巾发雪争出，镜颜朱早凋。未知轩冕乐，但欲老渔樵。”﹙王安石《壬辰寒食》2008年高考上海卷﹚
“雪”与“朱”间接表达感情。“雪”隐喻白发，与“朱”相对，产生强烈的色彩对比，隐含着对过早衰老的感叹之情。这种感叹之情与全诗抒发的客思之愁、寒食之哀以及为官不快的情绪融合在一起，使诗人关于衰老的感叹之情更为深沉。
二、意象分析法 ..有些意象本身具有特定意义，诗词中出现这些意象，我们要把这些特殊意义作优先考虑的鉴赏方向，进而把握其蕴含的感情。
如古诗词中松、竹、梅、兰、菊、柳、古道、鸿雁、红豆等等都是诗人用以抒情的特定意象。“十年无梦得还家，独立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花?”(谢枋得《武夷山中》2007年高考福建卷第9题) 它的第2小题是：这首诗体现了诗人什么样的思想感情?
那么此题的答案应是：表达了国破家亡的痛苦之情。并借梅花的意象表现了诗人孤傲不群、坚贞自励的情怀。
有些意象不具有特定意义，但通过分析也可发现它蕴含的作者之情，因为诗词中的意象，如湖光山色、田园桑麻、大漠孤城总是倾注着作者的思想，包孕着作者的感情的，是为表达作者特定的情感服务的。只要真正理解了熔铸作者感情的意象，就能深入领会诗词的感情。
“缺月昏昏漏未央，一灯明灭照秋床。病身最觉风露早，归梦不知山水长。坐感岁时歌慷慨。起看天地色凄凉。鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。”﹙王安石《葛溪驿》2007年高考四川卷12题﹚它的第2小题是：诗人的心绪集中体现在“乱”字上，全诗是怎样表现的?请简要赏析。
要做好这道题，关键应抓住诗中熔铸作者感情的主要意象，即残月、滴漏、昏灯及疏桐鸣蝉。 那么正确答案应是：本诗以“乱”为诗眼，情景交融，抒写了诗人的家国之思。首联借残月、滴漏、昏暗的灯光暗写诗人的心烦意乱。颔联直写身体之疾、羁旅之困、怀乡之愁，点明“乱”的部分原因，为进一步写“乱”蓄势，颈联转写忧国之思，以天地凄凉的色彩加以烘托，使烦乱得以更推进一层。尾联用衬托的手法，借疏桐鸣蝉将诗人的烦乱渲染到极致。
三、细节分析法 ..细节描写往往出现在诗词的关键处，一个好的细节，可以有声有色、细致入微，状难状之景，达难达之情，甚至可以营造一种意境。
“柳外画楼独上，凭栏手撚花枝。放花无语对斜晖，此恨谁知?”﹙秦观《画堂春》下阙2008年高考山东卷14题﹚
第2小题是：“凭栏手撚花枝”、“放花无语对斜晖”两句主要使用了什么表现手法?表现了词人怎样的感情变化?
根据细节分析法此题就迎刃而解了。
那么此题答案应是：这两句的表现手法是细节描写，用“撚花”、“放花”两个细节表现了词中人由爱春、伤春﹙惜春﹚到无奈春归的感情变化。
四、典故分析法 ..古人作诗词，往往用典较多，用典可使诗词语言精练，又可增强内容的丰富性和表达的生动性、含蓄性，增强作品的表现力和感染力，诗人往往借典故来表达自己的思想感情。
“落红铺径水平池，弄晴小雨霏霏。杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。”﹙秦观《画堂春》上阙2008年高考山东卷14题﹚它的第1小题是：上阙的景物描写是如何表现无奈之情的?请作简要分析。
上阙用了“杜鹃”的典故：杜鹃鸟俗称布谷鸟，也叫子规、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼叫，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。其口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血，正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花”。
由上可知，哀啼之杜鹃可表伤春或惜春之情。那么第1小题的答案应是：《画堂春》词的上阙，秦观通过描写哀啼之杜鹃、憔悴之杏园、铺径之落红、弄晴之小雨等残春景象，表现词人伤春﹙惜春﹚的无奈之情。
五、背景分析法 ..言为心声，任何一首诗或词，都是作者情感的流露，都和作者所处的环境及作者的性格密切相关。鉴赏时，如果忽视作者作此诗词时的背景，就不能准确理解其中蕴含的真实情感。
“小雨丝丝欲网春，落花狼藉近黄昏。车尘不到张罗地，宿鸟声中自掩门。”﹙李弥逊《春日即事》2008年高考全国卷‖﹚它的第2小题是：这首诗表现了作者什么样的情绪?请进行简要分析。要做好这道题，必须注意题目的【注】1，这是一个重要的背景材料，其内容是：李弥逊历任中书舍人，户部侍郎等职，因竭力反对秦桧的投降政策而被罢免。
这一背景材料，表明作者政治上的失意及由此而感到的世态炎凉。
此题的答案应该是：表现了作者政治上失意后的寂寞以及感叹世态炎凉的情绪，诗的
一、二句写了暮春黄昏，小雨霏霏，落花狼藉，从这些凄冷的景色可看出作者政治上失意的寂寞愁绪;
三、四句写了诗人们家门前几可罗雀，他只得在归鸟的鸣叫声中，关上了自己的家门，从中可看出诗人对世态冷暖的感叹。
以上五种是最主要的方法，除此之外还有诸如诗眼分析法、意境分析法、所叙之事分析法等等。要真正能迅速准确的把握一首诗或词所蕴含的情感，往往需要综合运用几种分析法。
壬辰寒食 王安石
客思似杨柳，春风千万条。更倾寒食泪，欲涨冶城潮。 巾发雪争出，镜颜朱早凋。未知轩冕乐，但欲老渔樵。
1.对作品赏析恰当的一项是(3分)(
) A.首联从杨柳和春风写起，生动地描绘了春天的美景。 B.颔联以“倾”、“涨”夸张地抒发了作者的哀痛之情。 C.尾联写出了作者因过早衰老，只能辞官归隐的遗憾。 D.诗歌以“客思”贯穿全篇，表现了客居他乡的哀伤。 2.联系全诗，赏析“雪”和“朱”的表达效果。(4分) ..
【注释】
[1]寒食：节令名，在农历清明前一日或二日。《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”
[2]“客思”二句是说客思如春风里的柳条之多.客思：他乡之思.思：思绪，心事. [3]冶城：《太平寰宇记》载，江南东道升州土元县：古冶城在今县四五里;本吴铸冶之地，因以为名，故址在今南京市朝天宫附近。
[4]巾：头巾;雪：白发。 [5]朱：红色，常形容青春的容颜。
[6]轩冕：古代公卿大夫的车服，因以指代官位爵禄。 [7]老：终老;渔樵：渔人和樵夫，指代隐逸生活。
壬辰，1052年，时王安石31岁，时介甫任舒州通判(约五品或六品)。冶城，在今南京西。 寒食在清明前两天，是仲春、季春交替时节。这是祭扫亡父时的作品。
王安石主张改革，但当时保守势力强大，他的政治主张不能实施，因而有思隐退的情绪。按说，31岁当到副市长级的地方官，应当是仕途很顺利了。但是王安石志向在做事而非做官，志向不得施展，必然会产生郁闷的情绪。
这首诗的手法多用夸张，有些像李白的风格。
首联比喻起兴。“客思似杨柳，春风千万条。”眼见春风杨柳，丝丝碧绿，本当愉悦，而诗人却用杨柳来比自己的思绪，千条万条，理不清，夸张。思什么?留下了悬念。
颔联写悼念先人，介甫父葬于江陵，这是在祭扫归来的情绪。“更倾寒食泪，欲涨冶城潮。”扫墓时流的眼泪，要把长江的水涨高了!夸张之极。悼念先人，思绪之一端也。然非此一端而已。
颈联写衰老。“巾发雪争出，镜颜朱早凋”，又是夸张。32岁的人，能衰老到哪里去?有白发，也不很多，面容憔悴，也不会憔悴到哪里去。然而，作者心里却是衰老了。为什么?读者去体会。
尾联总括。“未知轩冕乐，但欲老渔樵”。轩冕，当官的所用的车和礼帽，借代仕途。虽然31岁就是地方高干了，可是诗人一点都不觉得高兴，反而想归隐了!反常。联系诗人的抱负不得施展的境遇，这种心情不是完全可以理解的吗?后来王安石变法，虽经遇到重重阻力，最终失败，作为政治家的王安石，在变法前就没有想到过吗?当然会想到。为了政治理想而不惜自己最终失败，忘家、忘亲、忘身，义无反顾地去奋斗，不正是一种英雄的品格吗?失败的英雄，比那些明哲保身的政客，不知高尚多少倍。所以说，不以成败论英雄。
1.对作品赏析恰当的一项是(3分)(
) A.首联从杨柳和春风写起，生动地描绘了春天的美景。 B.颔联以“倾”、“涨”夸张地抒发了作者的哀痛之情。 C.尾联写出了作者因过早衰老，只能辞官归隐的遗憾。 D.诗歌以“客思”贯穿全篇，表现了客居他乡的哀伤。 2.联系全诗，赏析“雪”和“朱”的表达效果。(4分) ..1.解析：A项，此写春风杨柳的目的不是描绘春天美景，而是表现诗人的愁绪。C项，“只能辞官归隐”的理解不对，所谓“但欲老渔樵”只是诗人对归隐生活的一种向往。D项，诗中表达的感情比较复杂，不光有客思之愁，还有对青春逝去、老之将至的哀叹，又有对为官不乐，有意归隐的追求。
答案:B
2.答案:“雪”隐喻白发(1分)，与“朱”相对，产生强烈的色彩对比(1分)，隐含着诗人对过早衰老的感叹之情(1分)。这种悲叹与全诗抒发的客思之愁、寒食之哀以及为官不快的情绪融合在一起，使诗人关于衰老的感叹更为深沉(1分)。
阅读下面这首诗，然后回答问题。
武夷山中 (宋)谢枋得①
十年②无梦得还家，独立青峰野水涯。 天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花?
【注】①谢枋得：宋末信州(今属江西)人，曾力抗元军，兵败后隐居福建。后被胁迫至燕京，绝食而死。
②十年：宋德祐元年(1275)，诗人抗元失败，弃家入山。次年妻儿被俘，家破人亡，至作此诗时将近十年。
(1)这首诗体现了诗人什么样的思想感情?(4分) 【解析】
本题考查的是评价古诗歌思想内容的能力，能力层级较低。阅读鉴赏古代诗歌要知人论世，命题者在这首诗后面附上了有关作者生平的简要注解，这是考生应敏锐把握的一个重要信息。
结合这两个注解阅读本诗，可知该诗抒发了作为绝世孤臣的诗人的国破家亡之痛(从首句“十年无梦得还家”可见出诗人内心的幻灭感，从第三句“天地寂寥山雨歇”可玩味出其隐喻意义：东南各地抗元武装斗争相继告败，复国理想已告破灭)。前两句主要写出了自己抗元失败，弃家入山，次年妻儿被捕而独自隐居深山的孤独，后两句主要表达了自己不与世俗同流合污的高洁情操。诗人善于借景托物以抒怀言志，从“独立青峰野水涯”与“几生修得到梅花”等句可见出诗人以.........“青峰”“梅花”自喻，显露了自己卓拔不群、坚贞高洁的人格。
答：表达了破国家亡的痛苦之情，并借青峰、梅花的意象表现了诗人孤傲不群、坚贞自励的情怀。(意思对即可)
(2)“天地寂寥山雨歇”一句对表情达意有什么作用?请简要分析。(6分) 【解析】 本题考查鉴赏古诗歌的语言和表达技巧的能力。能力层级为E级。“天地寂寥山雨歇”一句是即景抒怀，写山雨过后天地的寂寥，表达了诗人的孤傲寥落的情怀。此句表面上是写山中沉寂的气象，但细细品读，似乎使人听到了他的叹息，叹息人间的万马齐喑。
答：这句诗借景抒情，通过描写山雨过后天地寂寥的景象，表达了诗人孤傲寥落的情怀。(意....思对即可)
画堂春
秦观
落红铺径水平池，弄晴小雨霏霏。杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。 柳外画楼独上，凭栏手撚花枝。放花无语对斜晖，此恨谁知。
【解析】
宋神宗元丰五年(1082)，秦观应礼部试，落第罢归。赋《画堂春》。这首词就是写他落第后的不快心情。应是一首伤春之作，于春归之景色所引起的一片单纯锐感的柔情。
【鉴赏】： 此为春归伤怀词。
词的上片写春归之景。从落红铺径、水满池塘、小雨霏霏，到杏园花残、杜鹃啼叫，写来句句景语、情语，清秀柔美，深美婉约。
下片写伤春之人。换头“柳外画楼独上，凭阑手捻花枝”，画面精美，情意深婉。而从“手捻花枝”，接以“放花无语”，又对“斜晖”，委婉含蓄，哀怨动人。全词充分体现了少游词出于心性之本质的纤柔婉约的特点。
开端“落红铺径水平池，弄晴小雨霏霏，杏园憔悴杜鹃啼”三句，从所见所闻之春归的景物....写起，不用重笔，写“落花”只是“铺径”，写“水”只是“平池”，写“小雨”只是“霏霏”，第三句写“杏园”虽用了“憔悴”二字，明写出春光之迟暮，然而“憔悴”中也仍然有着含敛的意致。所以下一句虽明写出“春归”二字，但也只是一种“无奈”之情，而并没有断肠长恨的呼号。这样就见出一种纤柔婉丽之美。
下片，则由写景而转为写人。过片“柳外画楼独上，凭栏手撚花枝”两句，情致更是柔婉动..人。试想“柳外画楼”是何等精致美丽的所：“独上”“凭栏”而更“手撚花枝”，又是何等幽微深婉的情意。
紧接着又写下一句“放花无语对斜晖”，真是神来之笔。因为一般人写到对花的爱赏多只不过是“看花”、“插花”、“折花”、“簪花”，都是把对花的爱赏之情，可是秦观这首词所写的从“手撚花枝”到“放花无语”，却是如此自然，如此无意，如此不自觉，更如此不自禁，而全出于内心中一种敏锐深微的感动。当其“撚着花枝时，是何等爱花的深情，当其”放“却花枝时，又是何等惜花的无奈。而”放花“之下，乃继之以”无语“，便正因为此种深微细致的由爱花惜花而引起的内心中的一种幽微的感动，原不是粗糙的语言所能够表达的。而又继之以”对斜晖“三个字，便更增加了一种伤春无奈之情。上片既已经写了”落红铺径“与”无奈春归“，可见花既将残，春亦将尽，而今面对”斜晖“，则一日又复将终。”放花无语对斜晖“一句表达极深切的伤春之悲....感时只是极为含蓄地写了一个”放花无语“的轻微的动作，和”对斜晖“的凝立的姿态，但却隐然有一缕极深幽的哀感袭人而来。所以继之以”此恨谁知“，才会使读者感到其中之心果然有一种难以言说的幽微之深恨。
如何把握诗歌情感范文第4篇
⒈借景抒情诗
借景抒情诗(写景抒情诗)或借景表达自己的美好志向，或表达作者对所写景物的喜爱之情以及对祖国大好河山的热爱，或借景体现不愿与世俗同流合污的品质，或借景抒发对人生世事的感慨。借景抒情诗往往是含而不露，蕴藉悠远，情丰意密，深切动人。
⒉咏史怀古诗
怀古(含咏史)诗是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于历史人物或事件的是非，引发出对时局或自己身世的共鸣，借所吟咏的古人、往事来表达自己的感受，抒发自己的情感的诗歌。
咏史诗多以简洁的文字、精选的意象，融合对自然、社会、历史的感触，或凭吊古迹古人来借古讽今;或感慨昔盛今衰，今不如昔;或渴望像古人一样建功立业。从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思，蕴涵了深沉的怀古伤今的忧患意识。即诗人往往以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。如苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》表达的是面对古赤壁战场所产生的对古代英雄的赞美和自己壮志未酬的感慨。
⒊伤春伤别诗(闺怨诗)
古代上流社会的女子常因寂闷孤独而面临美好的春光想到自己韶华将逝，更加思念离家宦游的丈夫或天各一方的情人，所以人们就有了“女子伤春”之说(当然这个“春”可以不指季节，而指恋情)。
伤春伤别诗往往借对春光消逝的记叙描写或表达对戍边丈夫的思念，或写春光(青春)易逝，光阴不再的感伤，或表达对战争的厌恶。
⒋羁旅行役诗
出门在外的游客浪子，眼中所见、耳中所闻、心中所感都包含着由此触发的对遥远故乡的眺望，对温馨家庭的憧憬。或写游子漂泊的羁旅愁苦，表达对家乡的思念，或由所见所闻所感触发思乡之愁，表达对亲人的牵挂。
这类许多诗人的诗中都有，尤以杜牧、李商隐、柳永、秦观、李清照为著。这类诗词亦可称之为思乡怀人诗，其特点多借景抒情，寓情于景，望月伤心，见花落泪，听雨思亲，多少景物都被染上诗人的感情色彩，因而此类诗中常将伤感、迷离、凄苦、寂寞、孤寂、惆怅、忧郁的情怀及种种离愁别绪表现得淋漓尽致，又很婉约、含蓄。
⒌山水田园诗
中国山水田园诗源远流长。唐朝开元、天宝年间形成了一个重要诗派山水田园诗派。诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，或借以表达对现实的不满，厌恶官场、远离浊世，对宁静平和的田园生活生活的向往;或描写美丽的自然风光，表达对壮丽山河热爱;或表现归耕隐居之乐，多抒发质朴、清新、恬淡、闲适、物我两忘的感情，表现不同流俗的清高，追求隐逸，有消极避世的思想。他们的艺术成就颇高，具有用语言艺术再现自然景物的能力。景物逼真，情景交融，意境优美，诗风恬静清朴，而少奔放雄浑。代表作家如陶渊明、谢灵运、谢眺、王维、孟浩然、储光羲、常建等。
⒍托物言志诗
古人很喜欢咏物，仅《全唐诗》便有6021首，初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。自然界中的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。他们在细致描摹的同时，寄托自己的感情。这就产生了咏物类诗歌。
“咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也。”刘熙载《艺概》
诗人不直接表露自己的思想、感情，而是采用比喻、象征、兴寄等手法，把自己的某种理想和人格融于某种具体事物(常有松、竹、梅等意象)，即借所咏之物表达自己的情操志趣。或托物显示自己的高洁品质，或托物抒发怀才不遇的伤感。
⒎即事抒怀诗
即事感怀，指的是诗人就某件事发表自己的议论，抒发自己的感慨。古人常以“即事”为题写诗，因一点事由而生发，抒写心中的感慨，或忧国忧民;或反映离乱;或渴望建功立业;或仕途失意闺中怀人;或讴歌河山。所谓“即事”诗，一般来说无严格的界定。许多其他题材的作品，例如怀亲、送友、思乡、赠人、人生感悟、闲情逸趣等等，一般皆可笼统称之为“即事感怀诗”。
⒏边塞征战诗
边塞诗派指唐朝开元、天宝年间形成的一个以反映唐朝边疆战争生活为主要内容的诗歌流派。代表作家有高适、岑参、王昌龄、李颀、王之焕、王翰等。他们继承汉魏乐府及六朝、初唐诗人鲍照、陈子昂等的传统，多以诗歌描写边塞山川景物、风土人情;他们的诗或描写塞外风光，或表现戍边将士杀敌立功的慷慨激昂及捐躯赴国难的悲壮;或反映将士不畏辛劳、保卫边陲的战斗精神;或描写望月思乡的苍凉和长年征战的悲苦，将士和亲人相互思念的深沉情感及其不幸遭遇;或讽刺并劝谏拓土开边、穷兵黩武的统治者，表达对战争的厌恶，对和平的向往。在创作风格上多以雄浑豪放、奔腾峻伟见长。
⒐谈禅说理诗
诗人把自己类似禅宗的顿悟或事理的体察诉之于笔下，这类诗歌往往与咏物言志诗有共同的特点，分析时要注意把握。
如苏轼的《题西林壁》诗曰：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
诗中的“庐山”便含有比喻义，后两句的议论隐含许多哲理，既蕴含看待任何事物和问题都应一分为二的意思，又隐含任何一个问题都有多种答案的哲理，还含有和俗话所说的“当局者迷，旁观者清”一样的道理，只不过这句俗话纯乎说理，而苏轼是以形象来喻理。
⒑赠友送别诗
“黯然销魂者，惟别而已。”(江淹《别赋》)作为至情至性的诗人，与挚友分别时，心中会产生一种不吐不快的激情。因此，在古诗词中国诗坛上，赠友送别诗是中占有相当大的比例，而且内容丰富，可谓“说尽故人离别情”。这类诗歌主要抒写离别之情，借对送别情景的描写，表达达依依不舍的离情别绪，或留恋、或安慰、或嘱咐、或祝愿;有伤心、有惆怅、有期望等。
古代的交通不发达，人们“相见时难别亦难”，诗人们抒写了大量的这类诗词，给后人留下了宝贵的精神财富，其中不乏脍炙人口的名篇佳作。这些作品大多写得情真意切，感人肺腑，余味深长，令人击节叹赏：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，诗人无尽的友情熔铸在诗情画意中;“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，诗人深挚的情谊包含在殷勤的祝福中;“惟有相思似春色，江南江北送君归”，诗人的相思之情充塞在天地春色中;“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，诗人的质朴与豪爽寄托在朴素无华的语言中;“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，诗人晶莹透明的冰壶装下了理解和信任
⒒闲适隐逸诗
一些诗人看惯了官场的勾心斗角，世俗社会的浑浊不堪，退居田野乡间，与乡人为伍，与明月作伴，抒写清闲安逸生活，吟咏情性。反映这些生活的诗歌，或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往，有不少令人拍案之作。
这类诗所表现的思想内容与山水田园诗相近或相同，在分析时可结合起来。
⒓悼亡游仙诗
如何把握诗歌情感范文第5篇
一课时
教学目标：
1、把握古代诗歌的情感
2、鉴赏古代诗歌的内容
教学重难点：
1、归纳解题思路
2、推究解题方法
3、分析答题的难点 教学方法：示例法，讲授法，归纳法 教学内容及过程：
一、以学过的三首古诗为例，展示原题原型及答案。 《杜少府之任蜀州》
1、“海内存知己，天涯若比邻”表达了诗人怎样的情怀?
2、结合全诗，说说“风烟望五津”中“望”字的妙处。 《终南别业》
3、分析“兴来每独往，胜事空自知”中“独”“空”的表达效果。
4、这首诗表达了诗人怎样的心境? 《白雪歌送武判官归京》
5、这首诗以什么为线索，描绘了哪四幅雪景图。
4. 品一品“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”这两句诗的妙处。 参考答案
《杜少府之任蜀州》
1、这两句饱含了诗人对友人的深厚感情，又给人以莫大的安慰和鼓舞，表达了诗人豁达豪迈的情怀。
2、“望”字不仅拓宽了诗的意境，给人开阔的气势，而且在心理上拉近了两地之间的距离，为下文抒发积极乐观的感情奠定了基础。 《终南别业》
3、“独”写出诗人兴致来时，只能独自游山;“空”表达出诗人面对如此满山的美景，只能孤独一人欣赏，这表现出诗人在离尘绝俗的空静中承受着孤独和寂寞。
4、表达了诗人隐居山间悠闲自得的心境。 《白雪歌送武判官归京》
5、以“雪”为线索，八月飞雪苦寒图，军营饯别奇寒图，东门惜别惆怅图，别后雪地思乡图。
6、诗人以“春风”使梨花盛开，比拟“北风”使雪花飞舞，极为新颖贴切。“忽如”二字下得甚妙，不仅写出了“胡天”变幻无常，大雪来得急骤，而且，再次传出了诗人惊喜好奇的神情。“千树万树梨花开”的壮美意境，颇富有浪漫色彩。那雪白的花不仅是一朵一朵，而且是一团一团，花团锦簇，压枝欲低，与雪压冬林的景象极为神似。春风吹来梨花开，竟至“千树万树”，表现出景象的繁荣壮丽。诗人将春景比冬景，尤其将南方春景比北国冬景，几使人忘记奇寒而内心充满奔放愉悦之情，联想、造境俱称奇绝。
二、结合文题及答案探究
1、答题思路。
2、推究的方法。
3、分析答题难点。
思想情感的表述：表达了诗人因_______而产生的______之情。(内容
情感)
(一)、从诗的类别上，讲述诗歌的情感。
送别诗：
1、依依不舍的留恋
2、劝勉安慰的豁达
3、坦陈心志的苦白 羁旅诗：
1、漂泊在外的孤独寂寞
2、对家乡亲人的思念 边塞诗：
1、渴望建功立业，保家为国的决心
2、壮志难酬，报国无门的悲愤
3、久居边关思念亲人的忧伤孤独 山水田园诗：
1、热爱自然，热爱田园生活
2、惜春悲秋，寂寞伤感
3、积极：追求淡泊闲适 安贫乐道
消极：不满现实，逃世避俗
(二)、从诗的意象上，谈谈诗歌的情感
菊花高雅
莲花高洁
杨柳惜别 月光思念
落叶失意
春风得意 落日惆怅
秋雨忧愁
鸿雁思念 流水叹婉
大漠苍凉
旷野凄清 落花感伤
红豆相思
故乡乡愁
(三)把握诗歌情感要“五看”
一看：诗歌的标题
二看：写作的背景(注解或作者的生平经历)
三看：诗歌中的关键词(意象)
四看：诗歌的类别
五看：诗歌描写的内容(展现的画面)
三、诗句的内容赏析
1、点明修辞/表现手法
2、描写了(具体内容)
3、表现了对象的特点
4、表达了人物的感情 补充：诗句的理解与赏析的有关知识
(一)常见的修辞：拟人
比喻
夸张
对偶
对比
衬托
双关
(二)常见的表现方法：直抒胸臆
情景交融
寓情于景
托物言志
用典
想象
虚实结合 动静结合
烘托
(三)表现方式：记叙
描写
议论
抒情
说明
四、牛刀小试
(一)东坡⑴
【宋】东坡
雨洗东坡月色清，市人行尽野人行⑵，
莫嫌荦确坡头路⑶，自爱铿然曳杖声⑷
⑴东坡：其地在黄州东门外，又效白居易忠州东坡之名，故云东坡，诗人并以之作为自己的别号。 ⑵市人：隐指追名逐利奔走于仕途的人。野人：乡野之人，在野的无官职的居士，苏轼自指。
⑶荦(luò)确：指险峻不平的山石。 ⑷铿(kēng)：象声词，此指手杖敲击山石所发之声。曳(yè)：拖。
1、前两句诗写出了月光下的东坡_________的环境特点。
2、后两句诗景中寓情，表达了诗人怎样的思想感情?
(二)初见嵩山(张
耒) 年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀。 日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。
【注释】张耒：北宋诗人，苏门四学士之一，因受苏轼牵连，累遭贬谪。 1.从形式看，这首诗属于____________诗。
2.“数峰清瘦出云来”中“清瘦”一词历来为人称道，请赏析其妙处。
如何把握诗歌情感范文第6篇
根据我国古代传统和国外资料，可从不同角度、不同方面把情绪情感分为不同的类别。
一、原始情绪
人的情绪情感是较为复杂的，自古以来许多学者试图对情绪情感进行分类。根据《礼记》记载，情绪可分为喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，即“七情”;到了近代，西方学者常把情绪分为：快乐、愤怒、悲哀、恐惧，它们通常被认为是最基本的情绪形式或原始的情绪。
(一)快乐
快乐是指人们盼望的目的达到后，或者某种需要得到满足时产生的情绪体验。如高考时取得了好成绩，买了一件自己喜爱的衣服，都会产生快乐的体验。快乐可以有满意、愉快、欢乐、狂喜等不同的程度之别，快乐的程度取决于愿望满足的意外程度。目的突然出乎意料地实现会引起极大的快乐。
(二)愤怒
愤怒是人们在实现某种目的的过程中受到了挫折，或者愿望不能够得到满足时产生的情绪体验。愤怒的程度可以有不满、生气、愤怒、暴怒几种。一般来说，当人们遇到挫折时，都会产生一定的不满情绪，但不一定会发怒。如果人们意识到这种挫折是由于他人的恶意中伤造成的，那么，怒气就会油然而生。特别是当人的自尊受到伤害，人格受到侮辱时，往往会产生激烈的愤怒情绪，甚至勃然大怒。愤怒是一种不良情绪，它会破坏人的心理、生理平衡，从而诱发各种疾病。因此容易发怒的人，一般体质都欠佳。
(三)悲哀
悲哀一般是与所热爱事物丧失和希望破灭有关的情绪体验。如亲人去世、升学考试失意都属这种情况。悲哀也有遗憾、失望、难过、悲伤、哀痛等程度的不同，悲哀的强度决定于个人所失去事物的价值。由悲哀引起的紧张的释放就是哭泣，通过哭泣，人们的悲哀就会得到缓解。哭不仅是表达感情的一种方式，也是一种心理保护措施。当人遭遇到极大的委屈或亲友亡故时，都会情不自禁地哭起来。
(四)恐惧
恐惧是人们面临危险的情景，或预感到某种潜在的威胁时产生的情绪体验。它往往是人们无力摆脱困境时的表现。如大难临头，又无路可走时，人们的恐惧心理就会油然而生。一个人夜间单独行走，本无危险，但想象到某种可能的危险也会产生恐惧。恐惧可分为程度不同的怕、惧怕、惊恐和恐怖几种。人在恐惧时，脸色苍白，反应迟钝，有时还会浑身发抖。“心惊肉跳”就是形容人在恐惧时的精神状态。可见恐惧也是一种消极情绪。恐惧有常态和变态之分。对陌生的东西产生恐惧乃常态恐惧，如原始人害怕雷电。变态恐惧则是五花八门，千奇百怪。人的恐惧心理大多都是后天习得的。
在上述四种基本情绪形式的基础上，又能派生出许多情绪，组成各种复合的形式。与对他人评价有关的如爱慕、厌恶、怨恨;与对自我评价有关的如谦虚、自卑、悔恨等，都包含着快乐、愤怒、悲哀、恐惧等因素。
二、情绪状态
根据情绪发生的强度和持续时间的长短，可把情绪分为激情、心境、应激和挫折四种情绪状态：
(一)激情
激情是一种强烈的、短暂的、爆发性的情绪状态，如狂喜、暴怒、绝望等。
激情具有冲动性，发生时强度很大。在激情状态下，机体内部伴随有强烈的生理变化，并有明显的外部表现。如狂喜时手舞足蹈;暴怒时面红耳赤。激情还具有爆发性，发生的速度很快，持续的时间很短暂，一旦离开引起激情的具体情境，会很快冷静下来或转化为心境。
引起激情的原因很多。首先，对人具有重大意义的突发事件可以引起激情。如重大的喜讯、亲人的亡故等。其次，对立意向的冲突或过度的兴奋与抑制也容易引起激情，如对某种痛苦忍耐过久，抑制过度，一旦爆发出来，就会成为十分强烈的、难以控制的激情。此外，激情的发生还和一个人的修养程度有关。那种缺乏教养、不讲礼貌或患有歇斯底里症的人，可以在毫无理由的情况下引起激情的爆发。 激情对人的活动有很大的影响。积极的激情常常能调动人身心的巨大潜力，成为激励人行为的强大动力。而消极的激情则会使人出现“意识狭窄”现象，即认识范围缩小，不能正确评价自己行为的意义和后果，作出一些鲁莽的行为，甚至铸成千古之恨。当然消极的激情也并非不可控制，事实证明，人能意识到自己的激情状态，并可有意识地调节和控制。
控制激情的方法有很多。首先尽量避开引起激情的环境刺激。其次是转移注意力，干一些自己感兴趣的事。再次是合理地有节制地发泄。此外，还可以借鉴前人的经验，由发怒转为发奋。如生活中遭到挫折时，受到他人讽刺嘲笑，心中不平时，要化愤怒为力量，变压力为动力，发奋图强，做生活的强者。当然，控制激情最根本的方法还在于加强思想修养。
(二)心境
心境是一种微弱、平静而持久的情绪状态，也叫心情。如心情舒畅或忧郁寡欢，兴高采烈或无精打彩等。
心境具有弥散性，它不是关于某一特定事物的体验，而是由一定的情境唤起后在一段时间内对各种事物态度的体验。一个人的某种心境一旦发生，常常会以同样的情绪状态看待周围的一切事物，使自己的一切活动都染上某种情绪色彩，影响着人的全部行为表现。例如在舒畅的心境下，会觉得事事顺心，处处快乐。在悲伤心境中，一切都令人烦恼。所谓“情哀则景哀，情乐则景乐”，说的就是对于同一件事，不同心境的人体验是不相同的。
心境产生的原因是多方面的，既有客观原因，也有主观原因。第一，激情的余波。激情过后往往会转为心境。如狂喜过后，心情舒畅;暴怒过后，闷闷不乐。第二，生活中的重大事件。社会地位的变迁、经济条件的变化、工作和学习的顺利与受挫、事业的成功与失败等都会引起不同的心境。第三，人际关系。一个人与家人、邻里、同事关系融洽，就会有愉快的心境。相反，家庭关系紧张、邻里关系不和、同事之间矛盾重重者，心情就抑郁苦闷。第四，自然环境变化。冬天寒冷，雨雪纷纷，道路泥泞，心境容易抑郁;夏日炎热，心境容易烦燥;春光明媚，秋高气爽，心境就快乐、舒畅。环境清静优美，使人舒畅;环境嘈杂，会使人厌烦。第五，生理状况。身体健康，情绪饱满;疲劳、失眠、疾病，会使人情绪低落。
除上述原因外，每个人还有自己独特的比较稳定的心境。有的人乐观，有的人多愁善感。决定人心境的主要原因是一个人的人生观和信念。乐观主义者即使在极端不利的条件下仍然能保持乐观的心境。
心境对生活、工作、学习和健康有很大的影响。良好的心境能使人更好地发挥积极性、创造性，提高工作效率，有益于健康。不良的心境则会使人消极颓废，降低工作效率，有损于健康。因此，在日常生活中，我们应当培养积极心境，防止消极心境。
(三)应激
应激是出乎意料的紧迫情况引起的急速而高度紧张的情绪状态。在日常生活中，人们遇到某种意外危险或面临某种突发事变时，必须迅速而及时地作出决定，采取有效措施应付紧急情况，此时人的身心处于高度紧张状态，即为应激状态。例如，正在行驶的汽车突然遇到障碍物，司机紧急刹车;还有突然发生的火灾、地震等。在这些情况下人们所产生的特别紧张的情绪状态就是应激状态。
在应激状态下，人可能有两种表现：一种是急中生智。此时，应激引起的身心紧张，可使个体集中自己的智慧和经验，调动全身力量迅速而及时地作出决定，解决当前的紧急问题。在这种应激状态下，人的思路清晰，反应迅速，判断准确，动作有力，能够化险为夷，做出平时做不到的事情。另一种是惊慌失措。应激所造成的高度紧张情绪，使个体行为失调，思维混乱，分析判断能力减弱，注意的分配和转移发生困难，甚至会使身体各部分的机能失调，出现暂时休克现象。实践证明，人的应激能力可以通过训练而提高。通过训练，培养思维的敏捷性，提高意志的果断性，增强动作的灵活性，加强技能的熟练性，提高在意外情境下迅速决断的能力，这样遇到突发事件，就能镇定自若，当机立断，摆脱困境，转危为安。由于应激状态中会出现一系列激烈的生理反应，若长时间处于应激状态，则会破坏人的生物化学保护机制，使人抵抗力降低，易受疾病侵袭。
(四)挫折
挫折是指在实现社会目的和个人抱负的过程中，目标活动遇到障碍或干扰，致使目的不能实现，需要和愿望不能满足时的消极情绪状态。
在现实生活中，任何人的一生都可能遇到挫折，正如古人所说：人生不如意之事常十八九。挫折是社会生活中普遍存在的一种客观现象，许多挫折是不以人的意志为转移的。挫折对一个人来说，有利也有弊。挫折能磨练人的意志，增长人的见识，“吃一堑，长一智”。“自古雄才多磨难，历来纨绔少伟男”，人的才能和智慧是在与挫折作斗争中增长和发展的。挫折也会造成人的心理创伤，使人感受到心理压力，产生心理失调，甚至形成“心因性疾病”。
引起挫折的原因是多种多样的，主要有以下几种：一是自然的原因。这是指需要受到自然环境或物理作用的阻碍。如恶劣的气候、强烈的噪音、火灾等引起的挫折。二是社会的原因。这是指需要受到社会习惯、传统或人为因素的阻碍。如人际关系紧张引起的挫折。三是经济原因。这是由于收入不高，个人的需要直接或间接地受到阻碍。四是生理原因。如想当歌唱家又没有好嗓子。五是期望水平过高。如对自己的期望超过了能力所及的范围，通过努力未能实现而产生的失败感。
个体遭受挫折后，必然会有所表现，以解脱挫折带来的烦恼，减少内心的冲突与不安，缓解挫折情绪，取得暂时的心理平衡。这种自我心理保护措施称为心理防卫机制。心理防卫机制主要有积极的、消极的和妥协的三种形式。
积极的自我防卫形式，是对挫折的理智性对抗行为，主要有升华和补偿。升华是指将不为社会所接受的动机或欲望加以改变，并以较高境界表现出来，以求符合社会标准的要求。如某人因舆论原因遭受爱情挫折时，他可以转向写诗、写小说或绘画等，抒发自己被压抑的情感，这就是升华。补偿是指个体在某种活动中遭受挫折，从另一种活动中谋求成功，以弥补失去的自信与自尊。如肢残学生体育上失意，而在文化课学习中取得优异成绩，以此补偿可减轻消极情绪的压力。
消极的心理自我防卫形式，是一种非理智的对抗行为，主要表现为攻击行为。当个体受挫后常会引起愤怒情绪，从而表现出攻击行为。可分为直接攻击和转向攻击。直接攻击是指攻击目标直接指向造成障碍的对象。如受到他人无故谴责时，你可能“以牙还牙”、“反唇相讥”来对付无故谴责你的人。也可能把愤怒情绪发泄到其他人或物上去，迁怒于人或物称为转向攻击。还有对自己缺乏信心或自卑悲观者，经常把攻击对象转向自己，责备自己无能、不争气等。
妥协的心理自我防卫形式，是一种采取折衷的办法对待其所遭到的挫折，消除心理上不平衡的形式。主要有合理化和逃避。合理化是心理自我防卫机制中最常见的一种，是指个体由于挫折使预定目标无法实现时，为避免精神上的痛苦和不安，找出种种借口或理由为自己的失败辩解。其表现形式有“酸葡萄”反应和“甜柠檬”反应。“酸葡萄”反应是借否定不能达到的目标的优点，夸大其缺点以维护心理平衡的一种防卫手段。如某生考试成绩差，就说自己重能力不重分数。“甜柠檬”反应是借夸大既得利益的好处，否定其缺欠，以减轻未能实现目标的痛苦。如丢了钱，就说失财免灾，以此安慰自己。逃避是指受挫后回避现实，避开原来挫折情境的妥协行为。“眼不见心不烦”就是逃避的表现。
三、社会情感
情感是与人的社会性需要相联系的体验，是人类所特有的。社会情感按其内容可分为道德感、理智感和美感：
(一)道德感
道德感是根据一定的道德标准去评价人的思想、意图和言行时产生的情感体验。人生活在社会上，在与周围的人交往中掌握社会道德标准，并转化为自己的道德需要。人类根据已掌握的道德标准去评价自己或别人的思想、意图和言行时，认为符合自己的道德需要，就会产生肯定性情感，如果不符合自己的道德需要，就会产生否定性情感。例如，对别人大公无私的行为产生敬佩之情;对别人的损人利己行为产生愤怒、蔑视的情感;自己尽到了社会责任感到心情舒畅;未尽到责任则感到内疚惭愧等，都属于道德感。
道德感具有社会性。不同的社会、不同的历史时期、不同的社会集团或民族，有着不同的道德标准和行为规范，不同的人们对这些标准和规范又有着不同的理解，于是就会产生不同的道德需要，因而也就有着不同的道德感。例如在婚姻观上，封建社会认为“父母之命，媒妁之言”是合理的，男女自己作主谈情说爱则是伤风败俗;现代人看来，没有爱情的婚姻是不道德的。社会主义社会，道德感的内容非常丰富。道德感在社会情感体系中占有特殊地位，对人的活动具有重要的指导作用。
(二)理智感
理智感是人在智力活动过程中，对认识活动成就进行评价时产生的情感体验。它是与人的好奇心、求知欲、探求和热爱真理的需要相联系的。
理智感的表现多种多样。它体现出人对自己智力活动过程与结果的态度。如发现问题时的惊奇感、疑虑感;百思不解时的焦虑不安与苦闷;获得结论时的喜悦、陶醉与自信;以及对真理的维护与热爱和对偏见、谬误的鄙视与痛恨等，都属于理智感。
理智感是在人的认识和实践活动中产生和发展起来的，反过来，它又成为人认识和实践活动的动力。任何学习活动、科学发明、艺术创造都与理智感分不开。一个人的思想只有被深厚的情感渗透时，才能引起积极的注意、记忆、思维，并获得克服困难的力量。正如列宁所说：“没有人的情感，就从来没有也不可能有人对真理的追求。”
(三)美感
美感是人们根据自己的审美标准对自然或社会现象及其在艺术上的表现予以评价时产生的情感体验。如人对浩瀚的大海、蔚蓝的天空、秀美的田园、漂亮的容貌、名胜古迹、艺术珍品等表示的赞美、喜爱等都是美感的表现。
美感是内容美和形式美的统一。美感具有直觉性，就是它总是在接触事物时立即直接发生的。因此，物体的外表形式对美感有很大的影响，物体的形状、颜色及声音、气味方面的特点在美感产生中起着重要的作用。但美感也依赖于事物的内容，起决定作用的是事物的内容。苍蝇的外形和蜜蜂相似，前者往往使人产生厌恶之感，而后者则可以使人产生美感。对于人来说，仪表是给人以美感的重要条件，但更重要的是心灵美，那些人格高尚、心灵美好的人，即使身残貌丑也会受到人们的敬佩和赞赏。
美感具有社会性。同道德感一样，美感也受社会历史条件的制约，不同的社会、不同的时代、不同的民族、不同的阶级，人们的审美标准各不相同，因而也就有不同的美感。例如，在封建社会里人们认为弱不禁风的窈窕淑女是美;在资本主义社会里人们认为袒胸露背、放荡不羁是美;而我们则认为健康、大方、自然、协调是美。
