如何理解爱国主义范文第1篇

1 马克思主义哲学的基本精神

马克思主义哲学反映了客观规律特别是社会历史发展的普遍规律, 其中最重要的是生产力是社会发展最终决定力量的规律、人民群众是历史创造者的规律。同时, 它们又在前者基础上, 表达了以无产阶级为代表的绝大多数人的利益要求, 具有崇高的人民性, 体现了马克思主义的基本立场和价值取向。

马克思主义哲学的基本精神, 就是以物质生产为基础的科学性和人民性的统一、真理和价值的统一, 亦即在尊重客观规律特别是社会规律的基础上, 为绝大多数人谋利益。其中, “尊重客观规律特别是社会规律”是前提和基础, 它体现了马克思主义的科学性;而“为绝大多数人谋利益”, 则是核心和目的, 它体现了马克思主义的人民性, 这是马克思主义及其哲学的意识形态性的实质。就核心和目的而言, 马克思主义哲学高举着“为绝大多数人谋利益”的旗帜, 亦即实现每个人自由和全面的发展, 这是人类一切价值追求的制高点, 具有不可超越的性质。不能把个人利益、小集团利益摆到适当位置, 没有为绝大多数人谋利益的奉献精神、牺牲精神, 不是真正的马克思主义, 至多是口头上的马克思主义。

2 马克思主义哲学的独创性观点

恩格斯指出, 马克思在哲学方面的最大贡献, 是发现了人类历史的发展规律, 创立了唯物史观。列宁也说过:“马克思的历史唯物主义是科学思想中的最大成果。”以这些论述为指导, 可以说, 在哲学发展史上, 马克思主义哲学真正具有独创性的观点, 主要是实践观点、生产观点、群众观点、价值观点、 (唯物的) 辩证观点。我们研究马克思主义哲学, 必须着重把握马克思主义哲学这些独有的观点。

实践观点是整个马克思主义哲学的首要的和基本的观点, 它是全部马克思主义理论大厦的基石, 是马克思主义哲学的历史起点和逻辑起点。马克思主义哲学其他所有观点都是实践观点在不同侧面的展开以及补充。这一观点不仅提供了检验认识是否具有真理性的根本标准, 更重要的是提供了从总体上把握世界包括社会历史的辩证决定论方法。

生产观点是对实践主要内容的把握, 因而是实践观点的具体化和深化。人类基本的实践是物质生产活动, 它是全部人类历史的实际起点, 是决定人类其他一切社会活动的基础。马克思主义哲学在人类思想史上第一次把前人主观随意谈论的社会, 变成了一个有确定结构的具体概念, 即由一定生产力、生产关系 (相对于上层建筑, 又称经济基础) 、上层建筑三个基本层次所构成的有机体。在社会结构这三个基本层次之间, 存在着复杂的相互作用。其中包括生产关系对生产力的能动作用, 上层建筑对经济基础的能动作用。这一观点, 把过去哲学家们一向视为卑贱活动、因而通常忽略的物质生产如实地看作社会生活的基础, 揭示了社会历史的真正奥秘, 具有根本突破的意义。

群众观点是对实践主体和生产主体的研究。实践是作为主体的人的行动, 生产也是作为主体的人的生产。因此, 对人的研究是实践观点和生产观点的进一步深化。马克思主义哲学承认社会发展史归根到底是人类个体的发展史, 承认个人特别是杰出人物在历史上的作用, 并且认为这种作用有时是很重要的。但是它强调, 个人有进步与反动之分, 即使是杰出人物, 乃至先进阶级及其政党, 也只是人民群众中的一部分, 只有进步力量的整体即人民群众, 才是推动社会发展的决定力量即历史的创造者。这是社会历史发展的又一条普遍的根本规律。这一观点, 把几千年来盛行的英雄史观颠倒过来, 恢复了历史的本来面目, 同样具有根本突破的意义。

价值观点是对实践意义和目的的揭示。价值问题的核心是评价标准问题, 在这方面, 马克思主义哲学从社会全局和绝大多数人的利益出发, 提供了两条具有根本性的标准:其一是生产力标准, 即把是否有利于生产力的发展作为判断一切社会现象好坏优劣的根本标准。其二是人民利益标准, 即以社会绝大多数人的利益作为判断是非得失的最高标准。它们是有差别的统一。

辩证观点是对实践一般规律的反映。马克思主义哲学的辩证观点建立在唯物主义的基础之上, 故称唯物辩证法。这是它同黑格尔唯心辩证法的根本区别。它以承认世界的普遍联系和永恒发展为总原则, 以对立统一规律为根本, 包括质量互变规律、否定之否定规律以及一系列范畴。马克思主义哲学强调发展的永恒性, 强调对立统一规律的核心地位。

3 马克思主义哲学研究的新成果

改革开放以来, 我国马克思主义哲学研究得到了很大的发展, 取得了许多新成果。

在唯物辩证法方面, 现代系统论、信息论、控制论等横断科学的成果, 大大地丰富和深化了对立统一学说。系统思想把比较抽象的矛盾, 发展为比较具体的系统, 进一步揭示了它的整体性、层次性、结构性和开放性, 并且概括出正反馈、负反馈、可能性空间等相互作用机制, 极大地拓展了人们的视野, 而且增强了理论的操作性。其中关于复杂性问题的研究, 更给予人们许多重要启示。

在认识论方面, 马克思主义认识论是能动的反映论, 它体现了唯物论和辩证法的统一。但是, 它对于能动性的把握, 还比较抽象和笼统, 它比较注重研究个体认识, 注重研究理性认识。近年来, 在反映论的基础上, 建构论的思想把能动性问题深化和具体化了, 社会认识论的研究得到了较大发展, 对于非理性认识的研究也取得了一定进展。

人学的兴起也是我国马克思主义哲学发展的一个重要表现。由于对“文化大革命”严重践踏人性的反思, 同时也受到了西方人本主义思潮的启示, 人学研究在我国日益兴盛起来, 在人的本质、人的属性、人的价值、人的权利、人的能力、人的个体与社会的关系等许多方面, 取得了不少进展。现在, 尊重和保护人权、“以人为本”业已成为指导我国发展的核心理念。

正确理解和认识马克思主义哲学一定要注重研究马克思主义哲学在中国的实现形式问题, 正确处理理论继承与理论创新的关系。在马克思主义哲学中国化过程中既不能丢掉其基本思想和核心思想, 也不能“唯马是马”, 应该立足于中国改革开放和现代化建设的实践, 寻求马克思主义哲学在我国改革开放和现代化建设中的重要启示意义和现实意义。

摘要：要正确理解和认识马克思主义哲学, 就必须把握马克思主义哲学的基本精神;注重马克思主义哲学的独创性观点;吸纳马克思主义哲学研究的新成果;把马克思主义哲学转化为现实的思想路线。

关键词：马克思主义哲学,基本精神,独创性观点,研究的新成果

参考文献

[1] 马克思, 恩格斯选集 (第1卷) [M].人民出版社, 1995.

[2] 马克思恩格斯选集 (第2卷) [M].人民出版社, 1995.

如何理解爱国主义范文第2篇

教学目标就是一座“灯塔”，它指引着你的教学方向，你的一切教学活动都是围绕预设的教学目标来执行的。在阅读过程中，我相信所有的老师都能够对文本不同程度的做到了多元解读，然后才制定出可行的教学目标。但是我认为，这只是教师对文本的解读，那不代表学生的理解。如果教师针对某一个问题，非要学生顺着老师的思路去理解，那就是“请君入瓮”了。

而个性解读在于“个性”所谓“个性”就是有自己独到的，不同于一般现有的主流的解读，他指向的是与众不同，是特立独行。这种个性化的理解或许没有得到别人的认可，或许没有得到普遍性的接受。它仅仅是一种独特的解读存在而已。比如我前年在上《去年的树》这课中，我也是抓住了讲诚信、重友情等方面，通过多种朗读方式潜移默化地传递给学生。但是，在说感受的时候，学生也谈到了环境保护的问题。我应该鼓励他，而不是因为这个问题不在我预设的目标之内我就否定它。我觉得应该尊重学生的个性理解，那才是学生最真实的感受。

同一教学目标。多元解读文本

一篇教学案例首先是由教师对文本进行多元解读，然后教结合本班学生实际进行目标设定。教师对文本的理解并进行教学过程设计。然而，在教学过程的执行中，由于学生对文本的认识不同，所站的角度不同，所以对文本的理解就不同，感受也不同，这就要求我们同一个教学目标，多元解读文本。这真是：“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”

尊重学生个性化理解，鼓励学生与众不同的看法，多元解读文本中是没有什么“标准答案，唯一结果”的。即便是像《去年的树》中那样，学生谈到了环保问题，应该鼓励表扬学生能从其他角度看问题，同时告诉学生保护环境不是编者要重点突出的价值取向，学生多元解读文本的积极性仍然不会遭到挫伤。

记得那次教《桂花雨》一文，有个片段我至今记忆犹新，课文描写的是儿时在家乡摇桂花时的情景，表现了作者的思乡之情。当讲到摇桂花时，我抓住文中人物展开，让学生说说母女各自的快乐。甲同学说：“我体会到女儿很快乐，桂花打在身上就像密集的小雨点一样很好玩;乙同学说：“我感受到了母亲的快乐，摇下来的桂花多，可以卖很多钱。”你有这样的快乐吗?有个学生马上就站起来说：“今年我家的梨丰收了，梨上市的那段日子，我们一家三口整天忙碌，在果园里围着梨树转，爸爸妈妈高兴得合不拢嘴逢人便说到我家来吃梨。我最爱干的劳动就是和他们一起爬树摘梨。

让学生品出各自独特的感受来，对文本多元解读进行了一次很好的诠释。

1#

我对文本解读的体会

我对文本解读的体会

积分

威望

教育币

935

贡献

学分

来自

顺其自然

3515 要上好一节阅读课，有三个关键：一要正确、深入地解读文本，二要有匠心独运的教学设计，三要有灵活机动的课堂实施。其中解读文本是基础，是上

好一节课的重要前提。

一、 感性的解读，品出人文内涵

419

720 “缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”感性地解读课文，教师才能在

教学中让生动的人物形象、缤纷的生活场景、起伏的故事情节走进学生的心0

灵，成为他们精神世界中一个个鲜活的元素。如《桂花雨》这篇课文，通过描写摇桂花，表现作者的思乡之情。事实上，我们还可以用感性的眼光审视洮南这篇课文。摇花乐不仅是作者的快乐，也包含母亲的快乐，这种乐是逐渐提市 升的，对于作者来说，摇花乐是一种童年的游戏之乐，对于母亲来说，摇花乐是一种乡里乡亲的助人之乐。摇花乐展现的是一幅其乐融融的场面，教学时我引导学生反复读课文，再画出描写摇花乐的句子，然后一边读一边结合课文插图想象摇花乐的情景，和作者分享童年的快乐，思乡之情不讲自悟。

感性地解读文本，如《小桥流水人家》是一篇很美的散文，课文勾勒出了一幅“小桥流水人家”的写意画──小溪潺潺绕村庄、杨柳依依垂水面、水鸟

流水相和唱，色彩清新而明快，情调美丽而缠绵;接着话题一转，写了小桥流水人家的人们恬淡、闲适的生活情况，日出而作，日落而息，守望相助，无“闹市”之乱耳，无 “疲惫”之劳形，有如世外桃园;结尾直抒胸臆：“那段日子，深深地印在我的脑海中”。通过感情朗读，想象画面，学生感悟到小桥流水人家的清纯的美、天然的美、圣洁的美。感性的阅读，能让人获得自然的阅读体验和真实的审美视觉，从而真切地触摸作品的人文内涵。

二、 艺术的解读，品出文学之味

语文课文充盈着艺术之美。品读课文，我们要能品出文本中的“文学艺术味”来。《我的长生果》一文，把长生果比喻成书，他是人们的营养品(精神营养)，文中用了大量比喻，描写生动、具体，写的很好。例如，在记忆的心扉中，少年时代的读书生活恰似一幅流光溢彩的画页，也似一阙跳跃着欢乐音符的乐章。“书是全世界的营养品。”作者还提了建议，阅读不仅可以扩大我们的想象力，还能让我们得到充分的知识和智慧。有了这样艺术的解读，教师在课堂上便能引导学生细细咀嚼一番。文学作品是语言的艺术，鉴赏语言，品出文学作品中的滋味，才能上出富有文学色彩的课来。

三、 多元的解读，品出独特感受

阅读是高度个性化的心智活动，不同的读者有着各自关注的焦点，有着不同的感受和体验。即使同一篇文章，同一个人在不同的时间和环境里阅读，感

悟也不尽相同。

我们研读课文，要有自己的独特发现，《落花生》一文，一般学生都会感受到落花生默默奉献的精神，但有的学生认为花生默默奉献的精神是可贵的，但苹果他们自我推荐也值得赞赏。总之语文教学必须以人为本，弘扬人文精神，充分尊重学生的个性，还学生自由的空间，教师要善于营造民主、平等、宽松、自由的课堂氛围和学习环境，让学生的个性得到充分张扬，让人文精

神在语文教学中得以渗透。

文本的解读是语文教师的一项重要工作，是语文教师的教学基本功，我们应在咬文嚼字中揣摩语言，在品词析句中走进作者在推敲中感悟情感。久而久之，我们的语感和文学鉴赏能力也自然而然地提高了，课堂也将越来越充满

智慧和活力

如何理解爱国主义范文第3篇

首先说说在长征途中体现出来的精神吧，热爱祖国，勇敢坚毅，不畏劳苦，团结一致。我认为这是面对长征所必须具备的品格，缺一不可。如果不是那么热爱祖国，怎么敢挑战艰险困苦的长征;如果不是够勇敢够坚毅，怎么敢迈出万里崎岖的第一步;如果不能不畏劳苦，团结一致，怎么能用双脚踏尽困难重重的两万五千里。只有先具备了这些品质，我们的红军才能创造出长征这样一个奇迹。这些品质在长征中得以彰显，得以发扬光大，不管是通过血液还是通过长征中的故事和事迹，这种精神得到了一代又一代的传承。

而在长征途中学到的，我想是不畏牺牲和坚持不懈。漫漫无尽的长征路，想想都叫人胆寒，雪山草地，少粮缺衣，翻山过海无一不是对体力和意志的巨大考验，而经历了如此种种的中国红军，自然磨练出了不畏牺牲、坚持不懈的精神，这是长征的一路艰辛给我们的宝藏，也是长征能够胜利的秘籍。经过了长征的中国红军，更加坚定了对革命的态度，最终取得了中国革命的胜利。

如何理解爱国主义范文第4篇

大数据，对于普通人来讲这貌似是一个陌生的名词。然而，它其实在我们每一天的生活、工作中。在人们网上购物时，平台储存各用户的购买数据，通过统计、计算得出某些规律，这是使用了大数据;在政府某部门工作中，他们通过对某一些产品的数据统计、比对，从而得出某一些结论，这也是使用了大数据。

麦肯锡全球研究所将大数据定义为一种规模大到在获取、存储、管理、分析方面大大超出了传统数据库软件工具能力范围的数据集合。它具有海量的数据规模、快速的数据流转、多样的数据类型和价值密度低四大特征。

阿里巴巴创办人马云在演讲中就提到，未来的时代将不是IT时代，而是DT的时代。DT就是Data Technology，中文意思是数据科技，显示大数据对于阿里巴巴集团来说举足轻重。这不但在商业领域受到重视，在政府层面同样受到关注。 广州市六榕街盘福社区的网格员都配备平板电脑，第一时间记录采集到的信息，配合大数据管理社区。

大数据战略上升为国家战略

2015年9月，国务院公开发布了《国务院关于印发促进大数据发展行动纲要的通知》(以下简称《纲要》)。《纲要》指出，目前中国在大数据发展和应用方面已具备一定基础，拥有市场优势和发展潜力，但也存在政府数据开放共享不足、产业基础薄弱、缺乏顶层设计和统筹规划、法律法规建设滞后、创新应用领域不广等问题，亟待解决。

《纲要》认为，坚持创新驱动发展，加快大数据部署，深化大数据应用，已成为稳增长、促改革、调结构、惠民生和推动政府治理能力现代化的内在需要和必然选择。立足中国国情和现实需要，推动大数据发展和应用在未来5―10年逐步实现以下目标：打造精准治理、多方协作的社会治理新模式;建立运行平稳、安全高效的经济运行新机制;构建以人为本、惠及全民的民生服务新体系;开启大众创业、万众创新的创新驱动新格局;培育高端智能、新兴繁荣的产业发展新生态。

2015年10月举行的十八届五中全会也提出，要拓展互联网经济空间，要实施国家大数据战略，推进数据资源开放共享。其中，十八届五中全会公报提出要实施“国家大数据战略”，这是大数据第一次写入党的全会决议，标志着大数据战略正式上升为国家战略。

国家行政学院公共管理教研部副研究员何哲认为，大数据战略要政府表率推动。大数据战略上升为国家战略，首先是需要政府做出表率，在开放数据、开放政府建设方面做出表率。

“要积极构建政府体系的大数据，打通在部门、区域之间隔离的数据孤岛，为建立统一高效的政府服务体系而努力。其次是需要建立大数据发展的标准体系，为整个市场做好标准制定工作，从而指导大数据产业的健康发展。”何哲说。

使决策层实时掌握地区态势

目前，大数据和政府社会治理的领域有几个新方向。云润大数据研究院首席科学家晋彤认为，一个是政府在大力推进利用技术手段对网络空间进行深化管理，用大数据手段提升社会治理的能力;另一个是大数据技术开发和应用在蓬勃展开，行业里涌现了很多机构、企业、专家学者，也出现了各种帮助政府社会治理的解决方案。在可见的未来，利用技术和数据进行社会治理，将是大数据行业最能出现创新效益的方向之一。

信息无处不在，那么具体到政府的职能和政府工作人员的日常工作怎么进行?除了维护社会秩序的工作外，其他基本就是会议、沟通、文案、信息处理工作，也就是说，整个政府工作基本就是数据处理工作。晋彤说：“抓住政府治理的数据本质，自然会以数据治理作为政府工作发展的核心。”

政府在社会治理工作中的数据处理类型大致分为三个方面。

第一，信息采集，这包括平安城市监控信息、人口调查、市民办事信息录入、土地测量、舆情监测等;第二，决策支持，这包括数据分析的结果，以会议(集中或远程)、报告、信息平台系统等形式给决策者以决策依据，之后形成决策进入信息流通环节;第三，信息流通，这包括会议、活动、政策法规公开信息发布、政府发言人和公众及媒体的沟通、舆情管理等。

晋彤说，数据采集和分析能力的进步，对政府实行社会治理产生了深刻影响。大数据的运用使人们的各个数据集合成数据集，让决策层可以看到。在互联网时代，人类历史上第一次可以做到“上达天听”，为国家的最高决策层所知悉，也使得决策层实时对整个国家、地区、行业、部门的态势进行掌握、调控和协调管理成为可能。

“这一变化对世界所有国家都具有挑战性。中国政府目前在利用互联网和数据能力进行决策支持和社会治理的决心、开放态度和重视程度走在世界前列。如果中国能在数据治理的科学性、严谨性方面如同航天事业那样下功夫，就有机会打造世界上最先进、最高效、最能服务民众的政府管理模式。”晋彤说。

大数据如何影响社区和公共交通

《小康》记者在了解大数据的社会治理案例中，发现多个部门都有进行。以广东为例，它们包括广东省人大常委会、惠州市委市政府、佛山市禅城区委区政府、广东省环境检测中心、深圳市坪山新区智慧社会服务中心等。

如今走在广东某些社区的路上，《小康》记者会发现每隔一段距离就看到一个标识牌，里面是负责本片区域的网格员姓名和头像，而且旁边有一个二维码。例如在深圳市坪山新区，基层围绕打造公共基础信息库，解决信息来源问题，建立了网络信息采集员(简称“网格员”)采集为基础，多种信息共同丰富基础资源库的“1+N”信息采集体系，确保信息的鲜活、真实、全面，为大数据应用提供基础数据保障。

相关工作人员告诉记者，2015年本区共采集人口信息855813条，比网络化服务管理实施前的2013年增加31%，且采集率、注销率、准确均在97%以上。新区数字化城管和社会综治案件办理数量从2013年的77616件增加到2015年的112888件。

另外，公共交通系统也在使用大数据。以广东省委省政府督办和广东省交通运输厅具体部署成立的广东岭南通股份有限公司(以下简称“岭南通”)为例，它的目标是建立全省统一的交通一卡通“类银联”系统，实现“一卡在手，岭南通行”。截止2016年3月，岭南通已基本开通省内21个地市，服务通达香港、澳门地区，累计发卡4920万张。

岭南通大数据云平台是面向公共交通服务的大数据开放式公共服务平台，它根据自身掌握的数据优势，通过研究和分析公共交通一卡通大数据，将其应用于公共交通服务领域、公众出行领域、突发事件处理等，有效提升了公共服务能力和改善公众出行环境。

如何理解爱国主义范文第5篇

习近平同志提出的“中国梦”，是一个高瞻远瞩的重要思想，道出了人民的心声，凝聚为民族的共识，可以从不同层面，不同角度，对它进行多元解读。中国梦既是国家之梦，也是个人之梦;既是长远之梦，也是近期之梦;既是宏大抱负之梦，也是温馨康乐之梦。中国梦具有很大的包容量，可以调动最广泛的群众参与，具有高度的凝聚力，能释放出巨大的正能量。

中国梦的三大内涵就是源于中国(of China)、属于中国(by China)、为了中国(for China)。

(一)源于中国。中华民族在历史上以博大精深的中华文明为人类做出了不可磨灭的历史性贡献。近代以来，中华民族迈入救亡图存的艰难之路，对世界的贡献远不如昔。“中国应当对人类做出较大的贡献”的理念，经历改革开放后终于有了眉目，这就是中国模式的现代贡献。在全球治理中，摈弃西方政治负面遗产，为世界展示更符合国情的模式选择，为不少发展中国家所渴望。除“中国制造”外，中国的发展道路、治理模式鼓励中国提出更多“源于中国，属于世界”的倡议、构想和选择，丰富世界发展模式多样性。换言之，世界需要中国梦，中国梦是时代发展的必然要求。

(二)属于中国。中国梦首先属于中国。我们不做其他国家的梦，尤其不做美国梦。美国模式危害甚大，不可持续，决非中国效仿对象。属于中国，意味着它是特色梦、亚洲梦、普世梦的三位一体，即首先成为“中国的中国”，并以中国特色社会主义道路延续世界社会主义梦想;其次成为“亚洲的中国”，是让亚洲不因西方入侵而处于时空体系的错乱之中;第三是成为“世界的中国”，这首先要求中国建成现代文明国家，并在此过程中展示中华传统价值、中国模式的普世性。

(三)为了中国。中国不做美国梦，但不排斥美国梦，也不排斥欧洲梦、印度梦等。恰恰相反，中国的成功鼓励其他国家去实现各自的梦想。中国梦与世界梦是完全融合的。中国不做脱离世界的狭隘民族梦，世界也不做排斥中国的“西方中心”梦。

如何实现中国梦?这就需要贯彻执行习近平同志在十二届人大闭幕会上讲的“三个必须”。(1)必须走中国道路。十八大报告强调“三个自信”也是为了实现这个奋斗目标。

如何理解爱国主义范文第6篇

一、抓关键词，揣摩句意

关键词，是在句子中起关键作用、核心作用的词语。关键与否，不是取决于是属于生字新词，而是看其在具体的语言环境中的地位。句子中的关键词往往是些动词、形容词、数词、副词等，或是定、状、补等修饰成分，它们常常揭示事物的性质或状态的重要信息。理解句子可通过抓关键词，运用替换词语的方法来揣摩句子在文中的表达效果和目的。

抓关键词语有“扣词法”、“推敲法”、“删减法”等，如《为人民服务》中有一句“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，只要理解了“固”或“于”这句的含义也就掌握了。

《哲学家的最后一课》中有这样一句话：“要想根除旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，要想铲除灵魂里的杂草，惟一的方法就是用美德去占据它。 ”在理解这个句子的时候，可以用一个词语去替换 “灵魂里的杂草”。经过分析，找到了许多可以替换的词语，如“不良的思想”、“坏思想”、“不健康的想法”、“邪念”等等。通过替换词语，整个句子的含义就显而易见了。

二、瞻前顾后，审读语境

一定的语句有其固定的句法意义，但一旦依附于具体的语言活动后，就产生了生动的情境意义，能够恰如其分地表达丰富的思想内容。因此，理解句意应瞻前顾后，综观上下，这既是理解句意较普遍的方法，也应看作理解句意最基本的原则。具体的说就是联系文章的中心，作者的意图，联系人物的品格，事件的意义，景物的特点来理解。

《卖火柴的小女孩》写;“他们在光明和快乐中飞走了，越飞越高，飞到那没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦的地方去了。”表面看来，这句话没有什么不好懂，但真正的含义需要联系上下文分析事件发生的环境，领悟文章中心的基础上方能理解把握。

《哈尔威船长》中有这样一个句子：“面对死亡，他又一次运用了成为一名英雄的权利。 ”从字面上看，这个句子很简单，没有难懂的词。我们在分析这个句子所在的语段后，就辨析出：哈尔威船长是一位忠于职守、舍己为人的英雄。当然，这样的理解还是不到位的，因为忽略了“又一次”这一关键点。通过对上文的阅读，明白了句子的深层含义：哈尔威船长一生都严格要求自己，履行做人之道。在灾难突然到来的时候，他选择了以身殉职，再一次体现了他忠于职守、舍己为人的伟大精神。这样的理解就深入到位了，只要用自己的语言组织一下答案就可以了。在这里需要指出的是，一要从前后句中找准所能答题的句子，切不可来个全句照抄，认为只要多答，就能答到点子上。二是在用自己的语言组织答案时，一定要语言简洁、扼要、连贯，切不可有语病。

三、把握中心，整体领悟

任何一篇文章都有中心，因为无论记认、叙事、状物或抒情，都是为了表达作者对生活的一定看法或情感，作者通过文章内容所表达的基本意思和情感就是文章的中心。一般说来，需要我们去理解的句子，有的是针对全文说的，这就需要我们从整体上去把握文章中心，以对全文的理解作为理解句子的依托。我们说，通览全文，把握中心，整体领悟，是正确解答这类题目的基础。

例如：在《小橘灯》中，作者写到小橘灯发出 “朦胧的橘红的光”，初一看，这句话没什么深意，但你从全文来看就不同了，这句话除了字面上的意思外，还象征着那个做小橘灯的姑娘有着美好的心灵。这层含义，单单在这个句子中是看不出来的，应从全文着眼才能体会得到。

有些文章，寓深刻的道理于平凡的小事中，其中有些句子就需要着眼于全文的中心，从整体上领会和感悟全文的主旨才能理解。

1、修辞还原法

有些句子使用了修辞，如比喻、拟人、夸张等，表意生动形象，理解这类句子时，我们把它还原到一种平实质朴的表达形式，往往就找到了答案。例如，比喻句我们就从喻体入手，还原其本体意义，找到了本体意义，答案就浮出了水面。

题目：联系全文看，“要让书成为自己的注解，而不要做一颗绕书本旋转的卫星，不要做思想的鹦鹉”(《美哉，书卷气》)表达的意思是什么?

分析：原文的中心意思是读书是认识自我并优化人生的一种重要手段。在这样一种前提下，作者强调不能死读书，而应该结合自己的经历用心灵去读书。这句话是爱默生的话，是一个比喻句，“注解”“卫星”“鹦鹉”都是喻体。“注解”的作用是为读懂书服务的，喻书应成为为自己服务的工具和凭借;“卫星”的特点是沿预定的轨道周而复始的运行，不能改变也不会改变，没有自我，喻人如奴隶一般受制于书本;“鹦鹉”只会学舌，喻为做书本的传声筒，生硬机械没有变化。

参考答案：要让书为扩展和丰富自己的人生服务，而不要成为书本的奴隶和传声筒。

2、借助句法知识理解。 有的句子比较复杂，可以指导学生先把构句间架勾勒出来，用缩句的方法去理解;有的句子用了修辞手法，要分析修饰成分，找出表达的重点;有的句子是复句，要理清逻辑联系准确体会。如《桂林山水》中有一句“漓江的水真静啊，静得让你感受不到它在流动;漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石;漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无暇的翡翠”，它的间架简单：“漓江水静，漓江水清，漓江水绿”，针对它的修饰成分加以分析，就能明白这句话描绘了一幅秀丽的景色，表达了作者赞叹不已的思想感情。

3、概括具体法

有些句子，在段落和篇章中处于中心句或总括句的位置，解读此类句子的含义，宜进行较为具体的阐释。

题目：“奥运竞技大平台，其实是人生境遇的大舞台”，联系全文理解这句话的含义。(流沙《阿里的手刘翔的腿》)

分析：在这篇文章里，阿里的手和刘翔的腿都代表着两位体坛名将的竞技特长，名将当年凭借它们驰骋赛场，扬名体坛，而今都出现了伤残，难以再现当年风采。这句话出现时，有这样的语言背景：“生命有张扬勃发之美，也有黯然失色之悲，奥运之精神各有各的理解，名将陨落，丑小鸭升天，种种意外，莫不像人生的遭遇。奥运竞技大平台，其实是人生境遇的大舞台。”这段文字，内部层次为分总关系，此句总括前面的话。这句话在修辞上运用了暗喻的手法，把奥运赛场比作人生的大舞台，上演了一幕幕成功和失败的剧目，但是理解这一句话不能只从修辞上去解读，因为“大舞台”的一个重要的修饰语“人生境遇”我们不能忽略，它是这句话表意的重点，对应于前面的文字，“境遇”就是“张扬勃发”“黯然失色”“陨落”“升天”等。

参考答案：奥运赛场上，张扬勃发之美和黯然失色之悲、升起与陨落、成功与失败等都是人生际遇的反映。

4、具体概括法

有些句子，往往从多个角度来描绘一个形象或表达一个观点，这样的句子，理解其含义，最直接的方法是抽取其共性。

题目：“不能有西施的影子，不能有林黛玉的影子，不能有刘三姐的影子”这句话是什么意思?(刘成章《扛椽树》) 分析：这篇文章，作者盛赞扛椽柳平常的外表下的铮铮傲骨、不畏牺牲、彻底奉献的精神特质，并把这种精神特质与陕北人的精神气质和中华民族自强不息的精神品格联系起来，全文感情浓烈。此句出现的语言背景是：“描绘它，没借鉴可循。不论是关于柳的任何文字，都与他挂不上边。所以，什么峨眉呀发丝呀的种种女儿气，应该首先在天地间扫荡净尽。不能有西施的影子，不能有林黛玉的影子，不能有刘三姐的影子。甚至京华柳的那种绿，江南柳的那种绿，灞桥柳中原刘的那种绿，在这里也可以忽略不计只用黑。”作者描绘这一形象的特质，没有动用繁复的色彩词，却用三个具体可感的女子形象在否定中映衬扛椽柳，这三位女子的共同特质柔弱、娇媚、娇美反衬了扛椽柳的铮铮傲骨。

参考答案：扛椽柳没有柔弱的女儿姿态，甚至没有娇媚娇美的颜色，有的只是铮铮傲骨。

5、哲理阐释法

警句(哲理句)，表现了作者对人生的一种深刻体验，具有很强的思辨性和启发性。理解它的含义，最好是结合自己的生活体验和文本本身作泡开式的阐释。

题目：“有时看起来你很被动，你被生活所选择，其实你也在选择生活”这句话在文中的意思是什么?请用自己的话表述。(《日历》)

分析：此句说的是每个人都知道的普遍的道理：人的出生无法选择，是生在帝王之家还是降落在贫民窟里，自己完全无法控制。但是，“其实你也在选择生活”却翻出了新意。在文中，此句出现之前有这样的文字背景：“明天会是怎么样呢?当然，多半还要看你自己的。你快乐他就是快乐的一天，你无聊他就是无聊的一天，你匆忙他就是匆忙的一天：如果你静下心来就会发现，你不能改变昨天，但你可以决定明天。”这就是说，用什么态度去度过人生，完全是你自己可以选择的。