描写鲁迅的名言警句（精选14篇）

描写鲁迅的名言警句 第1篇

鲁迅的名言警句

1、改造自己，总比禁止别人来得难。——鲁迅

2、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。

3、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

4、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

5、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

6、凡是总须研究，才会明白。

7、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

8、智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手……所以智识非铲除不可。

9、节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。（鲁迅）

10、那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。——鲁迅

11、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。（鲁迅？自题小像）

12、杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。——鲁迅

13、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。——鲁迅

14、改造自己，总比禁止别人来的难。

15、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。——鲁迅

16、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

17、要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。（鲁迅）

18、横眉冷对千夫指，俯首干为孺子牛。

19、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。（鲁迅。《为了忘却的纪念》）

20、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

21、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

22、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。

23、谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。——鲁迅

24、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。——鲁迅

25、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

26、说过的话不算数，是中国人的大毛病。

27、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

28、人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。——鲁迅

29、写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。（鲁迅）

30、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。

31、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫

32、与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

33、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅

34、从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。（鲁迅）

35、人类的悲欢并不相通……

36、我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。——鲁迅

37、倘只看书，便变成书橱。

38、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

39、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

40、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

41、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。

42、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。

43、从来如此，便对吗？

44、我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。

45、一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。

46、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

47、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

48、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。——鲁迅

49、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

50、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕

51、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。（鲁迅题三义塔）

52、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

53、单是说不行，要紧的是做。——鲁迅

54、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。——鲁迅

55、史家之绝唱，无韵之《离骚》。（鲁迅评《史记》）

56、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

57、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。－－鲁迅

58、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。－－鲁迅

59、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。

60、哈儿狗往往比它的主人更严厉。

61、有一分热，发一分光。

62、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫

63、改造自己，总比禁止别人来得难。——鲁迅

64、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

65、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。（鲁迅？悼杨铨）

66、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

67、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅？自嘲）

68、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

69、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

70、不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。

71、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

72、没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国不会有真的新文艺的。文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光。（鲁迅）

73、真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

74、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”

75、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。（鲁迅）

76、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。

77、时间就是生命，无端地空耗别人的时间，无异于谋财害命。

78、沉着、勇猛，有辨别，不自私。

79、走自己的路，让别人去说

80、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

81、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

82、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

83、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。（鲁迅）

84、世上本没有路，走的人多了，也便成了路

85、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。（鲁迅？无题）

86、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

87、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。

88、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……

89、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。——鲁迅

90、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

91、大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。——鲁迅

92、不满是向上的车轮。（鲁迅）

93、倘能生存，我当然仍要学习。

94、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。——鲁迅

95、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。——鲁迅

96、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

97、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。（鲁迅？无题）

98、疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。——鲁迅

99、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

100、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

101、文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。

102、希望原来是无所谓有又无所谓无的。

103、有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。（鲁迅）

104、只要从来如此，便是宝贝……

105、发思古之幽情，往往为了现在。

106、所写的事迹，大抵有一点见过或者听过的缘由，但决不会用这事实，只是采取一端，加以改造，或者生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止。人物的模特儿也一样，没有专用一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。（鲁迅）

107、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

108、散文的体裁，其实是大可以随便的。有破绽也不妨。做作的写信和日记，恐怕也还不免有破绽，而一有破绽，便破灭到不可收拾了。与其防破绽，不如忘破绽。（鲁迅）

109、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

描写鲁迅的名言警句 第2篇

2、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

3、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。

4、改造自己，总比禁止别人来的难。

5、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

6、当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。

7、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

8、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

9、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

10、待我成尘时，你将见我的微笑!

11、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

12、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

13、纠缠如毒蛇，执着如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

14、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。

15、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

鲁迅作品中的少年描写 第3篇

一.用个性化的语言描写刻画形象

语言描写是鲁迅先生塑造少年形象的主要手段。因为孩子是幼稚的, 他们的世界是充满情趣的, 所以他们的语言也应该是清新活泼的。例如《社戏》中双喜的语言极富鲜明个性。他说服大人让迅哥儿去看社戏:“我写包票!船又大, 迅哥儿向来不乱跑, 我们又都是识水性的!”快人快语, 机智而又热情。船回到平桥时, 双喜在船头上就大声地说:“都回来了!那里会错, 我原说过写包票的!”既写出了他的能干、老练, 又把孩子的那种“自喜”“自得”的心理表现了出来。这样的语言不仅能揭示人物的性格特征, 而且还能反映人物的心理状态。

二.用细致的动作描写突现形象

人物行动是人的社会行为的主要表现, 作品中那些富有典型意义的人物动作, 能表现出人物鲜明的个性、阶级本质来。《社戏》中的一群孩子都来自农村, 他们的一举手一投足, 无不表现出淳朴、善良、友爱、无私的特点。文中船出平桥一“点”一“磕”, 说明孩子们委实是一个个“弄潮的好手”, 灵活而又老练。回转船头时, “拔篙”, “点退”, “驾橹”, 摇起船来的动作连老渔夫都喝彩, 这进一步表现出水乡少年是干练的弄潮好手, 以及他们天真活泼而又顽皮的性格。

三.用传神的肖像描写彰显形象

鲁迅先生往往通过对少年的肖像或神情举止作刻画, 描绘出他们的活泼机智来。比如《故乡》中闰土的肖像描写:“十一二岁的少年, 项戴银圈, 手捏一柄钢叉, 向一匹猹尽力的刺去。”着墨不多, 却抓住了两处富于动作化的肖像, 点出闰土形象的活泼勇敢。同样是写闰土, 但肖像描写的着眼点不同。“紫色的圆脸, 头戴一顶小毡帽, 项上套一个明晃晃的银项圈”。写脸用“紫色”、用“圆”, 写出他的健康;再写毡帽之“小”, 银项圈的“明晃晃”, 写出其可爱。这两处描写相互照应, 充分表现了闰土的性格特征。

四.用细腻的心理描写表现形象

鲁迅先生曾说过:“显示灵魂的深者, 每要被人看作心理学家又因为显示着灵魂的深, 所以一读那作品, 便令人发生精神的变化。”这句话告诉我们:人物心理描写对于塑造典型形象非常重要。作者塑造少年形象时, 总是写出他们在这一年龄段的心理特征。《社戏》中刻画偷罗汉豆的心态最为细致。先是偷阿发家, 又怕偷多了挨阿发娘骂, 于是又偷六一公公的, 也怕六一公公的骂, 便又想出对付的办法。这几段简洁的心理刻画很富有生活情趣, 切合艺术的真实性, 在笔墨上又很简洁。

五.用贴切的环境描写烘托形象

环境描写在作品中表现为对自然景物的描绘, 对人物氛围的揭示, 鲁迅先生通过它来表现特定背景下的人物心理特征、性格特征。《社戏》中这一手法的运用是比较鲜明的。同样, 《从百草园到三味书屋》一文中, 作者描写百草园春秋之景和“美女蛇”神奇故事, 表现了少儿捕趣猎奇的心理特征。百草园在孩子们眼里成了一个有声有色有趣的乐园。

浅析鲁迅小说的肖像描写 第4篇

鲁迅先生的这一段话，清楚地说明了人物的外貌与人物性格的关系，说明了肖像描写与典型塑造的关系。人物的肖像，是人物性格的外部表现。人物的肖像描写，必须为表现人物的性格服务，是表现人物性格的不可或缺的手段。肖像描写是否准确，直接影响到人物的性格，影响到人物的典型性。只要在阿Q的头上“戴上一顶瓜皮小帽，就失去了阿Q”，由此可见，肖像描写在文艺创作中的作用和意义，是不容忽视的。

鲁迅先生不仅十分重视人物的肖像描写，而且也是最擅长于肖像描写的作家。成功的肖像描写，是鲁迅在短短的篇幅中创造出个性鲜明的典型的原因之一。其主要体现在以下几个方面。

一、善于选取最能表现人物精神、性格的外部形象的某些特征来进行肖像描写

鲁迅小说的肖像描写的确具有自己的特点。鲁迅先生根据现实主义文学创造典型人物的要求，适应着短篇小说形式的特点，创造性地继承和发展了我国古代和民间文学艺术形神结合、写形服从于写神的表现方法。在肖像描写上，他不求过分逼真的形似，而要求在大体形似的基础上的高度的神似。因此，他不去“细画须眉”，而是选取和突出那最能表现人物精神、性格的外部形象的某些特征。鲁迅把这种手法叫做“画眼睛”。他说：“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。……倘若画了全副的头发，即使细得逼真，也毫无意思。”（《我怎么做起小说来》）又说：“传神的写意画，并不细画须眉，并不写上名字，不过寥寥几笔，而神情毕肖。”（《五论“文人相轻——明术》）鲁迅所主张的这种画眼睛的手法，正是用极俭省的笔墨概括、突现人物特点的“传神的写意画”的手法。这不仅适合短篇小说要求精炼的特点，同时也容易使形象更加鲜明，更能表现人物的思想性格。著名的典型阿Q，鲁迅对他的肖像并没有细致地描绘，他所告诉我们的，是这么几个突出的特点：懒洋洋的瘦伶仃、癞疮疤、黄辫子、厚嘴唇、旧毡帽。但这一切都是阿Q的实际生活和社会地位的产物。因此，阿Q外貌上的这些特征，对表现阿Q这个人物的阶级本质和性格内容，就成为不可缺少的、富有表现出力的东西了。《故乡》中成年闰土的外貌是：脸灰黄，深的皱纹，眼睛周围肿得通红，毡帽，极薄的棉衣，混身瑟缩着；手又粗又笨，而且开了裂；皱纹全然不动，仿佛石象一般。生活劳顿、精神摧残的痕迹，在这几个特征中充分显示出来了。鲁迅只抓住几个突出特征来加以强调地描写，当然不如照像那样“如实”，但那又有什么必要呢？文艺创作不同于照像、绘画与雕塑，它不直接展示形象，而是通过语言的描写，唤起读者的联想和想象，使读者通过自己的想象，再现人物的形象。鲁迅先生充分相信读者的想象力，他相信读者能根据自己的生活经验去补充形象。因此，在肖像描写上，他不过于求全，而是留有余地。虽然只用寥寥几笔来描写人物外貌，但由于真正抓住了人物的特征，给读者创造了进一步补充形象的依据，留下了充分想象的余地，所以，他所创造的人物形象，无一不是血肉丰满。

鲁迅先生说：“对于任何事物，必须观察准确、透彻，才好下笔。”(《第二次全国木刻联合流动展览会上的谈话》）有了深入的观察与深刻的认识，才能真正提示足以表现人物内在精神性格的外部形象的特征，达到传神的目的。鲁迅先生正是做到了这了点。例如写孔乙己的肖像：“他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”。“青白脸色”，是不事劳动，又营养不足的结果；“皱纹间时常夹些伤痕”，是被压迫，被侮辱的标记；衣服脏破，花白胡子乱蓬蓬的，这又是孔乙己贫穷而又懒散的证明。特别是那件长衫，鲁迅先生是着重地写了的。这件又脏又破的长衫，深刻地揭示示了孔乙己这个旧社会穷读书人的精神状态：他在经济上已经和“上等人”一样了，但在精神上，却始终放不下知识分子的架子。鲁迅先生通过孔乙己外部形象的这几个特征，深刻地揭示了这个科举制度下的牺牲者的身份、教养、现实的经济地位和精神状态。这和鲁迅先生对辛亥革命前的旧知识分子的精细的观察和深刻的认识是分不开的。又如写《故乡》中的杨二嫂：“一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正象一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。”在这里，“薄嘴唇”很容易使我们想起那种尖嘴薄舌会说话的妇女；张着两脚，“两手搭在髀间”的姿势 ，和闰土恭敬的态度形成对比，表现出了一种泼辣的样子。没有更多的笔墨，但形象已鲜明地印在我们脑子里了。很显然，鲁迅在这里是舍弃了人物外形的一些细节，一些不能揭示内容的东西，而突出或强调了某些能够表现人物精神性格的东西。因此，尽管写得很少，使我们联想到的却很多。但如果离开了对于描写对象的深入把握，这一点却是根本做不到的。

二、善于把人物外貌的特征与内在精神世界结合起来进行肖像描写

鲁迅在描写人物肖像时，不细画须眉，而能神情毕肖，这不仅由于善于选取特征，而且还由于鲁迅在突出人物肖像特征的时候，总是和揭示人物的精神世界联系起来。人物肖像，是典型形象整体的有机组成部分，是人物的精神性格的外部表现，而不是孤立的存在。结合人物的心理写肖像，不仅可以使人物的外貌更能鲜明清晰，给读者留下深刻的印象，而且也能够更好地通过人物外形的特征，展示人物内在的美与丑。作为现实主义的艺术大师，鲁迅没有忘记他所写的是思想着行动着的活人，是现实的活的典型。因此，鲁迅总是把人物的肖像描写和人物一定的心理表情结合起来。

在《故乡》中写二十多年后的闰土：“他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石象一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出”。这一心理状态，通过他的皱纹“全然不动”的外部形象，更具体深刻地表现出来了；而他的满脸皱纹，由于和他内心的痛苦那么密切地联系着，也就在读者心目中留下了更深的印象。这里虽然写的是“全然不动”，但实在是从“动”的观点来写的，是结合着人物的姿态表情来写的。在鲁迅小说中，这样的例子是很多的。如阿Q的癞疮疤，就是在介绍阿Q的自尊的心理状态时交代出来的：

阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“癞”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打……

这里分不清是写心理还是写肖像。特别是别人一犯讳，“阿Q便全疤通红的发起怒来”，更是把肖像描写与心理描写合而为一，既突出了肖像的特征，又通过这外部形象的变化，表现了人物特定的心理状态。而人物的肖像特征——阿Q的癞疮疤，也就更给读者留下了深刻的印象。在《高老夫子》中，高老夫子的长分头和额上的瘢痕，是结合着去女学堂上课前梳洗打扮时的心理活动描写出来。这就不仅使读者牢牢地记住了高老夫子的尊容，而且还会由他的长分头和额上的瘢痕联想到更多的东西。

鲁迅在描写人物肖像时，所以能把人物的特征与内在的精神性格紧密结合起来，这是鲁迅对所描写的对象达到了高度熟悉的结果。通过“静默观察”把握了人物的全部性格特征和本质，掌握了人物活动的规律，使人物形象“烂熟于心”，（鲁迅：《〈出关〉的“关”》）在自己的心目中成为活生生的存在，只有这样，才可能在描写人物肖像时，做到形神结合，写形服从于写神，使肖像描写真正成为现实主义典型塑造的一个不可分割的组成部分。

三、善于在行动中描写人物的肖像

鲁迅先生在肖像描写上的另一个突出特点，便是在行动中表现人物的肖像。他很少对人物的肖像特征做静止的呆板的介绍。他总是从人物的行动中，从人物之间的关系中，选择最适当的时机，通过特定的场合来突出人物肖像中的某些特征，从而给读者以极其深刻的印象，并一次一次地加强这种印象。

例如写阿Q的肖像时，鲁迅不是象背书似的向读者述说阿Q的黄辫子、厚嘴唇等等，而是在阿Q赤着胳臂得意洋洋地舂米时，写他瘦伶仃懒洋洋的样子；在阿Q捉了虱子放在嘴里咬时写他的厚嘴唇；在阿Q和小D打架时写他的黄辫子。这样写，就不仅使读者牢牢记住了阿Q的黄辫子和厚嘴唇，而且一提到黄辫子、厚嘴唇，就会想到阿Q被人揪住辫子在墙上碰头的情景和咬虱子的神气。

在《药》里，刽子手康大叔的肖像描写是两次完成的。第一次是老栓到刑场买人血馒头时，随着“喂！一手交钱，一手交货！”的喊声，“一个混身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀。”第二次是在老栓的茶馆里，茶客们正谈论得起劲时，“突然闯进了一个满脸横肉的人，被一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间。”在这里，鲁迅先生让人物突然出现，先引起读者注意，然后再为人物画像。第一幅像，出现在老栓慌慌张张接人血馒头的时候，因此不做细致描绘，只强调了人物最突出的特征——混身黑色，眼光像两把刀。在这特定的场合，人物的鲜明突出的肖像特征已经给了读者以深刻的印象。接着，鲁迅先生在另一个场合又为人物画了第二幅像，进一步描绘了这个“混身黑色”的人的穿着打扮，这样层层加深，不仅使读者对人物的肖像更加清晰，而且也带领读者深入了解人物的精神世界。特别是伴随着毫无顾忌的喊嚷和“突然闯进来”的动作，这个刽子手的混身黑衣，一脸横肉，满眼凶光，也就在读者心目中留下了更深的印象，引起了更多的联想。这比孤立地静止地一次交代清楚的写法，真是既简炼又能概括丰富的内容。

四、善于运用确切的比喻和适当的夸张来描写人物的肖像

现实主义的艺术是不排斥夸张的，“夸张了这人的特长——不论优点或弱点，却更知道这是谁。”（恩格斯：《致敏•考茨基》）而鲁迅先生在肖像描写上的适当的夸张，又往往是通过比喻来达到的。张着两只小脚站着的杨二嫂，好像“细脚伶仃的圆规”；在饭桌上独据一面的胖园脸的四铭，“很像庙里的财神”；刽子手康大叔的眼光“正像两把刀”；高老夫子肩膀一扇一扇地走路的姿势，“像木匠牵着的钻子似的”。这都是恰当的比喻，同时又都含有夸张的成分，使人物肖像的某些特征表现更加鲜明突出。

鲁迅的励志名言警句 第5篇

2、真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血这是怎样的哀痛者和幸福者?

3、改造自己，总比禁止别人来得难。

4、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

5、单是说不行，要紧的是做。

6、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。

7、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

8、不满足是向上的车轮。

9、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

关于鲁迅的名言警句 第6篇

1、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。——鲁迅

2、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅

3、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。——鲁迅

4、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅

5、鲁迅说：世上本来没有路走的人多了才有了路。

6、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。——鲁迅

7、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。——鲁迅

8、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

9、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅

10、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。——鲁迅

11、勇者举刀向强者。——鲁迅

12、有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。——鲁迅

13、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。——鲁迅

14、改造自己，总比禁止别人来得难。——鲁迅

15、节省时间，也就是使一个人的有限的使命更加有效，而也即等于延长

了人的生命读书要眼到、口到、心到、手到、脑到是鲁迅参照朱熹的名言写的要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。——鲁迅

16、要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。——鲁迅

17、单是说不行，要紧的是做。——鲁迅

18、写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。——鲁迅

19、时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。20、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。——鲁迅

21、写不出的时候不硬写。——鲁迅

22、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。——鲁迅

23、我又愿中国青年只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。

24、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

25、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。

26、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

27、哈儿狗往往比它的主人更严厉。

28、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

29、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。30、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。

31、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人？

32、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们

不但歌颂生平，还粉饰黑暗。

33、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。

34、凡事以理想为因，实行为果。

35、怀疑并不是缺点。

36、一定要有自信的勇气，才会有工作的勇气。

37、倘只看书，便变成书橱。

38、改造自己，总比禁止别人来的难。

39、青年应当天真烂漫。

40、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

41、以过去和现在的铁铸一般的事实来测将来，洞若观火！

42、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

43、人必须生活着，爱才有所附丽。

44、好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。

45、我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？

46、希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来。——《野草·希望》

47、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

48、震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。

49、但是话不行，要紧的是做。50、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

51、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

52、博识家的话多浅，专门家的话多悖。

53、儿童的情形，便是将来的命运。

54、用秕谷来养青年，是决不会壮大的，将来的成就，且要更渺小。毛泽东名言精选 关于毛泽东的名言 毛泽东名言摘抄

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鲁迅的名言警句摘抄 第7篇

谦以待人，虚以接物。

知识不是力量，智慧才是。

工作时不为钱分心，钱反而会来得更快。

勇者发怒，抽刃向更强者;怯者愤怒，即抽刃向更弱者。

愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

现在的青年最要紧的是“行”，不是“言”。

婚姻中最折磨人的，并非冲突，而是厌倦。

诚信为人之本

自杀是卑怯的行为。

造化常为庸人设计。

我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。

愈艰难，就愈要做。改革是向来没有一帆风顺的。

唾沫还是静静的咽下去好，免得后来自己舐回去。

那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。

友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心敲打。

贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。

不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡!

博识家的话多浅，专门家的话多悖。

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

好向濂溪称净植，莫随残叶随寒塘。

希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

“一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少

使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来的。

我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。

被我们误解的名言警句 第8篇

这句话长期出现在语文教材上, 目的是为了宣扬努力的可贵。可其实, 我们都一直误解了爱迪生的原意。这句话后面其实还有一句话:但那1%的灵感是最重要的, 甚至比那99%的汗水都要重要。

“无奸不成商。”古代词

古代成语“无尖不成商”也变了味儿, 叫“无奸不成商”。无尖的“尖”来源于古代用来度量的斗古代的米商做生意, 除了要将斗装满之外, 还要再多舀上一些, 让斗里的米冒着尖儿。在那个时代, 不能敦厚到这种程度的, 就被公认不够资格当商人。不过现在道德一日千里地下滑, “无尖不商”就成名副其实的“无奸不商”。

春蚕到死丝方尽, 蜡炬成灰泪始干。李商隐

在今天, 这名诗已经成为形容老师一生呕心沥血教书育人感人奉献的经典名句。可其实这句诗的原出处, 唐代李商隐的《无题》却是一首表示两情至死不渝的爱情诗。丝方尽的“丝”与相思的“思”同音, 比喻为爱相思流泪, 至死不干。

“无毒不丈夫。”古代词

这句在电视剧中被一号反派角色滥的俗语, 其实是“量小非君子, 无度不丈夫”的讹传。男子汉大丈夫怎么可能“无毒不丈夫”呢?这里的毒, 可能是发音相近而被误传, 本意应是“豁达大度”的“度”才对。

识时务者为俊杰。《三国志蜀书诸葛亮传》

试论鲁迅《祝福》中的环境描写 第9篇

《祝福》是小说集《彷徨》的第一篇，而祥林嫂是《祝福》中鲁迅先生着意塑造的形象。她善良，本分，朴实，淳厚，又能吃苦，耐劳，是个拼命硬干的农村妇女，最终却精神崩溃，极度消沉，沦为乞丐。这种悲剧性，深刻地反映了封建主义对中国妇女的压迫与残害。在小说中，为了突出这一主题，进一步刻画人物，鲁迅先生运用了倒叙式结构、肖像描写、语言描写等手法，而环境描写是其中重要的一种。

在小说的序幕，作者通过环境展示了故事的特定氛围：“灰白色的沉重的晚云……幽微的火药香。”在这段自然环境中，“时时发出闪光”是视觉，“一声钝响”是听觉，“幽微的火药香”是嗅觉，这是年底鲁镇的景象，鲁镇的人们将自己美好的愿望完全寄托在对神的祈求上，可见鲁镇弥漫着浓厚的封建气氛。而“灰白色的沉重的晚云”“钝”“散满”，给文章增添了一层压抑沉闷的色彩，为祥林嫂的悲剧作了铺垫。

接下来，在说鲁四老爷的书房时写到：“灰白色天色愈阴暗……鲁镇乱成一团糟。”在小说中，鲁迅先生与鲁四老爷，“谈话总是不投机”，一是作者回到故乡，发现鲁镇“并没有什么大改变”，说明鲁镇在封建统治下的封闭和保守;另一方面，作者是有新思想的知识分子，而鲁四老爷则是封建思想的代表者，维护者和捍卫者。从“阴暗”“忙碌”，反映出当时作者内心的焦虑与烦闷。“一团糟”写出了鲁镇在年终“祝福”时封建气氛笼罩下的混乱，封建制度的没落腐朽。

第三处，是在听短工说祥林嫂去逝之后写的：“冬季日短……人更加感得沉寂。”这一段中，雪很厚，天气很冷，加上“夜色”，更使人感到悲凉，正如鲁迅所说的“沉寂”。祥林嫂，一位农村妇女，就这样悲惨的走了，无人在乎，无人过问，无人关心。这表现了当时国民的冷漠，可见封建制度对中国人民的毒害之深。

在小说的第四部分有一句：“微雪点点的下来了。”紧跟着是祥林嫂与柳妈的对话，在谈话中，柳妈给祥林嫂增加了沉重的心理负担，到阴间会被劈成两半，而下着雪似乎与祥林嫂的内心一致，冰冷。尾声，鲁迅先生再次写祝福景象与“我”的感受：“我在蒙……拥抱了全市镇。”

鲁迅的读书名言警句 第10篇

2) 搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。

3) 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

4) 勇者举刀向强者。

5) 读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。

6) 过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

7) 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。

8) 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

9) 我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。

10) 要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。

11) 不满足是向上的车轮。

12) 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

13) 敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都茉谒?鞘掷铩?

14) 有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。

鲁迅的名言警句集 第11篇

3. 人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。

4. 只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

5. 一定要有自信的勇气，才会有工作的勇气。

6. 现在的青年最要紧的是“行”，不是“言”

7. 死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

8. 震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。

9. 凡活的而且在生长者，总有着希望的前途。《华盖集》

鲁迅的名言警句诗文 第12篇

2. 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量

3. 时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的

4. 使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

5. 发思古之幽情，往往为了现在。

6. 明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。 鲁迅语录

7. 宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

8. 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

9. 巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。

10. 改造自己，总比禁止别人来的难。

11. 激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。 鲁迅语录

12. 做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

13. 与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

14. 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

15. 假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

16. 其实先驱者本是容易变成绊脚石的。 鲁迅名句

17. 墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

18. 事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

19. 幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。

20. 智识太多 ，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下 辣子手所以智识非铲除不可。

21. 有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。 鲁迅名言

22. 敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。

23. 曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵!

24. 说过的话不算数，是中国人的大毛病。

25. 中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。

26. 人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。 鲁迅语录

27. 我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

28. 我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人

29. 中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

30. 必须敢于正视，这才可望敢想敢说敢做敢当。

31. 我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。 鲁迅语录

32. 凡是总须研究，才会明白。

33. 愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

34. 不能革新的人种，也是不能保古的。

35. 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

36. 我们的第一要著，是在改变他们的精神。 鲁迅名言

37. 则普天下之人民其欣喜为何如。

38. 中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到 ，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来 ，也还不是「仍旧贯」的老调子。

39. 我觉得中国人所蕴蓄的怒愤已经够了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗，反而在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却受兵匪之苦，就是最便的证据，再露骨的地说，怕还可以证明这些人的卑怯，卑怯的人，即使有万丈怒火，除弱草之外又能烧掉甚么呢?

40. 我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。

41. 一个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。 鲁迅语录

42. 中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾;每日两餐，不虑冻馁;起居有定，不会伤生;构造坚固，不会倒塌;禁卒管?，不会再犯;强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。

43. 说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。

44. 其实，中国人并非没有『自知之明』的，缺点只在有些人安于『自欺』，由此并想『欺人』。比如病人，患有浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。

45. 爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗?或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。

46. 我懂得衰亡民族的所以默无声息的缘由了。沉默啊!沉默啊!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 鲁迅语录

47. 我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。

48. 中国人原是喜欢『抢先』的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意是一到便是第一个。

49. 谁说中国人不善于改变呢?每一新的事物进来，起初虽然排斥，但看到有些可靠，就自然会改变。不过并非将自己变得合于新事物，乃是将新事物变得合于自己而已。

50. 你的反抗，是为了希望光明的到来罢?但我的反抗，却不过是与黑暗捣乱。

51. 经验所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。 鲁迅名言

52. 中国的社会，虽说『道德好』，实际却太缺乏相爱相助的心思。便是『孝』『烈』这类道德，也都是旁人毫不负责，一味收拾弱者的方法

描写鲁迅的名言警句 第13篇

梅拉赫曾说过:“自然图画对于作品的完整思想, 不是毫无关系的。”正因为鲁迅意识到了景物描写对作品主题的重要作用, 所以, 尽管他小说中景物描写很简洁, 但他也非常注重把讽刺艺术运用其中。讽刺的对象和性质不同, 笔法和色彩亦各异, 有的甚至笼罩全篇, 有力地增加了作品主题的战斗性。

《祝福》是一部深刻地反映了旧中国劳动妇女悲惨命运的小说, 作品的开头和结尾分别有一段自然环境与社会环境很好地结合在一起的景物描写, 作者用了精当的笔墨渲染出了旧中国一个封建大家族新年祝福的非凡气氛, 其中含有强烈的讽刺意味。开头是这样描写的“天空也显示出将到新年的气象来”, “灰色的沉重的晚云中时时发出闪光, 接着一声钝响, 是送灶的爆竹, 近处燃放的可就更强烈了, 震耳的大音还没有息, 空气里已经散满了幽微的火药香”。所有的人“一律忙”, “杀鸡、宰鹅、买猪肉, 准备福礼”。呈现出一派节日的喜气, 这热闹非凡的节日, 这年终的大典, 这样的“致敬尽礼”, 这样的郑重其事的祝福, 真的能够给人带来幸福感吗?而结尾“我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒, 看见豆一般大的黄色的灯火光, 接着又听得毕毕剥剥的鞭炮”, “我在朦胧中, 又隐约听到远处的爆竹声连绵不断, 似乎合成一天音响的浓云, 夹着团团飞舞的雪花, 拥抱了全市镇”。这是多么“迷人”而令人“难忘”的除夕夜啊!然而, 就是在这样的节日氛围中, 一个被封建社会吸干了最后一滴血的忠实奴仆祥林嫂, 却在喧嚣的爆竹声里走入了另一个世界。当然, 她的死对于鲁四老爷那些统治者来说, 就像蚊虫一样不被“喜庆”的人们所注视, 因为她在那个封建社会里是没有丝毫人的尊严的下贱的仆人, 连牛马都不如。她先后被嫁给了两个男人, 但两个男人都因不幸而离开了她, 唯一的希望阿毛也被狼叼走了。尽管如此, 她并没有绝望, 想做个奴隶, 求得生存, 然而, 她的不幸身世非但没有得到人们的同情, 反而被视为“伤风败俗”。遭人冷眼和耻笑, 她仅有的一线希望也被现实打碎了。在神权面前, 祥林嫂不但感觉难于做人, 而且感到难于做鬼, 终于带着一身枷锁、无穷的疑虑, 在有钱人“祝福”的时候, 她悲凉寂寞地死去了。鲁镇家家祝福, “天地圣众歆享了牲醴和香烟, 都醉醺醺的在空中蹒跚, 预备给鲁镇的人们以无限的幸福”。这些幸福给鲁四老爷、四婶、柳妈和众人, 而被众人歧视迫害而死的祥林嫂, 却在这一刻死去。在这美好的日子死去, 对众人来说是祥林嫂最后的“罪过”, 所以鲁四老爷骂她是“谬种”。祈求“无限幸福”的众人, 在众神给予“无限幸福”的时刻, 扼杀了一个没有任何幸福的弱女子。一个如此残忍、冷酷、缺乏温暖的世界, 正是一个没有幸福可言的世界。鲁镇祝福的喜庆风光 (环境描写) 与祥林嫂的悲惨故事对照起来, 这种反讽不正强化了读者对鲁镇社会的怀疑与批判吗?不恰恰是对黑暗的旧中国所做的无情控诉吗?不正是对吃人的封建礼教所做的淋漓尽致的揭露吗?怎能不令人联想到“朱门酒肉臭, 路有冻死骨”的惨景呢?正如鲁迅先生所说这祝福是“凶人的愚妄的欢呼, 悲惨的弱者的呼号”。

另一篇小说《示众》的开头有这样的景物描写:“火焰焰的太阳虽然还未直照, 但路上的沙土仿佛已是闪烁地生光;酷热满和在空气里面, 到处发挥着盛夏的威力。许多狗都拖出舌头来, 连树上的乌鸦也张着嘴喘气。”而其结尾也有景物描写:“几只狗伸出了舌头喘气;胖大汉就在槐荫下看那很快地一起一落的狗肚皮。”这是两段对景物恰如其分的描写。在那炙热逼人的骄阳下, 避暑仿佛是人们最该做的事。然而, 《示众》里的人们究竟做了什么呢?他们没有去避暑, 顶着火辣辣的太阳, 一个个凑在一堆, 挤成一团, 风雨不透, 当看客——围观一个被捕待杀的革命者。在那里有“声音已经嘶哑, 带些睡意的十二岁的胖孩子;秃了顶的老头子;赤着膊的红鼻子的胖大汉;带着雪白的小布帽子的在人群中第三、四层里钻来钻去, 挤在‘蓝裤腰’边的小学生”。另外还有梳着“苏州俏”抱着孩子的老妇人, 这些人非但不觉得热, 而且为争夺一个有利“位置”摩拳擦掌, 出口秽言。他们面对着为了自己的事业正在走向死亡边缘的革命者不但不给予同情、理解、相助, 反而像“看戏一样”, 可见, 他们由于愚昧麻木而冷漠到了极点!那对盛夏酷热环境的描写岂不正是对这些冷漠的人们做了无余的嘲讽吗?

而《阿Q正传》中也有这样一段景物描写:“未庄本不是大村镇, 不多时便走尽了。村外边是水田, 满眼是新秧的嫩绿, 夹着几个圆形的活动的黑点, 便是耕田的农夫。”虽然只有两句, 但是写的极美, 像两句诗, 黑与绿映衬, 动与静对照, 但这两句描写是反讽的, 是通过对照凸显阿Q的“末路”之感和穷困潦倒的狼狈相, 从而使这段文字成为具有戏剧色彩的反讽性景物描写。

在《风波》中的景物描写更是别具讽刺意味。“临河的土场上, 太阳渐渐的收了他通黄的光线了。场边靠河的乌桕树叶, 干巴巴的才喘过气来, 几个花脚蚊子在下面哼着飞舞。面河的农家的烟突里, 逐渐减少了炊烟, 女人孩子们都在自己门口的土场上泼些水, 放下小桌子和矮凳;人知道, 这已经是晚饭时候了。”这段描写充满了生活气息, 把乡间黄昏时候的祥和、宁静、欢乐写得富有诗意, 像一幅色彩鲜明的乡村生活图。不仅如此, 作者还用文人大发诗兴的话渲染这种诗意情调:“无思无忧, 这真是田家乐呵!”作者接下来的叙述与此情此景恰好相反:在这美丽的黄昏里, 七斤的院子里聚集了村上的男男女女, 围坐在一起谈天, 围绕着“辫子”的问题和赵七爷“长衫”的“变迁”掀起了“皇帝坐龙庭的风波”, 弄得人心慌慌。七斤一家简直乱了套, 九斤老太整日唠唠叨叨, 七斤嫂子对七斤剪掉辫子埋怨不休, 风波终于平息了, 天大的笑话!真是可笑又可悲!原来七斤, 七斤嫂子, 赵七爷和这帮人对革命含义的理解仅仅是割辫子问题。这个情节正是张勋复辟, 给剪了辫子的七斤一家带来的“风波”, 这些“无思无忧”的人被突如其来的事件抛入了巨大的恐惧、忧虑和烦恼之中, 这样, 刚才那段充满诗意的景物描写, 也就有了反讽意味:这一方面对农民的无知、麻木做了辛辣的讽刺, 也对辛亥革命的不彻底及脱离人民做了严肃的批评。另一方面它的锋芒直接指向腐朽、病态的政治势力和文化心理。作者运用白描手法塑造人物通过富有个性色彩和乡土气息的人物对话来展开矛盾冲突, 推动情节发展;选择生动贴切且富有表现力的细节来揭示人物的内在心理, 暗示深刻的主题内蕴;作品开头的环境描绘和场面描写, 不仅是一幅充满地方色彩和生活气息的风景画和风俗画, 而且以其场景的恬静, 与结尾相呼应, 对辫子风波的波澜起伏起到了对比反衬作用。

如果说鲁迅笔下的景物描写像一幅幅风景画, 那么以上这四篇小说中寓意深刻的“风景画”恰恰是四幅色彩不一的漫画, 风格迥异。《祝福》用“祝福”的“喜”, 写祥林嫂的“悲”, 其讽刺是沉重的、辛辣的;《示众》用盛夏的“热”来写看客的无知、麻木、冷漠, 其讽刺是尖锐的、严肃的;《阿Q正传》用初夏景色的优美明丽来写阿Q的穷困潦倒, 其讽刺是辛酸的, 滞重的。《风波》用夏夜黄昏的“恬静美”反衬“辫子风波”中农民的愚昧和革命的失败, 其讽刺是幽默的、轻松的。这种“悲喜”“冷热”“静动”表现了鲁迅先生写作笔法的变化多端, 实在令人称道, 值得我们深入地研究和学习。

摘要：鲁迅以幽默和讽刺做为他的独特坚韧的战斗手段, 首开了我国现代讽刺小说的先河。他以深刻的现代意识和独特的叙述话语, 创立了现代讽刺幽默小说, 在表面的平静和滑稽之下, 掩饰着深刻严肃的主题。讽刺是他惯用的一种艺术手法, 较突出地体现在对人物形象的塑造上, 这早已为人们所认识, 还有一种讽刺手法的运用是最容易被忽视的, 那便是鲁迅小说中景物描写具有的讽刺意味。

关键词：鲁讯,小说,景物描写,反讽艺术

参考文献

[1]鲁迅.呐喊[M].北京:人民文学出版社, 1973.

[2]鲁迅.彷徨[M].北京:人民文学出版社, 1973.

[3]鲁迅精品集[M].北京:世界文学出版社, 2006.

鲁迅小说中景物描写的意境之美 第14篇

摘 要：鲁迅的小说创作借鉴了中国传统抒情文学的艺术经验，以诗歌笔法为小说技巧，赋予了小说一种诗意的美，将古典诗歌中的写景经验融入到现代小说的创作中。鲁迅小说中对景物的描写大多以平常之景为对象，运用平淡质朴的语言，将景物描写与小说的情感表达紧密结合，对营造小说的情感氛围、烘托人物性格、寄托作者情感以及加深小说的主题意蕴等方面产生了重要作用。鲁迅小说中的景物描写，事实上正是达到了情景交融与文外之旨的意境之美。

关键词：鲁迅小说 景物描写 意境

鲁迅先生可谓中国现代文学史上第一人。他一生创作了大量的文学作品，奠定了中国现代新文学的基础；又以其创作的强烈启蒙性和批判性，被誉为伟大的文学家、思想家和革命家[1]；在逝世后又作为“民族魂”，成为20世纪后中国一个巨大的象征性存在。纵观以往的鲁迅研究，新时期以前大多从意识形态的角度立论，重在阐释其思想主题诸方面，以至于鲁迅作品作为文学艺术的某些方面被忽视。直到钱理群等著《中国现代文学三十年》，从情节、结构模式等角度，对其小说的形式特征和实验性加以探讨，遂令人有耳目一新之感。《中国现代文学三十年》也指出一个事实：“鲁迅的《呐喊》《彷徨》所建立的中国现代小说的新形式，既是自觉地借鉴外国小说形式的结果，也是由不自觉到自觉地借鉴中国传统文学（包括传统小说）艺术经验的结果。”[2]其实，不仅是《呐喊》和《彷徨》，鲁迅的另外一部小说集《故事新编》，也可以从这个角度加以理解。

本文即试图从景物描写这一角度对鲁迅小说加以分析，探讨中国传统文学艺术经验，尤其是诗歌经验对于鲁迅小说独特风格形成所具有的意义。这即是说，鲁迅的小说，极大地借鉴了中国传统抒情文学的艺术经验，以诗歌笔法为小说技巧，从而赋予小说一种诗意的美——在叙事之外，呈现出一种中国传统抒情文学的特色，将古典诗歌中的写景经验融入到现代小说的创作中。鲁迅小说中，对景物的描写大多以平常之景为对象，运用平淡质朴的语言，将景物描写与小说的情感表达紧密结合，对营造小说的情感氛围、烘托人物性格、寄托作者情感，以及加深小说的主题意蕴等方面产生了重要的作用。正如清代王夫之所说：“情不虚情，情皆可景，景非滞景，景总含情”[3]，鲁迅在描写景物的同时，更将感情融入其中，使得其小说具有了“一切景语皆情语”和“言有尽而意无穷”的意境之美与诗性特征。

一、以平淡之语为平常之景

鲁迅的小说集《呐喊》《彷徨》都属写实风格，因此，小说中大多是读者目所能及的、生活中常见之景物。《故事新编》虽是以现代主义，甚至后现代主义的笔调对古典神话传说加以改造，但在对景物的描写过程中，鲁迅还是坚持了现实主义的笔法，以期获得某种真实感，从而避免了纯游戏的荒诞性。对这类平常之景加以描绘，尤其能够显示一个作家的写作功力；而鲁迅更是能够举重若轻地，用近乎白描的平淡之语进行描写，“描人所不能描之景”[4]，显得更加难能可贵。

就平常之景而言：如《祝福》中对冬日节日氛围的描绘：“旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到过年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。”鲁迅选取“天空”作为展现节日欢乐的氛围的典型意象，将“可睹而不可取”[5]之景描绘得栩栩如生。又如《一件小事》中对冬日北方城市街道的描绘：“不一会，北风小了，路上浮尘早已刮净，剩下一条洁白的大道来。”“洁白的大道”五个字即将寒冷、人烟稀少的冬日街道送到读者眼前，直得王维“渡头馀落日，墟里上孤烟”之精魂。《故乡》中一句“瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着”，一个“抖”字便把冬日寒风料峭而旧宅凋敝的景象描绘了出来。《风波》中“嗡嗡的一阵乱嚷，蚊子都撞过赤膊身子，闯到乌桕树下去做市”，生动地将夏日傍晚的蚊虫集散呈现在读者眼前。《白光》中“空中青碧到如一片海，略有些浮云，仿佛有谁将粉笔洗在笔洗里似的摇曳”，俨然一副水彩画。而《社戏》中的“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了”则仿佛一部画面生动的电影。《铸剑》中的“杉树林的每一片叶尖，都挂着露珠，其中隐藏着夜气。但是，待到走到树林的那一头，露珠里却闪出各样的光辉，渐渐幻成晓色了。远望前面，便依稀看见灰黑色的城墙和雉堞”；《补天》中的：“粉红的天空中，曲曲折折的漂浮着许多条石绿色的浮云，星便在那后面忽明忽灭得 眼。天边的血红的云彩里有一个光芒四射的太阳，如流动的金球包在荒古的熔岩中；那一边，却是一个生铁一般的冷而且白的月亮。”则属另一色调的画面。

就平淡之语而言：如《狂人日记》中就借“狂人”之口显露出来：“今天晚上，很好的月光。……今天全没月光”。对月亮进行平淡直白的描写，却简单有力。《出关》中，老子所见之景：“只见外面全是黄土的平原，愈远愈低；天色苍苍，真是好空气。这雄关就高踞峻坂之上，门外左右全是土坡，中间一条车道，好像在峭壁之间。实在是只要一丸泥就可以封住的”，将荒凉、了无人烟的关外之景勾勒了出来。又如《伤逝》中，涓生以重回会馆所见之景展开回忆：“依然是这样的破窗，这样的窗外的半枯的槐树和老紫藤，这样的窗前的方桌，这样的败壁，这样的靠壁的板床。”鲁迅连用五个“这样的”描绘涓生曾经无比熟悉的、而今却已物是人非的景象。《弟兄》中，“院子里满是月色，白得如银”，用简单的句式、平常的比喻将主人公回复平和的心境表现了出来。

鲁迅小说中描绘的景物不单以平常之景、日常之物为主，而且大都通过平淡自然的语言描绘出来。这种方法，在中国古典诗歌美学中备受推崇，如谢灵运诗歌如“初发芙蓉”的风格，李白推崇“清水出芙蓉”的诗歌之美，皎然推崇“风流自然”的诗歌。鲁迅认为，“传神写意画，并不细画须眉，并不写上名字，不过寥寥几笔，而神情毕肖。”[6]事实上，鲁迅的小说在描绘景物的时候，大多采用白描的手法，也仅以寥寥几笔勾勒出景物的特征。这一点和杜甫所言“语不惊人死不休”不同，也和西方现代文论所重视的“陌生化”的艺术技巧恰恰相反，实在是非常高明的一种修辞。

二、以景物描写来丰富作品意味

中国传统诗歌追求平淡的语言，但同时还要从平淡的语言中读出多种意蕴来。这正是文学作品的蕴藉、诗意和美感所在。正如《二十四诗品·自然》中说的“不著一字，尽得风流”。宋代苏轼也强调“发纤秾于简古，寄至味于淡泊”[7]。“浓尽必枯，淡者屡深”[8]，传统诗歌向来以“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”为至境。鲁迅的小说主题丰富、人物生动、风格多样，但无疑，大量的景物描写在其中起到了重要的作用。鲁迅曾说过：“表面上的一张画或一个雕像，其实是他的思想与人格的表现。”[9]其实，岂独是画或雕像，在艺术中，任何一处的人或物的描绘都是人物风貌和艺术内涵的体现。鲁迅小说中的景物描写，正是以平淡自然的语言，为小说营造出了丰富的情感氛围、烘托出人物心情，寄托了作者的情感，更加深了小说的主题意蕴。

首先，通过景物描写来营造小说氛围。正如上文所举《伤逝》开篇连用五个“这样的”来描绘会馆旧居的环境，为涓生、也为读者营造出强烈的物是人非之感。这样的例子在《伤逝》中还多有表现，涓生回到子君离开后的租屋，“我遍看各处，寻觅子君；只见几件破旧而黯淡的家具，都显得极其清疏，在证明着它们毫无隐匿一人一物的能力。我转念寻信或她留下的字迹，也没有；只是盐和干辣椒，面粉，半株白菜，却聚集在一处了，旁边还有几十枚铜元。”又将子君主家的景象、离去时的留恋以及涓生的失落心情勾勒了出来。宋代张戒论诗，认为“诗人之工，特在一时情味”[10]，正是此意。

其次，通过景物描写来烘托人物心情。《阿Q正传》中的“靠西墙是竹丛，下面许多笋，只可惜都是并未煮熟的，还有油菜早经结子，芥菜已将开花，小白菜也很老了”正是饥饿的阿Q眼中之景。《弟兄》中张沛君以为弟弟病重时所见之景：“……惘然地回身，经过院落时，见皓月已经西升，邻家的一株古槐，便投影地上，森森然更来加浓了他阴郁的心地。突然一声乌鸦叫。这是他平日常常听到的；那古槐上就有三四个乌鸦窠……”，用夜晚的阴森、惊心之景来烘托张沛君的沉重心情，这正与他知道是虚惊一场之后的所见之夜景。与“院子里满是月色，白得如银；‘在白帝城的邻人已经睡觉了，一切都很幽静”的安宁祥和之景形成鲜明对比，人物心情的变化早在景色的转变中完成了。

第三，通过景物描写来寄托作者的情感。刘熙载说“景以寄情”[11]，王国维说“一切景语皆情语”[12]，好的作家，总是将自己的情感寄托在景物之中。景与情，在文学作品中互为表里，“景随情至，情繇景生”，这是中国抒情文学最根本的特征。《在酒楼上》中“几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从晴绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。”鲁迅以斗雪盛开的梅花和山茶花来表现一种热烈、勇敢、高傲且不畏孤独的斗争精神。《药》中，“秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着”一句，除了交代时间之外，更寄托了鲁迅对中国社会日久的黑暗和人民麻木精神的痛心疾首。

最后，通过景物描写来加深主题意蕴。多篇小说以景物描写作为结尾，给读者留下无尽的情思与想象。《祝福》以“我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇”结尾；《孤独者》结尾两次写景“潮湿的路极其分明，仰看太空，浓云已经散去，挂着一轮圆月，散出冷静的光辉”“月光底下……”；《药》中的“那乌鸦张开两翅，一挫身，直向着远处的天空，箭也似的飞去了”；《明天》里：“银白的曙光又渐渐显出绯红，太陽光接着照到屋脊。单四嫂子早睡着了，老拱们也走了，咸亨也关上门了。这时的鲁镇，便完全落在寂静里。只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波；另有几条狗，也躲在暗地里呜呜地叫”等，都给人一种言有尽而意无穷的味道。

刘勰《文心雕龙·隐秀》篇（佚文）说：“情在词外曰隐，状溢目前曰秀。”[13]小说中的景物描写从一个方面看，固然是“秀”，其存在本身构成一般小说中与人物、情节并列的第三要素：环境，从而使得作品具有强烈的现实主义品格；但从另一方面来看，作品氛围、人物心情、作者情感和主题意蕴，也借此得以传达和深化，又属于作品“隐”的一面，从而赋予作品以深度和意味。

三、以景物描写来建构小说意境

中国古代诗歌，以能营造意境者为佳。意境，南宋范晞文认为“情景相融而莫分”即为意境，姜夔认为诗歌需要“意中有景，景中有意”，吴渭说“意与景融，辞与意会”，至清代王夫之则总结“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。”[14]意即情景交融者则是意境。

然而，意境论在发展的过程中还衍生出追求“文外之旨”的另一层次，如刘禹锡认为：“诗者，其文章之蕴邪！义得而言丧，故微而难能；境生于象外，故精而寡合。”[15]唐代皎然说：“两重意以上，皆文外之旨。……但见情性，不睹文字，盖诗道之极也”[16]，其后司空图也有“不著一字，尽得风流”[17]和“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”的说法，认为诗歌之美是“象外之象，景外之景”[18]。”苏轼更有“味在咸酸之外”“妙在笔画之外”的说法。

鲁迅小说中的景物描写，事实上正是达到了情景交融与文外之旨的境界。“身与事接而境生，境与身接而情生”[19]，通过上文对鲁迅小说中景物描写摘录，不难看出，它们恰恰是将自然之景和日常之物与小说人物和主题的情感氛围融为一体，以景写情，寓情于景。

这里仅举一例，以见一般：“我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。时候既然是深冬，渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜地响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。”这是《故乡》的开篇。依然是用近乎白描的平淡之语对平常之景的描绘，但在这种平淡和平常中，分明有着来自作者的丰富的心理内容：这是一个严寒中没有一丝活气的故乡，是隐晦和苍黄之下萧索的故乡，是阔别了二十年之后的“我的故乡”。情与景、主观与客观，浑然一体，正合了王夫之所谓“神于诗者，妙合无垠”的境界。另外，作为小说的开篇，本段话从一开始即已奠定了某种情感的基调和叙述的态度，既暗示了故乡当下的残破——这种残破当然不只是物质性的，如闰土由过去的青春活力到当下的衰老世故，同时也预示了故乡将来的新生——文末的那句关于“路”的议论。再进一步，《故乡》中所描写的故乡只是“我”的故乡吗？它有没有更加广泛的指涉？它是不是在象征一个已经不再传统，但依然还处在前现代的乡土中国？

清人徐印芳说：“功候深时，精义内含，淡语亦浓；宝光外溢，朴语亦华。既臻斯境，韵外之致，可得而言，而其妙处皆自现前实境得来。”[20]如果把《故乡》开篇的这段话作为实境描写，那么，读者无疑会由此体会到非常丰富的言外之意和文外之致。而这正是意境论所谓的由实生虚的基本美学原理。

要之，中国古人写诗，认为“景乃诗之媒，情乃景之胚：合而为诗”“诗乃模情写景之具，情融乎内而深且长，景耀乎外而远且大”“夫情景相触而为诗”[21]。反观鲁迅小说，无不以情寓之，无不以景托之。“说景即是说情”[22]，使得小说生出一种诗意，“收到抒情诗那种循迴返复、深化主题的效果”[23]。

鲁迅小说作为叙事文学，而又兼具抒情文学之美，将情与景结合在一起，形成了情景交融的意境之美，这正是鲁迅小说具有的独特的艺术魅力。

如果说中国传统文论中有关意境的理论基本上是就诗歌而言的，那么鲁迅则在现代开创性地建构了一种独特的小说意境。这一小说意境在古典小说中有所表现，但还不是很系统，只是在鲁迅笔下，才真正成为现代小说的一个有机的组成部分。这大概也是鲁迅留给中国现代新文学的遗产之一。而鲁迅先生在《青年必读书》一文中认为，青年人要少看，甚至不看中国书，但通读鲁迅作品，则会发现鲁迅对于中国书与中国艺术之美的体味之深。这也成为鲁迅先生身上最为引人思索的现象之一。

注释：

[1]毛泽东：《毛泽东选集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第698页。

[2]钱理群等：《中国现代三十年》，北京：北京大学出版社，1998年版，第47页。

[3]王夫之：《船山古近体诗评选三种·古诗评选》（卷五），据船山学社本。

[4]黄图珌：《看山阁集闲笔》，胡经之主编：《中国古典美学丛编》（上册），北京：中华书局，1988年版，第240页。

[5]皎然：《诗式》，郭绍虞、王文生主编：《中国历代文论选》（第2册），上海：上海古籍出版社，1979年版，第88页。

[6]鲁迅：《且介亭杂文二集·五论“文人相轻”——明术》，天津人民出版社、香港炎黄国际出版社，1999年版，第206页。

[7]苏轼：《书黄子思诗后》，载郭绍虞、王文生主编：《中国历代文论选》（第2册），2001年版，第300页。

[8]司空图：《二十四诗品·绮丽》，[清]何文焕辑：《历代诗话》（上册），中华书局，2004年版，第40页。

[9]鲁迅：《热风·随感录四十三》，天津人民出版社、香港炎黄国际出版社，1999年版，第37页。

[10]张戒：《岁寒堂诗话》，丁福保辑：《历代诗话续编》（上册），中华书局，2006年版，第453页。

[11]刘熙载：《艺概·赋概》，上海古籍出版社，1978年版，第88页。

[12]王国维：《人间词话》一一七条，傅杰编校：《王国维论学集》，中国社会科学出版社，1997年版，第346页。

[13]张国庆，涂光社：《<文心雕龙>集校、集释、直译》（下册），中国社会科学出版社，2015年版，第751页。

[14]王夫之：《姜斋诗话》，《四溟诗话·姜斋诗话》，人民文学出版社，1961年版，第150页。

[15]刘禹锡：《董氏武陵集纪》，郭绍虞、王文生主编：《中国历代文论选》（第2册），2001年版，第90页。

[16]皎然：《诗式》，郭绍虞、王文生主编：《中国历代文论选》（第2册），2001年版，第88页。

[17]司空图：《二十四诗品·含蓄》，郭绍虞、王文生主编：《中国历代文论选》（第2册），2001年版，第205页。

[18]司空图：《与极浦书》，郭绍虞、王文生主编：《中国历代文论选》（第2册），2001年版，第201页。

[19]祝允明：《祝枝山文集·送蔡子华还关中序》，胡经之主编：《中国古典美学丛编》（上册），2001年版，第247页。

[20]徐印芳：《<与李生论诗书>跋》，张文勋等编：《徐印芳诗论评注》，云南教育出版社，1992年版，第68页。

[21]谢榛：《四溟诗话》，《四溟诗话·姜斋诗话》，人民文学出版社，1961年版，第69页。

[22]李渔：《窥词管见》，胡经之主编：《中国古典美学丛编》（上册），2009年版，第236页。

[23]严家炎：《二十世纪中国文学史》（上册），高等教育出版社，2010年版，第182页。

参考文献：

[1]毛泽东.毛泽东选集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[2]钱理群等.中国现代三十年[M].北京：北京大学出版社，1998.

[3]胡经之主编.中国古典美学丛编（上册）[M].北京：中华书局，1988.

[4]郭绍虞，王文生主编.中国历代文论选[M].上海：上海古籍出版社，1979.

[5]鲁迅.且介亭杂文二集[M].天津：天津人民出版社、香港炎黄国际出版社，1999.

[6][清]何文焕辑.历代诗话（上册）[M].北京：中华书局，2004.

[7]丁福保辑.历代诗话续编（上册）[M].北京：中华书局，2006.

[8]刘熙载.艺概·赋概[M].上海：上海古籍出版社，1978.

[9]傅杰编校.王国维论学集[M].北京：中国社会科学出版社，1997.

[10]张国庆，涂光社.《文心雕龙》集校、集释、直译[M].北京：中国社会科学出版社，2015.

[11][明]谢榛，[清]王夫之.四溟诗话·姜斋诗话[M].北京：人民文学出版社，1961.