描写父爱的现代诗歌短-盘古文库

描写父爱的现代诗歌短

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来源：莲生三十二

作者：开心麻花

2025-09-19

描写父爱的现代诗歌短（精选6篇）

描写父爱的现代诗歌短第1篇

全然向你

当赞美的旋律响起

我的心全然向你

当圣灵的恩膏满溢

我的灵不再封闭

赞美的清泉如春雨沐浴

我心中的喜乐川流不息

赞美的音符如雪花飘逸

心中的暖流,冉冉升起

我要开口向你赞美称谢

永永远远赞美不停

永永远远称谢不已

我要欣然向你献上自己

一生一世献上自己

一生一世脚步不离

描写父爱的现代诗歌短第2篇

母爱是责任

母爱是动力

母爱养育了我

母爱教育着我

如今我也做了母亲

才发现母爱的无止尽和母爱的艰辛

无悔的付出

只为儿女快乐的成长

无愿的背负

只为她们过的幸福

回头看母亲的脸

才发现那一缕缕白发和那一道道皱纹

都是我的杰作

现在我也在为我的女儿付出

而母亲最大的欣慰

就是我能像她那样付出我的母爱

让我们用青春来交换

让我们用岁月来刻画

这伟大的母爱吧......

【2：伟大的母爱】

采一束最鲜艳的玫瑰花，

寄托着所有对母亲爱的话，

母亲说我傻，

玫瑰花是象征爱情的花，

不，

也是儿女要送给母亲的花.

很久听不到母亲为我儿时讲的笑话，

真后悔，

那一段段还没听完就进入梦乡的话语.

母亲说，傻孩子，

母亲对儿女要说的话永远没个说完，

就是睡到坟墓里，

你们也是我永远的牵挂。

【3：母爱】

婴儿时

母爱是一滴甜甜的乳汁

我在这里

母亲在那里

少年时

母爱是一条长长的小路

我在这里

母亲在那里

长大后

母爱是一张窄一窄的车票

我在这里

母亲在那里

而现在

母爱是一根细细的电话线

我在这里

母亲在那里

【4：母爱】

母爱

是临行前整齐的包裹

是包裹里满满的美食

是天凉时唠叨的电话

是你的天气预报

是你回家路口等待的身影

是饭桌上诱人的饭香

是碗里堆起的土丘

是充满光的香味的被窝

母爱

或张扬

或含蓄

母爱是行动的春雨

滋润儿女的心田可不可以

【5：母爱】

夜光下，阑珊处，

母亲在缝补，

慈母手中线，孩儿身上衣。

母亲的身躯越发瘦小，

母亲的银丝日渐增多，

母亲的叨絮不见减少，

母亲的背，开始有些驼了，

母亲的眼，开始有些花了。

我知道，这都是为了我们，为了这个家。

母亲勤俭持家，任劳任怨......

母亲，孩儿愧对您，孩儿拿什么报答您，

母亲说，孩子，只要你们平平安安、顺顺当当，我就安心。

我泪迸出。

母爱如山。

【6：难忘母爱】

妈妈的味道，是幼儿时的奶香

妈妈的味道，是童年时野果子的酸甜

妈妈的味道，是少年时中草药的苦涩

妈妈的味道，是青年时对我的牵挂

妈妈的味道，是曾经抚一摸一我小手的柔软

妈妈的味道，是曾经对我的唠叨

妈妈的味道，是那可口的饭菜

妈妈的味道，是深夜缝制花衣的辛劳

妈妈的味道，是三月春风的和煦

妈妈的味道，是夏天蒲扇的清凉

妈妈的味道，是严冬里的一把火

妈妈的味道，是思念时的忧伤

中国现代文学中父爱缺失的体现第3篇

在中国现代文学作品中, 父爱如此匮乏和苍白无力, 首先体现于父爱主体的缺席。父亲的早逝或者父亲的不出席, 直接导致文学作品中父爱无法书写。其次是父亲在场, 但是因为父亲个人的因素, 或者是家长制过度地强调家长的权威, 从而对子女的“接纳、赞赏、关爱、时间”严重缺失, 一味强调“责任与权威”, 或者虽然对子女的“接纳、赞赏、关爱、时间”与前者相比较而言较多, 但是“责任与权威”却树立不够。两者情况都导致父爱的缺失, 并且在一部分文学作品中显现子女对父亲的攻击甚至篡弑。

一、父爱主体的缺席, 父爱缺失

张爱玲的小说《倾城之恋》中, 从腐旧的“诗礼”家庭里走出来的流苏, 以香港为背景的战争并不曾使她成为一名革命女性, 给她带来最大的利益是成全了范柳原和她的婚姻。通观全文, 对于白流苏父亲的介绍, 只有区区几十字, “流苏的父亲是一个有名的赌徒, 为了赌而倾家荡产, 第一个领着他们往破落户的路上走” (2) , 其他文字无处可觅。白流苏的父亲在全文中并未交代具体状况, 只能从只言片语中推断出他不在场。至于白流苏所得的父爱, 更是无法找到踪影。而关于范柳原父亲的介绍, 文本中呈现的只是为介绍范柳原做补充, 三十二岁的范柳原, 父母都已过世, 父亲不在场一目了然, 父爱更是无从谈起。父爱的缺失, 是因为作为父爱主体的缺席直接造成的。

《是爱情还是苦痛》是罗家伦的问题小说, 内容是一位接受了个性主义思想的知识青年程叔平与新女性吴素瑛相爱, 他的父母却软硬兼施迫使他娶了一位旧式女子。程叔平本着人道主义的同情, 由此承受了“有爱情而不得爱”和“强不爱以为爱”的双重精神折磨。在文本最后, 主人公的一声哀叹, “这就是中国的家庭”, 概括了中国的家庭现状。在文本中父亲缺席, 父亲形象确实没有出现, 但实质上, 母代父权, 构成了隐形父亲形象。父亲的阴影无处不在, 笼罩在每个家庭成员的头上。当然, 程叔平的性格是比较软弱的, 和家庭的抗争只是写了几封家信, 同母亲述说自己的苦衷。当母亲一流泪的时候, 他就自觉放弃了。可以说, 他的抗争是无力的。“父母这样就是爱我吗?为何八年之久, 我还在梦里呢?” (3) 程叔平的疑问已经清晰地表达出了他对父爱、母爱的怀疑。

这种类型的文学作品不是个别的存在, 父亲的缺席, 母亲或者兄长、叔伯在一定程度上成为了父亲的化身, 他们以父亲的名义, 行使这父权的职能, 父爱确实无法体现。

二、父亲在场, 父爱缺失

在家族制度中, 父亲的权威是不容置疑、不能反抗的、必须顺从的, 否则就是违背了伦理, 就是不孝。父亲强调自己在家庭中的权威, 是不是就完全可以证明父爱的缺失呢?答案是否定的。父亲的权威在爱的角度上考察, 其实是不可或缺的。依据迪克·戴依的理论, 权威因为父母使用方法的不同而分为以下两种类型:专制型和关系型。专制型的权威是控制、支配和操纵孩子, 孩子没有任何自由意志, 成为家长的傀儡;关系型的权威是建立在尊重平等的基础上让孩子明白规矩的约束, 进行指导, 给孩子充分的自由选择空间。很明显, 在中国现代文学中, 父亲的权威是专制型的, 一味地要求孩子必须按照规矩做。“规矩若不是建立在良好的关系上, 就会导致反抗” (4) 。父亲的专制型权威导致父爱缺失的文本数不胜数, 下文以典型文本作分析。

虎妞和小福子是老舍《骆驼祥子》中的两个女性形象。虎妞替父亲管理车行有条不紊, 各色人等的车夫都被管得服服帖帖, 休想占她的便宜。首先, 生活的环境和父亲刘四的言传身教, 使她养成了不可移易的市侩习气。虽然虎妞喜欢祥子的勤劳、诚实和健壮的身躯, 但其中夹杂了太多情欲。她不懂得尊重祥子, 视其为自己的猎物, 而祥子和她在生活等观念上完全不同, 这些原因都为她婚姻的失败埋下了伏笔。她想获得自己理想的生活而采取了不正当的手段, 对祥子的骗婚, 虽然卑鄙, 却又有几分令人同情。虎妞被父亲作为廉价的劳动力使用, 得不到丝毫父爱。她的父亲只是在虎妞顺从、达到自己要求时, 才接纳她。描写刘四想到虎妞要结婚时的心理活动是这样的:“老头子把这点事存在心里, 就更觉得凄凉难过。想想看吧, 本来就没有儿子, 不能火火炽炽地凑起个家庭来;姑娘再跟人一走!自己一辈子算是白费了心机。” (5) 由此可见, 刘四对女儿更多的是利用。虎妞在父亲那里没有得到过关爱, 而婚姻没有带给她真正的幸福, 反倒加速了她的死亡, 最后因难产而死。小福子的父亲二强子虽然和刘四不一样, 处于贫民市民阶层, 但是对于小福子的父爱, 在文本中也是无从体现的。生活艰难, 二强子把小福子卖给军官;小福子回来, 又逼着她出卖肉体养活他和家人, 最终小福子自缢身亡。这可以解读为对社会的最后的抗议, 也可以解读为对父亲的无声的反抗。二强子虽然也在喝醉酒郁闷的时候打两个儿子, 但在清醒、内疚时, 还怀有一点内疚之情, 会买一些吃的补偿儿子, 但是他把小福子当成私有财产。他给儿子的父爱是缺失的, 给小福子的父爱更是缺失的。二强子作为父亲虽然在场, 父爱呈现出了严重缺失的状态。

自觉努力地步着鲁迅后尘的张天翼, 运用讽刺的艺术手法继承了鲁迅对国民性的批判。高尔基在《谈谈小市民风气》中指出:“小市民的心灵特点之一就是奴性十足, 对权威顶礼膜拜。” (6) 写于一九三四年的《包氏父子》提供了这样的父子形象。善良的、处于社会底层的老包, 在家中没有自觉地使用父权制的权力, 在外也没有像阿Q一样向更弱者发泄, 但是也没有对现状做任何反抗。生活的一切希望寄托在上洋学堂的儿子包国维身上。他对儿子包国维倾注了所有的爱。那么, 包国维是什么样的呢?在家从来就没有给过好脸色, 开门总是用脚踢开, 对自己的父亲说话永远是连喊带叫, 没有丝毫尊重。但是在郭纯那里, 他是奴性十足的可怜可悲的奴才形象。出现这样的反差, 原因是多种多样的, 有社会的原因, 也有个人的原因, 有父亲方面的原因。因为在文中讨论的论题是父爱的缺失, 所以原因中的父爱是要讨论的重点, 但不意味着这是唯一的原因。老包没有如《家》中高老太爷那样对家庭成员实行专制, 没有家长制的影子, 对小包百依百顺。他为有这样上洋学堂的儿子而感到发自内心的喜悦, 他在内心是全面、无条件地接纳小包。他对小包通过具体的事件倾注了关爱和时间, 他也在别人面前夸赞自己的儿子, 虽然有着浓重的虚荣心的缘故。在父亲的如此呵护下, 小包对父亲却没有丝毫尊重可言。小包成为一个什么样的人, 其实是与他的父亲有着重要关系的。老包对于孩子的爱没有任何的约束力, 孩子的成长没有呈现出理想的状态, 恰恰是缺失父爱中权威原则造成的。父爱中的权威原则能对孩子持守长久的道德秉性, 辨别是非起着决定性意义的作用。可见, 权威可以帮助孩子形成正确的判断力。从《包氏父子》这篇短篇小说中可以看出, 虽然父爱有所呈现, 但是小包的性格特点还是更多地凸显了父爱的缺失。

父亲在场, 但父爱缺失的状况, 不只在张爱玲的诸多小说中是普遍的存在, 在其散文《私语》中也体现得淋漓尽致:“我父亲扬言说要用手枪打死我。我暂时被监禁在空房里, 我生在里面的这座房屋忽然变成生疏的了, 像月光底下的, 黑影中现出青白的粉墙, 片面的, 癫狂的。” (7) 她的父亲是个典型的封建遗少, 吸鸦片、养姨太太, 用封建家长制的专制和冷酷对待孩子, 对孩子的爱一开始也是极少的。在一次受到挑唆后, 对张爱玲疯狂地大打出手, 给孩子的童年带来梦魇般的记忆。张爱玲的出逃, 是对自己父亲的彻底的绝望和无声的还击。父亲的残忍让张爱玲没有父爱可言。张爱玲的爱的缺失虽然不只是父爱, 但是在出逃以后, 无论是生活中还是文学作品中, 对于父亲, 她都很少正面提起。父爱的缺失性体验, 使张爱玲的作品中, 传统文化意义的高大有权威的父亲形象被肢解、被颠覆。在文本中, 父爱亦是缺失的。曾被夏志清在《中国现代小说史》中高度评价为“中国从古以来最伟大的中篇小说 (8) ”的《金锁记》, 曹七巧的残疾丈夫作为长安、长白的父亲有着短暂在场, 但是对于孩子的爱却是文本中没有出现的。父亲在场, 但是父爱缺失对于长安、长白的性格及人生有着深刻的内在的影响。父亲本是男孩的典范, 是男孩的模仿对象, 但是没有父爱的存在, 就造成了文本中孩子情感发展的一种缺陷和不平衡。

三、结语

在上述例子中, 在中国现代文学出现的父亲缺席或者父亲存在但父爱的不完整都导致了文学作品中父爱的毋庸置疑的缺失。父亲存在, 但大都没有意识到自己作为父亲这一角色应该肩负起的责任, 即使有一部分父亲有意识地付出了一定程度的父爱, 但与接纳、赞赏、关爱、时间、责任、权威原则仍有一定的差距, 对于父爱这一概念而言, 仍然体现了不同程度的缺失。

参考文献

[1]张弛.父亲形象和父子关系研究——《以财主的儿女们》为例[D].上海:华东师范大学, 2011.

[2]解浩.试论现代家族文学中的父与子[D].郑州大学, 2005.

[3]王宏杰, 林秀芳.现当代文学中父亲形象的塑造[J].大家, 2011, (14) :33-34.

[4]陈瑜.想象父亲——论中国现代文学中专制型父亲的塑造[D].华中师范大学, 2005.

描写父爱的现代诗歌短第4篇

一是第5页提到的右脚在前的警戒式。文中说到重心放在双脚之间，从力学和运动学的角度看，此种姿势不太妥当。因无论是进攻还是防守，在此种警戒式中都会有右脚先动（或前或后等）的运动，必然要将重心先转移到后脚，再运动然后完成重心的转换分配，此文中的两脚重心相当，重心的转换必费力费时，以至步伐不够灵活。如此看来，不如用前三后七式，进可攻，退可守，重心转换快速，步伐必然灵巧。

二是第5页提到“其实许多所谓的武道秘笈，就是一句话的事儿，……”。指的是进步劈棍的发力技巧，这对学者也是一个误读，这个进步劈棍的发力，除了惯性作用外，更重要的一点是蹬足拧胯转腰带动手臂发力的一个完整体系，不经千锤百炼是难得真谛的，应不是文中所说一句话儿的事。

三是第5页至第6页所说对拿刀人的“点劈”与“正劈”的组合攻击。点劈后再挥棍正劈，组合不够科学，点劈后棍已劈于前下方，再挥棍正劈，线路过长，用时较多，难以体现一个“快”，应点劈后顺势撩击，既一气呵成，又干净利落。再者，此处对敌，不如执棍自然下垂，攻击有突然性，上步撩棍击执刀手，棍必上行，至上方顺势斜劈击耳，这样可能实战效果更好。

四是第6页中讲的“混战的原则就是：同一方式反复击打”。这会有误学者，如被团团围住，四面刀光，你能保不中一刀？如非要陷入混战，最佳的原则应是尽量用四处跑动将人群散开，分而击之。

五是第6页中讲的“滑打”。这一招在电影电视里面确实多见，但在现实生活中，如不是实力相差太大，不大可能做到。

六是第6页中提到的“短棍使用法中还有不少正面突袭的方法”。法一左手“倒握”（不知是否可理解为反把握棍），一松，右手接棍横扫，且不说接棍的问题，这一松一接之间足以让对方打个时间差。此处用右手直拳虚招，紧接左手反把横扫，是否更有效？法二“左手扣敌肩……，右手握棍一顶……”，既左手能扣到敌肩，何不左手直接一击即可，又何须右手一顶呢，多此一举。其实，在现实的打斗中，很难扣住对方运动中的身体部位，除非实力相差很多。

其实，短棍实战，棍只是手的延伸，要把它始终当作是身体的一部分，要充分与身形、步伐、拳脚配合使用，而不是就棍而用棍。

以上只是个人之见，不一定妥贴，权作交流。