人文养成的传统文化论文范文第1篇
摘 要： “微时代”的媒介素养，已成为现代社会公民素养的重要组成部分。如何提高大学生的媒介素养，成为高校教育管理工作的一個全新课题。目前大学生媒介素养存在的主要问题，是媒介依赖过度、媒介动机偏差、媒介素养缺失、媒介文化冲击等。本文基于大学生媒介素养缺失的现状，提出以媒介素养思想引领、出台相关法律法规、媒介素养能力培育、媒介素养平台打造、媒介素养批判精神培育等，以期进一步完善高校学生媒介素养培育工作。
关键词： 微时代 媒介素养 培育措施
自2011年起，随着微博、微信等新媒体平台使用频率的提高和应用范围的扩大，“微电影”“微小说”等“微+”式的名词越来越多，标志着“微时代”的到来[1]，可以说“微时代”顺应时代发展趋势而来。它以受众数字精练化、传播效率快速化、交互冲击震撼化、交流跨越时空化为特征，以网络技术为手段，以媒体为环境，改变以往的高校学生管理模式，这势必给高校学生管理工作带来全新的机遇和挑战。面对网络媒体海量的纷繁复杂信息，由于新媒体环境缺乏监管，各种泛滥的信息会给大学生带来潜在的危害，给大学生价值观的形成带来一定的负面影响。如何有效利用微媒体提高大学生的媒介素养，帮助其树立正确的世界观、人生观、价值观，是媒介素质教育的重要任务。进行“微时代”下大学生媒介素养培育措施研究，具有一定的理论价值和现实意义。
一、媒介素养与媒介素养教育内涵与认知
1933年英国学者F.R.利维斯和D.汤普森在《文化和环境：批判意识的培养》一书中正式提出概念“media literacy”，彼时旨在维护传统价值观和传统文化，反对大众媒介中的流行文化对青少年的侵蚀，这就是媒介素养的“免疫”（“抵制”）范式理念[2]。1994年，美国学者麦克库劳提出“网络素养”的概念，之后出现“网络信息素养”“网络媒介素养”等[3]。中文的表达意思包括“媒体素养”“媒介认知能力”“传媒素养”等。媒介素养主要包括人们对媒介信息的认知能力与判断能力、参与和传播能力及道德意识等[4]。
美国媒体素养研究中心对媒介素养下的定义是：人们面对媒体各种信息时的大学生媒介素养，包含大学生面对各种媒介信息时的选择能力（ability to choose）、理解能力（ability to understand）、质疑能力（ability to question）、评估能力（ability to evaluate）、创造和生产能力（ability to create and produce） 及思辨的反应能力（ ability to respond thoughtfully）[5]。
媒介素养是听说读写能力及理解能力的更高层面的体现，在信息时代，面对浩瀚的知识信息，如何正确把握信息、甄别信息、理解信息已成为评判个体素养的关键指标。
媒介素养的形成及提高，离不开媒介素质教育。二十世纪三十年代的英国就通过媒介教育帮助媒介受众抵抗不良媒介环境带来的负面影响。目前西方国家针对大学生媒介素养教育的普遍做法是将媒介素养教育纳入高校课程，通过课程学习，培育大学生的媒介素养。就我们国家而言，大学生的媒介素育要以马克思主义引领网络意识形态、打造法治化、规范化的清朗网络培育环境[6]，从社会、学校、传媒界多层次进行媒介素养教育[7]。
媒介素养培育本质上不是培养个体的专业技能，而是培养个体对媒介的感知、认知的一种思想，是培养个体面对海量信息时准确判断信息、理解信息、提炼信息的能力。针对大学生而言，要加强大学生甄别信息、筛选信息、运用信息的能力，利用信息资源丰富大学生活，使大学生活变得更加精彩，从而树立正确的世界观、人生观、价值观，实现人生价值。
二、大学生媒介素养存在的问题
“微时代”下，伴随网络技术的快速发展，大学生在不知不觉中陷入浩瀚无边的信息中，日常生活、大学学习愈来愈多地依赖各种网络媒介，受到网络媒介的影响。目前，大学生使用新媒介更多体现在休闲娱乐上，新媒介的知识检索能力方面的资源运用得很少，这种媒介使用动机的偏差令人担忧。另外，目前新媒体环境缺乏自律、缺乏监管、各种信息泛滥，会给大学生带来潜在的危害。再者，由于网络的开放性，多元网络文化对大学生价值观造成一定的冲击，网络媒介在给人体生活方式带来便捷的同时，也给个体带来危机。可以说网络媒介犹如一把“双刃剑”，在拓宽大学生知识视野眼界的同时，其不良信息对大学生世界观、人生观、价值观的形成产生一定的负面影响，造成大学生媒介素养的缺失。
1.媒介依赖过度
“微时代”下，微媒体在大学生的学习生活中所扮演的角色日益重要。目前微媒体媒介产品种类繁多，各种不同的手机APP日新月异，层出不穷，当下“00后”大学生使用最多的媒介是智能手机媒介。由于网络发达，可以随时随地使用手机上网，特别是刚刚迈入大学校园的新生，离开家长的约束，拥有更多可自由支配的时间，加上网络新鲜的内容对大学生形成强大吸引力。如果放松对自身的管理，缺乏自律性，在强大的手机媒介环境下，部分大学生容易沉溺于网络，最后荒废学业[8]。可以说微媒体给大学生带来方便快捷的同时，逐渐使部分自制力较弱的学生形成惰性，如果网络占用大学生大量的时间，学习时间则大大缩减，则势必会影响到学业的完成。由于可以运用智能手机上网，学生在课堂上常常用其查找教师提问的问题答案，长此以往，会影响大学生认知能力、思考能力的培养。
2.媒介动机偏差
目前大学生已经对网络媒介形成一定的依赖性，并已融入日常学习和生活的方方面面。虽然大学生使用新媒介进行娱乐活动可以缓解学习生活等方面的压力，放松身心，但是大学生对新媒介运用的娱乐化倾向已经过度。大学生使用新媒介的目的仅仅出于本身的娱乐需求，花费大量时间和精力在网购、刷短视频、玩网络游戏等休闲娱乐上。面对新媒介的知识检索、国内外重大新闻传播、新知识学习等方面的功能，一些大学生运用得很少，浪费了新媒介的很多重要功能。
大学生对媒介信息利用存在偏差，势必导致利用媒介为个人成才提供信息服务意识缺失，浪费丰富的媒介信息学习资源，不能有效运用各种媒介制作工具，使用媒介仅仅是为了休闲娱乐，缺少对所学专业知識、时事政治、民生问题的关注和思考。可以说使用媒介动机存在偏差，影响到大学生媒介素养的形成。
3.媒介素养缺失
目前，在新媒体网络环境中，一些媒介为追逐利益，有时会失去良知，道德失准。网络虚拟世界，每每可见欺骗、敲诈、攻击等[9]。对大学生而言，虽然对媒介信息有一定的认知，但大学生心智和思想还不太成熟、人生观尚未完全形成，导致一些大学生难以把握媒介信息的是非标准，导致对媒介的认知和运用缺乏一定的理性。主要表现在以下方面：大学生在知识学习过程中，可以通过网络获取自身所需要的各种学习信息，但由于一些学生缺乏网络媒介素养，面对给大学学习带来极大便利的新媒介海量的信息，直接抄袭，养成不劳而获的坏习惯，违反学术规范，侵犯别人的知识产权;在虚拟网络中，发表不恰当的言论，攻击别人。
4.媒介文化冲击
“微时代”下，由于网络的开放性，信息的交流和获得变得更加快捷，大学生在网络运用过程中必然接触到西方文化。西方文化中，不乏腐朽价值观念和负面社会思潮。就大学生而言，新鲜感和好奇心易使他们好奇并盲从。不稳定的价值观，使一些大学生不知所措，处于迷茫之中。目前我国正处在深刻变革的时代，大学生活跃的思维很容易引发对社会重大事件的思考，学生有问题找“度娘”，由于网络的开放性，网络媒介涵盖大量多元化元素，可以从事件不同角度看待问题，使大学生的价值观日趋多元化。不少学生坚持共产主义信念，积极向党组织靠拢，参加党课学习，弘扬社会主义核心价值观。他们积极传播中国传统文化，发扬爱国主义精神，传播社会正能量。但某些学生受到享乐主义、金钱至上等不良信息的诱惑，影响了正确价值观的形成。
三、大学生媒介素养培育对策思考
媒体对弘扬社会主义核心价值观起到非常重要的作用，而人们的媒介素养，特别是当代大学生的素养直接影响到国民的基本素质和国家的未来发展。大学生作为思想最活跃的年轻一代群体，作为年轻一代群体，与新媒介有着频繁的接触和互动，是新媒介的主流群体之一，是未来推动国家发展的重要力量[10]。提高大学生媒介素养是时代的需要，也是社会发展的必然要求。针对大学生媒介素养缺失表现，从五个层面培育和提高大学生的媒介素养。
1.媒介素养思想引领
目前由于大学生的心智还不够成熟、没有完全形成正确的价值观，对媒介的运用存在一些误区，因此运用社会主义核心价值观和道德观念进行教育显得非常有必要。社会主义核心价值观能起到“思想导航”的作用，其中“爱国、敬业、诚信、友善”是公民基本的道德规范，从个体行为层面提出大学生在媒介运用过程中应该遵守的基本价值准则。在是非问题上，要坚持党的领导，要有爱国情怀，也不要在网络发布攻击他人的过激言论，做到团结友善，诚信待人。要弘扬中国传统文化和道德观念，时刻牢记国家利益大于个人利益，在媒介运用过程中要与人为善，和谐为贵，有正确的价值取向和追求，在纷繁复杂的虚拟世界里把握正确的方向。
2.出台相关法律法规
针对目前媒介缺乏有效的监管及大学生的网络抄袭、甚至网络攻击等不良行为，为此政府要出台相关法律法规，一是针对危害信息网络安全的行为，例如攻击政府网站、盗取核心数据、发布反动言论等，通过国家安全法、刑法等法律对惩罚网络犯罪行为。二是出台信息安全法保护电子版权、公民的个人隐私等。三是针对目前媒介信息发布缺乏监管情况，出台相关的媒体发布信息的许可性条款，净化网络资源，还网络一片净土，避免大学生在虚拟的网络里迷失自我。通过政府出台相关法律，规范网络行为，有利于当代大学生良好媒介素养的形成。
3.媒介素养能力培育
媒介素养能力的提高离不开教育，教育成效取决于高素质的师资队伍，就目前而言，大学里媒介素养教育是一个短腿，除了从事新闻传媒的教师以外，一些教师特别一些高校辅导员是没有经过媒体传播方面的系统专门化学习和训练，可以说大学生的媒介知识方面的学习大多靠摸索得来，目前缺失具备高校媒介素养教育的教师。因为高校媒介是高校政治思想传播的主要窗口，加强媒介素养师资建设迫在眉睫，一是主管高校思想政治的领导要非常重视，二是多渠道多途径进行高校媒介素养师资培养，可以通过到传媒高校进行进修深造、新闻传媒教师开办讲座、集体研讨等方式培养，努力培养一批思想过硬、媒介素质过硬的教师。
除了培养媒介素养专职教师以外，大学还要开发媒介素养教育的相关课程。除了新闻传媒专业以外，其他专业可以采用公共选修课或专业选修课的形式培养大学生的媒介素养，毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系课、思想道德修养和法律基础课、形势与政策课、大学生就业与创业课等可以融入媒介素养相关知识，通过长期潜移默化的影响，逐渐提高大学生的媒介素养。
4.媒介素养平台打造
大学生活通过学生组织进行丰富多彩的大学生活动，学校的各种如学生会、学联、记者团、艺术团等组织都和媒介息息相关，可以说通过媒介活动为大学生的媒介素养形成提供了平台，学校的校报、网站、校园广播、学校及院部的微信公众号等为学生的媒介素养形成打下坚实的基础，媒介素养能力得以迅速提高，很多学生毕业后从事广告、摄影摄像、微信公众号的开发及维护等相关工作。媒介素养作为高校人文素质的重要载体，学校应该努力整合媒介素养平台，构建媒介素养培养实践机制，整合学校与社会媒体有效资源，与红色教育基地、时代楷模人物等形成良性的媒介互动，引领当代大学生树立正确的媒介价值观。
5.媒介素养批判精神培育
通过思想的引领、政府立法、能力培养、创建平台等措施，在一定程度上能提高大学生的媒介素养，但大学生面对纷繁复杂的海量信息，还要具备一定的甄别能力，特别要具有批判精神。甄别就是要通过信息的现象看到信息的本质。大学生要有过硬的本领，能迅速准确地判断信息。除了具有甄别能力外，媒介素养的提高还要求大学生具备一定的质疑批判精神，学会运用媒介素养能力独立思考，在网络上不能人亦云、随波逐流。还要求大学生具有自律精神，面对各种诱惑有一定的控制力，时刻提醒自己，努力通过媒介素养的提高，学好专业本领，履行当代大学生的社会责任担当。
参考文献：
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[2]王军.论媒介素养、信息素养和阅读素养的融合教育推广[J].传媒观察，2019（6）：85-86.
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[4]郭颖茜，刘樱，程丽.新媒体环境下大学生媒介素养研究——以广西高校为例[J].新闻研究导刊，2019（9）：25.
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[8]周婧.新媒体时代大学生媒介素养现状调查与思考[J].青年记者，2018（35）：29.
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基金项目：江苏省高等学校大学生创新创业训练计划项目（201811050011Y）;江苏高校哲学社会科学研究重大项目（2019SJZDA033）;江苏省高等教育学会辅导员工作研究委员会专项课题重点项目（18FYHZD014）;连云港职业技术学院青年基金项目（QKJ201805）;连云港市第五期“521高层次人才培养工程”资助。
人文养成的传统文化论文范文第2篇
1高中诗歌教学对学生人文情怀养成的作用及现状
1.1高中诗歌教学对学生人文情怀养成的作用分析
诗歌有着鲜明的语言艺术特点,是对先进的文化内涵及鲜明道德指向的表述和展现,对提升当前高中学生的人文素养有着重要的意义。对高中的人文情怀的养成工作得到加强是对高等思想的统一以及人文关怀的凝聚,而通过诗歌教学则在这一过程中有着重要作用发挥。诗歌是思想和文化内涵的凝聚,通过对诗歌的分析了解,能将学生对现实问题的思考能力得到加强,从而使其在人文情怀方面得以强化[1]。诗歌的文化内涵主要体现在丰富的情感意识及浓厚的生命意识, 厚重的文化意识等,这些方面对学生的人文情怀养成都是必要的条件。
1.2 高中诗歌教学的现状
从当前高中的诗歌教学情况来看,还在诸多方面存在着问题:(1)学生缺乏对诗歌阅读的兴趣,三年的亲身体验,感觉很多学生都觉得如果高考不需要,绝不会主动去阅读诗歌。许多传承千年的诗词,已然激不起学生的阅读兴趣。 (2)学生对古典诗歌难以理解。就古典诗歌而言,由于其中存有生僻字或者是比较难懂的典故,对学生的整体理解存有很大的难度,所以对文意的疏通就显得比较重要。但在实际的教学过程中,老师却只停留在对字面意思的讲解,例如对李商隐的《锦瑟》进行 讲解,由于对这一诗的理解有着诸多不同的观点,为能顺利的讲解有的老师只对字面意思进行讲解,简要讲述庄生梦蝶以及望帝杜鹃的典故,但在整体的分析上没有重视,在情感的分析上比较浅显。 (3)教师对诗歌教学中对背诵默写过度重视,主要是积累名句名篇,将对诗歌的诵读庸俗化应试化,这样就会对学生的诗歌兴趣有着削弱作用。另外就是对诗歌技巧的过度重视,针对各种诗歌的表现手法进行详细分析,在情感的反映上比较少的涉及,没能够走入到诗人的内心。这些方面都需要得到充分重视。 (4)高考导致诗歌教学的功利化,许多老师在教学过程中,将诗歌鉴赏简单的“套板化”,学生为了考试,更多希望从老师哪里获得模式化的技巧,从而获取更好的分数,学生对诗歌的人文魅力、诗歌的艺术美感受几乎为零。
2高中诗歌情感内涵把握方法及人文情怀养成策略
2.1高中诗歌情感内涵把握方法分析
对高中的诗歌情感内涵的把握要能在有效的方法上进行实施,对诗歌要能反复的诵读,对诗歌的语言美学价值认真品位,诗歌有着很强的跳跃性,对诗歌进行吟诵感受诗歌的语言美,例如对李煜的《虞美人》进行教学中通过相关的诗歌能够加强语言韵味的呈现,帮助学生对诗歌的语言美的内心感受[2]。还有就是要能发挥想象及联想,对诗歌的意境美进行体会,通过诗歌的画面描述来引发学生的联想及想象, 再者就是要注重对诗歌的体验以及感悟,对诗歌的情理美加以领会,缘景明情感悟情怀。
2.2 高中诗歌教学人文情怀养成策略探究
高中诗歌教学中对学生的人文情怀养成要能采取多元化的措施加以实施,兴趣是学生人文情怀养成的重要的基础,所以要通过多样化的活动和借助多种教学技术手段将学生对诗歌的接触机会和参与度加强。从具体的方法上可通过多媒体技术对诗歌意境美及音乐美得以充分展现, 通过现代化的教学方式能够将文字通过动态的画面进行呈现,将模糊的形象进行直观化。另外还可以通过开展诗歌的相关课外活动, 例如诗歌的朗诵会来对诗歌的语言以及韵律和意境加以呈现, 通过朗诵将内心的情怀表现出来。
还有就是对教材要加大关注, 对诗歌的辅助作品阅读要增加,内容要符合学生审美能力及审美趣味,例如:对于杜甫的《望岳》进行讲解中,全诗并没有望字,但每句都在描写望岳,从距离上能够看出是由远而近,时间是从早到晚。对这首诗的选材要能和学生 的认识能 力得到有 效结合 ,要和学生 的审美趣 味相结合[3]。也要对诗歌的篇幅数量及难度充分重视,选编有着励志意义的教育诗,如韩愈的诗《读书四美具》“读书患不多,思义患不明;患足己不学,既学患不行;子今四美具,实人华亦荣”。这首诗就能够对学生的学习方法有着重要的帮助。
再者就是对教学理念进行全面革新, 将教师的人文素养加以有效提升,对学生的人文情怀进行培养,最为基础的就是老师自身的文学素养要能达到高标准。从具体的措施上来看老师要能对文学有着热忱, 对文学的含义及作品类型和风格等都要能够有一定了解,如此才能够走进文学及感受文学,才能够去感染学生教育学生。还要能够更新老师的诗歌教学理念,要能将学生作为教学的主体, 从教学方法上将理解作为重点来培养学生自我感悟能力,教学评价要能多元化的呈现。
3结语
总而言之, 高中的诗歌教学对学生的人文情怀养成有着重要的促进作用, 传统诗歌教学对学生的诗歌学习积极性有着很大的抑制, 所以在日后的教学过程中要能通过多样化的方式对诗歌教学模式加以探索, 只有将学生的兴趣和积极性得以激发才能为其人文情怀的养成打下基础。由于本文的篇幅限制不能进一步深化研究, 希望此次努力能起到抛砖引玉的作用以待后来者居上。
摘要：处在当前的全面改革深化阶段,在教育领域的改革也正如火如荼的进行着,对于高中的诗歌教学而言,不仅能够对学生的文学修养得以有效提升,同时也能够培养其人文情怀的养成。基于此,本文则主要就高中诗歌教学对学生的人文情怀养成的作用进行阐述,并对现状加以分析,最后再结合实际探究其应对策略,希望此次理论研究对实际操作起到一定指导作用。
人文养成的传统文化论文范文第3篇
【摘要】新课程标准明确提出：数学是人类的一种文化，它的内容、思想、方法和语言是现代文明的重要组成部分。本文从数学史、数学美及数学思想方法等方面浅谈如何在课堂中渗透数学文化，营造数学课堂的文化气息，让学生接触真正意义上的数学。
【关键词】数学文化；数学史；数学美；数学思想方法
迫于应试教育的形式与社会、家庭、学校的多重压力，很多教师越来越少在课堂上涉及到数学史、数学观点、数学思维等数学文化的基本内容，而是把大部分精力放在数学知识的传播与解题技能的训练上，在这种模式下培养的学生虽然能熟练掌握数学知识与技能，但是他们只是奉命学习数学，为功利学习数学，为学习数学而学习数学，并没有感受到数学本身所承载的文化，即数学文化。
数学文化的核心是在数学产生、发展的进程中逐步沉淀下来的数学思考、数学观念、数学品质。《全日制义务教育数学课程标准》指出：数学是人类的一种文化，它的内容、思想、方法和语言是现代文明的重要组成部分。因此，数学教师应该立足于课堂，深入钻研教材，关注数学文化的传承和数学精神的滋养，在课堂中渗透数学文化，使学生喜欢热爱数学。
1.利用数学史凸显数学的文化价值
数学教材中的一个定理或公式，其背后隐藏着的就是一位人物、一种思想、一种品格或一种精神；前者是机械地、静止地摆在学生面前的“冰冷的美丽”，而后者却是活生生的数学家们的“火热的思考”。想要透过表层的“冰冷的美丽”看到“火热的思考”背后的精神动态，数学史便是最好的选择。一个数学史上的名人事迹也许会让一个学生喜欢上数学，因而改变其一生。当学生品读出数学之中人文精神的底蕴，领会到数学历史人物的人格魅力和精神风范，并在思想上、精神上有所感悟时，这将会感召、激励他们的行动，那么，学生的人文感情也会油然而生。
在构建数学教学过程中，教师可以针对所讲章节，适时地介绍古今中外数学家的逸闻趣事、辉煌创造及伟大贡献，让祖冲之、华罗庚、陈景润、苏步青等中国数学名家成为学生们喜爱并崇拜的人物，让笛卡尔、高斯、欧拉、费马等外国数学家走进数学课堂，让学生感受到数学的丰富与神奇。
以勾股定理的教学为例，教师要向学生充分地展示这个定理从古至今的发展，从其发现、证明到应用都充满着传奇色彩，光是其名称就有足够多的噱头：在中国，勾股定理又叫商高定理、陈子定理，在国外，勾股定理又叫毕达哥拉斯定理、百牛定理、驴桥定理、平方定理。它的证明方法更是包罗万象，其中包括赵爽的“勾股圆方图”（赵爽弦图）证法、刘徽的“出入相补法”、欧几里得的射影定理证法等，甚至连美国总统加菲尔德、意大利画家达芬奇都提出了不同的证法。
总之，这些绚丽多彩的历史故事永远是激励后人进行数学创造的动力。
2.引领学生探寻数学之美
数学美也是数学文化的一个重要组成部分。数学之美，无处不在，主要体现在简洁、对称、和谐等各方面。
2.1 数学的简洁美
符号、数字、字母是数学的语言，它们看似枯燥，但它们的使用可以替代语言文字，同时又浓缩了语言文字的全部含义，具有稳定、无歧义、简洁等优点，它们的组合就像是只由七个音符写出的优美乐章一样，总让人意犹未尽。例如，等式的性质1：“等式左右两边同时加上（或减去）同一个数，等式仍然成立。”可以翻译为数学语言：若a=b，则。这样的句子短小精悍，一目了然，就算被翻译为外国语言也不会改变原意。
2.2 数学的对称美
数学中的对称，就像是文学中的对联，对仗工整，结构巧妙。例如算式中有11×11=121，111×111=12321，1111×1111=1234321……等式左右两边的对称形式不禁让人感叹数学的巧妙；而在几何图形中对称的例子更是随处可见了：长方形的对称、稳重之美；正方形的刚健、宏伟之美；菱形的大方、庄重之美；圆的柔和、完满之美……
2.3 数学的和谐美
日常生活中，黄金分割点的应用极其广泛。从美学的角度上看，黄金分割点给人以协调、匀称的美感，因而在许多艺术作品都采用了这种审美的眼光。例如维纳斯的雕像及巴黎的埃菲尔铁塔的底座与高的比值都为“黄金数”；希腊的巴特农神庙则采用了黄金矩形的设计；名画《最后的晚餐》中重点人物的位置都处于黄金分割点……
3.引导学生领略数学思想方法，享受数学文化
数学方法、数学思想和策略作为一种内隐的知识，常常藏身于课堂上的数学知识、数学技能的学习过程中，因此，数学教师应该做的是敏锐地把这些方法与思想捕捉住，放大了并外化！例如，在“菱形的性质”教学过程中可以引导学生通过观察、操作等不同的方法得到菱形在边、角、对角线上的性质。这种数学活动的方式能让学生自己得出的猜想与证明，更容易让学生接受，而解题方法和其中隐含的转化、类比、数形结合等数学思想与方法也自然地渗透给了学生，为学生提供思维发展、合作交流的空间，激发了学生学习数学的兴趣。
参考文献
[1]乔爱萍.挖掘数学的文化意蕴[J].中学数学刊物,2010(8).
[2]丁小琴.如何关注数学文化的传承和数学精神的滋养[J].数学教学通讯(教师版).
[3]张奠宙,宋乃庆.数学教育概论[M].高等教育出版社,2009.
作者简介：
蔡江蓉（1989—），现就读于西南大学数学与统计学院。
孙远腾（1988—），现就读于西南大学数学与统计学院。
王泽健（1989—），现就读于西南大学数学与统计学院。
人文养成的传统文化论文范文第4篇
近年来, 随着经济全球化, 思想领域呈现出多元化发展趋势, 学生的素质教育受到各种价值观的冲击。为此, 各大高校都加强了对中国传统文化的重视度, 运用不同的途径与方法, 将传统文化的优秀成果引入大学生思想政治教育领域, 促使其培养成优良的道德品质。
二、加强大学生优秀传统文化教育的目的
中国历史悠久, 优秀传统文化不仅是我国的文化根基, 也是当代大学生养成教育的文化背景, 加强对中国优秀传统文化的研究, 可以提升学生自身的内涵与修养, 塑造正确价值观。在当前社会经济环境下, 外国文化冲击本国传统文化, 严重影响国人文化价值观, 造成大学生对传统文化的认知程度低。中华传统文化是中国人的精神支柱, 坚毅的民族精神、其朴素又传统的博爱精神, 对中国社会具有影响深远。了解、学习、继承并弘扬中国优秀传统文化, 对当代大学生的思想意识、道德素质、主体人格以及审美情趣都会产生积极影响。传承优秀的中华传统文化, 使传统文化获得创新和发展, 是当代大学生不可推卸的历史使命与责任。
三、大学生养成教育现状
(一) 社会对传统文化重视程度较低
当前社会对传统文化的重视程度较低是导致其日渐衰亡的根源所在。在全球经济飞速发展的背景下, 经济发展是首要工作任务, 科技技术创新型人才在市场上成为被争相抢夺的对象, 然而那些掌握传统文化知识的人才, 因无法适应经济利益的快速驱动而受到冷落, 严重影响传统文化的传播和发展。我国大学生对于外来文化的吸收程度较高, 广播、电视、互联网等新兴媒介途径对传统文化的传播率较低, 利用技术与资本优势, 对大学生进行文化渗透, 严重影响了学生的处事思维。为了能将以上现象及时制止, 中国传统文化教育理应对学生的思想建设加以正确的引导并改正。
(二) 大学生整体素质良莠不齐
如今, 高校每年招生人数呈逐年递增趋势, 但与之相反的是生源的质量, 大学生素质水平参差不齐, 缺乏良好的生活习惯、礼仪习惯等问题, 这些问题会影响学生的未来发展。由于新媒体时代负面新闻与娱乐新闻的过度传播, 导致部分大学生附和不正确的人生观、享乐主义、拜金主义以及物质主义, 迷失正确的世界观。手机游戏、互联网等新兴娱乐活动的产生导致许多大学生终日沉迷于虚拟网络世界, 现实世界里的人际交往与交流大幅度减少, 缺乏情感依托。大学生在进入大学以后无法建立明确的学习目标、缺乏前进动力以及理想信念迷茫, 甚至迟到旷课、考试作弊等校园不良现象频繁发生。此外, 当代大学生独生子女居多, 亲人的过渡溺爱导致他们自身存在心态浮躁、抗压能力弱、生存能力差、行为习惯不雅、缺乏同理心、交流技巧欠缺等问题。甚至产生悲观情绪逃避现实, 心理状况发生异常, 从而诱发极为严重的社会事件。
四、如何应用中国优秀传统文化到大学生养成教育中
(一) 鼓励传统文化走进课堂
现阶段, 高校大学生思想政治课程仅仅是将中国优秀传统文化的成果引入课堂, 却忽视了传统文化对思想政治教育的促进作用。为了更好的了解中国优秀传统文化的内涵, 应增加一些能体现传统文化特色的活动。例如, 高校可以开设与传统文化有关的社团, 招收任何喜爱传统文化并想进一步发掘传统文化魅力、积极对外传播的学生。每周组织一到三次社团活动, 类似于古诗词鉴赏’、传统戏曲赏析’、茶道的艺术’、古代瓷器艺术鉴赏’等, 来增强大学生对传统文化的赏析能力、提高其审美水平和艺术品味。学生可以分为几个小组进行你比我猜’的游戏, 一位同学只能通过肢体语言的方式向搭档表达提词板上的成语或诗句, 另一位同学根据该同学的表现猜出身后题板上的成语, 最后猜出成语多的小组获胜。第一名可以奖励小礼品, 也可以广播通报给全校师生, 以此激励学生对传统文化学习的热情。偶尔还可以从校外邀请导师来校开展讲座, 帮助学生充分感悟传统文化的内在精神, 深入了解中国优秀传统文化的精髓。丰富的传统文化活动具有趣味性, 在展示民俗魅力的同时增加同学间的情感交流, 营造其乐融融的氛围[1]。通过娱乐活动的方式扩展知识, 增强其与人良好沟通、和平共处的人际交往能力, 塑造善良的主体人格, 培养大学生的爱国情怀, 增强自身民族自豪感, 将中华民族的优秀传统文化发扬光大。
(二) 开展带有传统文化特色的校园活动
探索不会止步, 活动要多样化。丰富多彩的校园文化活动能够培养并激发大学生对中国优秀传统文化的探索与热情。在策划此类活动的时候, 导师或相关社团成员要起到积极正面的带头作用。根据学生的心理特征, 通过生动的实践方式, 逐步引导教育学生。例如, 想要探讨民俗问题, 仅通过一个简单的包饺子’比赛就能完成。学生们可以自主选择合适的场所, 提前准备好包饺子需要用到的食材和器具, 积极邀请感兴趣的同学加入。比赛时可以按班级分组也可以按地区分组, 比如分为北方人与南方人, 或者按对食材的喜好分组。按照制定的规则进行比赛, 以在规定时间内哪一组包的饺子数量最多为评判标准, 饺子的外观与完整度作为辅助评判条件。整个比赛过程中学生可以热烈讨论有关于饺子的话题, 如南北方吃饺子时所食用的不同酱料, 或不同的时间吃饺子代表不同含义[2]。通过包饺子这种具备知识性、娱乐性以及趣味性的活动, 学生不仅能够参与到集体活动中, 从网络世界脱离出来, 还可教育大家讲究卫生并珍惜当前的生活环境, 有助于大学生增强文化自觉与人文素养, 提升对传承中国优秀传统文化的使命感和责任感。
(三) 利用社会实践活动开展中国优秀传统文化教育
实践出真知, 高校可以组织学生拜访名胜古迹, 近距离体会中国优秀传统文化的独特魅力。在实践活动结束后要求学生写出观后感, 引导学生自主对中国的优秀传统文化探索、传播、继承, 以此来增加他们的民族自尊心和责任感。
例如, 学校可以分批次组织学生爬长城, 长城作为世界文化遗产之一的中国古代建筑, 对于世界了解神秘古老的中国、中国走向世界都有不可替代的重要作用。石雕砖刻制作技术极其复杂精细, 工匠匠心独运的艺术才华得以充分展现。学生在爬长城的时候要认真听讲解, 了解万里长城背后的真正含义, 感受作为中华民族的象征、凝结着中华民族几千年的智慧与力量的宏伟建筑, 在历史的进程中文化精神作用不断增强, 美学魅力日益明显, 积极向世界展示着中华民族的智慧和创造能力, 进而充分体会到中国优秀传统文化经历的无数沧桑, 在历史的积累中逐渐沉淀并最终得以传承的文化精华。同时, 要保障活动期间学生们的自身安全, 不要发生踩踏等威胁生命的意外事件[3]。通过开展实践活动来帮助学生了解中国优秀传统文化, 增加兴趣, 将传统文化融入到思想政治教育中, 既有利于文化的传承, 又能增强大学生思想政治教育的实效性, 具有重要的理论和实践意义。
(四) 构建网络优秀传统文化教育平台
由于网络、资讯的高速发展, 大学生每天通过电脑或移动通讯端接收大量外来信息, 以网络为中心, 进行网络游戏、网络交友、网上购物等多项活动。因此, 通过构建网络优秀传统文化教育平台的方式, 结合新时代大学生思想政治教育内容, 创建中华优秀传统文化教育网页。把中华优秀传统文化的精髓、文艺作品、民族非物质文化遗产以及历史文物等制成数字化产品, 开办网络讲堂, 创建网上论坛和网络服务等活动, 利用互联网的简洁、高速、范围广等特点, 传播中国优秀传统文化, 构成全面系统的优秀传统文化网络教育体系。例如, 学校在建立自身教育网站后, 应合理规划关于中国优秀传统文化的相关内容, 运用媒体元素以及丰富的网络信息, 加大投入力度, 定期检查网站运营情况, 及时反馈用户提出的建议并针对传统文化相关的提问加以解答。将中国优秀传统文化的内容和结构进行网状设计, 清晰呈现大学生优秀传统文化教育的主要知识点及联系, 通过建设大学生优秀传统文化教育网络课程, 将书本知识与多媒体信息的流通有机结合, 将中华优秀传统文化和传统美德发扬光大。
五、结论
综上所述, 将中国传统优秀文化与大学生养成教育通过不同的平台和途径相结合, 对完善大学生养成教育十分重要, 中国优秀传统文化与大学生养成教育的融入, 不仅能提高学生的道德素养、价值观念、行为模式等特质, 还能继承与发扬中国优秀传统文化, 是新时期开展思想政治教育工作的有效途径。
摘要：中国文化博大精深源远流长, 蕴含丰富的哲学思想与道德观念。本文在分析大学生缺乏培养传统文化意识具体原因的同时, 就如何将中国优秀传统文化与养成教育相融合这一问题提出了合理建议, 希望能够提升大学生的内涵与修养, 培养其成长为优秀人才。
关键词：思想政治教育,新媒体时代,养成教育
参考文献
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人文养成的传统文化论文范文第5篇
[摘要]适值我国教育改革发展之际,文章从凤凰古城的人文教育中有所借鉴,探索凤凰古城的人文教育轨迹,开创人文教育的新思维,拓展人文教育改革的新领域。
[关键词]凤凰古城;人文教育;轨迹
[作者简介]杨碧珍,广东省商业职业技术学校讲师,研究方向: 茶文化与茶叶营销,广东广州,510360
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湘西凤凰,一个偏远的山村小镇,之所以能吸引那么多的人去旅游观光,在于其人文教育环境的巨大吸引力。其人文教育旨在古为今用、有所启迪、有所吸收。
一、传统文化促成凤凰古城对人文教育的召唤与生发
中华民族历史悠久,传统文化源远流长,有几千年的历史。“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”传统文化的精髓已经饱含了人文精神的内涵。湘西凤凰古城深得传统文化的真谛,用富有人文关怀的传统文明来化民成贤,这种做法完全可以看作是凤凰古城人文教育发生发展的开端。
(一)历史成就凤凰古城人文理念
凤凰古城特定的历史际遇造就了凤凰人“弃武从文”的育人理念,这种育人理念是凤凰古城文明开化的开端,是人文教育精神的生发。
近代以降,湘西凤凰城俨然成为兵家必争之地,虎踞龙盘,枭雄云集。百姓尚未开化,兵者勇气可嘉,唯独文化缺失得厉害。一些乡绅名流、将军把总于难得的休养生息之际,萌生了教子习文的念头。这就是凤凰人弃武从文育人理念的开端,成为了古城养育诸多文豪大儒的必要条件。
俗话道:“学得文武艺,货卖帝王家。”凤凰人弃武从文也不无目的。千百年来,读书是富庶之人的专利,更是一种消遣,当然也可看作是出相入仕的工具。老一辈人厌倦了金戈铁马、寒心于马革裹尸,才会对下一代的前途作一些稳当的选择。但总的来讲,这是一种进步,因为凤凰人已经知晓一个道理,那就是“观乎人文,以化成天下”。
毋庸置疑,弃武从文的思想拉开了凤凰人人文教育的帷幕,开拓了凤凰人修身立世的思维领域,从此结束了把所有时间都花费在“拿起刀枪上战场,扛起锄头下禾田”这种单调的乡勇生活。
(二)私塾的严谨学风奠定其人文素养的基础
两千多年前,孔子兴办私学以来,私塾教育便成为古代学校教育发展历程中的一个标志性的产物,反映了一个时代的教育特征。私塾教的是什么?是孔门“四教”——文、行、忠、信。汉人李充作疏:“典籍辞义谓之文,孝悌恭睦谓之行,为人臣则忠,与朋友交则信,此四者教之所先也。”这些教学内容堪称我国最优秀的传统文明。再加上学堂里那把严厉的戒尺,毫无疑问地奠定了凤凰人人文素养的发展基础。那么小小的凤凰古镇,之所以能够走出文学大师沈从文,走出赫赫威名的陈氏三代,也就不难释怀了。
湘西凤凰城深居大山,远离尘世喧嚣,常理来讲,改革不易。但凤凰古城的私塾教育在当时来讲,确实是一种极具改革精神的教育。凤凰古城的教育改革,朱其懿给凤凰人的文化学习指明了正确的方向。当时朱其懿任湘西督学,为振学风,他废科举,兴实学。由朱其懿引导的私塾教育改革,惠及了诸多凤凰学子,如众所周知的国民党第一任总理熊希龄,即是当时凤凰古城私塾教育的成功典范。
私塾教育的严谨学风与家庭教育的一丝不苟相结合,深得百年树人之要义,为凤凰人的文学素养奠定了坚实的基础。
大家熟知的沈从文、陈师曾、熊希龄都得益于此。沈从文被称为从湘西走出来的“风俗画家”,他的文学创作与私塾时期对传统文化的学习不无关系。熊希龄、陈师曾二人更不必说。其中熊希龄除学堂学习之外,其接受的家教也甚为严格。熊家三代军人,平日里“上马战场杀敌,下马训练士卒”,但熊家的家庭教育也不含糊。熊希龄少年时便熟读四书五经、诸子典籍,弱冠之年便以高中二甲进士,才气誉满湘西。所有这些“大人物”的出现,完全可以证明凤凰古城以私塾为教育模式的人文教育的成功。学文、学行、学忠、学信,都可看作是一种充满人性的生命动态元素,它们构成了一个整体人不可缺少的养成系统。而凤凰人对这些元素的表达,正恰恰成就了后代子孙自我价值实现的发展基础。
(三)人性教育的自然本位凸显凤凰人的生命范式
人性教育必须以自然本性的回归为基础,强调的是自由自在的生命活力。凤凰人接受传统文化教育,对人性的理解极其深刻,甚至依托于天然条件,在某种程度上有所超越,集中表现为凤凰人对自然的崇尚,对质朴的追求。这种生活观念显然是一种典型的、以人为本的、纯自然的生命范式。
凤凰人以自然为本位的人性教育得益于湘西钟灵毓秀的自然风光。外面人对湘西的了解,大致是《边城》问世以来的慕名,然而能够领悟其真谛的却寥寥无几。实际上,凤凰人长期以来深居简出,生活之处满眼青山绿水,百姓又天性使然,质朴善良,所有这一切,自然无法使他们存有争权夺利的非分之念。故此,凤凰人只晓得每日里吸取天地之灵气,涵养自然之韬晦,才得以真正地从内心深处自然生发出原始人性的生命气息。
“格物、致知、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的传统文化教育使凤凰人流露出自然的生命气韵,这构成了湘西凤凰城特有的民俗习惯。湘西民俗魅力无限,它对世人的吸引力不仅仅停留在一种民族文化、一种地域文化上,更是一种人文教育的表征,一种自然生命的内显。而“格物、致知、诚意、修身、齐家、治国、平天下”这种依赖于传统文化教育的育人过程,正好建构了湘西自然风俗的教育灵魂,是凤凰人千百年来梦寐以求的内质性人文教育理念。
从自然风光到民俗文化,两者相互融合、相互贯通,就决定了凤凰人长期以传统文化占主体地位的精神思维中,隐含了自然生命状态的理想追求。
二、外来文明促成其对人文教育的开放与包容
湘西凤凰古城的人文教育依托于传统文化而发生发展,但长期以来的世外桃源式的教育模式,在一个特定的历史阶段已经不再适应人文教育的长足发展,甚至是已经出现了严重阻碍发展的负向功能。面对外来文明的挑战,何去何从?凤凰古城的人文教育正遇到一个“穷则思变”的发展问题。
(一)民族融合推进凤凰古城人文教育转机
长期接受传统文化教育的湘西凤凰文化教育的单调性已然暴露无遗,传统的土著居民,面对八方来访的“难民”旅居,是接受还是拒绝,直接关系到凤凰城人文教育文明是开拓进取还是停滞不前。在这一点上,凤凰人选择了开放与包容,集成外来文明的先进文化,促成人文教育的转机。这种文化现象在人类历史上被称为“民族融合”。
湘西凤凰在古代乃至近代之初,除了土家族作为土著居民与这块土地长相厮守外,很少有外界来打扰这一片清净桃源;即有之,也无非是发配充军。时至明清,这块乐土就成为兵站,同时也招来大量中原难民前来避祸。这些外来人口,多为汉族人和苗族人。相对于本地居民,他们属于客家人,沈从文就自称苗族作家。
外来人口的到来,为湘西凤凰带来了先进文明,极大地拓展了凤凰古城人文教育的文化领域。随着大量人口的迁徙,中原先进文化也开始涌入。凤凰古城也位列其中。凤凰城的本地人认识到外来文明的先进性以及自身文化的缺憾性,吸纳外来文明成为文化融合形式的必然性。多民族多地域的文化集成,促进了凤凰古城人文教育的高速发展。湘西凤凰多种文化的融会贯通,可谓是凤凰古城人文教育的福音。
(二)国恨家仇打破其人文教育危机
当凤凰古城面对兴邦实学的来访,毅然采取积极主动的接纳态度,并转化成人文教育的新目标。
湘西凤凰作为世外桃源,远离尘世不闻车马喧,难免会陷入虚妄清谈的泥淖。中国近代史,堪称为一部屈辱史,民族危机让有志之士举旗卫道,倡导实学,实学之风也震醒了凤凰古城的人文教育思维,成为文化育人的一项重要内容,并由此引发了新的育人目标。
凤凰古城对实学的认识与接纳,最大的功臣就是朱其懿。他毅然决定以实学改革私塾,接纳实学的理由不外乎以下几点:
第一,凤凰人长期以来的传统文化教育,已经养成一种强烈的社会责任感和民族自尊心,凤凰人自然能够积极接受实学;“天下兴亡,匹夫有责”,这是决定凤凰人接纳和发展实学的主要动因。
第二,凤凰古城并非严格意义上的世外桃源,他们对民族的危亡也看在眼里记在心上,无非是长期以来几乎与世隔绝的生活,添加了对乡村自然的钟爱。一旦国家有难、民族危亡之际,客观上来讲,凤凰人具备保家卫国的英雄气概。
第三,实学教育是最好的人文教育。学而不用,是为清谈,犹如镜中花、水中月,无非是茶余饭后的消遣;一旦实学来访,他们会立即放下虚妄清谈,寻求保家卫国之道。
三、凤凰古城人文教育的呈现与专注——走出大山
从大山走出去的凤凰人,他们向外面的世界毫不掩饰地展示了古城的魅力,那就是具有湘西性格的人文教育精神,并为之乐此不彼。
(一)从沈从文的《边城》创作看湘西风格人文教育特色的呈现
沈从文的《边城》家喻户晓,人们对那种未被现代文明浸染扭曲的“神性” 叹为观止,也为湘西世界那青山绿水、纯朴民风沉迷陶醉。这种文化现象可以看作是湘西凤凰城人文教育的成功典范,也是对湘西风格人文教育特色的一种呈现。
传统自然的人文教育是沈从文力求改变国民性的决定性条件。沈从文的文学创作实际上也就是从改变国民性入手的。他抛开政治,从人性角度切入,用伦理道德来审视和剖析人生,用“乡巴佬”的火热性情来追求一种“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。 这是人文性格的一种展现。
沈从文的成功在于他对湘西自然世界的回归。湘西凤凰这一边陲古镇,本身就是一首性情诗,是一卷山水画,到处都洋溢着纯洁高尚的灵性。沈从文追求自然本为的回归,将人与自然紧密结合,相互吸收各自的灵气,把这种健全的人生形式带出大山,呈现在世人面前,让整个中华民族为之震撼。
(二)从陈寅恪的从教看凤凰古城人文教育理念
陈寅恪先生是湘西凤凰特色教育走出大山的使者。凤凰古城对人文教育的专注,也正是从陈先生的执著从教上得到最完美的体现。
陈寅恪先生对对子,上联“孙行者”,求下联。 陈先生认为对对子这种传统的国文形式最能体现中国语言的特性,中国语言是一种人性化的生命范式。
陈寅恪先生这种对人文教育的专注精神,以民族为大义、以社会为责任的教育家,他所研究的不是为教书而教人,而是为教人而教书,以人为本才是一切教学活动的出发点。陈寅恪先生就是这样的一名教育者,在不断的社会实践中矢志不移地专注于对人文教育理念的探索和思考。
四、结论
如果我们要寻求一种纯粹的人文教育精神,湘西凤凰古城已经给出了最佳答案。其人文教育的发生发展,乃至呈现于世,已经完全构成了一个系统的、科学的、有效的人文教育发展体系。我们很幸运。当我们的教育要改革发展时,前人总是送来最好的东西。只要我们有所扬弃地继承、合情合理地利用好这笔宝贵的教育财富,人才辈出的神话将举国上演。因为凤凰古城的人文教育轨迹将在世界延续。
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人文养成的传统文化论文范文第6篇
摘要：目前，一些地方本科高校的英语专业在课程设置等方面，存在设置不合理、资源利用不到位、与社会需求脱节等问题。基于此提出的英语专业教育将从课程设置、实习培训等几个方面，寻求其职业化和素质化的策略。
关键词：英语专业教育；地方本科高校；职业化；素质化
作者简介：傅福英（1971－），女，江西信丰人，赣南师范学院外国语学院教授,硕士生导师，研究方向为英语语言学和英语教学；叶欣（1986－），男，江西南昌人，2010级硕士研究生，研究方向为英语语言学。
课题项目：本文系2011年度江西省教育科学规划课题 “模因论与外语教学实践关系的实证研究” （编号：11YB184）的阶段性成果。
针对当前大学英语专业教育出现的一些问题，如课程设置相对不合理、实习培训不足等等，文章拟从分析出现问题的原因入手，提出英语专业教育职业化和素质化的目标。以工作状态的标准化、规范化、制度化来培养学生的职业道德、职业技能和就业能力，充分发挥学生的主体作用，培养学生个体的学科素质、综合素质、实践能力和创新精神。
一、改革原有的课程设置
虽然英语专业开设了相关专业课程，但人文知识、中外文学、中西方经典思想、国际文化等方面的课程偏少；没有或较少职业培训课程。在这种环境下，英语专业的课程设置显然不能满足社会对人才的需求。
外语通识教育，是指以外语尤其是国际通用语英语为媒介语言开展的通识教育（GEEMI），以区别于以中文为媒介语言的通识教育[1]。大学低年级可实行通识教育，专门开设英语专业基础课程。学生在打好基础、掌握语言规律的同时，也开拓了视野、陶冶了情操、拓宽了知识面，为高年级专业方向课程的学习培养兴趣。高年级方向课程主要包括：学术型方向、师范型方向、商务外贸应用型方向、翻译实务型方向等。在毕业实习之前开设职业培训课程，提升专业能力之后，再对学生进行理论和实践方面的指导，帮助学生了解专业发展的情况，更快地适应实习单位的要求和工作环境。
低年级的通识教育课程可从以下三个方面进行改革：
（一）调整英语专业技能课程的设置
从整体上看，英语专业技能课程占总课时的三分之二左右，所占比例较大，而训练批判性思维能力的专业知识课程和培养人文知识的通识课程的空间则相对较小。在总课时被限定的情况下，适当地压缩技能课程，增加一些含有批判性思维能力的专业知识课程和人文通识课程，是英语专业课程教学改革的必经之路[2]。
有些英语专业技能课程内容相对比较陈旧，不能满足当前社会发展的需求。可以尝试融入一些能够确实提高学生专业技能的内容，把语言学习与训练思维能力结合起来。学生不仅在语言能力方面会有很大长进，而且能对英美国家的文化有所了解。例如可以把精读课改为专题阅读课，将语言习得和知识积累与思辨训练结合起来。通过学习，学生不仅能在词汇、阅读理解、写作上有所进步，而且对西方的多元文化、民族特性等进行深入的反思，思辨能力也可以得到有效提升。
（二）适当开设人文以及与社会需求相适应的课程
增设相关的人文课程，加强人文教育。在原有的英美文学、语言学和英语语法等课程的基础上，在必修课模块中，适当增加中、西方思想经典选读、英美经典散文选读等；在专业选修课模块中设置英语经典短篇小说、英美名诗鉴赏、莎士比亚戏剧、欧洲文化入门和英语国家概况等课程[3]。通过这些课程的学习，学生对英美国家的文化认识更深，对其历史、政治经济、思维方式等方面的了解更深透、更广博，拥有更多的异国文化体验和更强的跨文化交际能力。
所开设的物流、金融和商务等课程，要与英语专业知识相融合。这些课程尽可能采用英文教材，尽量使用英语授课，把英语专业技能的培养与其他专业知识的传授融为一体。并且，课程的教学不应该局限于专业知识的传授，还应联系英汉语言文化差异等，以加深学生对于英语国家的了解。只有这样，英美国家的政治、经济和文化等方面的知识才能更深刻地渗透于课程教学中。
（三）注重第二课堂与第一课堂的有效对接
在英语专业教育职业化实施进程中，可以借鉴德国“双元制”职业教育模式的理念。“双元制”职业教育，是指学生在校外接受实践技能培训和学校所学理论培养相结合的职业教育形式。它不同于学校制形式，可以称为部分学校制职业教育形式[4]。我国许多高校已经开始借鉴并实施。学校和社会用人单位可以在通过充分论证的基础上，共同制定课程计划和教学大纲。
培训课程可采用职业教育中的项目课程模式。这是指学生围绕某一特定的主题项目，在教师指导下，通过该项目实施自主学习的一种课程形式[5]。课程是以知识为参照而设置的，划分的依据是学科的边界；而项目课程是以工作任务为参照而设置的，划分的依据是任务的边界。以工作任务为参照点设置课程，确保了项目课程以工作任务为核心选择课程内容，作为项目课程内容的知识和技能应当是完全职业化的，是与工作任务密切相关的[6]。培训课程的内容指向的是职业“能力”，而不是职业“资格”。内容的选择应该立足于工作过程，以过程性知识为主，陈述性知识为辅，帮助学生获取工作过程中的相关经验和策略，包括理论课程、实践课程以及职业道德教育课程。
理论课程必须始终围绕专业实训这个核心活动，打破传统课程的模式，做到精当、浅显、实用，重在培养学生对各种场景的熟练程度。可以在实践操作之前进行相关理论知识的培训，并且强调内容的实用性。例如在师范教育、翻译和商务贸易课程方面，突出重点技能和展现相关实战情景。实践课程在内容上实施 “学习领域”的课程方案，它以学习领域为单元，是一种行动体系课程的内容编排，是针对行动顺序的每一个过程环节来传授相关的课程内容[7]。把整个实践活动分成若干单元，以实践活动的顺序和环节依次排列。例如在商务贸易课程中，依照商务贸易活动的流程进行模块切分，作为课程设置的依据；对于师范教育教学课程，可以按照课堂教学的基本流程设置相关专题的课程。这是以职业任务和行为过程为导向的目标，从而集中体现职业化的特色。职业道德教育课程以“价值观”培养为核心，强调个性的发展、自尊、权利与平等，倡导价值观的多元化，通过显性课程与隐性课程两种途径来实现：显性课程的目标主要集中于道德、推理技能和调解能力；隐性课程则是使学生能正确地评价自己的态度和行为所带来的后果，并负起更多的个人责任[8]。例如，所开设的就业指导课程中的职业道德教育部分，属于显性课程，帮助学生树立正确的择业观念，培养吃苦耐劳的精神；而职业能力评估部分，属于隐性课程，帮助学生树立严格的纪律观念、培养良好的敬业精神以及正确评价自己的态度和行为。整套课程模式注重的不仅是知识本位和课程本位，还有能力本位和人格本位，培养学生的开拓性、创造性，在掌握普通教育知识、专业技术知识的基础上，学会学习、学会创造、学会与人交往和合作，从而促进身心的健康发展，为将来的就业打下良好的基础。
二、强化实习培训
传统的实习工作，一般没有正规的前期培训，学生依照学校分配或自主选择用人单位参加实习；没有相关理论课程和实践课程的指导和培训，学生只能在工作中习得经验，缺乏知识和技能的系统性和条理性。因此，在学生参加实习工作之前，学校应该给学生提供相关的专业培训，与实习单位建立合作关系，建立模拟实训基地，对学生进行理论和实践的有效指导，实现相互支持、优势互补、利益共享、合作双赢。在实习之前的培训课程中，要注重运用项目式教学和行动导向式教学模式相结合的方式。项目教学法的理论认为，知识可以在一定的条件下自主建构获得；学习是信息与知识、技能与行为、态度与价值观等方面的长进；教育是满足长进需要的有意识、有系统、有组织的持续交流活动 [9]。行动导向的教学强调，学生作为学习的行动主体，教学要以职业情境中的行动能力为目标，以基于职业情境的学习情境中的行动过程为途径，以独立的计划、独立的实施与独立的评估即自我调节的行动为方法，以师生及学生之间互动的合作行动为方式，以强调学习中学生自我构建的行动过程为学习过程，以专业能力、方法能力、社会能力整合后形成的行动能力为评价标准[10]。
在理论课程中，实施项目式教学，需要以项目、任务为载体，把新知识点融汇在其中。教师授课时不一定完全按照教材安排的章节顺序进行，可根据学生的实际情况和教学需要作适当的调整。教学过程中要营造真实的学习、生活、工作的场景，使学生在模拟环境中真实地运用语言，获得语言应用能力。在参与解决任务的过程中，教师要引导学生拓展知识、开拓视野，让知识触类旁通。在实践课程中，则采用行动导向式教学。学生是学习的中心，教师是学习的组织者。教师应该遵循“资讯、计划实施、检查、评估”这一完整的行动过程，并且在教学中与学生互动，让学生学会独立获取信息、独立制定计划、实施计划、评估计划，在实践中掌握专业知识，从而构建属于自己的知识体系，实现第二课堂与第一课堂的有效对接。在实习阶段，借鉴德国“双元制”培养模式，学校和实习单位合作，提高实习和就业质量。合作方式主要有以下三种：
（一）“上岗实习”培养模式
“上岗实习”培养模式将实习学生与用人单位联系在一起，学生直接学习用人单位所需的知识，提高学校的就业率，同时，满足用人单位对人才的需求。根据学生自身需求和用人单位实际情况采用 “上岗实习”培养模式，学生在实习培训结束后，进入用人单位实习，用人单位根据学生意向进行定向培养，设立定向委培班、订单班。这样，学生毕业后即可就业，并且能很快适应岗位。
（二）“顶岗”培养模式
依照用人单位的需求和条件，对在校的本、专科学生进行考核，并组织学生进行集中上岗培训，选拔优秀学生到用人单位顶岗实习待就业，为将来的就业铺好道路。这是目前许多地方本科高校新兴的一种尝试。顶岗期间，学生要完成用人单位分派的工作任务，还需独立完成顶岗工作调查报告。学校还可以根据自身专业设置和学生实习需求，与有合作意向的用人单位建立校外实习基地，以此来培养学生的职业素质、动手能力。学校给参加顶岗工作的学生配备指导老师，一方面增加了教师接触专业实践的机会，促进了教师的专业技能；另一方面，较好地帮助毕业生实现职前与职后、理论课程与基础技能课程、以及第二课堂与第一课堂的有效对接。
（三）“工学交替”培养模式
“工学交替”培养模式就是顶岗工作和课堂学习交替进行的过程，是把整个学习过程分为在校学习和单位工作之间交替进行的过程。这种模式，既是校企双方深度合作的具体体现，也是工学融合的表现[11]。它要求学生分阶段在学校学习理论课程，在用人单位接受职业技能的训练。这样，有利于缓解培训压力，优化资源的配置。
三、结束语
语言教育就像三套车：语言教学、中外文化对比以及人文知识的传授，三者缺一不可。在全球化进程的今天，我们没有理由把外语仅仅当作一种工具：看重其运载功能，而对其中装载的货物—人文性和思想性，不屑一顾。地方本科高校英语专业教育，无论是课程设置还是教学团队建设，都需要科学的理论以及经验丰富的专家参与和指导。英语专业教育要以职业化和素质化为目标，进行有效的改革。只有通过改革，才能使学生与时俱进，满足社会用人单位的需求，为社会提供高素质的优秀毕业生和适应社会发展所需要的优秀人才。
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责任编辑：何颖萍
