马球运动范文（精选9篇）
马球运动 第1篇
根据文献记述证明, 马球运动早在东汉时期就开始流行。汉代以后, 骑术逐渐精进, 唐代时骑兵达到鼎盛。唐代盛行轻骑, 它有机动性强和利于长途奔袭的特点, 当唐太宗得知有西蕃人打球时, 觉得打球既有利于提高骑马技术, 又有利于克服“贵中华, 贱夷狄”的弱点, 便有“比亦令习”之举。“比亦令习”不但说明唐太宗善长于学习外来文化, 而且也反映了在唐太宗以前, 长安城里除了西蕃人打球以外, 再没有其他人骑马打球这一事实。“比亦令习”的结果是, 首开了唐人打球的风气, 这标志着马球运动在唐代的兴起。
唐代马球的规则方法: (1) 球杖:球杖是一根周围绘有花纹、顶端呈半弦月形的棍子。这也可从唐代的诗文中得到证实。鱼玄机《打球作》对球杖有描写的句子:“月杖争敲。”这充分说明了球杖的形状。 (2) 球场:唐代的马球场平展、宽广、十分讲究。军队的球场一般比较大, 考究的球场用油膏铺地, 避免尘土飞扬。 (3) 用球:击鞠用的球是圆形、质地坚硬, 外面涂有颜色。 (4) 唐代马球的比赛方法:球门有单门和双门, 人数不限, 根据参加人数而定。比赛时, 把球放在场地中间, 驾驭马用球杖击球, 以进门为得分。得分称“得筹”, 胜者增红旗一面, 负者罚减红旗一面。
“上有好看, 下必有甚焉”。唐代马球运动的兴旺和皇帝的倡导有很大关系。唐朝是讲究文治武功的帝国, 自然是骑射风行。马上作战、砍杀非常灵活。而马球运动就是训练骑术和马上砍杀技术的最好方式。由于这一军事目的, 在统治者的提倡下, 马球运动在唐代风行一时, 成声势最大的运动项目。而且国家的富足也足可以支撑这项高消费运动, 就像现在竞技体育都是在广大发达国家开展的, 道理基本类似。马球既是一种军事训练的手段, 同时也是一种很好的娱乐活动。“百马撵蹄近相映, 欢声四合壮士呼”。无论是参加打球, 还是观看比赛, 马球运动都能使人精神振奋。唐代是我国封建社会的鼎盛时期。贞观、开元之时, 天下富庶, 社会上就需要有一些休闲娱乐。于是, 马球运动成为社会欢迎的活动。作战的军士要练武, 闲暇的富民也要娱乐, 这就是唐代马球运动能够蓬勃开展的原因。
皇家的偏爱。唐代的马球运动肇始于唐太宗。但唐太宗对自己的这一决定很慎重, 律己甚严的唐太宗不愿意让吐蕃人看出他内心的真实想法, 因此, 当吐蕃人把马球送给他时, 他把马球烧了。不管唐太宗的真实想法是什么, 自从马球运动传人中原以后, 很快就在军中和贵族阶层风行起来。唐高宗李治酷爱观赏马球表演, 但他认为光看从吐蕃学来的马球不过瘾, 于是专门把吐蕃马球队请入宫中, 看他们进行原汁原味的表演。唐中宗李显也曾亲自去梨园亭马球场看汉藏马球队之间的比赛。而且, 有的皇帝不但爱看马球, 甚至还亲自下场打马球。如唐敬宗李湛酷爱打马球, 只要兴之所至, 即使在深更半夜, 也会聚集人马挑烛夜战, 结果被专职的马球手打死在马球场。唐宣宗李忱球技出众, 即使是神策军中的职业球手在他面前也甘拜下风。唐僖宗李儇对自己的球技颇为自负, 不过, 在众多喜爱马球的唐代皇帝中, 真正的玩家还数唐玄宗李隆基。唐玄宗继位以后, 仍打马球不辍, 有时甚至因此误了上朝。其次是唐玄宗不光自己打马球, 还提倡在军中开展马球运动。他曾于天宝六年 (747) 下诏, 认为马球是“用兵之技”, “义不可合”, 下令在军中推广。此后, 马球运动便成为军中的常戏。还有就是唐玄宗活到77岁, 是中国历代皇帝中寿命较长的皇帝之一, 而且在他62岁时, 他还想亲自上场打马球。唐朝时期, 马球成为了皇室贵族最喜爱的运动, 全国上下球场林立, 打球成风, 唐朝的19位皇帝11位深爱这项运动, 甚至有两位因打球而丧命的。
唐代文人也有不少人会打马球。进士科是唐代文人最光荣的出身, 有“三十老明经, 五十少进士”之说。文人都希望由进士科步入仕途。而进士科及第后有三大盛会, 即慈恩塔题名、曲江游乐宴会和月灯阁下打球。这是文人占得鳌头后最得意的活动。如不会打球, 岂不使盛会扫兴。因此, 唐代文人由文入武, 当了节度使的也不乏其人。如诗人李绅、高适、张建封, 都由文入武当上了节度使。文人入武, 首先就要会打马球。唐代个别文人, 马球技术也很精湛, 还能战胜神策军中的老手呢。五代人王定保的《唐摭言》中, 记述了这样一段月灯阁下打球的故事:晚唐僖宗乾符四年 (877) , 新进士集会在月灯阁下准备赛球, 球场外面上千人围观。突然, 有几个神策军闯进了球场, 手拿球杖, 策马奔驰。其用意很明显, 是要和新进士较量一下。晚唐时期, 朝廷政权完全掌握在宦官之手, 而左右神策军就是宦官手中的两把刀子。虽然他们是无理取闹, 新进士也不敢公然得罪。但这天的盛会, 是新进士出头露脸的大喜日子, 如果在几千观众面前输了球, 是很丢脸的。正在为难之时, 有一个新进士叫刘覃就挺身而出说:让我去教训教训他们!说完跨马执杖驰进了球场, 向在场的几个神策军拱手道:新进士刘覃, 特来奉陪练球!这几个神策军见有人应战, 便拿出球子与刘覃比赛。谁知只驰驱了几个回合, 球子便被刘覃夺得。他只有一个人, 无法传球, 便在马上连击几次之后, 一个大打, 把球子打向空中, 球子飞出球场, 不知落到何地去了。这几个神策军想不到一个文人竟然有这样高超的球技, 有这样大的击球力量!一个个目瞪口呆, 垂头丧气, 在几千名观众的嗤笑声中, 面红耳赤地离开了球场。
马球运动的演变。然而马球虽获得了富人阶层的喜爱, 但由于身体素质等原因, 这项运动并不适合于所有人, 特别是女人。男人们身体素质好, 因此骑马打球, 不亦乐乎。但女人们却禁不起折腾, 由于身体素质受限, 只好通过改变载具来降低激烈程度, 驴球也因此应运而生。“驴球”大大降低了危险程度, 但精彩依旧, 因此也获得一些皇帝们的喜爱, 比如唐敬宗和僖宗都喜欢看“驴球”。特别是僖宗还是一个“驴球”高手, 经常在皇宫之中, 纵驴驰奔, 一边出汗一边怀念当年自己的先祖李隆基们骑马打球的英姿。
摘要：作者通过多年的研究, 穿越历史长河去探讨远古的唐朝马球运动, 追寻它的源头、比赛规则, 以及它兴旺的根源, 还原给我们一个真实的历史。
关键词：击鞠,比亦令习
参考文献
[1]王琳.唐宋军队的马球运动[J].文史杂志, 2002 (2) .
[2]左从现.唐代马球运动发展分析[J].体育科学, 2001 (3) .
别样英雄 马球:非常男人运动 第2篇
男人与马，就好像男人与酒，似乎生来便是为对方而存在。在战火纷飞的古代，马是随战士出生入死的战友，是侠客仗剑走天涯惟一的伙伴，是英雄身旁不离不弃的仆人。马的沉默、坚毅。灵性与忠诚，是男儿侠肝义胆、壮怀激烈的最好陪衬：男人的侠骨柔情，却也体现在对坐骑呵护备至，对良驹的狂热追求中。男人与马的故事说不完道不尽，在和平年代，男人对马的感情转化为另外的表现形式，一见如故的感觉往往难以言喻，殊不知那是千百年来，马和男人并肩作战，共同培养起来的天然默契，代代传递。
马球，是男人学会了骑马，喜欢上了骑马并且骑术已经相当了得之后，才可以玩的起来的一项运动。著名的唐代马球图上，那些衣衫飘飘动作潇洒的男女贵族策马挥杆的场景是那样生动，以至于现在许多人固执的认为，马球的起源地一定是在中国。虽然这种说法有失偏颇，不过在唐朝那种盛极一时而又开放包容的朝代，人们风行打马球并乐在其中，也是和称霸世界的大唐帝国的王者之风相符合的。现代马球运动的产生是在英国，同中国古代流行的马球相比，少了具体规则上的相似，只是那种王者气概和团队配合精神的完美统一，倒称得上是一脉相承。
作为一项新兴贵族运动，马球走入国人视线不过两三年时间。不过就中国财富阶层对时尚运动的领悟力和接受力来讲，高尔夫在中国流行开来只用了15年，游艇的流行速度更快，只有5年，马球的前景可谓十分乐观。不过马球自有其自身的特点，它作为一项技术性很强的运动，对速度、战略、技术，思考、团队合作精神都有较高要求。初学者入门即需一年以上的不间断训练，若是没有十足耐性和悟性，没有胆识和挑战自我的勇气，便很难坚持下来。目前国内已形成了一个马球爱好者的小圈子，其中有“海归”一族，有在中国工作生活的外国人，也有像本次“圈子”的成员——“2009皇家礼炮‘王者杯’马球赛”的马球大使们，他们是原本就精于马术，和马球一见如故，进步神速的后起之秀。07年以来，皇家礼炮赞助的“王者杯”马球赛连年火爆，前来观看比赛和积极参加相关活动的人群数量不断增加，相信在马文化历史源远流长的中国，马球这个并不陌生的名词，很快就会以全新的概念在中国新兴的财富阶层中流行开来。
无论从形式还是内容上看，马球无疑都是一项高贵的运动。同时它也是世界上最奢侈的运动。马球会籍、装备、马匹的饲养、训练费用都十分高昂。而国际级别的马球比赛，通常都是由全球最著名的商家冠名赞助，如卡地亚英国温堡马球赛。而全球著名威士忌品牌皇家礼炮，秉承与马球运动精神相一致的“王者之风”，连续三年赞助中国的国际马球赛，其致力于推广此项贵族运动的精神，诚为难能可贵。
今年“王者杯”四位马球大使，同时也都是身家不菲的财富人士中的菁英。他们有人是已经接受好几年训练的“老资格”玩家，如上海东线实业有限公司总经理兼董事长霍崴，有的是入门时间不长，却悟性颇高、成绩骄人的潜力选手，如CITYLIFE CHINA的执行董事刘斌，还有一家子都是“马迷”的浙江最红控股集团有限公司的董事长董最红和个性十足、倾情投入的杭州中瑞控股集团有限公司副总裁付建其。他们在共同的马球学习训练中互相欣赏，结下深厚友谊，成了赛场上互相激励的对手，赛场下惺惺相惜的朋友。透过这个由四位马球大使所组成的“圈子”，我们可以领略到马球运动不同于一般“贵族运动”的独特魅力，更加深刻的体会这项“王者运动”所带给财富阶层不同凡响的精神愉悦。
“王者运动”的起源：
试论唐代的马球运动 第3篇
一、马球的起源
最早称我国马球为“击鞠”的是三世纪时曹植所写的《名都篇》。其篇描写“京洛少年”打猎回来之后, “列坐长宴”, 饮宴以后又去“连骑击鞠壤”, 直到“白日西南弛”才停止。诗篇中还形容了连骑击鞠的技术, 达到了“巧捷惟万端”的熟练程度。近人唐豪先生认为:“曹植这首诗, 就现存的文献来说, 为我国创造马球以后的最早一个记载。”[1]
《名都篇》写作时间在曹丕代汉不久, 可知, 击鞠这项体育活动至迟在东汉末年已经出现。唐代诗人蔡孚曾在《打毬篇》中写道:“德阳宫北苑东头, 云作高台月作楼, 金锤玉蓥千金地, 宝杖琱文七宝毬共道用兵如断蔗, 俱能走马入长楸奔星乱下花场里, 初月飞来画杖头, 自有长鸣须决胜, 能驰迅走满先筹。薄暮汉宫愉乐罢, 还归尧室晓垂旒。”[2]诗中提到的“德阳宫”是被董卓烧毁的东汉洛阳宫殿。诗中描写的“德阳宫北苑东头”的马球场及“能驰迅走满先筹, 薄暮汉宫愉乐罢”的马球竞赛, 都是参考当时尚未佚失的汉代旧籍的记载写成的。这些都可以证明, 东汉时代确有马球活动。
魏晋南北朝时期, 民间亦有马球活动, 梁朝宗懔《荆楚岁时记》曰:“立春之日为施钩之戏又为打球、秋千之戏。”由此可见, 当时荆楚地区有依时令打球的风俗。
有一些学者认为, 马球运动发源于波斯 (今之伊朗) , 于唐代传入中国。有的认为马球在欧亚一些民族语言中, 称为“波罗”, 而“波罗”一词源于西藏, 后为欧亚许多民族语言所借用, 所以认为最早的马球大概发源于我国的西藏地区。[3]笔者倾向于后一种观点。波罗 (polo) 一词是从藏语的线球“波郎” (polon) 演变而来的, 在我国古代也被译为“颇罗”。《旧唐书》卷五, 本纪第五中有记载:“庚午, 龟兹王白素稽献银颇罗。”此外, 《新唐书》中也有类似记载[4]。这便很好地说明了后一种观点较前一种观点确有其科学性。但是, 马球运动起源于何时何地, 至今虽无定论, 但是在我国, 大约至迟在东汉末年已经出现了这项运动, 这一点是可以肯定的。
二、唐代马球运动的盛况
马球运动到了唐代, 由于社会政治、经济的高度发展, 出现了异常兴盛的景况。
唐代马球的球体, 用质轻而坚韧的木材制成, 中空, 彩绘其面, 球大若拳, 鱼玄机《打球作》谓其“坚圆净滑”, 故有“彩球”、“画球”、“七宝球”、“香球”和“珠球”等美名。球杖, 木制, 长数尺, 杖头曲似初月。球门为一木板, 板心挖一圆洞, 后接以网盛球, 立于球场。设一球门, 或二球门。正式赛球穿特制打球衣。所骑之马尾打结, 或剪尾, 以防马尾相互缠绕。比赛中还有音乐助兴。
唐代马球活动的繁盛景况, 可见于各史书、笔记、小说中有关“击球”、“打毬”、“击鞠”的记载。
唐人封演的《封氏闻见记》卷六《打球》云:唐初, “太宗常御安福门, 谓侍臣曰:闻西蕃人好为打球, 比令亦习, 曾一度观之。昨升仙楼有群胡街里打球, 欲令朕见此胡, 疑朕爱此, 骋为之。以此思量, 帝王举动岂宜容易。朕已焚此球以自戒’。”唐太宗对少数民族采取恩惠抚和为主的羁縻政策, 故长安城中有西蕃打球者。“比令亦习”是对此戏的提倡, 而“焚此球以自戒”是显示帝王的威严与地位, 与令属下打球无妨。
唐中宗时, “上好击球, 由是风俗相尚”[5]。此后王公大臣打球之事屡见不鲜。唐玄宗李隆基爱好走马打球, 《太平广记》卷二百五十曰:“唐玄宗好击球, 内厩所饲者, 竟犹未甚适。会与黄幡绰戏语相解, 因曰:吾欲良马久之, 而谁能通于马经者’”, 即皇宫的马房里所饲养的马还不大合意, 故寻“通于马经者”, 以求良马。唐穆宗李恒元和十五年 (820) 十二月“击鞠于右神策军”, 长庆元年 (821) 二月“击鞠于麟德殿”[6]。长庆二年 (822) 十一月“上与内官击鞠禁中, 有内官欻然坠马, 如物所击。上恐, 罢鞠升殿, 遽足不能履地, 风眩就床。自是外不闻上起居者三日。”[7]即因击鞠暴得疾, 不见群臣三日。唐敬宗李湛颇爱击鞠, 长庆四年 (824) 击鞠于中和殿、飞龙院和清思殿[8], 四月在清思殿击鞠时, 有个染署工张韶结集染工百余人“匿兵车中若输材者”, 进宫为变, 结果失败了[9]。此事使敬宗吃惊不小。由于“敬宗善击球, 于是陶元皓、靳遂良、赵士则、李公定、石定宽以毬工得见便殿, 内籍宣徽院或教坊, 然皆出神策隶卒或里闾恶少年, 帝与狎息殿中为戏乐。”[10]唐宣宗李忱“作雍和殿于十六宅, 数临幸, 置酒, 作乐, 击毬尽欢。”[11]《唐语林》卷七记载:“宣宗弧矢击鞠皆尽其妙, 所御马衔勒之外, 不加雕饰, 而马尤矫捷。每持鞠杖乘势奔跃, 运鞠于空中, 连击数百而马驰不止, 迅若流电。两军老手, 咸服其能。”唐僖宗李儇爱好踢足球、斗鸡, 尤其擅长打球, “尝谓优人石野猎曰:朕若应击毬进士举, 须为状元’”[12]。唐昭宗李晔被朱全忠逼迫迁都洛阳时, 六军都已逃散完了, 只有“击毬供奉 (宫里专任打球职务的人) 、内园小儿共二百馀人, 从上而东”[13]。当时宫中专门从事打马球的人员, 除“击毬供奉”外, 就是上面提到的“毬工”, 这些人多选自神策军或里闾恶少年, 是专陪皇帝打球的。昭宗被迫出都, 尤以击球供奉相随, 可见平日嗜好击球。
自朱温于天祐四年 (907) 篡唐, 肇开五代十国纷争割据之局, 虽各朝皇室之嗜好打球, 不若李唐之甚, 然其习为常事, 固与李唐无殊。《资治通鉴》卷二百六十四载:天复三年 (903) 冬十月“辛巳, 宿卫都指挥使朱友伦与客击球于左军, 坠马而卒”。友伦为朱温从子, 是朱梁帝室子弟, 其先必喜习打球。又《新五代史》卷五《后唐庄宗本纪下》云:“ (同光) 三年 (925) 春正月庚子, 如东京, 毁即位坛为鞠场。二月己巳, 聚鞠于新场。”至于诸国如南唐孟蜀等亦并喜打球, 游乐无度。上有所好, 下必甚焉, 打球之戏由是传播甚广。
唐代马球在宫廷经久不衰, 除帝王本身的嗜好外, 与唐代帝王宠任宦官也有一定关系。宦官仇士良告老还乡之时, 曾这样说:“天子不可令闲暇, 暇必观书, 见儒臣, 则又纳谏, 智深虑远, 减玩好, 省游幸, 吾属恩且薄而权轻矣。为诸君计, 莫若殖财货, 盛鹰马, 日以球猎声色蛊其心, 极侈靡, 使悦不知息, 则少斥经术, 暗外事, 万机在我, 恩泽权力欲焉往哉?”[14]是时诸宦官如仇士良所言, 以球猎声色为蛊君心, 敬宗善击球, 宦官刘克明、田务澄、许文端及击球将苏佐明、王嘉宪、石定宽等不离左右, 结果“克明与佐明、定宽弑帝更衣室”[15]。其后, 文宗、武宗、宣宗均喜打球, 宦官仇士良等遂以“球猎声色蛊其心”。使其纵情享乐, 沉湎于击球、狩猎之中。可见宦官专权是唐代马球在宫廷不衰的原因之一。
唐代宫城及禁苑里, 多半筑有打球的场地。如长安宫城内的毬场亭、西苑的梨园、大明宫的东内苑、龙首池 (池填为球场) 、麟德殿、清思殿、中和殿, 以及飞龙院、雍和殿等。1956年, 在西安唐大明宫出土的一个石碑上刻有“含光殿及毬场”, “大唐大和辛亥岁乙末月建”字样, 表明831年在修建含光殿的同时还修建了球场。当时不仅把球场建筑纳入了宫廷的整个建设计划之中, 而且球场的建筑也是很讲究的。唐代人杨巨源写的《观打毬有作》诗里有“新扫场如砥平“之句[16]。又阎宽的《温汤御毬赋》中说:“广场维新, 扫除克净。平望若砥, 下看如镜。微露滴而必闻, 纤尘飞而不映。”[17]还有韩愈的《汴泗交流赠张仆射》诗中说:“汴泗交流郡城角, 筑场千步平如削。短垣三面缭逶迤, 击鼓腾腾树赤旗。”[18]可以想见, 当时球场多是三面用矮墙围绕着, 一面是殿、亭、楼、台之类, 是供观赏之处。球场面积不仅广大, 而且平坦光滑, 如磨刀石、镜子或刀削一样。《资治通鉴》卷二百九记载唐中宗的“驸马武崇训、杨慎交洒油以筑毬场”。用油料来筑球场可以防雨防尘, 使场地平滑如镜, 这反映了当时球场建筑的讲究和统治阶级的奢侈享乐。
除宫廷设有马球场外, 贵族官员家中亦有自建的球场, 如长宁公主与杨慎交宅在靖恭坊, 其所自筑球场在坊西隙地[19]。唐德宗时的司徒兼中书令李晟家在长安永崇坊, 亦有自筑的球场[20]。此外, 光福坊东南隅旧有的永寿公主庙景云年间被废后, “赐姜皎为鞠场”[21]。
当时打球在皇室及文武官员中形成一种风气。竞赛活动是很普遍的。《唐摭言》卷三记载了这样一段有趣的马球竞赛故事:乾符四年 (877) , 各地到京都长安应考录取的进士们在月灯阁举行打球会, 有几个左右神策军的军官要和他们比赛马球, 其中有个新进士“刘覃谓同年曰:仆能为群公小挫彼骄, 必令解去, 如何?’状元已下应声请之。覃因跨马执杖, 跃而揖之曰:新进士刘覃拟陪奉, 可乎?’诸辈皆喜。覃驰骤击拂, 风驱雷逝, 彼皆愕视。俄策得球子, 向空磔之, 莫知所在。数辈惭沮, 僶俯而去。时阁下数千人因之大呼笑, 久而方止”。这说明当时的文人学士中平日也有练习打球技术者。1971年在陕西乾陵章怀太子墓发现了一幅《马毬图》壁画, 它形象生动地反映了唐代马球竞技的激烈场面。[22]至于神策军内部的竞赛, 那是非常频繁的。除此之外, 还有与少数民族的马球竞赛活动。唐中宗景龙四年 (710) , “吐蕃遣使迎金城公主, 中宗于梨园亭子赐观打毬。吐蕃赞咄奏言:臣部曲有善毬者, 请与汉敌。’上令仗内试之, 决数都, 吐蕃皆胜。时玄宗为临淄王, 中宗又令与嗣虢王邕、驸马杨慎交、武延秀等四人敌吐蕃十人。玄宗东西驱突, 风回电激, 所向无前。吐蕃功不获施, 其都满赞咄尤此仆射也。中宗甚说, 赐强明绢断百段。”[23]当时还有以打球进宫之事。《新唐书》卷一八六《周宝传》记载:“ (周宝) 与高骈皆隶右神策军, 历良原镇使, 以善击毬, 俱补军将, (周宝) 官不进, 自请以毬见, 武宗称其能, 擢金吾将军。以毬丧一目。”因其喜欢击球, 故“镇海将张郁以击毬事宝”。可见善击球也成为入仕的一种手段。
唐代除帝王及文武官员外, 还有一些富豪子弟喜欢这种活动。唐人李廓所作的《长安少年行》这首诗里描写了当时有些青少年爱好打球、打猎和其他娱乐活动, 其中“长拢出猎马, 数换打毬衣”[24]之句, 正是他们从事马球活动的写照。唐杜光庭《录异记》云:“苏校书者, 好酒, 唱望江南, 善制毬杖。外混于众, 内潜修真。每有所阙, 即以毬杖干于人, 得所酬之金以易酒。”苏校书每有所缺, 即以毬杖干于人济所缺, 可见唐时击球人之多。唐、五代时, 不仅男子打马球, 而且有女子打马球的记载。只是由于马身高大、速度快、性子烈, 不甚适宜女子使用, 故唐代妇女有时也以驴代马击球, 称为“驴鞠”。《新唐书》卷一三三《郭知运传》:“ (英乂) 又教女伎乘驴击毬, 钿鞍宝勒及它服用, 日无虑数万费, 以资倡乐。”五代时, 后蜀花蕊夫人的《宫词》中有“小毬场近曲池头, 宣唤勋臣试打毬”和“自教宫娥学打毬, 玉鞍初跨柳腰柔。上棚知是官家认, 遍遍长赢第一筹”[25]的描绘。故宫博物院收藏有唐镜“妇女打球图”, 上刻有四个妇女骑马打球的形象。[26]1975年在江苏邗江又出土一面击毬图铜镜, 主要纹饰是四个英武的女子在驱马击球, 图中共二球, 每两个人争逐一球, 图案造型和文饰与故宫藏品基本相同[27]。这些都为研究唐代妇女打马球提供了可贵的实物资料。
我国古代的马球运动, 除为少数统治阶级的娱乐服务外, 主要是军队的体育活动。因为马球活动既可以增强骑兵的体质, 又可以加强作战的技能。弓箭是古代骑兵的重要武器, 所以打球和射猎这两种运动也是分不开的。古书上常常把“毬”、“猎”或“弧矢”、“击鞠”等字眼联系在一起。说明会射箭打猎的人多半也是会打马球的人。唐玄宗、唐宣宗就是这类典型的人物。唐初, 突厥、吐谷浑等常来侵扰唐朝。唐太宗懂得要和这些游牧部族作战, 必须有强大的骑兵, 因此他非常重视养马。《新唐书》卷五十《兵志》:“马者, 兵之用也;监牧, 所以蕃马也。自贞观至麟德四十年间, 马七十万六千。”这些马绝大多数供骑兵之用。唐太宗所进行的战争, 除对高丽外, 都取得了很大的胜利。他认识到打马球对训练骑兵有很大的作用, 所以命令他的军队和皇族皇亲等学会打马球。唐玄宗李隆基天宝六年 (747) 还诏定马球运动为军事训练项目。唐阎宽的《温汤御毬赋》中记载了此事, 其文曰:“天宝六载, 皇帝思温汤而顺动, 幸会昌之离宫。越三日下明诏, 伊蹴鞠之戏者, 盖用兵之技也。武由是存, 义不可舍, 顷徒习于禁中, 今将示于天下。”[28]
当时的将领们在地方上统率军队, 闲暇时就练习骑马打球, 徐州刺史张建封就是其中一个。他的部下韩愈曾多次劝他不要从事这项活动, 认为打球有害无益, 他说:“凡五脏之系络甚微, 坐立必悬垂于胸臆之间, 而以之颠顿驰骋, 呜呼其危哉!”[29]张建封对韩愈的奉劝并不以为然, 依然热衷于击球, 还写了一首《酬韩校书愈打毬歌》, 热情赞扬了击球的积极作用。其歌曰:“仆本修文持笔者, 今来帅领红旌下。不能无事习蛇矛, 闲就平场学使马。军中技痒骁智材, 竞驰逸俊随我来儒生疑我新发狂, 武夫爱我生雄光。”[30]
唐代打马球的技艺也是很高超的, 反映了这一时期马球运动的发展水平。例如唐人沈佺期所作的《幸梨园亭观打毬应制》诗里的“俯身迎未落, 迴辔逐傍流”[31], 就是说, 能弯下身子去迎击空中还未落下的球, 或是忽然勒转马头去追逐两旁地面上滚着的球。唐人阎宽所作的《温汤御毬赋》里:“有骋趫材, 专工接来。未拂地而还起, 乍从空而倒回。”意思是说, 有的人专会很快奔驰迎接来球, 球还未落地就被击起, 忽然间从空中被击回去。张建封的《酬韩校书愈打毬歌》里:“俯身仰击复傍击, 难于古人左右射。”这是说, 弯下身子去, 有时用球棍朝上迎击空中飞来的球, 有时又要从两侧去击球, 这比古人左右开弓射箭的技术还难。又唐人韩愈所作的《汴泗交流赠张仆射》诗中说:“球惊杖奋合且离, 红氂缨绂黄金羁。侧身转臂著马腹, 霹雳应手神珠驰。”这是说, 比赛中, 人们纷纷挥杖击球, 杖与球且离且合, 有的侧身转臂靠拢马腹, 一下子把球击跑了。《唐语林》卷七记载:“宣宗弧矢击鞠皆尽其妙, 所御马衔勒之外, 不加雕饰, 而马尤矫捷。每持鞠杖乘势奔跃, 运鞠于空中, 连击数百而马驰不止, 迅若流电。两军老手, 咸服其能。”上述描写可能有夸张之处, 然从中亦可看出当时马球技艺水平是相当高的。
综上所述, 可以看出唐代马球活动在统治阶级的倡导下, 在较为广泛的范围内得到了开展, 尤其在场地设施的建设, 竞赛交流的频繁, 军队中的开展, 以及技术水平的提高等方面都颇有成就。
出土文物中的唐代舞马与马球运动 第4篇
唐代宫廷舞马盛极一时
“舞马”是指令马按节拍舞蹈，亦指马之能舞者，唐以前就有此项娱乐活动记载。《艺文类聚》卷九三载曹植《献马表》云：“臣于先武皇帝（曹操）世，得大宛紫驿一匹，形法应图，善持头尾，教令习拜，今辄已能，又能行与鼓节相应。”唐李商隐《对雪二首》：“欲舞定随曹植马”典即出于此。《宋书·谢庄传》载，大明年间（457～464）有人给宋孝武帝献过一匹舞马。谢庄为此写下《舞马赋》和《舞马歌》各一篇，且令乐府伴奏。梁武帝时代张裕作《舞马赋》，其序文日：“河南又献赤龙驹，有奇貌，绝足，能拜善舞。”从这些记载中可以看出，在三国、南北朝时代就已有舞马。而到唐代，“舞马”风靡一时。
唐代“舞马”的盛行与唐代社会对马的喜好分不开，虽然马在中国古代社会一直备受重视，但是唐代对马匹尤其是优良马匹的渴求已到了一种近乎疯狂的地步。据《唐会要》卷七二《马》记载“大唐承周隋离乱之后。贞观初，仅得牝牡三千。从赤岸泽徙之陇右，仍命太仆卿张万岁葺其政焉。至麟德中，四十年至七十万六千匹。”可知唐初，马匹只有三千多，而仅仅过了40年，唐王朝便已拥有各种马七十万六千匹。此外，又据《唐会要》卷七二《诸蕃马印》中的记载可知唐代人特别喜爱“胡马”，特别是来自突厥或与突厥有血缘关系地区的“胡马”。其所记载的“突厥马”具有“技艺绝伦，筋骨合度，其能致远，田猎之用无比。”而“康国马”则是来自康居国。“是大宛马种，形容极大。武德中，康国献四千匹。今时官马。犹是其种。”杜甫在《房兵曹胡马》诗中有生动描述：“胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。”对于这些优良的“胡马”，唐朝政府都广泛引进，精心养驯。因此，入唐的“胡马”优良品种达80个以上，这在中国古代历史上是绝无仅有的。这些“胡马”尤为唐代皇家所钟爱，宫廷往往从中挑选出最为优良的马匹送进皇家的“飞龙”“翔麟”“凤苑”等马厩中驯养调教，以便在节日及招待外国使臣的宴会进行表演。《通典》卷一四五（《乐典·杂舞曲》载：“今（指武则天时代）翔麟、凤苑闲有蹀马，俯仰腾跃，皆合典节，朝会用乐，则兼奏之。”另据《资治通鉴考异》引《景龙文馆记》：“中宗宴吐蕃来使，殿中奏蹀马之戏，皆无色彩丝金枝其装于鞍上，加饰麟头凤翼，乐作，马皆随之，宛转中律，于作乐者饮酒，以口衔杯，卧而复起，因而使者大惊。”蹀马即指舞马。
出土文物所见舞马时代较早的有：1972出土的礼泉县唐太宗昭陵陪葬墓的白陶舞马（图一），墓主张士贵是唐太宗时的一员战将，生前官至柱国大将军（正二品），葬于唐高宗显庆二年（657）。这匹白陶马造型别致，其右前蹄抬起，身体重心落在左前腿和两只后腿上，鬃毛呈波浪状披在颈部左侧，张嘴勾首作舞蹈状。另外，1985年陕西省长武县枣元乡郭村唐代张合臣墓（668年）出土的彩绘陶舞马（图二）与张士贵墓出土的马类似。昂首，头小颈细，两耳竖起，鬃毛分披前额两侧，佩有鞍、带等马具。右前蹄抬起，后腿稍屈。通体粉白色，红鬃。鞍边沿涂金，障泥以红、黑、绿三色绘花草图案。这些都生动地表现了唐初时期的舞马形象。
唐代宫廷舞马活动玄宗时期极盛。这是唐初以来以兼容并包的广阔胸怀，吸收融会各种外来文化，促进了经济的发展，玄宗时期社会开放、经济繁荣、国富民强，即所谓大唐盛世，使皇家有条件大规模驯养舞马。这一时期的笔记小说和诗歌充分记录了这一盛世欢歌。开元天宝时期每逢节日，如正月十五“中元节”、八月五日“千秋节”等都要在兴庆宫的勤政楼前，举行盛大宴会，接受文武百官的朝贺，参加的还有外国使臣及少数民族首领。这时就要举行大型舞马表演。王建《楼前》诗：“天宝年间勤政楼，每年三日作千秋。飞龙老马曾教舞，闻著音声总举头。”飞龙即指“飞龙厩。”《明皇杂录·补遗》载：“玄宗尝命教舞马，四百蹄各为左右，分为部目，为某家宠、某家娇。时塞外亦有善马来贡者，上俾之教习，无不曲尽其妙。因命衣以文绣，络以金银，饰其鬃鬣，间杂珠玉。其曲谓之《倾杯乐》者，数十回奋首鼓尾，纵横应节。又施三层板床，乘马而上，旋转如飞。或命壮士举一榻，马舞于榻上，乐工数人立左右前后，皆衣淡黄衫，文玉带，必求少年而姿貌美秀者。每千秋节，命舞于勤政楼下。”唐代著名宰相、文学家张说在《舞马词》中就生动地描述了舞马献寿的情景“……屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆”。《唐书·礼乐志》也有类似记载。文学的描述给人以无限的遐想，但毕竟年代久远，人们无法一窥其具体形象。幸而地不藏宝，1970年西安市南郊何家村唐代窖藏出土的鎏金舞马衔杯纹皮囊式银壶（图三）为我们生动再现了早已失传的唐代宫廷中“舞马”曲终衔杯祝寿的场景，同时也证实了有关史书记载的准确、可靠。
银壶造型采用我国北方游牧民族常用的皮囊壶的形状，壶身为扁圆形，上方一端开有竖筒状的小壶口，上置覆莲瓣式壶盖，盖顶铆有一银环，环内套接一条银链与弓状提梁相连。壶腹两面以模压的方法分别捶击出两匹奋首鼓尾、衔杯匐拜的舞马形象。舞马长鬃覆颈，长尾舞摆，颈上系结飘于颈后的彩带流苏。后腿曲坐，前腿站立，全身呈蹲踞姿态，张口衔着一只酒杯。由于是锤凸成像，马的形象凸起于银白的壶体表面，具有一定的立体感，显得十分华美。银壶通体经抛光处理，银光铮亮，舞马及壶盖、提梁等均鎏金，色彩上黄白辉映，富丽堂皇，充分展示了大唐文化的辉煌灿烂。
舞马的盛衰伴随着唐王朝的盛衰，天宝十四年（755）“安史之乱”爆发，安禄山、史思明于第二年攻陷K安，玄宗携杨贵妃仓皇出逃，宫廷舞马也散落民间。由于安禄山在天宝年间曾多次入朝见过舞马祝寿的盛况，因此，人京后掳掠了数十匹舞马带回范阳。安禄山败亡后，舞马转归其大将田承嗣所有，但他把它们当作一般的战码饲养。一天，军中宴乐，随着阵阵鼓乐声起，这些舞马也习惯性地应节跳跃起舞，田承嗣以为是马怪，便命军士将其鞭挞而死。从此，舞马祝寿这一独特的宫廷娱乐形式便从中国历史舞台上销声匿迹了。
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除以舞马衔杯银壶外，还有西安博物院藏舞马纹铜镜（图四），1979年西安市韩森寨出土，铜镜为圆钮，八瓣菱花形，镜钮上方饰双鸟口衔并蒂莲，即所谓的比翼鸟。钮的左右两侧各饰一骏马，马的鬃毛飞扬，四蹄跃舞，踏于双莲之上，姿态生动，形象富有情趣。也是研究唐代舞马的重要资料。
唐人喜爱的马球运动
唐玄宗精于多种技艺，不但是梨园鼻祖，还精通马术，也是马球高手。马球发源于古波斯，先传人吐蕃，唐初，由吐蕃传人中原而风靡一时。唐代文献称作“击毡”。打球的规则不详，据《金史·礼志》记载为：“各乘所常习马，持鞠杖，杖长数尺，其端如偃月，分其众为两队，共争夺一球。先于球场南端立双桓，置板，下开一孔为门，而加网为囊；能夺得鞠，击入网囊者为胜”。所用之球“球状小如拳”皆用轻木韧木枵精细制作成圆型，涂以红漆。取其坚硬，故唐代女诗人鱼玄机有诗：“坚圆净滑一星流，月杖争敲未似休”据文献记载，唐代的皇家马球运动应始于唐太宗。《封氏闻见记》卷六载，太宗常御安福门，谓侍臣日：“闻西蕃人好为打毬。比亦令习，会一度观之，昨升仙楼有群蕃街里打毬，欲令朕见。此蕃疑朕爱此，骋为之。以此思量，帝王举动，岂宜容易，朕已焚此毬以自诫。”《资治通鉴》卷记载中宗：“好击球，由此，通俗相尚。”
在帝王倡导下，马球运动很快得以盛行，唐朝19位皇帝11位爱打马球，其中唐玄宗等的球技还很高超。《封氏闻见记》卷六《打毬》记载，景龙三年（709）十一月，“吐蕃遣使迎金城公主，中宗于梨园亭子赐观打毬。吐蕃赞咄奏言：臣部曲有善毬者，请与汉敌。上令杖内试之，决数都，吐蕃皆胜。”球队输了之后，中宗又命时为临淄王的李隆基与嗣虢王李邕、驸马杨慎交、武延秀4人与吐蕃10人比赛，结果临淄王等获胜。”2004年陕西省考古研究院发掘在陕西省富平县唐高祖献陵陪葬墓之一的李邕墓，在墓内发现了马球图壁画（图五），从而证实了史料记载的真实性。画中男子均骑在彪悍骏马上，左边男子头戴黑色幞头，黑色飘带在空中飞舞，身穿红色袍服，脚蹬黑色马靴，手缰绳和球杆，正回头后望，盯住地上的马球。另一男子则身穿露肩袍服，显示出结实的肌肉，右臂上举，正在挥动球杆，目标直指地上的马球。两匹骏马均前蹄腾空，配合主人飞动作。整幅画马色彩艳丽，人物形象鲜明，富有强烈的动感。
另外，《唐语林》卷七载：“宣宗弧矢击鞠，皆尽其妙。所御马，衔勒之外，不加雕饰。而马尤矫捷；每持鞠杖，乘势奔跃，运鞠于空中，连击至数百，而马驰不止，迅若流电。二军老手，咸服其能。”
马球运动在唐代之所以深受人们的喜爱，除了它是一项高雅、有趣和富有挑战性的娱乐活动外，还因为它是一项带有浓厚军事色彩的运动。唐代阎宽（《温汤御球赋》中载马球“善用兵之技也，武由是存，义不可合”。参赛者在马球场上相互配合、驰骋拼搏，无疑是体力、技能与智谋的综合竞争。
随着马球运动的日益盛行，马球场的建设也不断引起人们的重视，使之逐步得到发展与完善。唐朝前期以梨园球场最为闻名，后期则以含光殿球场著称，1956年中国社科院考古研究所在西安北郊唐大明宫遗址就发掘出土刻有“含元殿及球场等，大唐大和辛亥乙未月建”的石碑（图六）。除了白天进行打马球，而且晚上还有打马球活动。《资治通鉴》卷二六六载：“（杨）渥居丧，昼夜酣饮作乐，然十围之烛以击球，一烛费钱数万。”这恐怕是最早的“灯光球场”了。
唐代盛极一时的马球运动也为诗人和艺术家提供了生动的创作题材，有关吟咏马球运动的诗词比比皆是，另外在陶俑、铜镜等文物中均有表现马球运动的。1981年陕西省临潼县关山出土彩绘打马球俑（图七），表现的就是两位骑手头扎幞头，伏身马背，双膝紧夹马身，马四腿腾空疾弛。俑左手持缰，右手似挥球杖，做打马球状。
而表现马球艺术最著名的当属唐乾陵章怀太子李贤墓中的马球图壁画（图八）。壁画长约9米，画中二十多名骑马者有手持鞠杖激烈击球者，有驭马快骑奔向赛场者，亦有数十名骑手尾随其后，等候上场。图中未见球门，而是处于以青山古树为背景的山间旷地，由此分析不是正规的比赛，可能是出行途中或打猎之佘闲暇之际几人随意组合的练习。
图中以前面五位骑手击球的场面最为精彩，场面上人物虽然不多，但竞争相当激烈，骑手穿两种不同颜色的服饰，有双手握杆作反身击球的，有扬起球杆准备击球的，有手握缰绳直奔马球的，有驰骋腾空的，亦有注目等候的。可谓静中有动，动中有静。这种将动与静如此和谐的搭配在一起，生动表现唐代马球运动的壁画，充分显示出唐朝画工高超的绘画技巧和独具匠心的艺术构思。其场面之宏伟，构图之绝妙被定为国宝级壁画。
唐以后至宋、辽、金时期，马球运动仍较为流行，明代以后马球运动渐渐消失。
（责任编辑：阮富春）
马球运动 第5篇
一、马球运动及其起源问题
在研究马球运动传入中国中原地区之前, 必须说说马球运动的起源。关于马球运动的起源问题, 国际上主要有四种学说, 第一种学说认为马球运动起源于波斯;第二种学说认为马球运动起源于中国西藏地区;第三种学说认为马球运动起源于中国中原地区;第四种学说认为马球运动起源于中国的西北游牧民族地区[1]。而对于这四种学说, 学者的观点存在着很大的分歧, 最具代表性的有两种。
第一种观点认为马球运动应当起源于中国的西北游牧民族地区[1], 他们认为, 马球运动起源于波斯说的证据不充分, 而且也不十分合理。按照马球运动起源于波斯说的观点, 马球运动产生于古代波斯地区, 在中国唐朝时期传入中国, 之后在中原地区兴盛起来。而这种观点的问题在于, 他们认为马球运动起源于波斯地区的依据是各种文学记载, 而很多的文献是在18世纪甚至19、20世纪形成, 很难有说服力。另外, 认为马球运动在唐代时期从波斯传到中原地区的说法也有失真实, 因为中国在汉代时期马球运动就已经非常盛行, 如果用这一段来作为判断马球运动起源于波斯, 这种学说只能是更加不可信。同时, 认为马球运动产生于中国的中原地区的说法也不可信, 因为, 马球运动作为一种运动项目一定首先具有其产生的社会基础。马球运动是在马背上进行的运动, 其产生的前提至少有两个, 一是起源地的人们都擅长骑马, 而且骑马是该地区人们普遍的生活方式;二是具有广阔的空间, 具有可以普遍进行马球运动的场地。这两个条件只有同时具备才有可能性。而中国的中原地区是以种植业作为主要的生产方式, 一方面骑马并非生活方式, 充其量是出行方式之, 其普遍性就很难证明, 同时, 作为农耕基础的地区, 也很少会大面积地留置空地来作为马球运动的场地, 因此这种学说比较荒诞。对于马球运动起源于西藏地区和起源于中国西北游牧地区的说法则更为贴切。首先, 这两个地区都具有上述的两个条件, 同时, 在当代, 西藏地区和新疆、青海部分地区仍然存在马球运动的传统, 以及与马球运动相似的传统。这些传统可以说明, 在马背上运动是他们的生活方式决定的运动形式, 既是自发的又是普遍的。同时, 这种观点的学者还认为, 对于马球运动起源于西藏地区的文献依据当中皆称为“西蕃”, 而事实上, 西藏地区在中国古代的名称为“吐蕃”, “西蕃”则是指西北突厥人, 即是中国西北的游牧民族, 因此他们认为, 马球运动应当起源于中国西北地区的游牧民族地区。
第二种观点认为, 马球运动起源于波斯地区[2]。依据这种观点, 马球运动起源于波斯, 中国的马球运动是由波斯地区在唐朝唐太宗时期传入中国的。其主要依据在以下几点:第一, 古代马球游戏起源于中亚养马业发达的游牧民族, 由古代波斯人加以集中发展, 成为马球活动的中心, 是为波斯马球。第二, 波斯民族是一个酷爱马球游戏的民族, 从公元前六世纪到六世纪, 有诸多文献记载, 是世界上马球史料最丰富的民族。第三, 应当确认古代波斯是马球的故乡, 国际上称之为波斯马球是确有根据的。第四, 明白了这段历史, 大约就不会再讲马球起源于中国东汉时代之类的臆断了[2]。
而笔者认为, 第一种观点更为可靠, 第二种观点依据不足, 且分析过程存在问题。第二种观点依据了大量的传说作为依据, 认为波斯地区在公元前六世纪就已经盛行马球运动了, 在波斯帝国时期甚至作为了训练骑兵的项目。而笔者认为这种观点并没有真正对波斯历史有所了解。的确, 波斯骑兵在波斯帝国时期就非常发达, 然而这种骑兵对于个人骑术的要求并没有像中国的突厥地区的骑兵要求那么高。波斯的骑兵主要有三种形式, 第一种是战象群, 第二种的骆驼骑兵, 第三种是战车群。波斯的这种骑兵是有着历史地理原因的。波斯地区以及其侵犯的希腊等地区都是以沙地和山地为主, 在这种地形条件下, 大举攻击 (波斯战争以大举进攻为主要形式) 主要以冲击力作为战斗基础, 而非以灵活的单独骑兵为主要形式, 这一点也得到了史书的确认[3]。因此, 认为马球运动作为当时骑兵训练的形式的观点不够确切。同时, 这种观点依旧坚持马球运动是在唐代唐太宗时期由波斯传入中国的。事实上, 这一点不够准确。如果传入途径是先入中央后入地方的话, 马球运动的形式应该在全国各地都比较相似, 至少在规则上一致。而事实上, 仅仅在西藏地区, 马球运动的形式就多种多样, 在西北游牧地区更是以游戏、运动各种形式出现。可见, 马球运动并非是从中央或者外域传过去的, 而是一种当地自发的运动形式。所以笔者认为马球运动一定是在中国的西藏地区或者是西北游牧民族地区产生的, 至于到底是产生于西藏地区还是西北游牧民族地区, 笔者认为可能是同时产生。
二、马球运动传入我国中原地区路径考
依照上文的分析, 马球运动是产生于中国西北的游牧民族或者中国西藏地区的。那么马球运动又是如何传到中原地区的呢?关于这一点上, 大多数人认为是在唐太宗时期。根据考古发现, 唐朝的皇宫附近有马球场地存在, 同时司马光的《资治通鉴》当中也记载了很多关于唐太宗谈论马球运动的问题, 但是唐太宗的这些言论只是在讨论朝廷官员和宫廷从事马球运动的利害问题, 从这一点不仅不能说明马球运动是在这个时期引进的, 相反, 应当认为这个时期唐太宗已经对马球运动非常熟悉, 否则无法去谈论运动的影响问题。另外, 唐代诗人蔡孚的诗文当中对马球运动就有所描述, 他的《打毬篇》中写道:“德阳宫北苑东头, 云作高合月作楼。金锤玉蓥千金地, 宝杖佩文七宝毬。共道用兵如断蔗, 俱能走马入长揪。”全诗的内容当中就提到了“德阳宫”中进行马球比赛的情形, 而“德阳宫”是东汉末年的洛阳皇宫, 后来这座宫殿被董卓烧毁。从这个诗文当中可以看出, 作者那时候认为东汉时期马球运动是宫廷运动的重要形式, 可见在唐朝人眼中马球运动并非新生事物, 而是东汉时期已经流行的运动, 而且东汉时期在宫中还修建了专用的马球场[4]。所以笔者认为, 马球运动传入中国中原地区的时间远远早于唐朝, 而且不是直接传入到中央, 是从外部逐渐渗入到中原地区的。
从马球运动的用语角度来分析, 马球现代的英文名称为polo, 在波斯语里发音为giu或guy, 发音同现代汉语的qiu, 应是汉语“毬”字的音译。同时又根据波罗一词是出于英语polo, 亦即马球之意, 而其发音又来源于藏语的“氆氇” (Pulu) , 据此就有人认为马球运动应当是先在西藏地区产生, 后传到波斯再由波斯传到欧洲, 同时在唐朝时期波斯又作为文化交流的内容传回到唐朝[4]。这种说法是有一定合理性的。首先, 中国文化的传播, 与丝绸之路是分不开的。在秦汉以前, 中国与西亚以及北亚和欧洲的交流非常少, 而在西汉之后, 文化交流变得非常频繁, 在唐代时期达到顶峰, 而这一变化就缘于丝绸之路的开发。丝绸之路贯穿了中国的中原地区到中国西北部以及西亚、北亚和东欧地区, 如果马球文化是外来的或者是传出去的, 一定经过这条途径, 因此变化也与此有关。从马球运动的读音上来说, polo一词是在20世纪才出现的, 说明polo一词的词源一定与马球运动的起源有关。那么, 再反观马球运动的古语发音, 藏语当中的“氆氇” (Pulu) 就是指马球运动, 而且, 从字形的发音上来看, 这个词组是从字形上构成的, 而非从音节上构成, 肯定不是对外来词的音译, 只能是先有的事物再有的发音, 所以说, 马球运动的polo读音, 一定是从西藏地区传出去的。另外, 马球运动在波斯语里发音为giu或guy, 都是与汉语“毬”的读音相同的发音, 而“毬”是在中国汉代以前就有的发音, 就是指球类运动, 所以也不会是对波斯语的音译。所以笔者认为, 波斯语当中的giu或guy是从中国地区引入的, 而且是通过官方渠道。
根据上述论断, 笔者认为, 马球运动起源于中国的西藏地区或者西北地区, 其传播出去的渠道有两个, 一个是通过丝绸之路的民间传播, 另外一个是通过官方的传播。那么, 马球运动传入中原地区的途径就比较清晰了。马球运动是一种在马背上的运动, 中原地区的老百姓很难有机会参与, 在唐代以前也很少有记载在民间的官员和富商当中有从事大规模马球运动的, 那么马球运动传入中原地区的途径一定是通过皇室, 后逐渐扩大。而皇室当中的马球运动虽然在汉代就已经出现, 但是大规模的推广一定是在唐代时期, 因为, 从唐代以后关于宫廷、官员乃至书生从事马球运动的记载就非常丰富了。所以笔者认为, 马球运动传入中原地区不是从民间的辐射式传播, 而是通过官方的影响力进行的传播, 即先兴起于都城, 之后逐渐在各地兴起的。
摘要：作者通过对马球运动的历史记载和语音的演化途径, 通过确定马球运动的发源地, 再进一步分析, 得出马球运动是产生于中国西藏地区或者西北地区, 通过官方形式逐步传播到中原地区的。
关键词：马球运动,起源,传播路径
参考文献
[1]戴伟谦, 袁俞光.中国古代马球运动起源论断的比较[EB/OL].[台湾地区]国立体育学院论坛, 民91, 13卷1期.
[2]韩丹.马球运动起源于波斯考[J].山东体育学院学报, 2010 (5) .
[3]希罗多德.波斯战争第9卷.
马球运动 第6篇
一、中国古代马球
由于古代体育分类并不细密, 而且《文献通考》、《古今图书集成》等将马球归入“蹴鞠”部, 也就使两者的区分更加复杂。马球所用的球状小如拳, 用质轻而又坚韧的木材制成, 中间镂空, 外面涂上各种颜色, 有的还加上雕饰, 被称为“彩”、“七宝”等。蹴鞠使用的球“以皮为之, 中实以毛”, 并且是以步行足踢, 与马起源地点不同。更大的不同是, 马球用毬杖击打, 蹴鞠用脚踢。马球的杖长数尺, 端如偃月, 形状有点像今天的冰球杆, 杖身往往雕上精美纹彩, 被称为“画杖”、“月杖”等。
马球状小如拳, 以草原、旷野为场地, 游戏者乘马分两队, 手持球杖, 共击一球, 以打入对方球门为胜。有人认为中国古代的击鞠、打或击就属于马球运动。也有人认为, 马球最早源于公元前525年的波斯 (今伊朗) , 后传入中国。三国时曹植的《名都篇》中有诗曰:“连骑击鞠壤, 巧捷推万端”, 说明至少在汉末马球已经存在了。
马球盛行于唐宋元3代, 至清代始湮没, 主要流行于军队和宫廷贵族中。西乾县唐章怀太子李贤墓中发现的打马球壁画, 充分表现了唐代马球运动的场景。壁画全图高130-240厘米, 宽600厘米;画面人物众多、背景宽阔, 生动形象。参与击球者二十余人, 皆着各色窄袖袍, 足登黑靴, 头戴幞头, 手执偃月形球杖, 身骑奔马, 做出竞争击球的不同姿态。画面构图疏密有致, 动中有静, 有强烈的节奏感、运动感。考古出土的这一时期的马球俑、描绘马球活动的铜镜, 特别是在长安城唐大明宫含光殿发现记载修建马球场的刻石, 证实了当时开展马球运动的盛况。马球运动有益于参与者的身心、骑术和技艺的锻炼。据文献记载, 唐代的历朝皇帝如中宗、玄宗、穆宗、敬宗、宣宗、僖宗、昭宗都是马球运动的提倡者和参与者, 天宝六年 (747年) , 唐玄宗专门颁诏, 令将马球作为军队训练的课目之一。
唐代打马球风行一时, 不仅成为帝王和贵族阶层健身强体的体育运动, 而且在对外文化交流中也发挥了重要作用。据文献记载, 当时相邻的渤海、高丽、日本等国都有与唐王朝进行马球竞技的描述。现藏故宫博物院的《便桥会盟图》 (辽陈及之绘制) , 有一专门描绘唐、突厥两国进行马球比赛的场面。画面以唐太宗李世民与突厥可汗颉利, 在武德九年 (公元626年) 于长安城西渭水便桥会盟之事实为背景, 画中数名骑士策马持杖争击一球, 场面颇为热烈、壮观。直至宋、辽、金时期, 朝廷还将马球运动作为隆重的“军礼”之一, 甚至为此制定了详细的仪式与规则。
唐代长安, 有宽大的球场, 玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中《马球图》, 画出了唐代马球的兴盛:画上, 二十多匹骏马飞驰, 马尾扎结起来, 打球者头戴幞巾, 足登长靴, 手持球杖逐球相击。马球的普及不限于男子, 有许多女子打的记载。王建《又送裴相公上太原诗》中, 有“十队红妆伎打”、《宫词》有“寒食宫人步打”之句。
马球的流行也不限于中原地区。辽人从中原学去马球, 史载辽圣宗“好击” (《辽史圣宗纪》) 、《析津志》记载辽国把打马球作为节日的传统风俗, 于端午、重九击球。《金史礼志》也记金人于端午击球。宋代有“打球乐”舞队。至明代, 马球仍流行。《续文献通考乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员王直写的端午日观打球的诗:“玉勒千金马, 雕文七宝球。飞惊电掣, 伏奋觉星流。炎页过成三捷, 欢传第一筹。庆云随逸足, 缭绕殿东头。”北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动, 直至清中叶之后, 马球才消失了。近年西安市又出现了仿古马球运动, 使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。
二、现代马球发展
公元13世纪, 马球传到印度。英国种植园主在印度东北部的阿萨姆邦发现了这项运动, 并将其带入英格兰。在阿萨姆邦, 马球比赛所用的马是当地的曼尼普尔小型马, 有些马仅有12手宽 (一手宽相当于4英寸) , 称作kangjai。在波斯, 人们把这种马叫作chaugan (一种槌棒, 现在美国马球球棒就是以此命名的) , 它还有一个藏语名叫pulu, 意思是一种根茎, 木制马球即是用这种根茎制作的。
很快, 马球在英国军队中流行开来。Cachar地区首府Silchar成为现代马球的发源地。成立于1859年的Sichar俱乐部也成为世界上最古老的马球俱乐部。现代马球比赛的规则就是依据这个俱乐部当年的规则制定的。最早时选手有9人, 随着座骑逐渐变大, 速度也逐渐加快, 人数慢慢减为7人, 最后变为4人。
1876年, 印度马球比赛中马的身高不超过13.2手宽, 英国是14手宽。20年后, 这个数字增加到14.2手宽。
1919年, 高度的限制被取消, 现在马的平均身高是15.1手宽。
1869年, 皇家骑兵队的一些军官将马球运动介绍到英格兰, 惠林汉姆俱乐部成为英国马球中心。
1875年制定了英国第一部马球规则, 就在同时, 印度马球协会也宣告成立。
1876年, 詹姆斯戈登本纳特将马球传入美国。
1878年举办了首届马球 (军) 团内锦标赛, 1893年, 旨在推动马球用马繁殖的全国小型马协会也宣告成立。这项运动迅速蔓延到世界其它国家和地区, 特别是英联邦各国、美国以及阿根廷, 其中阿根廷已成为马球用马最大的培育国和出口国。
20世纪20和30年代是美国马球的“黄金时代”, 出现了汤米希区柯克、塞西尔史密斯等著名选手。现在美国的马球运动主要在俱乐部进行。
马球曾在1908、1920、1924、1936年作为奥运会正式比赛项目。英国、美国、阿根廷、印度、中东等国家和地区至今仍喜爱这项运动。
三、马球比赛的规则
(一) 基本规则
由于马球比赛激烈程度与危险性相对较大, 其规则大多是出于保护运动员和骑乘马匹的安全考虑。这里我们仅仅对比赛中比较重要的几规则做个简单介绍:
1、球线比赛中, 裁判主要依靠运球路线和球员进攻权来进行处罚。运球路线是指球被击后的运行轨迹。
2、进攻权是指击球后的球员有策马接着在运球路线上追逐再次击球的权利。谁最后击球, 谁就拥有进攻权。比赛规定对方球员不可在进攻球员前横穿运球路线以干预进攻或者将他撞离运球路线。但是, 在进攻球员没有被阻挡的前提下, 并排侧面阻挡或使用球杆干扰是允许的;角度小于45度的冲撞也并不算犯规。冲撞接触点仅仅限于马的臀部和肩部, 球员间的故意碰撞则视为违例。
3、球员不可用球杆有意触击另一球员以及他的坐骑。比赛中规定右手持球杆。
4、每匹马最多可在一场比赛中参加两小节。
(二) 暂停规则
以下情况中, 比赛铃声会示意暂停:
1、犯规。
2、人、马摔倒或者受伤。
3、马具设备断开, 球员头盔撞落, 以及球滚出边界。
但是, 球员在比赛中换马, 以及球杆折断更换时, 比赛继续进行。
(三) 参赛球员
马球比赛两队对抗, 每队4人, 1号和2号为前锋, 3号、4号为后卫。一般来说, 1号是主要的射门手;2号球员要求击球准确, 主要负责组织进攻, 传球给一号得分, 也可以自己射门得分;3号球员一般比较强壮, 在阻碍对方传球的同时还要回球给队友, 所以必须攻防兼备;4号球员是场上的组织后卫, 主要通过用球杆干扰对方球员射门得分。对于经验丰富的球员来说, 这些只是一些基本的战术与策略。当然, 在具体比赛中, 每个队员的角色必要时要进行替换, 以保证准确把握战机, 射门得分。
运动员头戴马球帽, 腿着皮制护膝, 脚蹬棕色皮靴, 身穿白色马裤和本队颜色的上衣。比赛以中线争球开始, 运动员用球槌击球, 每个人在场上不受位置限制。在争球过程中, 对方队员必须与领先抢球队员的跑动方向保持一致, 如形成角度或迎面而来则判犯规。由于马球运动对抗性强, 故规则细而严格, 裁判员可根据情况判罚点球。比赛过半或每攻进一球 (点球除外) 双方交换场地。球进入两球门柱之间即得一分。
一场比赛为8小节, 每节7分钟。节间休息3分钟, 半场间休息5分钟。马球场地长275米, 宽183米。两端线有白线和旗子做标志, 各设一球门。门柱高3米, 用布包裹, 以确保安全。两柱间距为7.3米。球槌为木制, 柄长1.2-1.4米, 厚1.9厘米。槌头成雪茄状, 长22.8厘米, 直径5.1厘米。球为柳木制成, 最大直径8.3厘米, 重120-135克。马的身材和年龄不限, 但需具备良好的速度、耐力和灵活性, 特别是脾气温顺, 否则易在激烈对抗中受惊、失控而引发事故。比赛设2名裁判员, 1名仲裁, 1名记录员。重大比赛在两个球门旁增设2名裁判员。
(四) 等级平分赛
等级平分赛也称让分赛, 是由美国马球协会 (USPA) 第一届主席HLHerbert首次引入马球比赛中的一种记分体系, 旨在使每队获胜的机会均等。冠军联赛多采用此体系进行比赛, 到1910年, 英国和印度也开始在比赛中采用此体系。赛前根据参赛球员的以往成绩排名而划分等级, 分数从初次参赛者为0分到顶级球员10分之间。然后, 分别将每队球员的登记加起来, 登记分数低的队可优先获得一定比赛分数。或者是使两队的等级分数和相等进行比赛。根据各队的等级分数和, 马球比赛分为低、中、高三个级别。
四、马球比赛的装备
1、运动员的装备
头盔、皮质手套、长至膝盖的马靴和皮质护膝, 以防比赛中马球杆碰撞到膝盖。
用竹子或藤木制作的球杆, 杆长51英寸, 杆头用有韧性的木制, 与杆成77.5度。
总体来说马球运动员的装备齐全, 头戴马球帽, 前有护面, 防止打马球时击中头部;腿着皮制护膝, 防止马在奔跑中横向碰撞伤害膝盖;脚蹬棕色皮靴, 身穿白色马裤和本队颜色的上衣。
2、马球的规格
室外比赛用球是木制的, 球直径10英寸。
室内和围板比赛中, 球是充气皮球, 直径14.5英寸。
3、马匹的装备
马球鞍具、缰绳和低头革。
绑腿的绷带, 和绑马尾巴的绷带。
比赛前马匹要做严格的保护措施:为马腿缠上马腿绷带, 那是比赛中最容易被击中的地方;飞散的马尾可能影响挥杆, 要把马尾如同编麻花辫那样编起, 一折为二, 并拧起扎紧。
球场上马的装扮不仅仅是为了漂亮, 更重要的是为了保护激烈对抗下马匹和骑手的安全。
4、马球场地
马球赛场长300码、宽160码 (相当于9个足球场大小) , 两边各有一扇球门。马球比赛时间规定为6巡, 除有受伤、犯规或不安全情况发生, 每巡时间不得超过7分钟。同时, 如果比赛过程中没有选手受伤, 则不允许替换球员。
五、马球场踏草皮活动
马球运动有着一个古老而有趣的特别程序作为一名观众, 你有一项义务, 这就是踏草皮。这些草皮是因为赛马的奔驰和急停而被掘出的。当比赛第三巡结束的中场哨声吹响之后, 坐在球场四周的球迷们便纷纷走上球场寻找那些翻起的草皮。接着, 球迷们将草皮放回原处, 尽情用力地踏实草皮, 以使整个球场恢复平整。此刻, 球场上一扫比赛紧张、激烈的气氛, 取而代之的是球场上人们踏草皮的欢声笑语。这不禁使人联想到影片《风月俏佳人》中男女主人公携手来到马球场踏草皮时轻松、浪漫的欢快情景。踏草皮是马球运动中的传统活动, 它使你充分而自由的参与运动, 享受阳光和绿地的气息;更使你在轻松中有更多的机会结识其他热情的马球球迷。踏草皮这项活动已经成为马球运动中又一重要的风景。
六、世界各地的马球运动
唐朝历代皇帝的马球情结 第7篇
一、唐朝皇帝与马球运动的勃兴
马球运动在唐代的兴起, 可追溯到唐太宗李世民时期。据唐朝御史中丞封演撰写《封氏闻见记》考证, 贞观十五年唐太宗责令在全军推广马球运动, 此举主要是为了抵御突厥骑兵的侵犯, 通过马球运动加强大唐的骑兵训练, 提高官兵骑马作战的技能。据《新唐书·兵志》记载:“自贞观至麟德四十年间, 马增至七十万六千。”军队在各地修筑的马球场地很多, 有的可容纳上万士兵住宿。太宗以后的历代皇帝也都重视马球运动所具有的军事训练的特殊意义和作用。他们不但崇尚马球运动, 而且亲自参与其中。唐中宗李显就是唐代马球运动的典型参与者。他身为一朝天子, 多次率领文武百官, 亲临梨园亭球场观看马球赛。据记载:“景龙中, 吐蕃遣使迎金城公主, 中宗于梨园亭子赐观打球。”这是一场由吐蕃球队与唐代宫廷球队举行的一次马球对抗赛。球赛最终结果, 以临淄王李隆基、嗣虢王李邕、驸马杨慎交、琥延秀为一方的唐代球队获胜。“中宗甚悦, 赐强明绢数百段, 学士沈佺期、武平一等至皆献诗。”唐中宗亲临球场观赛, 反映了他对马球运动的喜好。
天宝六年 (747) , 62岁的唐玄宗仍然兴趣勃勃地在骊山球场与羽林军将士一起策马挥杖进行马球比赛。当时礼泉县尉阎宽撰写了一篇《温汤御球赋》, 真实而生动地记述了唐玄宗亲自参加这次军队马球比赛直到日暮时分才结束的热烈场面, 描写唐玄宗在比赛中“志气超神, 眉目胜画, 地抵卫哗, 山灵捧靶。众沸渭以纷纭, 独雍容而闲暇。”《温汤御球赋》记述唐玄宗下诏说:“武由是存, 义不可舍, 倾徒习于禁中, 今将示天下。”诏令充分肯定马球运动所具有国防和治安的双重意义:“兹艺精炼, 古来罕见:宇今斯成, 伐谋足擅。可以震叠戎狄, 康宁宇县。”军队中除了日常性的马球活动之外, 每年还利用冬闲时节, 在临憧组织军士举行大规模的马球表演, 以此作为全国性的示范。蔡孚作《打球篇》一诗, 序言说:“打球者, 以练武士, 知有材也。”指出:“共道用兵如断蔗, 俱能走马入长楸。”马球赛的马为精选的“騄骥”、“紫骝”。球似“奔星乱下”, 杖似“初月飞来”。唐玄宗亲临现场“薄暮汉宫愉乐罢, 还归尧室晓垂旎。”唐代学者李溶《松窗杂录》云:“上好马, 击球, 内厩所饲者, 意犹未甚适”, 皇帝因此诏令精通《马经》的人索求骏马, 以备军队将士进行马球赛时骑乘。
唐代的宫廷马球热也波及皇亲国戚、朝廷显贵。唐中宗的驸马杨慎交、唐德宗时的司徒兼中书令李晟、唐文宗时的户部尚书王源中等, 都喜好打马球, 而且显名于时。他们分别在靖茶坊、永崇坊、太平坊各自的住宅区内自筑球场。唐德宗贞元十五年, 韩愈在徐州任节度使推官, 张建封任节度使, 韩愈劝张建封身为节度使不要只顾打马球, 要制定关系朝廷安危的良谋, 对盘踞在淮西对抗中央的彰武叛军吴少诚进行讨伐。张建封故作《酬韩校书愈打球歌》回答韩愈。“仆本修文持笔者, 今来率领红旌下。不能无事习蛇矛, 闲就平场学使马。军中伎痒浇智材, 竞驰骏逸随我来。……儒生疑我新发狂, 武夫爱我生雄光。……韩生讶我为斯艺, 劝我徐驱作安计。不知戎事竟何成, 且愧吾人一言惠。”张建封说他本是捉笔弄文之人, 可是后来成为举旗率军之将。为了战胜敌人, 他有暇之时, 苦练骑马打球, 既练兵技, 又锻炼身体。做完解释以后, 他感谢韩愈的建议, 并准备发兵讨贼。在唐代宿卫两宫的禁军和左右神策军的将士中, 有许多球技精湛的马球高手。他们经常陪同皇帝打球, 或者为皇帝作精彩的马球表演, 受到皇帝的赏识和重用。例如唐武宗李炎在位时, 高骄原本只是神策军士, 以善击球而补为军将, 后累官至淮南节度使, 成为专制一方的最高军政长官。
二、晚唐诸帝与马球运动的衰落
唐玄宗以后, 宫廷马球仍然炽盛, 唐穆宗李恒、唐敬宗李湛、唐宣宗李忱、唐僖宗李儇都是马球迷。李儇还曾经说过:“若开马球进士选, 我当为状元。”他在逃亡期间, 也不忘身带马球。唐昭宗李晔也是嗜球成癖的皇帝。皇宫中麟德殿、清思殿、中和殿、雍和殿以及西内苑、神策军驻地都有供皇帝使用的球场。解放后, 在大明宫含元殿遗址曾出土了一块刻有“含元殿及球场等大唐大和辛亥岁己未月建”的“奠基石”。这表明唐文宗李昂在位时 (827-840) 曾在修含元殿的同时, 修建了一个马球场。但玄宗以后的皇帝热衷于马球, 已不再出于政治上的诉求。自玄宗时期, 宦官争权乱政, 为了攫取权力, 宦官变着法子让皇帝沉浸在声色犬马之中, 使其终日嬉戏于马球, 政务荒废。宦官擅权, 拥有对皇帝、皇位的生、杀、废、立大权。历史中从宪宗起至哀帝十个皇帝中的八个都是由宦官拥立的。在《新唐书·宦官传》中六朝宦官元老仇士良以其在朝中擅权经验告诫其他宦官, 要攫取权力对待皇帝必须“盛鹰马, 日以球猎声色蛊其心, 极侈糜, 使悦不知息”。上述穆宗、敬宗、宣宗、懿宗、僖宗皇帝皆为宦官拥立, 这些皇帝在马球嬉戏中就“悦不知息”, 而不思治国。马球运动彻底变成了宫廷游戏。
“安史之乱”使唐王朝元气大伤, 随后的130多年里, 战乱频繁, 唐王朝可谓是风雨飘摇。战争造成政治动荡, 经济入不敷出, 虽然马球在宫廷和军队中时有进行, 但已不是昔日张扬士气、炫耀国威的恢弘比赛了, 只是战争间歇中的小憩娱乐和宫廷中的游戏, 其规模与声势是“日渐凌夷”, 而且总是与昏庸国君的“玩物丧志”相联系。有鉴于此, 后来的王者则把马球看做一种奢侈和亡国的活动, 不加以提倡, 以至于马球运动越来越少, 直至最后消亡。
参考文献
[1]李金梅.中国马球史研究[M].兰州:甘肃人民出版社, 2002:198-206.
唐代马球的兴盛及原因 第8篇
唐代皇帝喜爱马球, 贵族也喜爱马球, 除了史籍中有大量记载之外, 也见于文物。在乾县章怀太子李贤墓的墓道中绘有《打球图》, 群马奔驰, 球杖争击, 打球场面极为生动。章怀太子李贤是武则天的第二个儿子, 因反对武则天称帝, 被流放巴州, 逼令自杀。唐中宗复位后, 迁葬于乾陵, 谥号章怀太子。长安县贵族韦氏墓葬中有打球女俑, 新疆吐蕃阿斯塔那王子墓葬中也有打球男俑, 都是骑姿英俊, 形象逼真。按照古代墓葬的惯例, 陪葬物都是墓主人生前喜爱之物, 《打球图》及打球俑说明这些贵族也是喜爱马球的。
唐代马球兴盛的原因, 除了皇帝贵族的喜爱提倡外, 还因为马球是军队训练的手段, “伊击鞠之戏者, 用兵之技也”[2]。“打球, 本军中戏, 太宗令有司祥定其仪”[3]。南北朝后期, 北方民族以强大的骑兵优势统一了中国, 唐太宗李世民也是以骑兵战术夺取天下。骑兵是唐代军队的重要兵种, 打马球是训练骑兵的最好手段, 纵马奔驰是练习骑术, 挥杖击球类似于砍杀, 所以唐代各驻兵的基督是镇都修有马球场, 都是以打马球练兵, 这方面最好的文献资料是张建封的《酬韩校书愈打球歌》。张建封以太守升任领兵的徐濠泗节度使, 已经是五十多岁的人了, 还在马球场上打球, 韩愈时为节度使判官, 写信写诗给张建封劝他不要打球, 张建封便写诗说明原因回答他:“仆本修文执笔者, 今来率领红旌下, 不能无事习蛇矛, 闲就平场学使马。军中技痒骁智材, 竞驰俊逸随我来。儒生疑我新发狂, 武夫爱我生雄光。”说明唐代的军队是以马球练兵, 带兵的节度使必须会打马球, 球场竞驰, 才能有骁材更随, 武夫拥护。唐代军队马球最为风行的是左右神策军, 也是皇帝经常去打球或看球的地方, 神策军将个个都是打球高手。“唐制, 武选以马上击球较其能否。”[4]神策军将的升迁是以打球技艺高低来决定。“ (周) 宝强毅未尝意于人, 官不进。自请以球见, 武宗称其能, 擢金吾将军。”[5]唐僖宗广明元年 (880) 西川节度使空缺, 唐僖宗令“作神策大将军杨帅立、罗元杲、牛勖、陈敬瑄, 敬瑄得第一筹, 即以为西川节度使”[6]。球技高超便可以升将军, 升节度使, 这是何等引诱人的奖励, 平民和兵士在这样的环境中很容易参加到马球运动中。唐人李廓有一首《长安少年行》诗:“长栊出猎马, 数换打球衣。”狩猎和打球都是当时少年人的时兴活动, 一天可以数次换衣上场打球, 可见马球在社会上开展的普遍了。
唐代马球打法是对抗性的竞赛, 球场很长, “筑场千步平如削” (韩愈《汴泗交流赠张仆射》) , “打球筑场一千步” (陆游《有感走笔作歌》) 。球场地面平坦, “广场维新, 扫除克净, 平望若砥, 下看犹镜。微露滴而必闻, 纤尘飞而不映” (《温汤御球赋》) 。这是较正规的球场, 一般的球场也必须是地面平整, 寸草不生, 更有豪华的是“注膏筑场, 以利其泽, 用功不訾” (《新唐书外戚传》) 。唐代的球场是一千步长, 一步约合五尺, 合现在一千五六百米。如此大的球场以油膏建筑, 其费用之大是可以想见的。但各军驻地的球场都建筑得更大, 不只用于打球, 平时军队的检阅, 外来军队的住宿, 以及大的集会, 都要在球场中举行。唐武宗时徐州宣武军卒庞勋率众造反, 皇帝派使者康道隐宣慰, “ (庞) 勋郊迎, 旗铠矛戟亘三十里, 使骑鸣鼙角, 声动山谷。置酒球场引道隐阅其众”[7]。球场能容纳下几万人宴饮, 绝不只是几千平方米的地方, 还要更大。球场是开展马球运动的基础, 由球场数目可以知道马球开展的大概。唐代除各军驻地有马球场外, 据徐松《两京城坊考》考证, 唐代长安城内的马球场有十余处, 皇宫中也有五六处, 但这只是文献的考证, 1956年在西安市大明宫含光殿遗址出土了一块奠基石, 上书“含光殿及球场等, 大唐太和辛亥岁乙未月建”。太和是唐文宗年号, 此球场则不见于史籍记载, 这说明唐代马球场实际数字要多于我们从文献中知道的数字。还应该提到的是唐代已有了灯光球场。唐敬宗喜爱玩, 曾观“两军、教坊、内园, 分朋驴鞠、角抵, 至一更二鼓方罢” (《旧唐书敬宗纪》) 。驴鞠、角抵比赛都是要有充分照明的, 这一更的夜里是如何进行的呢?五代史籍中便有了明确记载:“ (杨) 渥居丧, 昼夜酣饮作乐, 燃十围之烛以击球, 一烛费钱数万。” (《资治通鉴后梁纪》吴主杨渥为了夜晚打球, 在球场边点燃起几十支十围之烛以照明, 其奢侈浪费是惊人的, 但也可见其喜好之深。
唐代史籍只说马球比赛竞争激烈, “有碎手折臂者”, “击鞠坠马死”, “以球丧一目”, 但未见有具体的打法。《宋史礼志》记载较为明白, “竖木东西为球门, 高丈余, 首刻金龙, 下施石莲花座, 加以绘彩。……又于东西球门旗下各设鼓五”。球场东西有两个球门, 球门有一丈多高, 《明皇击鞠图》中的球门是一马之宽。场上球员分成两队, “左朋服紫绣, 右朋服绯绣。……御朋打东门”。一队以先得十二筹为胜, “球门两旁置绣旗二十四, 每朋得筹, 即插一旗架上以识之”。每打进一球得一筹, 进十二筹为一局。每队人数并不固定, 可以是“四人敌十人”, 也可以是十几人一队, “如彼击鞠, 只是二十来骑, 不肯多用马者, 亦恶其哄闹也”[8]。南北地区上场打球的人数是不固定的。为了使场上马驰不会拂尾伤人, 马尾都是结扎起来。马球的球是用皮制成, 皮球外涂以红色, 球如拳头大小。打马球用的球杖是月牙形的, 一般用竹木和藤制成, 但也有以铁特制的球杖用以伤人。
唐代马球运动已有专用马和专用球衣。“天成元年, 西都知府张篯, 进魏王继岌打球马七十二匹” (《旧五代史唐书》) , “长庆四年, 西川节度使杜元颖进罨画打球衣五百” (《旧唐书敬宗纪》) , “数换打球衣” (《长安少年行》) , 这些说明古代马球运动一直有专用的马和球衣。关于马球的球衣式样《宋史·礼志》有描述:“绣衣左朋黄襕, 右朋紫襕, 鸟皮靴, 冠以华, 插脚折上巾。”襕便是通身长袍, 窄袖, 腰中束带。窄袖是西北民族长袍, 鸟皮靴也是, 即所谓胡服, 这是便利于骑马而穿的。章怀太子墓壁画《打球图》中的球衣便是如此装束。唐代马球竞赛场上有鼓乐伴奏, 以鼓舞士气。唐代马球场上皇帝打进球呼万岁, 群臣打进球则唱好, 都要击鼓。鼓乐是龟兹乐, 也就是胡乐。唐代马球场上的胡服和胡乐, 可以表明唐代长安城中生活的“胡化”程度。
唐代马球场的奢侈豪华还表现在女子骑驴打球上, 剑南节度使郭英乂“聚女人骑驴击球, 制钿驴鞍及诸服用皆侈靡, 装饰日费数万, 以为笑乐” (《旧唐书郭英乂传》) 。骑驴打球是因为驴身较马小, 性格温顺, 速度不快, 容易控制。但唐代男子也有骑驴打球的, 这可能是平民和军士买不起马, 只能骑驴了。《旧唐书敬宗纪》记载:“郓州进驴打球人石定宽等四人。”骑驴和骑马打球都属同一类型打法。除此之外唐代尚有不骑马也不骑驴的步打球, 则是在马球方法上的演变了。王建《宫词》:“殿前铺设两边楼, 寒食宫人步打球。”皇宫中的步打球是在寒食节进行, 也是一种民俗活动。《宋史礼志》在描述了马球礼仪之后, 又说:“又有步击者, 乘驴骡击者, 时令供奉者朋戏以为乐云。”步打球的性质与马球已有了差异, 而其进一步发展则是古代的捶丸了。
唐代的马球场是贵族娱乐和军人练武的地方, 在封建社会政治斗争残酷的时代, 马球场也就成为政治纠纷和夺权谋杀的地方。魏博节度使田承嗣与淄青节度使李宝臣是亲戚, “宝臣弟宝正娶承嗣女, 在魏州, 与承嗣子维击鞠, 宝正马驰骇触杀维。承嗣怒, 鞭杀之。由是交恶”[9]。由于这次马球场事件造成两家之间十几年的混战。唐宣宗李忱是唐武宗的叔父, 深受武宗的忌恨, “一日, 会鞠于禁苑间, 武宗召上 (宣宗) , 遥睹瞬目于中官, 仇士良跃马向前曰:适有旨, 王可下马。士良命中官舆出军中, 奏云:落马已不救矣”[10]。不是仇士良相救, 唐宣宗便要被谋杀于球场上了。唐末, 藩臣强大, 王室衰微, 朱温命其子朱友伦宿卫京师, 监视朝廷, “ (友伦) 因出宾击鞠, 坠马而卒” (《旧五代史梁书》) 。朱文大怒, 杀大臣及同场打球者数十人。
摘要：中国古代马球, 史籍文献中习作击鞠, 也称作击球、打球。《资治通鉴》卷二四四胡三省注释击鞠说“:鞠以皮为之, 今通谓之毬。”唐代时由于经济社会的全面发展, 马球这一休闲活动也兴盛起来, 并受到朝野上下的一致欢迎。
关键词：唐代,马球,兴盛
参考文献
[1]《封氏闻见记》
[2]《温汤御球赋》
[3]《宋史礼志》
[4]《吴越备史武肃王》
[5]《新唐书周宝传》
[6]《资治通鉴僖宗纪》
[7]《新唐书康日知传》
[8]孟珙《蒙鞑备录》
[9]《旧唐书李宝臣传》
马球，王者归来 第9篇
简直就是一幅奢华的油画，出自一个贵族画家的手中，画中的主角还没有登场，或者是查尔斯，或者是史泰龙，他们正在场边跃跃欲试，等待一场马球场上的角逐。没有胜负，只是要度过一个悠闲的晌午。
依稀记得《风月俏佳人》里的那个场景，马球比赛的间隙，所有的观众都会不约而同地走到比赛草地上面，他们不是去体验那种别致的刺激，只是为了将比赛时候被掀起的草皮踏平。这几乎已经约定俗成为马球比赛中的一种特殊的礼仪。这个时候，草坪上面绽放的不是纯种马矫健的身姿，却是一片浪漫温馨的欢声笑语。
马球场上争奇斗艳的服装和那永远不重样的帽子设计，让马球自然地成为了西方贵族世界的一种独特的交流方式，而这项运动的发源地，古老的中国土地之上，马球，正在以一种高昂的姿态，演绎着王者归来。
骑在马背上的文明
关于马球，最直观的记忆，莫过于不久前冯小刚的大作《夜宴》中的那个场景，身为皇帝的葛优拉着自己的皇后去打马球。电影作为艺术，总是无法将生活丝毫不差的还原。所以，那些虚构的上乘武功在马球场上的运用，使一场本来应该势均力敌的马球表演，变成了一场武功和地位的较量，而其中隐含的对于王权和女人的强烈的占有欲望，也在马球这样一种本来应该优雅的运动中泛出一些变质的味道。但至少，它客观地告诉我们，远在中国的唐朝，马球就已经在皇宫流行。
当然，马球在中国的历史，绝不只是源迹于唐朝。
公元3世纪，曹植在他的《名都篇》里有两句诗：“连骑击鞠壤，巧捷惟万端。”这个“击鞠”实际上就是对古代马球的一种描写，说明在汉末时，马球就已存在，而且当时人们的“击鞠”水平已达到了“巧捷惟万端”的熟练程度。文献记载，马球最初作为军中练武之用，之后逐渐发展到民间，并普及到閨阁之中。
到了唐代，马球运动成了上自“天子”，下至“庶黎”，人人爱好的一项体育活动，而且还出现了专门的马球场。考古工作者在陕西唐长安大明宫曾经发现了一块奠基石，上面就记载着关于马球场建立的情况：“含光殿及球场等大唐太和辛亥岁乙未月建”。
五代时期，马球继续流行。当时在皇宫中打球，是宫女们的主要娱乐活动。前蜀皇帝王建将成都官府内的旧球场改建成皇家大球场。后主王衍为了便于打马球，专门在宫苑内养了数百匹好马，对其中几匹还特别取了诸如“锦地龙”、“掠地云”、“雪面娘”、“天花落”等好听的名字。王衍还将大臣、宫女组成男、女马球队，除分别比赛，还要进行男女混合马球赛。
北宋时宫廷女子马球这一运动项目更是延续不断。宋徽宗赵佶在位期间，随着这位“百艺之王”的爱好和倡导，女子马球有了惊人的进展。北宋宫廷女子马球队无论在乘骑上、服饰上都非常豪华，这时的球场也已铺上了草坪，成了绿茵场地。因此，要谈到草地球场，中国恐怕要站在世界各国的前列。
马球的秘诀
2007年10月19日至10月21日，中国的首届马球比赛——由世界著名超高档苏格兰威士忌皇家礼炮冠名的首届皇家礼炮“王者杯”马球赛在嘉兴九龙山庄园开赛，象征着这个古老运动的回归。
这次的“王者杯”马球赛中，来自英国、苏格兰、澳大利亚、法国、泰国、新加坡、阿根廷和美国的职业马球好手与四位中国马球大使一起编队进行角逐。
比赛尚未开始，早早便有许多模样可爱，昂首挺胸踏着小步舞的马们在四处晃悠。这些马都是从澳大利亚空运来的职业马球比赛纯种马。这些大个子们很惹人喜爱，姿态优雅，在阳光下泛着健康的光泽，马腿上绑着绷带，最可爱的是，马尾巴被编成辫子折了起来。
在世界上现存300多个马种中，按马的性格气质来分，可分为热血马、冷血马和温血马。热血马个个都像热血青年，通常都用作速度赛马；冷血马体型庞大，通常都为工作用马；温血马是热血马和冷血马杂交而成，体型和性格在两者之间，马球运动使用的正是温血马。
马的身材和年龄不限，但需具备良好的速度、耐力和灵活性，特别是脾气温顺，否则易在激烈对抗中受惊、失控而引发事故。比赛前马球马要做严格的保护措施：为马腿缠上马腿绷带，那是比赛中最容易被击中的地方；飞散的马尾可能影响挥杆，要把马尾如同编麻花辫那样辫起，一折为二，并拧起扎紧；球场上马球马的装扮不仅仅是为了漂亮，更重要的是为了保护激烈对抗下马匹和骑手的安全。
一个刚学会打马球的新手和一匹好马，完全有可能战胜一个经验丰富但骑着一匹劣马的老手。
“马的状况是第一位的，比赛有80% 取决于马的表现。一个刚学会打马球的新手和一匹好马，完全有可能战胜一个经验丰富，但骑着一匹劣马的老手。”马球教练这样说。
马球马的训练要求很严格。每队的4匹马要能并排前行，不能互相踢打，能急跑急停。调教成熟的马球马，甚至有其它马从后面接近也不会后踢，也能在球手击球时灵活让出击球的位置。
马球比赛的节奏非常快，在相当于七八个足球场那么大的赛场上，8 个人与8 匹马的注意力都必须集中在那个小小的马球上。所有的马都在不停执行骑手的3 个基本指令：奔跑、转弯、停止。及时对骑手的指令作出反应，是一匹马球马的基本素质。
打马球没有年龄的限制，但需要一定的骑术技巧，一般人从不懂骑马到上场打马球，需要三至六年的培训。马球的境界很广，以国际等级区分，从-4至10，共分15个等级。
精彩激烈的马球比赛能给人以强烈的视觉冲击，一名优秀的马球手需要具备高超的技艺。在单手控马，纵马驰骋、回旋自如中，做到人马合一；巧妙控球、带球过人的个人技巧，队员之间的战术配合、高度的技艺性、激烈的对抗性和超强的速度感都是比赛的看点。马球比赛也同样可以使用快攻战术、阵地进攻、防守反击等足球中常用的战术，不同的是马球比赛中没有足球中的越位，所以只要防守稳固就可以利用防守反击偷袭成功。
马球的乐趣，就在那驰骋草场时人马合一的境界之中。《马语者》里就有关于人与马的感情描述，那时的马，就像一个温顺的情人，像上帝派给人间的天使，像一个能让自己放下一切去换回来的宝贝。
马语者
十三世阿盖尔公爵托•伊•坎贝尔，苏格兰皇族的世袭主人，是英女王在苏格兰的代表。他要代表伊莉莎白女王行使责任。今天，这些活动很多都是典礼仪式。
这些社会活动是坎贝尔从来没有在学校或者大学里学过的一门新课程。2001年正式接受阿盖尔公爵袭位前，坎贝尔一直以洛恩侯爵的身份在前任也就是他的父亲十二世公爵身边学习。阿盖尔公爵从小就是皇室家族中一名活跃的成员，经常参加典礼活动。
阿盖尔家族同皇室家族有很深的渊源。1633年，英王查尔斯一世封阿盖尔伯爵为西部岛屿海军上将。今天，该岛屿依然用１７响礼炮欢迎阿盖尔公爵。1651年，八世阿盖尔伯爵封查尔斯•斯图沃特为“苏格兰国王”，1681年，查尔斯•斯图沃特被加冕为英王查尔斯二世。1701年，阿盖尔伯爵的爵位升为公爵，九世公爵同维多利亚女王的女儿路易斯结婚。
同时，他还是古坎贝尔部落的首领，是全球300万坎贝尔人大家庭的中心。
几个世纪以来，坎贝尔家族或者说部落一直参与管理国家重要事物，在苏格兰历史中占有重要的地位。今天，十三世公爵，作为可敬的坎贝尔部落首领，领导着全球300多万坎贝尔人。在因弗内里家乡成长起来的十三世公爵已经开始承担率领坎贝尔家族进入21世纪的重任。对此重任，他应对轻松自如。
他就像是一个马语者，和我们一起诉说了他和马以及马球之间的故事。
您个人打马球么？据说欧洲的皇室有一个传统，会让年轻的王室从小打马球，请问您是不是也有这样的经历？您是什么时候开始看或者开始打马球的？在观看马球赛的时候什么让您印象最深刻？
我本人虽然会骑马但是不会打马球, 因为要成为一个出色的马球运动员是需要花费很多时间的。可是我是苏格兰马球队的队长，我的球队曾两度获得世界冠军。我第一次看马球是在6、7岁的时候。马球是一项真正的贵族运动，通常都有很多奢侈品品牌赞助或支持。马球赛的现场氛围非常热烈，除了激烈的比赛还有穿着各式各样漂亮服装的女士。我很高兴能来到中国参加首届的马球赛，也希望大家都能享受皇家礼炮“王者杯”。
马球是人和马的结合，跟马的沟通是一件有趣的事情么？
馬其实和人一样，都有自己的个性。要成为一个好的马球队员，首先要了解你的马，要花时间和他们在一起，毕竟这是一项人和马要统一和谐的运动。操控马比操控机器有趣的地方就在于，马是有感情有想法的，不像机器，只是通过简单的按键就可以操控。
马都是很聪明的，有自己的想法，有自己的个性。一个好的马球运动员，最终一定要拥有自己的马。这样才能最大限度的达到人和马的和谐统一。
您的孩子以后会有机会学习马球么？
他们如果愿意我不会阻拦的。
是谁第一次带您去看马球的？他们希望您通过马球赛学习或者经历到什么？
这个问题被你复杂化了，去看马球并不是为了学习什么，而是关于体验什么或者遇见什么人。马球赛也为大家提供了一个社交的场合，在那里你可以遇见一些社会知名人士或者明星。如果想体验最高档最奢华的运动，去看马球就对了。
你能用一句话描述一下马球运动么？
马球是非常激动人心的运动。要不是我要接受访问，现在我一定在外面观看比赛，为皇家苏格兰队呐喊助威呢！
您觉得马球有可能回归奥运会么？请预测一下马球在中国的前景。
2008年的北京奥运会，马术运动是不可缺少的项目，但是说到什么时候马球会回归奥运，我个人暂时也没什么想法。本次的皇家礼炮“王者杯”上有4位来自中国的马球大使。皇家礼炮很荣幸地将这项高尚的贵族运动带回它的发源地。对于马球在中国的前景，我觉得，如果中国人可以更多的看到和谈论马球赛，更多的媒体可以报道马球赛，中国人对马球的认识和理解也会越发深刻。对于这项高雅的贵族运动，中国人的期待和需求还是非常大的。马球运动在中国的盛行将是非常有前景的。
您提到马球总是和众多奢侈品品牌联系在一起，您觉得“高品质的生活方式”要如何定义呢？
高品质其实更多的是关于持久性和个性，而不是关于钱。“高品质的生活方式”可能更多的是关于个人的日常生活中充满了各式各样的品质卓越的物品吧，同时它也是一种热爱生活，不断追求高品质生活的体现。
皇家礼炮为何要赞助本次马球赛？将这一运动带回它的发源地的意义何在？
全球来说，马球都是一项刺激的运动，是一项勇者的运动，马球运动员们也都是富有的时尚的。但是，最重要的是，马球所代表的那种优雅高贵的生活方式，以及勇敢拼搏的精神是最吸引人的。皇家礼炮很荣幸此次能将这一历史悠久的贵族运动带回中国，并介绍给全中国的人。
您觉得马球可以影响到普通的民众么?毕竟这是一项贵族运动。
