历史以及理论知识（精选6篇）

历史以及理论知识 第1篇

什么是涂鸦艺术

“涂鸦”一词，原是唐朝卢仝说其儿子乱写乱画顽皮之行，典故出自《玉川子集．云添丁》： 卢仝有个儿子叫添丁，喜欢乱涂乱写，常把卢仝的书册弄得又脏又乱。卢仝因此写了一首诗：“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”把儿子的顽皮和自己的无奈描写得唯妙唯肖。后来，人们便从卢仝的诗句里得出“涂鸦”一词，流传至今。

涂鸦(Graffita)的意大利文之意是（乱写），而涂鸦（Graffiti）(其复数形式)则是指在墙壁上乱涂乱写出的图像或画。基本上，Graffiti是一种近于书写的行为，文字占的比重很大，形象的符号或标志、图形也是常见的内容，但多半的形象是以类似书写的方式，扼要地表明意图，不刻意地去描制描绘。但是后来的涂鸦艺术中图画，符号，标志却反过来压倒文字在涂鸦艺术中成为了主导。图画相对与文字更能体现出作者所要表达的内容和其作品的主导思想。

在英语中的“graffiti”也就是我们俗称的涂鸦，在字典中解析就是Drewing or writing on a public wall,usu humorous,obscene or political.是一种结合了“嘻哈(HipHop)”文化的涂写艺术，形成于上世纪70年代初的纽约。它的兴起，不仅是美国黑人民间艺术的宣泄，也是那个时代被压抑的族群和阶层群众的心理宣泄。所以，从表面上看，它有很强烈的反叛色彩、发泄的倾向和随意的风格，甚至有些反传统、反社会的精神。”

关于涂鸦的起源最为认同的说法是和嘻哈音乐一样都起源于纽约的布朗克斯区，布朗克斯(Bronx)是唯一一个和美国本土连在一起的街区，也是纽约最穷的街区。开始时，graffiti没有piece的概念，只是简单的写tag等，而这些graffiti writers(涂鸦者)的tag除了是自己的绰号还有自家门牌号之类，直到后期1971-1974，越来越多的writers开始在字型, 效果等上钻研.80年代, writers在车上, 火车等不同表面上做graffiti, 墙不再是唯一介质了。一直发展到现在, writers有更多方法和途径。让人们认识他(她), Video Graf, cyber space等等„„

美国作为一个资本主义国家，其根本的经济制度导致美国社会中，人们生活的水平贫富差距十分悬殊。这样的社会状况便会挑起人们的一些不满与反叛，从而出现了一些像街头篮球，街舞，涂鸦，HIP&HOP，RAP的歌曲等一些美国街头特有的文化行为。这也是美国街头反叛文化产生的根源。1960年代到80年代的纽约市区是一个充满热诚又讲求快速步调的城市，居住环境的狭隘把生活抛露在街头，加上社会的贫富差距悬殊，对于生活在此种社会压力下的次文化社会边缘的人，已足以形构成所谓的反文化小团体。何况贫民区里有着一群被视为社会问题的失业、辍学的西裔或黑人青年。他们在反种族歧视，反战，反性压抑，反权利压抑的运动思想潮流中，触及生存环境所带来的种族问题，贫穷，就业的束缚，形成一股地域性的反文化社会行为。这些行为包括了街头篮球，街头涂鸦，街舞，HIP&HOP，RAP的饶舌歌曲等活动。其中，涂鸦就起源于濒临毁灭的纽约社会边缘，由一群敢与美国政府当局挑战的小孩将世俗文化的碎片重新建筑起来。其中涂鸦文化开始于60年代后期，至80年代盛行不衰。从70年代后期，至80年代已有一群涂鸦爱好者依此为生，发展其有独特的涂鸦艺术来表现自己的主张以及起鲜明的个性。到了后期便不再是单纯的反文化社会的行为，而加入了艺术的东西在里面，使其更容易被人们接受，更加合法。慢慢得从地下走到地上。

涂鸦艺术的产生和发展

涂鸦艺术和嘻哈音乐一样都起源于纽约的布朗克斯区，布朗克斯(Bronx)是唯一一个和美国本土连在一起的街区，也是纽约最穷的街区。自上个世纪60年代开始，这里就被黑人和来自中北美洲的拉丁裔居民所占领。他们住在政府修建的设备简陋的贫民公寓里，外面是破败的街道和荒芜的杂草。多年的贫穷生活使得黑人青少年极度崇拜金钱，当然也就有很多青少年做起了做起贩毒、老鸨等违法的行当。做这些违法的事情很有可能被警察抓住，或被街头小混混盯上。因此这些人纷纷组织起帮会来保护自己。一时间布朗克斯涌现出无数黑社会组织，什么“原始骷髅”、“野蛮浪人”、“标枪队”、“皇家巫师”、“七皇冠”等等，不一而足。当时很多年轻人为了寻找一种归属感而加入到各种帮派中。在他们天真的想象中，帮派就像是李小龙电影里描写的那样，一伙人团结起来和对手打架，并在打架的过程中建立永恒的友谊。那段时间整个布朗克斯到处可见涂写得歪歪扭扭的帮派符号，混杂着“厕所文学”似的猥亵图案。美国报纸形容布朗克斯“就像一个原始人聚居地”。有人会把涂鸦和原始人联系在一起，因为人类最早的文字和绘画就是刻在墙上的，那些壁画是史前人类留下的唯一的文明记录。可随着纸张的出现，壁画反倒成了不开化的标志。尤其是当城市出现后，现代人似乎已经习惯了建筑物光洁的表面，任何图案都成了一种破坏，一种反文明的精神污染。如果布朗克斯的壁画永远停留在帮派标签的时代，那后人恐怕也就没什么好说的了。可是，几个有绘画天赋的人出于对简陋的帮派标签的不满，开始自己设计新标签，从此，这些帮派符号变得好看起来。再后来，一批富有造反精神的非帮派画家终于意识到，墙是世界上最便宜、最实用的画布，他们开始行动了。从此，一种新的艺术形式——“涂鸦”

(Grafiti)诞生了。

涂鸦者的签名（TAG）

真正意义上的涂鸦艺术家大多数都和帮派无关，他们都是来自底层的穷人，喷漆罐和颜料都是从商店里偷来的。他们都是一些有想法的人，从此纽约的墙上出现了警世格言。他们都是一些有才华的人，许多绘画方面的新鲜笔法(尤其是美术字体)由此出现。更重要的是，他们都是一群极富表达欲望的人，他们没有报酬，心甘情愿地常年出没在纽约的黑夜里，为的只是让行人看一眼自己的作品。为了和帮派的“贴标签者”，以及头脑简单的涂鸦者划清界限，他们把自己叫做“作家”(Writer)，而不是“画家”(Painter)。

为了不让警察抓住，也为了给自己的作品增添一种神秘的色彩，这些“作家”都给自己设计了一个签名。他们的签名大都是一个简单的单词，加一个数字后缀。第一个被报纸提及的“作家”名叫“Taki 183”，那篇文章出现在1971年的《纽约时报》上。主角真名叫做德米特利斯(Demitrius)，Taki是德米特利斯的希腊文简称，183是他居住的街道的名字。那篇报道是第一篇比较严肃的讨论涂鸦文化的文章。

涂鸦者与涂鸦艺术家的差异

1、涂鸦者没有传统的包袱，可以以自己的喜好与思想自由创作，直接传达其情绪；受过学校训练的涂鸦艺术家则以美学的态度来调和社会现状。

2、涂鸦者以一种无特殊记号的签名方式，出现制造突出群众的风格；涂鸦艺术家则以一种除去个人化的风格融入社会中，其作品风格如广告或政治宣言，以标准的印刷字签名。

风格演变

1、早期的涂鸦文化喜好单一色彩，并用非双关性引用语，如烟缕的符号及哈罗等。

2、接着，将文字形式的箭矢变化成王冠，让它戴在头上以示威严。

3、后来，以耀眼、醒目、突出为目标，开始以高彩度喷漆在地铁或大街道上写自己的名字并以对比色或黑色将其围绕，甚至又以镶条、斜纹、星形、西洋棋盘或圆点花样等装饰，希望见名字突显出来。4、20世纪70年代中期，以改变自我的像徽形式出现，内容大多为卡通影片的英雄人物，这些人物多数以类似被攻击、辱骂等一些不寻常的姿势出现。

5、涂鸦背景越来越复杂，喷漆以为装置的改良而使其功能及作用发挥到极至，也使涂鸦的艺术性与个性发挥到了极至。燃烧的太阳，星星，子弹划风而过，画风景，自画像，抽象符号等，组合并重生出另一个有趣的画面。

涂鸦的术语

WRITER：涂鸦者

ALL-CITY：当涂鸦者或者涂鸦团将这个城市的主要地铁线路都涂过时，称为ALL CITY。BENCH：涂鸦者聚集地，一般是指采点的地方。BENCHING：采点。BITE：抄袭人家的作品（很不礼貌的行为哦！）BOMB：就是去涂鸦了！

BUFF：最令涂鸦者气愤的事：清除涂鸦！

BURN：与其他涂鸦者竞争，比谁的作品好。相近的词是style wars.BURNER：指那些超劲的作品，一般是WILD STYLE的。CAPS：涂鸦专用喷头，有fat.skinny.German thin.三种

MONTANA：世界上最好的涂鸦专用喷7

CREW：团?br> CROSSING OUT：涂改或覆盖某人的名字。DESIGNS：在底色上加上如闪光或彩斑之类的小花样就叫做，DESIGN，好坏一般由作者的想象力和技术决定。DOPE：称赞某人的作品。

FAMILIES：指碰到与别人THROW-UP的名字相同是的尴尬情况。

GETTING UP：你的名字涂在许多地方时，你的知名度就高了，着就叫GETTING UP。GETTING OVER：后起之秀。FILL-IN：上色。

HAND STYLE：一般指TAG的形式或手写风格。HIT：指TAG.throw-up或一副作品。OUTLINE：钩边。

FINAL OUTLINE：在上色和DESIGNS完成后，为了修整作品的轮廓，要再钩一次边。PIECE：指一副完整的作品，MASTERPIECE的简称。TAG：作者的昵称，签名。

THROW-UP：只钩边，不上色的简单涂鸦，或者上单色调，如白色。或叫T-UP，更简单些。

WILD STYLE：指一种涂鸦风格，这种风格较乱，字母之间互相串联，而且字型扭曲，色彩选用也很绚丽。做这种风格的作品要求作者有一定的想象力和技巧。PRODUCTION：大型涂鸦，精细而且还有图案的，一般在高大的建筑物上。WAK：不合格的涂鸦。

PIECE BOOK，BLACK BOOK：草图

历史以及理论知识 第2篇

一、填空题

1、（独立自主自办），是指中国的宗教事务由中国的教职人员和教徒自主办理，由中国教徒自己的组织进行管理。

2、社会主义时期宗教的“五性”特点依然鲜明，一是群众性，二是（民族性），三是国际性，四是长期性，五是复杂性。

3、新疆维吾尔自治区面积166万多平方公里，约占全国陆地总面积的六分之一，是全国（陆地面积）最大的省区。

4、（1884）年，清朝政府正式决定在新疆建省。

5、（“三个离不开”思想）是对我国新型民族关系的科学总结。6、1871年（沙俄）侵占了伊犁，后来清军经过艰苦的斗争，又收回了被侵占的伊犁。7、清朝（乾隆）统一新疆后，开始在新疆征收田赋。

8、民族自治地方的自治机关是自治区、自治州、自治县的（人民代表大会）和（人民政府）。、唐朝在西域东部汉族民众较集中的地区，实行州、县两级行政管理。在西突厥和其他民族聚居的地区，设立（羁縻府州）。

10、当前，民族分裂主义是（危害国家统一）和安全的主要危险。

二、单项选择题

1、公元前68年，汉朝政府派侍郎（B）率兵在车师屯田。A 张骞 B 郑吉 C 班超 D 班固 2、1871年，俄国占领伊犁后，（B）各部不甘忍受沙俄的殖民统治，分别迁往博尔塔拉、天山中部的裕勒都斯草原、乌鲁木齐河上游等地。

A 蒙古族 B 哈萨克族 C 俄罗斯族 D 塔塔尔族

3、原始时期在外来宗教传入新疆之前的新疆宗教有（B）A 祆教 B 萨满教 C 佛教 D伊斯兰教

4、下列叙述正确的是（A）

A民族区域自治制度就是在国家统一领导下，各少数民族聚居地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。

B民族区域自治制度就是少数民族地方自己自治。C民族区域自治制度就是独立自治。D民族区域自治制度民族地方自己管理自己。

5、《玛纳斯》是我国（B）族的优秀文学作品。A乌孜别克 B柯尔克孜 C哈萨克 D塔塔尔

三、简答题

1、马克思主义民族平等的基本观点是什么？

答：马克思主义民族平等的基本观点是：第一，所有民族在政治地位和法律地位上一律平等。第二，各民族在一切权利方面一律平等，国家应当无条件地保护和保障一切少数民族的权利。第三，只有消灭阶级剥削和压迫，才能实现真正彻底的民族平等。第四，在不同的社会制度下，民族平等所包含的具体内容和表现形式，以及理论根据和实际情况，都有着很大的不同，并随着社会实践的发展而发生相应的变化。我国民族平等内涵的这一科学规定，即有人类社会普遍追求的共性，又有中国的特点。这些特点主要有：一是权力的广泛性。二是权利的真实性。三是权力的彻底性。四是权利和义务的一致性。五是权力的完整性。

2、影响新疆稳定的主要危险是什么？

答：影响新疆稳定的主要危险。这是因为：第一，“三股势力”对新疆的安全构成了严重威胁。“三股势力”为了把新疆从祖国大家庭中分裂出去，公然提出以武装斗争加速所谓“新疆独立”的进程，并在新疆周边国家建立分裂活动的据点，培训暴力恐怖分子，在新疆境内组织和发展分裂团伙及成员，策划和制造暴力恐怖活动，并企图使“新疆问题”国际化，为国际敌对势力干涉中国内政张目。第二，“三股势力”对新疆的社会政治稳定造成了严重危害。“三股势力”为了达到分裂祖国的罪恶目的，散布各种流言蜚语，造谣污蔑，恶毒攻击党和国家的方针政策，挑拨人民与党、人民与政府，以及各族人民之间的关系，煽动不明真相的人对党和政府机关进行围攻，甚至制造骚乱，大搞打砸抢。他们煽动宗教狂热，制造宗教纷争，把伊斯兰教的“真主独一”的基本信仰推向极端化；把“信仰安拉”同坚持社会主义制度，拥护中国共产党的领导和爱国守法对立起来，策划和组织武装**，严重影响了新疆的社会政治稳定。第三，在人们思想上造成了严重混乱。长期以来，由于分裂主义思想流毒的影响，在一定程度上使某些人的思想意识受到严重侵蚀，模糊了敌我界限，或为他们出钱出力，或包庇袒护他们的罪行，有的甚至成了民族分裂主义分子，影响了民族团结和社会稳定。第四，给新疆的经济社会发展和改革开放造成了严重危害。新疆经济社会等各项事业的发展，人民生活水平的提高，都离不开一个良好的稳定的社会环境。而这些年来，“三股势力”的破坏活动，不仅影响了人们正常的生产、生活和工作秩序，而且也在一定程度上影响了国内外投资者对新疆投资的积极性，影响了人才的引进，也影响了改革的深入发展，从而给新疆经济社会发展造成了不良影响。

3、在当代中国判断一个民族是否处于现代化民族的发展阶段的主要标志是什么？ 答：主要标志是五条：一是以现代技术为支撑的生产力发展水平；二是产业结构层次的高低，也即“民族分工的发展程度”，特别是第一产业在GDP中的比重要降到15%以下；三是内外交往程度，也就是经济社会的开放程度；四是人均GDP达到3000美元，这是进入现代化的最低门槛；五是人口的科学文化素质比较高。这五个方面集中到一点，就是要看这个民族是处于农业民族发展阶段还是处于工业民族发展阶段，只是由农业民族转变为工业民族，才能在经济社会的各个领域实现民族的现代化。

4、文化的特性有哪些？

答：文化是一种复杂的社会现象。一般的说，文化的含义有广义与侠义之分，广义的文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。侠义的文化是指社会意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。

广义文化的分类是多层次的，可初步分为物质文化和非物质文化。物质文化，是指人类创造的物质财富及其创造方式，包括劳动工具和人类为满足衣、食、住、行等多种需要而创造出来的一切物质产品。非物质文化是与物质文化相对应的其他文化的总和，可分为精神文化和制度文化两类。精神文化是指人类脑力劳动所创造出来的一切成果，包括思维、语言、伦理、道德、宗教、信仰、审美意识、文学、艺术等。制度文化是指社会的经济、政治、法律及其运作方式，也包括婚姻、宗教等各种制度。三类文化表达了人的不同的需求。物质文化是人类生存的基础，表现了人与自然的关系；制度文化反映着个人对社会的参与形式，表现了人与人之间的关系；精神文化是人类自我完善的方式，表现人与自我之间的关系。在文化结构上，物质文化属于表层，精神文化属于深层，制度文化则位于两者之间。

5、民族发展的基本因素，具体说有哪些主要方面？

答：民族发展是民族形成后的一个长期历史现象和过程，一个民族发展变化的状况如何，很大程度要受社会生产力和生产关系矛盾运动的制约。民族发展的内部根据是它的社会生产力水平，民族发展的外部条件主要是民族生存的自然环境和社会环境等因素。

民族发展的基本因素，具体说有以下五个主要方面：一是社会经济的发展。二是民族素质的提高。三是民族关系的和谐。四是社会环境的影响。五是自然环境的制约。

四、材料分析题

1、随着各民族社会交往的日益频繁，各民族文化的相互影响速度加快，从而有了更多的共同性，这在饮食、服饰、居住等生活习俗和节庆等礼仪习俗，以及相互学习语言、借用词汇方面表现得尤为明显。如新疆饮食上的拉面、汤面片、炒面等已很难分清到底是哪个民族的风味。在居住习俗方面，不同民族风格的室内绣品装饰物，也成为新疆各族人民家中常用的装饰及实用物品。还有在各民族长期交往的过程中，少数民族语言中有不少汉语借词，汉语中也有少数民族借词，各民族群众之间互相学习语言的现象也很普遍。

从上述材料，试分析回答：

（1）你认为各民族之间的相互学习、沟通以及相同之处说明了什么？

答：在居住习俗方面，城市整齐划一的楼房使各民族的住房已几乎没有多少差别，在室内陈设上也有了许多共同点。在服饰装扮上，各族青年都追求时尚，多数已经很少穿民族服装，男式西装、夹克衫，女式西式套裙、连衣裙是人们最为普通的日常装束。在各民族长期交往的过程中，语言也发生了很大变化，少数民族语言中有不少汉语借词，汉语中也有少数民族语借词，尤其是维吾尔语借词，如坎土曼、那仁、馕、冬不拉、皮牙孜(洋葱)、皮夹克（佩刀）、巴扎（集市）等。新疆各民族文化所表现出的兼容并蓄、求同存异的特点，既是各民族团结友好、平等相处的结果，也将进一步促进新疆各民族间的团结和经济社会的和谐发展。在各民族文化相互学习、借鉴，形成有特色的新疆区域文化的同时，“我们都是新疆人”的地域观念也逐渐建立起来了。人们认识到，新疆经济的发展，社会的稳定，对新疆各族人民都有利，也是每个新疆人的责任。各民族人民共同团结奋斗，是新疆发展的前提，也是各族人民生活更加美好的保证。

（2）如何增强中华民族文化的凝聚力？

答：增强中华民族的凝聚力，必须弘扬中华民族的优秀传统文化，如坚忍不拔的崇高精神、超越功利的人文精神、贵和尚睦的和谐理想、文化创新的包容意识、追求进步的进取意识、崇德重义的价值追求、群体高于个人的集体观念等等。要把中华民族这些优秀的文化传统同时代精密结合起来，使之深入人心，指导人们的日常行为。

2、胡锦涛总书记在2003年中央人口资源环境工作座谈会上指出“人口资源环境工作是强国富民安天下的大事，是全面建设小康社会的必然要求。”“不断增强人口以上、资源意识和环境意识，继续坚持不懈把人口资源环境工作抓好。”这对于民族地区来说，更加具有特殊重要的意义。据有关方面统计，我国北方20世纪50年代共发生大范围沙尘暴灾害5次，60年代8次，90年代23次，这些和西部民族地区的生态环境恶化是分不开的。一是森林覆盖率低，二是江河湖泊干涸，水土流失严重。三是牧区草原退化加快。四是土地沙化面积不断扩大。五是空气污染和水污染状况堪忧。加之西部地区干旱少雨，水资源极度短缺。目前西部地区人口增长过快，人口密度已经超过了生态环境所能容纳的人口理论密度。

根据上述材料，试分析回答：

（1）看了以上材料，我们应该怎样实现资源、人口、环境与经济社会的协调发展？ 答：牢固树立可持续发展观。可持续发展观是人类新的发展观，它主张环境、资源、人口同社会经济协调发展，把当前利益同长远利益、当代人的需要和子孙后代的需要紧密结合起来。只有坚持可持续发展，才有可能把人类社会的经济系统、社会系统和自然生态系统统一起来，实现人与社会、自然的和谐发展。

大力增强人口意识。西部民族地区的人口问题是关系全面建设小康社会成败的一个重大问题，必须引起高度重视。这方面既有人口增长过快的问题，又有人口素质低下的问题。人后增长过快，数量过多，人均GDP必然下降，就有完不成建设小康社会奋斗目标的可能。

大力增强资源意识。长期以来，人们往往认为我国地大物博而盲目乐观。实际上由于我国人口数量庞大，不少的人均自然资源相当低。要实现资源的合理开发，大力推进循环经济，坚决制止对资源的掠夺式开发，最大监督的发挥资源的经济效益，社会效益和环境效益。

大哭增强环境意识。我们一定要不断增强生态环境保护意识，爱护和保护一山一水、一草一木，不滥垦滥收，不滥伐滥采，合理、节约地使用水资源，积极做好退耕还林和退牧还草工作，自觉推进天然林保护工程和防沙治沙工程，不懈加强生态建设，倡导多种树多种草，不断提高森林覆盖和植被率，为建设山川秀美、绿色文明的少数民族地区作出自己的贡献。同时，要十分重视对环境污染的防治，大力倡导清洁的生产方式和生活方式，加大工业企业治污力度，加大城市废水、垃圾处理工程的建设力度，为建设环境优美的城市不懈努力。

（2）如何坚持以人为本，促进民族地区经济社会全面、协调的发展？

答：要坚持以人为本，必须把握一个根本点和四个基本要求。所谓一个根本点，就是要把实现好、维护好、发展好包括少数民族在内的各族人民的利益作为我们一切工作的根本出发点和落脚点，使各族人民得到实实在在的利益。所谓四个基本要求，一是指民富，我们的一切奋斗都要着眼于包括少数民族在内的各族人民的富裕，使各族人民尽快地走上共同富裕的道路。二是指民智，不断提高各族人民的科学文化和思想道德素质，促进人的全面发展。三是指民主。尊重和维护各族人民当家作主的民主权利，切实保障法律规定的每个公民的合法权利。四是指民安，给各族人民的生存与发展提供安全、稳定的治安环境和团结和谐、诚信文明的社会环境，以及人与自然和谐相处的生态环境。

要坚持以人为本，必须坚持全面发展的发展观，促进经济社会全面发展。经济发展与社会进步是人类社会发展的两大车轮。如果我们只重视经济发展，忽视或轻视社会发展，不仅经济难以持续发展下去，而且会积累种种社会矛盾，影响社会和谐发展，社会发展既包括科技、教育、文化、卫生、体育等社会事业的发展，又包括社会结构、社会就业、社会保障、社会公正、社会秩序、社会管理、社会和谐等方面机制的建立和完善。我们应当把中央制定的统筹经济社会发展的方针原原本本地落到实处，在坚持经济建设为中心的同时，高度重视社会事业的发展，加大对社会事业建设的投入力度，建立健全社会事业发展机制，促进少数民族和少数民族地区经济社会的全面发展。

3、中国是一个统一的多民族国家，在秦朝之后，相继有汉、唐、元、明、清等强大的多民族统一政权统治中国，而且，每一次新的统一，都促进了各民族经济文化的发展和社会的进步，促进了各民族的相互联系和交流。中国统一的多民族国家继续得到巩固和发展，表明了中国的统一始终是历史发展的主流。

根据上述材料，试分析回答：

（1）国家和民族的联系主要表现在哪里？

答：国家与民族的联系主要表现在：第一，国家的形成与民族的形成有一定联系，两者都是在氏族部落制度解体后产生的。随着生产力的发展、社会大分工的出现、私有制的产生、阶级的分化，导致氏族部落制度解体，在此基础上同时产生了一个新的社会组织形式——国家和基于社会经济、文化心理的历史联系而形成的稳定的人们共同体——民族。第二。国家的发展与民族的发展有密切的联系。国家可以运用其公共权力的强制力量限制分裂活动促进个民族之间的交流和交往，增强民族间的凝聚力。而民族的团结和民族精神的弘扬，又可促进国家的稳定和发展。第三。从国家和民族的构成情况来看，个人是构成国家和民族的基本单位，国民是构成国家的四个要素之一，一个国家的国民可以是由单一的一个民族构成，也可以由多民族国民构成。因此民族分布的区域与国家疆域常常交错重叠，并且会出现一个民族分布于几个国家的情况。

（2）中国统一多民族国家的特点是什么？

历史知识社会化问题的理论思考 第3篇

一、历史知识大众化：史学发展的必然趋势之一

历史知识社会化应包括专业化与大众化两层内涵，前者较易理解，为何大众化是历史知识社会化重要表现形式之一，有必要在此作出必要交待。

首先，史学的本质对其大众化提出了要求。从本质而言，史学应有助于民众掌握历史发展之规律、探明社会前进的道路，同时在历史与现实的联系中，发现社会继续前进的基础与途径[1]。我国前贤，在史学的社会功能的认识上多有卓识。司马迁曾把著史的目的概述为“究天人之际、通古今之变”与“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其兴坏成败之理”[2]；司马光认为《资治通鉴》乃“关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒”[3]；范祖禹谓《唐鉴》为唐代“兴废治乱之所由”[4]；唐高祖李渊也曾说，“司典序言，史官纪事，考论得失，究尽变通，所以裁成义类，惩恶劝善，多识前古，贻鉴将来”[5]。因此，自史学诞生起，史学大众化就成为史学发展过程中一个非常重要的任务。

其次，传统史学的近代化加速了史学大众化的步伐。史学是时代的产物，“史学、史家与时代，都有密切的关系，没有一个历史学家可以完全脱离时代”[6]，当然，也没有任何时代的史学与其所源于的时代相脱节。因此，史学必然反映出时代的特点。近代以降，社会转型与学术革新导致中国传统史学出现新的特点：进化论与唯物史观以及西方史学理论的东渐，给近代史学带来了新的特征；新史学思潮对旧史学的观念进行彻底批判;历史研究重心发生了从“君史”向“民史”的转变;西方史学的理论与方法被日益重视, 多学科研究视角也逐渐被史家所重视[7]。史学的上述新变化对史学工作提出了新要求。史学与下层民众的关系进一步拉近, 极大提升了民众对史学的热情, 史学研究者为改变固有研究范式来适应新变化的努力又进一步加速了史学的大众化趋势。

再次，社会条件改变也为史学大众化奠定了基础。任何史家之撰述旨趣并非孤立无据，而是与其有关社会现实的根本看法彼此呼应。换言之，史学研究必然与社会主体紧密关联。史学与时代的关联性，在社会急剧转型之际尤为明显。近代中国，恰恰处于中国新旧转型之际，这种时代特征为史学与社会紧密结合提供了平台。尤其是改革开放以来，我国经济的快速发展以及政治文明进程的有序展开以及史学教育工作的提高，更为民众提供了对史学知识渴求的社会经济、政治与文化条件。基于此，史学大众化必然会成为当下社会的一大文化潮流。既然史学大众化是史学发展的时代特征，史学工作者有责任以科学的认知态度去引导这股文化潮流，使其走向科学的发展道路，而非依仗自己的学术地位去棒杀或放任这种文化潮流。

二、普及与提高：历史知识社会化所应奉行的发展方向

在历史知识社会化的过程中，尽管受众的态度一定程度上能够影响史学功用的发展，但史学工作者依然担当着更为重要的作用。因为，史学工作者的治学旨趣、所采研究方法、理论及视角都在很大程度上决定着史学发展的走向。另外，由于研究人员的多元化，大量本来没有史学修养的人员加入，尽管他们采用新视角从事研究会给史学工作带来新景象，但鉴于史学修养的匮乏，他们对史学发展造成的消极影响同样不容低估。

1.重视普及与提高相结合的导向。

史学工作者要明确自己的研究宗旨, 我们所做的一切工作均应服务于为广大民众服务的宗旨, 让民众能够从我们的研究中有所获益, 这正是史学大众化的本意所在。故此, 兼顾普及与提高的旨趣是决定史学工作者能否在引领这股文化热潮担当重责的重要条件之一。关于史学普及与提高的关系, 学界早有关注。马宝珠在《关于史学普及与提高的几个问题》一文中提出, 史学的普及与提高不仅是中国史学的一个优良传统, 还是当下史学发展的时代特色。[8]毛泽东在《在延安文艺工作座谈会上的讲话》中就辩证地阐发了文艺工作的“普及”与“提高”的问题, 尽管毛泽东并非针对史学工作而谈, 但他的这种理论依然对我们当下史学发展具有重要启发意义。

2. 史学提高当重“经世之大略”与明“得失之枢机”。

在史学普及过程中，我们还要关注提高问题。所谓提高，应包括民众提高与研究者自身提高两个方面。关于如何提高，我们应坚守史学研究当重“经世之大略”与明“得失之枢机”的治学方向。正如王夫之所言：“所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世大略之不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也。则恶用史为？[9]”此语就明确指出，史书之价值不在于其繁简与否，而在于能否点明“经世之大略”与为后人提供“得失之枢机”之启发。尽管王氏之观点专为评价史学之价值高下而论，但我们从此可窥史学撰述的精义所在。需要强调的是，我们倡导史学研究要重“经世之大略”与明“得失之枢机”，并非可以忽略史学的其他教育功能，更不是要求史学工作摈弃与此关联不相紧密的史学内容，而是运用科学的史学理论与方法、独到的视角与维度去发掘繁杂史料中的积极意义，去服务于重“经世之大略”与明“得失之枢机”的目的。正如陈其泰先生所说，史学研究的意义在于，从中发挥其积极意义来为当下社会服务，这才应为史学研究的正确方向[10]。这里所论及的史学普及与提高，应该是一种辩证关系。史学普及的目的在于更大程度地发挥其社会功能，如果一味追求史学普及而忽略了史学社会功能的发挥，这种普及是没有任何意义的，它不仅无利于史学的发展，反而会丧失史学的存在根基。同样，史学的提高也是史学发展规律的内在要求，但这种提高一定要建立在史学普及为前提。现世不乏成就显著的史家，若设他们失却了推动史学普及或缺少了促使史学功能发挥这一问题的关怀，即便他们的成就再高，他们的所为也是与史学发展规律相悖的。因此，做到史学普及与史学提高的有机结合是我们应极力追求的。

三、趣味与真实：历史知识社会化所应关注的问题

史学具有趣味性是普及历史知识的有效手段，这在学界已达成共识。孔子在《论语·雍也》篇中所倡导的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的观点就很好的说明了这点。因此，史学工作者有义务在内容、形式与叙述手法三个层面为增加史学之趣而努力。然而，对史学趣味性的追求并非毫无顾忌，它应该建立在历史真实基础之上。罗马史学家波里比阿曾说：“历史学家不应以奇闻轶事来取悦读者，而仅仅如实地记事载言，不论其如何平淡无奇。史学之目的，与戏剧恰恰相反。戏剧家系以最动人的文句，打动观众于一时；历史学家则以真实的事迹和真实的言辞取信于人，使严肃的学者得益于永久。”当然，如果深究起来，波里比阿所坚持史学家的任务仅仅如实地记事载言的论点多少还存在一些问题。但我们从中也的确能够发现一些值得我们关注的问题，即史学与戏剧毕竟不是整齐划一的。即在史学作品中，如果奇闻轶事的成分超越了一定的比例，或者史学家的治学旨归就在于以奇闻轶事来取悦读者，那么这样的作品就不是真正意义上的史学作品，以此为治学旨趣的学者也不能称得上真正意义上的历史学者，他们充其量只能归属于戏剧学家的范畴。波里比阿对此所设定的一个形象比喻就很有说服力，“‘真实’之历史，正如双目之于人身。如果挖去了某人的双目，这个人就终身残废了；同样，如果从历史中挖去了‘真实’，那么所剩下来的岂不是些无稽之谈。[11]”因此，史学的趣味性应该是建立在历史真实基础之上。

关于史学的真实原则，学界同样卓见频出。正如学者所言，“史学的本质特征在于对历史真实的追求，这是判断史学与非史学的唯一标准”[12]。唐代史学巨擘刘知几曾说，史之真“盖明镜之照物也，妍媸必露，不以毛嫱之面或有疵瑕而寝其鉴也。虚空之传响也，清浊必闻，不以绵驹之歌时有误曲而辍其应也。夫史官执简，宜类于斯。苟爱而知其丑，憎而知其善；善恶必书，斯为实录”[13]。古希腊思想家卢奇安曾说：“历史只有一个任务或目的，那就是实用，而实用只有一个根源，那就是真实。[14]”上述诸论，尽管道出了史学贵在求真的事实，但一味强调求真的史学目的能否达到的确成疑。刘家和先生的观点最为精当，他认为，一方面，我们只能要求史学的主观尽可能去反应客观，而不能要求史学完全排斥主观；另一方面，史学家要清醒地认识到史学之求真总是有限度的，总是在一定的方面和层次上的[15]。我们不能一味地追求对客观事实的描述，而应该把我们对史学的认识尽量符合客观事实。

史学工作者如何才能把握史学之真与趣味之间的关系？首先，史学求真应为史家必须恪守的铁律，这是史学安身立命之前提，也是史家职业神圣的必要条件，同时也是史学之所以能够被重视的根本原因。基于此，举凡出于个人私利、假人之美，藉为私惠或诬人之恶，持报仇、党附君亲甚或由于个人识见之浅薄而导致史学失真的做法都是我们所能允许的。上述行为大大超越了史家之道德范畴。其次，史学的求真并非排除对其趣味性的追求。史料干枯、叙述手法单调以及识见浅陋或错误的史学作品不仅不能起到普及史学知识的作用，反而会降低民众对史学的热情，进而减弱其社会功能的发挥。一旦史学的资鉴功能日渐缺失，那么史学存在的空间也必然日益狭小，直至威胁到史学的生存。

综上所述，史学大众化既然是史学发展的必然趋势之一，史学工作者有义务运用科学的理论与方法参与其中，这是史学发展赋予我们的时代任务。与此同时，尊奉普及与提高的发展方向与恪守趣味与真实的治学原则，也是引领其走向健康之路的理智之举。

摘要：历史知识社会化是由史学本身属性与社会发展的内在要求所决定的, 史学工作者有义务去理性看待当下中国的史学大众化热潮, 并有责任把这股文化潮流引向健康。

历史以及理论知识 第4篇

学科教学知识（Pedagogical Content Knowledge，简称PCK）在20世纪80年代提出之后就得到了大量的关注。学科教学知识指的是教师的学科知识与教学知识之间的有机结合，实际上就是教师在教学过程中对专业学科知识的个性化理解。

学科教学知识的提出者舒而曼认为，学科教学知识就是将教学内容转化为学生较为容易理解的形式，从而对学生的学习能力与学习兴趣进行适应，而这种转化的过程实际上就是学科知识向着学科教学知识的转化。学科教学知识对教师的教学质量、学生的学习质量、课堂的教学效益都有着直接的影响。

一、学科教学知识理论在高中历史教学中的运用

高中历史教师的学科教学知识指的是一种综合性的知识，其融合了历史教师的学科知识、教育知识与教学方法等内容。历史教师在课堂教学的过程中，要依据教学情境转化课程内容，以使这些知识在转化之后契合学生的特点与认知水平。高中历史教师的学科教学知识运用主要包括以下方面：

1.历史学科知识的运用。

在学科教学知识中，学科知识属于核心要素，历史教师的学科知识水平制约着其学科教学知识的水平。因此，在对学科教学知识进行运用的过程中，历史教师要以扎实的学科知识为前提条件。

一般情况下，历史学科的主要教学目标是让学生掌握历史知识，做到以古鉴今。由教学目标可知，历史学科知识包括历史基础知识、历史知识运用技能等。因此，教师只有拥有良好的历史学科知识，才能够实现学科教学知识的良好运用。

例如，“美国联邦政府的建立”这部分内容的教学要求是：说出1787年宪法的主要内容和联邦制的权力结构，比较美国总统制和英国君主立宪制的异同。在实际的教学过程中，教师应该在对学科知识、教学目标、课程内容、背景知识等进行综合考虑的情况下确定教学内容，从而提高教学内容的层次性与可操作性。在教学的过程中，教师应该引导学生自主学习美国独立战争的过程，分析美国独立战争及独立后的社会现状，从而得出颁布1787年宪法的必要性。

2.关于学生的知识的运用。

教师所具有的关于学生的知识包括学生的年龄、性格、态度、能力、基础等。学科教学知识在历史课堂教学中的主要作用就是实现学科知识形式的转换，以便于学生接受。因此，在历史课堂教学中运用学科教学知识是以学生为基础的，教师要依据学生的实际情况对历史学科知识进行转化，提高教学的有效性。不同的学生有着不同的历史学习水平与学习兴趣，教师要对学生的学习需求进行充分的了解，然后在此基础上进行教学。

例如，在教学“资本主义制度在欧洲大陆的扩展”这部分内容时，由于德意志帝国所实行的君主立宪制有别于一般概念的君主立宪制，教师可先介绍英国的君主立宪制，然后与之进行比较，引导学生找出异同之处。

因此，教师在进行教学设计的过程中，要考虑学生的基础知识与学科能力，依据学生的实际情况选择理解难度较小而又与教学要求相契合的内容，将学生较难理解的知识点转化为较易理解的内容，从而完成教学过程的实施和教学目标的达成。

3.关于历史教学策略的知识的运用。

历史学科教学知识指的是历史学科教学中所需要的知识，与历史学科知识存在一定的区别。历史学科教学知识包括历史学科知识，而且除了历史学科知识之外还包括教育知识，因此教师要依据课堂教学的实际需求，制订教学策略。

历史教学是对历史知识与历史思想进行传播的过程，教师要采用有效的方式实现学科知识的转化，促进学生对知识的理解与掌握。另外，教师还要为学生创造学习的环境与条件，激发学生的学习兴趣，培养学生的学习能力。

例如，在教学的过程中，教师可依据课程的类型特点，采用“先学后教、以学定教”的方式进行教学，以知识为基础，以学生能力提高为目标，依照“创设情境、理解新知——组织探究、运用新知——拓展整合、归纳新知”的流程启发学生的思维，以问题的解决实现目标的达成，从而高效地完成教学任务。

二、对学科教学知识理论运用的反思

1.转变教学观念。

教师的教学观念影响着教师的教学行为。教师的教学观念指的是教师对教学、学生等相关概念的看法，这些看法体现在教师的课堂活动与课堂决策中，影响着教师的教学目标、方法及效果。

教师的教学观念影响着学科知识、关于学生的知识、关于教学策略的知识的融合与重组，因此教师在教学的过程中要注重自身教学思维方式的改进，以促进学科教学知识的发展。

2.提高学科知识水平与能力。

历史学科知识是教师学科教学知识最为重要的来源之一，教师只有拥有了渊博的学科知识，才能够提高教学的有效性。相关研究表明，扎实的学科知识能够促进教师实现对教学活动、教学资料等方面的完善。因此，历史教师应该对历史知识结构从整体上进行把握，深入了解历史学科所涉及的理论知识。

历史教师只有拥有扎实的学科知识，才能够及时解决教学过程中出现的各种问题，为学生营造良好的学习环境。历史教师的学科知识对教学内容与策略都有重要的影响，因此提高教师的学科知识水平能够进一步提高历史教学的有效性。

3.结合历史教师培训与实践。

在历史教学的过程中，如果历史教师缺乏教育知识，就无法实现学科教学知识的构建。教师的教育知识能够帮助教师对教学方案及教学策略进行设计与完善，因而它是历史教师知识结构中非常重要的一部分。

在提高教育知识的过程中，教师一方面要积极参加各种教师培训活动，学习相关知识，实现学科知识与教学能力之间的转化；另一方面要注重知识的实践，采取自主学习与反思、合作与交流等方式，实现培训与实践的有机结合，从而真正发挥教育理念与课堂实践的合力作用。

4.掌握教学实践方面的知识。

学科教学知识具有实践性.它是教师在教学实践的过程中形成的具有个性化的知识。因此，教师学科教学知识的形成过程是动态的，具有明显的建构性、个体性。

教师只能够通过自身实现对学科教学知识的构建，无法从他人那里直接获得学科教学知识。教师在构建学科教学知识的过程中要注重对个人实践知识的掌握，具体可采取以下措施：树立崇高的职业道德，给予学生足够的关心，对教材进行合理的整合，开展科研工作。

5.积累教学经验，反思教学。

在学科教学知识形成的过程中，教师要实现教学经验的积累，并进行教学反思。教师在教学实践过程中对教学经验进行积累、对教学环节进行反思能够进一步促进学科教学知识的完善。在反思的过程中，教师要对自己掌握的理论知识进行充分的利用，实现对教学实践更深层次的理解。反思能够促使教师自主地进行学习与合作，从而提高专业水平。教师进行反思的最有效方式是撰写教学日志，教师要通过对教学事件的记录与教学过程的审视，促进教学有效性的提高。

6.与其他历史教师进行交流与学习。

历史教师在与其他历史教师进行交流的过程中要对其他历史教师的信念与经验进行学习与汲取，并通过转化形成属于自己的经验。在与优秀教师进行交流的过程中，教师要对优秀教师的学科教学知识进行学习与借鉴，对教学中遇到的问题进行更好的认识与解决，从而提高自身学科教学能力。历史教师要通过沟通与交流对教学问题及难点进行探讨，进一步提高对教学的认识，从而在不断提高学科教学能力的过程中形成属于自己的学科教学知识。

历史以及理论知识 第5篇

一、填空题：

1、新课程理念认为：课程是教师、学生、（教材）、（环境）四个因素的整合。课程不只是文本课程，更是（体验课程）；课程不再只是知识的载体，而是教师和学生共同探求（新知识）的过程。

2、新课程的教学观认为：教学不只是课程的传递和执行，更是课程的（创生）与（开发）的过程。教学不只是教师教，学生学，更是师生（交流），积极（互动）共同（发展）的过程。教学不只是注重结论，更要注重（过程）。教学不只是关注学科更关注学生的（发展）。

3、《全日制义务教育历史课程标准(实验稿)》的总体思路是：面向全体（学生），使所有学生都能达到课程标准所规定的目标；高度尊重学生的（个性），充分发挥学生自身的能力和特长，为其主动适应（未来社会）打好基础。

4、《全日制义务教育历史课程标准(实验稿)》课程目标规定了学生在（知识与能力）、（过程与方法）、（情感态度与价值观）等三个方面应达到的总体目标。

5、历史新课程教学要以（辩证唯物主义）和（历史唯物主义）理论为指导，客观地分析历史人物、（历史事件）和（历史现象），正确阐释人类社会发展的历史；坚持（史论结合）的原则，力求科学性、（思想性）和（生动性）的统一。

6、历史新课程改革要以转变学生的（学习方式）为核心，注重学生学习历史知识的（过程）和方法，使学生学会（学习）。鼓励学生通过独立思考和（交流合作）学习历史，培养发现历史问题和解决历史问题的能力，养成（探究式）学习的习惯。

7、历史教学要注意历史知识多层次、多方位的联系。特别要注意历史发展的（纵向）联系；同一历史时期的（横向）联系；历史发展的（因果）联系；历史现象与（现实生活）之间的联系；历史知识与其他相关学科知识的联系和渗透等。

8、历史教学要注重拓宽历史课程的情感教育功能，在进行知识传授和能力培养的同时，充分发掘课程内容的（思想情感）教育内涵，潜移默化地对学生进行（情感态度）与（价值观）方面的熏陶。

9、历史教学评价应具有科学性、灵活性和（实践性）。要综合采用观察、记录、（调查）、（访问）、讨论、作业、测验、考试、（评议）、（档案）、（自我）评价、（家长）评价等多种方法进行评价。

10、历史学科所具有的独特性质，使其拥有丰富的课程资源。这些资源包括文字资料、（影视）资料、历史（文物）、历史（遗址遗迹）等，可通过文化机构、（传播媒体）、学校、社区、（参观访问）和（网络）等多种渠道获得。

二、简答题：

1、历史新课程教学提倡教学形式的多样化，积极探索多种教学途径，组织丰富多彩的教学活动，充分开发和利用课程教育资源，请举例说明。参考答案：

例如：开展课堂讨论，组织辩论会，举行历史故事会，举办历史讲座，进行历史方面的社会调查，参观历史博物馆、纪念馆及爱国主义教育基地，考察历史遗址和遗迹，采访历史见证人，编演历史剧，观看并讨论历史题材的影视作品，仿制历史文物，撰写历史小论文，写家庭简史、社区简史和历史人物小传，编辑历史题材的板报、通讯、刊物，举办小型历史专题展览，等等。

2、历史课程标准对知识与能力目标，以及对学生学习具体的历史内容提出了哪三种层次要求？

(1)凡在具体历史内容的陈述中使用“列举”、“知道”、“了解”、“说出”、“讲述”、“简述”、“复述”等行为动词的为第一层次要求。这是学习初中历史课程最基本的要求，它要求学生能写出或说出这类历史内容的基本史实。

（2）凡在具体历史内容的陈述中使用“概述”、“理解”、“说明”、“阐述”、“归纳” 等行为动词的为第二层次要求。它要求学生能对所学的历史内容进行归纳和整理，形成对历史问题的初步认识。

（3）凡在具体历史内容的陈述中使用 “分析”、“评价”、“比较 ”、“探讨” 等行为动词的为第三层次要求。它要求学生能运用已有的知识和技能，初步分析所学历史问题的因果关系、利弊得失、作用影响，并能作出自己的解释和判断。

3、（1）全日制义务教育《历史课程标准》在“内容标准”中对学生学习的历史内容提出了哪三个层次的要求？（2）“分析第二次世界大战爆发的原因”主要属于哪个层次？（3）谈谈你的理由。

（1）识记层次，理解层次和运用层次。（2）运用层次。（3）运用层次要求学生能运用已有的知识和技能，初步分析历史问题的因果关系、利弊得失及作用。

三、教学设计

1、下面节选的是几道别具一格的历史作业设计：

（1）收集一些过去的购物票证，如：布票、粮票、邮票、副食本等，感受市场经济给你的家庭生活带来了怎样的巨大变化？

（2）制作一份你的家谱，写出从高祖父母至你的全部男女亲属的姓名和生卒年份。

（3）结合生活实际，考察改革开放以来株洲地区经济发展某一方面的变化，并撰写调查报告。请回答：

（1）上面这些作业设计，主要体现了《历史课程标准》中的哪些理念？ 有利于学生历史学习方式的转变；有利于历史教师教学评价的改进；有利于克服重知识、轻能力的弊端；关注学生生活，密切与现实生活和社会发展的联系。有利于历史教师教学方式的转变；

（2）你设计过类似的历史作业吗？试举一例。

如：收集近代以来中华民族反抗外来侵略斗争的图片、资料，分成专题举办展览。等等。

2、《中国历史》（七年级上册）第14课《伐无道，诛暴秦》一课，主要讲述了秦的暴政、陈胜吴广接竿而起和西汉的建立。据此回答下列问题：

（1）情感、态度和价值观是新课程改革中的三维目标之一。本课在情感态度与价值观教育方面的教学目标有哪些？

①秦朝推行暴政失去民心，最终亡国。

②秦的暴政是秦朝短暂而亡的根本原因；陈胜、吴广遇雨误期只是起义的直接原因。

③分析刘邦胜利的原因，特别是“约法三章”和礼贤下士，使学生理解：得民心者得天下和重用人才的重要性。

（2）为达到上述目标，请你设计几个问题（设计的问题应与上述教学目标相对应）让学生思考？

①秦朝是我国第一个统一的多民族国家，为什么只存在了十几年就灭亡了？

②有人认为：如果当时没有下雨陈胜吴广戍边没有延期，秦末农民起义就不会爆发？你同意这种观点吗？为什么？

③楚汉战争，刘邦取胜的原因有哪些？

教学设计

1．教学设计的基本特点有哪些？（1）教学设计强调运用系统方法。（2）教学设计强调以学习者为出发点。（3）教学设计强调要以现代教学理论为基础。（4）教学设计强调要关注对学习问题的有效解决。

2．教学设计的主要功能是什么？（1）有助于突出学习者的主体地位。（2）有助于增强学习者的学习兴趣。（3）有助于提高教学效率和教学效果。3．历史教学设计应当树立哪些基本理念呢?（1）为学生的主动发展而设计（2）使学习者的主体地位真正得以彰显（3）努力增强学习者的历史学习兴趣。（4）有效地提高历史学习的效率。

4．历史教学设计应具备的基本前提是什么？（1）要强调对学习需要的分析。（2）要强调对学习内容的分析。（3）要强调对学生的分析。5．历史课堂教学设计的基本特征有哪些？（1）教学目标具体化（2）学生起点能力明晰化（3）学习步骤

合理化（4）学习结果的可测量化

6．历史教学设计创新应当重视什么?

（1）要重视对学生学习的个性化指导。（2）要强调新课程“三维”目标的全面落实。（3）要强调课堂教学的生活化拓展。

7．历史教学设计的多样化形式有哪些？（1）“问题探究式”教学方式设计（2）“情景复现式”教学方式设计

（3）“体验感悟式”教学设计（4）合作探究式教学设计（5）“讨论辩论式”教学方式设计（6）表演式教学设计（7）网络互动式教学设计

8．什么是教学设计？教学设计是指在进行教学活动之前，对参与教学过程中的各种因素，进行预先分析和筹划，精心构造，创设教学情境，以期达成教学目标的系统化准备过程。简言之，教学设计是对教什么和如何教的一种操作方案。

9．搞好教学设计的起点是什么？对教学活动各要素的分析，特别是对学习需要、学习内容及学生做认真细致、全面深透的分析。

10．在新课程理念下，历史教学过程的设计一般应具有哪些基本特征？开放性、互动性、主体性、创新性等

11．合作探究式教学过程设计，主要应从哪几个方面人手？第一，深入挖掘课程资源，储备探究信息；第二，激发学生探究兴趣，培育合作探究的环境；第三、研究实施方法，让学生学会探究。

12．优秀的教学设计应该是怎样的？定位准确、取舍合理、容量得当、风格鲜明。

13.历史课堂教学设计的基本思想有哪些？（1）教师具备先进的理论素养是开展教学设计的前提．．（2）促进学生全面健康和谐的发展是历史教学设计的主旨．．（3）拟定合理明确的课堂教学目标是历史教学设计的关键．．（4）进入深入透彻的教学任务分析是历史教学设计的基础．．（5）选择切实有效的课堂教学策略是历史教学设计的核心．．（6）开展健全可行的学习评价是历史教学设计的保障．．

正阳名人文化以及历史 第6篇

陈宗兴，男，汉族，1943年6月生，河南正阳人，农工党成员。1967年7月参加工作，北京师范大学地理系毕业，研究生学历，理学硕士学位，教授。现任十一届全国政协副主席，农工党中央常务副主席。个人履历

1962—1967年 北京师范大学地理系学习

1967—1968年 留校待分配

1968—1970年 解放军八四○二部队农场劳动锻炼

1970—1979年 西北电力建设局学校教师

1979—1981年 北京师范大学经济地理专业硕士研究生

1981—1997年 西北大学地理系副主任、主任，科研处处长，教务长，副校长、校长

1997—1997年 农工党陕西省主委，西安市副市长

1997—1998年 农工党中央副主席、陕西省主委，西安市副市长

1998—1999年 农工党中央副主席、陕西省主委，陕西省副省长

1999—1003年 农工党中央副主席、陕西省主委，陕西省副省长，西北农林科技大学校长

2003—2003年 十届全国政协副秘书长（兼职），农工党中央专职副主席、陕西省主委，陕西省政协副主席，西北农林科技大学校长

2003—2005年 十届全国政协副秘书长（兼职），农工党中央专职副主席、陕西省主委，陕西省政协副主席

2005—2007年 十届全国政协副秘书长（兼职），农工党中央专职副主席，陕西省政协副主席

2007—2008年 十届全国政协副秘书长（兼职），农工党中央常务副主席（２００７．１２按部长级待遇），陕西省政协副主席

2008— 十一届全国政协副主席，农工党中央常务副主席,第九届全国政协委员，十届全国政协常务委员，十一届全国政协副主席。

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戴洪生 :1953年4月出生，河南正阳人。历任北京一总队副总队长，**部队司令部作战勤务部部长，吉林总队总队长，四川总队总队长，**部队副参谋长。2009年12月任**部队副司令员。中将军衔。

戴洪升是中将…毋庸置疑！付寨乡章寨村的贺天成也是少将军衔，现任职解放军总装备部政治部副主任，他是最近这两三年升的少将吧，以前是总装备部宣传部部长，军衔大校…正阳人做的最大的官确实是陈副主席…

汪荃珍，河南省豫剧三团团长，河南省正阳县人，出身于戏剧世家，他的哥哥汪荃五是正阳县豫剧团著名演员。1963年，汪荃珍出生在驻马店正阳，大哥大嫂那时都是豫南一带的知名演员，受他们的影响，汪荃珍从小就喜欢歌曲和戏曲，并且对接触过的曲目过目不忘，两三遍就能烂熟于心并唱的有腔有调。汪荃珍夜莺般的嗓音清脆悦耳，学戏的天赋犹似含苞未放的花蕾彰显出绽放前的蕴力，十一二岁的她就到县剧团做临时小演员。

“从事这一行对我来说是必然的。”汪荃珍感慨地说。“由于那时我家的成份较高，考戏校时，其他孩子都是3次通过，我却考了6次”。由于汪荃珍确实是个有潜质的可塑之材，各个方面都非常优秀，爱惜人才的老校长说了这样一句话：“她生在新社会，长在红旗下，她剥削过谁？”就是这样一句话，才使12岁的汪荃珍走进了河南省戏曲学校的大门。

5年求学下来，她成了学校的佼佼者，深得老师们的青睐。1981年毕业后，汪荃珍先在河南省实验豫剧团待了几年后，于1983年调入了省豫剧一团，在这里，她有了自己戏曲事业上的第一个高峰期。1986年，她代表豫剧一团到香港参加首届中国地方戏曲展，被香港媒体誉为“亚洲最佳女旦角演员”，一时轰动香港。1989年来到省豫剧三团后，代表三团去扬州参加现代戏曲观摩演出，在《儿大不由爹》中饰演女一号李淑贞，从而又开启了新的戏曲人生。《香魂女》成就了汪荃珍

1999年，省豫剧三团要排一部大型现代戏《香魂女》，在全省招聘优秀演员，省文化厅通知汪荃珍来试镜。“当时竞争非常激烈，省、市很多名角都来试镜，我排除一切杂念，只想把这一角色演好。”在第六届中国艺术节上，《香魂女》一举夺得了中国艺术节最高奖，填补了河南戏曲无全国性大奖的空白，为河南的戏曲事业增添了精彩的一页。《香魂女》成就了汪荃珍，汪荃珍也把河南戏曲推上了一个新的高度。返回阔别已久的豫剧舞台，汪荃珍让戏曲界的专家、同仁们再次认同了她

郑新义 ,少将简历

郑新义 1952年12月生，河南正阳人。中共党员。1999年任武警北京指挥学院院长，2002年3月任武警北京市总队副总队长。2007年11月任武警特警学院院长。2009年7月晋升为武警少将警衔。

李海清

河南正阳人，1945年出生，曾任第187师师长，**宁夏总队总队长。1999年7月晋升为**少将警衔。

张介民：（1910.4——1998.1.4)原名熊轶吾正阳寒冻南街人，1961年任甘肃省军区司令部参谋长，1962年授少将军衔，1966年任甘肃省军区副司令员。1981年8月按正军职待遇退休。1988年7月15日中央军委授予“二级红星勋章”一枚。葛廷贵：（1913.1——1993.8）原名葛明正阳兰青后程楼村人，在红四方面军参加过四次反围剿。参加过二万五千里长征，两次过雪山。1960年晋升为上校，任成都军区总医院副院长。1966年离职修养，享受副军职待遇（相当于少将）。1988年中央军委授予“二级红星功勋”荣誉勋章一枚 卢沛宁父亲卢正阳（乳名合义），生于1931年，祖籍河南正阳县吕河乡。1947年前后，卢正阳的父亲卢恒之、母亲沈氏相继去世。父母去世后，卢正阳和年仅7岁的弟弟卢正亚（乳名合群）随姨妈生活在正阳县王勿桥乡新丰集。1948年卢正阳离开新丰集去了信阳从军，后又去了台湾。20世纪60年代卢正阳自台湾去美国留学，并在美国定居，供职于美国政府机构。卢沛宁是卢正阳的次子，他和哥哥卢沛霖均毕业于哈佛大学法学院。卢正阳离开家乡后，其弟卢正亚流落到正阳县寒冻镇乱冢村，其下有三女两子，长女一家三口现定居郑州，其余两子两女现生活在正阳县寒冻镇。外祖父曾是国民党高官

卢沛宁现年42岁，祖籍中国河南，父母来自中国台湾，出身于法学世家，其外祖父王任远，早年毕业于北平朝阳大学(中国人民大学法学院和中国政法大学前身)，后留学日本明治大学。1960年到1966年间，任国民党中央政策委员会秘书长、台湾“司法行政部”部长，后历任国民党中央组织工作会主任、“总统府”国策顾问。王任远还是国民党第十、十一届中央常委。

卢沛宁的父亲卢正阳与母亲王大成，都是上世纪60年代从台湾到美国的留学生。据卢沛宁回忆说，他从小受到从事电机工程却热爱文史的父亲的影响，每天跟着父亲收看晚间新闻，阅读政治人物的传记，这为他今后在政界打拼奠定了基础。

卢沛宁是奥巴马在哈弗大学的同窗，他为奥巴马问鼎白宫立下了汗马功劳。现在他是白宫的内阁秘书，体表总统与20多位政府部长联系，是白宫少数能随时与奥巴马交谈的官员之一。内阁秘书的秘书长的职务从艾森豪威尔政府时期就已经设立。这个职务并不是决策单位。主要目的是确保白宫与各个行政部会之间有良好的沟通，让彼此不会觉得蒙在鼓里。卢沛宁说，他的工作就是确保所有政策列车能准时启动，并行走在正确的轨道上。卢沛宁有时候还需要处理一些社交事宜，例如部长亲友想参访白宫也要经过他这一关。白宫与部门之间的大事小是几乎不假手他人。所以卢沛宁也被媒体封为白宫的“大管家”。

正阳抗战历史

有一段不堪回首的历史。第一次国内革命战争时期，王明在根据地推行左倾机会主义路线，很多红军战士和干部，被自己人杀害。在鄂豫皖根据地张国焘以肃反，清除“改组派”为名错杀了一批红军干部，我县有六位二十年代入党，有丰富对敌斗争经验的地方党领导和红军指挥员被张国焘杀害。他们是：孔繁立（吕河）、孙崇荣（新阮店）、黄绍先(梁庙）、程思孔(梁庙）、余子静（傅寨）、黄运昌（梁庙）。现在都被追任为革命烈士。

驻马店籍将军有18人，中将5人，少将13人，其中正阳、泌阳、遂平、汝南各3人、西平、新蔡各2人，上蔡、确山各1人。

再现被人们淡忘的一段历史——汝正确**根据地的提纲如下：

1、汝正确边区是新四军五师绾毂中原的突破点；

2、新四军豫南游击兵团先遣队渡淮侦察；

3、建立汝正确**根据地；

4、**政权开展对敌斗争；

5、顽军破坏**统一战线；

6、保卫**根据地；

7、扩大**根据地；

8、为抗战提供后勤保障

兰青店当时是汝正确县委、行政委员会（政府）的驻地。有县委领导的粮库、税收、学校等很多机关单位。路东中心县委设在胡冲店，汝南地委、汝南中心县委、正阳县委、豫南军分区独立团等都在这里建立过驻地。

鄂豫皖工农红军红二十九军中正阳籍指战员的命运？

1930年10月初，由许继慎、曹大俊、徐向前领导的红一军1800余人，全部到达正阳。县委书记张吉清前往淮河滩迎接，并将正阳党组织和国民党反对武装分布情况向首长汇报。金克清、胡成业、孙崇荣带领白狗庙、龚湾、中心庙三起暴动队伍400余人枪参加了工农红军。上面就是震动豫南的著名的陡沟暴动，网上搜索可以知道更详细的内容。红一军在陡沟休整数日，建立了随营军校，进行培训班排连营干部。并将缴获的300多支枪，交给了正阳县委，扩大了正阳县和陡沟区的农民游击队。又在淮河北岸设防，向正阳、汝南之敌发起了进攻。

陡沟暴动的队伍，先编为红一军先遣总队，由金克清任总队长，孙崇荣任临时政委。后编为红29军，张耀旭（确山人）任军长，孙崇荣任政委。红29军的指战员，大部分是信、正、确子弟兵，在鄂豫皖苏区的反围剿战争中，立下了丰功伟绩。

1931年1月编入红四军，冬季，张国焘在鄂豫皖搞肃反扩大化，以莫须有的罪名，将正阳的孙崇荣、黄绍先、程师孔、孔凡杏、程克忠、程克敬、葛庭华、程正杰、盘安、龚大本以及孔剑舞、余子静等数十人秘密杀害。胡成业、程克逊、程克庆、孟老

四、程正壁、龚大地等数十人在战斗中牺牲。少数人突围掉队，返回家中。解放后在部队幸存的只有程克连（沈阳军区工程兵政委）和葛庭贵（成都军区医院政委），他们早以离休，享受正副军级待遇。

河南省光山县白雀园镇有一座殉难烈士纪念碑，是红四军即红四方面军的血碑。1931年冬，张国焘为独揽大权，以“肃反”为名，排除异己，狂杀功勋卓著的红军高级将领及根据地军民。白雀园是红军“肃反”的主要屠杀地点之一，在不到三个月时间里，这里有2500多红军将士遇害，平均每天30多人。

红军高级将领，80年代评价的我党38位军事家中的许继慎就惨死在那里。张国焘下令，将许继慎五花大绑，双脚上的绳索拴在战马上，有狂奔的战马在河滩是活活拖死。许继慎是陡沟暴动策划者之一，他带领陡沟暴动的队伍参加了工农红军。正阳籍将士的惨死就不言而喻了。

正阳三大文明故地

一、大林涂店

1、江国都邑。

2、安阳侯国都邑，食邑安阳县，历两汉350年。

3、安阳县城，西汉置，属汝南郡，东汉、三国、魏沿用此名，公元762年并入真阳县。

二、傅寨乡刘楼北

慎阳城遗址。公元前196年汉高帝十一年建，宋绍圣年间（1094—1097）城毁。1慎阳侯国都邑，西汉置，食邑慎阳县，存在78年。2慎阳县城，汉高帝置，属汝南郡。3淮阳县城，唐（689—705）。4真丘县城，随（596—606）。5真阳县城，南朝宋改慎阳县为真阳县，属汝南郡。

三、寒冻镇固城寺村

1、安成侯都邑，食邑安城县，历两汉、三国、魏400余年。

2、安成县城，汉高祖置，属汝南郡，东汉改为安城县，三国、魏、晋、南朝宋、北魏、南齐皆沿用此名。宋元之间，金逼南渡，安城毁于战乱。

3、安城遗迹尚存，为县级文物保护单位。寒冻可能是安城谐音的误传。

正阳历史文化

宋元时期的战乱，不但使城市毁于战乱，文明也随之消失。正阳的现在文明主要起源于明清时期的山西洪洞的移民、湖北麻城县的移民和江西瓦屑垻筷子巷的移民。江氏又回到了江城，周姓又回到了安城。明是一个承前启后的阶段，重要部落的形成了今天的基本格局。明代由于元末连年战乱，造成人民大量死亡和逃离，人口锐减。明初人口来源，聚落及其名称，成为一个承前启后的阶段，重要聚落成了今天的基本格局。朱元璋建立明王朝后，大兴屯田，招抚流民，民多归业。并多次组织移民。有关史书记载洪武三年（1370年）至永乐十四年（1416年)前后徙民十三次。山西洪洞移民来我县落户的有王、郭、张、赵、任等姓30个家族 194个村庄。正阳的大姓家族，部分还是从湖北麻城和江西等地徙来的。湖北麻城迁来的有123家形成新的居落，相传其后裔小脚趾长有双甲。江西迁来的移民，据说先在瓦屑垻筷子巷集中，然后迁往各地。至今每逢春节，正阳一些地方仍有在祭肉上插双筷子，以祀祖先的习俗。据统计全县232个常见姓氏中，有40%是明初从外省迁来的

清代，由于明末农民战争，官兵清剿，加之天灾人祸。正阳县人口逃之殆尽，十室九空，除保留明代的集镇外，多数村庄被毁，出现大量无主荒田，清初，政府采取移民措施，从湖北、山东等地移民至正阳，开垦荒地，免征徭役赋税。清顺治六年（1649年)颁布《垦荒令》，令地方官府将各地逃民，移民组织起来，不论原籍何地，一律入保甲，组织他们开垦荒地，永为己业。于是外来移民皆落户入籍。仅顺治、康熙、雍正年间，就产生聚落地名1033个，遍布正阳县境。

南方移民是指湖北麻城、黄陂、孝感、以及江西九江人，其形成的聚落有1364个，占南部聚落总数的70%。北方移民指祖先是从山西洪洞、山东、河南、河北等地迁来的，其形成的聚落有538个，约占北部聚落总数的33%。真阳镇（今治）

1、（1904—1907）原真阳城毁坠（付寨刘楼北),真阳县迁今治，复建城，元至正辛卯（1351年）兵燹屡经，县存城亡。

2、明正统三年（1508年），在故址建土城，周长八百丈，高二丈五尺，上阔一丈五尺，下阔二丈。正德七年（1512年）因兵乱城毁。

3、正德八年（1513年）重建，甃以砖石，东西南北四座城门，四周并置有角楼警铺，城河宽十米，深四米，与慎水相连。

4、清雍正元年（1723年），改为正阳县至今。1949年时，仅存西北一段城墙残垣。

5、明洪武四年（1371年）因户编不足，撤真阳县并入汝阳县（汝南）。1453年置真阳镇，只设武官。1506年升为真阳县。周姓的来源有多种说法，但在中原周姓的来源主要是汝南堂安城周。周姓的祖先是后稷。周平王姬宜臼（公元前771—720）东迁洛阳，史称东周，中兴周朝。周平王少子姬烈，被封为汝坟侯，食采汝南汝坟，周烈尊为周姓始祖。周平王十八代孙，第十九代世袭汝坟侯避秦灭杀前朝王室，正式改姓周，名周邕，周邕孙子周仁，汉复封汝坟侯，赐号正公，字季秀.(公元前202年）因汝坟地势低湿，周仁将驻地由汝坟徙于安城，（今正阳县寒冻镇）。宋朝以来，安成周家经战乱后，纷纷逃亡外地，最终遍布全国。安城宋元时毁于战乱。在河南省正阳县寒冻镇西固城寺村留有遗迹。寒冻是安城东的一个小镇，原名安东镇，误传为寒冻镇 汝南郡治开始在上蔡，后来迁到平舆，不是现在汝南的位置。从上图中看到的汝南是在平舆。安城是在正阳境内。安城是周姓的发源地，而人们只知汝南而不知安城。七匹狼老弟在百度正阳的条目中把江姓叙述的淋漓尽致，是否把周姓发源地安城的内容增加到正阳的条目中。周姓是第九大姓，号召他们到正阳县安城寻根问祖，可以提高正阳的知名度，发展正阳的旅游事业。

正阳县是邵姓的发源地之一，位置在大林涂店，古汉代的安阳县遗址。欢迎全国各地邵姓到正阳县寻根问祖。

邵姓是大陆八十三大姓，远祖起源于周代。邵姓古代写成召姓。据史书记载，邵姓先祖是周代召公的后代。召公是周文王的儿子，在武王灭商后他被封于燕，由他长子代理，他在朝中为官。后因功封于召（今陕西歧山西南），爵位公爵，子孙世袭召公之职。到了东周时期，周王室衰落，秦国兴起，召国逐渐被吞并。子孙为纪念故国，就以召或邵为姓，因此召、邵为一姓，都起源于周朝王室之姓姬姓。汉初，召公子孙在汝南、安阳（今正阳大林涂店）、博陵（今河北安平县）等地发展。世称汝南望、安阳望、博陵望

今正阳县城的历史

1、白苟城故地在城东南（可能是董楼北的位置，那里高低不平，很像旧城遗址）。

2、南北朝时，南朝梁（502年—557年）北伐后魏，置白苟戌城。白苟城是梁时北面重镇，为梁西淮州淮川郡治地，辖真阳、梁兴二县。

3、南朝北齐（550年）废郡，改为白苟县。

4、隋（588年）改为淮川县，大业初归真阳县管辖。

5、唐初复置淮川县，属息州。贞观初废县。

6、元和十二年。淮西吴元济叛乱，在汶水修汶港栅、慎水修白苟栅屯兵阻挡唐军西进。李朔功蔡，遣兵下白狗、汶港二栅即此处也。

7、明初，原真阳城废，移至今县治。

戏说白苟城

清顾祖禹《读史方舆纪要》卷之５０

河南五中说白苟故城在县城东南，如果在正阳县东南进行航拍的话，可以看到白苟城的轮廓，可以看到唐淮西叛将吴元济屯兵的白苟栅的位置，可以看到通往各地的千年古道。正阳一高的一部分和操场就建在白苟故城上。修南环路的时候，挖出很多砖圈古墓，没有棺椁，不知道是什么时代的风俗，还有一个很深的古井，埋在环城路下。大林路口加油站东北南北向的高地，可能是白苟城的城墙，董楼后的居民小区建在上面。污水厂北面可能是淮西叛将吴元济屯兵的白苟栅。东北方向有一个高岗，建在古道旁，好像是把守古道的要塞。

正阳县地名志说白苟城在息县白店，清顾祖禹予以澄清，那里应该是白城遗迹。《史记》记载楚惠王二年，子西召胜吴，封为巢大夫，号白公，建白城，修白亭，县西七里有故白城。清顾祖禹《读史方舆纪要》卷之５０河南五○南龙冈在县南三里。势颇高峻，拱峙如屏。南龙冈是正阳县自然景观之一，历代文人雅士到此游览观赏后，留下诗文绝句。正阳县地名志上有两首有关南龙冈的诗。我也看不太明白，摘录如下，供大家欣赏。如有高手请给予指点。

南龙古冈 九日登南龙冈寄怀仲兄玉京季弟风石 陈标 曹风

一陇南来绕慎阳，登高漫惜足蹒跚，昔年人道古龙冈。穷遍龙冈第九盘。低昂老势千年在，恒景到今还避地，蟠屈真形百里长。孟嘉依旧欲投冠。两岸虽无青嶂耸，客中远忆萸房健，四时也有白云藏。天际偏惊雁字单。太平民业司耕种，明发阿咸归去速，禾黍秋风落路香。寓书蚤与报平安。

南龙古冈曾为正阳“八景”之一。

南龙冈在正阳县真阳镇区南部，慎水河（南支)南岸，其脉来自县西宋店。民国《重修正阳县志》云：“又东行距县城五里分支南转，节节增高，成一大岗，至城南，岗势益峻，崔嵬丰隆。并连起土阜七峰，圆净秀丽，朗若星辰，昔人谓为七星台，又名南龙古岗，其东西两峰挺歭于岗之两端，若老人冠形，土人称为老冠山。”岗东部有汉墓群，阜顶有明代县令“徐公均田台”。曾为真阳“八景”之一，今夷为平地。

南龙古岗虽不存在，但遗迹仍在，油厂往南，老牛往南的公路都有一段很长的上坡。慎水河（南支）从北边来，在城南又往东，在五里庄后又北上，说明河水被南龙岗阻挡。原县砖瓦厂烧砖用的土，就是南龙岗的土，现在成为一个大塘，正阳人给他取了一个好听的名子叫“南湖”。现在在慎水河南岸南湖东西的南龙岗上建了两条街，东至开龚路。西至正陡路。岗上有一村庄名姚庄，村南就是李冢汉墓群。冢古汉墓的故事

又名慎子将军墓，位于正阳县城南1.5公里处，慎水乡姚庄、李冢之间。原有墓冢7座，高大浑圆，俗称七星台。1958年姚庄一座已平，修环城路时毁2个，墓已被盗，考古人员只发现少量文物。没有公布。现存李冢北4座。其中最大一座占地约4亩。

民国《重修正阳县志》称：“慎子将军墓，城南三里......清光绪二十八年春正月十六日，墓东北陷开一洞，大可容人，探入者获有古剑、瓷器、琥珀、古钱等物。再入有石门，不可开。邑宰龚焕章令封闭之。”

相传该墓系西汉初（公元前196年—公元前118年）慎阳侯国某太子墓。1983年4月10日公布为县级文物保护单位。

元朝时原真阳县城被毁，明初南迁到一个叫白苟堆的千年古镇，重新建真阳县城。证据确凿。证据一：清顾祖禹《读史方与记要》卷50河南五 有详细记载。