乱世佳人情节分析（精选8篇）

乱世佳人情节分析 第1篇

《乱世佳人》中的女性主义魅力分析论文

美国女作家玛格丽米切尔所著的《乱世佳人》自1936年问世以来，便成为了美国文学史上的一部佳作。该小说不仅仅是在文章语言、结构等方面得到好评与赞扬，作品中关于女性主义的显露与讨论也成为人们关注的一大亮点。它以美国南北战争为大的时代背景，从南方人民的角度描述了战争带给人们的影响，描写了以斯嘉丽、梅兰妮、卫希礼等为代表的南方百姓的爱情生活、经济生活和家庭生活，同时以他们之间的感情纠葛为线索，塑造了一群在社会历史转型时期努力生活的人们的不同形象。

一.性格使然

《乱世佳人》的主人公斯嘉丽继承了母亲贵族般的高雅气质和漂亮容貌，出落得娇媚动人，颇具淑女风范，吸引了众多男子的眼球，从父亲那里遗传了开朗豪爽却又自私自利的性格，这些特点是作为一个南方$淑女%不应该有的。然而，正是她身上显现出的这些特质的对立，使她散发出与众不同的光彩，即使身处逆境，也不甘沉沦，顽强地生活。

斯嘉丽执著地追求自己的爱情，表现出了强烈的叛逆精神。她蔑视传统，不循规蹈矩，向传统婚姻观念和社会性别角色发起了挑战。她将婚姻自主的权利牢牢地抓在自己的手上，坚持自己对婚姻的选择与自主，冲破了家人的反对，更加无视当时的社会舆论的压力，只求能够获得自己心中的幸福。在斯嘉丽的一生中，她有三次婚姻经历，而且每次的婚姻都是自己主动做出的决定。在婚后，斯嘉丽也并非像传统的南方女性一样完全听命于自己的丈夫而放弃独立的自我。恰恰相反的是，她充分发挥自己的聪明才智，利用自己所能获得的一切资源，坚持自己的独立地位，无论是在精神层面上，还是在物质生活上。在她与弗兰克结婚之后，她并没有像那个时代的女性一样在家相夫教子，而是做起了木材生意，开创了属于自己的事业。在她嫁给瑞德后，她更没有放弃自己的事业，仍在努力经营着生意。这些无疑都是斯嘉丽保持独立自我人格的完美体现。

二.时代使然

《乱世佳人》的故事发生在美国南北战争时代巨变的背景下的佐治亚州，反映了几个南方家族的兴衰史以及南北战争及南方战后重建的情形，描绘了处于上升阶段、代表先进的生产力和生产关系的北方资产阶级与腐朽没落的南方种植园奴隶制之间的较量。当时的美国文化根本的特点是个人主义、利己主义和实用主义。正是由于这种文化的熏陶和影响，主人公斯嘉丽才会勇敢地、不顾一切地追求自己的爱情，追求自己的幸福。此时的美国是一个男权意识很强的社会。女性只能成为男人的附属品。小说中的主人公斯嘉丽是反抗传统道德的勇士。对世俗的反抗和叛逆，深植于斯嘉丽的头脑中。她虽从小受着严格的传统封建礼教的教育和束缚，可性格叛逆的她强烈排斥固有的等级观念，极力主张恋爱自由，婚姻自主。而她的这种个性也预示着南方的封建礼教受到了新制度的冲击，预示着新时代的到来。

为了满足个人的私利，斯嘉丽不择手段。为了让卫希礼与自己远走高飞，她在婚前、婚后三番五次地劝说卫希礼与自己私奔;为了筹集土地税，她不顾及妹妹的感受，抢走了妹妹的未婚夫;为了重振生她养她的塔拉，她不惜出卖自己的爱情，将婚姻当作交易。在某种程度上说，婚姻在斯嘉丽看来，只是一个工具，一个能够帮助她实现个人私利的手段。婚姻不是她美好生活的唯一依靠，结婚后也没有选择躲进婚姻的围城、生儿育女，她只把婚姻当作生活的跳板，帮助自己来实现她的人生梦想。

斯嘉丽对待爱情、对待婚姻的这种态度，是美国文化中的个人主义和个人奋斗的体现，也是美国文化极端的利己主义、实用主义的真实写照。尽管斯嘉丽的婚姻观并不是完全正确的，但这至少说明斯嘉丽已经摆脱了传统习俗对女性在婚姻中角色的定义，勇于反抗世俗力量、追求自我独立和自我解放，展现出了强烈的女性主义魅力。

三.斯嘉丽的女性主义魅力

到底是什么让斯嘉丽散发着如此与众不同的魅力呢?

如果说《简爱》表现了女性自我意识觉醒和对自由平等的追求的话，那么，《乱世佳人》就是女权主义发展最鲜明的体现。在《乱世佳人》中，玛格丽特米切尔对西方传统女性形象进行了彻底的颠覆与超越，赋予了主人公鲜明的现代主义特征。该小说反映了美国南北战争这一历史时期美国南方各州的社会现实，着力塑造主人公斯嘉丽的形象：原本幸福舒适的贵族小姐生活被那疾风暴雨式的南北战争彻底终结了。面对父母的离世、丈夫战死前线、从小生长的庄园被毁，她没有沉沦、没有绝望，靠着自己的奋力拼搏，凭着顽强不屈的精神，最终成为战后南方第一代资产者的`典型代表。

19世纪60年代，美国南部的奴隶制度及生活方式被战争摧毁，一种新的价值观念和生活方式席卷整个南部。此时的南方人已经陷人了迷茫中，他们整个精神家园都被这突如其来的改变摧毁，留下的只有深深的痛苦与无助。

面对缺吃少穿、一片狼藉的塔拉，她没有遣散家仆、自顾自地投奔他人，而是强忍内心的悲痛和绝望，用自己瘦弱的肩膀撑起即将倒塌的、破败的家园。为了家人能够填饱肚子，她开始四处觅食，曾经连衣服掉在地上都不肯自己捡起的贵族小姐，竟然会在烈日下耕种，用自己的白嫩的双手采摘棉花，操持着整个家族。生病的父亲、不谙世事的妹妹，还有身怀有孕的梅兰，都只能靠她一个人来照顾。她每天生存的意义就是如何维持这个家。面对困境，她没有选择逃避，更没有退缩，没有陷入对往日繁华的生活的忧伤回忆之中，而是选择勇敢面对。她的信念支撑着她为脚下的这片她深爱的土地而战。

斯嘉丽以上的种种作为，既源于她内心的顽强生命力和勇敢坚毅的性格，也取决于她新女性的独立自我意识，争取与男性平等的女权观念，这是斯嘉丽的独特魅力。走出困境需要的不仅仅是勇气，还需要顽强的意志和过人的智慧。这一切特质使她成为战后美国南方勇敢坚毅的开拓者。

斯嘉丽是一个被颠覆了的标准的传统男权社会的女性形象。漂亮的容貌、强烈的自我意识、离经叛道、永不满足的性格，在当时，这些都是传统男性所无法认同的。斯嘉丽凭借强大的精神张力，坚韧务实的生活态度，顽强不屈的奋斗精神，吹响了女性自我意识和自我价值实现的石破天惊的号角。

在斯嘉丽时代，女性的权利被排斥和被践踏，是再平常不过的事，在男性眼中，他们只是附属品，女性创造力遭受压制和被无视，更是稀松平常。斯嘉丽用自己的成功改变着这些固有观念，证明了女性是人类社会伟大的创造力量，她们也有不容忽视的创造力，如果一味地无视女性的创造力和生命力，将是人类社会的重大损失。女性的自我意识和主体意识、女性的解放与自由发展，不仅是女性自身的问题，更是社会的问题，是时代的问题。

乱世佳人情节分析 第2篇

一、提问方式：

1、用一句话或简明的语句概括故事情节

例：《面包》

她突然醒来。两点半。她寻思，为什么会突然醒了。哦，原来是这样！厨房里有人碰了一下椅子。她仔细地听着厨房里的声音。寂静无声。太安静了，她用手摸了一下身边的床，发现是空的。这就是为什么如此特别安静的原因了——没有他的呼吸声。她起床，摸索着经过漆黑的房间来到厨房。在厨房两人相遇了。表针指着两点半。她看到橱柜边上有个白的东西。她打开灯。两人各穿衬衣相对而立。深夜。两点半。在厨房里。

在厨房餐桌上是一个盛面包的盘子。她知道，他切过了面包。小刀还放在盘子旁边。桌布上留下了面包屑。每晚他们就寝时，她总把桌布弄干净的。每天晚上如此。然而现在桌布上有面包屑，而且小刀还在那里。她感到地上的凉气慢慢地传到她身上。她转过头来不再看盘子了。

①“我还以为这里出什么事了。”他说，并环视一下厨房四周。

“我也听到了什么。”她回答，这时她发现，他夜晚穿着衬衣看起来这是老了。跟他年龄一样老了，六十三岁。白天他看起来还年轻些。他看起来已经老了，他在想，穿着衬衣的她看起来相当老了。不过也许是头发的原因。夜里女人显老总是表现在头发上。头发使人一下变老了。

“你应该穿上鞋子的。这样光着脚在冷地上你会着凉的。”

她没有注视他，因为她不愿意忍受他在撒谎。他们结婚三十九年之后他现在撒谎了。②“我原以为这里有什么事。”他又说了一遍，又推动了自制，把视线从一个角落移到另一个角落。

“我也听到了什么。于是我想，这里出了什么事了。”

“我也听见了。不过，大概什么事也没有。”

她从桌上拿起盘子，并用手指弹去桌布上的面包屑。

“没有。大概没什么事。”听到他不安地在说。

她赶紧帮他说：“过来，大概是外面有什么事。”

“走，睡觉去。站在冷地上你会着凉的。”

他向窗户望去。“是的，一定是外面出了点什么事。我还以为是在这里。”

她把手伸向电灯开关。我必须现在就关灯，否则我必定还会去瞧盘子的，她想。我不能再去瞧那个盘子。“过来，”她说，同时把灯关灭。“这大概是外面有什么事，刮风时檐槽常常碰墙壁。这肯定是檐槽之故。刮风时它总是哗哗乱响。”

两个摸着走过黑黢黢的过道来到卧室。两双光脚在地板上拍击作响。

“是有风，”他说，“已经刮了一整夜了。”当她睡在床上时，她说“是的，刮了一夜的风。刚才大概就是檐槽在响。”

“是呀，我刚才还以为是在厨房里。大概就是檐槽吧。”他说着话，仿佛已沉入半睡中。她注意到，当他撒谎时，声音多假。

“真冷，”她说，并轻声地打着哈欠。“我可钻被窝了，晚安。”

“晚安。”他回答，又说了一句，“是呀，可真冷啊。”

随后就是寂静无声。许多分钟后她听到，他在小心、轻声咀嚼。她故意深沉又均匀地呼吸，使他不致发觉，她尚未入睡。然而他的咀嚼节奏均匀，倒使她慢慢进入了梦乡了。当他第二天晚上回家时，她分给他四片面包；平时他只有三片。

“你可以慢慢吃，吃四片。”她说着离开了餐桌。“我吃这面包消化不了。你多吃一片吧。我消化不好。”

她注意到，③他把头深深埋在盘子上。他没有抬起头。就在此刻她对他非常同情。“你可不能只吃两片面包。”他对着盘子在说。

“够了。晚上我吃面包消化不好。你多吃吧，吃吧！”

过了一会儿，她才又坐在桌旁的灯下。

（选自《外国短篇小说百年精华》，包智星译）

[注]①活尔夫冈·博歇尔特：西德废墟文学的先驱和重要代表作家。小说《面包》写的是一战后人们在饥荒处境中的生活。

2、文中共写了哪几件事，请依次加以概括

例：《风雨中的菊花》

离开车的时间还有两个小时，多尔先生便在车站前的广场上漫步，借以打发时间。

“太太，行行好。”一个声音吸引了他的注意。顺着声音望去，他看见前边不远出有一个衣衫褴褛的小男孩伸出鹰爪般的小黑手，尾随着一位贵妇人乞讨。那个妇女牵着一条毛色纯正、闪闪发亮的小狗急匆匆地赶路，生怕小黑手弄脏了她的衣服。

“可怜可怜我，我已经三天没有东西了，给我一美元也行啊。”

考虑甩不掉这个乞丐，妇女转身，怒呵道：“滚！这么点儿小孩就会做生意！”小乞丐站住了脚，满脸失望。

真是缺一行不成世界，多尔先生想。听说专门有一种人靠乞讨为生，甚至还有发大财的呢。还有一些人专门指使一帮小孩乞讨，利用人们的同情心。说不定这些大人就站在附近观察呢，也说不定这些大人就是孩子的父母。如果孩子完不成规定的数量，回去还要受罚。不管怎么说，这些孩子还怪可怜的，小小年纪就应该在学堂里念书的。这个孩子和我自己的孩子年龄相仿，可是……这些孩子的父母心也太狠了吧，无论如何也要送他上学啊，将来成为对社会有用的人。

多尔先生正思忖着，小乞丐走到他跟前，摊着小黑手说：“可怜可怜我吧，我已经三天没有吃东西了。给我一美元也行。”不管这个小乞丐是真的生活所迫，还是在欺骗，多尔先生心中一阵难过，他掏出一枚一美元的硬币，递到了小乞丐手里。

“谢谢您，祝您好运！”小男孩金黄色的头发都连成了一个板块了。全身上下只有牙齿和眼球是白的，估计他自己都忘记上次洗澡的时间了。小乞丐十分高兴的离开了。

室，就信步地走进了一家花店，他有几次在都在这里买过礼物送给朋友。

“您要点什么？”卖花小姐训练有素，礼貌又分寸。

这时从外面又走进一个人，多尔先生瞥见那人正是刚才的那个小乞丐。小乞丐认真地端详着柜台是的鲜花。

“你要点什么？”小姐这么问，因为她不相信小乞丐会买花。

“一束万寿菊。”小乞丐竟然开口了。

“要我们送给什么人吗？”

“不用，你可以在上面再写„献给我最亲爱的人‟，下面再写上„祝妈妈生日快乐！‟”“一共是20美元。”小姐一边写，一边说。

小乞丐从破衣服口袋里哗啦啦地摸出一大把硬币，倒在柜台上，每一枚硬币都磨得亮晶晶的，那里面就有多尔先生给他的。他数出了20美元，然后虔诚地接过下面有字牌的花，转身离去。

这个小男孩还蛮有情趣，这是多尔先生没有想到的。

车辆。突然，他发现了风雨中的那个男孩。只见他手捧鲜花，一步一步地缓缓地艰难前行，瘦小的身体显得很单薄。多尔先生看见他的前方是一片公墓，他手中的万寿菊迎着风雨怒放着。

车轮撞击铁轨的声音越来越快，多尔先生也感到胸膛中一次又一次的强烈冲击。他的眼睛模糊了。

（选自《意林》（全彩版）2010年第5期）

3、分析或探究小说情节安排的作用或意图

二、答题技巧：

1、按照何时何地何人做何事的格式加以概括

2、由于事件的复杂性，在概括故事情节时，要避免前后情节相互交错，还要注意事件涉及的对象，做到前后一脉相通。

3、对情节设置的匠心的理解，要注意抓住对形象的塑造、主题的表现作用进行思考和分析。

4、情节的一般作用

①设置悬念

②前后照应

③埋下伏笔

④点明题意

⑤起线索作用

⑥表现人物

某情节在文中有„„作用，突出了„„表现了„„

5、记叙顺序

1）顺叙：有头有尾，条理清晰，读来脉络清楚，印象深刻

2）倒叙：造成悬念，吸引读者，避免叙述的平板单调，增强文章的生动性

3）插叙：对情节起补充，衬托作用，丰富形象，突出中心

练习：

《回家》

海子少年时在这个城市的另一个区上中学，距家20余里，公共汽车车票是八分钱。每个星期六，海子都要风雨不误地乘车赶回家。

那一天，海子的弟弟妹妹们，会早早地立在门口，等海子回来，好一起热热闹闹地吃一顿比平常略微强一点的饭菜。第二天，再跟海子哥到城外的小河套里去玩去疯。

有一回，爹对海子说：“海子，你„„以后不到过节或放长假，平常就不要回来了„„”爹说得挺坚决。海子知道，爹每月工资76元。海子还有两个哥哥，都很有出息，在外地上大学，娘没有工作。海子每个星期的来回路费，一角六分钱，对这个家庭很重要。

于是，海子连着两个星期没有回家。

又一个星期六，天已很晚，风刮得很大，海子突然回来了。爹和娘有些惊喜，又有些生气。海子就气喘吁吁地说：“爹，娘，你们别不高兴，我没坐车，我是跑着回来的。”

爹和娘一时无语。

过后，娘赶忙给海子做饭，热几个煎饼，再做一锅玉米面糊糊，想想，又狠狠心放了好几滴荤油，很幸福地看海子唏哩呼噜地大口喝，喝得很香。

就这样，日子滑过很长的一段。

又有一回，娘思虑许久，还是对海子说：“海子，这样下去还是不行啊！你看你的鞋，过去半年一双，现在两个月就得一双„„”

海子不语。

海子又是好几个星期没有回家。

海子再回家时，地冻天寒，娘老远看见，海子赤着双脚，一双鞋套在手上，裹一身寒气跑回来。

娘愣住了，爹愣住了。

海子看着爹娘，怯怯地说：“我没有穿鞋，我是光着脚跑回来的。”

娘猛地搂住海子，紧紧搂住，红着眼睛流泪。爹却转身走出屋去，外面很冷，爹站在院里一动不动。

这些都是许多年以前的事情了。

现在的海子已近中年，是一名威风凛凛的警官。

每到周末，海子的父母家会很红火很热闹。哥哥、弟弟和妹妹都会带着家人来看爹娘，老少三辈十多口人，围在一张丰盛的大餐桌旁„„亲情洋溢，其乐融融。

可海子却极少回来。倒是海子的媳妇常领着女儿回来，拎一堆花花绿绿的营养品，说是海子让带来的。

有时候，娘就会忍不住对爹说：“原先天再冷，光着脚跑再远的路，海子也要回家。可如今生活好了，海子怎么就不回来了呢？”

爹就会对娘说：“你又不是不晓得，海子是做警察的，工作忙哩。”爹和娘都知道，海子是个好警察，海子任所长的派出所连续几年被省公安厅评为先进基层单位。

后来，在处理一起突发案件时，走在最前面的海子受了重伤，当时就有些不行了。送医院急救的路上，海子拉着同事的手，说：“我想回家„„看我娘„„我三个多月没回家了„„”说完，就真的不行了。

娘哭，爹也哭。

亲戚朋友也都哭，后来，就不得不忍着悲痛劝花甲暮年的老人：“„„海子没给您二老丢脸„„海子走的时候是鲜花簇拥，身上盖着国旗的„„”

爹呜咽：“海子是好样的！可海子再也回不了家了„„ ”

乱世佳人情节分析 第3篇

1 关联理论及其翻译观

Sperber和Wilson的关联理论是近年来在西方影响巨大的认知语用理论。根据关联理论, 交际是一种明示推理过程, 交际和认知是语言交际的核心, 交际的成功与否取决于交际双方的互明和最佳关联性。Gutt把关联理论应用到翻译领域, 他认为翻译的成功取决于原交际者的目的和受体的要求在认知环境相关的方面与原文是否相似。在翻译活动中, 译者是信息的中转者, 要保证交际的成功, 不仅要保持原语内容、照顾原语形式, 还要考虑到两种语言所蕴含的文化、历史、心理、艺术等背景。基于关联理论, 译者要想使目的语读者避免付出不必要的解读努力, 应根据与受体共享的认知环境, 再现能够产生最大语境效果的阐释, 构建最佳关联。因为受体的期待和文化背景的差异, 不同目的语读者对于不同的话语可能解读出不同程度的关联性。此时, 译者需了解读者的认知环境, 并根据了解做出假设, 在完成推理和决策以后, 如果能够根据关联性灵活地进行语码转换, 根据最佳关联性做出翻译决定, 则可以提高翻译的效能。总之, 在翻译中, 译者的首要任务是寻求最佳关联, 遵循“最小最大原理”即以最小的认知努力获取最大的语境效果, 具体来说, 译文既要为译文读者提供充分的关联和语境效果, 又要使读者在解读其表达方式时避免任何不必要的努力。

2 关联理论在字幕翻译中的适用性

翻译包括语内翻译、语际翻译和符际翻译三种。我们通常说的字幕翻译就是语际翻译, 即在保留影视原声的前提下, 把译语叠印在屏幕下方的文字, 以使观者克服语言障碍, 从视觉上最大限度地接受电影语义信息, 赏析电影。字幕翻译有区别于其他文学翻译的特点, 即受限性, 通俗性, 聆听性, 瞬间性和无注性。就受限性而言, 时空限制是字幕翻译面临的最大制约。从时间上来说, 字幕在停留时间是2-7秒, 转瞬即逝。从空间上说, 一般要求屏幕上字幕最多2行, 每行最多33个字符数。同时, 电影是大众传媒的一种重要形式, 其面对的观众在年龄, 家庭背景, 教育层次等方面存在巨大差异, 因此电影字幕应该考虑到观众的接受能力和认知水平, 做到通俗易懂。

由上看出, 字幕翻译更类似于现场语言翻译, 出现频率快, 观众不能仔细阅读品味, 思考空间被大幅度压缩。上述特点要求译者在进行字幕翻译时, 必须要使语言简明清晰, 通俗易懂, 易被大多数观众接受, 但又不能影响台词的语言风格和内容的完整性。根据关联理论, 翻译可分为直接翻译和间接翻译。具体使用哪种, 并不是一概而论。在翻译中, 译者承担着双重角色, 既是原语的接受者, 又是目的语的交际者, 所以译者要对信息接受者的认知力有正确的认识和判断, 对与接受者有限时空中的认知活动无关紧要的信息应大胆灵活地进行节略或删除, 以凸显相关性更强的信息。这就为纷繁复杂的字幕翻译提供了有力的理论依据和基础。译者在字幕翻译时, 可以在对原语台词正确把握的前提下, 以寻求最佳关联性为原则, 充分考虑观众的认知能力, 对原语信息进行甄别取舍, 适度调整表达方式, 构建合理的认知语境, 力求使观众付出尽可能小的努力, 取得最佳的审美享受。

3 以《花木兰》和《乱世佳人》为例进行的个案分析

《花木兰》和《乱世佳人》两部电影的上映时间差距接近六十年, 虽都在美国拍摄, 但两部电影素材的文化背景和社会背景截然不同。前者取材于中国传统文学名著《木兰辞》, 而后者取材于美国作家玛格丽特米切尔的同名小说。这两部电影都在中国市场取得了成功, 其中字幕翻译的成功有值得我们借鉴之处。以这两部电影为个案进行字幕翻译的分析, 旨在通过两部电影中的案例从关联理论视角来分析和解读成功的字幕翻译, 说明关联理论在字幕翻译中的普遍适用性。

例1 Recite the final admonition. (《花木兰》)

这是媒婆给木兰说媒时说的一句话。Admonition是指“忠告、告诫”。如果直接把这句话翻译成“请背一下最后一条告诫”, 则显得非常生硬, 而且也会引起观众的猜想:什么告诫?谁的告诫?中国的大多数观众都知道, 在封建社会评价一位女性的标准是“三从四德”, 而此时媒婆正在“考察”木兰, 为她找婆家。此处, 译者巧妙地把它翻译成“妇有四德指的是什么”, 不仅显现了媒婆“考察”的状态, 也让中国观众回归到熟悉的认知语境, 找到一种文化归属感。这种文化置换的方法不仅有利于为观众提供了充分的语境, 也引起了观众的文化共鸣。

例2 Citizen, I bring you a proclamation from the Imperial city.The Huns have invaded China! (《花木兰》)

根据词典释义, citizen, proclamation, imperial city, China的意思分别是“公民、市民”, “公告”“皇城”“中国”。但如果只根据字面意思翻译, 这句话就成了“市民们, 我从皇城带来了公文诏书。匈奴已侵略中国”。结合《花木兰》这部电影的时代背景, 观众看到这样的字幕肯定会大跌眼镜, 不仅翻译生硬, 而且几个用词的现代气息太浓。但是译者灵活地运用了归化的翻译手法, 翻译成“乡亲们!我从京城带来皇上的谕旨!匈奴已兵犯中原!”这样一来, 字幕译文的历史气息凸显。看过古装动作剧的中国观众对这些词再熟悉不过, 自然回归到熟悉的认知语境中来, 理解起来非常容易, 效果立显。

迪斯尼版《花木兰》属于喜剧冒险动画的类型, 在翻译语言使用中, 除了要让中国观众找到文化认同外, 还要体现出轻松幽默的效果。在这一点上, 译者做的也不错。使用流行语便是一个特色。

例3 The truth is we are both frauds. (《花木兰》)

其实我们都是冒牌货。

例4 Ahh, notes, in case I forget something. (《花木兰》)

小抄, 我怕会临时出糗。

以上三个例子中, “冒牌货”, “小抄”, “出糗”都是现代人们生活交流中经常使用的流行词汇。这些词汇的运用既迎合了观众的语言时尚, 又平添了几许喜剧色彩。

因电影《花木兰》取材于中国, 在字幕翻译中多运用符合中国历史文化背景的语言元素, 自然对最佳关联的构建及观众认知语境的营造非常有益, 但《乱世佳人》属于纯正的美国文化产品, 其时代背景是内战时期的美国, 台词中难免会有很多中国观众不了解的背景知识和文化现象, 这就对字幕翻译提出了更高要求。笔者在对厦门音像出版社发行的该电影版本进行研究分析后发现, 影片字幕译者很好地解决了这个问题, 从以下几例可见一斑。

例5 Well, isn’t it enough that you gathered every other man’s heart today?You always had mine.You cut your teeth on it.

(《乱世佳人》)

译者将其翻译成“今天你取得那么多男人的心, 还不够吗?我的心总是你的。”可以看出, 译者并没有翻译或者故意漏翻最后一句You cut your teeth on it。其实可以理解译者的做法。首先, 在这个语境中You always had mine和You cut your teeth on it的意思是一样的, 后一句只是对前一句的形象比喻。但如前所述, 字幕受空间限制, 而且通过前句已经向读者提供了足够的关联, 即使翻译后句, 也不过是同义反复, 则大可将其忽略。

例6 Strew:Ah, buddy, of course there’s going to be a war. (《乱世佳人》)

在该句中, 译者将buddy翻译成“哥们”而不是其惯用解释“朋友、伙伴”, 赋予了中国色彩, 使观众更感亲切自然。

例7 That man looking at us and smiling.A nasty dog.

(《乱世佳人》)

众所周知, 狗在英语国家地位特殊, 在很多比喻中都作为喻体存在。斯嘉丽在评论向她抛媚眼的男人时用了nasty dog这个词, 有鲜明的英语文化色彩, 但如果直译成“讨厌的狗”, 译文和场景的关联性不强, 会让观众感到困惑。但译为“丑八怪”, 则更适合中国观众的语言表达习惯, 而且也从侧面反映了斯嘉丽可爱的虚荣心。

4 结束语

通过对《花木兰》和《乱世佳人》这两部文化背景截然不同的电影中字幕翻译的分析发现, 字幕翻译的成功与否主要取决于在保持原语意思不变的前提下, 尽量建构字幕译文、对白场景和观众认知环境三者之间的最佳关联, 不然再美的语言也不能被观众所理解和接收。在今后的字幕翻译中, 译者既要尊重台词原语的特点, 也要考虑到目标观众的认知能力, 遵循最佳关联性原则, 有针对性地进行, 三者缺一不可。

参考文献

[1]李运兴.字幕翻译的策略[J].中国翻译, 2001 (7) .

[2]王荣.从关联理论看字幕翻译策略——《乱世佳人》字幕翻译的个案分析[J].北京第二外国语学院学报, 2007 (2) .

[3]汪洋.好莱坞电影《乱世佳人》的台词翻译研究[J].电影文学, 2011 (22) .

乱世佳人情节分析 第4篇

【关键词】 乱世佳人；女主角；性格剖析

在美国现代文学史上，《乱世佳人》是一部十分经典的爱情名著，其作者玛格丽特·密切尔更是一位拥有着传奇经历和色彩的著名女作家，以其生前唯一出版的一部作品《乱世佳人》在美国文学界创造出了新的文学神话。1936年，《乱世佳人》得到出版商的青睐并发表出来，引起了广大的反响，深受各层读者的喜爱和认可。迄今为止，市场上已经拥有了几十种版本，在许多国家均创下了较高的销售业绩。仅仅在我国，《乱世佳人》就已经被翻译成多个版本，并且近年来随着我国翻译水平的不断提高，新的译本仍会不断问世。

郝思嘉的个性极具特色且鲜活，是个十分有魅力人物。由于她优越的家庭环境，让她在生活中养成了爱慕虚荣的性格，对人和事物的理解既单纯又实际，但是却也存在着一些小聪明和狡黠之处，同时她对于问题的分析和思考也不深入和缜密，这在战前的体现尤为突出。

在内战还未开始之前，郝思嘉的家庭条件十分优越，作为塔拉农场主的女儿，她不仅拥有着许多黑人奴隶，丰富的财富和较高的地位，而且由于安逸的生活环境和上帝赋予的美貌使得她的虚荣心日渐膨胀，对于比较长见识且优雅的读书活动、诗歌和音乐一屑不顾，而疯狂的迷恋和追求于漂亮的衣服，以便能够吸引众人的眼光，她极其喜欢舞会和骑马这种能够和很多男子交往的场合，单纯的认为只要穿的衣服够漂亮，将所有人的眼光和注意力都集中到自己的身上，便会拥有她想要的一切东西。因此，她将所有的精力和时间都花在了穿衣打扮上，游离于各种舞会，只想着怎样能够引起别人的注意并出尽风头，而对于各种事实则显得极没有耐心，漠不关心，十分烦躁和讨厌汤家兄弟对战争的分析和评论。此时的郝思嘉，就是一个无知的小女孩，不仅单纯无知，对事情提不起兴趣，而且强烈的虚荣心让她吃尽了苦头，经受了失败的打击。她总以为她是世界上最漂亮并且最有魅力的女性，能够凭借此将世界上她所想要的一切东西都轻而易举的得到，特别是男人，除了具有伟大母爱光辉并被她所崇拜的圣母艾伦，她看不上甚至鄙视所有的女性，觉得无人能和她相提并论。因此在她突然了解到媚兰将会与卫希礼结为伴侣并即将踏入婚礼殿堂的时候，她是那么的震惊而又愤怒。她一直天真的以为卫希礼实际上仍旧是爱着她的，竟然荒唐的跑到卫希礼家要求他和她一起私奔。

当南北战争来临并且日益恶化的情况下，对于南方主义，她并不像人们一样激动而追求，而是对此感到厌恶甚至觉得可笑。偶尔她也会有些痛苦和难过，而这些痛苦和难过的根源或许只是因为战争让她不再能够拥有当年的快乐和浪漫，也或许是由于没有得到卫希礼的求爱吧。当战争结束后，南方经济受到重创，昔日的辉煌和优越环境已经不复存在，很多南方人无不对过去处于缅怀状态，而她却几乎对过去不再留恋，并不曾因为过度的沉湎过去而感到悲伤甚至流泪。她一心只把注意力和全部精力转向现实的生活中，为了能够养家糊口，维持生计，她竟然能够向生活妥协，放下自己当年的公主姿态，仅仅为了那区区300元的税金就下嫁给她并不爱的男人，但是也正是因为她现实的个性让她渡过了层层难关，从各种挫折中摆脱出来并重新对生活充满希望。

在战后，她只思考两件事：一件事是对卫希礼的思念并守候着这份盲目的爱情，另一件事就是思考怎样能够在这种恶劣的环境中生存下去。尽管郝思嘉的思维比较简单，但是却也有她独特的狡黠之处，她结婚没多久后丈夫就战死，她成为寡妇，但是她难以忍受孤独的滋味，当参加舞会时在瑞德的盛情邀请下，欣然同意并和他翩翩起舞给家族带来不良影响下，她的父亲十分生气并扬言要把她领回家时，她狡黠的利用父亲喝酒的事情来对其警告威胁，让他父亲被迫妥协并同意她继续留下，体现了她性格中聪颖的一面。同时，在与生活和环境进行拼搏的过程中，郝思嘉也将其自身资产阶级本性——自私自利的个性发挥的淋漓尽致。她完全不顾甚至可以以牺牲别人而达到自己的利益，获得生存。再加上她内在的强烈虚荣心里，更使得她变本加厉，以抢夺别人的男友为乐，甚至对于自己妹妹的男朋友也不放过。她拖欠塔拉农场的税金，为了能够守住农场，她可以放下身段去讨好她十分讨厌的瑞德，为了得到钱甚至能够牺牲自己的幸福，委屈自己嫁给他，在交涉失败后，她转而把目标投向了她妹妹的未婚夫，通过很卑劣的手段来骗取他的同情和信任，成功的和他结婚并得到了自己想要的钱财，并且丝毫不会感到内心愧疚和不安。特别是在开办木材厂的时候，她的那种金钱至上和自私钻营的资本家姿态更得到了充分的体现。为了尽可能多的赚钱，她能够完全忽视道德的约束，但凡能够隐瞒过去的她都以次充好，对于还不起债的人，还拼命地逼着他们来还债。为了减轻劳动成本，大量的雇佣犯人。她的撒谎、损人利己的行为更是家常便饭。这种冷酷无情的嘴脸将她的自私自利充分的体现了出来。对于弱者，她不仅瞧不起鄙视他们，而且还对他们进行欺凌。但是对于卫希礼她却一如既往的疯狂的爱着，即便卫希礼拥有如此多的懦弱表现，她都能够自动忽视，仍就疯狂的迷恋和爱慕着他。瑞德和她之间拥有很多相似的品质，尽管她鄙视瑞德，但她对于瑞德所描述的时事又无法完全否认。在生意场上，她人性中黑暗的一面全都暴露了出来，冷酷无情，自私自利，但是当她面对她所深爱的人卫希礼时，则会变得勇敢而善良，郝思嘉的这种简单而又实际的矛盾性格得以充分的体现。

无论她的性格多么的复杂和矛盾，作者都能够抓住其身上的共性特点，那就是她具有十分强烈的现实主义思想。郝思嘉的性格本质其实就是她的现实主义思想，这也是她独特性格得以形成基础。郝思嘉的个性特点是丰富而饱满的，这种真实性的内在流露，让读者不禁对其的矛盾性格得到理解，使其的独特性格魅力能够在读者心中留下深刻的印象，历久不衰。郝思嘉身上具有对传统女性性格的挑战和叛逆成分，首先是体现在内战发生之前的十二橡树大野宴上，为了满足自己的虚荣心，得到卫希礼的爱，她敢于在宴会上大胆的向卫希礼表达爱慕之情，甚至愿意和他私奔，全然不顾众人惊讶的眼光，这种对于爱情的态度是符合现代女性标准的，但是在当时她所处的时代确实被社会所不认可并难以接受的，这是她第一次展示其叛逆的个性。而后在成为寡妇后公然的参加聚会甚至和瑞德跳舞，经营木材厂时不顾别人的眼光和社会道德限制毫无顾忌的雇佣犯人等种种行为，都是对她叛逆性格的描绘。尤其是在战后，金钱至上的观念更是让她打破上层社会的禁锢，自主经营木材厂并采取各种卑劣的手段获取利益，即使与上流社会产生矛盾也在所不辞，她反叛的性格得到了充分的诠释。

参考文献：

①王冬梅.解读《乱世佳人》的思嘉形象[J].电影文学.2010（24）

②兰琳玲.《乱世佳人》中斯嘉丽的性格特征[J].文学教育（下）.2011（1）

③孙宇.郝思嘉的现实主义性格特征透析[J].哈尔滨学院学报.2003（10）

雷雨的任务及情节分析范文 第5篇

全剧所有的矛盾冲突都发生在一个阴郁闷热、雷雨交加的夏日。这个故事的背景、情节都和雷雨有关。狂暴的雷雨象征着拥有巨大力量的对命运的掌控，一群陷入情感的重重漩涡中不能自拔的小人物，都在沉闷雷雨的天气下无力的挣扎。剧中的每一个人物一出场几乎都在说“闷”，这便是作者的“暗箱操作”。人类似乎在这个力量的支配下而不能脱身，在场的每一个人不过都是它的奴隶，所有的空想、希望、彷徨与奋斗，都是如此苍白无力。挣扎得越厉害就越具悲剧性。

雷雨交加的狂风暴雨之夜，带着浓厚的封建色彩和资产阶级虚伪性的资产阶级家庭终于崩溃了。

《雷雨》中被爱情伤得最体无完肤的女子，在《雷雨》的氛围里，周蘩漪最显得调和，她的生命燃到电火一样地白热，也有它一样的短促，情感郁热，境地，激成一朵艳丽的火花，当着火星也消灭时，她的生机也顿时化为乌有，她是一个最“雷雨”的性格，她的生命交织着最残酷的爱和最不忍的恨“也许爱与恨正是曹禺的《雷雨》所要表达的主题，周朴园、鲁侍萍，乃至周萍，哪个不是一切的恩怨情仇，只有蘩漪将爱与恨的交织诠释他如此淋漓尽致，蘩漪就像是一朵在黑夜里悄无声息地绽放了的花，冷漠、诡异、妖艳，穿过被灼伤了的眼睛，直逼进你的灵魂，寻找苦海深处的共鸣，我不得不赞叹蘩漪，她就是那个疯狂到让人心痛的女人，在周家深深的庭院里，暴怒的雷雨的中心，她是罪人，亦是受害者，她有一颗被爱情遗忘的心，十八年来陪伴着一个暴躁怪戾的丈夫，早已心如死水。

蘩漪的悲剧是深刻的。当她冲破牢笼的热情爆发时，的确有着她的尖锐性。她“满蓄着受压抑的力”，“她是一把犀利的刀”，有着“铁的手腕”，甚至让人感到“阴鸷可怕”。这一切看来都似乎最具“雷雨的”性格。

乱世佳人情节分析 第6篇

虚构的文章有更多的点可以发挥，可以用来创造效果，于是，有人觉得虚构的文章容易写，有人觉得虚构的文章难写。只想应付一篇作文的同学会觉得虚构的作文容易写，随便编个故事完成任务就行了，结果写得很糟，老师一看就明白是虚构。而对于比较成熟的写作者来说，虚构的故事是难写的，因为你比写真实的故事更想创造出各种效果，于是虚构的故事写起来更费脑。

▌《“潇洒”的我》作文原文

我其实不很清楚潇洒该是怎样，但总觉得若有人能把这词儿加在我身上，那感觉定会不错，于是，我便在生活的大海中苦寻我的“潇洒”。

星期六的天气总是那么好。吃完早饭，已经8点半了，换好衣服，我打开了珍藏的储蓄罐，四张百元大钞悄然地躺在那儿，触手可及，可我怎么也拿不起这400元钱。今天同学约我去逛商场，本想在他们面前“潇洒”一回的，可这400元毕竟是我辛辛苦苦攒了两年的压岁钱呀，怎么舍得花?“难得有人约你，又难得没有作业，就潇洒这一回吧。”一个声音在我的耳畔回响。于是，我一咬牙，将这沉甸甸的400元钱塞入了皮包中。

商场里的人好多啊。也难怪，今天是双休日嘛。来到玩具柜台前，一向不对那些幼稚的玩具感兴趣的我，今天却第一次被一个美丽的“芭比”娃娃吸引住了。同伴们见我那么喜欢那只娃娃，都劝我说：“算了，走吧，你看得起，买不起呀!那种可望而不可即的东西还是别留恋的好!”我一看价目表：300元!这个价钱不禁使我倒吸了一口冷气。“反正钱带出来就是要用的嘛!你不是很想潇洒一回吗?怎么现在又拿不定主意了呢?”那个声音又回荡在我的耳边。于是，我故意在同学面前装出一副无所谓的模样走到柜台前，说：“阿姨，我想买那个娃娃。”说着，便用潇洒的眼光望着旁人的羡慕。

玩具柜台边就是文具柜台。我看见小丽站在钢笔柜台前望着一支笔发呆，我立刻明白了，于是，我买下了那支小丽中意的钢笔，送到她面前：“送你了。”当她诧异地望着我时，我潇洒地笑了笑，说：“没什么，一点儿心意，快收下吧!”忽然，我想起小曼曾对我说过她想要一只笔袋。但当我把笔袋送到她面前，面对她感激的目光时，我却再也笑不出来。插在口袋里的手紧紧攥着最后一枚硬币。现在只希望不要再有什么节外生枝的事情发生。我默默地祈祷。

幸好，大家都玩得很尽兴，提议要回家了。来到了车站，迎面来了辆空调车。同伴们高高兴兴地上了车，而我，却只能站在车门外。小丽见了，忙问：“你怎么不上车呀!”我苦笑了一下，说：“空调车太闷，我会晕车的。”车厢里的冷气朝我迎面扑来，我想冲上去说：“小丽，借我一元钱，好吗?”然而，我没有。车门关上了。而我，却只能冒着37℃的高温，静静地等着。空调车里的凉风似乎把我热昏的头脑吹醒了一些。车来了，我将最后一枚硬币投进了投币箱。

一路上，我的思绪犹如泉水一般涌了出来，我不住地问自己：两年的压岁钱换一句“你可真潇洒”，值吗?我今天真的很潇洒吗?难道这就是我朝思暮想的潇洒吗?我为什么一点儿都不感到快乐呢?为了潇洒，我花去了两年多的积蓄，我眼睁睁地看着一辆空调车开往家的方向，却不能上车

唉，就这么点儿潇洒!其实也没有什么潇洒，只是想潇洒潇洒。

▌作文分析

现在只讲作文中的虚构，如何摆脱让人一眼就看出是虚构从而觉得作文不好这个问题。

其实，在这个公众号以前的文章里介绍过另一种方法。

现在我们结合这篇作文来谈如何让虚构不那么像虚构。这个方法是：别把情节虚构得太完整，虚构到一半情节就停止。

因为，真实生活中的事情是很少有完整的，往往是偶然的、无序的、片段的。

这篇作文中的故事就让人觉得是虚构。当只剩一枚硬币后，后面的情节太牵强了。

现在我把这篇作文删去一部分情节，大家看看效果。

同时删去的，还有开头处和结尾处的一些概括总结性的句子，我个人觉得这些句子是个累赘，本来还不错的作文硬生生地被它们破坏了。当然，除非你概括总结得很精彩。

乱世佳人情节分析 第7篇

武术从来就不只是拳脚上的功夫，在表面的拳脚动作之外，实则包含深蕴。某人一旦跟随某师傅或是进入某一门派，特别是练有所成时，其所练之武术便具有了“社会性”(相对于默默无闻的个人练习而言)，就如同孩子从家中走向社会的社会性断乳一般，[1]他的功夫不再是为个人所独有，而是成为武术界的“公共财产”,须接受大家的“检阅”,不只是功夫，其形象、为人也将受人们关注。处在一个更大的环境中，尤其是特定的历史时期，武术所包含的元素将更多，它可以随时代的变化而变化，或者有所偏重。平江不肖生(向恺然)在十九世纪二十年代的著作《侠义英雄传》，作为中西文明碰撞时期及新旧文化交融关节点上的武侠小说扛鼎之作，无论就其对拳术器械体系的归纳、对侠义英雄形象的解说，还是从社会和国家的角度出发，对武术使命的认可，都充分显示了武术所包容的内涵之多，突出了武术时代性的特色，对更深入、更全面地认识武术提供了一个生活模板。

1 武术动作：武术的基础元素

1.1 武术动作的分类

武术要靠肢体动作表达，表现为一连串抑扬顿挫的动作演练，动作是武术的基础元素，因此武术初次给人的印象无非是“三拳两脚”或“多拳多脚”式的来回武动。对这些“拳脚功夫”的分类很早便有，且源远流长，种类众多，例如，人们常常把长江以北势宏架大的拳术称为北派，把长江以南势小劲猛的拳术称为南派，把少林拳术、炮拳、洪拳、南拳等称为外家拳术，把太极拳、形意拳、八卦掌等称为内家拳术。

1.2 武术动作的内外家之隔在《侠义英雄传》中，侠义之士们对内外家的隔阂至深，在李福东与王老头的交涉中，提到“内家常以铁柜盛玻璃的比喻，形容挖苦外家的，这是武术界的天然界限，意即做外家功夫的人，从皮肤上用功，脏腑是不过问的，纵然练到了绝顶，也不过将皮肤练得和铁柜一样，而五脏六腑如玻璃一样脆弱。”[2]

在介绍程友铭(所练之术为易筋经)时，用“辟谷十日不饥，日食千羊不饱”来形容其习练境界，其中也不乏内家对外家的轻蔑之意。[3]

而在太极与武当比较之时，对于谁是内家、谁是外家的界定实在没那么清晰，那么，武术到底是怎样演练?真有内外家之别吗?既然武术是靠肢体动作表达的，那么内外家之别也只是表达方式的之别，并无本质的不同。孙禄堂曾提及“今之谈拳术者，每每有内家外家之分。或称少林为外家，武当为内家;或以在释为外家，在道为内家。其实皆皮相之见也。名则有少林武当之分，实则无内家外家之别。少林，寺也;武当，山也。拳以地名，并无轩轾。”[4]

至于以刚柔来分内外家更是不得其理，“或谓拳术既无内外之分，何以形势有刚柔之判?不知一则自柔练而致刚，一则自刚练而致柔，刚柔虽分，成功则一。”[5]所以，不仅武术无内外家之分，其动作也是刚柔转换的。

1.3 儒释道对武术动作的渗透

武术既是靠动作表达的，那么，它要表达的是什么?作为中国传统文化的一部分，武术所表达的内容自是与传统文化息息相关。向恺然在其著作中虽对佛道着墨不多，但几个出场的道人，言语之间参禅论道，字字珠玑。在第二十三回中，老尼姑受李梓清为徒时，说道“出家人练习武艺，不是为要打人的，儒家戒斗，释家戒嗔，戒尚且怕戒不了，岂有更练武艺助长嗔怒的道理?非生死关头，不交手。”[6]第五十七回陈乐天对“快乐之道”的阐释，也显示着智慧的锋芒，超脱了世俗对快乐的认识，达到了形而上的哲思境界，体现了对生命意识的现代思考。[7]传统文化的渗透使得武术以肢体动作的方式表达人们对生命意义的追寻过程。[8]

2 侠士：武术的承载元素

2.1 侠士的分类及特征

任何武艺都需一定的载体，人是武术得以传播、发展的载体，也是武术元素中最为活跃的一环。自古以来，“侠文化”在中国传统文化中占有一席之地，其背后的支撑则是庞大的侠义英雄群体，其中不乏习武练武者。袁良骏在他的有关研究中，将春秋“四公子”,即魏国的信陵君(魏无忌)、赵国的平原君(赵胜)、齐国的孟尝君(田文)、楚国的春申君(黄歇)，称为贵族卿相之侠，将太史公所述的“布衣之侠”、“闾巷之侠”“、匹夫之侠”之类，称为“平民之侠”,[9]

其中，除了侠士社会阶层明显不同以外，其侠的内容特征也有很大的区别。在清末民初，侠士多为平民，处在社会的中下层，却生的一身傲骨，气宇不凡，他们不畏强权，只为着公众都认可的公平正义，这种侠义精神小则表现为路见不平，拔刀相助，为报知遇之恩而赴汤蹈火，在所不辞;大则表现为为了国家民族，为正义事业奋斗甚至献出生命。向恺然笔下的侠士众多，开篇即写谭嗣同的英勇就义以及在安维畯的义举震惊中外，引来慈禧震怒，将他充军口外时，满朝文武对其避之有恐不及，只有王五敢于向他送出援助之手，并将他送出口，此番侠义之举，名动公卿;中篇有刘三元惩罚那些仗着会些拳脚功夫欺负路人的米贩子，为众人出气，也有金陵齐四游遍各地，施行善事，后篇的霍元甲为振国威而摆擂战大力士更是将侠义之举上升到国家层面，既捍卫了民族尊严，维护了国家脸面，又开拓了中国人的强身之道。

2.2 侠士的社会性

侠义是武术人社会化(相比于默默无闻的单个练武人而言)的标志之一，即从一个人踏入某一门派或拜某一师傅开始，尤其是其练有所成时，他的武术功夫连同他整个人的行为等，已不再是属于个人，不可能再随心所欲，而是在整个武术界占有一席之地，受众人监督，如同费孝通先生将中国传统的乡土社会称为熟人社会一样，在武术界，也存在一个“熟人社会”.[10]这决定并影响了武术人的行为。

2.3 侠士的传承方式及其利弊

武术自古以来多为师徒传承，口传身授，侠士多为武林中人，在向恺然的《侠义英雄传》中，侠士的`传承也遵循此种方法。

然则，方法一样，每个人使用方法的过程以及影响却大相径庭，侠士传承之下并非再造出下一个侠士。如书中说到陈广泰时，其传播武术的决心无比急迫，却忽略了对徒弟人格及行为的挑选，以致于只顾教拳，最后才发现其收的几个徒弟竟然都是窃贼，还差点因惹上官府而丧命。与他相比，罗大鹤就幸运的多了，也聪明、谨慎得多，他严格收徒，并根据徒弟自身的状况分教气功、力功，使得自家武术能很好地传承。武术中的人是极为重要的元素，尤其是侠士，其对武术的影响之大，恐怕我们无法衡量，其本身的社会性所产生的涟漪类似以石子激湖所产生的水波，所以，在传承上注意严格挑选、质量兼并，就不会出现像赵玉堂那样，中国社会容他不下，政府用他不了的人物了。[11]

3 比试：武术的社会元素

3.1 比试的多方参与性

在民国初期的社会中，武术人之间的比试既有一般社会所具备的共性，也有其个性。武术人之间的比试并非就单个人之间的功夫较量，而是整个家族、流派、地域的比较，霍元甲曾说：“我国练武艺人的积习，一个人被打败了，不以为是仇恨便罢，若认定是仇恨，那么这人的师傅、伯叔、师兄弟，都得出来报仇。岂不是打一个人，惹了一辈子麻烦吗?[12]

向恺然在其著作中也提及，不是门户之见，而是地域称霸导致了比试心理，即一名武艺人在当地有了名声之后，自然会顾及他的脸面，当有外来者挑战他的权威、侵入他的地盘时，他便会义无反顾的与之比试一番，没有退路。[13]这反映了比试中存在着千丝万缕的社会关系，不但比试的动机中有”社会影响“,比试的结果有社会意义，就连比试的中间过程也非较量的两人可以独自承担。[14]

3.2 比试的历史性

当把比试事件放在更大的历史背景下来看时，它又有新的特点。民国初期，是中外文化碰撞、新旧文化交融的关键时期，时人多被西方科技所吓，以致丢了自己的传统，尚武精神岌岌可危。甚至有外国大力士来中国较力时说”:中国是东方的病夫国，全国的人都和病夫一般，没有注重体育的。体育一科，关系人种强弱，国家盛衰，岂可全国无一完善专攻研究的机关?鄙人欲使中国人知道体育之可贵。“[15]如此这般的在中国的土地上说中国人是病夫，且以一个外国人的身份带着鄙夷的眼光提醒中国人重视体育，如何叫侠士们按捺得住心中的怒火?然而，令霍元甲心痛的是这毕竟是中国当前的现实。农劲荪也曾向霍元甲提及”外国的枪炮果然厉害，但是使用那厉害枪炮的，也得气力大，体魄强的人方行，像我国现在一般普通的人，都奄奄没有生气，体魄也多半弱到连风都刮得动，便再有厉害的枪炮，这种衰弱的人民能使吗?"[16]

这话于霍元甲心里，使他决心用武术做出一番事业来，他屡次向轻蔑中国的外国大力士发出比试邀请，其内涵与其说是打给外国人看，不如说更是打给中国人自己看，以振奋人们的尚武精神。在这种特殊背景下，台主不再是某一个人，而是所有中国武术家，比试也因此成为了国家之间的较量。

3.3 绅士在比试中的作用

绅士在历史上的作用一直受到人们重视，作为中间阶层，他们既代表平民百姓的利益，将他们的需求反应到上层，也代表中央的权利，将他们的要求执行到下层。[17]

近代以来，由于国体的改变和西方文化的入侵，绅士阶层也发生了巨大变化。但是作为一个知识阶层，他们在社会事件中产生了重要作用，比试事件也不例外。当人们都赞叹霍元甲摆擂战外国大力士的胆识和英雄之举时，李福东提到了一个关键的原因，他说霍元甲之所以这么胆大是因为有农劲荪帮他出谋划策。农劲荪作为一个接受过近代西方教育的学者，直接参与了摆擂台的初步设想、广告词撰写、擂台前的演说以及翻译等方面的工作，使比试能正常进行。同样的，彭庶白也是体面的绅士，且是有力量的商人，在有关擂台的保证人、律师等方面提供了帮助。

4 结论

武术不是表面上的拳脚功夫，它是一个多元的综合体，本文借平江不肖生的《侠义英雄传》来剖析武术在特定环境下(本文的特定坏境指《侠义英雄传》中人物所处时代，即清末民初)的多种元素，以达到对武术的深入、全面的认识，具体而言，认为武术具有时代性，需要由表及里、由小到大、由简单到复杂的全方位、多角度的认识，表现为三个方面：对表层的武术动作等基础元素的认识，对中层的武术侠士等承载元素(包括身体的承载和精神的承载)的认识以及对深层的武术比试事件等社会元素的认识，层层深入，不断挖掘武术的内涵。武术与时代结合，武术的诸多元素其实都是潜在的，时代的特征将它激发，并用以服务这个时代，武术是深刻的，非一拳一脚而已。

参考文献：

[1]费孝通。生育制度[M].天津：天津人民出版社，1981:83.

[2]平江不肖生。侠义英雄传(上)[M].长沙：岳麓书社，1984:111.

[3]平江不肖生著。侠义英雄传(上)[M].长沙：岳麓书社，1984:489.

[4]孙禄堂论拳术内家外家之别。

[5]孙禄堂论拳术内家外家之别。

乱世佳人情节分析 第8篇

纵观《商鞅》全剧, 我们不难发现, 这部剧所蕴含的信息量是非常巨大的。全剧共有四条线索, 分别是秦国线、魏国线、亲情线以及爱情线。它们彼此之间相互关联, 相互推动, 共同将这部历史剧有力地支撑了起来。

就秦国线而言, 它可以说是全剧的情节主线与叙事重心。秦国线以商鞅为核心人物, 与其它三条支线一样贯穿了全剧情节发展的始终。商鞅弃魏投秦, 是秦国线的开端。在这段情节中, 商鞅的人物形象, 得到了集中且突出的体现, 即使身处被魏王除掉的困境, 商鞅也没有表现出丝毫的恐惧, 反而直奔公叔座的病榻, 大胆地向其发出了挤压多年的控诉, 亲自为他送终。编剧在此处运用了大量的独白, 通过商鞅内心愤懑的外化, 令商鞅不甘现状、胸怀大志、刚烈不羁的人物形象直触人心。在第二场第二幕中, 秦国线继续向前发展。步入秦国后, 商鞅的才华, 终于有了施展的舞台。在这场戏中, 商鞅为推行自己的变法之道, 不惜与太祝官等守旧群臣唇枪舌剑, 与自己的盟友, 善于变通、明哲保身的赵博士形成了鲜明的对比。这既体现了他的才华横溢力排众议, 又向我们展现了他不受锋芒自负狂傲的一面。后者看似不值一提, 实则是他未来道路上的一处重大隐患, 为他在之后的情节中与守旧派的再度交锋, 以及最终的悲剧结局做了充分的铺垫。纵观编剧的创作思路, 在秦国线中, 编剧一直在太子驷对商鞅的命运威胁方面, 做着细致且缜密的铺垫。太祝官等臣议论商鞅时, 太祝借星喻人, 表明“自有相克之人”, 又为下一场戏中太子发疯, 商鞅遭难的情节做了充分的铺垫, 暗示了太祝官等人才是扰乱祭典的真凶。身临险境, 商鞅临危不乱, 反将一军, 以伯乐太傅的左足为代价, 依法削去了太祝官的须发。商鞅此举, 大大地推动了变法的实施, 彰显了法理无情, 同时亦使其敢作敢为, 刚正不阿的人物形象深入人心。然而, 商鞅的这一次执法严明, 令他割裂了与太傅的情谊, 更令他自此与太子驷有了不可调和的过节, 为其今后的事业发展埋下了不可忽视的隐患。如此铺垫, 甚是精妙。

值得一提的是, 景监作为秦国线的主要人物之一, 他在情节发展过程中的作用可谓不可小视。首先, 他作为贯穿全剧始终的线索人物, 始于渭河岸边初遇商鞅, 终于宣布商鞅被判五马分尸, 他见证了商鞅的成长与消亡, 在各个人物之间起到了穿针引线的作用。其次, 自第二幕商鞅入秦后, 每逢幕启之时, 他都会在我们面前宣读诏书。而每封诏书, 都与商鞅的仕途息息相关。通过倾听诏书的内容, 我们可以从侧面感受到商鞅仕途的日趋开阔。从三驾到五驾, 从无名小卒到官封大良造。商鞅的平步青云, 与秦国的日趋强盛几乎是同步的。通过景监宣诏的方式, 场与场、幕与幕之间的过渡变得更加平滑自然, 这是编剧扎实功力的体现。戏剧性的是, 秦国线发展至今, 秦国拜变法所赐, 一跃成为所向披靡的强国, 商鞅本人却受自定之法所裁, 死于非命。这一切看似偶然, 实则是经编剧层层铺垫后, 所得到的必然的结果。首先, 在变法过程中, 商鞅不惧权贵, 锋芒毕露, 招惹的王侯将相数不胜数;其次, 商鞅在变法过程中, 自己的盟友先后离去, 令他的势力一次次地被削弱。商鞅之死, 标志着秦国线的终结, 全剧亦至此告一段落。结尾处, 商鞅的一句“秦国, 我走了”, 与第一幕第二场戏的末尾处, 商鞅赴秦时所说的那句“秦国, 我来了”相呼应, 分别标志着商鞅人生霸业的开始与终结, 深化了他为国鞠躬尽瘁, 死而后已的人物形象, 可谓神来之笔。

魏国线、亲情线与爱情线虽然是全剧情节发展的支线, 地位不及主线秦国线, 但它们并非完全与主线疏离, 而是穿插于主线秦国线之中, 是全剧数个激励事件的导火索, 是令商鞅数次身陷囹吾的催化剂。三条支线的存在, 干预并推动了商鞅命运轨迹的进展, 并以此促进了秦国线的继续开展, 其作用不可小视。

就魏国线而言, 本线索以昂公子为核心人物, 以公叔座收养少年商鞅为起始, 以秦军战胜魏国, 昂公子兵败身亡为终结。公叔座既是商鞅的恩人, 又是商鞅的仇人。他不计嫌少年商鞅的地位卑微, 以收养的方式给了商鞅继续提升自身地位的前提条件;同时, 他忌惮商鞅的才华, 在先王驾崩之际, 为商鞅设下了一个事关生死的大困境, (下接第20页) 迫使商鞅投奔秦国, 实现了从支线到主线的平滑过渡, 引出了主线秦国线。公叔座这一人物, 可以说被本剧的创作者应用到了极致。在魏国线中, 昂公子与魏王, 是情节线中主要的阻力人物。他们对商鞅的威胁与阻碍, 并不亚于那些以太祝官为首的守旧群臣。他们对商鞅施以奸计, 妄图用韩女令商鞅与秦王左右为难。这段情节出自魏国线, 实则作用于秦国线, 为商鞅在秦国的发展, 设下了巨大的困境, 直到韩女自尽, 这个困境才被突破。秦魏两国关于西河之地的领土争端, 贯穿了魏国线的始终, 这既是悬念, 又是铺垫。魏国线中的诸多情节, 亦与西河之地的争端有着直接的关联, 如魏王向秦王进贡韩女, 表为示好, 实则仍乃利益之争。商鞅以盟友孟兰皋的生命为代价, 收复了西河之地, 以及昂公子在乱箭中丧命, 则为魏国线画上了一个圆满的句号。首尾呼应, 令本剧的格局更加严整。

《商鞅》的爱情线, 可以说是魏国线的附属产物。而商鞅与韩女之间的爱情, 在其早年身处魏国时, 便可初见端倪。自第三幕起, 爱情线便被摆在了舞台中央, 是接下来一系列矛盾冲突的导火索。正是出于对韩女的爱, 魏王将韩女献给秦王时, 商鞅才会进退两难;正是出于对韩女的爱, 商鞅才会一剑将太祝官送上西天。从另一方面看, 韩女也是深爱着商鞅的。在整个爱情线中, 韩女在大部分时间里, 都在充当着阻力人物。韩女对商鞅前程及命运的阻碍, 只不过是相当被动且无奈的。她对商鞅的爱慕之情, 丝毫没有随着时间的推移而更改, 她甘愿用自己的生命换得商鞅的平安, 使商鞅从困境中解脱出来。韩女之死, 令商鞅受到巨大的打击, 亦燃起了商鞅的复仇之火;韩女之死, 也标志着爱情线的终结。

本剧的亲情线, 主要向我们展示了商鞅与母亲姬娘血溶于水的母子之情。亲情线看似在情节发展中所占比重较小, 实则起到了丰富商鞅的人物形象, 推动情节发展的作用。本线索在第一幕第一场, 便得到了引入。在这场戏中, 编剧在姬娘的身份上, 设下了一个直至全剧结尾才得以揭晓的悬念, 这从第一幕第一场中, 姬娘既希望商鞅未来改变命运, 又不愿为此失去性命等情节中得以体现。马鞅作为一个亲情线的重要道具, 象征着商鞅与姬娘之间的血缘羁绊, 为他们在第三幕的久别重逢做了重要的铺垫。第三幕的久别重逢, 是编剧再度为商鞅设下的困境。假若商鞅选择与姬娘共度荣华, 他将失去升官的机会, 新法的推行将面临巨大的阻碍。姬娘为了商鞅的前途而放弃了近在咫尺的幸福生活, 一方面体现了姬娘母爱的伟大, 另一方面也体现了商鞅变法的牺牲性与悲剧性。直至第四幕第三场, 姬娘才向死到临头的商鞅表明了自己的生母身份, 身份悬念的揭开, 标志着亲情线的终结。纵观全剧, 亲情线可以说与秦国线实现了有机的统一。商鞅生受姬娘哺养, 死与姬娘同车, 也不失为一处巧妙的首尾呼应, 体现了编剧的独运匠心。