冷漠的作文范文（精选11篇）
冷漠的作文 第1篇
从前几年前，老人摔倒了，扶不扶这个问题都一直被热议着。可是，人心的冷漠最可怕的，我们应该拒绝冷漠。
前段时间，保定望都县火车站广场附近，一位七十多岁的脑梗老人骑三轮车不慎摔倒，当地女网友“宝贝儿香香”上前求助，恰被拍摄了全过程。照片上网后引起网友激烈争议，有网友为这位女子点赞，也有部分网友质疑照片摆拍，个别网友攻击“想成网红想疯了”，而令女子心寒。幸亏老人向记者说明过程，给她作证，女子才得以澄清。
我也不明白，原本是善意的一个帮助，却偏偏有人扭曲其中的真相，也许正是由于人们背后的种种议论和质疑，使原本怀有爱心的人们，不敢伸出他们的双手，才有了冷漠的举动。
“各扫自家门前雪，哪管他人瓦上霜”，有的人很喜欢借这句话来说明自己不帮助他人的借口。因此，我们越是冷漠，世间就变得冰冷，如果我们每个人都用自己力所能及的力量，去帮助一个需要温暖的人，就如雪中送炭，我想，在听到别人的.一句“谢谢”的时候，是不是也是很开心的!比起那些冷漠不屑的眼神，这是多么的神圣!
是的，对于老人摔倒该不该扶这种事情也很纠结。扶吧，怕被碰瓷，落得个倾家荡产;不扶吧，摒弃了中华民族尊老爱幼的传统美德。可是，试想一下，万一老人是真的需要帮助呢，也许你的微微一扶，便能挽救他们的生命，他们的儿子孙女也不用那么的悲伤和愧疚。再试想一下，再过几十年后，我们也会变成老太太、老爷爷，或许那时候儿子女儿由于工作的忙碌无法相伴，自己独身艰难地行走在马路上，拄着拐杖，过马路时人们匆匆地行走，没有一个人扶着你，暂停着的车辆不停地怒骂着你的慢，耽误他们的车行驶。那时候，内心是不是很心寒很心痛呢?所以，我们应该拒绝内心的冷漠，用行动来帮助他们。
拒绝冷漠，世界将更加美好，人与人之间的距离越来越近。
冷漠的作文 第2篇
自东晋陶渊明以来，人们多把他的精神作为淡泊避世的象征，凡是仕途遭不顺的人，大多选择漫游山林，隐居青山而绝尘世。
“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明闲适的田园生活不知吸引了多少文人雅士。他们与世无争，过着神仙一般的出世生活。然而，他们万万没想到，自己逍遥自在是以百姓的苦难为代价，自己的悠闲是对百姓的冷漠。试想，奸宄当道，社会腐化，真正的贤士却冷漠地归隐山林，百姓头顶的天能变蓝吗?百姓安居乐业只不过是一个被贤士们冰冷掉的梦。
清官，自古就是百姓与朝廷沟通的桥梁。他们能言百姓所不敢言，做皇帝所不能做。为官一任，荡涤污垢，清平一方，造福百姓，实乃百姓之父母，黎民之福气。而渊明你啊，又何尝不是一位清官、一位义士?你不为五斗米折腰，不愿为乡里小儿所欺，挂冠而去，可谓活得刚正，活得有品，原本以为你是个忠肝义胆的热血男儿。然而细细一想，你这“折腰”不为皇帝的鸟气而折，不为小人势力而折，难道也不为天下受苦的百姓而折吗?你深知官场险恶，于是拂袖而去，落得自身清净。然而学富五车，才高八斗，你不去为百姓呐喊?难道只为一己之心而如此冷漠对待百姓吗?有才何用?要才何益?
更让人愤恨的，是你冷漠的追随者，他们也变得不问苍生，不知责任，只知吟风弄月、摆弄诗文，陶醉于一己之狭小的天地，何其哀哉!殊不知，皎皎明月乃苍生之愁，舞榭歌台乃黎民之资，玉盘珍馐乃百姓血汗!
隐士们，醒醒吧，你们的诗文不能使百姓安定，你们的弄墨不能使苍生幸福。身为一代士人，你们都有一颗滚烫的赤子之心，何必用冷漠将它冷却掉呢?
摊开历史的画卷，赵有廉颇，晋有谢安，宋有岳飞，明有崇焕，他们都是忠贞为民的铁血好男儿。“苟利国家生死以，岂因祸富避趋之”，他们心系民生，以“知其不可为而为之”的气魄把责任放到自己肩上。他们不求流芳百世，但千百年来，谁又被历史遗忘?每谈到他们，人们脸上总是无比崇敬，这就是对他们为民所想的充分肯定与赞许。
渊明啊，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”那只是自己的小天地，别再说要冷漠对待这个本来就冷漠的王朝了，百姓还需要你去唤起，廉明的政治还需要你去争取。少一点避世之态，你看，在你隐居时，百姓并没有幸福，他们还在期待你的热情归来。以己之才、求百姓安康才是你无法推脱的责任。
浅析余华小说的冷漠叙述 第3篇
余华本出生于一个医生家庭, 中学毕业后被父亲安排成为一名牙科医生。但余华并不喜欢医生这一职业, “我喜欢的是比较自由的工作, 可以有想象力, 可以发挥, 可以随心所欲。”①于是余华弃医从文, 但童年时代的医院生活经历以及青年时代的从医经历给余华留下了深刻的印象。正如余华所说:“对于死亡和血, 我却是心情平静的……我是在医院里长大的……我的父亲每次出来时, 身上总是血迹斑斑, 就是口罩和手术帽上也都沾满了鲜血”, ②“到了夏天最为炎热的时候, 我喜欢一个人呆在太平间里, 那用水泥砌成的床非常凉快, 在我的记忆中的太平间总是一尘不染……”③所以, 解剖、死亡等场景对于余华来说是一件很平常的事情, 余华小时候便耳濡目染、习以为常, 并不认为这些事情很恐惧。此外, 余华的童年还经历了文革的洗礼, 文革中的残酷、冷漠、死亡对余华后来的小说创作也有一定的影响。
2 从死亡中看冷漠
《活着》本来是每一个人最基本的生存愿望, 但在余华笔下描写的却是一个个亲人的相继离去。小说以福贵自我讲述的方式, 冷漠地叙述了福贵如何从一个纨绔子弟到家破人亡的过程。由于福贵的嗜赌成性, 输掉了家里的所有财产, 活活气死了父母。此时, 福贵意识到了身为男人的责任, 悔过自新, 然而悲剧却没有因为他的改变而改变。三年大饥荒过后, 好不容易从死亡线上挣扎过来的儿子有庆却为救县长女人, 因抽血过多而死去。苦命的女儿嫁了一位好丈夫, 却因为难产而死去。妻子家珍积劳成疾, 也离开了他。老实憨厚的女婿因为一次意外丧失了年轻的生命。几年后, 活泼可爱的、和福贵相依为命的唯一亲人——外孙苦根, 因为偷吃豆子活活地撑死。最后只剩下福贵和一头名叫福贵的老牛生活了下来。虽然亲人相继离去, 但福贵却坚强地活着, 在他身上有一种坚忍不拔和顽强生活下去的勇气, 这也正是值得我们每一个人学习的地方。然而余华却是那样的冷漠叙述, 其实表现生命力的顽强有很多种方式, 不一定非要用其他人的死来衬托。余华这样描写可谓冷漠至极, 使读者悲痛不已。
《现实一种》中冷漠地叙述孩子的死, 又因为孩子的死使兄弟结仇, 兄弟又相继死去, 还有母亲的死。这看似不道德的行为却同时发生在一个家庭之中, 然而, 作者并没有同情、怜悯, 而是客观、现实地叙述。对于读者来说, 每一个人的死亡都很残忍, 而余华却偏偏让不该发生的事情发生了。
在《死亡叙述》里, “我”是一名卡车司机, 因一次把一个骑自行车的孩子撞到水库里而回味不已, 于是便开始第二次撞人, 但“我”最终没有逃过惩罚, 被村民们打死。小说的最后说“我死了。”这并非死者的叙述, 也不是作者在叙述, 而是死亡的本身在叙述。作者从一个旁观者的角度出发, 冷漠地细致地叙述死亡的完整过程, 使读者不寒而栗。
3 从暴力中看冷漠
《古典爱情》向人们展示了一个个人类病态的空间:由于政治的黑暗, 战争、荒年不可避免, 吃人也是在情理之中。余华用他独特的笔触描写了那些血腥的场面, 尤其是肢解幼女的场面令人触目惊心。店主为了保证人肉新鲜, 竟用利斧活生生地砍断了幼女的四肢, 使幼女在无法忍受的痛苦中死去。《死亡叙述》中, 司机这样叙述自己的死亡过程:“……镰刀砍进了我的腹部……然后就砍断了我的盲肠……镰刀拔出去时不仅又划断了我的直肠, 而且还在我腹部划了一道长长的口子, 于是里面的肠子一涌而出……锄头劈在了肩胛上, 像是砍柴一样地将我的肩胛骨砍成了两半……那女人的锄头还没有拔出时, 铁耙的四个刺已经砍入了我的胸膛……动脉里的血“哗”地一片涌了出来, 像是倒出去一盆洗脚水似的……”余华以第一人称的口吻描写了司机被杀的全过程, 冷静客观地叙述了这种血腥的场面, 我们完全可以感受到司机迈向死亡的每一步, 作为读者的我们不觉会感到浑身战栗。《现实一种》中表现出来的暴力更是冷漠。其中, 山岗虐杀山峰的场面比较经典:山岗把山峰绑到树上, 并且在弟弟脚底涂满了香味四溢的骨头汁, 让小狗去舔, “……这时, 一种奇异的感觉从脚底慢慢升起……拼命地笑了起来, 他要缩回腿, 可腿没法弯曲……山峰的笑声像是两张铝片刮出来一样。山岗这时的神色令人愉快……小狗贪婪地用舌头舔着山峰赤裸的脚底, 他发现妻子的神色和狗一样贪婪”。最后, 山岗杀死了山峰, 并且不动声色地对弟媳说:“杀人的不是我, 是那条狗”。余华作为叙事者, 对于这种冷暴力的叙述完全不动声色, 根本看不出作者对这一行为的态度如何, 给读者留下了反省的空间。
4 亲情中的冷漠
《古典爱情》中描写男人出卖妻子与女儿时“并不回首, 疾走而去, 转眼消失了。”幼女被砍时“幼女两眼瞟出棚外, 看那妇人, 所以没见店主已举起利斧。妇人并不看幼女。”儿女亲情泯灭了, 亲人之间就是一种弱肉强食的兽性关系, 弱者根本就没有必要去反抗。而店主简直就是刽子手, 为了利益, 杀人就像宰牲口一样, 甚至更加残酷。人与人之间再没有人性可言, 完全变为兽性。人与人之间这样的麻木、冷静, 让人感觉不到一点的人情温暖, 只有彻底的绝望与恐惧。《现实一种》中的亲情更为冷漠。母子之间、兄弟之间、祖孙之间、夫妻之间、叔侄之间, 没有一点亲情。“皮皮用手去摸摸堂弟的脸, 那脸像棉花一样松软。他禁不住使劲拧了一下, 于是堂弟哇地一声灿烂地哭了起来。这哭声使皮皮感到莫名的喜悦, 他朝堂弟惊喜地看了一会, 随后对准堂弟的脸打去一个耳光。”这是堂兄堂弟之间的冷漠;“山峰飞起一脚踢进了皮皮的胯里。皮皮的身体腾空而起, 随即脑袋朝下撞在了水泥地上, 发出一声沉重的声响。山岗看到儿子挣扎了几下后就舒展四肢瘫痪似的不再动了。”这是叔侄之间的冷漠, 叔叔置亲情于不顾活活打死了侄儿。作者对这种不道德的违背亲情的行为并不加以批判, 而是客观地呈现给大家, 引发读者的深入思考。
5 结语
余华说:“艺术家是为虚无而创作的。因为他们是这个世界上仅存的无知者, 他们唯一可以真实感受的是来自精神的力量, 就像是来自夜空和死亡的力量。”④的确, 死亡几乎是余华创作的主题, 但是, 对死亡、暴力等进行冷漠的叙述, 却是余华不同于其他作家的风格。我们要明白余华冷漠叙述的背后是让我们加以深刻的思考。
注释
11 余华.自传[A].余华作品集 (3) [C].北京:中国社会科学出版社, 1995.
22 余华.古典爱情[A].余华作品集[C].北京:作家出版社, 2008.
33 王嘉良, 颜敏.中国现当代文学作品选读 (下册) [M].上海:上海教育出版社, 2006.
冷漠是冷漠者的墓志铭 第4篇
那时，豪强地主横行，一个个飞扬跋扈，连官府都不放在眼里。比如济南的大宗族瞷氏，几任太守都制服不了。郅都一到任，二话不说，挥刀砍掉了首恶的脑袋。首恶被杀，瞷氏300多户人安分了许多。后来，郅都调到天子脚下掌管治安，仍然该打的打、该杀的杀，权贵们都不敢再惹是生非，京城顿时秩序井然。
郅都如此刚正，汉景帝十分喜欢，给他升了官，甚至把对付匈奴的国家级重任都交给了他。郅都果然不负圣望——匈奴人早听过郅都的威名，一看他要来，竟龟缩不前，最后乖乖退了兵。
按说，有如此功绩，后人怎么赞美都不过分。不过，或许人们太醉心于他的成就，而对一些细节视而不见。而这些细节，又往往影响着人的命运走向。
《史记》中记载了很小一件事：一次，汉景帝带着老婆贾姬到上林苑游玩，中途贾姬上厕所，一头野猪竟不知好歹，跟了进去。景帝赶忙示意左右去救护，也许是男女有别吧，左右都站着不动。景帝没办法，只好自己抓过兵器，要冲进去救贾姬，不料又被郅都拦下——“陛下，您失去一个老婆，还会得到另一个老婆，天下像贾姬这样的女人还少吗？您这么冲进去，万一有个三长两短，社稷怎么办？太后怎么办？”
后人谈及此事，多是一片赞美之声，什么忠于皇帝、心系社稷，等等。不错，站在景帝的角度，郅都固然是忠臣。然而，贾姬呢？
经郅都这么一谏，景帝放弃了跟野猪搏斗的打算，贾姬只得可怜巴巴，听天由命。幸好上天垂怜，野猪并没有伤到她。由此，我们不难看出，郅都的忠诚，实则透着一种冷漠，一种对生命的漠视和无情。
居官多年后，郅都这样总结自己的经验：做官已经背离了父母，就应该奉公尽职、恪尽职守，不能顾及妻子儿女。可是，已经背离了父母，还要不顾及妻子儿女？恪尽职守当然好，但要置亲人于不顾，也未免有点冷漠吧。
生活中，我们对于这类“不顾妻子”之人，往往不分青红皂白，肃然起敬。其实，任何事都有两面性，一个对父母妻儿这样至亲的人都能放得下的人，对于其他人，也未必看重。
郅都就是这样一个人，耿直而又残酷，激情而又无情。他打击豪强，只用一个字——杀。在济南，郅都杀掉多少瞷氏族人，史书没有记载，不过，能使三百多户“皆股栗”，“居岁余，郡中不拾遗”，这种震慑力，恐怕不是杀一个两个能办到的。匈奴人生性剽悍、无所畏惧，可是看到按郅都相貌做成的箭靶，竟哆哆嗦嗦，没一人能射中。郅都的冷漠，伴随着他的功绩，贯穿了他的一生。
公元前148年，景帝之废太子刘荣在贬谪地大搞违章建房，消息传到京城，景帝大怒，命郅都审理此案。公堂之上，郅都声色俱厉，刘荣战战兢兢。为了得到宽恕，刘荣苦苦恳求郅都给他刀笔——他想亲自给景帝写信谢罪。不料，郅都丝毫不肯通融。
郅都的“鐵面无私”，让窦太后等人看不过去，于是窦太后的堂侄窦婴悄悄送了刀笔过去。结果，谢罪信倒是呈给了景帝，可是刘荣内心的矛盾与不安陡增——得罪了郅都，自己还会有好日子过吗？巨大的恐惧压迫之下，惴惴不安的刘荣最终在监狱里自杀。
无疑，刘荣是被郅都吓死的。窦太后得知此事，开始恼恨郅都，怪他执法太严、不通人情。后来，景帝又一次欲重用郅都，窦太后忍无可忍，抢先下手，将郅都赐死了事。
郅都死了，后人常归罪于窦太后，怪她挟私报复、妄杀忠良。固然，窦太后无视郅都的功绩，断然将其处死有失理性，不过，这种做法何尝不是对冷漠如郅都者的一个教训？说到底，郅都实乃死于自己之手。
冷漠，是冷漠者的墓志铭。
冷漠的作文 第5篇
我十分恼火，为什么？我明明摔得这么惨，一向温柔的妈妈怎么会老天对我也太不公平了！
事情的起因是这样的：一天放学，像往常一样，妈妈站在校门口接我回家，天突然下起了倾盆大雨。妈妈撑起早就准备好的雨伞，和我肩并肩在雨中快快乐乐地往回走。
“哎哟！”我惨叫一声，兴许是雨天路滑的缘故吧，我摔倒了，泥浆漫到我的裤子边，膝盖火辣辣地疼，血不断往外流，我不由得想到了妈妈。
咦？妈妈呢？为什么不来扶我？哪怕安慰一下也好啊！怎么回事呢？我疑惑地看向妈妈远去的背影，希望她能转过身来。雨仍“哗哗”地下着，妈妈还是没有停下的意思，丝毫没有回过头来看我一眼，反而越走越远。
我十分伤心，十分恼火，像一桶汽油被点燃了一般，“噌”地一下子爬了起来，使劲跺了跺脚，心中有一腔无名的怒火无处发泄，任凭雨水“啪啪”地打在我身上，快步走到妈妈身后，却故意不跟上妈妈的步伐，继续淋雨。雨水顺着头发流了下来，我多希望妈妈像以往一样，心疼地把雨伞撑过来呀！
我捏紧了拳头，关节“咯咯”地响着，骨节开始泛白，眉头紧锁，咬牙切齿：哼，不理我，改天发烧生病，也用不着你管！我赌气地想。
到了家后，我再也控制不住心中的怒火，冲到妈妈面前，正准备质问，妈妈却抢过话头，语重心长地对我说：“孩子，妈妈这样做也是为了你好，这只是一次小小的挫折，自己摔倒要自己爬起来，你要坚强！”妈妈的声音听起来虽然斩钉截铁，但却是那么让我信服，我的泪水夺眶而出，悔恨，惭愧交织在一起，我的内心久久不能平静
人的冷漠作文350字 第6篇
“丽江两女子因制止几个男子学其说话后，导致男子对其不同程度的殴打，最后男子所受惩罚并不严重。”从这个事情中让我内心感到一丝丝的凉意，这反映出社会中人性的冷漠无情。更加说明人的冲动和不顾他人的自私现象。
这件事情的发生引起众人热议，只是因为被制止了几句就动手打人，并将他人的幸福毁于一旦。女子受到伤害后，男子还将责任进行推卸，并声称“自己是本地人，不怕搞事。”这是对外省人的一个不尊重和伤害他人的自尊，没有法律意识的恶习。
冷漠的人间四年级作文 第7篇
今天，谭老师给我们讲了一个让我们为之震撼的真实故事。
故事发生在广东佛山：两岁的小悦悦在马路上无忧无虑的嬉戏着，突然，一辆开得很快的面包车从悦悦身上碾压了过去，司机感觉好像压到了什么东西，但他并没有下车来查看，而是加大油门把车快速地开走了，车子再从悦悦弱小的身体上碾压了一次。之后，又有一辆大货车从悦悦身上碾压过去，可怜的悦悦受到了二次伤害。当时目击者就有18位，可他们不敢承认，怕悦悦的父母误会，其中一位做母亲的说：“本来我想救她的，可我怕悦悦父母说是我撞的.。”最后，有一位捡垃圾的老婆婆冲上前去救了悦悦，使悦悦多活了9天。老婆婆获得了奖金两万多元，但她把钱全部用救治悦悦的经费上。
这位老婆婆多么值得我们学习，我们现在的社会需要老婆婆这样的人，如果人人都像那18位目击者一样，这个世界就太可怕了，太冰冷。我想对那18位目击者说：你们怎能见死不救呢?你们的良知在哪呢?你们真是太冷漠无情了，你们的行为让我痛心，社会绝对不能出现你们这样的人。都说大人要作好榜样，可我从你们身上并没有看见有什么值得学习的，倒是觉得这个世界怎么变成那么冰冷了?
道德冷漠的制度根源初探 第8篇
道德冷漠表现为在道德问题上匮乏于道德敏感,迟钝于道德判断,麻木于道德行动,虽具备一定的道德知识和道德观念,却对周遭发生的道德问题漠不关心。有学者认为道德冷漠的问题肇始于利益冲突,受到环境和机制的推动,并归结于政治权力运行和政治体制等问题。[1]制度是保证一切公共事物有序进行的前提,所以探寻道德冷漠的制度根源显得尤为重要。
一、精细分工导致道德“钝化”
社会管理是一项系统工程,涉及到多个部门。目前我国在机构设置上没有统筹协调社会管理的专门机构,造成在实际决策和执行过程中,大家都是从各部门利益出发,各自为政,多头管理,相互之间缺乏必要的协调与沟通。[2]这种精细分工使得几乎每一件事情都需要很多人共同完成,在长长的行为链条中,个体只是其中微不足道的一环,几乎看不到自己的行为与最终结果之间的关系,对行为所赋予的道德意义的敏感性降低。因此道德困境也就消失在人们的视野之外,人们没有机会和意识审视和反思自己的行为,无法做出有意识的道德选择。[3]
这种情况表现为政府机构在处理一些道德伦理问题上的不作为,使得百姓对政府职能失去信赖,其中最典型的是食品安全问题。尽管《中华人民食品安全法》及《实施细则》确立了对食品安全全程监管的理念,但从实际操作而言,多部门间存在着权利交叉,在食品安全出现问题时,监管者对监管责任推卸或规避。[4]最终,食品安全问题没能得到解决,老百姓却深受其害。
“民以食为天”,食品安全为人们生存的最低要求。在最低的生存要求都无法保证的情况下,现代人的安全感严重丧失。在不安全感的驱使下,人们有的只是对他人深深的戒备和敌意,“事不关己高高挂起”成为人们所奉行的至理名言。
二、现代组织去道德化
当前我国的政府机构或其他公共机构,根本的组织形式是科层制或理性官僚制,在这里,个体行为的最终依据不是个体的良知,而是组织的纪律与规章。
纪律和规章是组织行为是否正当的判断标准,在组织中人们只是被动执行组织的规则或规章,本身的道德自主性被剥夺了,不再是道德责任的主体。[5]由于对组织的忠诚,人们的道德抑制机制受损,意识不到自身行为所隐藏的“恶”的本性,自然而然就不会去反思其行为的正当性与否。[6]在这种情形下,道德穿上了组织规则这一“紧身衣”,被组织规则扼住了咽喉,发挥不出什么作用了。长此以往,人们渐渐感觉不到机构的外在勉强,而是主动的排斥道德,因为按规则和制度办事是最安全的办法。[7]例如一些医患纠纷就与此有关。医生的职责为治病救人,可是在医院的规章下,不交钱就不动手术。医生并没有把自己当成治病救人的角色,而是作为医院的一份子,维护医院的利益,放任患者病情严重,延误治疗时机。
现代组织的层次化使得人们的道德敏感性进一步钝化。人们不敢质疑规则,不敢越雷池半步。这便很难依据自己的角色做出正确的道德决定,所根据的是披上的社会人的外衣继而断定一件事情的处理方式,自然也很难有道德行为。
三、奖赏机制失衡引起道德漠然
如果说以上两种原因是道德冷漠发生的温床,而奖赏机制失衡则成为道德冷漠事件发生的重要外在原因。
我国现在处在社会转型时期,政府在道德义务方面还不能有效的实现“德”“福”一致,道德奖惩机制失灵。[8]这种情况的根源在于法制不健全,在一定程度上缺乏有效的监督机制以及后期的司法不公正。[9]当社会制度安排不能有效维护道德良知取向,当选择良知的成本太高,当救人有可能被挖苦、质疑甚至反诬时,无良知不道德现象就会出现。[1]道德赏罚机制的不健全,导致有人在履行道德义务后没有得到应有的道德回报,出现了“英雄流血又流泪”的现象。在这种现实情况下,施救者“担心有人栽赃”而怯于去实现道德行为,社会正气被邪气所压倒,这便助长了社会道德冷漠、明哲保身的现象。[10]
虽然在道德冷漠问题上,政府职能有着不可推卸的责任。但道德情怀的养成不是一朝一夕的事情,全面提高全民素质更不仅仅是个口号,这些都需要时间的沉淀,更需要社会各层次民众的共同努力。
四、未管制的舆论导向引致信任危机
我国的主流意识形态是以马克思主义为指导的社会主义意识形态。随着时代进步和科技发展,电子杂志、流动媒体等各式各样的新媒体不断涌现。大众传媒的多样化发展不只为我国主流意识形态的宣传提供了多种方法和途径,[11]也为不良信息的管制带来了多重挑战。
在媒体不发达、信息依靠口耳相传的时代,信息传播范围有限,影响也有限。但现代媒体的传播可以超越时空限制,将影响达到无限。一些媒体为了吸引公众,在标题上、内容上、题材上挖空心思,想尽办法。[12]其结果就是部分媒体不负责任地夸大各种不正之风,使得各类不良信息成为充斥于人们眼前的“家常话题”。[9]同时部分媒体却对道德事件选择性无视,这就使得民众接受到的信息有失偏颇。而政府管理体制的不健全导致道德公关、道德舆论应急引领等工作难以开展。[2]随着负面影响的加深,人们的道德敏感性被钝化了,面对需要快速做出反应的道德情景,主体的道德意识反应迟钝。[3]一旦遇到如“小悦悦”这样的道德问题,便是“一石激起千层浪”般难以收拾。而网络的虚拟性、隐匿性和开放性成为一些人发泄不满的重要工具,[12]进一步影响着另一批人的价值判断,造成了恶性循环,使得民众渐渐对社会失去信心,对政府职能失去信任。
其实不只是以上原因,经济、文化、教育、社会乃至个人都要为道德“冷漠症”这个现代病负上责任。道德冷漠的治理也不应该仅仅依靠政府职能,但由于和本文主题无关,笔者不加赘述。
小结
学者们的研究对于科学的了解道德冷漠的体制根源具有重要意义。笔者希望借此引起人们对这个问题更加深入的思考,为道德冷漠的改善提供借鉴。但是也应该看到,已有的研究工作基本上是基于特定事件的分析和解释,大多数是经验性的,还缺乏深入的探索;而且对于道德冷漠的体制根源,多数学者期望通过完善体制来解决这个问题。但体制的建设和改革是一个长期的过程,不能一蹴而就。而有些道德冷漠事件已经敲响了社会的警钟,所以在各层机构共同努力下改善道德冷漠问题就显得尤为重要。而如何把社会机构团结起来解决道德冷漠问题则是我们应该进一步研究的方向。
参考文献
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[9]王鑫,李秀芳.论道德冷漠症的产生根源——兼析体制性因素的道德影响[J].湖南师范大学社会科学学报,2012,(3):17-21.
[10]舒毅彪.道德冷漠产生的社会文化根源探析[J].中共中央党校,2011,15(5):68-71.
[11]周安平.对“见死不救”事件的道德和法律追问[J].江西社会科学,2013,(1):135-141.
男人的冷漠 第9篇
的确，男性在工作岗位上接到妻子的电话时，好像都有一种共同的态度，那就是不愿说多余的话，而且尽量以机械单字应答，如“嗯”、“哦”之类的，好像回答也嫌麻烦。但回到家中，和妻子说话并不是这种态度。其实，这种情况也并不只发生在工作场所，例如：你的那位正和朋友在咖啡厅里谈天，忽然你来了，坐在他的身边，此时，他的态度可能很淡漠，或者他会故意忽视你而只和他的朋友聊天，或者是冷冷地说：“你先回去吧！”
这正好说明了，男人常常会因立场的不同而改变自己的态度。一般而言，男人在公共场合或他人面前，不太愿意对自己心爱的女人表示亲热，因为他们极在乎别人对他的眼光。尤其是一向视温柔为懦弱的东方男性，更不愿意在别人面前表现他们的体贴温柔。甚至还有大男人主义的卫道士坚持“男人在公共场合，一定要有威严”。
因此，在家附近不愿和你牵手走路的丈夫，出去旅行，到了陌生的地方，就可能和你揽腰挽手；平常温驯如猫的丈夫，一有朋友到家里，就可能独裁得有如暴君。这些都是为了要维持他的男性尊严而做的防卫本能。认识了这一点，女士们对丈夫的反常表现就不足为怪了。
冷漠的目光作文600字 第10篇
姨娘执勤回来，已是凌晨三点，见他在冷风中紧缩成一团，泪水打湿双眼。她记起来了，昨天下午小侄儿给自己打来电话说钥匙落在家里，要姨妈早点回家开门。偏偏下班前接到临时任务，竟然把这事给忘了。悔恨、懊恼，一瞬间将这位威风凛凛的女刑侦队长击倒，她哭出了声，急急地把孩子抱进了屋。
孩子的妈妈和她一样，也是刑警，前年牺牲了。年轻的她以母亲的名义呵护着年幼的侄儿，把所有的爱倾注在孩子身上，错过了恋爱也无怨无悔。在最疲累的时候，在最无助的时候，她叫一声“儿子”，或是孩子喊她一声“妈妈”，两人心里都会感觉幸福一波连着一波。
可是自从那个北风凛冽的夜晚，她失约之后，孩子不再叫她“妈妈”，只叫她“姨”。距离，一夜之间产生了：他在学校被小混混追打，鼻青脸肿回来，却不再向她哭鼻子，也不喊痛，早熟得让人心酸。
她关切地问：“儿子，你怎么啦?是不是和同学打架了?”
他毫不在乎地说：“姨，没事，我摔了一跤!”
小侄儿的冷漠，令女刑侦队长绝望得发疯：自己付出去的爱，怎么就弥补不了那一次的过失?
又一次完成任务归队途中，她打开车载电台，陡然听到小侄儿在向主持人倾吐心声
“我怕。我一个人呆在家里，姨执行任务去了。
“我妈妈和姨一样，也是刑警，在一次追逃中死了。我怕我姨会像我妈妈一样。所以，我现在就把姨当陌生人看，如果她牺牲了，我的难受会少一点。但我还是很怕姨离开我，她是我最亲的亲人啊!
“今天是母亲节，我最想喊她一声：妈妈!”
冷漠的背后(800字)作文 第11篇
冷漠，一个看似简单的词语，在这个物流充腻的时代被反复提到，小悦悦事件让我们看到了人间冷暖，冷漠的背后，藏着一些现代人的道德下滑。
并不是所有人都像我们想象的那样美好生活中的无奈是冷漠的源泉，一些人迫于压力，不敢将自己释放，让自己的行为随着自己的内心去行动，我相信，大部分人的内心都是善良的，即使那十八个路人也是如此，但是内心想做却又恐惧，都在想，不干己事，被误会了怎么办，这年头碰瓷的人这么多，抑或者说自己被当做这一切的始作俑者怎么办，于是，这一切的一切造成了他们的冷漠、袖手旁观，这反映的问题不只是一个人或者几个人的道德沦丧，抑可以说是整个社会的道德沦丧，假如社会中不会有那么多讹人诈人的事情，这一切肯定不会出现。那些始作俑者们，你们内心会不会有一丝疼痛和不安，如果没有的话，那我相信，你的世界将变成灰暗的一片，你将看不到幸福与善良，甚至你的亲情都会离你而去。
现在呢，我们提倡雷锋精神，提倡学雷锋做好事，可是，这些鲜艳的话语后，有多少人真正做到了做好事这一说，雷锋精神，不是我们寻求安慰的载体，要知道，每个人都有保护自己的权利，也有不能伤害他人的义务，不仅仅是肉体伤害，精神伤害更是不能有，一个人做好事被诬告了，我相信，这会颠覆那个人的世界观和价值观
想一想，当你在公交车上被小偷盯上，当小偷的手伸进你的衣服或者包的时候，车上一个人没有说话，没有提醒你，你会是什么心情，也许你会恨他们，但你想过没有，你真正该恨的是那个小偷，车上的人没有提醒你，还不是怕你抓不着小偷就赖到他们身上或者说被小偷报复，于是他们选择了沉默，这是冷漠的衍生体。
令人震惊的是，当一些拉货物的卡车在道路上翻到时，行人与路边的人第一件事竟然不是救人，而是去哄抢货物，这些人高高兴兴的满载而归，缺丢掉了几条人命，甚至有的人竟然让人给他们拍照留念，真是什么丑态都有，这些人的冷漠，是微笑的冷漠，更是丑恶的冷漠
冷漠
冷漠
冷漠
不言说高三:冷漠之言 篇一：作文例文：拒绝冷漠
拒绝冷漠
翻卷的浪花，让大海不再冷漠，涛声传递着欢声笑语；沥沥的雨水，让大地不再冷漠，沉寂中盛开出绚烂的花朵。拒绝冷漠，让干渴的心灵得到滋润，让温暖与真情充满人间。
当人们还在为袖手旁观的十八名路人感到羞耻，当我们开始怀疑人类的道德有无底线，我们真的应该认真想一想，自己是否拒绝了冷漠，自己怎样才能不做一个冷漠的人。而在悠悠的历史长卷中，从来都不缺少心怀热忱、拒绝冷漠的先行者。
纵观古之贤人，没有谁会冷漠看待身边的人与事。拒绝冷漠，体现在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国情怀中，也体现在“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”的济世理想上。因为拒绝了对贤才的冷漠，才会有萧何月下追韩信的美谈，才会有大汉王朝的伟业。因为拒绝了对音乐的冷漠，江州司马的长诗得以流传，湓江下的琵琶声得以回响千年。拒绝冷漠，体现在生活的方方面面，它的力量足以成就丰功伟业。
一颗拒绝冷漠的心是温暖的，它能使大千世界变得更加多彩；而一颗冷漠的心是可怕的，它会让一个人的精神轰然崩塌。在京城保卫战时，袁崇焕“禁止伤害百姓”的命令如一股暖流激荡人心。而当今世界众多统治者却视百姓生命于不顾，连天的炮火摧残着无数的生命。战争的硝烟还未散尽，我们不禁战栗，如果一个人不能拒绝冷漠，那么他身边的人乃至这个世界会怎样？
这个世界，真的需要一些真情，让冷漠从此消失，让道德的光辉流传，让金色的心灵闪耀。一个拒绝冷漠的人，他的名字也许不会被人记起，但他一定会成为我们精神的动力。我们看到，一个个大学生，背起行囊，不远万里，毅然踏上风雨支教路。我们看到，在重大交通事故现场，千万群众赶来救援献血。我们看到，身处贫困的儿童，紧握着不知是从何处受捐的钱，笑容满面。还有，还有??是的，拒绝冷漠的行为也许不起眼，但微小中最能显示出一个人的高尚品行。
拒绝冷漠，从身边做起。让我们少一份冷漠，多一份关心；少一份仇视，多一份美德；少一份批判，多一份行动。用自己的关怀，让世界充满感动！
拒绝冷漠，创造温情，人间大义，亦如此也！
认清自己方为实才
潭水清清，平整如镜，倒映出耸翠的山峦和澄澈的碧空，也倒映出世间的一切光明和污浊。然而人世间，又有多少人能透过心灵的潭水，看到自己的希望与缺憾，看清真正的自己？认清自己方为实才，我们当心如明镜，用智慧的眼睛为未来增添光芒。
审视过去，回顾历史，不难发现有真才实学的人定能正确认知自我，让生命焕发属于自己的光彩。孔丘少而志学，早年即满腹经纶，但他一生以“敏而好学，不耻下问”为箴言，在老聃的谆谆教诲和师襄的悠扬琴声中他的精神不断蜕变着。是因为认清了自己的不足，他的学才更加显著，他才得以受到万事景仰。王羲之年少即闻名一方，但认清自己真实水平的他依旧刻苦历练，提升自我，这才有“入木三分”的神话，有书法史上的不朽传奇。认清自己让人拥有实才，伟人之所以成为伟人，就是因为他们有正确认知自己的能力。
莫扎特贵为“音乐神童”却依然虚心求教，让自己的灵魂在音乐声中更加高贵美好。于是之，作为才学出众的表演艺术家却始终低调谦和，是因为他能清醒认识自己的缺憾。吴冠中将自己的画作付之一炬，让更新的艺术在认清自我的指引下成长。认清自己，令人冷静，令人心如止水，唯有在此心境中才能让真才实学留于后世。
只有看清了你自己，你才能改变整个世界。如果我们不能正确认识自己，盲目自大，又怎能飞向更高更远处？又怎能让生命异彩纷呈？纸上谈兵的悲剧，告诉我们不能认识自己的人徒有虚才，最终只能灭亡；而大师章太炎也曾险些栽倒在狂傲自大的沟堑中，这怎能不引人深
思？
生活在当今，我们更应对自己有全面的认识。我们不是哲人，不是大师，更不是救世主。我们只是这个社会的一小分子。但正因如此，我们才应更加努力，用行动发挥出自己的真实才能，在认清自己之中成为栋梁之材。
认清自己，让我们用精神的力量改变世界。我们不是孔丘，但我们能从身边践行道德；我们不是莫扎特，但我们能在对艺术的感悟中净化灵魂。“美丽中国”的建设需要我们看清自己的价值，成为真正对祖国有用的人！
心如明镜，静思细品，认清自我定会换来人生未来的辉煌。让你我认清自己，让世界看到我们的精彩！
篇二：一篇高考满分作文引发的冷思考 一篇高考满分作文引发的冷思考
● 姜有荣
【编者按】2011年6月25日，江苏省高考作文阅卷组组长何永康在《扬子晚报》上隆重推出了8篇优秀高考作文，以展示江苏考生的才华，展示江苏文化大省、教育大省的风采。其中1篇，就花落在盐阜这块红色圣地，作者是江苏省阜宁中学的孙儒同学（以下简称“孙”）。
[满分作文] 拒绝平庸
奋笔疾书，我是一名平庸的考生。似乎是铁的事实，高考是我们走出平庸的一个跳板。一、五只粽子
昨天是端午节。清晨，碎碎的晨光落了一地。我睁着惺忪的睡眼，一切都是那么地美好。
伴着淡淡的清香，妈妈为我准备了早餐——五只粽子。我狼吞虎咽，吃了四个，实在吃不下了。
“赶紧把最后一个吃完！”妈妈吼道。
“我吃不下了。”我打着饱嗝。
“吃不下也要把最后一个吃完！”妈妈边说边强迫我，“你不知道，吃五个粽子就意味着五门高中。”
原来因为“粽”与“中”谐音。
可怜的屈原啊，您大概不会想到原本为了纪念您的粽子却成了我们的文化“吉祥物”吧？请原谅我吧，我只是一名平庸的考生，我要通过高考拒绝我的平庸呢。二、一只鸽子
中午，没有喧闹，没有汽笛，很安静。
但是，妈妈谋杀了和平！
妈妈买了一只鸽子，准备给我炖汤喝。妈妈说她听别人讲，高考前吃鸽子有好处。
可怜的鸽子，你是否是那个衔着橄榄枝的和平使者；你是否正浴着夕阳的余晖在广场上悠闲散步觅食；你是否是那只“咕咕”起飞向往绿色与和平的鸽子呢？
可怜的“天然之子”鸽子啊，请原谅我吧，我只是一名平庸的考生，我还要通过高考拒绝我的平庸呢。要怪，你就怪那些乱造谣言、糟蹋绿色的人吧。三、一棵树
傍晚时分，金色的夕阳给校园镀上一层金辉。
看完了考场，我正欲回家，路过一棵树，但这并不是普通的树，这里香火萦绕，这是一棵“神树”。妈妈硬是拉着我烧上一炷香。我毕恭毕敬，生怕打扰它的清梦。
亲爱的树啊，你既不是佛祖参悟众生的菩提，你也与佛道没有任何关系。我赞美你的绿荫，赞美你的清新，但你需要的只是平凡地生长、只是一块可以扎根的寻常土地，你是否“承载”了太多？
亲爱的树啊，请原谅我吧，我只是一名平庸的考生，我要通过高考来拒绝我的平庸呢。
因为平庸，我们拒绝平庸；但如此“拒绝”，我们是否真的不平庸了？
[深度解读] 获悉本文被判为满分作文，一惊；静心玩味本文构思的精巧，二惊；访谈孙儒同学的成文过程，三惊。“三惊”
之后，笔者引发了如下三点思考：
一、作文的“根”在何处
姜：本文截取三个生活片段，既相对独立，又一脉相通，堪称精巧。你的这一灵感是怎么迸发出来的呢？ 孙：这并不是灵感，而是我6月6日生活的实录。高考前一天，我早上在家吃的是“粽子”，中午在家喝的是“鸽汤”，下午看完考场后拜的是校门口的“神树”。晚上躺在床上，我就在想，都说高考作文要贴近生活，如果明天的作文题目要贴近今天的生活，我该写些什么呢？于是，白天的“情景剧”便一幕幕拉开了，这便有了本文行文构思的框架。
作文的“根”在生活，在对生活的定点扫描和驻目凝视，而写作技巧只是“末”。我们不能本末倒置，更不能舍本逐末。《庄子·列御寇》中有一个寓言故事：“朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家。三年技成，而无用其巧。”我们在心底善良地祈祷：广大高中生千万不要遭遇“屠龙之技”的尴尬！
然而，现实总是那么残酷。囿于“三点一线”之中的高中生，“眼”已越来越“近视”，他们只看得见“书本”这本“小书”，而看不见“生活”这本“大书”；“心”也已越来越“硬化”，他们只感受到“分数”的热度，而感受不到“生活”的温度。殊不知，当我们为分数疲于奔命时，生活已离我们远去。试问：在这片生活的荒漠上，我们学得的屠龙之技——写作技巧，功用何在？真气何在？
而更为触目惊心的是，眼下的高中作文教学，把对现实生活的烛照视为“空”的，把对写作技巧的传授视为“实”的。无论是指导，还是训练，都以写作技巧作为骨架来构建其序列。对写作技巧，教者已越教越精细，几近“程式化”，他们经常挂在嘴边的一个字是“（范）式”；学生也越练越到位，几近“机械化”，他们经常挂在嘴边的一个字是“套”。当我们屏蔽了鲜活的、散发着泥土芬芳的生活，钻进了写作技巧的象牙之塔，这把笑傲江湖的“屠龙刀”不知道还能用来斩杀什么。
这篇满分作文留给我们的启迪是：只有在“现实生活”的高原上，才能矗立起“大气之文”的高峰。我们的同学应该带着一颗“柔软”的心，去感知、感受、感悟生活，这是一条漫长的积淀、涵咏、濡养之路，在这条路上，我们的教者要有“放”的胆识，既要“放得下”对写作技巧急功近利的传授，又要“放得开”对现实生活玉汝于成的纵目。
二、作文的“魂”在何处
姜：本文对三个生活片段的剪辑颇具匠心，但每个片段叙述后的议论更给人“含泪的笑”的震撼，这些议论是怎么生发出来的呢？
孙：我6月6日晚躺在床上“回放”白天的三幕剧后，就在想一个问题——是什么把我们的生活搅得这么“神神叨叨”、“草木皆兵”？“都是高考惹的祸”。眼下，高考已变成一种经济，甚至是一种文化，世人“言必谈高考，行必为高考”，我早已出离愤怒了！于是，在6月7日的考场上，我将“平庸”具象为了“沦为高考奴隶的世人”之行事，将“拒绝”化作了冷观、针砭高考的“我”的思辨。
读鲁迅的《阿q正传》，总让人笑后垂泪，这个“泪”不是“笑”出来的，而是“思”出来的；而时下的诸多小品已苍白得只剩下了逗人一笑的“包袱”。
这篇满分作文，画的是“高考众生相”，演的是“高考轻喜剧”，但让人笑后含泪，原因何在？在于它渗漉着作者的“思”。这个“思”从文化、生态穿透到了人生负载。在“高考熏得世人醉”之时，作者却透视出了世人“醉态”背后的“悖谬”和“平庸”。作者自己的行事看似“平庸”，但他的思想和灵魂却在冷峻地“拒绝平庸”，这就是“众人皆醉我独醒”，这就是“众人皆庸我独卓”。
“人是一棵会思想的苇草，人的全部尊严就在于思想。”（帕斯卡尔）作文的“魂”在何处？在于“思想”。就基础教育阶段而言，高中生作文的特质，更多的应该是一种思想的特质；高中生作文的魅力，更多的应该是一种思辨的魅力。高中生作文应该给人一点“咬嚼”，一点“想头”。
这篇满分作文给我们的启迪是：只有思想的“巨人”，才能铸就雄文和华章。写作素材只是“形”，得“魂”方可“形随心动”，随兴驱遣；写作技巧只是“法”，得“魂”方可因势而化，风起水生。我们的同学应该学会闭目凝思，去透视思辨，去缘事生理，“若将天地常揣摩，妙理终有一日开”。我们的教者更应该做一个“思想”的启迪者，“思维”的引领者。真正意义上的写作指导应该是“思想”的激活和碰撞，“技巧”的传授只是写作指导的“末技”。
三、作文的“秤”在何处
姜：这篇作文被判为满分（70分），那你平时做过的作文最高曾被判过多少分的呢？
孙：我记得好像是58分。有时我也很茫然，明明立意、选材、表达都很好，可就是得不到老师判的高分。越写心里越没底，越写越找不到感觉。
高考作文阅卷能精准，缘于三个得力保障：一是对人员的严格筛选。抽调的都是作文领域的专家和高三一线的骨干教师，可谓“精兵强将”。二是对题意的准确把握。由数位专家历经数天的解读，最终形成“评分细则”，先集中辅导，再试批熟习，最后磨合修订，投入操作。三是对批阅的实时监控。通过电脑程序和专家组，对每一位阅卷老师的批阅质量进行实时监控，及时提醒、警告和矫正。毋庸讳言，与高考作文阅卷相比，普通老师平时的作文批阅，很多时候存在着三个心中无数：一是对“题意”的内涵和外延的把握心中无数。无统一解读，无专人辅导，全凭各人自己做主。二是对评判尺度的把握心中无数。无评分细则，无人、机监控，多随兴赋分。三是对“闪光点”“症结”的把握心中无数。有些作文“道行”不深的老师，对优秀作文，看不出“闪光点”；对问题作文，看不透“症结”所在。所以，打出的分数多是四平八稳的“保险分”。
批改作文是语文老师最头疼的一件事，讲评作文是语文老师最怕上的一类课。究其因，是教者自己的作文功底不深，研究的功力不够，评判的底气不足。应该说，孙儒同学能在激烈的高考中夺得满分，并非一日之功。以其已展露出的写作功底而言，平时的自由写作最高只被判过58分，到底是作者的“笔力”不够，还是阅者的“眼力”不够？很值得人三思。
这篇满分作文给我们的启迪是：作文评判的“秤”在教师的“手”中，更在教师的“心”中。我们教者不能“以其昏昏，使人昭昭”。而要苦练内功，练就一双审视作文的“火眼金睛”，锻造一把评判作文的“利刃快刀”。有慧心，才有慧眼；有慧眼，才有慧器。要带着一颗识才之心，去发现学生作文的“闪光点”；要带着一颗育才之心，去诊断学生作文的“症结”。从而把教者批阅时的“苦水”化为享受的“美酒”，把学生心中的“茫然”化为落笔时的“底气”。
高考满分作文被炒得“热浪腾腾”，引发的思考却“冷”得让人心颤。我们期盼着：在园丁的辛勤培育下，根植于生活沃土的这棵作文之树，能绽放出瑰丽的思想之花，能喜结出丰硕的佳作之果。
（姜有荣 江苏省阜宁中学）
篇三：一篇高考满分作文引发的冷思考
一篇高考满分作文引发的冷思考
● 姜有荣
【编者按】2011年6月25日，江苏省高考作文阅卷组组长何永康在《扬子晚报》上隆重推出了8篇优秀高考作文，以展示江苏考生的才华，展示江苏文化大省、教育大省的风采。其中1篇，就花落在盐阜这块红色圣地，作者是江苏省阜宁中学的孙儒同学（以下简称“孙”）。
[满分作文] 拒绝平庸
奋笔疾书，我是一名平庸的考生。似乎是铁的事实，高考是我们走出平庸的一个跳板。一、五只粽子
昨天是端午节。清晨，碎碎的晨光落了一地。我睁着惺忪的睡眼，一切都是那么地美好。
伴着淡淡的清香，妈妈为我准备了早餐——五只粽子。我狼吞虎咽，吃了四个，实在吃不下了。“赶紧把最后一个吃完！”妈妈吼道。
“我吃不下了。”我打着饱嗝。
“吃不下也要把最后一个吃完！”妈妈边说边强迫我，“你不知道，吃五个粽子就意味着五门高中。” 原来因为“粽”与“中”谐音。
可怜的屈原啊，您大概不会想到原本为了纪念您的粽子却成了我们的文化“吉祥物”吧？请原谅我吧，我只是一名平庸的考生，我要通过高考拒绝我的平庸呢。二、一只鸽子
中午，没有喧闹，没有汽笛，很安静。
但是，妈妈谋杀了和平！
妈妈买了一只鸽子，准备给我炖汤喝。妈妈说她听别人讲，高考前吃鸽子有好处。
可怜的鸽子，你是否是那个衔着橄榄枝的和平使者；你是否正浴着夕阳的余晖在广场上悠闲散步觅食；你是否是那只“咕咕”起飞向往绿色与和平的鸽子呢？
可怜的“天然之子”鸽子啊，请原谅我吧，我只是一名平庸的考生，我还要通过高考拒绝我的平庸呢。要怪，你就怪那些乱造谣言、糟蹋绿色的人吧。三、一棵树
傍晚时分，金色的夕阳给校园镀上一层金辉。
看完了考场，我正欲回家，路过一棵树，但这并不是普通的树，这里香火萦绕，这是一棵“神树”。妈妈硬是拉着我烧上一炷香。我毕恭毕敬，生怕打扰它的清梦。
亲爱的树啊，你既不是佛祖参悟众生的菩提，你也与佛道没有任何关系。我赞美你的绿荫，赞美你的
清新，但你需要的只是平凡地生长、只是一块可以扎根的寻常土地，你是否“承载”了太多？
亲爱的树啊，请原谅我吧，我只是一名平庸的考生，我要通过高考来拒绝我的平庸呢。
因为平庸，我们拒绝平庸；但如此“拒绝”，我们是否真的不平庸了？
[深度解读] 获悉本文被判为满分作文，一惊；静心玩味本文构思的精巧，二惊；访谈孙儒同学的成文过程，三惊。“三惊”之后，笔者引发了如下三点思考：
一、作文的“根”在何处
姜：本文截取三个生活片段，既相对独立，又一脉相通，堪称精巧。你的这一灵感是怎么迸发出来的呢？
孙：这并不是灵感，而是我6月6日生活的实录。高考前一天，我早上在家吃的是“粽子”，中午在家喝的是“鸽汤”，下午看完考场后拜的是校门口的“神树”。晚上躺在床上，我就在想，都说高考作文要贴近生活，如果明天的作文题目要贴近今天的生活，我该写些什么呢？于是，白天的“情景剧”便一幕幕拉开了，这便有了本文行文构思的框架。
作文的“根”在生活，在对生活的定点扫描和驻目凝视，而写作技巧只是“末”。我们不能本末倒置，更不能舍本逐末。《庄子·列御寇》中有一个寓言故事：“朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家。三年技成，而无用其巧。”我们在心底善良地祈祷：广大高中生千万不要遭遇“屠龙之技”的尴尬！
然而，现实总是那么残酷。囿于“三点一线”之中的高中生，“眼”已越来越“近视”，他们只看得见“书本”这本“小书”，而看不见“生活”这本“大书”；“心”也已越来越“硬化”，他们只感受到“分数”的热度，而感受不到“生活”的温度。殊不知，当我们为分数疲于奔命时，生活已离我们远去。试问：在这片生活的荒漠上，我们学得的屠龙之技——写作技巧，功用何在？真气何在？
而更为触目惊心的是，眼下的高中作文教学，把对现实生活的烛照视为“空”的，把对写作技巧的传授视为“实”的。无论是指导，还是训练，都以写作技巧作为骨架来构建其序列。对写作技巧，教者已越教越精细，几近“程式化”，他们经常挂在嘴边的一个字是“（范）式”；学生也越练越到位，几近“机械化”，他们经常挂在嘴边的一个字是“套”。当我们屏蔽了鲜活的、散发着泥土芬芳的生活，钻进了写作技巧的象牙之塔，这把笑傲江湖的“屠龙刀”不知道还能用来斩杀什么。
这篇满分作文留给我们的启迪是：只有在“现实生活”的高原上，才能矗立起“大气之文”的高峰。我们的同学应该带着一颗“柔软”的心，去感知、感受、感悟生活，这是一条漫长的积淀、涵咏、濡养之路，在这条路上，我们的教者要有“放”的胆识，既要“放得下”对写作技巧急功近利的传授，又要“放得开”对现实生活玉汝于成的纵目。
二、作文的“魂”在何处
姜：本文对三个生活片段的剪辑颇具匠心，但每个片段叙述后的议论更给人“含泪的笑”的震撼，这
些议论是怎么生发出来的呢？
孙：我6月6日晚躺在床上“回放”白天的三幕剧后，就在想一个问题——是什么把我们的生活搅得这么“神神叨叨”、“草木皆兵”？“都是高考惹的祸”。眼下，高考已变成一种经济，甚至是一种文化，世人“言必谈高考，行必为高考”，我早已出离愤怒了！于是，在6月7日的考场上，我将“平庸”具象为了“沦为高考奴隶的世人”之行事，将“拒绝”化作了冷观、针砭高考的“我”的思辨。
读鲁迅的《阿q正传》，总让人笑后垂泪，这个“泪”不是“笑”出来的，而是“思”出来的；而时下的诸多小品已苍白得只剩下了逗人一笑的“包袱”。
这篇满分作文，画的是“高考众生相”，演的是“高考轻喜剧”，但让人笑后含泪，原因何在？在于它渗漉着作者的“思”。这个“思”从文化、生态穿透到了人生负载。在“高考熏得世人醉”之时，作者却透视出了世人“醉态”背后的“悖谬”和“平庸”。作者自己的行事看似“平庸”，但他的思想和灵魂却在冷峻地“拒绝平庸”，这就是“众人皆醉我独醒”，这就是“众人皆庸我独卓”。
“人是一棵会思想的苇草，人的全部尊严就在于思想。”（帕斯卡尔）作文的“魂”在何处？在于“思想”。就基础教育阶段而言，高中生作文的特质，更多的应该是一种思想的特质；高中生作文的魅力，更多的应该是一种思辨的魅力。高中生作文应该给人一点“咬嚼”，一点“想头”。
这篇满分作文给我们的启迪是：只有思想的“巨人”，才能铸就雄文和华章。写作素材只是“形”，得“魂”方可“形随心动”，随兴驱遣；写作技巧只是“法”，得“魂”方可因势而化，风起水生。我们的同学应该学会闭目凝思，去透视思辨，去缘事生理，“若将天地常揣摩，妙理终有一日开”。我们的教者更应该做一个“思想”的启迪者，“思维”的引领者。真正意义上的写作指导应该是“思想”的激活和碰撞，“技巧”的传授只是写作指导的“末技”。
三、作文的“秤”在何处
姜：这篇作文被判为满分（70分），那你平时做过的作文最高曾被判过多少分的呢？
孙：我记得好像是58分。有时我也很茫然，明明立意、选材、表达都很好，可就是得不到老师判的高分。越写心里越没底，越写越找不到感觉。
高考作文阅卷能精准，缘于三个得力保障：一是对人员的严格筛选。抽调的都是作文领域的专家和高三一线的骨干教师，可谓“精兵强将”。二是对题意的准确把握。由数位专家历经数天的解读，最终形成“评分细则”，先集中辅导，再试批熟习，最后磨合修订，投入操作。三是对批阅的实时监控。通过电脑程序和专家组，对每一位阅卷老师的批阅质量进行实时监控，及时提醒、警告和矫正。
毋庸讳言，与高考作文阅卷相比，普通老师平时的作文批阅，很多时候存在着三个心中无数：一是对“题意”的内涵和外延的把握心中无数。无统一解读，无专人辅导，全凭各人自己做主。二是对评判尺度的把握心中无数。无评分细则，无人、机监控，多随兴赋分。三是对“闪光点”“症结”的把握心中无数。有些作文“道行”不深的老师，对优秀作文，看不出“闪光点”；对问题作文，看不透“症结”所在。所以，打出的分数多是四平八稳的“保险分”。
批改作文是语文老师最头疼的一件事，讲评作文是语文老师最怕上的一类课。究其因，是教者自己的作文功底不深，研究的功力不够，评判的底气不足。应该说，孙儒同学能在激烈的高考中夺得满分，并非一日之功。以其已展露出的写作功底而言，平时的自由写作最高只被判过58分，到底是作者的“笔力”不够，还是阅者的“眼力”不够？很值得人三思。
这篇满分作文给我们的启迪是：作文评判的“秤”在教师的“手”中，更在教师的“心”中。我们教者不能“以其昏昏，使人昭昭”。而要苦练内功，练就一双审视作文的“火眼金睛”，锻造一把评判作文的“利刃快刀”。有慧心，才有慧眼；有慧眼，才有慧器。要带着一颗识才之心，去发现学生作文的“闪光点”；要带着一颗育才之心，去诊断学生作文的“症结”。从而把教者批阅时的“苦水”化为享受的“美酒”，把学生心中的“茫然”化为落笔时的“底气”。高考满分作文被炒得“热浪腾腾”，引发的思考却“冷”得让人心颤。我们期盼着：在园丁的辛勤培育下，根植于生活沃土的这棵作文之树，能绽放出瑰丽的思想之花，能喜结出丰硕的佳作之果。
（姜有荣 江苏省阜宁中学）
篇四：一篇高考满分作文引发的冷思考
一篇高考满分作文引发的冷思考
● 姜有荣
【编者按】2011年6月25日，江苏省高考作文阅卷组组长何永康在《扬子晚报》上隆重推出了8篇优秀高考作文，以展示江苏考生的才华，展示江苏文化大省、教育大省的风采。其中1篇，就花落在盐阜这块红色圣地，作者是江苏省阜宁中学的孙儒同学（以下简称“孙”）。
[满分作文] 拒绝平庸
奋笔疾书，我是一名平庸的考生。似乎是铁的事实，高考是我们走出平庸的一个跳板。一、五只粽子
昨天是端午节。清晨，碎碎的晨光落了一地。我睁着惺忪的睡眼，一切都是那么地美好。伴着淡淡的清香，妈妈为我准备了早餐——五只粽子。我狼吞虎咽，吃了四个，实在吃不下了。
“赶紧把最后一个吃完！”妈妈吼道。
“我吃不下了。”我打着饱嗝。
“吃不下也要把最后一个吃完！”妈妈边说边强迫我，“你不知道，吃五个粽子就意味着五门高中。”
原来因为“粽”与“中”谐音。
可怜的屈原啊，您大概不会想到原本为了纪念您的粽子却成了我们的文化“吉祥物”吧？请原谅我吧，我只是一名平庸的考生，我要通过高考拒绝我的平庸呢。二、一只鸽子
中午，没有喧闹，没有汽笛，很安静。
但是，妈妈谋杀了和平！
妈妈买了一只鸽子，准备给我炖汤喝。妈妈说她听别人讲，高考前吃鸽子有好处。可怜的鸽子，你是否是那个衔着橄榄枝的和平使者；你是否正浴着夕阳的余晖在广场上悠闲散步觅食；你是否是那只“咕咕”起飞向往绿色与和平的鸽子呢？
可怜的“天然之子”鸽子啊，请原谅我吧，我只是一名平庸的考生，我还要通过高考拒绝我的平庸呢。要怪，你就怪那些乱造谣言、糟蹋绿色的人吧。三、一棵树
傍晚时分，金色的夕阳给校园镀上一层金辉。
看完了考场，我正欲回家，路过一棵树，但这并不是普通的树，这里香火萦绕，这是一棵“神树”。
妈妈硬是拉着我烧上一炷香。我毕恭毕敬，生怕打扰它的清梦。
亲爱的树啊，你既不是佛祖参悟众生的菩提，你也与佛道没有任何关系。我赞美你的绿荫，赞美你的清新，但你需要的只是平凡地生长、只是一块可以扎根的寻常土地，你是否“承载”了太多？
亲爱的树啊，请原谅我吧，我只是一名平庸的考生，我要通过高考来拒绝我的平庸呢。因为平庸，我们拒绝平庸；但如此“拒绝”，我们是否真的不平庸了？
[深度解读] 获悉本文被判为满分作文，一惊；静心玩味本文构思的精巧，二惊；访谈孙儒同学的成文过程，三惊。“三惊”之后，笔者引发了如下三点思考：
一、作文的“根”在何处
姜：本文截取三个生活片段，既相对独立，又一脉相通，堪称精巧。你的这一灵感是怎么
迸发出来的呢？
孙：这并不是灵感，而是我6月6日生活的实录。高考前一天，我早上在家吃的是“粽子”，中午在家喝的是“鸽汤”，下午看完考场后拜的是校门口的“神树”。晚上躺在床上，我就在想，都说高考作文要贴近生活，如果明天的作文题目要贴近今天的生活，我该写些什么呢？于是，白天的“情景剧”便一幕幕拉开了，这便有了本文行文构思的框架。
作文的“根”在生活，在对生活的定点扫描和驻目凝视，而写作技巧只是“末”。我们不能本末倒置，更不能舍本逐末。《庄子·列御寇》中有一个寓言故事：“朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家。三年技成，而无用其巧。”我们在心底善良地祈祷：广大高中生千万不要遭遇“屠龙之技”的尴尬！
然而，现实总是那么残酷。囿于“三点一线”之中的高中生，“眼”已越来越“近视”，他们只看得见“书本”这本“小书”，而看不见“生活”这本“大书”；“心”也已越来越“硬化”，他们只感受到“分数”的热度，而感受不到“生活”的温度。殊不知，当我们为分数疲于奔命时，生活已离我们远去。试问：在这片生活的荒漠上，我们学得的屠龙之技——写作技巧，功用何在？真气何在？
而更为触目惊心的是，眼下的高中作文教学，把对现实生活的烛照视为“空”的，把对写作技巧的传授视为“实”的。无论是指导，还是训练，都以写作技巧作为骨架来构建其序列。对写作技巧，教者已越教越精细，几近“程式化”，他们经常挂在嘴边的一个字是“（范）式”；学生也越练越到位，几近“机械化”，他们经常挂在嘴边的一个字是“套”。当我们屏蔽了鲜活的、散发着泥土芬芳的生活，钻进了写作技巧的象牙之塔，这把笑傲江湖的“屠龙刀”不知道还能用来斩杀什么。
这篇满分作文留给我们的启迪是：只有在“现实生活”的高原上，才能矗立起“大气之文”的高峰。我们的同学应该带着一颗“柔软”的心，去感知、感受、感悟生活，这是一条漫长的积淀、涵咏、濡养之路，在这条路上，我们的教者要有“放”的胆识，既要“放得下”对写作技巧急功近利的传授，又要“放得开”对现实生活玉汝于成的纵目。
二、作文的“魂”在何处
姜：本文对三个生活片段的剪辑颇具匠心，但每个片段叙述后的议论更给人“含泪的笑”的震撼，这些议论是怎么生发出来的呢？
孙：我6月6日晚躺在床上“回放”白天的三幕剧后，就在想一个问题——是什么把我们的生活搅得这么“神神叨叨”、“草木皆兵”？“都是高考惹的祸”。眼下，高考已变成一种经济，甚至是一种文化，世人“言必谈高考，行必为高考”，我早已出离愤怒了！于是，在6月7日的考场上，我将“平庸”具象为了“沦为高考奴隶的世人”之行事，将“拒绝”化作了冷观、针砭高考的“我”的思辨。
读鲁迅的《阿q正传》，总让人笑后垂泪，这个“泪”不是“笑”出来的，而是“思”出来的；而时下的诸多小品已苍白得只剩下了逗人一笑的“包袱”。
这篇满分作文，画的是“高考众生相”，演的是“高考轻喜剧”，但让人笑后含泪，原因何在？在于它渗漉着作者的“思”。这个“思”从文化、生态穿透到了人生负载。在“高考熏得世人醉”之时，作者却透视出了世人“醉态”背后的“悖谬”和“平庸”。作者自己的行事看似“平庸”，但他的思想和灵魂却在冷峻地“拒绝平庸”，这就是“众人皆醉我独醒”，这就是“众人皆庸我独卓”。
“人是一棵会思想的苇草，人的全部尊严就在于思想。”（帕斯卡尔）作文的“魂”在何处？在于“思想”。就基础教育阶段而言，高中生作文的特质，更多的应该是一种思想的特质；高中生作文的魅力，更多的应该是一种思辨的魅力。高中生作文应该给人一点“咬嚼”，一点“想头”。
这篇满分作文给我们的启迪是：只有思想的“巨人”，才能铸就雄文和华章。写作素材只是“形”，得“魂”方可“形随心动”，随兴驱遣；写作技巧只是“法”，得“魂”方可因势而化，风起水生。我们的同学应该学会闭目凝思，去透视思辨，去缘事生理，“若将天地常揣摩，妙理终有一日开”。我们的教者更应该做一个“思想”的启迪者，“思维”的引领者。真正意义上的写作指导应该是“思想”的激活和碰撞，“技巧”的传授只是写作指导的“末技”。
三、作文的“秤”在何处
姜：这篇作文被判为满分（70分），那你平时做过的作文最高曾被判过多少分的呢？ 孙：我记得好像是58分。有时我也很茫然，明明立意、选材、表达都很好，可就是得不到老师判的高分。越写心里越没底，越写越找不到感觉。
高考作文阅卷能精准，缘于三个得力保障：一是对人员的严格筛选。抽调的都是作文领域的专家和高三一线的骨干教师，可谓“精兵强将”。二是对题意的准确把握。由数位专家历经数天的解读，最终形成“评分细则”，先集中辅导，再试批熟习，最后磨合修订，投入操作。三是对批阅的实时监控。通过电脑程序和专家组，对每一位阅卷老师的批阅质量进行实时监控，及时提醒、警告和矫正。
毋庸讳言，与高考作文阅卷相比，普通老师平时的作文批阅，很多时候存在着三个心中无数：一是对“题意”的内涵和外延的把握心中无数。无统一解读，无专人辅导，全凭各人自己做主。二是对评判尺度的把握心中无数。无评分细则，无人、机监控，多随兴赋分。三是对“闪光点”“症结”的把握心中无数。有些作文“道行”不深的老师，对优秀作文，看不出“闪光点”；对问题作文，看不透“症结”所在。所以，打出的分数多是四平八稳的“保险分”。
批改作文是语文老师最头疼的一件事，讲评作文是语文老师最怕上的一类课。究其因，是教者自己的作文功底不深，研究的功力不够，评判的底气不足。应该说，孙儒同学能在激烈的高考中夺得满分，并非一日之功。以其已展露出的写作功底而言，平时的自由写作最高只被判过58分，到底是作者的“笔力”不够，还是阅者的“眼力”不够？很值得人三思。
这篇满分作文给我们的启迪是：作文评判的“秤”在教师的“手”中，更在教师的“心”中。我们教者不能“以其昏昏，使人昭昭”。而要苦练内功，练就一双审视作文的“火眼金睛”，锻造一把评判作文的“利刃快刀”。有慧心，才有慧眼；有慧眼，才有慧器。要带着一颗识才之心，去发现学生作文的“闪光点”；要带着一颗育才之心，去诊断学生作文的“症结”。从而把教者批阅时的“苦水”化为享受的“美酒”，把学生心中的“茫然”化为落笔时的“底气”。
高考满分作文被炒得“热浪腾腾”，引发的思考却“冷”得让人心颤。我们期盼着：在园丁的辛勤培育下，根植于生活沃土的这棵作文之树，能绽放出瑰丽的思想之花，能喜结出丰硕的佳作之果。
