伶官传序课文翻译（精选6篇）
伶官传序课文翻译 第1篇
原文：
君子所求于人者薄，而辨是与非也无所苟。孔子罪宰予曰：“于予与何诛①!”罪冉求曰：“小子鸣鼓而攻之可也②。”二子得罪于圣人，若当绝也，及为科③以列其门弟子，取者不过数人，于宰予有辞命之善则取之，于冉求有政事之善则取之，不以不善而废其善。孔子岂阿其所好哉?所求于人者薄也。管仲功施天下，孔子小之。门弟子三千人，孔子独称颜回为好学，问其余，则未为好学者。闵损、原宪、曾子之徒不与焉;冉求、宰予之得罪又如此。孔子岂不乐道人之善哉?辨是与非无所苟也。所求于人者薄，所以取人者厚。
盖辨是与非者无所苟，所以明圣人之道。如宰予、冉求二子之不得列其善，则士之难全者众矣;恶足以取人善乎?如管仲无所贬，则从政者若是而止矣;七十子之徒皆称好学，则好学者若是而止矣，恶足以明圣人之道乎?取人如此，则吾之自取者重，而人之所处者易。明道如此，则吾之与人其所由可知矣。
故薄于责人，而非匿其过，不苟于论人，所以求其全。圣人之道，本乎中④而已。
【注】
①宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也;于予与何诛?”
②季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”
③为科：评定等级。
④中：指中庸。
译文：
君子要求别人的东西很少，但分辨是非时却一点不马虎。孔子指责宰予时说：“对于宰予这样的人我能批评他什么呢?”指责冉有又说：“你们敲着鼓去攻击他就行了。”这两个人得罪了圣人，孔子好像和他们决裂了，等到评定学生等级时，挑选的不过几个人，因为宰予善长辞令而被他选中，冉有善长政事也被选中，并不因为他们的缺点而忽略他们的长处。难道这是孔子讨好他喜欢的人吗?只不过是由于对别人的要求很少而已。管仲的功绩造福于天下，但孔子却轻视他。有三千名学生，只表扬颜回好学，问到其他人，他就说，没听说谁是好学的。闵损、原宪、曾子等人都不在好学之列。冉求、宰予又这样得罪了孔子，难道孔子不喜欢谈论别人的长处吗?只不过分辨是非一点不马虎，要求别人的很少，别人向他学习的却很多。
分辨是非不马虎可以阐明圣人之道。假如像宰予、冉求这样的人都不可列入好的一类，那么就难找到十全十美的人了，哪能发现别人的长处呢?假如对管仲不去批评，那么从政的人只要做到这种地步就会停止，七十子都被称赞好学，那么好学的人只要像他们那样学习就会停下来，怎么能解释圣人之道呢?这样选取人的长处，我自己可以学习的就会很多，人们处世就会容易。像这样明白道理，那么我和别人运用的方法就很清楚了。
因此说对别人要求少，并非掩盖他的过失，谈论别人不马虎，才可以要求他全面。圣人之道，建立在中庸的基础上。《春秋》的大义难道比这还容易吗?
伶官传序课文翻译 第2篇
伶官传序原文翻译及赏析1伶官传序
朝代：宋代
作者：欧阳修
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！
译文
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。
人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗?
注释
伶官：伶，戏子，或唱戏杂技演员，现代的娱乐人员。伶官：宫庭里供统治者娱乐表演的人物。可见封建朝代不思于民生，不思于进取，奢华淫乐而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害！
理：道理。
岂：难道。
人事：指政治上的得失。
原：推究，推其根本，形容词用作动词。
世言：世人说。
以：把。
立：即位。
其：语气副词，表示期望、命令的语气，一定。
乃：你的。
庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。
从事：这里指负责具体事物的官员。
少牢：祭品，用一猪一羊。牢，祭祀用的牲畜。
锦囊：丝织的袋子。
前：在前。
负：背负。
及：等到。
凯：凯歌，打胜仗时所奏的曲子。
旋：归，回。
方：正在。
系：捆绑。
组：丝编的绳索，这里泛指绳索。
函：匣子，名词用作动词，指用匣子装。
仇雠：“雠”与“仇”同义，仇敌。
一夫：一个人。
仓皇：急急忙忙的样子。
及：等到。
断发：把发髻割下扔在地上，表示甘愿掉脑袋。
抑：还是。
本：探求，考察。
书：《尚书》，儒家经典著作。
兴：使……兴旺。
逸豫：安闲快乐。
迹：迹象。
举：全，所有的。
莫：没有人。
忽微：极细小的东西。
所溺：沉溺迷恋的人或事物。
赏析
这篇文章是欧阳修为《新五代史·伶官传》作的序。文章总结了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训，阐明了国家盛衰取决于人事，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，讽谏北宋统治者力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。
本文共四段，可以分为三部分。
第一部分（第一段）提出盛衰由于人事的论点，并提出庄宗得天下和失天下的事例这一立论的根据。
文章以“呜呼”的感叹突兀而起，一起笔就发出对历史的深沉感慨。接着用转折关系的反问句，强调人事的作用，提出中心论点：盛衰之理，由于人事。这一叹一问，一退一进，不仅使论点醒人耳目，而且为全文定下了叹惋的基调。接着点出庄宗得天下和失天下的事例，说明立论的历史根据。“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者”，这一“得”一“失”，与论点中的一“盛”一“衰”相应，并领起下文。
第二部分（第二、三段），论证中心论点。
第二段承上叙事，详述庄宗接受并执行晋王遗命的事例。
上段既然提出庄宗得天下和失天下的事例可以为证，这段接下来自然先写得天下的情况。关于庄宗得天下的过程已经写入《新五代史》中的《唐本纪》，此处再写未免重复，也造成文势的拖沓，而且不合序论的体制，所以这一段选用了“晋王三矢”的故事。这一故事属于传说，不能确定为史实，因此，包括《新五代史》在内的正史均未收入。但这个故事在当时社会有相当的影响，宋初王禹在《五代史阙文》中对此做了记载。这个故事生动而又有典型意义，能给人以新鲜感，其精神也符合晋王和庄宗的情况，所以欧阳修把它选入文中。为了慎重，在前面加了“世言”二字。这一故事是中心论点的主要例证，是支撑中心论点的有力论据，也是下文议论的依据。
这一段以“三矢”贯穿前后，分两层来写。第一层是庄宗接受遗命，先写晋王赐三矢，次写晋王遗命，详细交待赐矢原因，再写庄宗将三矢“受而藏之”；第二层是庄宗执行遗命，写庄宗出师、征战以三矢励志，大告成功，还三矢于先王。其中着力写庄宗对三矢的恭谨态度。从庄宗“受而藏之于庙”，以及“其后用兵”的举动，可以看出他接受遗命，矢志复仇的决心和意志，这正是他得天下的原因。“受”“藏”“遣”“告”“请”“盛”“负”“驱”“纳”等词，描绘出庄宗忠实执行父命的形象，概括了庄宗全盛时期的征战情况，体现了庄宗的“忧劳”，突出了“人事”的作用，这就为下面的议论做了准备。这一段叙事语势比较平缓，没有任何议论，但却寓论点于叙事之中，以叙事论证了论点，与第一段的“盛”和“得天下”相照应。全段叙事欲抑先扬，为下文写“抑”张本。
第三段转而议论，评论庄宗的盛衰，阐明中心论点。
这一段由叙事转入议论。先以饱蘸感情的笔墨赞叹庄宗的成功，用“意气之盛”回应文章开头的“盛”字和“得天下”三字，并顺承第二段的叙事；继而慨叹他的失败，用“何其衰也”回应文章开头的“衰”字和“失之”二字，并转承第二段的叙事。这一大起而至大落的转折，将庄宗极盛和极衰的两种情形作了极强烈的对照。同是一个人，由“盛”转“衰”，变化如此巨大、鲜明，究竟是什么原因呢?下面连用两个设问句，前一句以反问的形式否定“得之难而失之易”的说法，后一句强调成败得失“皆自于人”。这样设问既引人深思，又寓结论于疑问之中。接着引《尚书》中的话作答，并顺势从中引申出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。这就对庄宗的“成败之迹”做了概括，点明了庄宗得天下和失天下的原因，说明“盛”“衰”异时，截然相反，本源在于“人事”，与开头提出的论点相照应，是论证所得的结论，揭示了所谓“人事”的内涵。
第三部分（第四段）进一步议论，引出教训，总结全文。
本来行文到第二部分，论点已得到证明，似乎可以结束了，可是作者又进一步议论。用“故”字承接上文，再次评论庄宗的盛衰，以“莫能与之争”和“身死国灭，为天下笑”两种截然相反的结果，引出“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”的教训，得出具有更普遍意义的结论，强调能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人，如果小看“忽微”，沉溺于声色犬马的逸乐之中，忘记忧劳兴国的至理，同样会导致身死国灭的下场。作者在这里含蓄地批评朝政，讽谏北宋统治者不要忘记历史教训，意味十分深长。这就使事理更具有现实的针对性，更具有普遍性。
伶官传序原文翻译及赏析2原文：
五代史伶官传序
宋代： 欧阳修
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？作《伶官传》。
译文：
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗取得天下的原因，与他失去天下的原因，就可以明白了。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
世人传说晋王临死时，把三支箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁王朱温是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，用漂亮的锦囊装着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？作《伶官传》。
因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。
注释：
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
伶官：宫廷中的乐官和授有官职的演戏艺人。原：推究，考查。庄宗：即后唐庄宗李存勖，李克用长子，继父为晋王，又于后梁龙德三年（923）称帝，国号唐。同年灭后梁。同光四年（926），在兵变中被杀，在位仅三年。
世言晋王之将终也，以三矢(shǐ)赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
晋王：西域突厥族沙陀部酋长李克用。因受唐王朝之召镇压黄巢起义有功，后封晋王。矢：箭。梁：后梁太祖朱温，原是黄巢部将，叛变归唐，后封为梁王。燕王：指卢龙节度使刘仁恭。其子刘守光，后被朱温封为燕王。此处称刘仁恭为燕王，是笼统说法契丹：宋时北方的一个部族。与：赐给。其：语气副词，表示命令或祈求。乃：你的。庙：指宗庙，古代帝王祭祀祖先之所。此处专指李克用的祠，同下文的“太庙”。从事：原指州郡长官的僚属，这里泛指一般幕僚随从。少牢：用一猪一羊祭祀。纳之：把箭放好。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
系：捆绑。组：绳索。函：木匣。此处用作动词，盛以木匣。先王：指晋王李克用。仇雠：仇敌。一夫：指唐庄宗同光四年（926）发动贝州兵变的军士皇甫晖。誓天断发：截发置地，向天发誓。岂：难道。欤：表疑问的语气助词。抑：表转折的连词，相当于“或者”、“还是”。本：考究。迹：事迹，道理。《书》：《尚书》。逸豫：安逸舒适。
故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺(nì)，岂独伶人也哉？作《伶官传》。
举：全、所有。忽微：形容细小之事。忽是寸的十万分之一，微是寸的百万分之一。溺：溺爱，对人或事物爱好过分。也哉：语气词连用，表示反诘语气。
赏析：
此文通过对五代时期的后唐盛衰过程的具体分析，推论出：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的结论，说明国家兴衰败亡不由天命而取决于“人事”，借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲。文章开门见山，提出全文主旨：盛衰之理，决定于人事。然后便从“人事”下笔，叙述庄宗由盛转衰、骤兴骤亡的过程，以史实具体论证主旨。具体写法上，采用先扬后抑和对比论证的方法，先极赞庄宗成功时意气之盛，再叹其失败时形势之衰，兴与亡、盛与衰前后对照，强烈感人，最后再辅以《尚书》古训，更增强了文章说服力。全文紧扣“盛衰”二字，夹叙夹议，史论结合，笔带感慨，语调顿挫多姿，感染力很强，成为历来传诵的佳作。
全文可分为两个部分。
前半部分以叙史为主。作者于开篇之首即开宗明义，用一兼带感叹语气的反诘句道出了此文的中心论点——“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”可谓立论鲜明，催人警醒，又具有论战性，一反当时流行的宿命论的历史观。前人曾评此句是“起势横空而来，神气甚远”。文章接着写道：“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。”表明作者将列举庄宗得失天下的史例作为论据，对上述论点加以论证。这一过渡句的运用，使论点与论据间衔接紧密自然，论点有总领全篇之功，而下面文字的`出现又不致突兀。
为论证中心论点，作者并未赘述庄宗身世或伶官轶事，也未过多地列举史例，而是从纷繁的史料中，仅选取了传奇色彩较浓，颇具典型意义的庄宗得失天下的史事，以洗练的文字，沉挚充沛的感情，抑扬顿挫的语调，纵横捭阖的气势加以叙述。据说，晋王李克用与梁王朱温结仇极深。燕王刘守光之父刘仁恭，曾被李克用保荐为卢龙节度使。契丹族首领耶律阿保机（辽太祖）曾与李克用把臂定盟，结为兄弟，商定共同举兵讨梁。但刘仁恭与阿保机后皆叛晋归梁，与晋成仇。李克用临终时以三枝箭作为遗命，要其子李存勖为其复仇。李存勖兵精将勇，东征西讨，于公元913年攻破幽州，生俘刘氏父子，用绳捆索绑，解送太原，献于晋王太庙。公元923年，李存勖攻梁，梁兵败，朱温之子梁末帝朱友贞命部将杀死自己，李存勖攻入汴京，把朱友贞及其部将的头装入木匣，收藏在太庙里。李存勖还曾三次击败契丹，为父报了大仇。但他灭梁以后，骄傲自满，宠信伶官，纵情声色，使民怨沸腾，众叛亲离，在位仅三年就死于兵变之中。在叙述这段史事的过程中，作者采用先扬后抑的手法，通过一盛一衰的对比，一褒一贬的抒情，给人以强烈的碰撞感、落差感，引起读者心灵的震颤，增强了论点的说服力，正如前人说：“叙唐庄宗处，倏而英俊，倏而衰飒。凭吊欷歔，虽尺幅短章，有萦回无尽之意。”作者于叙事之后，又以两个反诘句回扣主题——“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”至此，对比论证初步告一段落。
在文章的后半部分中，作者由叙事转入论理，论证步步深入，立意层层递进。从“《书》曰：‘满招损，谦得益’”自然引出“忧劳可以兴国，逸豫可以忘身”的论点。为增强这一论点的说服力，作者又将庄宗得失天下之事浓缩为一段简洁对偶的文字，反证此论，再次通过一盛一衰的强烈对比，与篇首的立论形成前后照应，首尾呼应之势，使此文的中心论点更加鲜明突出。文章写至此处，作者胸臆仍未尽抒，又进一步推出“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”这样一个论点，令读者的认识随着作者的笔触进一步深化，以历史的教训中受到更加深刻的启迪。“忧劳”、“逸豫”、“忽微”、“所溺”皆为人事，因此，上述两个论点，既是中心论点的深化，又是其具体化。作者于全文论证的高潮处蓦然收笔，可谓言已尽而意未绝，令读者有余音绕梁之感——“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。”此处以点睛之笔，阐明了作者写作《伶官传》，“善善恶恶”的目的并非就史论史，而是具有广泛而现实的醒世意义。
《五代史伶官传序》一文在语言特色上，具有“语言委婉，气势旺盛”、“文笔酣畅，波澜起伏”和“平易自然，简约凝练”三个特点：
1.语言委婉，气势旺盛??
本文作为一篇总结历史教训，为在世及后世君主提供借鉴的史论，毫无生硬的说教，而是娓娓道来，婉转动人。即使是在慨叹庄宗败亡时，也只是寓惋惜之意而无责难之词，可谓意正言婉。全文从“呜呼”起笔，到“岂独伶人也哉”收尾，一叹再叹，以叹始终，于反复叹咏之中显现委婉的韵致。在议论的文字中，多用反问句、疑问句，使说理委婉而令人深思;多用对称语句，特别是在关键的地方，采用语言凝练、对仗工整的格言式的骈句，造成鲜明的对比感和节奏感;适当运用长句，调节语势，有张有弛。疑问句、感叹句与陈述句，骈句与散句，长句与短句，错综有致，读起来抑扬顿挫，一唱三叹，感情饱满，气势旺盛。清代文学家沈德潜认为《五代史伶官传序》：“抑扬顿挫，得《史记》神髓，《五代史》中第一篇文字。”后来做史论的人往往学这种抑扬顿挫的笔法。
2.文笔酣畅，波澜起伏
文章开篇突兀而起地提出论点，马上落到立论根据上，再落入“晋上三矢”的叙事，又语势猛然一升，发出对庄宗之“盛”赞叹，而后语势陡然一降，发出对庄宗之“衰”的悲叹，继而步步紧逼，设疑问、引古语而得出“自然之理”，然后再次评论庄宗盛衰，语势再升再降，在大起大落之中引出发人深省的教训，戛然而止，将全文的语势稳稳地落在结尾上。篇幅虽短小，却写得起伏跌宕。全文一气呵成，淋漓酣畅。
3.平易自然，简约凝练??
文中没有佶屈聱牙的措辞，也不堆砌词藻，用平实的语言生动地叙说事例，深入地说明道理，语言平易近人，自然晓畅。叙事不枝不蔓，议论简明扼要，其中一些格言式的对称语句，如“满招损，谦受益”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”，句式整齐，言简意丰，发人深省。
读欧阳修的《五代史伶官传序》 第3篇
第一, 作者是站在维护封建统治的立场, 企图借古喻今, 为当时和后世的皇帝如何治理天下设想, 才写这篇文章的。他对一个封建最高统治者的强大、兴盛、成功和统一, 是衷心期望和全力歌颂的;而对一个做皇帝的人由腐化、垮台、失败而亡国, 则表示了由衷惋惜, 并感到深切痛心。他写这篇文章就是希望封建统治者能以后唐庄宗李存勖为鉴, 要吸取他发愤图强的成功经验, 却万不可蹈他纵情声色的覆辙。所以他在发表意见时, 是以对封建皇帝由成功而失败抱有十分惋惜同情的思想感情为出发点的, 对成功的经验倍加赞扬;对失败的教训再三提醒。然而, 让皇帝引为借鉴的文章是不宜写得过于明目张胆的。于是他把警告、戒饬这方面的意见说得比较曲折宛转, 表示他是在进行善意规劝讽谏而不是出于破坏性的揭露讽刺。我们说, 欧阳修的这篇文章突出表现了一唱三叹的手法和风格, 这同他思想感情的出发点和写文章的意图、态度是分不开的。
第二, 这篇文章的主题, 归纳起来不外乎三层意思:首先是盛衰治乱兴亡之理, 由于“人事”而未必由于“天命”, 这是一篇的主干。其次, 所谓“人事”, 主要表现在两个方面, 即“忧劳可以兴国, 逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微, 而智勇多困于所溺”。总之, 目的在于说明封建统治者为什么成功又为什么失败。这道理并不难懂。孟子早就说过:“动心忍性”才能“增益其所不能”, “生于忧患而死于安乐”。欧阳修的观点也无非这个意思。但如果作者只把这几句话作为总结性意见直接说出来, 便成为老生常谈, 没有什么说服力;因此必须用感性材料来充实、论证这个观点。欧阳修篡修过《新唐书》, 《新五代史》更是他一手编撰的, 对史料的征引自然不成问题;换言之, 作者不愁史料不足, 怕的倒是把史料堆砌的太多从而湮没了主题思想。要想使自己的观点鲜明突出, 必须对史料进行剪裁, 加以提炼和集中。用今天的话说, 就是要做到让史料起“典型”作用, 对阐明自己文章的主题思想有代表性。作者通过李存勖死于为自己一向宠幸的伶人之手的史实来说明这个问题。自然十分恰当。可是我们看问题并不能如此简单。李存勖一生经历复杂, 事迹多而头绪乱, 接触面也很广, 死于伶官谋反, 只是他的最后结局, 不足以概括他的全部历史。况且李存勖由励精图治转为荒淫腐化, 伶人由受宠幸到专权, 终于造反弄死皇帝, 这在作者所撰写的这部历史著作《新五代史》里已有详尽记载, 没有必要在这篇短序中重复, 因此, 为了阐明本篇的主题思想, 作者的选择材料既有重点, 又得避免重复。这就非得有提纲挈领、驾驭史料的能力不可了。不仅如此, 作者还得把史料运用得有囊括古今的概括力, 有举一反三的启发性, 才能达到用史料论证观点的目的, 起到引古鉴今的作用。作者在这里, 既要体现出一个历史家所应有的客观冷静态度, 又要实事求是, 公允正确地表达作者个人对本阶级的统治者的见地和感情。这一点, 欧阳修是做到了。欧阳修这篇文章诚然是学《史记》的, 但他所继承的是司马迁修史的精神, 而不是字模句范地追求《史记》行文的外貌;是学习《史记》选择史料的指导思想和具体方法, 而不是亦步亦趋地生搬硬套司马迁的风格和语言。试看司马迁以史料的取舍就有他选择的标准, 而不是单纯记流水账, 这就是欧阳修真能揣摩到《史记》的三昧的地方。
基于上述的认识, 我们进一步谈第三点。作为一个历史学家, 不仅要从著作中见出作者的思想见解, 还须体现出作者能鉴别史料的眼光。如上所谈, 欧阳修在这篇文章中既要用史料来论证观点, 又要使说理内容饱含感情。那么, 对史料的要求必须选择形象性很强的内容。史料越具形象性就越容易打动读者, 感染读者, 越能把作者的观点表达得深入浅出, 使人得到更多的启发和体会。作者是有文学创作才能和经验的, 他体察到, 只用普通的史料可能是不够的, 于是他选择了民间传说。他引用了北宋初年王禹偁《五代史阙文》里的一条材料, 那就是晋王李克用临终把三枝箭作为誓物留给了李存勖的故事。这个故事原文有一百四十字, 经过提炼剪裁, 欧阳修把它压成一百字。原文的枝叶重复处被删掉了, 却加强了故事的抒情气氛和李克用遗嘱的恳切语气。这就使文章增加了魅力和光彩。别外, 我们还要注意的是, 这一传说不一定完全可靠, 写入史传正文, 可能有问题;但这个故事流传又极为普遍, 割爱也不是办法。作者把它写入序文, 恰好两全其美。这就表现了欧阳修作为一位封建历史学家的卓越才能。他把写历史的两个原则“无征不信”和“有闻必录”给统一起来了。这种对史料的取舍和安排确实给人以很大的启发。
下面再从本篇的语言技巧来分析一下, 看看作者是用什么具体手法来表现这种一唱三叹的艺术风格, 并十分成功地传达出他的思想感情的。
首先, 作者对自己所要表达的主题, 做了最大的概括, 那就是前面说的三层意思。然后根据这个主题的内容, 又选择了一系列十分精确的对称性的词汇, 用它们把抽象的结论和具体的史料贯穿起来, 即“人事”、“天命”、“盛”、“衰”;“得”、“失”、;“难”、“易”;“成”、“败”;“兴”、“亡”;“忧劳”、“逸豫”等等。这就使主题特别醒目, 观点特别感人。
其次, 对于史料, 作者也做了高度的概括。除引用了一个民间传说外, 序文中把李存勖即位以前的两件武功扼要地描述了一下 (三矢的故事只交代了两件事的结果, 这是文章剪裁得当, 有虚有实之处) , 作为“忧劳兴国”的正面事例;然后写到皇甫晖兵变, “一夫夜呼, 乱者四应”, 以及“君臣相顾”、“泣下沾襟”的种种狼狈相。尽管是点到而止, 并没有展开场面和细节的描写, 可是文章的抒情气氛已被渲染得很成功, 读者从这种形象化的点染中已完全接受了作者对李存勖所下“何其衰也”的结论性的判断。
第三, 为了使抒情气氛浓烈, 作者较多地运用了感叹句和反问句, 这一点从文章一开头就表现得很明显、很突出。试想, 如果作者把“呜呼”这一感叹词去掉, 然后把“盛衰之理”三句改成“治乱兴衰皆由人事”一句话, 道理还是那个道理, 可是读者读上去就不会那么受感动, 文章自然也收不到应有的一唱三叹的艺术效果了。同感叹句和反问句相配合, 还要注意到文章的波澜起伏。感叹句和反问句必须用得含蓄有内容, 有较大的概括力, 否则便容易形成空泛浮夸、无病呻吟的唱叹, 和矫揉造作的反复曲折。如结尾的“岂独伶人也哉”, 既是感叹句又是反问句, 既含蓄而又有较大的概括力, 这就起到了“绾摄通篇”和“包举全局”的作用, 给读者带来了广阔的启发性, 使人们产生更多的联想。古往今来, 促使一个政权垮台, 甚至搞得国亡家破, 难道只由于“伶人”这一个因素么!只有这样写, 才会有引古鉴今的意义, 看似虚写, 却包含着丰富的内容。然而这样的句子必须同表达主题思想的关键词句有着密切关联, 才能产生艺术效果。如开头三句以下立即接入“原庄宗”三句;结尾“岂独伶人也哉”的上文又必须紧接“夫祸患”两句正面判断式的排句, 才显得有力量, 才不是滥调, 而主题的启发作用和教育意义才体现得更鲜明、更强烈。特别应该注意的是, 反问句必须同正面语气的句子配合使用, 不宜用得太多, 才能恰到好处。比如“何其衰也”是反问句, 但它是同前面的正面感叹句“可谓壮哉”相配合的, 一正一反, 相反相成, 才起作用。如果前面也用“岂不壮哉”, 那就仅而成为滥调了。
最后, 从句式上看, 欧阳修是惯于运骈入散或以散破骈的, 本篇和《醉翁亭记》在这方面的特色都比较明显。本篇凡最关键的足以点明主题的语句, 作者都用精炼而形象的四字、六字句即骈俪句式来描写, 借以加强节奏感, 使文章有气势、有力量。但在一唱三叹处却又尽量使用语气句, 使文句由骈而散, 以避免程式化。作者巧妙地把骈体和散体的对立关系给统一起来了。
《伶官传序》教学反思 第4篇
中图分类号：G633.3
文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2015）02-0025-01
《伶官传序》一文是普通高中语文课程标准实验教科书语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元的第二篇散文，是欧阳修为《新五代史》中的《伶官传》所作的序，无论是思想内容，还是行文特点，都堪称典范。文章总结了后唐庄宗李存勖得失天下的历史教训，阐明了国家盛衰取决于人事，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，讽谏北宋统治者力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。文章篇幅短小，语言精练，文言字词上的障碍不多，作者感情充沛，是一篇适合学生诵读的好文章。
在本课的教学中，我把重点确定为因声求气，体会文章的风神情味。通过不同形式的诵读，在音节字句中寻求神气。课上完了，对于本节课的诵读教学，有这样几点深刻的感受：
一、诵读要有目的
我们常说“书读百遍，其义自现”，读书不是一蹴而就的事情，需要有层次性和目的性，老师要让学生的阅读有明确的目标、具体的任务。在本课的教学中，我有意识地安排了有层次性和目的性的诵读。预习的时候我把读分成了三大步：首先是初读，读清字音和停顿；接着是自由朗读，做到读得流利，有一定的抑扬顿挫；然后是译读，对照课下注释翻译全文，初步了解课文内容。课堂上，在学习了朗读的基本表达手段的基础上，让学生选择作者感情鲜明的句子来自由朗读，体味文章情势的变化。品读之后让学生快速朗读全文，理清本课的论证思路。在每一读中，我都提出不同层次的要求，由易到难，一步一脚印，一步一落实。学生在不同层次的诵读中，逐渐走进了文本，有了自己独特的收获。
二、诵读要有方法
实际上，诵读的基本方法学生心里是有数的，只是他们缺乏主动诵读的意识，读的时候往往忽略方法。所以，诵读之前，我先讲了一点诵读的基本表达手段，在语调、语气、轻重急缓上做了详细地指导，最重要的是给学生反复强调诵读的灵魂是情感，需要我们全身心的情感投入。这样，学生掌握了一定的诵读方法，同时诵读的意识得到了强化，自然而然他们就有了诵读的冲动。
三、诵读要有变化
诵读要有变化是指读的形式要多样，自由读、个别读、齐读、分组读、师生配合读、范读等，可读全篇，可读几段、还可读几句、读一句。多种形式的吟诵涵咏，同样为课堂弥漫了一层浓浓的古味。学生对文言文就从陌生到走近，再到融入，从生涩到流畅，再到韵味十足。在《伶官传序》的教学中，我采用了自由读、齐读、个别读、范读、细读、快读等形式，在不同形式的读中，学生的参与积极性很高，每个人都投入了自己最大的热情，表现出了自己最佳的状态。在这里，我想特别提一提“老师范读”。老师的范读如一把钥匙，范读得好，文意、文情、文势、文序、文趣，都可以在抑扬顿挫的朗读声中体现出来，引领学生对文章的理解。老师即使不太擅长诵读，也可做这样的尝试，只要投入自己的感情，给学生现身说法，学生同样能够受到教师的感染。
四、诵读要有点拨
诵读教学以学生为主体，以诵读为主要途径，但不等于教师可以袖手旁观，让学生随意无序地诵读。教师要时时充当导演和指挥的角色，指导学生读准字音，读准句子，读出神韵。学生在自由诵读文中有感情的句子后，我和学生共同评价学生诵读中的不足，从停顿、语速、句调等方面给学生做了点拨。点拨之后，学生再读，与前一次比较有长足的进步。另外，对文中重点的句子“方其系燕父子以组……何其衰也”，师生共同做了诵读分析。一番分析之后，不少同学信心大增，踊跃地展示了自己。
五、诵读要有拓展
诵读并不仅仅停留于课本，诵读之后还要有思考。我把文中的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理引入到学生的学习生活中，让学生谈谈自己的启示。学生们积极参与，踊跃发言，认为逸豫会削弱人的身体，消磨人的意志，熄灭人的精神之光，只有忧劳挫折才会让人意志坚定，走向成功。
伶官传序教案 第5篇
教学目标
1、了解作者及其借古讽今的写法。学习通过正反说理突出中心论点的写作方法。
2、结合语境揣摩语言。掌握重要文言字词及文言现象。积累精彩语句。
重点难点
1、掌握重要词语的意义和用法。
2、理解“满招损，谦受益”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等警语的深刻含义及其对人生的启示。
课时安排:
课时
第一课时
一、情境导入
南宋著名女词人李清照有一首诗《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”这首诗赞叹项羽是个英雄，宁死也不愿苟且偷生。项羽这个人，由西楚霸王到乌江自刎，他这一生，是引起后人的许多感慨的。他在自刎前曾用这样一句话总结自己的惨败----“天亡我也”。那么项羽由盛而衰，由兴而亡，是天亡他么？人不知己者如是，真是可悲可叹，那么今天我们就由此来学习一篇探讨“盛衰兴亡之理”是在人还是在天的文章----《伶官传序》。
二、知人论世
1、欧阳修(1009—1072)，北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，谥文忠。吉水(现在江西吉水)人。四岁丧父，母郑氏教他识字、读书。十岁能作诗赋。仁宗天圣八年(1030)中进士，任将士郎、试秘书省校书郎等职。其后任监察御史、馆阁校勘官等职。宋仁宗景祐三年(1036)，因为同情范仲淹遭贬斥，写信切责谏官高若讷被贬夷陵(现在湖北宜昌)令。几年后回朝，任太子中允、龙图阁直学士等职。以后又被贬官为知滁州、转知扬州等。回朝后任翰林学士、史馆修撰等职。官至枢密副使、参知政事。谥文忠。
欧阳修是北宋中叶的诗文革新运动的倡导人。大力提倡古文，批评宋初以来追求靡丽形式的文风，主张文章应“明道”“致用”，并且提拔和奖掖后进，著名的古文家三苏父子、曾巩、王安石等都出自他的门下。在散文、诗歌创作和史传编写、诗歌评论方面都有很高的成就，而以散文的造诣最高，是唐宋八大家中的重要作家。他的散文大都内容充实，气势旺盛，具有平实自然、流畅婉转的艺术风格。叙事既得委婉之妙而又简括有法，议论既纡徐有致而又富有内在的逻辑力量，章法结构既能曲折变化而又十分严密。他写的《朋党论》《新五代史·伶官传序》《与高司谏书》《醉翁亭记》《丰乐亭记》《泷冈阡表》等，都是历代传诵的佳作。与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。著《集古录跋尾》十卷，开创记录古物(金石学)的风气。有《欧阳文忠公集》。
《新五代史》是我国的“二十五史”之一，原名《五代史记》，记载五代(907—960)，即唐宋之间后梁、后唐、后晋、后汉、后周这五个朝代的历史。后人为了把这部书与北宋初年宰相薛居正奉诏监修的《五代史》区别开来，就称为《新五代史》。《伶官传》是一篇合传，除了写敬新磨善于讽谏外，着重记述了后唐庄宗李存勖宠幸的伶官景进、史彦琼、郭从谦三人祸国乱政的史实。传中说：“庄宗既好俳优，又知音，能度曲。……常身与俳优杂戏于庭，伶人于此用事，遂至于亡。”正是由于庄宗的宠幸，这些伶人做了高官，出入宫廷，作威作福，致使朝政日坏。公元926年，李嗣源叛变，自立为帝，从马直(皇帝的近卫军)指挥使郭从谦(原是伶人，艺名郭门高)乘机率所部士兵作乱，结果庄宗被射死。按照《新五代史》的体例，多数传文的前面有一段序文，用来评论史事。《伶官传序》就是欧阳修为《新五代史·伶 1
官传》作的序文，目的是评述伶官受宠幸而乱政的史实，总结历史教训，讽谏当时的北宋统治者。
2、历史背景
五代(907～960)，指唐宋之间的五个封建王朝，即后梁、后唐、后晋、后汉、后周，是我国历史上的动荡时期。
在这53年间，先后换过四姓十四君，篡弑相寻，战乱频起，后唐庄宗就是被弑的一个。庄宗称帝后，迷恋伶人，“常身与俳优(páiyōu，杂耍艺人)杂戏于庭，伶人由此用事”，遂被败政乱国的伶官景进、史彦琼、郭从谦等包围。
庄宗同光四年(926)贝州将领皇甫晖兵变，叛乱四起，拥有兵权的史彦琼拒不发兵，旋又单骑逃逸，导致乱军大败。庄宗亲征败回，众叛亲离，郭从谦又乘危作乱，用乱箭射死庄宗。100多年后欧阳修著《新五代史》，就此事发出感想，借事论理，指出封建王朝的兴亡不在“天命”，主要在于“人事”。
欧阳修写《伶官传》并冠以短序，是为了告诫当时北宋王朝执政者：应为吸取历史的教训，居安思危，防微杜渐，不当满足于表面的繁荣。
三、梳理文言知识
1、注音释义
系燕父子(系jì，捆绑。)仇雠已灭(雠chóu，同“仇”。)乱者四应(应yìng，应和(hé))盛衰之理(盛shèng，兴盛。)盛以锦囊(盛chéng，装。)
2、一词多义
与
（1）与尔三矢（给）
(2)求！无乃尔是过与（读yú，通“欤”）
(3)陈涉少时，尝与人佣耕（为，给，替）
(4)原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣（和）
(5)与赢而不助五国也（亲附，亲近）
归
(1)燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁（归附，归依）
(2)君臣相顾，不知所归（返回）
(3)知其幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速（归还）
(4)若水之归下也（归聚，汇聚）
易
(1)岂得之难而失之易欤（容易）
(2)当与秦相较，或未易量（轻易）
(3)以乱易整，不武（替代）
告
(1)其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢（祭告，祷告）
(2)项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事（告诉，告知）(3)操蛇之神闻之，惧其不已，告之于帝（上报，报告）【原】
1、汝在九原，当分明记之。(当“泉”讲，用的是本义。《祭妹文》)2、武夫力而拘诸原(原野。《殽之战》)2
3、天地之所以养人者，原不过此数也。(原来。《治平篇》)
4、原庄宗之所以得天下，与其所以失之者(推究，探求。)【微】
1、微行入古寺(隐蔽身份，这是本义。《左忠毅公逸事》)
2、岭峤微草，凌冬不雕(极小的。《采草药》
3、夫祸患常积于忽微(微小的。)
4、其文约，其辞微(微妙，深奥《屈原列传》)
5、恨晨光之熹微(微弱。《归去来兮辞》)6、微指左公处(暗暗地《左忠毅公逸事》)
7、微太子言，臣愿得谒之(如果没有。《荆轲刺秦王》)
8、微斯人，吾谁与归？(如果不是。《岳阳楼记》)【盛】读shèng
1、盛衰之理(强盛、兴盛)
2、胜地不常，盛筵难再(丰盛。《滕王阁序》)
3、其意气之盛(盛大，雄壮)
4、位卑则足羞，官盛则近谀(职位高。《师说》)
5、读chéng 盛以锦囊(装。)
3、词类活用
（1）函梁君臣之首(函：木匣→用木匣封装。名词作状语)（2）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身(忧、亡：使国兴，使身亡。动词的使动用法。)（3）智勇：（智勇：有“智”与“勇”的人。形容词动用）
（4）一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出
夜，在夜间，名词用作状语，表示时间。东，向东，名词用作状语，表示动作、行为的趋向。
4、句式
（1）而身死国灭，为天下笑
（2）“为天下笑”即“被天下笑”。“为”是介词，表示被动，引出动作、行为的主动者：
智勇多困于所溺
这句话的意思是：“人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰。”“于”是介词．表示被动，引出动作、行为的主动者。
(3)盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！（句末用的是叹号，但仍是反问句。）
(4)岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？(5)祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？（6）庄宗受（之）而藏之于庙
（7）兵，则遣从事以一少牢告（于）庙
（8）请其矢，盛(之)以锦囊，负(之)而前驱。（9）还矢(于)先王，而告(之)以成功。
5、翻译句子
(1)满招损，谦受益
(2)忧劳可以兴国，逸豫可以亡身
(3)祸患常积于忽微，智勇多困于所溺（4）理，虽曰天命，岂非人事哉
五、理清作者思路，把握文章结构
这篇文章是欧阳修为《五代史》中的《伶官传》作的序。文章总结了后唐庄宗李存勖得
天下而后失天下的历史教训，阐明了国家盛衰取决于人事，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，讽谏北宋统治者力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。
本文共四段，可以分为三部分。
第一部分（第一段）提出盛衰由于人事的论点，并提出庄宗得天下和失天下的事例这一立论的根据。
文章以“呜呼”的感叹突兀而起，一起笔就发出对历史的深沉感慨。接着用转折关系的反问句，强调人事的作用。提出中心论点：盛衰之理，由于人事。这一叹一问，一退一进，不仅使论点醒人耳目，而且为全文定下了叹惋的基调。接着点出庄宗得天下和失天下的事例，说明立论的历史根据。“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者”，这一“得”一“失”，与论点中的一“盛”一“衰”相应，并领起下文。
第二部分（第二、三段），论证中心论点。
第二段承上叙事，详述庄宗接受并执行晋王遗命的事例。
上段既然提出庄宗得天下和失天下的事例可以为证，这段接下来自然先写得天下的情况。关于庄宗得天下的过程已经写入《新五代史》中的《唐本纪》，此处再写未免重复。也造成文势的拖沓，而且不合序论的体制，所以这一段选用了“晋王三矢”的故事。这一故事属于传说，不能确定为史实，因此，包括《新五代史》在内的正史均未收入。但这个故事在当时社会有相当的影响，宋初王禹偁在《五代史阙文》中对此做了记载。这个故事生动而又有典型意义，能给人以新鲜感。其精神也符合晋王和庄宗的情况，所以欧阳修把它选人文中。为了慎重，在前面加了“世言”二字。这一故事是中心论点的主要例证，是支撑中心论点的有力论据，也是下文议沦的依据。
这一段以“三矢”贯穿前后，分两层来写。第一层是庄宗接受遗命，先写晋王赐三矢，次写晋王遗命，详细交待赐矢原因，再写庄宗将三矢“受而藏之”；第二层是庄宗执行遗命，写庄宗出师、征战以三矢励志，大告成功，还三矢于先王。其中着力写庄宗对三矢的恭谨态度。从庄宗“受而藏之于庙”，以及“其后用兵”的举动，可以看出他接受遗命，矢志复仇的决心和意志，这正是他得天下的原因。“受”“藏”“遣”“告”“请”“盛”“负”“驱”“纳”等词，描绘出庄宗忠实执行父命的形象，概括了庄宗全盛时期的征战情况，体现了庄宗的“忧劳”，突出了“人事”的作用，这就为下面的议论做了准备。这一段叙事语势比较平缓，没有任何议论，但却寓论点于叙事之中，以叙事论证了论点，与第一段的“盛”和“得天下”相照应。全段叙事欲抑先扬，为下文写“抑”张本。
第三段转而议论，评论庄宗的盛衰，阐明中心论点。
这一段由叙事转入议论。先以饱蘸感情的笔墨赞叹庄宗的成功，用“意气之盛”回应文章开头的“盛”字和“得天下”三字，并顺承第二段的叙事；继而慨叹他的失败，用“何其衰也”回应文章开头的“衰”字和“失之”二字，并转承第二段的叙事。这一大起而至大落的转折，将庄宗极盛和极衰的两种情形作了极强烈的对照。同是一个人，由“盛”转“衰”，变化如此巨大、鲜明，究竟是什么原因呢？下面连用两个设问句，前一句以反问的形式否定“得之难而失之易”的说法。后一句强调成败得失“皆自于人”。这样设问既引人深思，又寓结论于疑问之中。接着引《尚书》中的话怍答。并顺势从中引申出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。这就对庄宗的“成败之迹”做了概括．点明了庄宗得天下和失天下的原因，说明“盛”“衰”异时，截然相反，本源在于“人事”，与开头提出的沦点相照应，是论证所得的结论，揭示了所谓“人事”的内涵。
第三部分（第四段）进一步议论，引出教训，总结全文。本来行文到第二部分，论点已得到证明，似乎可以结束了，可是作者又进一步议论：用“故”字承接上文，再次评论庄宗的盛衰，以“莫能与之争”和“身死国灭，为天下笑”两种截然相反的结果，引出“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”的教训，得出具有更 4
普遍意义的结论，强调能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人，如果小看“忽微”，沉溺于声色犬马的逸乐之中，忘记忧劳兴国的至理，同样会导致身死国灭的下场。作者在这里含蓄地批评朝政，讽谏北宋统治者不要忘记历史教训，意味十分深长。这就使事理更具有现实的针对性，更具有普遍性。
六、布置作业
1、熟读课文并背会警句
2、完成第二课时的学案
第二课时
研习课文
一、合作交流
（1）本文的用意何在？从课文中哪一句话可以看出来。
明确：欧阳修写这篇传记小序，意在发表议论，告诫当时北宋王朝执政者：应当吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，不当满足于表面的繁荣。从文章结尾“岂非人事哉”一句可以看出作者这一用意。（2）本文是怎样提出论点的？
明确：本文开门见山提出盛衰由人的主张：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”用一个“原”字推导原因，点出庄宗，作为立论依据，顺势引起下文。
（3）本文结构层次有何特点？
第1段立论，2、3段论证，第4段承上小结，引出教训。
全文用一个“矢”字作线索。晋王以三矢赐庄宗——庄宗藏之于庙——用兵前：请其矢——负（矢）而前驱，及凯旋而纳之——还矢先王而告以成功。一个“矢”字，把关于后唐所以得天下的许多史实联贯起来。
（4）本文是怎样运用正反对比来阐明事理的？
全文通过庄宗的“得天下”与“失天下”作为主线进行对比，事清而理明。文章开头“盛、衰”，“得、失”并举。
第3段“盛、衰”，“得、失”，“成、败”，“损、益”，“兴、亡”并举。末段又用“盛、衰”并举。此外，又如两处“方其„„及„„”，对照鲜明，论点非常突出。（5）怎样理解文章中文与题的内在联系？ 明确：
作者为《伶官传》作序，却很少直接写到伶官们的事，表面看来文不对题，实际上两者有内在联系。因为伶官的事迹在传内已作了详细叙述，不必重复。庄宗的衰败正是由伶官所引起，作者以历史为鉴，就伶官乱政误国之事评述国家兴亡盛衰之理，以史论事，内容联系很紧密，重点落在庄宗盛衰的史实和评论上。文章最后也提到“数十伶人困之”的事实，使伶人的作乱和后唐的盛衰直接联系起来，这样扣住了题意，突出了中心。
（6）对《伶官传序》中“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论，我们今天应该如何评价？ 分析：作者的观点是有历史和阶级的局限性的。首先，作者把一个王朝的盛衰兴亡归之于某个 国君，这是一种唯心史观。如果根据作者的观点加以推论，似乎统治阶级只要能“谦”而不“满”、“忧劳”而不“逸豫”，封建王朝就会长治久安。实际情况当然不是如此。其次，作者对当时统治阶级加以劝戒，其目的无非是为了巩固封建统治。
但是作者的观点也有其历史进步性的一面。虽然一个王朝的盛衰安危不能完全归结于统治者个人的忧劳还是逸豫，但统治者是骄奢淫逸还是励精图治，这对当时社会是有重大影响的。北宋王朝之亡于女真族，南宋王朝之灭于蒙古族，其原因之一都在于两宋统治集团只求 5
苟安享乐，毫无进取之心。欧阳修早在北宋前期就把这一点作为严重问题提出，这说明他有一定的政治眼光。另外，“忧劳兴国”，“逸豫亡身”的历史教训，在今天我们建设现代化的进程中，也有一定的借鉴作用。
二、深入探讨
1、对“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”这句话，你怎样理解？这句话是怎样提挈全文的？
[明确] “盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”，是转折关系的反问句，强调人事的作用，意思是盛衰之理，不仅在于天命，更在于人事。这就提出了全文的中心论点：盛衰之理，由于人事。“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”这句话，具有提挈全文的作用，即全文都围绕它进行论证：
（1）紧接着这句话点出庄宗得天下和失天下的事例，说明提出“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”这一认识的历史根据。
（2）第二段叙述庄宗和执行其父遗命的事例，第三段从庄宗极盛和极衰两种情形的对比中，得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论。这就对“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”进行了有力的论证，揭示了所谓“人事”的内涵。
（3）第四段承上文进一步议论，引出“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的历史教训，强调可以能使人逸豫亡身的绝不仅仅限于伶人。深化了人们对“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”的理解。
2、在文章结尾，作者为什么强调“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”？
[明确] 因为本文是为《伶官传》所写的序，这样强调既可以扣住题目，又可以使事理推而广之，更具有现实的针对性，更具有普遍性：能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人，如果小看“忽微”，沉溺于声色犬马的逸乐之中，忘记忧劳兴国的至理，同样会导致身死国灭的下场。作者在这里含蓄地批评朝政，讽谏北宋统治者不要忘记历史教训，意味十分深长。
三、论证方法
1．例证法
本文属于史论。写史论一般都要使用例证法，以论带史，以史证论。运用这种方法，关键在于准确地选择典型事例。本文第一段就提出以庄宗得天下和失天下的史实为论据，但在具体选材上，却以“晋王三矢”这一不能确定为史实的传说作为事例，并加以详述，体现了作者精于选材的匠心。文章并没有写庄宗如何“逸豫”，但通过“晋王三矢”这一典型的、生动的事例，充分地体现了庄宗的“忧劳”，突出了“人事”的作用，再辅之以评论庄宗盛衰时所涉及的点滴史实，就使人对于庄宗的由“盛”而“衰”、由“忧劳”到“逸豫”不言而明，达到了以材料论证观点的目的，起到了以古鉴今、举一反三的作用。
2．对比论证法
本文的中心论点是盛衰之理，由于人事。这一论点本身就是一个既正反对立又合而为一的命题。全文以“盛衰”二字贯穿始终，从“盛”“衰”两个方面，围绕着“人事”进行层层深入的对比论述。本文的对比论证在总体上着眼于“盛”“衰”与“忧劳”“逸豫”的因果关系，从中心论点到论据，从论证过程到结论，不论是所用的事例或史实，还是作者抒发的感慨和议论，都是对比性的。通过正反两方面的鲜明对比，既突出了中心论点，使说理深刻、透彻，也使文章一气贯通，前后呼应，脉络清晰，结构严谨。
四、总结引申，导出兴亡规律
教师对着所画的起伏曲线解说：本文鲜明的抑扬顿挫的艺术特色，体现在庄宗的盛衰、兴亡、得失，以及作者对此感情上的抑扬、笔调上的起落之上。那么我们看一下，这些起起落落，实际上都是在围绕着什么上下波动的呢？
提示：“人事”，即盛衰兴亡之理。教师可随机在原起伏曲线中间划一横线，并在一端注上“人事”字样，即如：
价值规律。
那么咱们也把它称为“规律”看行不行？叫什么呢？
“兴亡规律”。
即是“规律”，就要用事实来检验它看是否正确：（教师提示学生讨论回答）
庄宗：忧劳则兴，逸豫则亡；
秦：
仁政则兴，暴政则亡；
六国：抗秦则兴，赂秦则亡；
项羽：重贤则兴，寡谋则亡；
学生：勤奋则兴，懒惰则亡。
可见，一个人的兴亡、得失、成败，与天命神灵无关，关键在自己，事在人为。这也是“兴亡规律”带给我们的启示，希望同学们用这一“规律”指导我们的生活和学习，树立正确的人生观和世界观。
五、感受语言特色
1．语言委婉，气势充沛
本文作为一篇总结历史教训，为在世及后世君主提供借鉴的史论，毫无生硬的说教，而是娓娓道来，婉转动人。即使是在慨叹庄宗败亡时，也只是寓惋惜之意而无责难之词，可谓意正言婉。全文从“呜呼”起笔，到“岂独伶人也哉”收尾，一叹再叹，以叹始终，于反复叹咏之中显现委婉的韵致。在议论的文字中，多用反问句、疑问句，使说理委婉而令人深思；多用对称语句，特别是在关键的地方，采用语言凝练、对仗工整的格言式的骈句，造成鲜明的对比感和节奏感；适当运用长句，调节语势，有张有弛。疑问句、感叹句与陈述句，骈句与散句，长句与短句，错综有致，读起来抑扬顿挫，一唱三叹，感情饱满，气势充沛。清代文学家沈德潜认为《伶官传序》：“抑扬顿挫，得《史记》神髓，《五代史》中第一篇文字。”后来做史论的人往往学这种抑扬顿挫的笔法。
2．文笔酣畅，波澜起伏
文章开篇突兀而起地提出论点，马上落到立论根据上，再落人“晋王三矢”的叙事，又语势猛然一升，发出对庄宗之“盛”赞叹，而后语势陡然一降，发出对庄宗之“衰”的悲叹，继而步步紧逼，设疑问、引古语而得出“自然之理”，然后再次评论庄宗盛衰，语势再升再降，在大起大落之中引出发人深省的教训，戛然而止，将全文的语势稳稳地落在结尾上。篇幅虽短小，却写得起伏跌宕。全文一气呵成，淋漓酣畅。
3．平易自然，简约凝练
文中没有佶屈聱牙的措辞，也不堆砌词藻，用平实的语言生动地叙说事例，深入地说明道理，语言平易近人，自然晓畅。叙事不枝不蔓，议论简明扼要，其中一些格言式的对称语句，如“满招损，谦受益”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”，句式整齐，言简意丰，发人深省。
让学生在诵读中感受，老师只作精要点拨。
六、布置作业
请用下面话题或题目写300字左右的片段。
写作应用：
1、人要有忧患意识
2、忧劳可以兴国
3、居安思危
4、得与失
5、祸患常积于忽微
6、要防微杜渐
7、自律
8、事在人为等
附录：有关史料
1．唐庄宗其人(朱则莹摘编)欧阳修为五代史伶官传作序，客观地分析唐庄宗的成败得失。唐庄宗姓朱邪，名存勖，本是沙陀族人，他的祖上做唐朝的臣子，被赐姓李。他父亲李克用被唐王朝招来镇压黄巢农民军，沙陀兵进入长安，焚宫殿，烧府库，大肆掠夺，无恶不作。
公元908年，晋王李克用死，李存勖继承父业。他初有大志，着手整顿纪律败坏的沙陀兵，组成精锐部队。913年破幽州，取河北，击败对手梁国军队。923年在魏州称帝，国号称后唐。
唐庄宗骁勇善战，常冒死搏斗。最激烈的、也是决定性的一仗是称帝后夺取郓州之战。梁军破德胜南城，庄宗弃北城，坚守杨刘城，与号称十万之众的梁军日夜苦战，庄宗再占德胜城，梁军决黄河口用洪水阻唐军。庄宗听取谋臣郭崇韬的计策，留兵守杨刘，自率轻骑从郓州直取汴州，一举消灭梁国。赫赫战绩，使欧阳修禁不住赞叹：“举天下之豪杰，莫能与之争”，“其意气之盛，可谓壮哉!”
唐庄宗小名亚子，喜演剧，能度曲。伶人能接近他，并渐渐参与政事。庄宗宠幸的伶人周匝为梁所得。庄宗灭梁进入汴州那天，周匝至马前拜见，庄宗非常高兴，并赐以金帛慰劳。周匝说：“我在梁国没遭杀身之祸，多亏教坊使王俊、内园栽接使储德源的帮助，请天子好好答谢他二人。”庄宗当场答应封官。郭崇韬竭力劝阻说：“帮陛下取天下的功臣还未封赏，却先封伶人，是要失去人心的。”庄宗到底不听，封陈为景州刺史，封储为宪州刺史。
唐庄宗宠信伶人，让景进、史彦琼、郭从谦等优伶掌握实权。景进等专替他探听宫外消息，回报的情况往往颠倒是非。许多朝官和四方藩镇都争着向伶官行贿，以求在庄宗面前说些好话。最阴险的是那个演杂剧出身的郭从谦，因有些军功，被封为掌握亲兵的从马直指挥使。因姓郭，又去亲近权臣郭崇韬，并拜其为叔父。崇韬无辜被杀，郭从谦借此机会在营中蛊惑军心。当时军士王温趁夜作乱，事发后被斩。有一次庄宗戏语郭从谦，说：“你的党朋，忘恩负义，又教王温造反。你们还想干什么呢?”从谦大为震惊，回来后便进一步煽动兵将道：“快把你们的积蓄拿出来买酒肉吃，不必考虑后事。”大家问为什么，他说：“陛下为王温的事，等到攻占邺地，要把你们统统活埋。”从此，这支亲兵部队便萌发了叛乱的念头。
不久，李嗣源发动兵变，郭从谦首先响应，率从马直亲兵攻皇城，纵火焚烧兴教门，闯入内宫，乱兵在宫楼上用箭射死仓皇东出的唐庄宗。《伶官传序》把这个过程概括评述为：“一夫夜呼，乱者四应”，“及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑”。当初梁国大将王彦章就说过：“李亚子是个斗鸡小儿，不足畏。”诚然，庄宗把打仗治国视为斗鸡寻乐，此外一无所知。正如欧阳修所说：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”因此，唐庄宗斗败梁国，自己也接着灭亡。
(《语文战线》1983年第8期，有改动)2．此三者，吾遗恨也。
庄宗李存勖的父亲李克用，与后梁朱温、燕刘仁恭父子、契丹阿保机三者的关系，有一个历史演变的过程。李克用的父亲原名朱邪赤心，世统领沙陀部落。唐懿宗时，庞勋起义，朱邪赤心统领骑兵帮助唐王朝镇压了起义军，因而受封代北行营节度使并赐名李国昌。黄巢 8
起义军攻克长安后，李克用又率其部属追击屠杀起义军，受封河东节度使，后进爵晋王。
公元885年，李克用同起义军叛将朱温等相约合击黄巢。回兵时，李克用途经汴，朱温假意置酒宴请，夜里却纵火烧上源驿，企图杀害李克用。适逢倾盆大雨，将大火熄灭，李克用由侍人郭景铢相救，得以缒城逃出，双方从此结怨。朱温窃取农民起义果实，于公元907年废唐称帝，各地势大力强的藩镇也纷纷称王称帝，开始了中国历史上一个纷扰割据的时期──五代十国。在你争我夺的血战中，双方结怨越来越深。
刘仁恭原是幽州李可举的部属。李死后，其子匡威、匡俦相互残杀，刘仁恭趁机拥兵攻打幽州。兵败之后，刘仁恭投奔晋王李克用，常“道燕之虚实，陈可取之谋”，受到宠信。后来李克用攻打罗弘信，求兵于刘仁恭，刘不但不给，反而杀了晋王的亲信燕留得，反目成仇。刘仁恭的儿子刘守光于公元911年称帝，自号大燕皇帝。
李克用一度与契丹阿保机关系密切。公元905年，阿保机极盛时期，统领30万军，应李克用邀请来到云州。双方“握手甚欢，结为兄弟”。后来，阿保机却背约归梁。
因此，《五代史阙文》有这样的记载，武皇临薨，以三矢付庄宗曰：“一矢讨刘仁恭，汝不先下幽州，河南未可图也；一矢击契丹。”且曰：“阿保机与吾把臂而盟，结为兄弟，誓复唐家社稷，今背约附贼，汝必讨之；一矢灭朱温，汝能成我志，死无憾矣。”
3．系燕父子以组，函梁君臣之首。
后唐庄宗李存勖接受父命，决心报仇。天祐十年(913)，李存勖攻幽州，“以组系仁恭、守光，号令而入，是日诛守光。遣大将李存霸拘送仁恭于代州，刺其心血，奠告于武皇陵(即李克用陵墓)，然后斩之”。至此李克用的燕仇已报。后唐庄宗同光元年(923)，李存勖兵破开封，后梁末帝朱友贞见大势已去，“召控鹤都将皇甫麟谓之曰：„吾与晋人世仇，不可俟彼刀锯，卿可尽我命，无令落仇人之手!‟麟举刀将自刎，帝持之，因相对大恸”。于是皇甫麟杀了朱友贞，然后自杀。庄宗闻之，“诏河南尹张全义收葬之，其首藏于太庙”。李克用的梁王之恨又除。
4．一夫夜呼，乱者四应。
公元926年，枢密使崇韬和他的女婿、庄宗异母弟存相继被杀，加上其他天灾人祸，一时谣传四起，人心浮动。兵士皇甫晖当时奉命戍瓦桥关，戍期已满，却被留下守贝州，心怀不满，便趁机纠众杀部将杨仁，裹胁裨将赵在礼为乱。这次兵变发生于夜间，故云“夜呼”。庄宗之祸，自皇甫晖一夫夜呼而起。
魏州兵变时，拥有兵权的伶官史彦琼先拒不发兵，后又单骑逃逸，乱兵因得以很快据有邺城。庄宗闻变，派宋州节度使元行钦招抚不成，又遣诸军大集于邺城而攻城不克，于是命蕃汉总管李嗣源统亲军讨伐。李嗣源领军到邺城下，军士大乱，迫嗣源为帝。庄宗只得御驾亲征。谁知未与乱兵相接，诸军先于途中离散奔汴，不得已中道而返。还军途中，庄宗精神沮丧，流泪责备诸将说：“卿等事余以来，富贵急难，无不共之。今兹危蹙，赖尔筹谋，而竟默默无言，坐观成败……”元行钦等百余人都援刀截发，置发于地，以示忠诚。是时，君臣相对悲号。
四月，丁丑朔，伶官郭从谦率所部叛乱，进攻宫城，庄宗为流矢所中，崩于绛霄殿之庑下。坊人善友，将廊下乐器聚簇在庄宗的尸体上，发火焚之。
5．身死国灭。
庄宗亲征李嗣源败回，众叛亲离，郭从谦乘危作乱，射杀庄宗。庄宗死，李嗣源正式继承帝位，是为明宗。李嗣源曾企图改国号，事虽未行，但李克用嫡亲子孙全被诛杀，后唐政权实质上已经覆灭，故曰“身死国灭”。
6．祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。
李存勖二十四岁继晋王位，历经十余年鏖战，终于执杀刘仁恭父子，迫使朱梁魏州来归，于公元903年称帝魏州。如果包括李克用在世时所参与的征战，那么庄宗夺天下，历时二十 9
年以上；然而，这个得来颇不容易的天下，不到四年工夫，竟又在庄宗的手里丧失。“得之难而失之易”，不能不引起历史学家们的慨叹并进而追根寻源了。
北宋薛居正在《旧五代史》里评论道：“庄宗以雄图而起河汾，以力战而平汴路，家仇既雪，国祚中兴……然得之孔劳，失之何速?岂不以骄于骤胜，逸于居安，忘栉沐之艰难……外则伶人乱政，内则牝鸡司晨，靳吝货财，激六师之愤怒，征搜兴赋，竭百姓之脂膏……”
庄宗失败的原因很多，如任用租庸使孔谦，“峻法以剥下，厚敛以奉上”，弄得“四方饥饿，军士匮乏，有卖儿贴妇者，道路怨咨”；刘皇后专权信谗，擅杀鼎臣，致使人人恐悚，众口吞声。而“伶人乱政”则是其失天下的重要原因。
庄宗自幼好俳优，常与俳优杂戏于庭。伶人得宠，为官作宦，“军机国政皆与参决”，伶人郭从谦竟当上皇帝近卫军“从马直”的指挥使。
《五代史·伶官传》详细记载了“伶官乱政”的许多史料。
伶官传序教案 第6篇
中学语文教学资源网 → 语文教案 → 《伶官传序》导学案，（教师版）
教学目标：
1、了解欧阳修在宋代散文史上的地位和作者写作本文给伶人立传的目的。
2、掌握重点字词的意义、用法以及特殊句式。
3、理解文章的含义，把握作者总结的历史教训。
4、背诵文中重点段落，准确记忆文中的名言名句。教学重难点：如何通过正反说理突出中心论点的。教学课时：二课时 第一课时
(人教版高二选修)2013-03-03
教学过程：
一、走近作者
作者：欧阳修（1007~1072），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，庐陵（今江西省吉安）人。四岁丧父，家境贫寒，刻苦自学，出身寒微，由母亲亲自教学，因家贫，不具纸笔，用荻画地作书。学家。宋仁宗天圣八年进士及第。晚年历任枢密副使、参知政事等职，卒谥文忠。历史上，他既是著名文学家，又是史学家、金石家。
二、解题： 伶：乐工，艺人。伶官：乐工作了官。
序作为一种文体，相当于今天某些文章的“前言”或者编者的“按语”，它的内容或是提纲契领地评价该书内容，或者叙述著书作文的缘由，以便有助于读者理解下面有关书或文的内容。
三、时代背景：
1、北宋王朝建立后，随着土地和财富的高度集中，北宋的统治集团日益腐化。由于北方少数民族的不断进犯，民族矛盾也日益尖锐。面对这种形势，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受耻辱，每年都要靠纳币输绢以求苟安。在这样的历史背景下，欧阳修通过后唐庄宗李存勖的兴亡史进行讽谏。
2、五代（907--960)，指唐宋之间的五个朝代,即后梁、后唐、后晋、后汉、后周，是我国历史上的动荡时期。在这短短53年间，先后换了四姓十四个国君，篡位、弑君现象屡见不鲜，战乱频繁，后唐庄宗就是被杀的一个。后唐庄宗李存勖称帝后，迷恋伶人，“常身与俳优（杂耍艺人）杂戏于庭，伶人由此用事”，于是被败政乱国的伶官景进、史 彦琼、郭从谦等人所惑。后叛乱四起，拥有重兵的伶官拒不发兵，而庄宗亲征又告败北，众叛亲离之期，伶官又乘危作乱，用乱箭射死了庄宗。
100多年后，欧阳修就此事发表了自己的感慨，写成了《新五代史•伶官传》。《伶官传》中，作者对为庄宗所宠幸并为非作歹、败国乱政的景进、史彦琼、郭从谦等三人予以鞭挞，揭露他们把持朝政，以致后唐朝廷上下离心互相猜忌、祸乱不息的罪恶行径。本文就是欧阳修为《新五代史•伶官传》 所作的序言。
三、预习提示：
（一）、本文宜采用诵读法：
1、读出重音，体现出着重强调的意义来。
2、读出节奏，体现出文气的急切舒缓来。
3、读出对比，体现出文章的抑扬变化来。
4、读出语气，体现出作者的感情倾向来。
（二）、请同学们仔细阅读课文及书下注解思考以下问题：
1、为李存勖编写一个履历表（参看教材P97注解③），推算他在公元908年、912年、923年、926年的年龄是多少岁。
2、在这几个年头里，在李存勖身上分别发生了什么事？
3、李存勖灭敌建国用了15年时间，而由盛到衰只用了3年，这一盛一衰的关键是什么？
4、作者由李存勖盛衰之变得出的结论是什么？
5、欧阳修在宋代中叶重提李存勖的史实，目的是什么？
6、初读课文，找出本文的中心论点，并体会本文的论证方法。
7、找出文中的对称语句以及反问句、感叹句，体会其表达效果。
四、课文学习
（一）、梳通课文 第一、二段补充注释：
1.盛衰之理，理：道理 2.岂非人事哉，人事：人力
3.原庄宗之所以得天下，原：推究 4.与其所以失之者，所以：„„的原因
5.而皆背晋以归梁，以：而6.尔其勿忘乃父之志，其：祈使副词，相当 于“应该”“一定”的意思。7.负而前驱，负：背负 8.及凯旋而纳之，及：等到 第三、四段补充注释：
1.方其系燕父子以组，方：当；组：绳子 2.函梁君臣之首，函：V用匣子装着 3.其意气之盛，可谓壮哉，意气：气势，指骄傲之气 4.抑本其成败之迹，抑：或者；本：推究 5.举天下豪杰，举：全、所有的 6.数十伶人困之，困：围困 7.夫祸患常积于忽微，忽微：微小的事
忽：一寸的十万分之一； 微：一寸的百万分之一
（二）、问题分析： 第一段：
1、作者对天下兴衰持怎样的看法？ 答： “盛衰之理，虽曰天命”，也在于“人事”。
2、从第1段中找出论点？答：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”
3、依据（论据)：答： 庄宗得天下与失天下。第二段：
1、通过第二段的叙述来看，“庄宗之所以得天下”在于什么？ 答：“忧劳可以兴国”。
2、晋王临终遗言的主要内容是什么？用自己的话简单回答。答：告知三件憾事，劝庄宗完成遗愿。
3、这两段各自采用了什么表达方式？两段之间是什么关系？ 答：第一段议论，第二段记叙；总分关系。第三段：
1、第三段的主要内容是什么？说明了一个什么道理？
答；本段主要写庄宗失天下的经过，是对“逸豫可以亡身”的说明。2.第三段和第二段运用了什么论证方法？试具体说明。答：正反对比。第二段正面叙说，第三段反面叙说。第四段：以感叹结尾有何作用？
答：告诫人们不要走历史的覆辙，记住“满招损，谦受益”、“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的历史教训。
课题：《伶官传序》第二课时
年级： 高二（）班 学生姓名： 学号： 组名：
教学要点：
一、作者写作意图探讨
1、为李存勖编写一个履历表（参看教材P97注解③），推算他在公元908年、912年、923年、926年的年龄是多少岁。李存勖履历表： 年代 年龄 事件
公元908年 23岁 接受三矢，继承父志 公元912年 27岁 系燕父子以组
公元923年 38岁 “函梁君臣之首”“还矢先王，而告以成功” 公元926年 41岁 身死国灭，为天下笑
2、从表中可以看出后唐庄宗李存勖得天下用了多少年？称帝后多少年就失去了天下？这一盛一衰的关键是什么？作者由李存勖盛衰之变得出的结论是什么？体会本文的论证方法。
答：得天下------15年----盛； 失天下------3年----衰
从上表中我们可以看到，李存勖从公元908年接受三矢，继承父志到公元923年灭梁，建立后唐共用了十五年的时间。对这十五年的记叙，欧阳修紧紧扣住“晋王三矢”的故事，写了受矢、请矢、还矢，勾画出了庄宗的忧劳。言语中充满对庄宗的盛赞，赞他牢记父志，敬对三矢；赞他胸怀大志，年轻有为。作者不禁直抒胸臆地发出感叹“其意气之盛，可谓壮哉”。但就是这样一位英雄，只经过短短三年的时间竟然落得了“君臣相顾，不知所归”，最后被宠幸的伶人射杀而死的结局，作者此时又不禁发出了“何其衰也”的感叹。面对盛衰的变化人们不禁要探究其因，作者在开篇就明确地表明了中心论点“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事！”强调了决定盛衰的关键是“人事”。在经过对庄宗盛衰之变的记叙后，作者又用结论性的语句“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”与中心论点呼应，明确了“人事”的内涵。接着作者荡开笔墨写到“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？”这是对历史教训的总结，也是对北宋统治者的讽谏，希望统治者力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人，如果小看忽微，沉溺于声色犬马的安逸之中，忘记忧劳兴国，同样会导致身死国灭的下场。这意味深长的话语今天读起来依然具有现实意义，它让我们要时刻注意身边的小事，不要沉溺于各种诱惑与安逸之中，要永远奋发向上。
文章在论证中采用了例证与对比论证，有力的证明了“盛衰之理”在“人事”的中心论点。运用例证法的关键在于选取典型事件，作者在第一段就提出以庄宗得天下和失天下的事实为论据，接着又详述了“晋王三矢”的传说，叙事中侧重了忧劳得天下，逸豫使身亡。全文始终运用对比论证，以“盛衰”二字贯穿，从“盛衰”两个方面进行论证。本文虽然材料繁复，但是作者始终着眼于“盛”“衰”与“忧劳”“逸豫”的因果关系上，从中心论点到论据，从论证过程到结论，不论是所用的事例或史实，还是抒发的感情和议论，都是在正反两个方面的鲜明对比中，申明“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的“自然之理”，这就使得文章气脉贯通，前后呼应，散而不乱，结构严谨。
欧阳修的说理文“一唱三叹”富有感情，这与其多用对比句、感叹句和反问句是分不开的。对比句的表达效果是给人以鲜明的对比感，反问与感叹句的运用则更便于作者抒发感情。文中有许多精彩的至理名言，应该熟记。例如：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事”“满招损，谦受益”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”。
3、明确作者写作意图
欧阳修写《伶官传》并冠以短序，目的是评述伶官受宠幸而乱政的史实，借事论理，借古讽今，讽谏当时北宋王朝的执政者力戒骄奢、居安思危、防微杜渐、励精图治；通过总结历史教训，也表达了作者忧国忧民的情怀。
二、课后习题
（一）、请反复诵读下面两个由一些既对偶又错落的短句所构成的长句，体会与“盛”“衰”相配合的在文势上的扬和抑、起和落，感受前后情感的变化。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！
设题意图： 引导我们从句式的整散变化中体会文势的起伏变化，运用“因声求气”的办法，深入体会作品所表达的情意。参考答案：这两个长句一写兴盛，一写衰败，运用鲜明的对比方法，总结历史教训，阐述“忧劳兴国”“逸豫亡身”的道理。前面写庄宗系燕父子、杀梁君臣胜利归来、还矢太庙时的意气风发，“可谓壮哉”！而与此相对应，又写到后来天下大乱时的士卒溃散、君臣泣下沾襟，“何其衰也”！作者写凯旋时的踌躇满志，笔势激越，情调昂扬；写败亡时的仓皇失措，笔势迂回，情调低沉凄怆。因前后所表达的内容不同，语言和情感也发生了一扬一抑、大起大落的变化。而且句式骈散结合，多使用对称的词语，就更突出了前后盛衰对比的特点。
（二）、把下列各句翻译成现代汉语。
1、与尔三矢，尔其无忘乃父之志！给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望！
2、其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而归之。
此后出兵，就派遣随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三枝箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把它归还到祖庙。
3、岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？
难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者说，推究他成败的发展轨迹，都是由于人事呢？
4、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
