廉政文化资源范文（精选8篇）
廉政文化资源 第1篇
廉政文化及廉政文化建设研究 胡锦涛总书记在中央纪委三次全会上的讲话中指出：“反腐倡廉教育要面向全党全社会。要加强对广大党员的理想信念教育，对公职人员的职业道德教育，对公民的社会公德和家庭美德教育，增强全党全社会的反腐倡廉意识，形成良好的社会风尚。”中央纪委四次全会指出：“要大力推进廉政文化建设，积极倡导以廉为荣，以贪为耻的社会风尚”。胡锦涛总书记的讲话以及四中全会精神，不仅为反腐倡廉教育指明了方向，而且对廉政建设提出了新的明确要求，笔者结合近几年廉政文化的实践，对廉政文化及廉政文化建设问题作些简要分析。
一、廉政文化的涵义 广义的文化可以理解为人类创造的一切物质财富和精神财富的总和，狭义的文化主要是指人类的思想道德建设和科学文化，即人们改造主观世界的能力和成果，与经济和政治相对立。如果说，经济基础和政治制度是人类社会这个大系统中的“硬件”，是“看得见的手”，那么，文化则是这个大系统中的“软件”，是“看不见的手”。当今世界，文化与经济、政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越重要。
廉政文化是人们关于廉政的知识、信仰、规范和与之相适应的生活方式、社会评价。廉政知识体现人的素质，廉政规范体现社会的文明程
度，廉政信仰推动人们形成良好的廉政修养和生活方式，随之产生巨大的精神和物质力量。从这个意义上讲，以往反腐倡廉的一切工作实践，如查办案件、执法纠风、源头治腐等，都属于廉政文化建设的范畴。廉政文化的内容十分丰富，既包括政治文化、社会文化，又包含了制度文化、组织文化。廉政文化是以“廉政”为主题，围绕“廉政”开展的一系列文化教育活动，其目的在于树立正确的世界观、人生观、价值观和地位观、权力观、利益观。廉政文化与党风廉政建设密切关联，它作为一种无形的、潜在的力量，为反腐倡廉提供智力支持和思想保证，对党风廉政建设作用巨大。
二、廉政文化的实践特点 近年来，各地蓬勃兴起的廉政文化，较好地把大众文化活动与反腐倡廉教育有机地结合起来，在实践中发展创新，显示出了强劲地生命力，并凸现四个明显特点。
一是大众性。廉政文化建设选择的是大众文化大众建，在“建”中引导群众广泛参与，在“建”中培养群众的廉政意识。各地广泛开展的廉政文化活动，吸引了广大群众参加，让廉政文化具有深厚的群众基础。如开展的党政主要领导讲廉政党课、反腐倡廉文艺晚会、廉政书画展、社区文化活动等。廉政文化的内容多为群众所熟悉，形式为群众所亲近，并且正在走向农村、企业、社区、家庭。如开展的创作廉政警句、廉政漫画活动等，贴近群众、贴近生活、贴近实际，生动活
跃，为人们喜闻乐见。廉政教育活动正是赢得了不同经济、社会、文化背景的人群的广泛支持和参与，才得以蓬勃兴起，造成声势，成为时代强音，升华为一种新型的文化。
二是时代性。各地开展的廉政文化建设，在内容的设计上，不仅注重吸收了传统廉政文化中的精神养分，把节欲守操、正直爱民作为重要方面，而且根据时代特点唱响立党为公、执政为民的主旋律；同时，注重吸收西方现代化普遍价值要素，如民主化、科学化、理性化等合理内容，以形成开放的文化理念。在形式上，不仅注重运用书法绘画等传统的教育方式，而且充分利用了现代科技、现代传媒来传播廉政文化，使其体现出了浓厚的时代气息。如在广播、电视、报刊、网站开辟廉政专栏等。
三是针对性。廉政文化建设有明确的目标，从广义上讲，就是打造反腐倡廉的人文环境，以文化教育人，纯化风俗，净化民心。在实践当中，就是立足实情，着眼于解决问题。各地根据不同层次不同行业的对象，采取不同方式方法开展有的放矢的文化活动，增强针对性。如针对青少年的教育活动，以校园文化为载体，以正反典型对比教育为重点，重在灌输廉政思想，树立正确的世界观；针对领导干部配偶的教育活动，如组织观看反腐倡廉电教片，举办廉政培训班，参加重要的廉政教育活动，签订助廉承诺书等，运用情感交流，既和风细雨，又晓以利害，不断提醒和诱导；而对轻微违纪的党员干部，则采取诫勉谈话，早打预防针，先敲警示钟，防患未然。
四是有效性。廉政文化既有细雨润物的催化效果，又有吹糠见米的实际功效。其有效性突出表面在三个方面：首先是导向功能。它引导廉政教育从“文件”走向“文化”，一场场图文展示，一次次先进事迹报告会，一回回关于廉洁自律的情感交流与对话，让干部与群众思想互动，以身边的事教育身边的人，形成旗帜鲜明的舆论导向，提升人们的思想境界。其次是熏陶功能。它引导廉政教育从“会场”走进“广场”，在一些地方，诸如正气满乾坤文艺晚会、廉政文化活动进广场、进社区、进乡村、进企业，让“廉政之声”响遍每个角落，渗透各个领域，浸润着人们的思想。再次是塑造功能。它引导廉政教育从机关的“深宅大院”走进了社区的“广阔天地”，在干部群众中开展的“强、比、学、唱”活动，启发人人思廉、督促人人清正，时时矫正人的认识错误，筑牢思想和道德防线。
三、加强廉政文化建设的有效途径和方法 廉政文化建设，就是要加强党风廉政建设和反腐倡廉宣传教育的文化实践，以适应反腐倡廉教育的新要求。廉政文化建设包括廉政文化理论建设、廉政文化活动机制建设和廉政文化活动三个部分。廉政理论建设包括马克思主义廉政理论和廉政文化理论的研究和建设，中外廉政史和廉政文化史研究、反腐倡廉理论建设等。廉政文化活动机制建设是要发挥“大宣教”格局作用，切实可行地解决好廉政文化活动开展的运作机制，保证廉政文化活动有组织、有序、有效地开展。廉政
文化活动则是在马克思主义廉政理论指导下开展廉政文化活动的具体实践。当前，加强廉政文化建设，我认为应进一步做好四个结合。
一是坚持把教育与娱乐相结合，在雅俗共赏中推进。廉政文化提倡什么，反对什么，必须旗帜鲜明，不可模棱两可。要用格调高雅、健康向上的文化占领社会主义文化阵地，帮助广大党员干部和人民群众树立正确的世界观、人生观、价值观，打牢立身做人的思想基础，切实做到为民、务实、清廉。同时，廉政文化又要适应社会主义市场经济条件下人们思想活跃、文化需求丰富多彩的特点，开展一些人民群众喜闻乐见、生动有趣的文化活动，吸引广大人民群众踊跃参加，以达到陶冶情操、增长知识的目的。没有教育性，廉政文化建设就会失去灵魂和方向；没有娱乐性，教育也就显得枯燥乏味，很难引人入胜，深入人心。因此，必须把二者紧密结合起来，做到寓教于乐，融思想性、艺术性、知识性、趣味性为一体。
二是坚持把继承与创新相结合，在吸收借鉴中发展。廉政文化建设既要保持优良传统，又要体现时代特色。我们的祖先创造了丰富的廉政文化，创作了丰富的廉诗、廉文、廉戏和廉政格言警句，形成了牢固的民族文化心理和精神纽带。建国后我们党的三代领导人把反腐倡廉作为坚定的政治追求，党的十六大后以胡锦涛同志为总书记的党中央又赋予了廉政文化崭新的内涵。这些宝贵的文化资源，是新形势下开展廉政文化建设的基石。与此同进，加强廉政文化建设要适应人民群众不断增长的文化需要，追赶时代的步伐，努力提高文化品位，体现
时代特色。只有把继承和创新结合起来，才能使廉政文化在传承的基础上有所创新、有所发展。
三是坚持把丰富内容与拓展载体相结合，在创新方法中加强。廉政文化建设要体现时代特征，与时俱进。当前，首先要注重建立完善“大宣教”格局，发挥“大宣教”的作用，调动各方面共同参与廉政文化的积极性、主动性、创造性，通过生动活跃的形式，独特新颖的载体，在广大党员干部以及全体公民中营造“以廉为荣，以贪为耻”的社会风尚，形成人人思廉、人人倡廉、人人促廉、人人反贪的良好社会环境。其次，应发挥各种文化阵地和艺术形式的作用，充分运用广播、电视、报刊等媒体手段，让反腐倡廉观念深入社区、厂矿、农村、家庭，不断扩大廉政文化的覆盖面。再次，应利用现代科学技术构建廉政信息平台，运用互联网，通过有效的信息交流，解惑释疑，运用手机短信，快速传递廉政信息，保持廉政建设主体与客体之间的沟通联系。借用先进的技术手段，增强廉政宣传教育的直观性、灵活性、全面性、有效性，是廉政文化建设与时俱进的必然要求，也是反腐倡廉工作加大科技含量的具体体现。只有不断创新内容、形式，使二者有机地结合起来，才能使廉政文化建设不断加强、提高。
四是坚持把领导带头与群众参与相结合，在拓宽延伸中深化。一些单位廉政文化建设工作之所以开展的不经常，质量不高，其中一个重要原因，就是领导干部认识不到位，措施不得力。各级领导干部要自觉地把加强廉政文化建设作为加强党的执政能力建设的重要内容，作为
深入开展党风廉政建设和反腐败斗争的具体举措，作为密切党群、干群关系的有效途径来抓，要以党员领导干部的模范行为来激发广大人民群众参与廉政文化活动的热情，引导好、保护好人民群众的积极性。同时，廉政文化建设也离不开全体社会成员的积极参与。要通过经常的、广泛的、持久的廉政文化建设活动，让广大人民群众不断看到党和政府反腐倡廉的决心，不断听到党和政府反腐倡廉的信息，不断参与到反腐倡廉的行列中去。让廉政文化进学校、进企业、进农村、进社区、进家庭，走进千家万户。只有广大党员干部和人民群众在共同参与中互相学习，互相促进，廉政文化建设才会出现勃勃生机，才有深厚的群众基础。
廉政文化资源 第2篇
陆 集 乡 吴 老 家 小 学
2014年09月 “廉政文化进校园、廉政文化进课堂”
活动总结
根据县教育局有关安排，按照中共中央关于《建立健全教育、制度、监督并重惩治和预防腐败体系实施纲要》和省委的《意见》精神，我校从9月初起在校园内开展了“廉政文化进校园、廉政文化进课堂”活动。学校把廉政教育作为学生思想道德教育的重要内容，注重培养青少年正确的价值观和高尚的道德情操，为学生敬廉崇洁的启蒙教育奠定基础。培养同学们良好的思想品德和崇高理想，自觉抵制来自社会、家庭等不良风气的侵蚀，增强反腐倡廉良好风气的形成是我校开展廉政文化进校园、廉政文化进课堂活动的主题，也是我校开展廉政文化进校 园活动的工作方向与目标。结合我校开展廉政文化进校园、廉政文化进课堂活动的实际，现作如下总结：
一、组织机构健全，领导高度重视
学校成立了以校长吴修忠同志为组长的活动领导小组，吴华锋同志为副组长，负责 开展日常具体工作，主任、各班班主任为成员的廉政文化进校园、廉政文化进课堂活动教育。为使这项工作有序地在我校开展，活动领导小组拟定了工作计划，制定了实施方案。
学校领导在注重“廉政文化进校园、廉政文化进课堂”教育活动的科学性、计划性、系统性和原则性的同时，严格做到“四个坚持”。一是坚持正面引导。提倡科学的导向，以正面事例和正面说理为主，以先进和榜样的力量充实他们的思想，使他们在崇敬的氛围中通过增强认知能力和情感愉快地接受教育，达到润物细无声的实效。二是坚持健康向上。在教育内容的确定和方法形式的组织上，引导学生更多地看到和追求社会上光明和健康的方向，不让阴暗的东西过多的占据和影响教师及学生的心灵。
三是坚持循序渐进。充分体现渐进性和层次性，在教育的深度和广度上，坚持逐步递进，潜移默化，在长期的参与和教育中渗透。四是坚持整体协调。学校联合家庭、学校和社会，增强工作的协调机制，做到齐抓共管，各展所长，相互渗透，产生共鸣，形成整体合力，为深入推进“廉政文化进校园、廉政文化进课堂”工作创造良好的环境。
学校根据教育教学规律和各年龄学生的思想意识、心理特点等实际，坚持正确的舆论导向，科学规划，循序渐进，教趣结合，突出青少年廉洁教育，做到知识性、趣味性、娱乐性、教育性相统一，在学校中形成“以廉为荣、以贪为耻”的浓厚氛围。
二、采取多种形式，加大宣传教育力度
为进一步深入落实《廉政文化进校园活动、廉政文化进课堂》的精神，切实把廉政文化进校园活动的目的、意义宣传到位，学校采取多种形式进行宣传。
1、各班主任利用班会课时间集中对全班同学进行敬廉崇洁启蒙宣传教育，同时，把相关活动的宣传落实到校会时间穿插进行。
崇廉尚洁启蒙教育包括理想、道德、劳动、遵纪守法、诚实守信、自尊自爱、廉洁奉公等教育，班主任把廉政意识同学生的思想品德教育结合起来，并注重渗透在学 科教学、主题活动、社会实践等各方面。一个主题活动、一次故事讲座、读一本廉政书籍、是班级开展廉政教育的形式，班 主任在教育中还明确提出“两不三结合一目标”。“两不”即廉洁教育不打乱学校正常的教学计划，不给学生增添额外的学习负担；“三结合”就是将廉洁教育与德 育教育、读本、学校资料三者，整合教育资源；“一目标”即通过廉洁教育帮助学生从小树立廉洁意识。
2、提高全体师生对社会中腐败现象的认识，提高师生们自觉抵制不良风气的警觉性。
3、在学校教职工例会上，学校领导组织教职工学习《公民道德建设实施纲要》《中小教师职业道德》《论共产党员的修养》等，就廉政文化进校园活动的必要性、意义进行了宣讲，并以相关事例阐述腐败行为给国家、给社会、给家庭带来的危害。
4、开展“廉政文化进校园、廉政文化进课堂”，进一步规范学校收费行为和校务公开工作，切实加强教师职业道德建设，净化校园风气，营造尊师爱教爱生氛围。
5、在学校教师中开展“率先垂范、廉洁从教”主题教育，将活动与教育系统师德师风建设相结合，组织学习廉政建设文章，重温教育廉政建设的有关规定；提炼一句“廉洁从教”格言；开展一次廉洁自律读书教育活动；看一部反腐倡廉影视；撰写一 篇教学心得或论文；班主任、思想品德教师上好一节廉政教育课；教研组办好一期廉政专刊等活动，增强工作的责任感和使命感，自觉将廉洁教育作为教书育人的一 项重要内容，注重把廉洁教育始终贯穿到日常的教育教学工作中去。
三、丰富多彩开展活动，全面渗透敬廉崇洁思想
1、开展敬廉崇洁书画展，在艺术作品渗透敬廉崇洁思想。
通过学校的大力宣传以及《廉政文化进校园活动、廉政文化进课堂方案》的意见，开展了以“树立廉洁之风，构建和谐社会”为主题的学生书画活动。绘画教师指导同学们欣赏书法、漫画作品等，介绍艺术作品通过特殊的艺术手法，揭示了社会中的不良之风气，不正之行为。
2、开展“廉洁伴我成长”“弘扬中华美德，构建和谐学校从我做起”“民族精神代代传”“弘扬和培育民族精神”等主题班会，活动中渗透敬廉崇洁思想。
为进一步深化敬廉崇洁主题，切实让敬廉崇洁思想深入到同学们心中，学校组织各班级开展主题班会，进行了“廉洁伴我成长”“弘扬中华美德，构建和谐学校从我 做起”“民族精神代代传”“弘扬和培育民族精神”为主题的班会，同学积极参与，充分准备，以各种形式诠释了廉洁的意义，以身边人，身边事告诉大家，敬廉崇 洁应从我做起。
3、结合增强团员意识主题教育，加大共青团员敬廉崇思想的力度。共青团员是党的助手和后备军，在全校广大团员青年中开展敬廉崇洁教育，是纯洁团员思 想，为党输送后备军的必要措施。我校在开展此项活动的同地，结合团委开展的增强团员意识教育活动，在广大团员青年中渗透“敬廉崇洁”思想，以自身为榜样，以自身为表率，从我做起，从现在做起。组织新团员进行尊老爱老和入团宣誓仪式活动。
4、各学科教学中，不同层次渗透敬廉崇洁思想。把敬廉崇洁思想教育渗透到各学科教学中，让同学们在日常的学习、生活中潜移默化地受到教育。润物无声，在思 想中逐步渗透，在行为中逐步渗透，逐步完善我校的文明修身工程。如三年级把廉洁教育与书经典、诵经典活动有机结合，学生在博大精深的传统文化熏染 中，人文素养获得提升，性情得以陶冶。有的班级还梳理整合中学语文、思想品德等各学科教材中蕴含着的廉洁教育内容，通过感受、交流讨论、“走进家乡的传统节日”等为主题的综合实践活动，寓“廉政教育进校园”教育于学科教学之中。
廉政文化进校园活动是一项长期的，坚持不懈的工作，我校将把此项活动列入学校议事议程中，争取一切可以争取的机会，利用一切可以利用的时间，在每一位老师，每一位学生中进行宣传、教育，切切实实把一心为学生、一心为老师的工作主题落实到每一个细节当中。
廉政文化资源 第3篇
一、加强高校廉政文化创建活动的必要性
1.加强高校廉政文化创建活动是新时期党风廉政建设和反腐败斗争的必然要求
近年来, 党中央、国务院高度重视廉政文化建设, 将廉政文化建设作为新时期党风廉政建设和反腐斗争中的一项重大任务, 并采取了一系列强有力的政策措施, 各地区各部门紧密结合实际开展了形式多样的廉政文化创建活动高校廉政文化创建是廉政文化建设的一个重要组成部分, 对在全党、全社会形成有利于反腐倡廉建设的思想观念和文化氛围有着不可替代的作用。
2.加强高校廉政文化建设活动是由高校所承载的功能决定的
高校是为社会培养和输送人才的地方, 它是建立在中等教育基础之上的高等教育, 是为社会各个领域提供专业人才的地方。正因为如此, 高校是知识的集聚地, 是文化发展的重要辐射地。加强高校廉政文化建设, 一方面可以为社会培养出廉洁公正的人才, 另一方面也让廉政成为一种文化自觉具有了可能性, 进而会让全社会的廉政文化建设达到事半功倍的效果。
3.廉政文化建设是高校思想政治教育的现实需要
大学阶段是人生发展的重要时期, 随着网络时代的到来, 各种思想文化冲击和挑战着当代大学生的人生观、价值观和世界观。部分大学生拜金主义、功利主义和腐朽享乐观念肆意滋生, 急剧膨胀, 造成在大学生群体中不同程度地出现政治信仰缺失、理想信念模糊、价值观错位、社会责任感淡薄等一系列问题。1加强高校廉政文化创建活动, 有利于大学生树立正确的人生观、价值观、世界观。
二、高校廉政文化创建活动的现状
为了能让公民从小就能树立起牢固的廉洁意识, 2005年, 中共中央 在《关于建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》和《2004年教育系统反腐倡廉工作回顾及2005年工作要点》中分别提出要“大力加强廉政文化创建, 积极推动廉政文化进社区、家庭、学校、企业和农村”“积极推动校园廉政文化创建, 在教育系统中努力营造以廉为荣、以贪为耻’ 的良好氛围”。在2005年全国教育纪检监察工作会议上, 原教育部部长周济强调: “要区分层次, 积极试点, 逐步把廉洁教育纳入各级各类学校德育体系, 让廉政文化进校园, 廉洁教育进教材、进课堂。”2005年4月1日中央纪委和教育部在浙江省杭州市召开了“廉政文化进校园”专题工作会议, 指出要逐步实现廉政文化“进校园、进教材进课堂、进头脑”, 于是杭州就在全国率先开始了“廉洁教育进校园”的研究。 随后, 在全国各地高校开始开展高校廉政文化创建活动, 有效地减少了高校贪污腐败案件的发生。
但是, 纵观高校廉政文化创建, 目前仍然存在着很多不足的地方, 主要有以下几个方面:
1.高校廉政文化创建活动形式、内容比较单一, 影响范围有限
高校廉政文化创建活动的目的是为了加强高校党风廉政, 也是为了为社会培养公正廉洁的专业人才。根据党中央要求, 各大高校每年会有廉政文化创建活动的具体计划。但是根据实践调查来看, 高校廉政文化创建活动的形式和内容相对比较单一。高校廉政文化创建活动一般由学校纪委、宣传部负责, 形式大都为看廉政教育片、举行廉政征文比赛等, 活动内容大多数以“腐败”为主题。 因为形式和内容缺乏多样性, 高校廉政文化创建活动缺少了像其他大学生活动那样的活力和吸引力, 学生和教师的参与度不高, 这也使得廉政文化创建活动对大学生和教师廉政思想的影响有限。
2.高校廉政文化创建活动定位不明晰
廉政文化建设的基本要义在于, 以文化建设为切入点, 在多渠道、多形式的文化建设活动中始终贯穿廉政主题, 促使人们在形式多样的文化活动中感受廉政思想的宣传与教育, 以期在全社会营造廉荣贪耻的文化氛围。[2]然而, 在高校廉政文化创建活动中, 很多人对活动的主体、活动的性质存在误解。首先, 很多师生不能准确了解高校纪检部门的职能; 其次, 大部分师生不能正确把握高校廉政文化创建活动的主体; 最后, 不能正确理解高校廉政文化创建活动的性质。
3.高校廉政文化创建活动的被动性
纵观高校廉政文化创建活动, 一般都是自上而下的。大部分情况是根据党中央纲要, 由上级机关制订所辖范围的廉政文化创建活动的年度 (季度、月) 计划, 下级部门根据计划进行具体部署实施。
高校廉政文化创建活动的被动性主要包括以下三个方面: 一是高校主管廉政文化创建活动的部门积极主动性不够; 二是教师对廉政文化创建活动的意义认识不够, 造成部分老师认为在高校进行廉政文化创建活动属于“不务正业”“没有必要”; 三是学生因为对廉政文化的了解不够, 对廉政文化创建活动缺乏主动性和积极性, 所以不能在廉政文化创建活动中发挥学生体现在其他学生活动中的影响和效果。
三、明确高校廉政文化创建活动目标, 让廉政成为一种文化自觉
费孝通先生于1997年在北京大学社会学人类研究所开办的第二届社会文化人类学高级研讨班上首次提出“文化自觉”。它指的是生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明, 并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之, 是文化的自我觉醒, 自我反省, 自我创建。
廉政文化是文化的一种, 在廉政文化创建过程中, 最重要的恰恰就是必须及时对廉政文化创建活动进行不断的反省、不断的创建。只有不断地对创建活动进行反省, 不断地进步, 才能让廉政文化创建活动到达新的高度, 让廉政成为一种文化自觉。因此, 高校廉政文化创建活动最重要的、也是最基本的是:明确高校廉政文化创建活动目标, 让廉政成为一种文化自觉。那么我们该如何实现这一目标呢?
1.明确高校廉政文化创建活动的性质
高校廉政文化是什么? 高校廉政文化是人们的道德观念、价值取向、行为方式的总和, 是社会的先进文化、德治文化在高校中的集中体现和反映, 主要以廉政思想和精神为核心, 以廉政制度为保障, 以廉政道德标准为软约束力, 以高校校园文化为载体, 具有高校文化和廉政文化的一般特点。[3]高校廉政文化是一种文化, 而现实中, 很多人将廉政文化创建活动仅仅视为是政治学习的一个内容, 将它定性为政治活动。这是对廉政文化创建活动性质的误解。文化和政治虽然有密切联系, 但是两者不能等同, 因此, 在高校廉政文化建设中首先应明确高校廉政文化创建活动的性质: 是一种文化的创建活动, 是一种以廉政为主题的文化创建活动。
2.明确高校廉政文化创建活动的对象
高校廉政文化创建活动对象应该是高校中的所有师生。高校廉政文化创建活动应该在全体教职工范围内开展, 而不能以某一群体为主。
一方面, 教师承担着教书育人的天职, 为人师表要求每一位老师自身的素质过硬, 只有做到了自律, 才能为学生树立榜样, 教育学生树立廉政意识; 另一方面, 大学是大学生树立正确人生观、价值观、世界观的重要时期, 大学生是否具有廉洁公正的品质直接影响社会风气的好坏。在我国, 因为教育制度等多种原因, 学生在步入大学之前, 大部分精力都放在升学上, 而随着年龄的增长和知识结构的变化, 他们的热情、好奇心也从对自然、对物向对抽象事物、对社会转变和发展, 在这转变的关键时期, 恰恰也是对他们进行廉政教育的重要时期。
3.充分发挥主管部门的主动性和积极性, 提高高校廉政文化创建活动的有效性
在明确高校廉政文化创建活动的性质、确立高校廉政文化创建活动的目标后, 应该充分发挥主观部门的主动性和积极性, 提高高校廉政文化创建活动的效率。
一是要明确高校廉政文化创建活动的主要负责机关, 明确职责。在过去高校很多部门都组织以廉政文化为主题的活动, 这一方面可能会造成资源浪费、活动方式重复等现象, 另一方面会造成部门之间相互推诿或不合作的状态, 甚至造成教师和学生对学校职能部门的功能和职责混淆。
二是廉政文化创建活动要结合民族文化、本校的校园文化、学生特点积极主动地策划、组织具有特色的廉政文化创建活动, 充分调动教师和学生的积极性。
4.保证高校廉政文化创建活动的连续性
一种文化的形成不是一朝一夕能完成的事情, 高校廉政文化创建活动也一样。在实践中, 廉政文化创建活动要想实现文化自觉的目标, 必须围绕着这一目标, 开展有目的、有针对性, 并且是连续性的活动。这样既不会让廉政文化创建流于形式, 又能够让廉政文化建设有序地进行。
高校廉政文化创建活动的内涵随着经济的发展、时代的变迁变得越来越丰富多彩, 对中国社会和文化的发展具有非常重要的影响。努力让廉政文化成为一种文化自觉, 让廉政作为一种社会文明在中国流芳千古, 这应该是高校在廉政文化创建活动中不断努力的方向。
参考文献
[1] 魏晓文, 田志闯.新时期高校廉政文化建设研究J.思想理论教育, 2012 (11) .
[2] 陈建华.论党内监督体系的科学化J.江汉论坛, 2009 (1) :60.
从廉政标本看廉政文化 第4篇
关键词：廉政标本； 廉政文化
中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2012）09-166-001
中华民族有着深厚的廉政文化基础，在八百里的伏牛山南麓、南阳盆地西沿的古城内乡，素有“天下第一衙”之称的内乡县衙，以其特有的历史风貌和庄严雄伟的建筑布局，标志了内乡源远流长的历史文化，吸引了大批党政领导和中外游人及专家学者关注的目光，尤其是其中的廉政文化可谓中原大地的廉政标本。
不仅仅是当前从中央到地方每年都在讲廉政，搞廉政，在远古的明清时期也同样是大搞廉政，在内乡县衙，不仅有廉政文化，而且有廉政文化的见证。内乡县衙大门前的“一”字型建筑——照壁,在县衙它有一种特殊的功能，那就是“整顿吏治、警戒官员”的警示作用，而如今的各县委、政府大门前则悬挂或题写为“为人民服务”。照壁绘“贪”，是明太祖朱元璋的首创，朱元璋是中国历史上唯一一个农民起义成功当上皇帝的，他也是中国历史上反腐败力度最大的皇帝，官员贪污银子超过六十两，就要剥皮装糠挂公堂，让新官触目惊心。朱元璋首创衙门照壁绘“贪”，意在警戒官员要以“贪”为戒，切莫贪得无厌。县衙甬道中间的石质牌坊“戒石坊”，面南刻“公生明”三个大字，意思是说只有处以公心才能明察事情的真相。
廉政文化除了照壁、戒石坊外，在县衙的众多楹联中，廉政楹联颇多。如典史衙正厅楹联“报国当存清政志，为民可效廉明臣”，此联是说为官者只有公正执法，两袖清风，才能得到民众的拥护，报效国家，就应当树立为官清正的志向，为老百姓办事就应该学习那些廉政奉公的贤臣。县丞衙对联“宽一分，民多受一分赐，取一文，官不值一文钱”，意思是说当官的得到的金钱财物都是百姓的血汗，要廉洁奉公，取合法收入。索取了不应该得到的钱财，就会败坏自己的名声;东账房正厅对联“廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知”，意思是说真正廉洁的人，不会讲自己如何清贫；真正勤政的人，不会抱怨自己如何辛苦；重视倾听到的民间传闻，努力实践自己认识到的理论，实现自己的抱负。
尤其是三堂楹联“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官;吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”，此联朴实无华，通俗易懂。身为地方官,能自觉与百姓一等,视百姓为衣食父母的确难能可贵，由此可见这副楹联的历史和现实意义,可谓警世名言,绝无仅有。
内乡县衙大门外东侧，立有两通明代保留下来的石碑，即“三院禁约碑”。碑上的内容主要是规定各级官员的来客接待标准，力戒吃喝奢靡之风。“三院禁约碑”被称为“刻在石头上的反腐宣言”。据说像这样认真地刻在石头上的反吃喝浪费规定，全国独此一份。明代末年，吃喝奢靡风盛行，内乡接待来往官员的驿站不堪重负，时任内乡知县的易三才等人为减轻百姓负担，恳请上级有关部门批准，立下了这通“三院禁约碑”。碑文中对接待官员的标准做了明确的规定，什么级别的官员膳银多少都有详细的限额。“三院禁约碑”中的相关规定，旨在整顿奢靡之风，提倡下级官员敢于抵制和告发上级官员的奢侈浪费行为。
翻开近年来有关贪官的报道，他们为什么“前腐后继”地步入深渊?前车之覆为何未能成为后车之戒?根本问题在于他们拒腐防变的基础不牢、防线不坚，不能控制、管束自己的那颗贪邪之心。他们在一片赞扬和奉承声中变得飘飘然，失去了警惕，没有从内心真正认识到作为一名干部在位时应该做什么、离位后应该留下什么。不少腐败分子总认为自己有一个苦难的童年、勤奋的青年、奋斗的中年，今天的地位和一切都是自己奋斗的结果，好不容易功成名就、官位到手，应该好好地享受享受，从而解除思想武装，在金钱、美色面前失去了抵御能力，被自己极度膨胀的贪邪之心牵引着一步一步走入深渊。然而，在每年大批的领导干部因这样或那样的问题受到惩治的同时，为何这种腐败现象仍屡禁不止，而且还不断进行反弹呢？可能是社会的进步，得到的惩治没有像朱元璋的剥皮装糠那么残不忍睹，触目惊心吧。为何这些人不能吸取别人的教训，就不“怕”呢？以前单位的领导讲，凡是有责任的领导，官越大就越怕，领导到底“怕”什么？当时不怎么明白，直到此时方如梦初醒，这里所说的“怕”，不是怕苦、怕累，怕升不了官、怕发不了财、怕得罪人……这样的“怕”是我们的领导干部不应该有的。在任务面前怕向前、在困难面前怕冲锋、在荣誉面前怕落后、在得失面前怕让步，这样的怕也同样是我们的领导干部不可取的。在这里所说的“怕”是一种责任、是一种精神。温家宝总理当选总理后，与中外记者见面时说，如履薄冰。这中间就有一个“怕”字，是怕有负人民重托。这个“怕”字表现了敬畏和忧患，折射出了能力和素质，体现了自律和慎独，总理不愧是我们领导干部的榜样。
各级领导干部要树立正确的权力观，要充分认识到领导干部所掌握的权力是人民赋予的，这些权力是为人民服务的，决不是个人谋取私利的手段。要清醒权力是把双刃剑，既可为民造福，也能使人身败名裂。大量违法违纪案件证明，领导干部与腐败分子之间并没有天然鸿沟，稍有不慎就可能一失足成千古恨。只有严格遵守领导干部廉洁自律的各项规定，自觉接受党内外的监督，做到不为金钱所动，不为美色所惑，近贤能，远小人，保持浩然正气，筑牢拒腐防变的思想道德防线。
改革开放二十多年来，内乡县衙一步一个脚印，一年一个变化，始终把挖掘衙门文化作为自身发展的源泉，以文化铸造景区灵魂。随着衙门文化的挖掘，进行的各种文艺节目演出让众多游客在寓教于乐中受到了教育，得到了启迪。
廉政文化资源 第5篇
现代豫剧《歧路冷雨》一直是南阳市纪委精心策划、我县倾力打造的一部廉政剧目，继去年9月20日荣获河南省第四届“黄河戏剧节”金奖后，先后在全省演出40场次，在社会上产生了广泛影响和一致好评。这一成绩的取得，是市纪委书记孙丰年和各位领导关心支持的结果。今年6月9日向省纪委书记尹晋华、市委书记李文慧等领导汇报演出后，省、市领导对该剧给予了高度评价并提出了指导性意见。要求将《歧路冷雨》申报省“五个一”工程奖，争取在国家大剧院演出。
接到关于《歧路冷雨》改编创作的指示后，唐河县委、县政府高度重视，立即召开专题会议安排部署，决定由县纪委、文广新局协调配合，全力打造。7月7日，市纪委高立业书记、贾硕常委及郑州投资方专程到唐河召开座谈会，就剧本改编、演出编排、赴省演出等再创作事宜谈感受、明思路、提要求。７月２８日，市委常委、市纪委书记孙丰年深入唐河县，对《歧路冷雨》的再度创作进行现场观摩指导。孙丰年要求对服装、舞美、布景等各项细节进一步进行完善，努力把这台戏曲打造成艺术精品，树立全市、全省廉政文化品牌，争取全省巡回演出取得圆满成功，在全省、全国更好地发挥警示教育作用。县委书记和学民同志多次过问进度，明确要求要创造条件，高标准完成创作改编任务，县政府从县财政划拨资金20万元支持该剧创作，县纪委书记于滔同
1志亲临排练现场解决遇到的问题。县文广新局从场地、人员、车辆等方面全力支持，倾力保障，县剧团倒排日程，从7月7日开始，一周完成剧本改编，7月16日到8月14日排练，先后调用52名演职人员，排练20多次。为使本剧于8月15日高层次呈现于河南省舞台，在情节设计、演员挑选、舞台布置、配器都力求精益求精，形象丰满，情节生动，特邀省豫剧团导演、音乐配器、舞美、灯光、化妆造型加盟。
廉政文化资源 第6篇
打造廉政文化走廊 促进廉政文化建设
为进一步推进廉政文化建设，强化反腐倡廉，单位积极建设廉政文化走廊，精心制作了10幅廉政警示语、廉政格言，悬挂在办公大楼走廊两侧墙壁的醒目位置，使广大职工切身感受到廉政文化气息，为反腐倡廉建设提供了坚实的思想基础和舆论氛围。
廉政文化与廉政制度 第7篇
来源：法制日报
任何一种制度都有与之相匹配的文化价值观念，先进制度背后必然有一套先进的文化价值观念。廉政制度需要廉政文化作支撑。
考察人类社会制度发展史我们可以发现，无论是中国或者还是外国，在没有建立政治社会之前，是
没有廉政和权力制约制度的。到了古代雅典社会才出现社会权力制约的政治制度，即梭伦改革。它将社会成员按财产多寡划分为四个阶层：前三个阶层的人可以担任官职，占社会成员多数的第四阶层享有在“人民代表大会”上发言和投票的权利，人民保留有决定的权力。古雅典的政治制度一方面是由于经济社会的发展，要求各阶层都享有一定的权力，从而实现社会平衡、稳定。另一方面，提修斯和梭伦改革所倡导的权力平衡价值观念也起到了极大地推动作用。
现代权力制约制度创立于英国、法国，在很大程度上也与当时社会政治文化的发展和先哲们对政治理论的贡献相联系。公元五世纪，基督教教义在欧洲各国盛行并取得统治地位。基督教所建立的原罪理论逐步被欧洲社会所接受，并成为架构世俗国家政治制度的基本价值观念。孟德斯鸠在其1748年发表的《论犯罪与刑罚》一书中明确指出：“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人使用权力一直到遇有界限的地方才休止。”孟德斯鸠的权力制约学说成为资本主义国家建立政治制度的基本理论支柱。美国著名政治活动家杰佛逊曾明确指出：“构成一个社会或国家的人民是那个国家中一切权力的源泉。”“左右政府的势力必须归全体人民共有。”联邦党人汉密尔顿设想共和政体的权力结构应当是“把权力均匀地分配到不同部门；采用立法上的平衡和约束；设立由法官组成的法院，法官在忠实履行职责的条件下才能任职；人民自己选举代表参加议会。”在他看来，通过这些手段，共和政体的优点得以保留，缺点可以减少或避免。
在中国古代和现代思想史上，也曾经有人提出过“民重君轻”、“监察以廉”的思想。但在“皇权至高无上”的社会制度中，没有也不可能产生类似西方国家那种以防止权力滥用和权力腐败为主要内容的权力制衡理论。所有的监察制度都是自上而下的权力监督，或皇权以下百官之间的监督。自周代以来的监察御史制度莫不如此。在中国，占统治地位几千年的是儒家文化。儒家强调“君权神授”和“忠君”思想。它要求人们必须绝对信任皇上，皇权是至高无上不可监督的。
廉政文化与廉政制度之间是相互依存的关系，我们必须高度重视廉政文化对廉政制度的基础性作用。在现实社会中，我们常看到，一些优秀的廉政文化成果可以通过执行者的认可或立法程序转化为法律制度，比如政务公开、招标投标等等；而有些制度却因缺乏社会认知和价值观念等文化基础，执行起来困难重重，如对公务人员收受礼品、有价证券的登记制度，处级以上党员领导干部收入申报制度等。常有人问，五六十年代我国法律制度并不健全，人民生活也不富裕，为什么那时的贪污受贿、失职渎职犯罪反而较少？而现在，人们生活富裕了，法律制度完善了，腐败案件反而增多了？这其中固然有社会政治、经济等制度和条件发生变化的原因，同时也有由此而产生的人们价值观念的变化和对遵法守法态度、道德水准评价的变化。
文化作为根植一定社会人们内心的一种知识、信仰和普遍认同，当与廉政制度在价值取向上相一致的时候，就能够促进该制度的完善，并保证廉政制度自觉遵守和执行；而当廉政制度与廉政文化的价值取向不一致，或超越廉政文化的发展阶段
廉政文化资源 第8篇
1、大学生廉政教育的内涵
廉政, 顾名思义, 是指清廉为官, 廉洁从政。大学生廉政教育的内涵, 就是要教育和引导大学生形成以公正廉洁、廉洁从政、从政为民为基本内容的核心价值观, 建立正确的权力观和名利观, 树立正确的世界观和人生观。
2、大学生廉政教育的意义
大学生是国家未来的建设者、党的事业的接班人, 是高层次人才和党政干部队伍的重要来源之一。对大学生进行廉政教育, 不仅可以通过高校的小环境来影响校外的大环境, 更重要的是因为国家未来的前途命运在很大程度上取决于高校培养出来的大学生的质量, 其影响和效力不仅长远而且具有战略性。根据中央颁发的《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防反腐败体系实施纲要》“大力加强廉政文化建设, 积极推动廉政文化进学校”的指示精神, 可见在高校大学生中开展廉政教育是我国整体反腐倡廉机制中的一个重要组成部分。对大学生进行廉政教育, 主要是培养他们反腐倡廉、廉洁自律的意识, 成为有理想、有道德、有纪律、有责任感的一代新人, 并规范大学生走向社会后的行为, 能够正确地认识和处理权力与利益的关系。
3、大学生廉政素质的现状以及大学生廉政教育中存在的问题调查
(1) 大学生廉政素质的现状
作业抄袭。有些学生对老师布置的作业, 不是认真查阅资料、仔细钻研, 而是在网上通过搜索, 拼凑出来敷衍了事, 甚至有些学生就直接把别人的作业, 换成自己的名字当作作业, 出现很多雷同的作业, 毫无创新性。
考试作弊。虽然很多高校都严惩作弊, 但是作弊现象仍是屡禁不止。
大学生的诚信意识与诚信行为不够统一, 他们的实际行为和心中坚持的准则有所出入。虽然主观上觉得诚信很重要, 待人处事应该以诚信为本, 但在实际行为上却没有以冷静的头脑来明辨是非, 认为别人都这样, 我也这样无所谓了。
责任意识淡漠。现在大学生中绝大多数是独生子女, 其家庭环境优越, 从未受过艰苦生活的磨练。一项调查显示, 大学生的享受意识最强, 16.11%的大学生认为在现阶段艰苦奋斗精神已经过时, 35.1%的大学生崇尚享受主义, 人主义倾向严重。
(2) 大学生廉政教育中存在的问题调查
教育机制问题。教育是一项长期的, 系统的工程, 它需要长期坚持和全方位育人。由于高考升学的压力, 我国的中小学教育长期重视学生的分数, 而忽视人为教育。从教育者看, 社会教育和家庭教育存在着一定偏差。由于片面追求升学率和高分, 使教育者们都不同程度存在着重智轻德、重教轻育的情况, 而忽视了人性教育。道德教育只管“知”、不管“行”, 重视知识教育, 放松情感教育, 这就导致了道德认知与实现价值的背离, 认识与信念的背离, 知与行的背离。
教育内容问题。在社会主义市场经济道德框架下, 合法追求经济利益是允许的, 但是我们的廉政教育有时过于注重强调要“无私奉献、舍己为人”等一些道德价值理念, 这样的道德价值理念较难为新一代青年大学生所接受。而且廉政教育内容往往强调政府公职人员、领导干部和共产党员要如何做到廉政, 而没有结合大学生实际, 提出可操作性强和广大学生可做到的廉政目标要求, 这样必然脱离青年学生的思想实际。
教育形式问题。廉政教育能否取得实效, 关键在于能否激发大学生的兴趣和注意, 使他们愿意听、愿意做, 真正能够把教育内容内化为其自发的意识和行为。但是, 目前对大学生的廉政教育主要还是以灌输式书面的教育为主, 形式比较单一, 学生对廉政教育学习缺乏兴趣, 难于收到好的教育效果。
教育效果问题。由于我国对青少年的廉政教育起步较晚, 许多高校还是以纪检部门开展的阶段性教育活动为主, 大学生的受教育面不够广, 而且高校各教学和管理部门参与教育活动的程度也不够, 教育效果不够理想。
4、大学生廉政素质问题的根源探讨
(1) 市场经济的消极因素影响大学生的思想价值观。当代中国的市场经济获得了飞速发展, 不仅带来了经济的繁荣, 同时也激发了人们强烈的求利欲望。当今社会, 拜金主义和利己主义风气不断滋长, 不可避免地对大学生正确的世界观、人生观和价值观形成造成负面的冲击和影响。另一方面, 我国目前正处于经济转轨和社会转型的关键时期, 各种消极腐败现象虽然得到有效治理但仍然不能彻底根治, 也影响了他们的思想, 造成了一些大学生不同程度地存在政治信仰迷茫, 廉政信念模糊, 价值取向扭曲。
(2) 目前教育体制存在缺陷。中国教育长期受应试教育瘤毒影响, 强调智育远多于德育。在德育方面往往流于形式, 只满足于抓外部行为而忽视深层思想情感、主观能动性、创造性的培养;片面强调理论灌输, 与生活实际相脱离, 德育成了空谈之说;片面强调即时性, 德育可控性弱, 致使学生道德认识、道德态度和道德行为不能很好地协调起来, 缺乏理性思辨和分析选择能力, 使大学生将观察了解的一些社会消极现象当作社会本质。
(3) 大学生自身的因素。大学生处于青年时期, 其生理和心理仍未完全成熟。大多数大学生在意识上能清楚地分辨是非, 但由于社会阅历浅, 道德评判能力不强, 自控能力相对较弱, 规范自己行为的自觉性往往又比较欠缺, 对社会转型期的各种不良影响感到困惑, 不能辩证地看待社会中的腐败现象, 易导致自己人生观、价值观和世界观的偏离。
5、大学生廉政教育的方法研究
(1) 教育理念的转变
高校要把大学生开展廉政建设作为一项长效机制, 齐抓共管, 高校领导应当把廉政文化建设与学生培养有机结合起来, 形成一种长效机制。这不仅有利于学生自身全面发展, 还促进了学校的“三风” (教风、学风和管理风) 纵深发展。
同时, 教师在进行廉政教育时, 应注重将教育内容与学生实际相联系, 增强廉政文化的亲和力与感染力, 避免空洞说教, 流于形式。
(2) 自律行为的实践
廉政品质的最终养成必须是在认知的基础上付诸于实践, 这就要求我们在大学生廉政教育过程中, 要坚持主体性和实践性原则, 不断启发大学生的主体意识, 让他们在实践过程中去体会、理解廉政, 帮助他们把外在的教育要求内化为自身的需要。因此, 要把廉政教育纳入“两课”教学的相关课程中, 开设专门的廉政教育课程和专题讲座, 让学生了解廉政的基本内涵及社会意义与价值, 使大学生将廉政的理念内化为自己的职业操守。同时, 还要实现第一课堂教育与第二课堂活动的有机结合。廉政教育的最终目的是知与行的统一。第二课堂活动是大学生实践廉政道德品质、实现知行统一的重要途径。可以采取组织大学生深入政府、企业特别是信用好的单位进行调研和参观学习, 从而提高实践廉政的自觉性。
(3) 规范制度的确立
信用机制的不健全也是影响大学生廉政问题的一个重要方面。市场经济是契约经济, 也是信用经济, 成熟的市场依赖于普遍信任关系的建立, 诚信是市场经济的基本特征。我国信用记录虽然刚刚起步, 但是, 随着社会主义市场经济的进一步发展, 人们的信用意识会逐步增强。学生诚信档案的建立, 将有助于督促学生重视信用, 自觉地维护自己良好的信用, 意识到诚信是一笔无形的资产, 这笔资产无论对于将来出国深造, 还是在国内发展都至关重要。可以说, 诚信档案是大学生的第二张身份证, 是大学生步人社会的通行证, 也是关系大学生未来前途的公证书, 它警示大学生要时刻注意自己的言行, 关注自己的诚信形象, 切莫为贪图一时的蝇头小利而断送自己的大好前程。
(4) 舆论氛围的强制
校园作为大学生最主要的生活学习环境, 校园文化是否健康、校园环境是否有利于大学生的发展直接影响着当代大学生廉政品质的培养。因此, 切实加强校园道德氛围建设, 努力营造良好的廉政环境, 积极引导学生参与廉政教育活动, 才能使大学生在思想上受到启迪, 情操上得以陶冶, 廉政品质得到升华。高校要把廉政教育与校风建设、校园文化建设、基础文明建设活动紧密结合起来, 把廉政教育的实效作为考核各项创建工作的重要指标之一。同时, 还要充分利用校园广播、校报、各类校园刊物及网络、宣传橱窗等载体, 采取多种形式, 开展丰富多彩的廉政教育主题活动。通过这些积极有效的措施, 在院系、各职能部门、学生团体组织、班级中培养浓厚的廉政意识, 大兴廉政之风, 使大学生们能够在廉政的环境中学习和生活, 为大学生廉政教育营造良好的外部环境。
(5) 正面榜样的树立
社会学习理论的代表人物班图拉认为“人可以从环境中直接学习, 榜样示范是道德教育的主要手段”教师不仅是“学为人师”, 也要“行为世范”, 通过自身的人格魅力和率先行动感召来带动学生共同唱响廉政教育的主旋律。要充分发挥教师在开展廉政教育中的引导和示范作用, 把廉政教育贯穿于师德建设的各个环节, 着力提高教师的思想政治素质、职业道德水平和廉政自律意识。开展表彰和树立优秀教师先进典型的宣传教育活动, 弘扬正气, 引导广大教师用崇高的学识魅力和人格魅力, 以“为人师表、言传身教、率先垂范”的实际行动影响和教育学生。
二、高校廉政文化研究
1、高校廉政文化概念的内涵以及内容体系研究
(1) 高校廉政文化概念的内涵
高校廉政文化是在高等学校廉政理论与廉政实践建设过程中所形成的新文化形态, 它既是这个社会廉政文化的有机组成部分, 同时也具有自身的特殊性和行业性特色。高校廉政文化是在高校现存的环境中, 领导干部和师生对廉政的道德化认知、廉政的思想品质素质和道德价值取向, 是廉洁从政的先进思想道德观念及其指导影响下形成的廉政制度、法律规范、组织、体制、机制、意识形态的总和, 是以校园为主要活动空间, 以领导为关键、学生为主体、教师为主导, 以促进校园精神文明建设为指导思想的一种群体文化。
(2) 高校廉政文化内容体系
高等学校廉政文化的核心内容必须符合教育教学行业的特殊性, 必须针对教育工作的管理者、实施者和受教育的对象, 凝练形成具有行业特点的文化内容。高等院校廉政文化的核心内容应当是构建具有教育行业特点的廉政、廉洁的价值观念和精神食粮, 其核心在于帮助高校领导干部和广大师生员工树立正确的世界观、人生观、价值观和正确的地位观、权力观、利益观, 培育“以廉为美、以廉为乐、以廉为荣”的精神情操, 坚定对廉洁、正直、公道、无私的信仰和追求。同时, 要在师生员工中积极倡导和建立勤俭节约、情趣健康的文明生活方式和廉洁、勤政、廉政的行为风尚。
2、高校廉政文化建设的现状考查
高校廉政文化建设是高校思想政治教育的一个重要组成部分, 切实抓好这方面工作, 意义深远, 这不仅是一项党风廉政建设和反腐败斗争的“基础性工程”, 而且是一项高素质人才培养的“建设性工程”, 是广大师生员工思想政治教育的必修课。然而当前, 大学校园廉政文化建设还存在着相当的困难和问题。
(1) 对高校廉政文化的认识不高。有些教师包括部分领导干部认为, 大学生的主要任务是学习科学文化知识, 对他们进行廉政教育一是为时过早, 而是担心听到的反面事例多了以后, 会给他们心灵带来负面影响。
(2) 高校廉政文化建设的教育内容缺乏针对性。表现在高校廉政文化建设的教育过程中, 有的不能做到与大学生理想信念教育结合起来, 仅仅进行法制教育, 忽视树立正确的世界观、人生观和价值观教育, 有的不能做到与优秀传统文化结合起来, 有的不能做到吧廉政文化建设融入到大学生专业学习的各个环节, 渗透到教学、科研和社会实践各个方面。
(3) 高校廉政文化建设的载体缺乏, 形式单一。目前高校廉政文化建设主要是通过“上大课、作报告、树典型”的教育形式, 未搭建起廉政文化教育平台来组织开展廉政主题教育。不注重从文化的角度来审视廉洁廉政教育、评价领导干部, 没有充分利用各种形式和载体陶冶师生情操, 进行潜移默化的影响和教育, 没有把大学生廉洁教育融入校园文化建设中, 忽视各种校园文化景观和校内广播、电视、网络、橱窗、报纸等舆论阵地的整体联动, 没有充分发挥校园舆论环境、精神氛围的综合教育功能。很多高校在进行廉政文化教育时通过上大课、作报告, 树典型等方式, 对学生没有吸引力, 难以进入学生的头脑。
(4) 高校廉政制度建设缺乏系统性。目前, 在高校对领导干部和师生提出了各种“不准”和“规定”, 但其中大多是针对当时已经出现、比较普遍或突出的问题而制定的, 系统性不强, 超前性更少, 实践中出现新现象、新问题后, 容易出现制度空白。
3、高校廉政文化建设对策研究
(1) 建立健全工作运行机制
良好的工作机制是工作顺利开展的制度保障, 要把廉政文化建设的具体任务分解到各个部门, 建立起由学校党委集中统一领导的、学校纪委全面负责的、多个部门共同参与的工作运行机制;要把党风廉政理论作为师生员工理论学习和思想政治教育的重要内容, 建立廉政文化学习制度;要建立健全宣传组织体系, 扩大廉政文化的影响力;要建立高校廉政文化理论研究机制, 通过充分发挥教学研究优势, 以课题立项的形式, 整合力量加强廉政文化理论研究, 为深入推进反腐败斗争和党风廉政建设提供更多的理论支持。
(2) 将高校廉政文化建设与校园文化建设结合起来
廉政文化建设是校园文化建设的重要内容和组成部分, 应把廉政文化建设纳入校园文化建设之中。开展廉政文化建设, 一定要结合校园文化建设进行, 把廉政文化建设内容溶入和渗透到校园文化建设中, 利用校园文化建设的大平台和大环境推进廉政文化建设。将校园文化的丰富形式与廉政文化建设相结合, 如通过编写廉政故事、创作廉政漫画、摘抄廉政警句、连载反腐败的纪实文学、编排反腐败的文艺节目等师生喜闻乐见的形式, 把思想性与艺术性很好的结合起来, 实现校园文化与廉政文化的相互促进, 共同发展。
(3) 加强廉政文化网络阵地的建设
网络作为一种新生传媒工具, 是现代文化传播的重要载体, 是高校师生获取信息、丰富知识、学习交流的重要渠道。高校可利用自己的网络优势, 办好融思想性、知识性、趣味性、服务性于一体的校园廉政教育网站, 通过开设符合师生员工兴趣爱好的专栏、专题、网页、廉政论坛等手段, 广泛宣传廉政文化、传播廉政知识、弘扬廉政精神, 构建高校廉政文化的网络舞台, 使网络成为廉政教育的重要文化阵地、思想阵地和精神阵地。
参考文献
[1]孙奇.浅析廉政文化的作用[J].理论学习, 2006 (12) .
