辩论稿---大学生应不应该谈恋爱（精选12篇）
辩论稿---大学生应不应该谈恋爱 第1篇
辩论会辩论稿
主题：大学生应不应该谈恋爱
第一环节：观点陈述
正方：各位同学，大家下午好！我方观点认为大学生应该谈恋爱。第一，什么是恋爱？国家权威书籍《现代汉语规范词典》是这样解释的：恋爱，即男女双方表达倾慕的行为表现。这是从情感学的角度对恋爱作出的解释。大学生恋爱是一种正常的情感需求。站在生理学与心理学的高度上讲大学生正常的恋爱是有利于身心健康的。第二，大学生谈恋爱是恋爱双方互相学习、共同进步的助推器。大家耳熟能详的梁山伯与祝英台的故事就充分的证明了这一点。彼此之间在学习上、生活上互相鼓励、支持，改正自己的缺点，发扬自己的优点，努力自我增值，共同进步，同时使自己更加自信。第三，大学生谈恋爱无形之中培养了自己生活的能力与爱的能力。大学生文化水平较高情感体验较为丰富，爱情是大学生活的重要一课，有助于我们毕业后应对社会上形形式式的矛盾。同时，大学生谈恋爱增加了人生阅历，积累了情感经验，成长了，成熟了，学会了体贴，学会了宽容。
综上所述，我方观点认为大学生应该谈恋爱。我方观点陈述完毕，谢谢大家！
反方：各位同学，大家下午好！我方观点认为大学生不应该谈恋爱。首先，作为大学生，我们在大学期间的主要任务是学习，父母辛苦赚送我们来到大学进行深造，目的是要我们认真学习，为以后的工作打下一个良好的基础，为以后的人生作一个铺垫，很多同学因为沉溺于爱情而耽误了学习，浪费了时间。其次，大学生谈恋爱所用的资金都来自于自己的父母，此时的你还不能够养活自己，只能将这个负担扔给了父母，给父母增加了不必要的压力，看到渐渐衰老的父母，我们又将于心何忍？最后，大学生在生理上虽然已成熟，但就心理而言，仍处于象牙塔中，根本不知道何所谓真正的爱情，更不知道外面的世界纷繁复杂，两个人走到一起只是为了排解彼此心理上的寂寞，不仅浪费了时间，更甚者会做出一些令彼此受伤害的事情。
因此，我方认为大学生不应该谈恋爱。谢谢大家!
第二环节：驳论
正方：走出大学校园后，大多数的恋爱不是为了爱而恋爱，而更多考虑的是金钱、地位、门当户对，这样的爱就是不纯洁的爱；大学校园的恋情是建立在感情基础之上的，是较纯洁的恋情。如果不在大学谈一场恋爱，你不觉得是人生情感的一大遗憾？
反方：我方观点认为，首先，大学生的本职任务还试学习，这是毋庸置疑的，现实生活中不少坠入爱河的同学是无心学习的。其次，在物欲横流的社会中，大学生恋爱不纯洁，灰姑娘极力寻觅王子，不少清贫男生也想走捷径，意欲成为达官贵人的乘龙快婿，那么这样的恋爱还纯洁吗？最后相信有不少人看过一本书《毕业后，我们一起失恋》，这很好的反映了大学生恋情的短暂易逝，毕业后彼此各奔东西，到头来，大学情侣不仅没有收获甜美的爱情，反而带来了无边的痛苦，不尽的泪水。所以我方坚决认为大学生不应该贪恋爱。
反方：大家都知道谈恋爱消耗时间、精力还有金钱。正所谓女为悦己者容男为悦己者穷。就财力方面来看，每个月的14好都是一个特殊的情人节，再加上双方的生日，平安夜，圣诞节，新年等等，这些节日对彼此来说都是一笔很大的开销，女生为了让对方有面子，往往买高档化妆品，而身为大学生的我们往往没有独立的经济基础。请问对方辩友，没有物质基础，谁来为大学生的爱情买单呢？所以，我方观点认为大学生不应该谈恋爱。
正方：针对对方辩友的问题，我方观点认为压力才有动力，有动力才有成就。大学生具备劳动能力，在恋爱经济的负担压力下，我们可以变压力为动力，自己想办法增加收入。例如：利用双休日和寒暑假打工，大学生谈恋爱甚至可促使大学生自主创业，比如有的同学已开办了自己的公司。同时，恋爱的经济投资，我方认为是锻炼大学生个人投资理财能力的绝佳机会。话说回来，恋爱是两个人心灵上的契合，并不表现为恋爱就一定要铺张浪费，恋爱双方若能大胆地去爱对方，去了解和观察异性，你不觉得谈恋爱是一种学习是男女思维上的一种互补吗？
第三环节：自由辩论
反方：作为大学生的我们，对恋爱的认知度不够，心智还未发展成熟，一味的谈恋爱，只是在浪费大把的时间和精力，甚至荒废学业，不可以称之为是一种学习。两个人整体沉溺于二人世界，缩小了交际范围，缺乏与更多的人交流与沟通，这势必会失去很多机会，所以说这不可以说是思维上的互补。
正方：对方观点不成立。我方认为，大学生应该谈恋爱。对此，我方有以下三个理由：第一，大学生恋爱能够培养彼此爱的能力。因为在恋爱的过程中彼此学会了体贴、理解和宽容对方，使我们在生活和精神上得到一种支持。第二，可以理解恋爱心理和恋爱的价值定向。积累情感经验，为之后的人生奠定基础。第三，大学生谈恋爱还能够培养责任感，使彼此能够站在对方的角度上考虑问题为对方着想，学会对他人和自己负责。因此，我方认为大学生应该谈恋爱。反方：针对对方辩友提出的恋爱能培养彼此爱的能力，我方观点认为，恋爱不是生活的全部，恋人也不是你唯一可以爱的人，我们表达爱的对象还可以是亲人、朋友等，父母养育我们二十余年，难道不应该成为我们表达爱的主要对象吗？难道不是我们提升爱的能力的最佳途径吗？
正方：对方观点不成立，我方观点认为大学生应该谈恋爱。如果是同一性质的爱，为什么千百年来我们在传承孝道的同时还要赞颂爱情呢？
反方：恋爱并不都是甘醇的美酒，不少心理脆弱的同学在恋爱过程中遇到挫折或是遭遇失恋的打击后会做出一些极端的事情，如割腕、跳楼等轻生行为，这样不仅伤害了自己，更伤害了他人，既然恋爱的伤害是显而易见的，那么我们为何还去执着呢？
正方：那么，请问对方辩友，生活中车祸是我们想要的吗？矿难是我们想要的吗？但是为了避免车祸与矿难而禁止交通和采矿，者现实吗？所以我们不能因为害怕恋爱带来负面影响而拒绝恋爱，难道这不是因噎废食的行为吗？ 反方：对方辩友所说的车祸与矿难是客观发生的，而恋爱是主观情感可以驾驭的。
正方：我再次提出“恋爱”的概念：恋爱即男女双方表达倾慕的行为表现。压抑自己情感不谈恋爱，不是对自己内心的伤害吗？
反方：情感的压抑不一定要用爱情来宣泄，还可以用亲情、友情来表达或者将自己的感情专注于学习之中，在学习中寻求生活的乐趣和真谛，更何况大学当中有许多丰富的社团，就中文系而言就有汾河文学社、青葵文学社、风雅颂诗社、推普协会、书法协会等这么多丰富多彩的社团，我们为什么不去参加呢？ 正方：我想提醒对方辩友，今天我们辩论的主题是大学生应不应该谈恋爱。如果对方辩友认为大学生不应该谈恋爱，那么在这个情商与智商并重，感性与理性共需的社会下，什么时候才应该谈恋爱呢？
反方：大学生不应该谈恋爱，那么我们就把恋爱放在毕业后，工作时，那时的大家有了更好的经济基础，对于爱情也更加理智成熟，且那时的恋爱会更长远、现实。
正方：毕业后面对沉重的就业压力，我们已经没有足够的激情与精力谈恋爱，且有目的性。毕业后没有丝毫的爱情积淀，如何去胜任一场伟大而真实的爱情呢？
第四环节：辩论结题
大学生恋爱有着无比优越性，无论是心理还是生理上都具有着无比魅力，但前提是恋爱双方存在着真爱，假如只是游戏人生或不负责的态度则弊端横生。
一个大学生在爱神光顾的时候，既要自然洒脱的迎接它，又要处理好恋爱与其他方面的关系，克服种种庸俗的成分，要用诚挚纯洁的心迎接丘比特之箭，用彼此的爱共同走出幸福的乐章。
爱的路很长，很累，希望大家一路走好！
辩论稿---大学生应不应该谈恋爱 第2篇
1、为什么那么多人在谈恋爱？为什么那么多的人不惧怕谈恋爱影响学习呢？为什么国家，学校不明文禁止呢？所以说谈恋爱是有利的。如果像你们说的是谈恋爱有害，那是不是说没有谈恋爱的人就会成为博士，硕士呢？现在又许多攻读研究生的人都有了婚姻，那是不是说他们要离婚来好好的读书呢？为什么要让我国多这么多的尼姑和和尚呢？在大学只是增长我们的知识，但是谈恋爱却可以锻炼我们的感情承受能力。
2、如果说你们认为谈恋爱是有害的，是因为我们大学生的思想和心理还不是很成熟，那你认为什么时候我们的思想和心理才会成熟呢？那你们认为什么时候才适合谈恋爱呢？
3、如果说你认为谈恋爱对学习有影响，那你是不是说婚姻就对工作有害呢？那我们这个社会还能发展吗？
4、梁山伯与祝英台的事例，克林顿与其妻子希拉里在耶鲁….5、为什么你们一直说大学生谈恋爱是在建立在物质上的呢？你们为什么就认为大学生的爱妻不是很纯洁，不是很单纯的呢？
6、为什么你们认为我们谈恋爱就不能好好读书呢？为什么你们认为我们谈恋爱就不会奋斗呢？为什么我们谈恋爱就不能成功呢？不是有说过：成功的男人的背后都有一个成功的女人呢？这能不能说明爱情的力量是伟大的呢？
中学生应不应当佩带手机辩论稿 第3篇
l 个人意见，初中生还是不要带好，中生另当别论
ll 我反对初中生带手机。这可是贵重物品，极易被窃。管理起来也有难度。l 觉得还是不要佩带比较好，好多同学佩带后，上课就老是玩,他不烦我还烦呢!l 我认为中学生可以带手机。手机之所以出现，不就是为了人们通讯和联系的方便、快捷的吗?学生带手机和在校园里设公用电话亭、IC电话并没有多大的区别。
有的学生上课玩手机，也有的同学因为玩手机而影响学习，这就是同学们的个人自制能力和约束力的问题了，其实，这些自制能力和约束力差的同学，就是不玩手机，他也会玩别的东西的，而且大部分的同学，上课期间都是自觉的关了手机的。也许同学刚拿到手机时，会觉的新鲜而整天摆弄手机，事实证明，很大的一部分同学，在手机的新鲜感消失后，就让手机真正的恢复了通讯功能。其实这在一些发达的国家和地区，学生带不带手机根本就不能算上是一个问题，手机只是通讯工具而已。就象前几年，学生拥有IC电话卡一样。
l 中学生还是不带手机好，这与我们实际上的应试教育国情有关。中学生在学校学习是很辛苦的，容不得分散注意力。且不说现代手机的多功能，只说通讯功能：上课关手机是否都做到?如果打在振动位置，收到一个短信总会看一下吧?也许还影响到旁边人。再说了学生要手机通讯有什么大作用?如果真有事情，可以用公用电话跟家长联系的。如果上了大学，配手机配电脑我就赞成了，
毕竟大学学习没有中学紧张，再说小孩自制力也应该提高了。
l 这个应该是不能限制的,只要经济条件允许,需要信息交流就是可以的,少年儿童,大人小孩子应该一律平等呀,但是要看他用手机干什么.和什么人交流,或者根本是就是装面子,或者没钱就送当铺了,或者是抱着电话谈恋爱,那就不好了,主要是和家长监管和教育有关,和手机无关,难道便泌就要怪马桶或者卖马桶的或者生产者么?(本人和手机行业电信行业无任何联系)
l 任何事情和现象,首先要审示其积极有益的一面,不能只盯其弊害,再说,事物都有其利害的两面性.
l 关于中学生用手机问题,我以为10分可以.认为弊大于利的,往往是成人定向思维造成的认识,如果站在中学生的角度,特别是站在中学生成长和发展的角度,是完全有益的.
l 不要总是臆想如果怎么怎么样,就会怎么怎么样,譬如:家长最担心的是,如果荒了学业怎么办?如果用手机谈恋爱怎么办?等等,那要都这么想,人们的心里永无安宁.有人用刀杀了人,于是把所有的`刀全部没收,如果有人用绳子上了吊,国家规定不允许生产和编织绳束.....我们不要上街了,如果广告牌掉下来怎么办? 现在的未成年人真可怜,真悲苦,社会恶性竞争罪难逃,害了孩子也苦了父母.
l 视家庭经济条件而定，条件允许配个也无妨(有时老师拖堂，天黑了孩子还没回家。家长心急如焚：孩子有个手机该多好啊!)。把它用在学习上的自然不会用它来聊天，用它来聊天的你不给他(她)手机他(她)也照样聊。没见过有的男同学，上课扔纸条给女同学约会的吗?手机只是通讯工具而已，本身没有节制什么人能用、什么人不可用，只要需要谁都可以用。
l 对于自制能力和约束力差的同学，就是不玩手机，他也会玩别的东西的。任何新事物的产生都有争议，不能因为它不利的一面而来禁止它。学校本来就是教育的园地，教师的职责就是传道、授业、解惑也，不仅仅是教学生书本知识，更要教学生怎样做人，注重学生各方面能力的培养(当然家长也起着言传身教的作用)，如果整个社会都承担起培养孩子的责任，那么这个话题就不用在此讨论了，学生佩带手机如同穿件漂亮的衣服一样正常!
做好事应该留名辩论稿 第4篇
第一，从当今世界的道德体系来考虑，做好事留名有助于弘扬助人为乐的美德，推动社会的进步。我们提倡做好事应该留名，不为名不为利，只是为了让人类社会中能有更多的真善美可以拥抱世界，做好事的人，应该留下名字、留下好名声。只有这样，才会有更多的人来做好事。形成一种良好的道德循环。如果做好事不留名，别人也就无从发现你的行为。无从发现这个社会美好的一面所在，就不利于构建和谐社会。在我们倡导学习雷锋做好事精神的当今社会，雷锋叔叔早已经用自己写日记书面留名的形式告诉我们，做好事留名的正面效应了，难道这个从新中国成立以来到如今仍然在起效应的例子的证明还不够有力吗？可见，做好事应该留名！
第二，做好事留名是公民的责任和义务，一位做好事的张先生把坏人送到派出所后，飘然离去，他到是做了好事不留名，却因缺少后期的指证，歹徒逍遥法外；印度洋海啸汶川大地震，善良的人们纷纷解囊，社会捐款机构提醒大家不要隐名，因为捐款的公布需要透明，如果大家都不留名也不登记必会影响到善款的管理漏洞！所以在今天，我们学习雷锋精神，学习助人为乐的精神，就是为了更好的负责任；显然，做好事应该留名！
第三，做好事留名是对受惠者负责的体现，滴水之恩当涌泉相报，知恩相报是中国的传统美德，曾经有好心人做好事不留名的做法，受惠者为寻找好心人报恩浪费了好多时间和资源。当我们作为施惠者可能觉得自己做的好事无足轻重，但是我们将心比心，如果我们做为受惠者，当我们在恩人的帮助下脱离困境后，我们是不是也希望施惠者留下姓名，好让日后我们能报恩呢？哪怕是说声谢谢我们也能安心些许吧？现在您应该明白做好事为什么应该留名了吧？
辩论稿---大学生应不应该谈恋爱 第5篇
回顾历史、反思现代，知足常乐的当代价值已昭然若是．^B
盲动浮躁的现代人，只有用知足常乐的心态去审视，才能真正认清什么是我所拥有的，什么是我所追求的．“乱我心者，今日之日多烦忧”，不加审视而一味追逐欲望的满足，必然带来迷惘与困惑．只有珍惜现有，立足现实，才能真正有所突破，有所创新．从“一箪食，一瓢饮，不改其乐”到“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，历史已清晰地昭示出，只有以知足的心态去面对外界的纷扰，才能有所立，有所成，有所进．b&“i
欲望膨胀的现代社会，只能靠知足常乐的心态去规约、去整合．面对现代社会的纷争与冲突，我们已无法否认，无节制的欲望与贪婪，带给人类的只能是战争与血泪；面对自然环境的日益恶化，我们也必须正视，无度的开发与索取，只能将人类推向灾难与毁灭．此情此景，我们已深刻地意识到：无视知足常乐的意义，无异于讳疾忌医；无视理性自律的引导，无异于饮鸩止渴．!d6-U
“鼹鼠饮河，不过满腹”，只有这种对需要的冷静把握，才能使我们在光怪陆离中不再迷失；“弱水三千，只取一瓢”，只有这种对欲望的合理制约，才能使我们在物欲横流中保持一份操守；“壁立千仞，无欲则刚”，只有这种对功利的理性超脱，才能在人性光辉的照耀下，实现人类最终极的幸福．?
我真诚的希望，在不远的将来，人类摆脱了欲望的驱使，在阳光下、在微风中快乐的生活着．?<4E
面向大海，春暖花开．Jvg 现代社会应该提倡知足常乐--哲学系一辩稿MV ©华语辩论网--好辩者家园
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谢谢主席，大家好！@ej`6@
很高兴今天能和对方辩友讨论现代社会是否提倡知足常乐这个问题，对此，我方的观点是：现代社会应提倡知足常乐．g(UQ 知足，就是指对已经获得的生活或者愿望感到肯定和满足，而知足常乐，就是指，积极肯定目前自身的状态，对自己目前的工作和家庭生活有一客观的认识并能始终保持精神上的愉快和情绪上的安定．《老子》曾经说过：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得．故知足之足，常足矣．”在现代社会中，我们尤应提倡这一点．lzW
发展，是当今世界的主流．求发展的人，不能对工作和生活没有一点追求和期望，但这并没有否认知足常乐的态度．“知足”在某种程度上是衡量一个人在对待客观事物和精神追求上的认识水平，而“常乐”更是一种自信、愉悦的精神状态．-
第一，知足的人才能揣着平和的心，才能常乐．人的欲望是无止境的，古人说：“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往．”人不能病态地沉溺于欲望的满足，而知足则是一种心理的健康，一种精神上的节制和坦荡．人如果只为满足欲望而活着，那么永远也满足不了．因为满足了一种欲望，同时就有十种欲望受到压制，又有百种欲望随之产生„„它们不可能一一得到满足，定会使人常不乐或者乐不常．`
而且，在这个物欲横流的现代社会，人们盲目攀比，贪得无厌，最终造成理智的决堤和人性的泯灭．只有窥破利欲、知足常乐，才能真正走出物欲的枷锁，体验到满足的快乐．w
第二，知足的社会才是稳定的社会，而社会稳定恰恰是社会发展的前提．因而，知足常乐，并不会阻碍社会的发展，反而会更好的促进社会的进步，科技的发展和文化的传承．因而，在现代社会中，只有提倡知足，才能求得发展．AO” 第三,人的欲求是无限的．世界上的资源够全世界享用，但不够一个人贪．满足人适当的欲求是必要的，但是人必须学会知足常乐．不知足，只会走向无止境的挥霍，导致资源的浪费．即使带来了一时的乐趣，也必然导致乐极生悲．?SqF
综上所述，知足常乐是一种精神境界．它平衡现代社会中人们不平和的心态，稳定人的心理，从而保持整个社会和自然界的稳定和平衡．因此，我再次阐述我方观点：“现代社会提倡知足常乐．”r3+30 ©华语辩论网--好辩者家园
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_ 明确概念：根据《现代汉语词典》解释，知足就是对已经得到的生活或者愿望感到满足．基于此，我方认为，知足常乐就是客观地认识和准确地判断已经实现的目标和愿望，并充分肯定目前的状态，从而始终保持愉快、平和的心态．+e ©华语辩论网--好辩者家园
a?2.观点阐述：基于对现代社会的认识出发，科技发展日新月异，物质产品极大丰富，但人的心理压力日益沉重，自然环境日益恶化，人际关系日益冷漠，贪污腐败日益盛行，社会发展急剧失衡．而这种种现代病的困绕，使现代人处于“常不乐”和“乐不常”的状态．所以，应该提倡知足常乐．知足是一种智慧，常乐是一种境界．知足常乐并不是安于现状，不思进取，固步自封，而是对现有收获的充分珍惜，对目前成果的充分享受，也是对现有潜力的充分发掘．而安于现状，不思进取，固步自封恰恰是因为贪图安逸，放纵身心，没有适可而止的精神和知足常乐的心态．Lz_ ©华语辩论网--好辩者家园
$9W 猜想对方可能的理论角度：@ 1． 把知足常乐等同于安于现状，不思进取，固步自封．我方应对：知足常乐并不是安于现状，不思进取，固步自封，而是对现有收获的充分珍惜，对目前成果的充分享受，也是对现有潜力的充分发掘．而安于现状，不思进取，固步自封恰恰是因为贪图安逸，放纵身心，没有适可而止的精神和知足常乐的心态．T~g++ 2． 片面强调不知足作为进取的动力的作用．我方应对：理性的进取应该以知足常乐的心态为基础作为理性制约的．/m 现代社会不应提倡知足常乐--理工学院辩手稿
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我方认为，现代社会不应提倡知足常乐．这是因为，知足，就是对现状满足，而满足又往往导致不思进取，因此提倡知足常乐，必会给现代社会带来种种弊端，且带来的这些弊端非常不利于现代社会的健康发展．下面，我将从物质和精神这两个方面来具体阐述我方观点．~AH ©华语辩论网--好辩者家园
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首先，提倡知足常乐不利于现代社会在物质文明方面的发展．2M 我们知道，自人类社会诞生以来，人类不知足的本性，就一直以一股内力的作用，推动着社会的一次次进步和改革．从茹毛饮血到燧木取火，从刀耕火种到机械作业，从原始交换到商品贸易，人类的每一次不知足，都总会带来新的改进，新的发现，新的发明，从而一步步地提高社会的生产力，给社会创造一笔又一笔的社会财富．基于以上客观事实，不难发现，提倡知足常乐，必会导致：1，人的生产积极性的降低；2，人对阻碍生产力发展的问题的关心程度的降低；3，人对推动生产力的创新的投入程度的降低．也就是说，因为知足了，也即对现状满足了，人们在许多直接影响着社会物质文明发展的行为上都产生了不思进取的态度，工作不努力了，问题不解决了，创造办不到了．这样一来，现代社会的物质文明又如何得以发展呢？dD;Cj ©华语辩论网--好辩者家园
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其次，提倡知足常乐不利于现代社会在精神文明方面的发展．FQYU$& 我们知道，物质文明高度发展的现代社会，更迫切需要与其想适应的价值追求、道德修养、思想行为等风气的营造和形成．然而，提倡知足常乐，却会带来以下这些不可忽视的精神层面的后果：1，人的精神营养摄取量的降低；2，人执行道德准则的严格程度的降低；3，人提高情操品行的投入程度的降低．也就是说，因为知足了，也即对线装满足了，人们在许多直接影响着社会精神文明发展的行为上产生了不思进取的态度，书不读了，坏品行不约束了，好品行不追求了．这样一来，现代社会的精神文明又如何得以发展呢？w@r ©华语辩论网--好辩者家园
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最后，我方要补充的是，我方并不反对对现代社会提倡常乐．同时，我方认为，想要得到常乐这种乐观的态度，方法也有很多．而其中，在不满足现状的推动下，不断追求更高更好，并从中获取过程之乐、奋斗之乐、充实之乐，我方认为，最不失为一个好的方法． 本篇文章来源于 【中华演讲网】/8600.html 辩题：现代社会不应提倡知足常乐．k< ©华语辩论网--好辩者家园
k 分析：“知足”是满足于已经得到的，对现状表示满足．这样的心态，会使人安于现状，不思进取．而如果一个人对已得到的，对现状表示满意，同时还有进取之心，去争取更好的东西．那么，他对现状只是满意，却不是满足．他并不“知足”，他只是“知好”，（即认为现状很好，表示满意，但还可以希望更好）．!gy 定义：知足常乐：即满足于已得的，满足于现状，因此保持了长久的愉快的心境．py.$)J 现代社会：即民主、自由、法制充分发展的社会．以人为本的社会，个人有充分追求幸福的权利，有充分发挥自身潜力，体现自身价值的权利，并且这种追求与发挥与社会的进步发展相统一．*3x 现代社会不应该提倡知足常乐，即认为提倡知足常乐，有悖于社会的进步和发展．]# ©华语辩论网--好辩者家园
^BYXY 立论：5x-)Gd 1． 不提倡“知足常乐”，即既不提倡对物质层面的知足，也不提倡对精神境界、个人修养的知足．$ 2． 提倡“知足常乐”对社会不利．U1+{jz 人们对社会现状不知足，就会改进社会弊端，使社会更进步．相反，知足了之后，社会就会失去进步的源泉，从而停滞不前．
3． 提倡“知足”对绝大部分个人不利．# 可以保持个人的进取之心，拼搏前进之心．而且，个人对自身工作能力、学习水平、道德情操、精神修养的不“知足”，可以促进个人提高自身素质．> ©华语辩论网--好辩者家园
op50` 对方可能立论：Y{=``w 1． 缩小概念．提倡有选择的“知足常乐”，即只讲在某方面应提倡“知足常乐”，对另一些不应提倡的方面视而不见，不加以阐释．jz 2． 偷换辩题．把知足常乐说成乐观的生活态度，即知足后还不放弃对事物的追求．IgJ 3． 栽赃嫁祸．把现代社会的一些勾心斗角，尔虞我诈的现象归为不知足之错．EF/h0 4． 强加修饰．给知足常乐强加“适度”、“有选择”等修饰，用“提倡适度的、有选择的知足常乐”来代替“提倡知足常乐”．~O ©华语辩论网--好辩者家园
Hog 辩驳：(7D 1． 指出对方缩小概念．从全面的角度并阐述现代社会不应提倡“知足常乐”．8>^SG 2． 清晰定义．“知足”是对现状感到满足，感到已经足够，自然就不会进一步追求什么．而“知好”是认为现状很好．但继续追求与“知好”并不矛盾．qf 3． 明确逻辑．不知足不代表要去勾心斗角、尔虞我诈．而追求应用正当手段促成良性竞争，对于上述情况应用法律去规范竞争，而不应用“知足常乐”去扼杀竞争．*q 4． 指出对方强加出自主观意愿的修饰，而不顾提倡后的实际效果．盲目认为社会对“知足常乐”有符合他们主观意愿的理解．MGnk< ©华语辩论网--好辩者家园
辩论稿做慈善应该低调还是高调 第6篇
各位评委、各位观众、大家下午好。感谢对方辩友的发言，我方的观点是应该低调做慈善。先看今天我们的辩题，首先所谓慈善，在《现代汉语分类大词典》辞海版中解释为“对人类关怀而富有同情心”，慈善以“实事求是”“一切为公益”“无任何商业目的”为原则，它从根本意义上来说是一种人性关怀，也是高尚道德伦理的体现。而高调在词典中是比喻脱离实际的议论或说了而不去实践的漂亮话，它是自己主动宣扬或是带有宣扬的目的性，而事后被别人发现的不是高调。而我们所说的低调不是无调，不是默默无闻完全不为人所知。低调是谦虚谨慎的态度与不张扬的品格，是客观的、不添任何加任何夸张色彩的陈述一件事情。高调做慈善，是指通过一些手段宣扬自己的善行而达到自己的某些主观意图。应该表示情理上必然或必须如此。
我方将从以下三个方面论述做慈善与高调相比应该低调。
首先，从个人的角度来看。其一，对于受善者来说，受善者本身可能就是物质或精神上的相对弱势者，高调行善，让本来弱势的受善者，暴露在明晃晃的摄像机下，暴露在大众的视野中，高调行善，反衬出接受者的尴尬，这种高调利用了受善者的感恩心态，并把受善者与自己的高调进行捆绑宣扬，那么受善者的人格尊严又将置于何地？我们强调以人为本却让受善者接受二次伤害，我们于心何忍?”暴力慈善”不可取，因此，在荷兰，人们自觉地把平等作为慈善捐献的基础，而尊重则是帮助受助人的最高原则。其二，对于行善者来说。高调行善会给行善者带来不必要的麻烦。行善者将自己暴露在公众中，大众因此对行善者会有一种很高的预期，他始终被人们关注的着、期望着，若种种原因行善者没有达到人们所预期的标准，不可避免地遭受他人的质疑或误解。而其他有能力有意愿行善的人，看到这些情况也会望而却步。
第二，从社会的角度来看.其一，高调行善使普通人失去行善的动力。扩大对慈善事业的宣传，科学定义慈善，重点要增加对普通百姓的宣传力度，真正的慈善并不是少数富人的游戏，而是需要广大民众的积极参与；真正的慈善也并不是由捐款数量来衡量，而是注重爱心的奉献。普通民众才是慈善事业的主体。而高调行善的主体只包括少数人，因此不具有普适性、大众性。其二，高调行善会形成社会不当的攀比。高调行善使行善的本质由单纯变为功利性显著。前有赫赫英明牵引，后有滚滚利益推动。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，我想请问：这本已功利的世界还会变成什么样子？
微博不应该实名制辩论稿四辩 第7篇
首先感谢主席。虽然刚才对方辩友以其精妙的语言以及精彩的论据向我们展示了微博实名制的各种好处，但是我们从其本质去论证这个问题的时候就会发现，实名制并不能够确实地保证到咱个人、团体甚至社会的信息安全，反而在网站管理这些私人信息的基础上为那些不法分子提供了更多的机会。我方坚持认为微博不应该实名制。
首先，对方辩友说（抓住对方涉及到的个人隐私安全、及个人精神满足上所出现的纰漏）：
如：对方辩友说实名制限制不理性言论，那么是不是也间接承认了实名制对言论自由的限制呢？
一、网民个人信息被盗，引起的“被嫁祸”、“被利用”
二、网名因“祸从口出”这一传统观念而抑制个人想法及言论的发表
三、成年人因言论必然受到社会赞许性影响，在实名制下引起的“自我”压抑“本我”的现象
其次，对方辩友说（抓住对方涉及到的关于团体信息方面处理上的不足及漏洞）：
如：对方辩友说网站能在后台保护用户团体的个人信息，那么反而问之在这个连招商银行、工商银行的内部人员都会出售客户信息的时代，什么能保证我们实名制后信息不会被通过种种渠道泄露呢？
一、网站信息泄露问题：2011年12月25日，号称“最有影响力华人论坛”天涯社区4000万用户数据包被疯传百合网、开心网、人人网、珍爱网等相继被卷入用户数据泄露**，支付宝、当当网及京东商城等电子商务网站也被卷入其中。
二、国家政策在网络虚拟平台实施难、监管难。
最后，对方辩友（抓住对方在国家政策和法律上的强调说纰漏）：
如：对方辩友说国家出台政策施行实名制是为了规范网络，为网友提供更加和谐的网络环境，一切都是以民众利益出发。政策看似天衣无缝、振振有词，但是试问在座各位，一个充斥着建立、保障、严禁、落实等字眼却未见实效的政策从何获取公信度？公众又怎么不能质疑在这一切粉饰的太平下，没有存在着更多影响到整个国家以及社会的不安因素呢？(以下记录所需内容)
一、强制实施实名制导致社会诚信度招到质疑，不仅影响国家在国内的公信度，实施不好甚至会在国际上招来低评。
二、强制实施实名制，对于网络规范只起到一个“只堵不疏”原则，压抑过多的民性不寻求其余匿名途径在沉默中爆发„„
辩论稿---大学生应不应该谈恋爱 第8篇
今天对方辩友犯的错误实在太多，下面我将一一进行说明。
首先，对方辩友歪曲概念,戴了有色眼镜看待“查看”这个词，还有就是对“未成年人及监护人”的定义和权力没有搞懂。…… ***** ***** 其次，对方辩友盲目夸大了“查看”的副作用，以为“查看”就是“偷窥”，以为“查看”就是侵犯了未成年子女的隐私权。***** ***** 最后，对方辩友又说********，对此我方就不能理解了。我方认为******* ***** ***** 综上所述，大家可以清楚地看到这一点，反方三位辩友的立论是错误的，论据是荒唐无稽的，逻辑是混乱的，言词是苍白的，这也进一步论证了我方的观点的正确性：
“家长查看未成年子女信息不应该禁止”。
第一，第二，家长可从日常生活中的观察来了解孩子的状况，在必要时，选择以不被孩子知道的方式翻阅孩子信息。
信息不直接等同于隐私，信息大于隐私。对于“家长可查看未成年子女信息”这个话题，我们不提倡，但是不禁止。特别是在特殊情况下，如孩子行为有异时，可以通过私下查看的方式了解孩子的动向。
第三，父母查看孩子的信息，尽管有的时候不是子女所愿，但他们的目的是关心保护子女。如果禁止父母查看未成年子女的信息，那孩子将会用法律武器来对抗关爱他们的家长，这将是怎样的价值导向？同学们，想想你们的父母，于心何忍？
第四，父母对未成年之子女有保护及教养的权利义务，让子女有安全的生活和成长环境，防止子女身心受到创伤。未成年人是无民事行为能力或者是限制民事行为能力人，如果违法，家长也要负责。正所谓权利和义务是对等的，没有无条件的权利，也没有无条件的义务，如果家长只是有义务保护孩子，并在孩子违法时受罚，却没有权利了解孩子信息以更好的保护关爱孩子，这样子，法律的公平性何以体现？
第五，《未成年人保护法》中指出：任何组织和个人不得披露未成年人的个人隐私。由此可见，只有披露未成年人隐私才为法律所禁止，那如果只是父母查看，而没有披露出去的话，父母无罪。
辩论稿---大学生应不应该谈恋爱 第9篇
各位评委，反方辩友你们好，我方观点认为中国大陆应该使安乐死合法化。
安乐死这一社会问题正是顺应时代发展而出现的。而安乐死之所以在我国作为一个问题出现，就在于它已成为社会需求的强烈表现
在现实生活中，各种半公开的或隐蔽的对病人采用类似安乐死的做法虽然比比皆是，但法律由于自身的不完善，各种制度还没有建立，使其无法得到有效规范。例如，我国大多数医院公开规定拒收晚期癌症病人，放弃对其救治，这实际就是一种不作为的安乐死方式。我国卫生部关于对晚期癌症病人一再放宽使用麻醉药物限度的规定也是在一定范围内对安乐死变相的认可
而且，人们不得不面对这样的事实：不管投入多少资源来设法推延死亡和减少产生痛苦，仍然有无数患有不治之症的患者实际上并不能避免死亡，反而遭受着极其痛苦。全世界每年大约有五千万人走向死亡，其中相当一部分是被拖延了的死亡。据不完全统计，我国有数十万的绝症患者痛苦万分地躺在医院的病床上维持生命。北京一家肿瘤医院曾对800例身患癌症的垂危患者进行调查统计，其中因为不堪忍受痛苦，自愿要求安乐死者占到60％以上。
发达国家癌症的治愈率为45%~50%，有一半以上的癌症患者不能被治愈；发展中国家，癌症治愈率更低，在我国，尽管一些省级肿瘤医院的治愈率接近国际先进水平，但全国癌症平均治愈率只有20%左右，也就是说有80%的患者尚不能治愈，而他们都将在痛苦之中度过余下的岁月。
在北京卫生部门所做的、公众对安乐死合法化基本态度的历次抽样调查中，每一次的调查结果中，公众对安乐死合法化的支持率都不低于80%.这在相当程度上表明：安乐死合法化与我国社会成员的基本价值追求是相吻合的，安乐死合法化在我国具有最基本的意识支持
过度治疗对晚期癌症病人的危害是显而易见的，比如有的晚期癌症病人，已经多处转移扩散，无法进行根治性手术，如果没有出现危及生命的合并症，则手术有害无益；有的病人反复化疗，造成白细胞低，身虚弱，此时化疗只会增加痛苦、加速死亡；有的癌症病人放疗过度引起的放疗后遗症往往比肿瘤本身还要难治并且痛苦万分。
著名作家史铁生在《安乐死》一文中说：与其让他们在极度痛苦的煎熬中走完最后一程，不如帮他们凛然并庄严地结束生命。这才是对他们以往人格的尊重，才是人道。曾是安乐死合法化提案的发起人之一的北京儿童医院儿科专家胡亚美说，安乐死可以节约我国有限的卫生资源，把它用于更有治疗希望的病人身上。
人的价值属于社会，而人的生命则属于个人，生命利益支配权是人生命权的重要表现，而自决权更是人性尊严的内涵之一。而安乐死对个人、家庭、社会以及科研的诸多有利之处将在后面的申论中加以详细说明
所以，在安乐死被广泛需求，被支持，而且安乐死自身对社会没有大的危害时，对于安乐死的立法势在必行。
安乐死的问题在中国尚未正式讨论，但促使安乐死问题激化的那些先进的医疗技术，在中国已大量引进并推广。1988年7月5日，中华医学会、中国自然辩证法研究会、中国社会科学院哲学研究所、中国法学会、上海医科大学以及其他有关单位，联合发起召开了“安乐死”学术讨论会。与会的各界代表一致认为，尽管中国在实际工作中，安乐死，特别是消极的安乐死几乎经常可以遇到，通常并不引起法律纠纷，安乐死即无痛致死之术，我们所说的安乐死分为两种，即直接安乐死与延续性安乐死 直接安乐死是指通过药物解除其痛苦，结束其生命。延续性安乐死是指中止维持病人生命的措施，但通过药物缓解其痛苦直至病人自行死亡，但是会随时征询病人意愿，病人可以随时选择继续接受治疗。且两种安乐死的方案患者可以任意选择。
安乐死的实施对象只能是那些按照当时的医学水平是无任何治愈希望的，濒临死亡的患者.正遭受着难以忍受的剧烈的肉体和精神的痛苦（我们在这里限定为肝癌晚期）。安乐死的实施必须基于患者真实的、明确的意思要求，而且要经过医疗与司法机构的严格认证与审查。
1、申请程序
安乐死的申请应对患者进行医学鉴定，只有在神志清醒的时候以书面形式直接向主治医师提出。
2、审查程序
对申请的审查应设立专业审查与司法审查两道程序，从而保证审查的科学与公正。审查应由具有专业知识并达到一定水平的若干人数以上的人员组织进行，对所患不治之症进行复诊，尽可能防止误诊发生，并再次询问，如果仍坚持的，则在规定时间内将全部材料移送司法审查。司法审查至少应由地市州以上的司法机关承担。由法医和专职审查人员共同进行，由审查人员共同决定是否批准。在批准前还必须再询问一次，得到真诚的口头表示后才能作出决定。批准决定须由审查小组成员一致通过才能生效。生效后一定期限内将决定内容通知患者本人或近亲属代表。
3、操作程序
必须严格地按司法机关批准的时间、地点、参加人员操作执行。操作必须秘密进行不向社会公开。操作人员必须是专职的医护人员，并有近亲属代表在场见证。操作完毕后，所有参加人员都应在有关材料上签字，并加盖医院和司法机关的公章。
4、备案程序
所有材料应送交司法机关归档，其他人员不得擅自保存。
对于安乐死的用药，相关医院以及医生资格等安乐死实施中的详细问题都会有我方二辩在下面的陈述中作具体的介绍。
辩论稿---大学生应不应该谈恋爱 第10篇
Honorable judges,ladies and gentlemen,good noon.This house would require all buildings to install access and facilities for disabled people.Although around 83 million people with disabilities live in China, they are rarely seen.The reason why this appears is that the attention for disabled citizens are so little that actually plenty of buildings are limited for them to walk into.However, Persons with disabilities have the right to use public transport facilitiesand services that are open or provided to the public on equal basis with persons without disabilities.It is important for the government to fulfill its commitment to the letter and spirit of the Lawsfor Disabilities.Sub point 1: Disabled people are in need of enough attention from the society.They are weaker than ordinary citizens physically.No one would take the responsibility if the disabled get injured in a building.Then the right of(victims)disabled cannot be protected.Sometimes, the inflicters will even pass the buck to the owner of the building.But what ifthere are access and facilities for them? Then there’s no doubt that the right of disabled and the owners of buildings could be protected at the same time, avoiding the conflicts between 3 sides.Sub point 2: It won’t require too much room and money to build access and facilities for disabled people.Talking about the financial support, the government could use the tax revenue to construct facilities which is much more worthwhile than losing the money in the corrupt officials.Otherwise, depending on charity organizations is another excellent way to solve the financial problems.On the other hand, I would list what changes will actually take place in the buildings to accommodate disabled ones.These steps could include, where reasonable, making structural or physical changes to buildings, such as: 1.widening doorways to allow a wheelchair to pass through easily 2.replacing steps with ramps 3.relocating light switches and door handles for someone who has difficulty in reaching 4.putting in place audio-visual fire alarms 5.providing accessible toilet facilities for disabled employees From the list, we could tell that those steps are totally small changes which just means replacement or complement.That won’t cost so much money or even much room anyway.Sub point 3: Public places should install barrier-free facilities as stipulated in the relevant laws and regulations.The Law on theProtection of Persons with Disabilities forbids discrimination based on disability and requires public buildings and employment centers to be accessible to people with disabilities.According to Code for design on accessibility of urban road and buildings, the 712nd article, when there’s stairs in front of the entrance of public buildings, it is necessary to set up wheel chairs,ramps and handrails.The laws all aims at bringing convenience for the disabled ones.However, admirable as this is, it is more important to make our society friendlier for people with disabilities.And we must make great efforts to protect their rights instead of ignoring them.
大学生应不应该谈恋爱(反方) 第11篇
反方观点
我这里有这么一组数据 大学生每年的死亡率是1.97% 而九成是自杀 七成是因情而轻生 这个比例远高于社会上因情自杀的比率
这样血淋淋的事实不正是说明现在的大学生不论从身体素质，精神层面，还是经济背景上说都是不适合谈恋爱么？远高于社会上因情自杀的比例，让我们更加意识到现在大学生对恋爱失败处理能力的低下，在这样的形势下，不知道对方辩友提出的通过恋爱来增强自身的社会责任感这一说法如何站得住脚呢？你想想一个在恋爱中享受喜悦的人连自己的前途都看不清楚 又怎能有责任感呢？
对方辩友所说的都是你对大学生谈恋爱的一系列一厢情愿的美好憧憬，事实上像这样两个人这样相互介入各自生活的亲密接触，带来的往往不是所谓的相互鼓励，相互影响，共同拼搏，更多的将会是慢慢发现各自的性格缺陷，从而产生剧烈矛盾，最终导致情感的破裂。要知道，根据可靠的调查数据，99%的大学生恋爱都是一失败告终的，所以我们在大学期间更加应该好好学习，而不是专门想着谈恋爱。只有在大学期间打下结实的知识基础，锻炼好自己的抗压能力，才能迎接一次真正的有意义的恋爱！
我们在大学期间的行为或者说是所有的活动的起点基本上都是来源于家里人的支持，上学期间是很少有人有获得经济上独立的能力的，搞恋爱关系免不了是要消耗很多的金钱，换个角度来说，你在学校和心上人的潇洒是不是可以看做是建立在父母的汗水上的一种行为？ 对方辩友说的的确也是不错的，时下也的确有这种平民恋爱的存在的。但是不知道对方辩友是否考虑到策划这样一次和您心意的浪漫又省钱却不一定能换来周围其他人羡慕的目光的恋爱活动是否真的能收到预期的效果？大学是社会的缩影，各种攀比显现比比皆是，金钱总是谈恋爱的必要条件，请不要说我俗气，事实上现实就是很俗气的。尤其对于我们没有独立经济能力的大学生，谈起恋爱来很有可能最后得到的就是一份是建立在物质上的感情！
诚然，大学里一味的学习的确是枯燥无比甚至是不适得其反的，然而我们完全可以参加一些列的课外活动，以此丰富自己的课余生活。但是对方辩友所说的用谈恋爱来放松自己的心情我认为是万万不可取的。且不论谈恋爱是否能放松心情，光是抱着放松心情这样的心态去恋爱的做法就该遭到质疑。请问对方辩友，抱有这样轻浮的具有娱乐精神的心态的大学生去谈一次本该如您所说的很柏拉图很纯美的恋爱是否应该提倡？
对方辩友所说的大学里恋爱很好很纯洁的说法我似乎不能苟同。大学是社会的缩影，现在的大学远不是古时候的学府了，如果大学恋爱就等于纯洁，进入社会的恋爱就很功利的话，莫非我们应该在高中，在初中，在小学就谈恋爱？
这样的一种设想真的是相当的美妙啊，让我都有些心动了，但是，请大家注意，（对方辩友是否是少说了一个字呢）应该是男女朋友一起去自习室的情况是屡见不鲜，真正男女朋友一起自习，这个现象我倒是觉得听到的多余看到的，看到的多余做到的啊！再退一步说，对方辩友如果是抱着劳逸结合的心态谈了一次恋爱，那是不是忽视了谈恋爱才是一件既费时又费力的事？两个人谈恋爱，肯定相对于大多数的同学来讲，和大家在一起共处的时间就会减少，有很多锻炼自己能力，享受集体活动乐趣的机会都会失去。如果到了谈恋爱是劳，学习是逸的地步的话，这样的劳逸结合是否太过讽刺了呢？
遗憾？那我要问问那些可以花半个小时擦一双皮鞋,认为“皮鞋不亮,爱情没有方向”的同志什么是真正的遗憾了！是在象牙塔下立誓要好好学习之后却将誓言抛诸脑后遗憾呢？还是在大学毕业后找不到工作时为大学里花去太多时间恋爱而后悔遗憾呢？还是在大学里谈了一次不怎么成功不怎么有爱甚至对你一生有重大破坏作用的恋爱遗憾呢？
1、单相思与爱情错觉
单相思与爱情错觉都是恋爱心理的一种认知和情感的失误。单相思使某些学生陷入痛苦的境地，处于空虚、烦恼，甚至绝望之中。处理不好对以后的恋爱婚姻生活都有消极的影响，因此，陷入单相思的大学生要及早止步另做选择。要想克服单相思和爱情错觉，重要的是正确理解爱情的深刻含义，同时用理智驾驭情感，尊重对方的选择，不可感情用事。
2、恋爱动机不端正
有些大学生的恋爱动机不是出于爱情本身，而是为了弥补内心的空虚、孤独或随大流有从众心理。这类学生在择偶时很少把恋爱行为与婚姻结合起来考虑，缺乏责任感。还有极少数的学生为了显示自己的魅力，同时和几位异性同学交往、周旋，搞多角恋爱，甚至和谁都不确定恋爱关系。
不道德的多角恋爱易引起纷争、不幸和灾难，也极易发生冲突，酿造悲剧，最终是对所有当事人都产生不良后果。
1、为什么那么多人在谈恋爱？为什么那么多的人不惧怕谈恋爱影响学习呢？为什么国家，学校不明文禁止呢？所以说谈恋爱是有利的。如果像你们说的是谈恋爱有害，那是不是说没有谈恋爱的人就会成为博士，硕士呢？现在又许多攻读研究生的人都有了婚姻，那是不是说他们要离婚来好好的读书呢？为什么要让我国多这么多的尼姑和和尚呢？在大学只是增长我们的知识，但是谈恋爱却可以锻炼我们的感情承受能力。
2、如果说你们认为谈恋爱是有害的，是因为我们大学生的思想和心理还不是很成熟，那你认为什么时候我们的思想和心理才会成熟呢？那你们认为什么时候才适合谈恋爱呢？
3、如果说你认为谈恋爱对学习有影响，那你是不是说婚姻就对工作有害呢？那我们这个社会还能发展吗？
为什么你们认为我们谈恋爱就不能好好读书呢？为什么你们认为我们谈恋爱就不会奋斗呢？为什么我们谈恋爱就不能成功呢？不是有说过：成功的男人的背后都有一个成功的女人呢？这能不能说明爱情的力量是伟大的呢？（请对方辩友注意，我们没有说谈恋爱就等于不好好读书，就等于不奋斗，我们只是在说谈恋爱之后不利于好好读书，我们关注的是应不应该的问题，是利大于弊还是弊大于利的问题。至于说在大学谈恋爱会不会成功，那是要看你对成功的定义了，如果你这是想聊以安慰，仅供娱乐那我想大学恋爱成功的可能性还是相当大的。最后，要知道，爱情的力量是很大，但是这不等于爱情的积极意义大于消极意义）
4、如果你错过了你的最爱，你会不会后悔一辈子的呢？如果你没有经历过，那当你真的面对谈恋爱是不是会手足无措，是不是可能会造成连你都无法承受的后果呢？
辩论资料 大学生该不该谈恋爱 第12篇
1、时间不会逆转，大学生正值青春韶华，从生理上说，大学新生的年龄一般也在18到22岁左右，生理心理都趋于成熟，完全具备恋爱条件，自然也会有正常的恋爱需求。理论上青春期的我们只要是正常人在这个阶段都会对恋爱充满幻想和期待，错过这一时期，或许就会留下一生的缺憾。切莫到伤情处，高城望断，可是灯火已黄昏。这正是北邮人论坛征友启示长期居高不下的原因。错过了就只有后悔，还哪谈精彩呢？
2、角色不可替代，恋人是一面镜子，能照射出更深的自我；恋爱是也是一个课堂，让我们懂得付出爱，懂得为他人负责。这是大学其他人和事都不能替代的。大学这个时期也是不可替代的。如果把大学比作一个木桶，那么学习就是桶底，而恋爱则是组成木桶的一块不可缺少的木板，无论亲情，友情的木板如何突出也无法弥补它的缺失。
3、人生无非亲情，友情和爱情，大学生也是人，所以大学没有恋爱将不再完整，周国平曾说过：“我们遗憾不是因为失去了什么，而是那些想做而没有去做的惆怅。”试想当我们匆匆而繁忙的度过了大学生活，但缺失了学习、社交、恋爱三者中必不可少的一环，导致我们大学的不再完整。有了这样大块的缺失还能称之为精彩吗？如果大学校园中所有的恋爱都消失了，到处都是匆忙的脚步，你就不会感到压抑吗，这样的大学还精彩吗？
所以，大学没有恋爱不再精彩。最后我还想强调两点。
1、学习与恋爱并不冲突，大学生作为成年人拥有足够的意志和理性去处理好恋爱和其他事情的关系，做到多方面兼顾，共同发展。
2、只注重外表和经济条件，或仅仅为了摆脱寂寞而去谈恋爱，都无法产生真挚的感情，这种片面的，纯功利化的做法不能称之为真正的恋爱。
有诗云：“有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。”美好的爱情让我们产生无限的憧憬，精彩的大学让我们拥有美好的经历。梁山伯和祝英台在书院中相知相恋，吟诗作对，早已成为千古传颂。所以，大学的殿堂如果没有了恋爱将不再精彩！谢谢！
如果说谈恋爱影响学习，那么为什么国家不名门规定不准学生谈恋爱呢？难道那些没有谈恋爱的都是博士硕士呢？那么为什么那么多研究生都是结了婚再去读书呢，如果按照对方辩友的意思，那些研究生是不是应该离了婚再去读研究生吗？
为什么说谈恋爱就一定是天天粘在一块了呢？那你们的爸爸妈妈不是也在谈恋爱么，他们就不用工作，天天粘一块就行了么，那还用什么来养活我们？他们也还是有自己的时间，梁山伯和祝英台在书院中相知相恋，吟诗作对，早已成为千古传颂。美国前总统克林顿在耶鲁大学时又与西拉坠入爱河。克林顿在随后政界的成功，有很大部分都来源于他妻子对他的支持和鼓励。而台湾才子李浩在大学期间挣来的学业爱情双丰收，这正是恋爱取得双方努力的成果，把双方的理想作为生活的第一需
要，无论在任何情况下都能相互理解，相互支持，从而达到比翼双飞的境界。由此可见，大学因恋爱而更加精彩。
成功的男人背后一定有一个女人的支持，然而大学可以说是立业的黄金时期，所以在这关键的时候，更应该找一个女人相互扶持，不是吗？
谈恋爱花钱，恋爱变质，建立在物质基础上？
