培养大学生德育论文范文第1篇
心理学研究表明, 认知与情感是分不开的。认知往往伴随着赞许、积极肯定的情感, 厌烦、不满等否定情感则难以产生积极的认知。情感是认知活动的催化剂。情感不仅是人类对实践活动的态度的体验, 而且对人类行为动力产生直接的影响。其具有对活动的动力功能, 对认知操作的调节功能。情感具有放大“内躯力”的作用, 并且可脱离内躯力而直接起到动机作用。大学生是处于青春期的一个特殊群体, 情感生活丰富多彩而又不断变化。这个时期的情感体验不但影响他们现在的行为, 也会对今后的发展产生重要影响。大学生的学习、生活动力, 人格改造动力, 很大程度依赖于其自身情感体验。因此, 情感培养对于做好德育工作有着十分重要的意义。德育工作是离不开情感培养、情感教育的。情感培养将伴随德育工作的全过程。情感培养方式可着重从以下几方面着手。
1 注重教师的情感投入
巴普洛夫指出:“大脑两半球在建立和维持动力定型时的神经活动过程就是通常所谓的情感”。教育者的教育是否被接受, 这与学生对这一教育是否需要密切相关。内在需要作为一种动力调节接受主体自身的接收状态, 形成对教育接受的思想动机, 引起接受活动的发生。反之, 教育者的信息投入与接收主体内在的需求不一致, 主体没有接受动力, 就会拒绝接受。由此看来, 思想道德教育的实效取决与受教育者的接受。德育工作者的任务是激发学生接受教育的动机, 使其建立与投入信息内容、目标相一致的“动力定型”。
首先教师要有激情, 对“灵魂设计”产生兴奋。作家梁晓生说“教育是诗性的世界”, 教师要用满腔热情点燃学生心中的火焰, 用勤奋忘我的工作激情感染学生, 用人格的力量吸引学生。
其次, 教师给学生以人文关怀。德育工作中要循循善诱, 注重与学生间进行晓之以理、动之以情的情感思想交流, 要尊重学生个性需求, 善于发现、欣赏学生的特长、闪光点;对学生的生活、学习出现的困难, 及时提供帮助。爱是教育的核心, 没有爱的教育是死亡的教育。没有情的培养是失败的教育。教师要在学生的日常学习生活中, 重视对学生的成长进行引导、服务的具体细节工作, 培养和深化师生间的情感, 要特别注重从“小事”抓起。例如, 教师对学生一个鼓励的眼神, 一次学生病床前的探视慰问, 与学生进行一次朋友式的聊天谈心, 对学生实际困难的有效帮助, 一次有针对性的凝练如诗的寄语, 都会产生“良心”呼唤, 都是一次善德善行的教诲, 都是至高至美的情感培养, 会收到“润物细无声”的功效。拉近师生间的情感距离, 师生间的友情建立与深化, 会令学生“亲其师、信其道”, 这无疑会提高思想教育工作的实效。
2 正视差异, 因人设计
现在大学生情感发展特点:道德感、美感、理智感作为高级的社会情感总体发展达到一个较高水准, 情感体验深刻并趋于稳定。随着他们道德评价能力的提高, 绝大数学生的爱国主义、集体主义、荣誉感、友谊感、人道主义情感积极的体验占据主导地位。在美感方面, 学生美感的直觉性与个人审美标准有了更为一致的内在联系, 在美感结构上倾向于真、善、美的和谐统一。但由于学生成长环境及其教养不同, 原来沉淀的“理解定势”不同, 个人道德素质教养差异很大。因此, 教师应因人而异, 在了解学生个体心理需求的基础上, 有针对性的作出学生个体情感培养的方案。要尊重学生个性, 按照人的发展规律及循序渐进的原则, 因时、因势、因人而异, 灵活选择学生情感培养的方式方法。在对学生情感培养过程中, 教师应转变以往德育工作中传统的传令员、评论员、指挥员身份, 应成为充满爱心的心理研究工作者、学生的朋友。教师与每个学生共处在愉悦和谐状态中, 使教师的思想教育工作在师生间的交流沟通中顺利进行。
3 注重开展活动促进情感互助
情感互动是指师生之间、学生之间甚至包括家长在内的多边活动。人们在共同的生活学习中构成了相互关系, 如同学、师生、父子等。大家内心情感交流, 彼此的情感体验相互影响, 会产生强烈的感染力。
情感培养要凭借活动载体。首先, 有目的地开展多种活动是进行情感培养的有效方法。活动是建立情感和情感发展的条件, 如在组织文体活动、专题演讲会、互帮互助与社会公益活动、科技实践中, 每个学生可充分展示自我。通过活动, 大家相互积极协作、配合、在共同为获取成功和荣誉的过程中, 既可培育学生的集体主义情感、提高学生的综合素质, 又为师生间、同学间情感沟通、增进友谊提供了契机。
其次, 创设互动情境是关键。情境对人具有积极刺激作用, 正如韩愈所说:“情也者接于物而生者也”。情感是人由一定事物的影响而在主观方面所得到的一种体验, 创设互动情境可以激活或唤醒心理活动, 诱发行为愿望。如积极支持学生独立设计主题班会、每周团活学生轮流唱一首好歌、争创文明寝室、成立学生学习互助小组和大学生手牵手活动等, 都会培养学生的爱国主义、集体主义情感。这种群体形成的互动行为产生情感互动, 从而对学生建立道德情感、道德信念、道德意志、道德理想起到事半功倍的效果。
情感培养的必要性是德育工作的根本任务和工作内容决定的。在德育环境和对象发生深刻变化的今天, 应不断探求德育工作的有效途径。笔者认为运用心理学知识, 强化情感培养是提高德育工作针对性、实效性的必要途径。
摘要：德育工作离不开情感培养、情感教育。德育的实效取决于受教育者的接受程度。因此, 德育工作者的任务是激发学生接受教育的积极性。教师要用工作激情感染学生, 用人格力量吸引学生;应因人而异, 按照人的发展规律及循序渐进的原则, 灵活选择对学生情感培养的方式方法, 强化情感培养以提高德育工作的实效性。
关键词：大学生,德育实效,情感培养,因人而异
参考文献
[1] 李虹, 徐娜.高等教育心理学[M].黑龙江出版社, 2000.
[2] 陈英和.认知发展心理学[M].浙江人民出版社, 1997.
培养大学生德育论文范文第2篇
摘要随着研究生的扩招,研究生数量的增多,研究生的培养管理在高校各项工作中的地位越来越重要。用人市场对研究生的素质要求也越来越高,本文对目前研究生教育模式中的几个问题进行了探讨。
本文所讲的研究生教育模式是指研究生的培养教育和管理中的各种要素以及它们的组合方式。从宏观上说,我国高校中主要存在三种教育模式:一是院系为主的教育模式,这个主要是在研究生教育发展的初期、研究生数量还很少的高校,学校没有专门的研究生工作机构,研究生培养和管理由所在院系负责;二是集中管理模式,这是研究生教育发展到一定阶段,研究生数量有了较大提高后,学校设立专门的机构(通常是研究生院)来集中对研究生进行培养和管理;三是分级管理模式,这是研究生教育进一步发展,学校无法集中对研究生进行培养管理,工作重心不断下移,研究生的培养管理再次由院系担起主责,而学校在宏观上制定政策并对院系工作进行指导。这种模式是目前大多数重点高校的研究生教育模式。
自上个世纪末开始的研究生扩招使研究生的数量成倍增加,不少重点大学研究生的招生人数早已经超过本科生。研究生作为我国高等教育的高端人才,其培养质量关系到能不能满足国民经济的发展对劳动者日益提高的素质要求,包括其政治素质、科研素质特别是创造力、身体素质等。研究生的培养工作日益成为高校工作的重点,对研究生教育模式进行分析,有助于进一步改进研究生的教育工作,不同学科研究生的教育有不同的侧重点,本文仅就高校理科研究生教育模式有关进行探讨。
1 研究生的教育主体
按照“德育为先,全员育人”的原则,学校的每一个部门、所有的教职员工都是研究生教育主体。一般来说,研究生的教育主体分为学校和院系两个层面,学校层面主要是研究生院(或类似机构),主要负责研究生的招生就业、培养、学位等;研究生工作部(或类似机构)主要负责研究生的德育和日常管理工作;公共课部的教师。院系层面主要是导师、以辅导员为代表的研究生德育工作者、以教学秘书为代表的研究生培养业务工作者等。学校层面的教育主体主要负责政策的制定、工作的指导和监督,直接面对研究生的是院系的教育主体,他们功能发挥得如何和相互之间配合、协作得怎样直接决定了研究生教育的效果。
自1978年我国恢复招收研究生以来,一直实行的是导师负责制。研究生导师在研究生教育中发挥着至关重要的作用,导师队伍的素质直接决定了研究生的素质。导师的素质主要包括业务素质、道德素质和管理素质。经过多年的建设,目前绝大多数高校理科院系已经建立起了一只高素质的导师队伍,以武汉大学生命科学学院为例,80%的导师具有博士学位,70%的导师具有海外学习的背景,新进导师的门槛越来越高。学院还通过各种手段加强学术道德建设,对学术不端实行“零容忍”,对现有导师进行培养等,进一步提高导师素质,发挥导师在培养研究生中的关键作用。
以研究生辅导员为代表的德育工作者在研究生教育中也发挥着十分重要的作用,从研究生的日常管理、人生观世界观价值观的引导、到具体事务的服务等方面,德育工作者发挥着不可替代的作用。研究生群体能否稳定、能否全面健康成长,和德育工作者的工作息息相关。以辅导员为代表的德育工作者一直受到党和政府以及高校的高度重视,出台了各种文件规范、指导辅导员的工作。通过这些措施,各个高校的辅导员队伍素质有了极大提高,如武汉大学辅导员基本上都有硕士以上学位,每个人都是从几十甚至上百人的竞争者中挑选出来的。在工作后学校还继续提供机会让研究生辅导员进行工作交流和业务培训,不断提高研究生辅导员的工作能力和水平。
作为管理干部,以教学秘书为代表的研究生培养业务工作者,素质要求也越来越高,与辅导员入职竞争同样激烈。他们主要从事研究生从入学到毕业有关学籍、培养、答辩等琐碎的工作,平凡、具体,但需要耗费大量的时间和精力,强调工作效率、奉献精神和亲和力,在研究生的培养教育中发挥着重要作用。
在研究生教育中,容易忽视的一个主体是研究生自身。随着时代的发展,研究生的主体意识也越来越强。与本科生相比,研究生具有这个群体独特的特点。本科生涉世不深,三观正在形成之中,社会化程度较低,心理尚不成熟。而研究生从年龄上大多超过了22岁,他们大多社会化程度较高,知识结构较为完善,身心较为成熟,认识问题较为理性,看问题较为客观。他们接收信息的渠道更为多样,自立、自信、自强,对社会规则、法律规范、道德规范有着自身的认识和理解。在学习研究上,研究生除了导师的指导外还要依靠自己的努力,在道德品质、个人修养上更是需要依靠自己的修炼。
2 研究生阶段的教育目标
我国研究生从学位层次上分为博士和硕士两个层次。其中,博士研究生的教育目标一直是“一般以攻读学术型学位为主。博士研究生教育主要培养从事教学和科学研究工作的学术型人才,兼顾其他行业的需要。培养的核心在于知识创新和通过科学研究取得创造性研究成果。”硕士研究生教育目标正在从以前以攻读学术型学位为多数、辅以少数攻读应用型、复合型学位的状况,逐步调整到多种类型并举,应用型、复合型学位为多数的新格局的转变过程中,从国家政策层面越来越重视专业学位研究生教育的发展,专业学位研究生的种类和数量越来越多,占研究生总量的比例越来越大。就硕士研究生而言,教育目标已经发生巨大变化,这种变化还将继续深化。我国高校特别是重点高校中以基础研究为主的理科院系,对硕士研究生的教育还不能完全适应这个变化。这表现在以下三个方面:一是专业学位研究生的教育还远远没有形成有其特点的培养管理模式。二是硕士研究生虽然有所谓学术型研究生和应用型研究生之分,但在实际培养管理中这两类研究生的特点没有得到体现。三是即使以学术为主的硕士研究生的培养也过多地局限在导师的课题中。
和硕士研究生相比,博士研究生的教育目标在国家政策层面还没有那么显著的变化。但是随着我国教育、科研的进步和国民经济的发展,就业市场的变化对博士研究生的教育提出了新的要求,变化表现在以下方面:一是作为学术型人才培养的博士研究生,其主要的就业去向是高校和科研院所,但现在这些地方对新进人才的要求越来越高,人才竞争集中在高端人才的争夺上。博士研究生毕业后要进高校和科研院所往往必须博士后做起,而且竞争激烈。二是高校和科研院所吸纳博士和博士后从事科研和教学的需求大幅萎缩。经过长期的发展,我国的高等教育和科研事业取得了巨大的发展,规模基本稳定,对一般人才的需求量急剧减少。三是高校和科研院所之外的行业对高素质人才的需求增加,但现在培养的博士素质不能满足这种需求。除了企业的研发部门,在其他单位、其他岗位的竞争上,博士并不具有明显的优势。
我国高校特别是重点高校中以基础研究为主的理科院系对博士研究生的教育并不能完全适应用人市场的变化,一个原因是国家和学校层面缺少政策的引导。另一个原因是博士研究生教育的目标太片面强调学术性,忽视了博士研究生的全面发展和有针对性的培养,没有主动去适应就业市场的变化,而是根据科研的需要来招收、使用、培养研究生,在一定程度上成了本末倒置。
3 研究生教育目标实现的途径
研究生教育目标实现的途径是指各研究生教育主体在研究生教育中功能的发挥以及他们配合的形式。在高校理科院系中,研究生教育的重点是研究生科研素质和能力的培养。在这方面,研究生导师发挥着至关重要的作用。但研究生的科研素质和能力的培养过于决定于其导师,导致同一个院系培养出来的研究生在学术素养上差别很大,也没有充分发挥研究生的学术潜能。这既与研究生自身有关,也有以下原因:一是随着招生规模的扩大,研究生导师所带研究生增多,导师的压力也随之增大,包括申请课题、争取科研经费的压力等。越是科研能力强、名气大的导师越忙,很难对研究生进行有针对性地培养和指导。二是导师之间差异很大,导师的业务能力、学术态度、对研究生是否尽责、是否有高水平的科研课题和足够的科研经费等,都在很大程度上影响着研究生培养。三是目前对研究生学术的培养过多局限在导师现有的课题,很难根据研究生自身的特点和兴趣特长进行培养。
可以从以下几个方面着手提高研究生的整体科研素质和能力:一是加强研究生专业课建设。与本科生教学相比,研究生教学目前普遍不受重视,研究生专业课不成体系、不能适应研究生在系统的本科教学的基础上进一步开拓视野、提高素质的要求。二是加强相同专业研究生和导师间的交流,如果可能,建立导师组对研究生提供整体指导。三是鼓励导师之间在培养研究生特别是博士研究生之间加强协作,既发挥不同导师的特长,又为有针对性地培养研究生提供更多的空间。在这方面,既要导师改变观念和加强配合,也需要学校和院系加强宣传和组织管理。
研究生的科研素质和能力只是研究生培养的一个方面,研究生的全面成长更为重要。用人单位越来越重视研究生的综合素质,从长远来说,德育素养和身体素质在更大程度上影响着研究生的发展。
提高研究生的德育素质和身体素质,需要研究生导师、以研究生辅导员为主体的德育工作者和研究生自身三者密切配合。
在这方面,有以下几点值得探讨:第一点是是导师的德育功能还没有充分发挥出来,对研究生的科研进行指导理所当然是导师的责任,对于研究生的思想教育、人生教育、心理教育等,导师无疑也发挥着重要的影响,特别是对于需要做实验的理科院系来说,由于研究生与导师在实验室朝夕相处,导师对研究生的影响更是特别大,一个好的导师的不仅在学术上,而且在人生发展上对研究生起着非常重要的作用。但这个作用并没有完全发挥出来,之所以如此有以下几个方面的原因:一是观念的影响,大多数导师认为研究生的德育是专职德育教师或工作人员的责任,导师应该只负责研究生的科研。二是精力有限。随着研究生的增多,导师只能把重点放在研究生的科研上。三是自身知识面问题,一些导师虽然在自己的研究领域是专家,但是对研究生道德品质的发展规律、心身发展规律了解甚少,容易忽视他们在人生发展、情感上的需求。
第二点是以辅导员为代表的专门从事研究生德育的专职干部,在整合各种资源,更好地实现研究生的教育目标方面需要更加创造性地工作。作为研究生德育主体,研究生德育干部除了直接面向研究生进行德育教育外,更主要的是要和导师配合,并调动研究生自身的积极性。对于理科院系特别是实验性学科的研究生来说,由于研究生大部分时间呆在实验室,这点更加重要。一是要和导师配合,发挥各自的专长,导师在指导研究生的科研中更多地用自己的无形魅力影响研究生,专职干部利用自己在教育、心理、职业生涯规划等方面知识优势引导研究生。专职干部和导师要经常沟通信息,共同做好工作。二是要充分调动研究生的积极性,把研究生建成一个自我教育、自我管理、自我服务的群体,要充分发挥研究生党团组织、研究生会等研究生骨干的作用。三是要结合实际情况,组织导师和研究生喜闻乐见的活动,加强导师和研究生、研究生和研究生的交流,寓教于乐,提高研究生的综合素质。
培养大学生德育论文范文第3篇
高职数学课程是高等职业院校理工和经济管理等专业学生必修的一门重要的公共基础课程。通过该课程的学习, 使学生掌握必要的高职数学基础知识, 为学生学习后继课程及专业知识、终身学习和可持续发展奠定必要的数学基础。通过该课程的教学还要培养学生的抽象思维和逻辑推理能力, 培养学生的创新意识和实践能力, 培养学生严谨认真的工作作风及实事求是的科学精神, 培养学生良好的数学素养, 提高创造性思维能力, 运用数学知识解决实际问题的能力, 促进学生形成科学的世界观和价值观。“工匠精神”的基本内涵包括爱岗敬业、一丝不苟、精益求精、一以贯之、突破创新等方面的内容。国务院总理李克强在十二届全国人大四次会议作政府工作报告时发言提到, 鼓励企业开展个性化定制、灵活化生产, 树立追求精益求精, 增加品种、提高品质、打造品牌的工匠精神。“工匠精神”首次出现在政府工作报告中, 这表明时代呼唤“工匠精神”。德育功能是指德育活动自身所具有的功效和作用, 是德育的价值实现方式。
二、高职学生“工匠精神”现状分析
“工匠精神”的内涵与“精益求精”、“追求完美和极致”、“一丝不苟”、“耐心、执着、坚持”、“勤奋学习”、“刻苦钻研”、“热爱工作”、“爱岗敬业”等专业素质和职业素养存在着许多内在的联系, 这些素质直接影响着对“工匠精神”的培养。由于大多数高职学生尚未养成良好的学习习惯, 缺乏主动性, 缺乏艰苦奋斗和钻研精神, 遇到困难缺乏解决问题的决心和信心、持之以恒的精神以及锲而不舍的毅力, 这些都增加了学校培养“工匠精神”的难度。高职学生缺乏坚持不懈、持之以恒的精神。高职学生有一定的学习目标和积极学习的想法但缺少坚定的信念和自律意识而不能长期坚持。对于大学期间的学习目标, 一些高职学生认为是全面提高自身的综合素质, 为实现人生目标做准备;另一些高职学生认为是为掌握一技之长, 为将来就业奠定良好的基础。但当学习遇到困难时, 往往会轻易的放弃自己独特的梦想和目标, 或者另外寻求新的打算, 缺乏坚持到底、契而不舍的精神。
三、高职学生“工匠精神”培养的现实需求
(1) “工匠精神”是实现我国由制造大国向制造强国转变的内在支撑。在过去的十几年中, 中国制造业一直在不断发展, 总体规模大大提高, 综合实力不断增强。已成为世界上最大的制造大国。在超过500种主要工业产品中, 中国有220多种产量在全球排名第一。但是, 中国制造业的缺点也很明显:中国产品的精品率严重滞后于规模扩张, 关键核心技术严重缺乏, 知名品牌企业数量不是很多, 一些行业产能过剩严重, 制造业成本快速上升, 资源环境承载能力和要素供给能力接近极端。产业国际化程度低, 生产性服务业支持不足。在创新和质量方面, 制造业与包括欧洲和美国在内的发达工业国家之间仍存在巨大差距。总的来说, 中国的制造业规模庞大但并不强劲。为了使我们的制造业更强大, 我们不仅需要加强科技创新, 增加研发支持和完善产业支撑体系, 还需要一个非常重要的内部支持因素“工匠精神”。只有放弃急躁, 脚踏实地, 专注于提高质量、设计、细节和追求卓越的“工匠精神”, 中国才能生产出高质量的产品, 构建品牌战略, 让中国制造更加自信。精益求精的“工匠精神”是中国制造业走向全球产业链中高端的内生动力, 是成功实现中国外贸发展模式从“数量”向“质量”转变的必由之路。 (2) “工匠精神”是学生就业和个人发展的现实需要。“工匠精神”作为一种职业精神, 对从业者的职业生涯来说非常重要。培育他们的“工匠精神”, 会使将来的劳动者具备高素质的技能、缜密扎实的科学精神、追求卓越的精神境界、健全完美的人格力量。这些潜力不仅可以提高学生就业的竞争力, 还可以影响学生未来专业发展的深度和广度, 更决定着未来中国制造业的水平和高度。具有良好职业素养的人可以提高他们的就业竞争力, 能在未来的职业生涯中脱颖而出并取得成功。企业在招聘人才时经常强调“爱心奉献, 严谨负责任, 勤奋工作能吃苦耐劳, 有一种或多种特殊技能”。可以看出, 爱岗敬业, 专注严谨、负责任的职业态度或精神对企业来说非常重要。
高职教育是培养市场所需的应用型人才的教育。在塑造学生职业精神的过程中, 如果能加强对高职学生“工匠精神”的培养, 将极大地提高高职学生人力资本的附加值, 促进他们的就业和未来的职业发展。在日益激烈的人才市场竞争中, 员工的职业精神变得越来越重要。高职学生作为准职业人士, 应该认识到, 具有强大的职业精神, 良好的“工匠精神”和较高的专业知识和技能, 是他们进入社会、立足社会的重要条件。 (3) 数学的学科特征决定了进行数学训练具有培养“工匠精神”的作用。“工匠精神”, 无非是三个要求:一丝不苟, 精益求精, 一以贯之。数学在帮助学生建立正确的认知方面具有独特的德育功能。学校德育工作不仅是班主任和思想政治教师的任务, 各科教师必须进行协作。学科德育是素质教学的重要组成部分。对此, 中学数学教学大纲中有明确的规定:“数学教学是最容易渗透辩证唯物主义观点的启蒙教育, 并要通过数学训练培养学生认真严谨、一丝不苟的学习态度和积极思维的良好习惯。”可见, 数学教学中进行德育不仅是必需的, 而且是可行的。在教学过程中, 教师可以挖掘教学过程与教材中显性和隐性的德育因素, 将德育融入数学教学。数学是集理论、工具和能力于一体的基础学科, 培养学生严谨的逻辑思维、科学的态度、一丝不苟的工作精神。随着科学技术、经济的快速发展, 越来越受到各专业学生的重视。
四、基于高职数学德育功能的学生“工匠精神”培养路径
(1) 挖掘高职数学课程蕴含的“工匠精神”资源, 实行课程育人。以人为本, 德育先行。积极开拓德育的第二课堂, 从大德育观出发, 确立学科育人主阵地地位。以思想政治理论课为育人主渠道, 以学生日常思想政治教育和管理为有力补充, 将各门课程、各个单位作为一个系统看待, 发挥整体作用, 各自从各个方面, 运用不同手段, 对学生进行思想政治教育, 增强德育的实效性。根据高职数学课程的特点, 充分挖掘数学课程蕴含的显性的和隐性的“工匠精神”资源, 将“工匠精神”内容有机融入到高职数学课程教学中。加强对学生爱岗敬业、一丝不苟、精益求精、一以贯之等精神的培养, 促进学生树立勇于创新、敢于突破的思想品质。
传统德育课倾向于片面化地重视思想政治类学科作用, 忽视和削弱了其他学科的德育功能。大德育观的一个重要意义, 就是将立德树人目标融入各学科教学之中, 根植于学科的核心素养, 紧密结合学科教学内容, 使德育与智育、体育、美育等有机融合, 进一步确立学科育人的主体地位。突出教育的整体德育功能和每门课程的育人功能, 实施全科育人。
充分挖掘数学课程蕴含的内在“工匠精神”, 强化学科核心素养与德育的契合, 突出学科独有的育人功能。“工匠精神”寓于学科教学之中, 贯穿于教育教学的各个环节。数学根据自身的学科特点, 结合教学内容对学生进行爱岗敬业、一丝不苟、精益求精、一以贯之、细致、卓越、突破创新的教育, 实现学科有机渗透“工匠精神”。深入挖掘提炼、系统整理高职数学学科蕴含的“工匠精神”因素, 充分发挥数学学科独有的育人功能。 (2) 高职数学训练可以培养“工匠精神”。数学作为一门自然科学, 具有严密的逻辑性和特有的抽象性, 很多学生感到数学很枯燥。如果你想学好数学, 你需要付出更多的脑力劳动。如果学生不喜欢数学, 对数学没有兴趣, 就不会刻苦钻研数学, 就会害怕数学甚至讨厌数学, 那要学好数学是很困难的。反之, 如果学生热爱数学, 他们就会积极主动地去钻研, 克服重重困难去弄懂学会, 自然就能够学好数学。所以数学的训练其实有一种爱岗敬业的熏陶。数学是非常严谨的一门学科, 数学学科的一个特点精确性, 导致数学学科的训练可以培养学生一丝不苟、精益求精、一以贯之的精神。牛顿曾说过:“在数学中, 最微小的误差也不能忽略。”当我们学习数学时, 我们应该有一种谨慎细致、一丝不苟的态度, 精益求精, 追求卓越, 严格要求自己, 才能避免犯更大的错误。数学里面的一个正负号、一个小数点, 如果弄错, 就会失之毫厘, 谬以千里。数学的结果, 与标准的结果有一点点差别, 就是错误的, 这是由数学的精确性所决定的。数学家王元说过:“我们 (研究数学) 要有雄心壮志, 树立远大的革命理想, 无所畏惧, 敢于攻关, 还要在具体工作中一丝不苟, 踏实苦干, 惟有这样, 才能做出应有的贡献。”数学是一门追求极致的学科与其他学科不同, 数学总是用最严格的标准要求自己。因为在数学方面, 对唯一的问题只有一个答案。学习数学使我们接受严格的逻辑规则, 拒绝模棱两可的解决方案, 只接受可以通过现实验证的结果。正是它的“苛求”, 学生才能够在学习中培养出追求极致的思维方式。数学追求最实用的结论, 最少的条件, 使学生形成追求极致、精益求精的精神。 (3) 寓“工匠精神”于中华优秀传统数学文化教育。中国优秀的传统数学文化, 是社会主义文化强国的血脉和筋骨之一, 是中华民族文化软实力的基础和来源之一, 是中华民族文化自信的初心和底气之一。中华优秀传统数学文化本来就蕴含了爱岗敬业、执着专注、坚持不懈、精益求精、勇于挑战、自我超越、推陈出新等“工匠精神”, “工匠精神”是中华优秀传统文化的精华之一。历史上有很多中国著名的数学家, 弘扬着中国的“工匠精神”, 传播着中华优秀的传统文化。下面的例子就是其中之一。祖冲之是中国南北朝时期的伟大科学家。他的主要成就是在数学、天文学、历法以及机械制造等领域, 著名的贡献是使圆周率在世界上第一次精确到了小数点后的第七位, 这在当时是世界上最先进的, 直到15世纪阿拉伯的数学家才将圆周率精确地计算到这一程度, 祖冲之的计算比其他国家早了一千多年, 这是非常值得我们骄傲的。因此, 可以看到祖冲之对科学研究的精益求精、突破创新、超越前人的科学精神。
五、结束语
“工匠精神”是一种体现职业道德, 职业能力和职业素养的职业精神;它也是一种从业者的职业价值取向和行为表现。“工匠精神”是职业教育的灵魂, 是时代发展的需要, 个人成长进步和实现人生价值的精神动力。
摘要：“工匠精神”是高等职业教育的灵魂和精神标杆。高职数学课程中蕴含着丰富的德育元素, 是培养学生“工匠精神”的一个很好的载体。本文在分析了高职学生“工匠精神”现状的基础上, 探讨了高职学生培养“工匠精神”的必要性, 提出了挖掘数学课程中显性和隐性的“工匠精神”因素, 进行数学训练, 开展中华优秀传统数学文化教育等高职学生“工匠精神”的培养路径。
关键词：高职数学,德育功能,工匠精神
参考文献
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培养大学生德育论文范文第4篇
自信心是一种自我肯定、自我信任的心理状态, 自信心能使一个人的潜能源源不断的释放, 是人们克服困难、获取成功的重要保证。目前, 不少中职学生对自己的学习、前途丧失自信, 不但严重影响了学业, 还影响了他们的身心健康, 在一定程度上阻碍了人才培养的进程, 这与充满竞争和创新的未来社会的发展格格不入。因此, 让每一个中职学生找回失落的自信心, 重新扬起理想的风帆, 是每一个老师特别是德育工作者义不容辞的责任。
1 积极引导, 唤回自信心
有人说, 人类最无可弥补的一种损失, 就是不知道可以通过什么方法可使人发挥出充分的信心来。缺乏自信的人是一个“残疾人”。中职学生大多数是初中时期的“差生”, 素质偏低, 这是不争的事实。在长期的“笨蛋”、“无可救药”等斥责声中, 他们的自尊心、自信心早已荡然无存。如何帮助这些学生找回自信心呢?
首先, 教师必须克服学生智力低下的思想。美国教育家罗达贝克梅斯特尔说:“如果我们希望自己的学生自信, 我们就必须相信他们”。去年新生入学之初, 我对2 0 0 8级7、8两个班的学生进行了有关调查, 发现这些学生之所以学习成绩不理想, 竟然有80%的学生是由教师、家长的批评不当、帮家庭干活、生病等客观原因造成的。这项调查范围虽小, 但是可以证明中职学生绝不是“天生愚笨”的。学生没有不好的, 只是不同的;没有愚笨的, 只有潜能尚未发挥出来的。每一个教职工都必须从思想上摒弃旧观念, 还学生一个公正。
其次, 要让学生克服低人一等的心理, 走出上了中专便没出息的阴影, 唤起他们沉睡已久的自尊和自信。去年新生开学之初, 我让学生写一篇周记, 谈谈自己身上的闪光之处。然而, 学生交上来的周记里, 竟是“不足”多于“优点”, 甚至有的学生找不到自己的优点。学生找不到自己的优点, 正是因为其个性长期遭到禁锢的缘故, 缺乏自信, 自卑自沉。有人说, 自卑就像一根受潮的火柴, 无论你怎么起劲, 都难以点燃前进之火。所以, 自信是成功的基石, 是勇于开拓进取者必备的心理品质, 是有作为的人取得成功的法宝。鉴于此, 我在教学中特别注意帮助学生克服自卑的心理。我在课堂上给同学们讲:假如你每天都想着自己什么用处也没有, 或许明天你真的会一事无成;相反, 假如你整天想着自己什么事情都可以解决, 自己有这个能力, 或许你的明天会有一个1 8 0度的大转弯。上高中考大学固然好, 但面对现实, 另辟蹊径, 也未必不是一个明智的选择。走进卫校大门, 同学们就站在了同一条起跑线上。只要有信心, 有决心, 前途同样是光明的。尽管我们不可能成为像李政道、杨振宁那样的大科学家, 但经过努力, 我们可以成为像鲁班、黄道婆那样的能工巧匠, 行家里手, 照样会为社会做出贡献。另外, 我们还开展了“天生我才必有用”、“人人有才, 人无全才, 扬长避短, 人人成才”的讨论。用我校历届毕业生在社会各战线上做出的突出成绩来勉励大家, 使同学们初步认识到, 不是考上大学才算人才, 只要是通过自己的创造性劳动, 为社会做出贡献, 就是人才。
2 让爱心开启学生心灵的大门
英国教育家罗素说过:“爱是一缕金色的阳光, 凡是教育缺少爱的地方, 无论学生的品格还是智慧, 都不可能充分的或自由的发展”。
在我们现在所教的学生中, 有不少学生生活中缺少阳光, 缺少家庭的温暖。因此, 这些学生充满自卑感和失落感, 性格上呈现出焦虑、抑郁、多疑、偏激的特征。所以, 教师不仅要用渊博的知识去教育学生, 还要用自己的“爱心”去教育学生。罗曼罗兰说:“要播洒阳光在别人心里, 先得自己心里有阳光。”教师心中的阳光就是一颗爱学生的心。有了爱心, 才能多为学生着想, 让学生感到老师在时刻关怀他;有了爱心, 才能多赞扬, 多鼓励, 少训斥, 无讥笑;有了爱心, 才能努力使学生在自由、民主、开放的氛围中陶冶情操, 发展智力, 提高觉悟, 健全人格, 从而达到塑造学生灵魂的目的。“爱心”无价, 它可以使一个平庸的人变得伟大。学生成绩差的一个重要原因就是教师没有对他们使出爱心, 师生之间没有心灵的沟通, 学生心里有难解的疙瘩, 既不想告诉家长, 也不想告诉老师。这时, 只有“爱”才能叩响学生心灵深处的琴弦, 激发情感共鸣, 学生才能把内心深处的话告诉你, 老师做工作才能有针对性。“亲其师, 信其道”。没有爱, 就没有教育。
要培养学生的自信心, 老师要注意自己的言行对学生的影响力。对学生而言, 往往是老师的一句不经意的表扬, 一句勉励的话语, 一次善意的劝告, 一个关怀呵护的举止, 他们都会铭记在心, 产生乐观向上的心态;但一句过分的批评, 一次对他不公正的处理, 学生往往会产生逆反心理, 使之自信心丧失, 甚至产生厌学的心理。所以, 在教学中, 我始终不吝啬对学生的赞美和激励, 及时发现他们身上的闪光点并给予肯定。给他们创造表现自己的机会, 使他们看到自己的重要。比如, 不让每一个举手回答问题的学生遗憾的坐下, 不让每一个成绩差的同学感觉老师看不起他。在心理上和他们接近、和他们交朋友, 借助“爱心”的拉动力和教师言行的感染力, 构建学生自信心, 让每一名学生都走上成功的立交桥。
3 注意学生意志品质的培养
现在很多学者认为, 那些能够做出成就、读书最好的人, 不一定是那些智力最优秀的人。美国心理学家对1 0 0 0名智力超常的儿童进行了长达5 0年的跟踪调查。后来发现有些人在事业上获得了很大的成就, 另外一些人则一事无成, 碌碌无为。几十年后, 他们的智力仍远比一般人高, 他们之间之所以出现这么大的差别, 最主要的原因在于意志品质。那些后来获得成就的人, 对自己所认定的事业有忘我的献身精神, 执着地追求自己所认定的目标, 即使遇到多次重大挫折仍毫不动摇。而那些一事无成的人, 则是意志薄弱者, 在困难面前畏缩不前, 消极地等待良好环境和成功机遇的出现, 常常错过了很多本来可以取得成功的机会。心理学家由此得出这样的结论:人们是否取得成功, 在很大程度上取决于他们是否有坚强的意志。历史上有所作为的人, 都十分重视意志品质的培养。北宋时期的大文学家苏东坡说:“古之立大事者, 不惟超世之才, 亦有坚忍不拔之志.。”明朝学者王守仁也说:“志不立, 天下无可成之事。”可见, 要使学生成才、成功, 必须具有良好的意志品质。
“千里之行, 始于足下”。坚强的意志品质不可能形成于一旦, 特别是目前的中专生, 自制能力较差。他们知道行为准则, 但是管不了自己, 他们做了错事也脸红, 受到批评也难过, 在一段时间内也能自律, 但不能长久。所以要在日常的学习、工作、生活和实践中逐渐地对他们进行培养。
3.1 加强世界观和人生观教育, 确立正确的行为目的
学生意志品质的发展是建立在一个正确而合理的行为目的基础之上的。为此, 在德育教学中应加强对学生的世界观和人生观教育, 使他们勇于探索人生的意义和价值, 学会明辨是非荣辱。把远大理想与日常学习、工作联系起来。从小事做起, 把完成每一项学习、工作任务都视为向远大目标迈进一步;把克服生活中的每一个小困难都当成“千锤百炼”磨练意志的考验。
3.2 创造条件, 让学生在实践中锻炼自己的意志
在教育教学过程中, 有意识的委托一些学生去执行对他们来说没有兴趣的任务, 并适当设置一些障碍。在提出任务之前, 对学生提出严格要求, 要他们对自己的行为用道德标准来对照检查。为了使学生获得锻炼意志的自信心, 可先给他们一些简单的、在短时间内可以完成的任务。例如, 德育课上合堂时, 那些平时上课坐立不安、不能坚持听课、又怕回答问题的的学生就尽往角落座。为此, 我每次都选几个“问题学生”坐在最前排, 对他们听课情况重点关照, 提一些简单的问题让他们回答。经过几次实验, 他们听课的态度明显好转。这时, 对他们的进步及时的给予充分肯定和恰当的鼓励, 帮助他们一起总结取得成绩的经验, 使之增强自信心, 引导他们更上一层楼。
3.3 树立典范, 积极引导学生锻炼自己的意志品质
生活就如海洋, 不会永远风平浪静, 在人的一生中, 遭受挫折是难以避免的。我们培养学生的目的之一, 是为了帮助他们正确地面对挫折与失败, 使其在日后的工作、生活中, 不至于因一次乃至数次失败而气馁。现在有些青年学生的心理很脆弱, 我们经常看到这方面的报道:某某学生因为受到老师一次批评、或考试成绩不好、或学习压力大而轻生或走向犯罪。所以作为老师要引导学生明白一个道理:挫折和失败并不可怕, 可怕的是不敢正确面对。在事业上真正成就大业的人, 往往是那些历经艰辛、生活坎坷而又能正确对待逆境的人。青年人善于模仿, 我们经常为他们提供典范作为学习的榜样, 促进学生良好品质的形成。教学中我常用老一辈科学家为了祖国繁荣富强, 在非常困难的条件下, 废寝忘食, 刻苦专研的形象, 培养学生学习的自觉性;用邱少云忍受烈火烧身的巨大痛苦, 严守纪律, 换取战斗胜利的崇高形象, 培养学生遵守纪律的自觉性;用张海迪身残志坚, 自学成才的事例, 培养学生行动的坚持性等等。“精诚所至, 金石为开”, 只要我们教育工作者有责任感, 有爱心, 加上正确的方法, 就一定会化腐朽为神奇。
总之, 新世纪是一个充满激烈竞争和挑战的时代, 自信心则是迎接挑战的重要素质之一。培养学生的成功自信心, 是一个心灵世界从“破”到“立”、从封闭到敞开、从失望到希望、从自卑到合理定位的复杂过程, 要做的工作很多。教育工作者应面对未来, 在实施素质教育中努力发展学生的全面素质, 使广大青年学生扬起实现理想的风帆, 奠定取成功的根基, 成为自尊、自信、自立、自强的高素质人才。
摘要：自信心是一个人事业成功的动力源泉, 没有自信心的人眼前的世界便没有鲜亮的色彩, 自信心是一种自我肯定、自我信任的心理状态, 自信心能使一个人的潜能源源不断的释放, 是人们克服困难、获取成功的重要保证。因此, 让每一个中职学生找回失落的自信心、重新扬起理想的风帆, 是每一个老师特别是教育工作者义不容辞的责任。
培养大学生德育论文范文第5篇
现阶段, 社会处于转型期, 传统价值体系受到冲击, 社会主义核心价值体系还不够深入人心, 德育举步维艰, 效果不佳。学校也屈于升学压力, 迫于家长对孩子过高的升学期望, 将追求升学率作为提高办学水平、扩大社会影响的主要标杆, 重“智”而轻“德”, 客观上将德育变成教育孩子勤奋读书的一项辅助工具, 没有将其最根本的促进学生良好品行养成、提升学生道德水平的教育功能加以凸显和扩大。
作为德育工作的主阵地, 在思想政治课中, 我们也总是习惯性地将爱国主义、集体主义、人生观、价值观等概念排列组合起来, 总以为这些东西只要经教师孜孜不倦地讲解, 学生就能获得相应的品德。实际上, 这是把传统德育培养与新时期的德育实践混为一谈, 忽视了德育资源的实践性和学生在教育中的主体性。
作为一种教育资源, 德育资源并非源自某一种特定事物, 我们可以从多渠道进行德育资源的开发。笔者所在的学校位于全国唯一的资源枯竭型城市旅游转型发展示范区万盛经开区, 旅游及文化资源十分丰富。这些旅游资源在带来经济价值的同时, 亦可作为德育的载体对学生进行熏陶和培养。
一、开展生态体验, 感悟生命智慧
5A景区黑山谷风光旖旎, 气候宜人。为让学生充分了解峡谷的生态资源及其现状, 增强学生生态保护意识, 我校组织开展了丰富多彩的研学旅行活动。活动开始前, 先向学生传授生态保护知识, 让学生认识到生态资源是地球上自然资源的一部分, 虽然可更新, 但也不是像取之不尽, 用之不竭的。然后, 通过精心设计, 将黑山谷优美风光这一“自然资源”演化为“设定的情境”, 让学生近距离去观察、感受, 以开阔新颖的角度, 在真实的生活中发现美、感受生活的丰富多彩, 实现德育目标。这样, 既继承传统美德教育、生态德育和环境教育的合理内核, 又在师生互动与反思性对话中, 引导学生认清自己与现实世界的关系, 诱发和唤醒道德体验, 开启师生的生命智慧。
这样的“生态体验德育”实践环节, 通过营造体验场+开放式对话+反思性表达的方式;通过对大自然生命感动的体验活动和生命阅历, 引导学生进行开放式遐想, 讲述现场感受, 开启学生在三重生态下的不同感悟:激发道德学习愿望, 参与探究感悟过程, 达成“体验之思”的德育境界。
二、传承体育精神, 树立崇高理想
万盛素有“中国羽毛球之乡”的美誉, 从上世纪七十年代起, 万盛就有了青少年羽毛球训练。近四十年来, 万盛向上级专业羽毛球队输送了35名优秀羽毛球运动员。其中, 就有张亚雯、皮红艳等世界级羽坛明星。
生活德育理论认为, 德育应以培养积极德性和健康人格为目标, 强调体验者做了什么, 其“德性生成”的状况如何。同时, 良好的品德应该是学生自己在了解过程中养成的, 而不是由教育者强加的。鉴于此, 我们认为, 在利用万盛特有的“羽毛球之乡”元素去进行德育实践时, 应努力使羽毛球运动员美的形象去打动学生, 使学生在效法榜样的潜移默化中实现德育目标。为此, 在德育实践中, 我们让学生选择一个自己喜爱的运动员, 结合该运动员参加各大羽毛球赛事的情况, 详细记录其表现, 从中感悟到积极向上的人生态度, 进一步增进对运动员积极生活态度的认同感。在此过程中, 教师需要有效地激发和强化这种感情。如设置一个现实情境, 带领学生走进运动员训练场地或他们曾经就读的校园, 让学生在鲜活的生活素材中, 在具体可感、形式多彩的现实情境中, 调动自己的切身体验, 投入地去看一次、谈一次、想一次、做一次、哭一次丰富自己的情感与心灵, 从而入脑入心见行动, 经历生命感动, 走进美善人生, 在自我成功积累的过程中逐步树立理想与信念。
三、感悟红苗文化, 提升民族情感
地方特色和民俗特色是旅游资源开发的灵魂, 也是德育实践活动的宝贵资源, 具有独特性与不可替代性。
万盛另一5A级景区龙鳞石海内聚居着上千名“红头苗” (苗族的一个分支) 。“红苗”群众能歌善舞, 其婚丧嫁娶、饮食服装、民间传说等, 构成了独具特色的民风民俗和内涵丰富的人文景观。如何让这个旅游资源变为设定的现实情境, 让学生通过切身体验, 进行有效地德育渗透呢?在具体实践中, 我们通过以下几个步骤, 达成德育目标。
首先, 自选角度, 自由观察, 记录所见所闻。例如, 苗族歌谣和舞蹈是苗族文化中最为丰富的组成部分, 我们通过组织学生走进景区, 聆听苗族歌谣, 观看苗族舞蹈, 用最直观的方式, 记录下其独特的韵律和节奏。
其次, 拓展思考, 相互交流, 感受独特魅力。在第一步的基础上, 将学生分组, 畅谈自己的所见所闻。就会出现诸如苗族舞蹈“风格多样, 展示出了苗族人民的朴素、粗犷、善良的性格特点”“边吹边跳、芦鼓齐鸣, 歌情融融, 音韵和谐。”“具有强烈的艺术感染力, 表达出苗家儿女纯朴、粗犷的民族风格和勤劳勇敢的精神风貌。”等直观认识。在此过程中, 教师可及时、用心、用情进行点拨, 从不同角度, 融入自己对民族文化的思考, 引导学生发现不同意境和美感, 同事也要尊重学生不同的生活态度所带来的不同审判眼光。
最后, 尊重规律, 层层递进, 提升民族情感。学生的认知都有一个由感性到理性, 由个别到一般的规律。在经过了前两步以后, 可以实时结合教材知识, 增强学生对民族关系、民族文化的认识, 培养学生的民族感情。同时, 通过对民族现状的分析, 进一步增强学生爱国爱乡的美好感情, 激发学生建设美丽家乡的愿望。
摘要：本文从德育现状入手, 运用德育的基本原理, 对目前存在德育难题的原因进行分析, 提出在社会观念不断更新与德育内容相对滞后的情况下, 新时期德育所面临的主要任务及落实德育的基本思路。本文主要结合全国唯一的资源枯竭型城市旅游转型发展示范区——万盛经开区的文化资源, 就如何培养学生德育品质, 达成德育目标, 开创德育工作新视野, 提出了具有参考性的意见。
培养大学生德育论文范文第6篇
摘 要：深化对儒家德育思想的本体论、认识论、实践论的认识，借鉴儒家德育思想中的诚信观，创新大学生诚信教育机制，培养全面发展的合格人才。
关键词：儒家德育思想；大学生诚信教育；机制
作者简介：赵春华(1975-)，女，河北乐亭人，讲师，学士，从事思想政治教育研究。
诚信作为一种道德规范、道德要求，是高校德育的重要内容，是大学生健康道德人格形成的重要基础。然而，在社会转型期，由于社会主义市场经济发育不够健全，与其相适应的道德、法律体系尚未完备，加之信息流通速度加快，社会大环境中出现的不守诚信、唯利是图等不良现象的影响，使大学生这一特殊群体也出现了考试作弊、人际关系失范、在就业市场上受到冷落等问题，这反映了诚信缺失已成为高校德育中的突出问题。
胡锦涛总书记在十届政协四次会议上强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，其中就有“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”的内容。党的十六届六中全会又将诚信友爱作为社会主义和谐社会的基本特征之一，指出，全社会要互帮互助、诚实守信，全体人民要平等友爱、融洽相处。为创新和完善大学生诚信教育体系，塑造大学生的诚信素质，我们可以从传统儒家德育思想中吸取有益的借鉴。
一、对儒家德育思想内容的认识
1儒家德育的本体论
《礼记》中说：“天道至教，圣人至德。”孟子说：“是故诚者，天之道也。”[1]在《尽心中》中说：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”在儒家看来，天道即自然界的规律，是客观世界的本原，道德观念和道德思想是天赋存在的[2]，去认识、去把握这种本原性存在则是圣人、君子的任务。韩愈主张师应有德，师是道的化身，“道之所存，师之所存”。《学而》指出：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”做学生的首先要学习伦理道德，“行有余力”，才可以去学习文化知识及其他技能。足可见在当时的教育中，德育是被放在首位的。
在儒家思想中“仁、义、礼、智、信”被并列为“五常”。《论语》中主要讲信，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”，要信任别人，同时也要被人信任，这是确立和谐社会的基础。《中庸》则提出：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”人应像自然界的规律一样，诚实无欺，真实可靠。
2儒家德育思想的认识论
孟子在《尽心上》中说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”《礼记》中也指出：“奋至德之光，动四和之气，以著万物之理。”北宋朱熹认为：“致知有格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。”[4]儒家思想强调德行是人之为人的基本特征，要充分发挥人的主观能动性。《大学》提出：“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意……”朱熹认为：“诚其意者，修身之首。”[4]只有首先认识客观世界的规律和把握道德养成的规律，才能使教育朝着符合社会发展规律，体现人类本质的方向发展。
3儒家德育思想的实践论
儒家很重视实践在道德教化中的作用。君子是儒家的理想道德人格。《大学》开篇说：“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。”至于如何养成这种理想人格，培养出适合社会需要的“君子”、“士”，儒家强调要通过实践。正如《礼记》中所说，“君子耻有德而无其行”，充分强调了道德实践的作用。高尚的道德是“一日三省吾身”的修身养性的结果，是“礼、乐、射、御、书、术”的道德实践的结果。“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，正是通过培养道德认知、深化道德情感、树立道德信念、坚定道德意志、养成道德行为这一循环往复的过程，内外兼修，知行并重，在实践中实现道德的升华，并到实践中去检验人的德行。
二、借鉴儒家德育思想，创新大学生诚信教育机制
1创新目的机制，培养社会主义现代化建设的合格人才
儒家教育的特点是重视伦理道德教育，其目的是培养适应当时统治阶级需要的专门人才。“以育人为中心”、“德育至上”是贯穿儒家德育思想的主线，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”，“子以四教，文行忠信”[5]，这和我们现在秉持的“教育为本，德育为先”的教育理念是一致的。在现代社会的市场经济和民主政治运行模式下，创新大学生诚信教育目的机制，要求我们强调儒家德育中的诚信本位思想，正确处理人和人、人和社会之间的关系，促进大学生的全面发展。
(1)把诚信内化为大学生的人生信条
“人而无信，不知其可也”。“诚其意者，修身之首也。”儒家思想把诚信作为人之为人的根本属性和特征，高校教育也应将诚信作为德育的首要内容，将德育作为树人的重中之重。培养出高水平的专业技术人才固然重要，但一个人的品德决定了他的知识和才能发挥作用的方向和好坏，一个有才无德的人对社会的危害是很可怕的。这就要求我们将德育特别是大学生诚信教育置于符合社会发展规律和人类本质特征的高度来认识，不仅将诚信作为德育课的主要内容，各门专业课教师在授课过程中也要贯彻“教书育人”理念，向学生传授做人的道理和为人处事的方法。引导大学生去努力践行诚信道德规范，教育大学生做一名讲诚信的人。
(2)要培养大学生的社会责任感和历史使命感
儒家倡导的“以天下为己任”，“天下兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的社会责任感和人生态度是和当时的群体主义价值观分不开的，对当今的高校德育仍有着可贵的指导作用。大学生正处于世界观、人生观、价值观形成时期，在市场经济大环境中难免会受到个人主义、功利主义等非主流思想的影响，在处理个人和集体、个人和国家的关系时错误地将个人本位视为合理的价值取向。高校应利用德育资源和载体，在大学生中灌输爱国主义、集体主义、社会主义价值观念，使他们正确处理个人价值和社会价值的关系，明白个人利益包含于国家利益、集体主义之中，从而将诚信作为处理各种关系的价值原则，为“中华之崛起”而读书。
(3)引导大学生正确处理义与利的关系
在义和利的关系上，儒家主张以义统利，《论语》中说：“君子喻于义，小人喻于利”，“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道去之，不去也。”笔者认为，这对于市场经济下高校大学生德育有着非常重要的借鉴意义。市场经济并不仅仅是利益经济，市场经济更应该是诚信经济，是一种高度社会化的经济形态。高校德育要清除拜金主义、享乐主义、功利主义等腐朽思想对大学生价值观的侵蚀，坚持诚信原则，在学术研究、考试、升学、找工作中摆正心态，在人际关系中既讲竞争又讲诚信，营造良好的校园道德风气。
2创新动力机制，将诚信观念升华为大学生的内心信念和内在需要
(1)重视立志教育
在社会转型期，在市场经济的利益驱动和竞争机制下，面对生存、就业的压力，很多大学生往往选择短期目标，注重当前利益，不是将学习、考研作为目的，而是仅将作为就业的手段，失去了人生的远大目标和生活的良好心态。儒家非常重视立志教育，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”[6]。孟子还说，“夫志，气之帅也”，强调“志”对人的重要性。立志教育是大学生诚信教育的一个重要方面，只有树立远大的人生理想，做个品德高尚的人，才能摆脱浮躁心态，将道德修养自觉化、自主化，成为自身的真正需要。
(2)强调“修身”为本
“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”[7]。儒家十分重视修身为本的思想。“所谓诚其意者，毋自欺也”，[7]“诚其意”、“慎独”是重要的修身方法，达到不欺人，也不自欺的境界，从而建立人和人之间的诚信关系。这种理想完美的个人修养境界在目前固然不可能实现，但在大学生诚信教育方面确实值得借鉴和倡导。社会主义和谐社会的高校诚信教育，要求通过大学生的个人修养树立正确的而不是歪曲的诚信认知，养成真正的而不是虚假的诚信情感，形成符合人的本质而不是被动接受的诚信信念，并在实践中坚持诚信意志，践行和验证诚信行为，在知行转化中升华个人道德品质。
3创新环境机制，为大学生诚信教育提供良好的外部条件
人的思想观念、价值取向、行为方式无不受到周围环境的影响。客观环境对大学生诚信教育的效果起着重要的影响和制约作用。但反过来环境是由实践着的人来创造的。儒家教育者很注重环境在德育中的作用，重视社会、学校、家庭教育的合力育人功能。创新环境机制，利用环境中的积极因素，克服其不利因素的影响，为大学生的健康成长创造良好的外部条件。
儒家德育思想反映了当时社会的经济、政治要求，主要任务是培养适合统治阶级需要的人才，形成了训政一体、政教合一的道德培养方式，并明确提出了“为政以德”的政治伦理思想。在当今经济体制尚不健全、民主法制相对滞后的大环境中，社会上出现的经济领域诚信缺失、政治领域腐败现象、学术领域虚假之风都对高校德育工作提提出了挑战。《大学》中说，“君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之”，又说，“上老老，而民兴孝；上长长，而民兴悌；上恤孤，而民不倍”。“孟母三迁”、“岳母刺字”等大家耳熟能详的典故，突出了家庭教育在德育中的主体地位。只有当政者将诚信作为执政之本，自觉接受人民群众的监督，方能不失信于民，为大学生诚信教育营造公平、法治的社会环境；只有教师将诚信作为师德之本，以身作则，讲真道理，做真学问，才能为大学生诚信教育营造遵章守纪的校园环境；只有家长将诚信作为做人之本，严于律己，言行一致，才能为大学生诚信教育提供潜移默化进行教育的家庭环境；只有社会、学校、家庭齐抓共管，创造合力育人的环境机制，才能为大学生诚信教育提供强有力的外部保障。
参考文献：
[1]杨伯峻．孟子译注·离娄上[Ｍ]北京：中华书局，1960．
[2]雷均．中国传统道德思想对当今德育的启示[Ｊ]思想政治教育研究，2005(4)．
[3]王臣申．论儒家的诚信思想及其当代价值[Ｊ]．学术交流，2005(12)．
[4]朱熹．四书章句集注·大学章句[Ｍ]．北京：中华书局，2003．
[5]曹德本．中国政治思想史[Ｍ]．北京：高教出版社，1999．
[6]程树德．论语集释·子罕[Ｍ]．北京：中华书局，1990．
[7]王文锦．礼记译解·大学[Ｍ]．北京：中华书局，2001．
〔责任编辑：张家恩〕
