旁观者冷漠范文第1篇

一个人所说的话会使更多的人感到快乐和不快了。既然一个人所留下来的是影响着这么多人，那不如克制自己，让自己变得乐观，让许多人都感到快乐`乐观，这不也是一件有意义的事情吗?把自己的不快乐，乐观地去面对，使自己少一件不快乐留在脑中。 乐观的人和悲观的人有什么区别呢?

最经典的两个例子是：面对同样的半杯水，乐观的人会说“太好了，还有半杯水”悲观的人会说“唉，怎么只剩下半杯水了。”面对有个豁口的瓷碗，乐观的人会说“虽然这碗有个口，可还是很漂亮。”悲观的人会说“这碗很漂亮，可惜有个豁口。”面对半杯水，美中不足的瓷碗，乐观的人是对现实的满足，是对事物的欣赏，而悲观的人看到的是不足，是缺憾。

父亲欲对一对孪生兄弟作"性格改造"，因为其中一个过分乐观，而另一个则过分悲观。一天，他买了许多色泽鲜艳的新玩具给悲观孩子，又把乐观孩子送进了一间堆满马粪的车房里。

第二天清晨，父亲看到悲观孩子正泣不成声，便问："为什么不玩那些玩具呢?" "玩了就会坏的。"孩子仍在哭泣。

父亲叹了口气，走进车房，却发现那乐观孩子正兴高采烈地在马粪里掏着什么。

旁观者冷漠范文第2篇

首次看到《旁观者》这本书，我满怀敬畏与好奇翻开了这本书，从此刻起，我接触到了管理学大师德鲁克。德鲁克说：“这本书虽不是我“最重要”的著作，却是我个人最喜爱的一本”，我曾反复品味了这句话，思考着为什么德鲁克会这么说，知道看完了这本书以后，我发现我也渐渐喜欢上了这本书。

全书分为三大部分，来自亚特兰提斯的报告，旧世界里的年轻人和无邪天真的夕阳岁月，我着重看了最后一部分，而给我留下深刻印象的是美国报阀鲁斯那一节。

这部分发生在美国经济大萧条时期，报阀鲁斯是中国传教士之子，因为在中国内地长大，鲁斯受中国的影响很大，在德鲁克眼里，鲁斯是个很有趣的人，他有着自己的想法，点子奇多，鲁斯向来不分阶级，年龄或是性别，即使是他不喜欢的人，在讨论问题的时候，他也会尊重对方的想法和意见，作为《时代》的创办者，鲁斯明显获得了巨大的成功，但是作为管理者，鲁斯的管理工作却存在着很多漏洞，首先作为一名管理者，鲁斯做到了指挥职能，但其在协调方面却做得不是很好，其公司内部缺乏研究人员，这样一来使文章的作家不了解事实的细节，从而写出的文章容易出现一些离谱的错误，这就直接影响了报刊内容的真实性，其次，鲁斯还让编辑相互作对，使得手下那班人马斗争相当激烈，常常互相诽谤，这就严重违背了管理学中的协调原则，尤其是内部人员的和谐和各部门工作步调的一致。接触过管理学

的人都应该知道，协调原则贯穿整个管理活动的全部，是管理工作的灵魂和本质。其次，在鲁斯的公司中存在着很多鲁斯早年的好友，他无法把老朋友撤换掉，即使这些老朋友显然疏于职守，因此，时代公司的很多次失败都肇因于此，这个就是鲁斯在指挥方便存在的问题，指挥就是根据企业的利益，使他领导的单位里所有的员工做出最好的贡献，这就要求管理者对自己的部下做到深刻的了解，淘汰无能者，深入了解企业和职工之间的协定，公正的处理问题，做好榜样，对组织进行定期检查，其中淘汰无能者做起来比较困难，但必须做的，这也是鲁斯存在的问题，他难以淘汰自己的老朋友，直接导致了工作的很多失败。

在《旁观者》中，德鲁克还提到了对鲁斯的“美国心灵”，其实鲁斯带着“美国心灵”来请德鲁克做分析的时候自己已经想到德鲁克会提出很多不同意的观点，但对于“美国心灵”的向往，鲁斯还是来请教德鲁克，听了德鲁克的深刻分析以后，鲁斯认识到其编辑方针存在问题，于是放弃了这项计划。而鲁斯之所以明知道自己的计划存在问题却仍要坚持让德鲁克提意见就是因为旁观者清这句话。

《旁观者》中记录了德鲁克大师一生中遇到的很多人和事，按照人物出现的顺序，他将这些人和事记录了下来，从而产生了《旁观者》，所谓旁观者就是从不同角度看事物，并不断地思考，像三菱镜那样不断折射出自己的思想。

旁观者冷漠范文第3篇

《旁观者》是德鲁克知识及人生旅程的记录。该书每一章都可个别独立，可以说是故事集。全书15个章节、15组人物，每一组人与事都紧扣着20世纪里最重要的某些领域和特性。就在抒情的夹叙夹议中，真实的德鲁克亲切清晰地浮现出来。这若干个旁人的生活历程，帮助我们勾勒了德鲁克自己的生活。

作者希望借此呈现社会的图像，捕捉并传达这一代的人难以想像的那种精髓、神韵与触觉，比如两次大战间的欧洲、罗斯福新政时期(New Deal years)，以及二战刚结束时的美国。

在德鲁克怀恩师一章中，教学并不是老师得到了什么，而是学生到底学到了什么，文章中的埃尔莎和苏菲小姐都会激发学生的学习兴趣，在学习中要注重学习方法，并在实践中加以应用。

在现今的公共管理工作中，要善于从以往的实践中提取经验，进而形成自己独特的工作方式，要做到以人为本的管理方式，还要培养自己的工作乐趣。

在改革开放的初期，德鲁克创办了德鲁克管理学院，但是他并不支持走精英教育的路线，他认为虽然中国没有足够受过高等教育的人，但有一大批在实际磨练中学会了怎样在极其困难的条件下生存并取得了成效的人。有过高教育，但是这并不代表一切，一个人的能力要在他的工作中体现出来，毕竟实践跟理论是有很大区别的。

在书中，德鲁克先生回忆了他走过的青年时代，让我不自觉的进入到他所描述的世界中，德鲁克说过从未认为哪个人特别无趣，我认为世界上有着大多不善于观察，不愿意去体会的人，如果你能对自己周围的人，有敏锐的洞察力，善于去发现，我想这会为成为一个管理者打下基础。

旁观，并不是要自己置身事外，而是要让自己冷静的观察，分析，还需要有一颗淡泊的心。

如今的人类社会已经进入了21实际，在这个知识经济的时代，管理已经成为一个企业的根本，一个好的管理者会带领企业走向巅峰，会使上下的工作井井有条，在当今社会，并不是高学历的人都能得到企业的青睐，因为工作中需要的不仅是专业知识高，更多的是协调、合作和沟通能力。无论学历高低都应把企业看成是自己的一部份，这样才能更好的为企业工作。对企业中低学历的员工，应参加一些知识的培训，使其在遇到问题时能自由变通。对学历高的员工应多参加一些知识、技能的培训，来提高自己的知识面。

德鲁克先生让管理成为了一种素养，把管理当做一门真正的综合艺术，作为一个成功的管理者，我们要有敏锐的观察力，学会洞悉每件事的根本，学会观察身边的人或事，从中得到感悟。

旁观者冷漠范文第4篇

例如我外甥，从三岁起，各类名目繁多的学课就填满了他每天日程。夏天游泳课足球课。冬天滑冰滑雪课。平时钢琴冰球训练。读书之余，还要参加学校的竞选竞赛，抽一部分时间做义工等等，为今后的简历添色增分。期末，还得为父母呈上一份满意的答卷。在”决不让自家的孩子输在起跑线上!”的鼓惑下，小小的年纪还是玩耍的岁数就成为了父母手下疲於奔命的机器，撑持起了与自己年龄不相吻的重担与高压。“这对你将来有好处”。这是家长们惯用的说辞。不知这所谓的好处是指可以为将来的事业添砖加瓦，还是能給今后的生活开启一閂幸福之门。或者兼而有之。本来中国人的事业和生活界线始终是模糊不清的。他们惯有的逻辑是：获得一份体面而又令人羡慕的工作。才能上升到一个更高更远的空间来成就一凡惊心动魄的事业。一旦功成名就了，美好的爱情，圓滿的家庭自然会随之而来。而好的工作，不是每个人都能垂手可得的，要想在找工作的竞争中处于不败之势，就必需经过名校的熏陶，名师的的锤练。大公司名单位的门才有可能向你打开，这是中国父母所深信不疑的。子女们虽然并没有悟到进好学校为他们自己所带来的真正的深层次的意义，这并不妨碍他们要千方百计拼命地挤向名校。似乎这一进的瞬间便能完成了丑小鸭与美公主间的突变。为了得到和报答父母的钟爱你要进。为了改变自己和家人的命运你要进，为了成为万众瞩目，光彩照人的巨星你要进，为了光宗耀祖的使命你要进你有太多的理由要进，恰恰把最根本的理由忽略了。

而要进人名校的唯一的Passport就是一份无以伦比的学习成绩单。所以说，孩子的成绩好坏，在校的表现，已不再是他们纯粹的学习行为，而是被富予更深更沉更厚的社会含意。牵动着多少父母的心。我们可以注意到，中国人聚会游玩的谈话，茶后饭前的话茬都离不开各自’儿女’这个主题。“xxx孩子考了多少分”。“xxx进了xxx大学”。这些，可以让父母在众朋好友前昂首挺胸，也可以让他们在亲戚朋友间颜面丧尽，刺激着全家为着共同的目标而竭力拼搏着。为了使孩子得到父母自认为最佳的教育(让孩子进最好的学校，給他们找最好的老师买最昂贵的电脑钢琴)，父母可以省吃简用，不看电视，不外出旅游。可以打几份工，加班加点干活也不显累。子女作为父母的一个符号，生命的延续，在他们心中的地位是不容置疑的。栽培孩子的事更比天大，对于投资在孩儿身上的一切，他们毫无吝惜，也不奢望得到回报的。这真是中国父母的伟大可爱之处。

家长与子女互为一体的另一面还表现在他们间的沟通

交流上。既然自己与孩子已不分你我，没听说过有什么事情你需要同自己商讨的。更很少看到你为了取悦自己而煞费苦心。这就不难理解中国父母为什么不习惯于在儿女面前表露情感，也不屑于同他们交流感情，嫌麻烦浪费没必要。比如：他们就很少会面对面地夸孩子，更不曾想过要对孩子说一些感激的话。长此以往他们心里虽深藏着孩子，却不知如何用情感化的方式来表达他们的关爱。最大限度地满足孩子的物质欲望，事无巨细地对待孩子的每件事，细心照顾和安排孩子的日常生活起居都是他们传递爱意的途徑。为了报答父母的这份关切，孩子没日没夜地苦读着，也弄不清是为自己，还是为父母而学。稚嫩而又弱小的年轻的心，本该充满着对世界的好奇，对知识的向往，对学习的渴望，却被这重重沉沉的责任感，感恩情压得支离破碎，面目皆非。既便残存了一些，最后也被中国人所固有的功利性，适用性及目的性抹杀得荡然无存。

例如：美妙的琴声让你听得如痴如醉，你不禁会对自己说：“什么时侯我也能弹出这么美的声音该有多好!”多么单纯而又美好的愿望!所以，父母要求你学琴，你欣然答应了。渐渐地，你发现父母及周围的亲戚朋友对你的琴声根本不关心，他们更在乎的是你考了几级。有了这个硬性指数为比较，孩子孰强孰弱便能一目了然。悦耳的琴声只偶尔在party上为父母长脸派上了用场。学琴的更大的意义在于铸造自己与父母的社会形象罢了。自己学琴的初衷是有多么幼稚可笑。感叹的同时，你那刚刚滋生起的一些对学琴的兴趣也不觉地消失得无影无踪了。剩下的，你是为了完成一项使命而学，为了让父母高兴而学，为了让家长以自己为荣而学你单单不是为了你的心而学。或许，你能够掌握一些精湛的琴技，但你永远成为不了一个琴师。

父母与孩子间的疏导不顺畅还体现在家长总是以主宰者的姿态出现在孩子面前。他们从来都是用让’或要’，而很少用想’或愿’等字眼来使唤孩子去做他们认为必须做的事。容不得有丝毫的商量余地。他们从未想过，也不愿去问问孩子是否愿意顺着他们画出的道道走下去。他们心安理得地迫使子女去做有违自己心愿的事，想当然地认为：小一辈的心思与自己是相通的。他们或早或晚都会认可接纳自己的想法，并能明白自己的一番苦心。“儿女们将来会知道的”。这是他们自我安慰的最好的令辞。孩子早以习惯了父母的这种强势。他们的心情是五味杂陈。一方面对父母为他们所做的一切感激不尽，不忍心因为自己而使父母伤心失望。但又不甘心做父母手下的木偶任他们隨意摆布。更无奈于由于自己经济上的不独立，思想上的不成熟而必需依附于家长的状况。在同父母与自己的抗争和妥协中找到一些平衡点以应付错中复杂的矛盾。这是他们的过人之处，智慧所在。

中国教育的另一个奇特现象是：尽管父母的背景阶层迥然不同，但他们管束孩子的理念是何其相似!只要顺乎潮流，应和需求，都被认为是利己利家利国的事，让孩子去学去做总不至于边缘化，是万无一失的正确选择。(尽管他们并没有悟出这其中的道道，也没考虑到孩子的自身条件，顾及到他们的喜好和感受)。有一段是“大学热”，高考班复习资料纷纷而至。有一阵是“出国热”，英语角’，托福班随处可见。有一时是IT热，化学博士转学计算计也不足为奇。现如今是“经商热”，大大小小的公司比比皆是，数不胜数。步调何等的一致，让人叹为观止。这股思潮袭卷而来，得利得弊，各有人在。对于我来说，应该说是这追潮流的最大的受害者。

我从小酷爱写作，自认为在这方面也有几分天赋。若施予培植，是有所发展的。虽成不了名垂千史的大作家，至少可以以写字为生。随我所好而度日，岂不乐哉?可父母却让我去学我最不善长的数理化。因为那是一个“学好数理化，走遍天下都不怕”的时代。写东西这玩意是很虚很空的，既抓不到利，又摸不着钱，更成不了名。甚至是一个“连自己都养活不了”的职业，远不如考个大学，求得一份稳定而又高收的工作来得实在。我是纽不过爸妈的意愿。到头来，我的数理化没整明白，自己的作家梦也早就丢到了爪洼岛。

与中国父母和子女的命运息息相关，共为一体的情形不同，西方的家长至始至终把孩子看着是外来的，独立与自己的自由的个体，是上帝赐与他们的礼物。为他们的生活增色加彩。takecare这天外之物，使他们免遭伤害，并能幸福健康的成长发育是他们与生俱来的天职，子女未成年之前，他们有义务训练孩子的基本生存技能。以便将来成形之后可立足于世。他们把十多岁的孩子送到有着严密组织结构的MacDonald打工，让他们在高强度及紧凑有序的工作环境中得到充分锻炼。他们还鼓励自己小孩参与Door-to-doorFundraising活动。增长他们与社会频繁接触的机会，提高他们待人接物的技巧。

大部分家长对孩子的个人性格素质的塑造，道德修养的扶持也极为重视。并在此做出了巨大努力。

有一件事我至今还记忆犹新。在我曾经去过的-个中国教堂，有一位长老，在这个会众服务了将近十多年。有一天，他突然宣布要转人英文会众去了，令众人瞠目结舌。探究其因，完全是为了那个既将成为teenage的儿子。他虽然从小就因为父母的关系，几十年如一日，同中国人一起学圣经，做礼拜。但始终未能溶入到这个群体中去。中国人在他眼里仍陌生如初。没有朋友的日子煎熬着他，加之学中文的艰难留下的恐惧症，使他开始厌恶教会的一切，逐渐失去了对bible的兴趣。心急如焚的父母，为了让他重新捡起对宗教事务的衷热，不惜舍弃了多年苦心经营的中国会众，来到了一个让孩子非常comfortable的，如鱼得水的英文会众，以拴住孩子心中的信仰。这一片苦心天地可见，着实让人感慨不已。这不由地使我想起了孟子母亲为孟子三度搬迁住所的故事。多么惊人的相象!让我对西方的父母寡目相看了。

最后要指出的是，让儿女懂得如何enjoylife更是西方教育的基本出发点。孩子们deserve拥有一个无忧无虑的童年，自由自在的少年时代，尽情尽兴享受世上一草一木，轻轻快快认识人间一山一水，学习本身是一件既轻松又愉快并有趣的事。它唯一的目的就是让你更好地生活。一旦变得枯燥乏味，成了沉重的包袱，使人痛苦不堪就失去了它自身的意义。何必再学下去呢?学生随时随地会终断学业去做工，打厌了工又重返学校续读在西方是非常普遍的。着实让中国人看不懂。在中国人眼里，似乎西方的家长只顾自己享乐，对孩子学习的事不管不闻。上什么学校?找什么老师?学什么东西?完全由孩子自行定夺。自己到落得个轻闲自在。他们只关心孩子在学校是否快乐?是否喜欢老师的讲课?是否遵循学校的规章制度?至于他们成绩如何?表现如何?这就要看他们自己的造化了。读书总归是孩子自己的事。对儿女的未来别无他求，能尊纪守法，开开心心就足了。父母们也不会因为孩子而少看一场电影，少度一次假。当小孩有某方面兴趣和才华，他们也会送孩子学这学那。但要在不影想自己生活质量的前题下，于自己的时间精力金钱所能承受的范围内。归根结底，子女的教育只是他们生活的一部分，而永远成为不了他们的全部。父母的这一番身教如影随形地影响了孩子的一生，让他们意识到了快快乐乐比什么都重要。

西方父母与子女间的交流渠道也是畅通无阻的。家长并不因为自己在经济上握有生杀大权，阅历和知识又高过于子女而凌驾于他们子上。相反，他们会尊重孩子的任何看法和决定。站在同一高度与孩子对话。既便孩子有不妥的行为需要纠正，自己的合理化的建议也很想让他们采纳，家长也会以自己所特有的方式循循善诱的引导着孩子向着他们所期待的方向发展。或来一番开诚布公的面谈，或以自己的行动来表白鲜明的态度，或寻找出-把能敲开孩子兴趣之门的钥匙等等。总而言之，使晚辈真真切切地感受到：自己的命运自己作主。

西方父母也教会了孩子情感的表露。他们用最直接，最感性的方式传送着对子女的那份疼爱。他们可能不会给孩子一分多余的零花钱，不愿为孩子买一件价格不菲的东西，更无暇管孩子的闲事，却能慷慨地，时不时地给孩子送上一些温暖的拥抱，亲切的抚摸。节日生日之际，也会用心准备礼物，奉上他们真诚的祝福。这就是西方的父母!

外国学生涌跃报考名校的也大有人在，所不同的是：他们是揣着各自的梦想跨入名校的，目的纯一不杂，一目了然，就是为了圆梦。调查显示，让你在名校与专业二者间选一。多数中国学生会挑使自己风光的前者，而大半西方学生则取利于抱负实现的后者。各得所好，皆大欢喜。

待孩子羽翼丰满之际，西方的家长会对他们说：“孩子，你该走了。海阔天空，任你自由遨翔。飞到天崖海角也别忘了回来看看。飞累了，跌倒了，迷路了，记住回家的路。这儿永远是你的家!”。孩儿一旦走出这家门，这家长的的职位就此自动解除。父母也完成了上帝赋与他们的神圣使命。护送孩子上路，独自闯荡人世。外面的世界很精彩，外面的世界也很迷惑。虽然不乏有头脑清晰，深知自己之要之需之人，凭着他们的执著与才智，走近了自己所思所想之地，目睹了父母不曾看到的世象。开劈一片属于自己的，比前辈更广更深的天地。但对大多数人来说，纷乱而又充满诱惑了的世界使得他们个个都成为了迷失的羔羊。他们换了无数个工作，拿了众多的学位，跑遍了整个地球，同自己纠结交真了大半辈子，到头来也弄不清自己要什么。

在寻寻觅觅中，消耗殆尽了他们整个人生。弥留之际，连一寸栖息安憩之地也未能获到。

而中国父母的可敬之处就在于：他们对已长大成人的孩子仍不弃不离。为他们既将的旅行把关掌舵，保驾护航。孩子们迎着长辈们为他们悉心设计的行程路线行驶，虽注定绕不出那片由祖辈们开垦出来的袖珍之地，进不了自己亲手筑起的理想王国，但可确保他们不迷失方向，把时间荒费在这没完没了的探路之上。借此可在自己的一亩三分地里踏踏实实耕耘播种。相信总能等来或大或小的收获的。

两种文化引发了两类教育带来了两拨人才。西方培养的是创造性的奇才，东方栽培的则是建设性的精英。二者缺一不可。就象一个房子的建造首先需要的是一个设计师。他的别具一格的创意来之于丰富的想象力，开阔的视野，满怀的激情及理念的突破。当然，光纸上谈屋是不行的，要把图纸变成实实在在的房子，需要有知识渊博技术精通经验丰富的总工程师来统筹全局更要有各类高级别技工，用他们各自的特殊技能来具体实施设计的理念。

好的idea引领着社会前进的方向。但最终推动社会进步的动力来源于深入扎实的研究，勤勤垦垦的实践。循行渐进地开发。

旁观者冷漠范文第5篇

例如我外甥，从三岁起，各类名目繁多的学课就填满了他每天日程。夏天游泳课足球课。冬天滑冰滑雪课。平时钢琴冰球训练。读书之余，还要参加学校的竞选竞赛，抽一部分时间做义工等等，为今后的简历添色增分。期末，还得为父母呈上一份满意的答卷。在”决不让自家的孩子输在起跑线上!”的鼓惑下，小小的年纪还是玩耍的岁数就成为了父母手下疲於奔命的机器，撑持起了与自己年龄不相吻的重担与高压。“这对你将来有好处”。这是家长们惯用的说辞。不知这所谓的好处是指可以为将来的事业添砖加瓦，还是能給今后的生活开启一閂幸福之门。或者兼而有之。本来中国人的事业和生活界线始终是模糊不清的。他们惯有的逻辑是：获得一份体面而又令人羡慕的工作。才能上升到一个更高更远的空间来成就一凡惊心动魄的事业。一旦功成名就了，美好的爱情，圓滿的家庭自然会随之而来。而好的工作，不是每个人都能垂手可得的，要想在找工作的竞争中处于不败之势，就必需经过名校的熏陶，名师的的锤练。大公司名单位的门才有可能向你打开，这是中国父母所深信不疑的。子女们虽然并没有悟到进好学校为他们自己所带来的真正的深层次的意义，这并不妨碍他们要千方百计拼命地挤向名校。似乎这一进的瞬间便能完成了丑小鸭与美公主间的突变。为了得到和报答父母的钟爱你要进。为了改变自己和家人的命运你要进，为了成为万众瞩目，光彩照人的巨星你要进，为了光宗耀祖的使命你要进你有太多的理由要进，恰恰把最根本的理由忽略了。

而要进人名校的唯一的Passport就是一份无以伦比的学习成绩单。所以说，孩子的成绩好坏，在校的表现，已不再是他们纯粹的学习行为，而是被富予更深更沉更厚的社会含意。牵动着多少父母的心。我们可以注意到，中国人聚会游玩的谈话，茶后饭前的话茬都离不开各自’儿女’这个主题。“xxx孩子考了多少分”。“xxx进了xxx大学”。这些，可以让父母在众朋好友前昂首挺胸，也可以让他们在亲戚朋友间颜面丧尽，刺激着全家为着共同的目标而竭力拼搏着。为了使孩子得到父母自认为最佳的教育(让孩子进最好的学校，給他们找最好的老师买最昂贵的电脑钢琴)，父母可以省吃简用，不看电视，不外出旅游。可以打几份工，加班加点干活也不显累。子女作为父母的一个符号，生命的延续，在他们心中的地位是不容置疑的。栽培孩子的事更比天大，对于投资在孩儿身上的一切，他们毫无吝惜，也不奢望得到回报的。这真是中国父母的伟大可爱之处。

家长与子女互为一体的另一面还表现在他们间的沟通

交流上。既然自己与孩子已不分你我，没听说过有什么事情你需要同自己商讨的。更很少看到你为了取悦自己而煞费苦心。这就不难理解中国父母为什么不习惯于在儿女面前表露情感，也不屑于同他们交流感情，嫌麻烦浪费没必要。比如：他们就很少会面对面地夸孩子，更不曾想过要对孩子说一些感激的话。长此以往他们心里虽深藏着孩子，却不知如何用情感化的方式来表达他们的关爱。最大限度地满足孩子的物质欲望，事无巨细地对待孩子的每件事，细心照顾和安排孩子的日常生活起居都是他们传递爱意的途徑。为了报答父母的这份关切，孩子没日没夜地苦读着，也弄不清是为自己，还是为父母而学。稚嫩而又弱小的年轻的心，本该充满着对世界的好奇，对知识的向往，对学习的渴望，却被这重重沉沉的责任感，感恩情压得支离破碎，面目皆非。既便残存了一些，最后也被中国人所固有的功利性，适用性及目的性抹杀得荡然无存。

例如：美妙的琴声让你听得如痴如醉，你不禁会对自己说：“什么时侯我也能弹出这么美的声音该有多好!”多么单纯而又美好的愿望!所以，父母要求你学琴，你欣然答应了。渐渐地，你发现父母及周围的亲戚朋友对你的琴声根本不关心，他们更在乎的是你考了几级。有了这个硬性指数为比较，孩子孰强孰弱便能一目了然。悦耳的琴声只偶尔在party上为父母长脸派上了用场。学琴的更大的意义在于铸造自己与父母的社会形象罢了。自己学琴的初衷是有多么幼稚可笑。感叹的同时，你那刚刚滋生起的一些对学琴的兴趣也不觉地消失得无影无踪了。剩下的，你是为了完成一项使命而学，为了让父母高兴而学，为了让家长以自己为荣而学你单单不是为了你的心而学。或许，你能够掌握一些精湛的琴技，但你永远成为不了一个琴师。

父母与孩子间的疏导不顺畅还体现在家长总是以主宰者的姿态出现在孩子面前。他们从来都是用让’或要’，而很少用想’或愿’等字眼来使唤孩子去做他们认为必须做的事。容不得有丝毫的商量余地。他们从未想过，也不愿去问问孩子是否愿意顺着他们画出的道道走下去。他们心安理得地迫使子女去做有违自己心愿的事，想当然地认为：小一辈的心思与自己是相通的。他们或早或晚都会认可接纳自己的想法，并能明白自己的一番苦心。“儿女们将来会知道的”。这是他们自我安慰的最好的令辞。孩子早以习惯了父母的这种强势。他们的心情是五味杂陈。一方面对父母为他们所做的一切感激不尽，不忍心因为自己而使父母伤心失望。但又不甘心做父母手下的木偶任他们隨意摆布。更无奈于由于自己经济上的不独立，思想上的不成熟而必需依附于家长的状况。在同父母与自己的抗争和妥协中找到一些平衡点以应付错中复杂的矛盾。这是他们的过人之处，智慧所在。

中国教育的另一个奇特现象是：尽管父母的背景阶层迥然不同，但他们管束孩子的理念是何其相似!只要顺乎潮流，应和需求，都被认为是利己利家利国的事，让孩子去学去做总不至于边缘化，是万无一失的正确选择。(尽管他们并没有悟出这其中的道道，也没考虑到孩子的自身条件，顾及到他们的喜好和感受)。有一段是“大学热”，高考班复习资料纷纷而至。有一阵是“出国热”，英语角’，托福班随处可见。有一时是IT热，化学博士转学计算计也不足为奇。现如今是“经商热”，大大小小的公司比比皆是，数不胜数。步调何等的一致，让人叹为观止。这股思潮袭卷而来，得利得弊，各有人在。对于我来说，应该说是这追潮流的最大的受害者。

我从小酷爱写作，自认为在这方面也有几分天赋。若施予培植，是有所发展的。虽成不了名垂千史的大作家，至少可以以写字为生。随我所好而度日，岂不乐哉?可父母却让我去学我最不善长的数理化。因为那是一个“学好数理化，走遍天下都不怕”的时代。写东西这玩意是很虚很空的，既抓不到利，又摸不着钱，更成不了名。甚至是一个“连自己都养活不了”的职业，远不如考个大学，求得一份稳定而又高收的工作来得实在。我是纽不过爸妈的意愿。到头来，我的数理化没整明白，自己的作家梦也早就丢到了爪洼岛。

与中国父母和子女的命运息息相关，共为一体的情形不同，西方的家长至始至终把孩子看着是外来的，独立与自己的自由的个体，是上帝赐与他们的礼物。为他们的生活增色加彩。takecare这天外之物，使他们免遭伤害，并能幸福健康的成长发育是他们与生俱来的天职，子女未成年之前，他们有义务训练孩子的基本生存技能。以便将来成形之后可立足于世。他们把十多岁的孩子送到有着严密组织结构的MacDonald打工，让他们在高强度及紧凑有序的工作环境中得到充分锻炼。他们还鼓励自己小孩参与Door-to-doorFundraising活动。增长他们与社会频繁接触的机会，提高他们待人接物的技巧。

大部分家长对孩子的个人性格素质的塑造，道德修养的扶持也极为重视。并在此做出了巨大努力。

有一件事我至今还记忆犹新。在我曾经去过的-个中国教堂，有一位长老，在这个会众服务了将近十多年。有一天，他突然宣布要转人英文会众去了，令众人瞠目结舌。探究其因，完全是为了那个既将成为teenage的儿子。他虽然从小就因为父母的关系，几十年如一日，同中国人一起学圣经，做礼拜。但始终未能溶入到这个群体中去。中国人在他眼里仍陌生如初。没有朋友的日子煎熬着他，加之学中文的艰难留下的恐惧症，使他开始厌恶教会的一切，逐渐失去了对bible的兴趣。心急如焚的父母，为了让他重新捡起对宗教事务的衷热，不惜舍弃了多年苦心经营的中国会众，来到了一个让孩子非常comfortable的，如鱼得水的英文会众，以拴住孩子心中的信仰。这一片苦心天地可见，着实让人感慨不已。这不由地使我想起了孟子母亲为孟子三度搬迁住所的故事。多么惊人的相象!让我对西方的父母寡目相看了。

最后要指出的是，让儿女懂得如何enjoylife更是西方教育的基本出发点。孩子们deserve拥有一个无忧无虑的童年，自由自在的少年时代，尽情尽兴享受世上一草一木，轻轻快快认识人间一山一水，学习本身是一件既轻松又愉快并有趣的事。它唯一的目的就是让你更好地生活。一旦变得枯燥乏味，成了沉重的包袱，使人痛苦不堪就失去了它自身的意义。何必再学下去呢?学生随时随地会终断学业去做工，打厌了工又重返学校续读在西方是非常普遍的。着实让中国人看不懂。在中国人眼里，似乎西方的家长只顾自己享乐，对孩子学习的事不管不闻。上什么学校?找什么老师?学什么东西?完全由孩子自行定夺。自己到落得个轻闲自在。他们只关心孩子在学校是否快乐?是否喜欢老师的讲课?是否遵循学校的规章制度?至于他们成绩如何?表现如何?这就要看他们自己的造化了。读书总归是孩子自己的事。对儿女的未来别无他求，能尊纪守法，开开心心就足了。父母们也不会因为孩子而少看一场电影，少度一次假。当小孩有某方面兴趣和才华，他们也会送孩子学这学那。但要在不影想自己生活质量的前题下，于自己的时间精力金钱所能承受的范围内。归根结底，子女的教育只是他们生活的一部分，而永远成为不了他们的全部。父母的这一番身教如影随形地影响了孩子的一生，让他们意识到了快快乐乐比什么都重要。

西方父母与子女间的交流渠道也是畅通无阻的。家长并不因为自己在经济上握有生杀大权，阅历和知识又高过于子女而凌驾于他们子上。相反，他们会尊重孩子的任何看法和决定。站在同一高度与孩子对话。既便孩子有不妥的行为需要纠正，自己的合理化的建议也很想让他们采纳，家长也会以自己所特有的方式循循善诱的引导着孩子向着他们所期待的方向发展。或来一番开诚布公的面谈，或以自己的行动来表白鲜明的态度，或寻找出-把能敲开孩子兴趣之门的钥匙等等。总而言之，使晚辈真真切切地感受到：自己的命运自己作主。

西方父母也教会了孩子情感的表露。他们用最直接，最感性的方式传送着对子女的那份疼爱。他们可能不会给孩子一分多余的零花钱，不愿为孩子买一件价格不菲的东西，更无暇管孩子的闲事，却能慷慨地，时不时地给孩子送上一些温暖的拥抱，亲切的抚摸。节日生日之际，也会用心准备礼物，奉上他们真诚的祝福。这就是西方的父母!

外国学生涌跃报考名校的也大有人在，所不同的是：他们是揣着各自的梦想跨入名校的，目的纯一不杂，一目了然，就是为了圆梦。调查显示，让你在名校与专业二者间选一。多数中国学生会挑使自己风光的前者，而大半西方学生则取利于抱负实现的后者。各得所好，皆大欢喜。

待孩子羽翼丰满之际，西方的家长会对他们说：“孩子，你该走了。海阔天空，任你自由遨翔。飞到天崖海角也别忘了回来看看。飞累了，跌倒了，迷路了，记住回家的路。这儿永远是你的家!”。孩儿一旦走出这家门，这家长的的职位就此自动解除。父母也完成了上帝赋与他们的神圣使命。护送孩子上路，独自闯荡人世。外面的世界很精彩，外面的世界也很迷惑。虽然不乏有头脑清晰，深知自己之要之需之人，凭着他们的执著与才智，走近了自己所思所想之地，目睹了父母不曾看到的世象。开劈一片属于自己的，比前辈更广更深的天地。但对大多数人来说，纷乱而又充满诱惑了的世界使得他们个个都成为了迷失的羔羊。他们换了无数个工作，拿了众多的学位，跑遍了整个地球，同自己纠结交真了大半辈子，到头来也弄不清自己要什么。

在寻寻觅觅中，消耗殆尽了他们整个人生。弥留之际，连一寸栖息安憩之地也未能获到。

而中国父母的可敬之处就在于：他们对已长大成人的孩子仍不弃不离。为他们既将的旅行把关掌舵，保驾护航。孩子们迎着长辈们为他们悉心设计的行程路线行驶，虽注定绕不出那片由祖辈们开垦出来的袖珍之地，进不了自己亲手筑起的理想王国，但可确保他们不迷失方向，把时间荒费在这没完没了的探路之上。借此可在自己的一亩三分地里踏踏实实耕耘播种。相信总能等来或大或小的收获的。

两种文化引发了两类教育带来了两拨人才。西方培养的是创造性的奇才，东方栽培的则是建设性的精英。二者缺一不可。就象一个房子的建造首先需要的是一个设计师。他的别具一格的创意来之于丰富的想象力，开阔的视野，满怀的激情及理念的突破。当然，光纸上谈屋是不行的，要把图纸变成实实在在的房子，需要有知识渊博技术精通经验丰富的总工程师来统筹全局更要有各类高级别技工，用他们各自的特殊技能来具体实施设计的理念。

好的idea引领着社会前进的方向。但最终推动社会进步的动力来源于深入扎实的研究，勤勤垦垦的实践。循行渐进地开发。

旁观者冷漠范文第6篇

第一次听说《旁观者》这本书是在20xx年9月份管理经济学的第一次课上，有气质的高个女老师王洪耘讲述了德鲁克在序中写的经历，老师讲的生动，并推荐我们阅读这本书。我第二天便跑图书馆去借来开始翻阅，读了几十页觉得没什么意思，除了记得德鲁克奶奶告诉孙女们晚上出门前要换上新内裤之外，其他的都记不得了。那时还体味不到人的独特之美，对人性也缺乏感悟，前些天第二次读的时候，感觉很大，有许多新发现的美，正如德鲁克所言，“这本书虽不是我最重要的著作，却是我最喜爱的一本”。它也令我喜爱，然而培养如何去欣赏它却花了我一些时日。

书中刻画了一些德鲁克听过见过或是有紧密联系的亲友们，是回忆录的性质，和读小说感觉差不多，回味无穷。老奶奶面对纳粹士兵的无畏使人为之一惊，小学老师回信中的自责无不令人感动。书中不讲管理，只讲故事，若不是大师所写，读者应该没这么多。然而大师的确是大师，其独特审视社会和人的视角，流畅灵活的文笔，使之成为一本有趣的令人喜爱的小说。书中所描绘人物的独特与有趣是最大的感觉，正如德鲁克的序言中所说：

多年前，我曾教过宗教学这门课，觉得其乐无穷，但对所谓的“神学”，却缺乏兴趣。有人告诉我，苍蝇共有3.5万种;依照神学家的说法，则只有一种，亦即所谓“真正的苍蝇”(The Right Fly)。天地万物，种类无穷无尽，皆为造物主之功，但天底下却没有一样东西比得上那两条腿的动物男人与女人，那么变化多端的。在我还是个孩子的时候，就已经发觉：人真是形形色色，无奇不有。因此，我从未认为哪个人特别无趣。墨守成规的也好，传统的也罢，甚至是极其无聊的人，若谈起自己做的事、熟知的东西，或是兴趣所在，无不散发出一种特别的吸引力每个人自此成为一个独特的个体。有一个人最初给我的印象似乎呆板无聊，满嘴废话，让人呵欠连连。这人是新英格兰小镇的银行家。可是，突然间他话锋一转，谈到扣子的演变史，细说这个小东西的发明、形状、材质、功能和用途等，却叫我大开眼界。在谈论这个主题时，他那炽热的情感直逼伟大的抒情诗人。不过，我觉得有意思的，倒不是话题本身，而是他这个人。在一刹那间，他已变成一个相当独特的人。本书写作的目的就在于刻画一些特别的人，以及他们的特立独行。从我写第一本书开始(大约是50年前)至今，我所写的一切无不强调人的多变、多元以及独特之处。

每个人都是独特的，有趣的，这种可爱之美的发掘需要一双优秀的眼睛，德鲁克拥有，他画出了这些美，帮助我们较容易的欣赏和享受，感谢他!独特之外，书中人物的跨度有几十年，从德鲁克小的时候到中年时候，个体的言行中有时代的烙印，有文化的烙印，从中我也感觉到了时代的变化，以及那时西方人的一些特点。也有可能是他所接触的人层面高，一些都是在世界赫赫有名的，如弗洛伊德、斯隆等的缘故，很多方面值得我们学习。他们对国家命运的关注，饭后茶余在一起讨论国家的现实与未来，尽力去了解外面的世界，或褒或贬，形成每个人自己独立的见解，与别人辩论，互相辩驳也互相尊重。欧洲国家小，因而文化的交流和碰撞容易些，优秀的文化也便于被人们借鉴汲取。在国家危机的时候，有的是失望出走，有的留下尽力。有几个人对事业有很大的追求热情，多是为了一个崇高理想而矢志不渝，如办学校，管企业，干过很大的事情，有趣的是在生活上都有些怪的毛病或明显的弱点。有见解的人比较希望能够传播自己的思想，因此报业出版业比较发达，报纸多出版社多，在报社工作，出书成了许多社会思考者首选的职业，既能传播自己的思想，又能得到一份优厚的薪水，德鲁克也是其中一位。还有个感觉是他们的商业，资本市场历史悠久，在一些人的眼里最优秀的人将来应该去银行工作才能实现自己的价值，那时(20世纪30年代)老百姓的交易观念都比我们现在前卫，有一次他们在英国买房子，谈好价格后，房主老头第一个考虑“是不是现金交易“，接下来就考虑“你要不要收据”。

无论如何，这是一本让我们感受个体独特之处的书，一本读起来让人愉悦欢喜的书，非要思考的过多过深，那应该换本书读，否则就是南辕北辙。《旁观者》读后感2

最近在看《管理大师德鲁克的回忆录--旁观者》，这是一本20xx年3月由机工出版社发行的好书。花了两个晚上将其读完，原想通过这本书来了解一些管理学最新的观点、理论和方法，第一遍读完后没有这种收获，因为整本书读起来很轻松，不乏味，有些象文学作品，描述了一个个人物故事， 吸引人一直读下去。但我再读第二篇以后，我才慢慢体会到其中的韵味，并逐渐领会“旁观者”涵义。中国有句老话“旁观者清，当局者迷”，作为管理学大师，只有站在旁观者的角度，才能领悟出超越现实的思考并在相当长时间内保持领先，德鲁克的伟大就在这里，如果他只研究现有管理界的常规思维和做法，他只能被称之为管理学者，成为不了照耀管理学界多年的大师。

德鲁克自己说，从他写第一本书开始至今，他“所写的一切无不强调人的多变、多元，以及独特之处”。他要对抗的是一个集权当道、讲求统一与一致的.时代。他笃信只有独立和多元的特质，才能护卫人类社会的价值，并培养领导力和公民精神。作为一个有社会责任感的知识分子，德鲁克不愿意悲剧式地进入历史，不管是被指派为一个丑角，还是证明为一粒微不足道的尘埃。他选择了一个旁观者的角色。这里的旁观者，是一个不与强权者进行权利游戏的人，是一个不放弃独立思考的人，是一个不媚俗的人，是一个尊重人性价值的人。

这本书写的是人，德鲁克从未认为哪个人特别无趣。清华大学杨斌教授理解为世界上没有无趣的人，却有着大量的不善于(愿意)观察，不能够以移情心去体会的人。德鲁克对人的观察，给所有的管理者提供了一个样板、楷模。你能够对自己的伙伴的行为、态度乃至价值观，有如此敏锐且练达的洞察，你就有了成为一个管理者最重要的基础特质。

德鲁克在他的《管理的实践》中曾说，他认真地研究了当时(20世纪50年代)大学中所开设的课程，发现其中只有两门对于培养管理者最有帮助：短篇小说写作与诗歌赏析。诗歌帮助一个学生练习用感性的、富有想象力的方式去影响他人;而短篇小说的协作则培养你的那种对于人以及人际的入微体察。

读者写信告诉德鲁克：“你的著作，我几乎都读过了，对我的帮助相当大，特别是在工作上。但是，在你这么多作品里，《旁观者》给我的乐趣最多。德鲁克也说这是他最喜爱的一本书，也是他写作最快的一本书，从起笔到完成全书，不到一年的光景。我明白之所以读来流畅的原因了，都是作者亲身经历的人和事，无需构思，随手拈来，但正是这些真实的故事造就了这位影响全世界的管理学大师。

笔者当下选择阅读书主要有两个纬度，一个是出版社，一个是作者，如果两个纬度都满足那必是我钟爱的书，读了之后肯定不会后悔。《旁观者》就是这样一本符合双重标准的经典好书(机械工业出版社的经管类作品，管理学大师德鲁克的作品)，而且我读了之后真的感觉很好，所以向大家推荐，希望众多和我一样从事管理工作的人都能有机会读一下，并对自己的日常管理工作有一些思考和启迪，赶快行动吧。

幸福读书会蒋美丽原创于20xx年

注：11月11日，管理学大师德鲁克逝世10周年纪念日，找出这篇数年前的读后感，缅怀他，纪念他。

百科人物：彼得德鲁克