考研西方文论名词解释（精选9篇）

考研西方文论名词解释 第1篇

2018年考研：西方经济学名词解释——

效用论

感谢凯程考研李老师对本文做出的重要贡献

每一位考研学生都应树立几个基本思想：1.建立清楚的、可以达到的目标。2.确立目标的优先权。3.找出与目标有关的可以在较短时间内进行的工作。4.确定完成较小目标的日期。考研复习设立的目标一般都是中短期的目标，通常我们都是应该把它们分为更加实际的任务。每周都应该树立可以达到的具体的目标。现凯程为考生朋友提供重要信息。

1.效用:指商品满足人们欲望的能力。即消费者在消费商品时所感受到的满足程度。

2.基数效用:把效用用基数1，2，3……等来度量，并可以进行加减乘除等比较运算。基数效用不仅可以表示出组合A的效用是大于还是小于组合B，还可以表示出组合A比组合B效用大/小多少。

3.序数效用:把效用按偏好大小从低到高排列，并标号。这样可以表示出组合A比组合B效用大还是小，但并不能知道大/小多少。序数效用论有三大假设:偏好的完全性，偏好的可传递性，偏好的非饱和性。

4.边际量:一单位的自变量的变化，所引起的因变量变化的量。

5.总效用:消费者在一定时间内购买一定量商品的消费中，所获得的效用的总和。用字母TU表示。

6.边际效用:消费者在一定时间内，增加一单位商品的消费所得到的效用量的增量。用字母MU表示，边际效用是递减的。

7.边际效用递减规律:在一定时期内，在其他商品的消费数量不变时，随着消费者对某种商品消费量的增加，消费者从该商品连续增加的每一消费单位中所得到的效用增量(即边际效用)是递减的。

8.消费者均衡:单个消费者在既定收入下，实现自己效用最大化的均衡条件。即MRS12=P1/P2

9.商品的需求价格:消费者在一定时期对一定对一定量的某种商品所愿付出的价格。

10.保留价格:消费者为每一单位的商品所愿付出的最高价格。11.消费者剩余:消费者在购买一定量的商品时，愿意支付的总量和实际支付的总量的差额。用字母CS表示。

12.无差异曲线:用来表示消费者偏好相同的两种商品数量的各种组合的曲线。无差异曲线有3大特征:1)假定效用函数连续:两条无差异曲线间还有无数条无差异曲线，且位置距原点越远的效用越大。2)无相交:任何两条无差异曲线都不相交。3)凸向原点。

13.边际替代率:在维持效用水平不变的前提下，消费者为增加一单位某商品的消费时，所需要放弃的另一种商品的数量。公式:MRS12=-dX2/dX1。边际替代率是递减的。

14.边际替代率递减规律:在维持效用水平不变的前提下，随着消费者对某一商品消费数量的连续增加，消费者为得到每一单位的这种商品所需放弃的另一种商品的数量是递减的。

15.预算线:在消费者收入和商品价格既定的条件下，消费者用全部收入所能买到的两种商品的全部组合。

16.价格—消费曲线:在消费者偏好、收入、及其他商品价格不变的条件下，与某种商品不同价格水平相联系的，消费者均衡点的轨迹。

17.收入—消费曲线:在消费者偏好、商品价格不变的条件下，与不同收入相联系的，消费者均衡点的轨迹。

18.恩格尔曲线:表示消费者在每一收入水平下，对某种商品的消费量。

19.收入效应:当价格变小时，会引起实际收入水平的提高，这会改变消费者对两种商品的购买量，从而达到更高的效用水平。

20.替代效应:假设价格下降时，商品的相对价格发生了变化，消费者为保持原有效用水平而改变对两种商品的购比例。

21.补偿预算线:当商品价格发生变化而引起消费者实际收入发生变化时，补偿预算线是用来表示以假设的货币收入的增减来维持消费者实际收入水平和效用不便的分析工具。

22.正常物品:需求量与消费者的收入水平呈同方向变动的商品。

23.低档物品:需求量与消费者的收入水平呈反方向变动的商品。

24.吉芬商品:需求量与价格呈同方向变动的商品。收入效应大于替代效应。需求曲线正斜率。

25.不确定性:指经济行为者在事先并不能准确地知道自己的某种决策的结果，只要经济行为者所做出决策的结果不止一个，就会产生不确定性。

26.期望效用:消费者不确定的条件下可能得到的各种结果的效用的加权平均。27.风险厌恶者:认为在无风险条件下资产期望值的效用大于在风险条件下持有资产的期望效用的经济主体。

考研西方文论名词解释 第2篇

不完全竞争市场

感谢凯程考研李老师对本文做出的重要贡献

西方经济学指产生并流行于西方国家的政治经济学范式，狭义指西方资产阶级政治经济学范式，广义包括马克思主义政治经济学范式。西方经济学是区别于东方经济学的经济学范式。西方经济学的问题在于：把经济学的基础看作是一般意义的生产发展，而不是生产关系的客观发展。现凯程教育为考研考生们带来重要信息。

不完全竞争市场

1.不完全竞争市场:除了完全竞争市场外，所有的或多或少带有一定垄断性质的市场被称为不完全竞争市场。分类:完全垄断市场，寡头垄断市场，垄断竞争市场。

2.垄断市场:整个市场只有唯一的厂商的市场组织。特征:它的产品无相近替代品，其他厂商无法进入，无潜在竞争者，有完全的价格决定权。

3.自然垄断:有些行业，生产的规模经济效益需要达到很大的产量范围和相应巨大资本设备的生产运行水平上才能得到充分体现，以至于整个行业产量只有一个企业生产出来时，才有可能达到这样的规模，且可满足市场需求。行业内总会出现某厂商凭雄厚的经济实力和其他优势先达到这一规模，从而垄断整个行业，形成自然垄断。

4.垄断厂商需求曲线:由于市场上只有一个厂商，垄断厂商需求曲线即为市场需求曲线，向右下方倾斜。

5.垄断厂商收益曲线:平均收益曲线与需求曲线重合，边际收益曲线在需求曲线下方，总收益曲线呈倒U型。(画图)

6.价格歧视:为获得更大利润以不同价格销售同一种商品。

7.一级价格歧视:厂商对每一单位商品都按消费者愿意支付的最高价格(保留价格)出售。厂商占有了所有的消费者剩余。

8.二级价格歧视:对不同的消费数量段收取不同价格。厂商部分占有消费者剩余。

9.三级价格歧视:垄断厂商对同一商品在不同市场上，或对不同消费群体收取不同价格。垄断厂商根据不同需求价格弹性划分不同市场，定价/产量原则:MR1=MR2=MC;P1/P2=(1-1/ed2)/(1-1/ed1)

10.垄断竞争市场:一个市场上有许多厂商，生产、销售由差别的产品。这些产品都是非常相近的替代品，且厂商进入、退出市场比较容易。垄断竞争市场在现实中存在比较多，厂商有一定的定价权。

11.生产集团:在垄断竞争理论中，把市场上大量的生产非常相近同种产品的厂商的总和叫做生产集团。

12.虚构的产品差别:以消费者的主观和想象为基础的产品差别，如:广告，商标造成的产品差别。

13.垄断竞争产商需求曲线:d——某厂商改变价格，其他厂商价格不变时，该厂商价格与销售量之间的关系。是该厂商主观的、事前的、预测的需求曲线。D——某厂商改变价格，其他厂商价格也改变时，该厂商价格与销售量之间的关系。是客观的、事后的、实际的需求曲线。(图)

14.理想的产量:把完全竞争企业长期平均成本LAC最低点的产量称为理想的产量。(图)

15.多余的生产力:把实际产量与理想产量之差称为多余的生产力。

16.非价格竞争:由于垄断竞争市场上产品的差异性，厂商往往通过改进产品品质、精心设计商标和包装、改善售后服务、广告宣传等手段来和其他厂商竞争，扩大自己的销量。

17.寡头市场:少数几家厂商控制整个市场的产品生产和销售的一种市场组织形式。其他厂商很难进入该行业。分类:纯粹寡头行业——产品无差别，差别寡头行业——产品有差别。

18.古诺模型:只有两个寡头厂商的简单模型，又称“双寡头模型”。它假定每一个厂商都被动的以自己的产量去适应对方的产量，并同时决策。双寡头模型结论可推广到n个寡头厂商的情况。

19.古诺均衡:只有两个寡头厂商，且每一个厂商都被动的以自己的产量去适应对方的产量并同时决策时，所达到的均衡。公式:QA=QB=1/3Q

20.斯威齐模型:又称弯折的需求曲线模型。它描述了寡头市场上价格刚性的现象。它假定一个厂商价格提高时其他厂商的价格保持不变，而当这个厂商价格降低时其他厂商会跟着一起降价。所以，场上面临一条弯折的需求曲线和间断的边际收益曲线。

21.博弈论:描述和研究行为者之间策略相互依存和相互作用的一种决策理论。

22.占优策略:无论其他参与者采取什么策略，某参与者的唯一最优策略就是他的占优策略。

23.占优策略均衡:由博弈中的所有参与者的占优策略组合艘构成的均衡。24.博弈均衡:所有参与者都不想改变自己策略的一种状态。

25.纳什均衡:在一个纳什均衡里，任何一个参与者都不会改变自己的策略，如果其他参与者不改变自己的策略。

26.无限重复博弈:同以博弈在时间的变化中，无限期的重复下去，参与者谁也不知道哪一期为最后一期。

27.有限重复博弈:同以博弈延时间变化只重复有限的次数。

28.卡特尔:在寡头市场上，厂商之间达成协议，成立合作性质的卡特尔，共谋卡特尔整体利益最大化，且每个成员都获得一定好处。

考研西方文论名词解释 第3篇

提高对中国古代文论和西方当代文论的理解及认识, 是推动两者关系融合发展的关键, 也是促进两者间对话的重要形式。在研究中国古代文论和西方当代文论的时候, 要充分了解到两者间的差异, 同时也要清楚其中文学共通共融的地方, 多视角、多层次的寻求两者间的精神对话, 为中国古代文论走进西方当代文论搭建坚实的桥梁。

二、中国古代文论与西方当代文论对话的理论关系

1.从影响范围的研究角度来看, 虽然中国古代与西方当代文化间存在历史时间的差异, 但两者间依然可以展开同源比较。从发展历史来说, 西方当代文论或多或少受中国古代文论的影响, 其文化内容与中国古代文论存在微妙的联系。从文学研究的思维来看, 西方当代文论影响着中国古代文论的研究和就读。

2.从平行研究的视角来说, 无论是中国古代文论还是西方当代文论, 其文学内容都指向人性、文心。虽然从流派来看, 西方当代文论流派较多, 但其形式与意义都是围绕着古老的话题。西方当代文论总的可分为两大类, 一类是形式派文论, 也就是指向文心的文学, 包括布拉格学派、结构主义、俄国形式主义等;一类是文心派, 包括阐释学、读者反应批评、现象学批评、接受美学等。文心派关注对文本意义的研究, 而形式派注重对文章形式的解读。返回去看中国的古代文论就会发现, 中国早在魏晋时期, 其文论关注文本形式和文章内容的诗词就层出不穷, 从中国儒家思想的经典诠释来看, 中国古代文论和西方当代文论就有共通的地方。

3.中国古代文论和西方当代文论在互相渗透传播过程中发生的变异, 也可以用于两者间的相互解释和辨证。中国古代文论和西方当代文论的表述和观点存在很大的差异, 有一部分的原因是因为文化在传播过程中会产生变异, 在达到遥远国度进行文化渗透的时候, 必然会产生不同。而这些不同在文论中可以得到反馈分析, 以探究其变异产生的原因、方向、深度等, 使中国古代文论和西方当代文论得到很好的沟通、对话。

4.从当代学术对话来说, 中国古代文论和西方当代文论也存在相互交融的现象。上世纪九十年代以来, 西方的文学理论和文学批判在中国得到了深入的推广, 西方的各种全新理论和批判思潮, 在中国也得到响应。在各种学术对话中会发现, 西方文学理论和批判思想被得到了充分的应用, 但同时中国古代文论也影响着人们的思想。终其原因是因为中国古代文论植根于中国人的传统文化思想, 形成了具有中国特色的理论体系和独特的视角、思维方式, 在各种学术对话中, 中国古代文论和西方当代文论得到了很好的利用, 使得两者形成共存、互溶的局面。

三、中国古代文论和西方当代文论对话的思想关系

1.西方当代文论中的中国古代文论因素。在十七世纪, 中国的儒家思想传入西方, 以莱布尼兹、笛卡尔等哲学家为主开展的启蒙运动, 看出了无宗教理性主义的生活方式, 使西方文化得以快速发展。虽然在今天看来, 中国文化深受西方思想的影响, 但西方当代文论的形成也有中国文化的烙印。以平行研究的角度看中国古代文论和西方当代文论的对话意义, 能够深刻体会到“他山之石可以攻玉”的说法, 对于中国文学理论中的话语重建具有借助意义。

2 . 中国古代文论和西方当代文论的研究。五四运动以来, 西方思想在中国的得以广为传播, 胡适发起的整理国故, 便是用西方思想的视角来对中国古籍进行审视。西方思想在中国的传播, 使得人们在研究中国古代文论的时候会潜移默化地受西方当代文论的影响, 用西学逻辑和知识点对中国古代文化进行理解、分析和评价, 使得西方思想在帮助现代人理解中国思想体系时, 得以实现其价值。

另外, 中国古代文论和西方当代文论的对话能够使西方视野得以开阔, 以思考现如今错综复杂的局面, 解决世界学术前沿的问题, 如语言问题:西方罗格斯中心主义认为语言与意义是一体的, 而中国的“言”与“意”有所差距, 自古有道不可道, 得意忘言等说法, 强调的是弦外之音、言外之意, 在理解文本的时候重在用领悟、象征等方式对其进行理解, 但同时, 海德格尔的“诗意的栖居”却与中国古代文论思想不谋而合, 这些都是中国古代文论和西方当代文论的对话。

四、结束语

综上所述, 西方当代文论的丰富发展, 离不开中国古代文论的因素, 而当代中国古代文论的研究, 需要借助于西方当代文论, 两者之间的对话和联系是在不自觉中形成的。在研究中国古代文论和西方当代文论时, 要在已有的理解基础上, 建立两者间明确的对话意识, 进一步理清其中的渊源和联系, 对其深入分析和理解, 以收获更多的文学知识。

摘要：几十年以来, 西方文论多用于阐释中国古代文论, 使得中国古代文论出现了“失语”的状态。从文化解读看, 中国古代文论的活力显然不足, 怎样增进中国古代文论与西方当代文论间的对话, 成为了现代文学研究的主题。对中国古代文论和西方当代文论的文学研究, 是一种对语言行为的研究, 主要关注文本的语言表达形式和表达内容, 以实现两者间的进一步融合沟通。本文主要阐述中国古代文论和西方当代文论间的对话关系。

关键词：中国古代文论,西方当代文论,对话

参考文献

[1]勒义增, 高歌.西方文论是建构中国当代文论的主要障碍[J].南都学坛, 2015, 05 (33) :44-47.

考研西方文论名词解释 第4篇

【关键词】中国古代文论 西方当代文论 对话

一、前言

提高对中国古代文论和西方当代文论的理解及认识，是推动两者关系融合发展的关键，也是促进两者间对话的重要形式。在研究中国古代文论和西方当代文论的时候，要充分了解到两者间的差异，同时也要清楚其中文学共通共融的地方，多视角、多层次的寻求两者间的精神对话，为中国古代文论走进西方当代文论搭建坚实的桥梁。

二、中国古代文论与西方当代文论对话的理论关系

1.从影响范围的研究角度来看，虽然中国古代与西方当代文化间存在历史时间的差异，但两者间依然可以展开同源比较。从发展历史来说，西方当代文论或多或少受中国古代文论的影响，其文化内容与中国古代文论存在微妙的联系。从文学研究的思维来看，西方当代文论影响着中国古代文论的研究和就读。

2.从平行研究的视角来说，无论是中国古代文论还是西方当代文论，其文学内容都指向人性、文心。虽然从流派来看，西方当代文论流派较多，但其形式与意义都是围绕着古老的话题。西方当代文论总的可分为两大类，一类是形式派文论，也就是指向文心的文学，包括布拉格学派、结构主义、俄国形式主义等；一类是文心派，包括阐释学、读者反应批评、现象学批评、接受美学等。文心派关注对文本意义的研究，而形式派注重对文章形式的解读。返回去看中国的古代文论就会发现，中国早在魏晋时期，其文论关注文本形式和文章内容的诗词就层出不穷，从中国儒家思想的经典诠释来看，中国古代文论和西方当代文论就有共通的地方。

3.中国古代文论和西方当代文论在互相渗透传播过程中发生的变异，也可以用于两者间的相互解释和辨证。中国古代文论和西方当代文论的表述和观点存在很大的差异，有一部分的原因是因为文化在传播过程中会产生变异，在达到遥远国度进行文化渗透的时候，必然会产生不同。而这些不同在文论中可以得到反馈分析，以探究其变异产生的原因、方向、深度等，使中国古代文论和西方当代文论得到很好的沟通、对话。

4.从当代学术对话来说，中国古代文论和西方当代文论也存在相互交融的现象。上世纪九十年代以来，西方的文学理论和文学批判在中国得到了深入的推广，西方的各种全新理论和批判思潮，在中国也得到响应。在各种学术对话中会发现，西方文学理论和批判思想被得到了充分的应用，但同时中国古代文论也影响着人们的思想。终其原因是因为中国古代文论植根于中国人的传统文化思想，形成了具有中国特色的理论体系和独特的视角、思维方式，在各种学术对话中，中国古代文论和西方当代文论得到了很好的利用，使得两者形成共存、互溶的局面。

三、中国古代文论和西方当代文论对话的思想关系

1.西方当代文论中的中国古代文论因素。在十七世纪，中国的儒家思想传入西方，以莱布尼兹、笛卡尔等哲学家为主开展的启蒙运动，看出了无宗教理性主义的生活方式，使西方文化得以快速发展。虽然在今天看来，中国文化深受西方思想的影响，但西方当代文论的形成也有中国文化的烙印。以平行研究的角度看中国古代文论和西方当代文论的对话意义，能够深刻体会到“他山之石可以攻玉”的说法，对于中国文学理论中的话语重建具有借助意义。

2.中国古代文论和西方当代文论的研究。五四运动以来，西方思想在中国的得以广为传播，胡适发起的整理国故，便是用西方思想的视角来对中国古籍进行审视。西方思想在中国的传播，使得人们在研究中国古代文论的时候会潜移默化地受西方当代文论的影响，用西学逻辑和知识点对中国古代文化进行理解、分析和评价，使得西方思想在帮助现代人理解中国思想体系时，得以实现其价值。

另外，中国古代文论和西方当代文论的对话能够使西方视野得以开阔，以思考现如今错综复杂的局面，解决世界学术前沿的问题，如语言问题：西方罗格斯中心主义认为语言与意义是一体的，而中国的“言”与“意”有所差距，自古有道不可道，得意忘言等说法，强调的是弦外之音、言外之意，在理解文本的时候重在用领悟、象征等方式对其进行理解，但同时，海德格尔的“诗意的栖居”却与中国古代文论思想不谋而合，这些都是中国古代文论和西方当代文论的对话。

四、结束语

综上所述，西方当代文论的丰富发展，离不开中国古代文论的因素，而当代中国古代文论的研究，需要借助于西方当代文论，两者之间的对话和联系是在不自觉中形成的。在研究中国古代文论和西方当代文论时，要在已有的理解基础上，建立两者间明确的对话意识，进一步理清其中的渊源和联系，对其深入分析和理解，以收获更多的文学知识。

参考文献：

[1]勒义增，高歌.西方文论是建构中国当代文论的主要障碍[J].南都学坛，2015，05（33）：44-47.

[2]朱立元.关于中国文论现代转化的再思考[J].中国社会科学，2015（04）：154-161.

（省社科基金215820）

西方文论复习 第5篇

1，柏拉图的模仿论：《理想国》：理性主义的“模仿说”——理念至上的哲学思量，即绝对的真理。提出“诗如画”的命题，对诗不齿，“一个秩序有定的理想国，有充分的理由对诗人关上大门。”但敬神的诗和歌颂名人的诗可以进入理想国。他强调诗是影子的影子（即不真实，是谎言的），与真理是隔层的。同时强调“将诗人驱逐出理想国是一个权宜之计，要是哪一天诗人肯改邪归正，随时欢迎回来。”——即诗人要遵循他理想国的统治—哲学家的法则。（也是其道德标准的意愿）。其诗学思想：“为迷狂说”，代表作《伊安篇》。迷狂的诗不同于模仿的诗。迷狂是言神之言，即代神而言。可以说是代表西方非理性主义诗学的一个渊源。2，柏拉图的迷狂说：

3，亚里士多德的《诗学》的文艺观：开启注重经验主义层面的哲学传统。思想体系;“形式”哲学，（其“形式”即是柏拉图的理念），但他反对柏拉图把理念抽绎出来高架在个别之上的做法，而肯定形式就存在于事物之中。《诗学》：核心议题之一为模仿正名。表现:①肯的模仿是人的天性②强调模仿具有普遍性。诗正是通过必然的认知逻辑和可能的想象虚构，在个别的形象中表述出深层的规律性的东西。提出诗人应该避免用自己的身份来说话。判定诗的题材在于叙写行动的人，“高尚的 人模仿高尚的行为”，反之亦然。《诗学》的主要框架是悲剧结构的探讨。悲剧是以行动为形式因（《物理学》提出四因说：质料因、形式因、动力因、目的因），说明行动是悲剧的灵魂。他把悲剧分六个成分:情节、性格、言词、思想、形象、歌曲。其中情节最重要。他解释，悲剧是行动的模仿，行动势必涉及人物，而人物必然具有性格和思想。所以依次看，行动的模仿是情节。情节之所以重要，是因为悲剧模仿的不是人，而是行动和人生。诚然性格决定了一个人的品格，但是他的幸与不幸，都是取决于行动。“净化说”：净化可以视为悲剧的最终效果。以“卡塔西斯”（即原词）作净化解，那么悲剧的最后目的便是借情节以引起怜悯和恐惧之情，而使之两种情感得到净化。它意味着悲剧的最终目的，要在观众那里得到最后的完成。

4，亚里士多德对悲剧的解释 5，贺拉斯的《诗艺》的理论：《诗艺》秉承亚里士多德思想。

一、合式法则，即尊重规则。

1、反对诗的随意虚构，诗必须切近真实。

2、恰如其分的表现诗中描写的人物：类型说的描述；剧中人物语言要与他的身份遭遇相符合；诗人必须有生活经验和真实感情，特别是倡导寓教于乐，体现文学的教育作用。

二、天才和艺术：不赞成诗为迷狂说；正确的思考是好诗的起源所在；艺术模仿生活；与柏拉图的诗如画思想比较，贺拉斯认为诗可以有多种类式，同样的阅读也可以有多种方式，而并非具有同样的审美效果。▲文艺观：（1）诗歌应讲求“合式”，要合情合理，人物的语言应和他的身份相符，人物年龄应与他的心理和行为方式相符合。（2）创作要借鉴传统，要效仿希腊范例。（3）要尊重天才、理智和感情。（4）提出“寓教于乐”。文艺应能够指示人生，寓教于乐，给人以益处和乐趣。这些文艺观共同体现贺的古典主义思想倾向 6，贺拉斯的类型说和定性说 7，贺拉斯的合式论

8，奥古斯丁的文艺观：教父思想，《上帝之城》《忏悔录》,《论基督教教义》。

一、文学的罪责：

1、新柏拉图主义，把诗人驱除出理想国是民智之举，能起到扶正社会风气的作用，文学的道德作用得到强调。

2、语言问题，文学的做大祸害是 不敬神明而为世俗的洪流所驾驭。

3、继承了柏以道德标准为唯一标准的文学评价传统，认为文学偏离理性刺激情欲。

二、论符号：

1、区分了事物和符号：把符号定位在指意功能上，显示了符号最一般的特征；语言以言指物事符号，事物也可以指物，也是符号；这里强调的以物指物的符号功能并不涉及每一件日常事物。

2、符号的特征：人言及事物是指事物本身不超越本身之外的意指，言及符号必须超越符号本身。

9，托马斯·阿圭那的文论：基督教神学家（与亚里士多德思想相近）：《神学大全》隐喻的权利：圣经应该用隐喻，用隐喻可以让更多的人理解，隐喻产生再现，人从中得到快感。经为寓意说：每一个词都有字面义和精神义两个方面，精神义又分为寓言义、道德义、神秘义，即四义。神圣的历史既是真实又是符号、既有字面义又有精神义，而世俗历史只是真实不是符号，只有字面义没有精神义。10，托马斯·阿圭那的四义说：基督教神学家（与亚里士多德思想相近）：《神学大全》隐喻的权利：圣经应该用隐喻，用隐喻可以让更多的人理解，隐喻产生再现，人从中得到快感。经为寓意说：每一个词都有字面义和精神义两个方面，精神义又分为寓言义、道德义、神秘义，即四义。神圣的历史既是真实又是符号、既有字面义又有精神义，而世俗历史只是真实不是符号，只有字面义没有精神义。11，达芬奇的诗画比较 12，达芬奇的镜子说 13，卡斯特尔维屈罗的文论：修正发扬并反驳了亚的思想，意大利 《诠释》、《亚里士多德〈诗学〉诠释》。诗的特性和目的：与历史和科学比较诗是想象的艺术，偏重于创造性的模仿；诗不同于历史：历史是推理的语言，合逻辑的语言，诗语言是韵律形象化的语言，诗是创造性的模仿，是想象的虚构；诗不应采用科学技术的题材，接近现代看法是一个创见；诗的目的在于娱乐平民大众，题材应该是通俗化平民化大众化的。悲剧理论：

1、三一律即情节时间地点一致。

2、悲剧人物的性格和动作不可分割，把行动是否性格看做是悲剧成功与否的关键。

3、悲剧行动及其产生的根源，产生于处在困境或不幸中的悲剧性人物的心灵搏斗，悲剧行动与悲剧人物的利害关系紧密相关。

4、悲剧的目的是给人以快感及娱乐，而不是实用及教益。

5、悲剧的快感，从怜悯和恐惧来的快感是真正的快感。14，锡德尼的文论：基督教神学家（与亚里士多德思想相近）：《神学大全》隐喻的权利：圣经应该用隐喻，用隐喻可以让更多的人理解，隐喻产生再现，人从中得到快感。经为寓意说：每一个词都有字面义和精神义两个方面，精神义又分为寓言义、道德义、神秘义，即四义。神圣的历史既是真实又是符号、既有字面义又有精神义，而世俗历史只是真实不是符号，只有字面义没有精神义。者不是说谎者，虚构是诗人自由想象下的自由创造；诗人通过虚构表达善意能达到怡情和教诲的双重目的，其作用比哲学家和史学家效果更好；诗明白易懂，适用范围广，更具感染力 15，什么是新古典主义？ 16，启蒙运动 17，布瓦罗的《诗的艺术》的文论：

1、推崇理性观念，追求理性就是追求善。

2、艺术的使命是传达真理的教化而不是其他。

3、艺术创作上处理题材要以理性为宗旨，写作时智慧思考的结果而非迷狂。

4、同时重视情感对艺术创造的意义和价值。

5、内容和形式的关系：内容对形式起统帅作用，但形式美也有其独立价值。

6、自然也是理性。

二、三一律和语言问题。古今之争，是崇古派和厚今派围绕三一律是否被采用展开 18，莱辛的诗画理论 19，莱辛的《汉堡剧评》的诗画理想 20，康德的文艺思想：《判断力批判》《纯粹理性批判》《实践理性批判》

一、哲学体系：

1、二元论和不可知论，强调认识的主体性，忽视了物质世界对于精神世界的决定作用，是唯心主义认识论。

2、审美判断和美的特点：审美判断完全不关系功利目的，是无利害关系的自由快感，即美的无功利性；审美判断不凭借概念而是普遍令人愉快，即美的无概念的普遍有效性；无目的性；无概念必然令人愉快性。

二、美的艺术：

1、艺术是自由的游戏，用排除法论证。

2、美的艺术包含审美判断的特点：美的艺术具有形式上的合目的性；美的艺术具有无目的性的合目的性；美的艺术具有无利害关系的自由愉快性；美的艺术具有无概念的普遍性。

三、天才与审美意向：

1、天才的四个特点：独创性 典范性 自然醒 仅限于美的艺术。

2、想象力与悟性的自由活动就产生艺术的灵魂；想象力受理解力的约束，可就他的审美内涵来说又是无系无缚自由的，可以给理解力提供素材；想象力和理解力相结合自由协调，就产生了审美活动。

3、审美意象有以下特点：灌注生气；直觉形象；感性与理性的统一；是理性观念的感性形象；个别与一般的统一；有限与无限的统一，言有尽而意无穷。21，康德的游戏说（名解）22，席勒的《审美教育书简》1794，《论素朴的诗与感伤的诗》1795-1796 23，谈谈你对《论素朴的诗与感伤的诗》的认识理论

答：人性处在不同的状态由此产生了朴素的诗和感伤的诗即人处在自然状态时就会产生朴素的诗人、创作朴素的诗，而当人处在文明状态时就会产生感伤的诗人、创作感伤的诗。

2、朴素的诗人和感伤的诗人的区别就是古代诗人和近代诗人的区别：朴素的诗人模仿现实，与现实有单一关系，具有感觉真实和谐有限的优越性，引导人们回归到生活；感伤诗则表现理想，与现实有双重关系，具有表现向往之情紧张无限的优越性，引导人们隐逸逃避生活走向恬静。朴素诗和感伤诗之间的对立是最早阐明了现实主义和浪漫主义两种文学的区别。: 24，谈黑格尔对艺术的类型是怎么划分的？

答：黑格尔的艺术类型观是以“美的理念的感性显现”为核心和发展线索的。他以理念与感性显现形式的统一与否，将艺术分为象征的、古典的、浪漫的三种类型和阶段。象征型是艺术的开端，这一阶段感性形式压倒了精神内容，它经历了不自觉地、崇高的到自觉地象征的艺术三阶段；古典型阶段中，理念找到了自己的感性形象，艺术进入了古典时期才算真正的艺术时期，比如雕刻艺术。浪漫型艺术的精神性最强，突破了感性形式的束缚，突出了主体的精神特征。这三门艺术都以主体性为原则，偏重于表现主体的内心世界的精神生活，遵循精神性由低到高、由弱到强的分类原则。25，浪漫主义产生的背景、内涵、基本特征 26，华兹华斯的诗论

答：英国，湖畔派。《抒情歌谣集》

1、诗是强烈感情的自然流露。诗人是有感而发，心动于中然后见于诗，感情强烈本身需要自然而然入诗。

2、诗的语言和题材主张到乡野田园中汲取灵感。题材上主张采用日常的事件和情景，描写农村的田园生活；语言风格上主张用乡村中日常生活的语言，即发展民歌的艺术传统，认为乡村语言是一种更纯朴和有力的语言，表达情感和思想都很单纯而不矫揉造作。

3、写诗所需要的能力：观察和描绘的能力；感受性即感知能力；沉思，等待感情冷静下来的过程；想象和幻想，华兹华斯特别重视，认为其特点是创造；虚构，凭借虚构能力诗人可以观察所提供的材料来塑造人物 27，柯勒律治的诗论 28，雪莱的诗论

答：英国《无神论的必然性》《麦布女王》文论观点在《诗辩》中体现。

1、诗是想象的表现、生活的映像、时代的精神、民族觉醒的先驱和战斗的号角。特别突出了诗永远具有时代精神，突出诗和民族解放斗争的密切联系。

2、给诗人崇高的地位，是典型的以诗为宗教以诗为先知的浪漫主义思想。

3、充分肯定诗的社会作用，肯定诗有伦理教育作用，但雪莱同样肯定诗的审美娱乐功能。诗在内容和形式方面有三种作用：一是给人以真的知识，二是给人以善的信念，三是给人以审美享受。类似于贺拉斯寓教于乐的思想。

4、重视诗语言的音乐性。强调诗的音乐性和不可翻译性 29，什么叫现实主义，它的总特征是什么？

答：现实主义的总特征：主张客观的真实性，主张按生活的本来面貌，真实的反映生活；追求主客观统一的典型性，要求作家、艺术家在客观真实的前提下，经过选择概括，创造主观客观，个性共性相统一的典型形象；坚持社会的批判性。要求作家、艺术家把人道主义作为一种最高的道德标准和价值尺度，对资本主义现实关系进行批判；富于人道主义色彩，现实主要要求把人当做人来如实描写，同时也走向人性化的极端。30，什么叫实证主义？

西方文论讲稿 第6篇

狄更斯

• 全名：查尔斯·狄更斯

• 出身贫寒，自学成才 • 代表作：《大卫·科波菲尔》、《双城记》、《荒凉山庄》、《小杜丽》《雾都孤儿》《董贝父子》等

狄更斯并无专门的文艺著述，他的现实主义创作思想存在于他的序跋和文学评论中，我们将它概括为以下两点： • ※强调文学反映生活真实性。

• ※充分强调文学提升生活真实的升华功能。※强调文学反映生活真实性。

这是狄更斯文学思想的根本立场。

所谓真实，就是现实生活的本来面目，他认为，作家的责任就是冷静如实地向读者传达生活的本来面目，恰如其分地据生活来刻画人物。

• 狄更斯说过：“人都是他周围生活的一部分并不可避免地要同它发生联系；每一个人一旦想要脱离生活，就会陷入虚伪的境地；必须跟生活打成一片。尽量投入生活，附带也就尽量发挥自己的作用。” •

显然，狄更斯是基于现实生活的普遍存在性和巨大包容性，才把现实生活确立为一切文学创作的坚实立足点的。• 《双城记》是以法国大革命为时代背景。

• 《荒凉山庄》细致描绘出伦敦大法庭的司法运作状况，惟妙惟肖地展示了如长年笼罩着伦敦的神秘大雾一般诡异的真实社会生活情态。※充分强调文学提升生活真实的升华功能

狄更斯强调尊重真实性是文学创作活动的根本立场，却并不主张机械地照搬现实生活。重视文学艺术对社会现实的积极升华作用，自觉站在良知和道义立场上，积极介入社会现实生活。

《匹克威克外传》淋漓尽致地如实写出了当时英国社会各阶层人物言行的冷眼嘲谑，当真实描摹着这一副副世态人情时，狄更斯又充分注意到了文学创作源于生活真实却又高于生活真实的本质，从而恳切地提醒读者在阅读这部小说时“能够看到人性更加光明仁慈的一面”。

小结：

“狄更斯身上有一种画家的气质——而且是英国画家的气质。从来没有什么人能够像他那样准确而又详细地并且充满精力地把一副图画的各个部分和色调勾画出来。”

——丹纳

萨克雷

威廉·梅克比斯·萨克雷，是一位英国小说家，最著名的作品是《名利场》与狄更斯齐名，为维多利亚时代的代表小说家。此外还有《班迪尼斯》等。

他并没有专门的文学理论著述，但他在许多文学评论文章中，留下了闪光的现实主义文论思想。我们将之归纳为以下两方面内容予以介绍：

一、萨克雷主张小说描摹真实

二、萨克雷对道德与审美的关系作出了细致辨析

一、萨克雷主张小说描摹真实

思想形成的因素

1、时代背景

萨克雷所处的年代，英国文学的发展正处于一个趣味日渐式微的徘徊期，许多滥俗的小说纷纷涌现，文坛上一度弥漫着一股平庸的风气。

• 针对当时风行的一些远离真实的作品，萨克雷以戏拟的手法，写过《名作家的小说》，模仿、取消同时流行的几部小说。

2、榜样的影响

萨克雷十分厌恶充斥于文学界的虚假风习。他试图通过寻找文学创作上的光辉榜样来努力矫正时风。

1）推崇18世纪英国著名小说家菲尔丁

• 推崇菲尔丁的小说表现在现实生活这一点上所达到的真实性和准确性，认为对读者具有很强的教育意义。而归根到底，在萨克雷看来，菲尔丁的现实主义小说成就是在于“令人赞美地忠实于自然”。这是符合文学事实的。（2）钦佩同时代的现实主义文学大家狄更斯

• 赞扬狄更斯严格遵守文学如实描绘客观真实这一现实主义创作法则。这影响了他的创作，是他的《匹克威克外传》等作品在人物性格塑造和情节构思安排上，具有一种逾越时空的高度可信性。• 小结

以上两点体现出萨克雷以本国优秀作家为楷模、以现实主义为准绳严格要求自我的良苦用心。开出的花朵

沿着狄更斯和菲尔丁深入开创的现实主义文学道路，萨克雷的小说取得了很大的成就。

他的宗旨是始终尽自己所知来描摹真实。这就带来了如何真实的表现生活中假恶丑现象的问题。

他的做法是，作家准备描摹真实时，就“必定要暴露许多不愉快的事实”，但对这些客观事实，作家仍然应当据实加以展现，他把社会生活中那些缺乏信仰、仁爱和希望的人视为小说创作中的讽刺目标，主张作家不应轻易放过他们，而应该沉下心来努力暴露他们，在逗引读者发出阅读欢笑声中毫不留情的揭发他们。

他的不朽的著作《名利场》，便运用现实主义创作手法如实地描摹出了他所处的社会中人们自私自利、追名逐利的一派时代“名利场”景象。

二、萨克雷对道德与审美的关系作出了细致辨析 • 这实际上是对艺术真实性要求的进一步深化。•

1.文学既应当如实表现生活的真实，讽刺揭露揭露丑恶，如何表现真实生活中的到得标准，使成为萨克雷必须解决的首要问题。

2.萨克雷反对的是机械地从某种道德信条出发去评判作品，他本人是肯定道德陶冶作用在文学活动中存在的必要的，他追求的目标，是让道德标准在文字创作中自然地流露和体现出来。

总结

萨克雷和狄更斯等19世纪英国 小说家在现实主义创作原则和美学尺度等方面，都有拓展和深化。

西方文论教学大纲 第7篇

教学大纲

一、课堂讲授内容 绪论

（一）西方文论的概念界定及关系处理。

（二）西方文论关于文学本质论的发展。

（三）学习西方文论的态度与方法。第一章 古希腊罗马时期的文学理论 第一节 概述

一、古希腊历史概况

二、古希腊文论发展概况

三、古罗马历史及文论发展概况 第二节 柏拉图

一、生平和著作

二、文论评析 第三节 亚里斯多德

一、生平与著作

二、文艺思想 第四节 贺拉斯

一、生平与著作

二、古典主义原则

三、“寓交于乐”说 第五节 朗吉努斯

一、《论崇高》及作者

二、《论崇高》的方法论

三、崇高的本质

四、崇高风格的构成因素 第二章 中世纪的文学理论 第一节 概述

一、基督教的产生及其对文学的影响

二、文学理论概况 第二节 奥古斯丁

一、生平和著作

二、文艺思想

第三节 文艺复兴时期的文学理论

一、文艺复兴概况

二、文学理论发展概况

第三章 17世纪古典主义文学理论 第一节 概述

一、古典主义产生的背景

二、古典主义的基本特征

三、古典主义戏剧家的理论 第二节 布瓦洛

一、生平和著作

二、文艺思想

第四章 18世纪启蒙运动时期文学理论 第一节 概述

一、启蒙运动产生的历史背景

二、启蒙运动的特征及意义

三、启蒙运动时期文论发展概况 第二节 狄德罗

一、生平与著作

二、关于艺术“天才”的思想

三、戏剧理论 第三节 康德

一、生平与著作

二、审美判断论

三、艺术创造论 第五章 19世纪文学理论 第一节 概述

一、历史概况

二、文学理论发展概况 第二节 黑格尔

一、生平和著作

二、美学和文学理论的哲学基础

三、美学及文艺思想 第三节 别林斯基

一、生平和著作

二、文学真实论

三、文学创作论 第六章 20世纪文学理论 第一节 概述

一、现代主义产生的历史背景

二、现代主义文学理论的思想和哲学基础 第二节 精神分析批评与原型批评

一、精神分析批评

二、原型批评 第三节 形式主义

一、俄国形式主义

二、英美新批评

三、结构主义与解构主义 第四节 现象学与存在主义

一、现象学

二、存在主义

第五节 文学阐释学与接受理论

一、伽达默尔与文学阐释学

二、尧斯的接受美学

二、训练设计方案

采用课堂提问、答疑、讨论、辩论、小论文撰写等形式。

1、课堂讲授时随机提问，启发学生思考。

2、学期内安排1—2次课堂专题讨论。

3、学期内安排1—2次课堂辩论。

4、学期内安排2次小论文撰写（作业）。

三、自学指导方案

为学生提供课外阅读参考书目，检查学生读书笔记或读书卡片。

四、教学参考书目

1、《西方文论》 孟庆枢

2、《西方文论选》 孟庆枢

3、《西方文论选》 伍蠡甫

4、《西方二十世纪文论史》 张首映

学习西方现代文论有感 第8篇

刚开始学习西方现代文论时，我觉得这是一门非常深奥的课程，因为它的理论性非常强，非常抽象。如果你只是略略地看老师的提纲，根本无法明白它所包含的深沉含义。经过老师的讲解和课下的查阅，慢慢地我觉得这门课程非常有趣。它教会我把不要简单地看完一篇文章，要学会从另一个角度来评判文章。在这个课程中，我对弗洛伊德精神分析批评最感兴趣。最开始接触弗洛伊德精神分析，是在心理课。所以在我的思想里，弗洛伊德精神分析就是分析心理。但让我非常惊讶的是弗洛伊德精神分析能够解答文学艺术。这让我疑惑不解。原来自一战以后，弗洛伊德的学说猛烈地冲击了哲学、文学、艺术、宗教、社会风尚、道德伦理，激起一阵又一阵死水波澜。而且在今天社会的社会学、美学、人类学、教育学、法学、神话学等学科里，都多多少少烙下弗洛伊德思想的影子。虽然弗洛伊德承认心理分析方法很难解答艺术功能的本质，无力去说明艺术的本质是什么，更不能给艺术家的创作手法下注脚，但他对文艺问题十分关注，总想猜透艺术家内心你深处的隐秘东西。但他运用心理分析学来解释文艺的心理起源和文艺创作的心理动机，他坚信心理分析学能为渗破艺术创造的奥秘提供有力的帮助。

通过一些作品分析，我们可以得出文学作品都是来自于现实社会的生活。而我们都知道，心理材料同样是来自生活，因此心理的材料来源与文学一致。如张爱玲的文章离开不了满清遗老遗少的影子和三四十年代中女性结婚员千疮百孔的情感世界，这与当时的时代背景有着千丝万缕的关系，但是张爱玲只能以当时的时代背景来写小说，却不可能写出现代都市化，科技高速发达的人们生活状况。弗洛伊德把人的心理结构划分为意识、前意识和潜意识三个层面。“意识”是人类状态的最高形式，是人的心理因素世界中的“首脑”它是现实生活材料在脑中形成的印象以及对现实生活作出的判断及评价，形成自己对这个世界的认识与理解。而文学创作的一个最表层的来源就是现实生活，离开现实生活，作家就不可能写出作品，因为无从下笔。我想，这也正是为什么弗洛伊德精神分析同样可以用来分析文学作品的原因。恋母情结是弗洛伊德的一个观点。我个人觉得这个观点非常有趣。弗洛伊德认为，每一个儿童都有爱母恨父或爱父恨母的感情，这在作家艺术家的童年表现得更加明确。后来，弗洛伊德还把这种俄狄浦斯情结动力说加以扩展，用于很多艺术家身上，认定他们的创作动机都是出于俄狄浦斯情结，也就是恋母情结。们可以利用这个理论对张爱玲的《心经》进行分析。短篇小说《心经》，讲的是一个女孩恋父的故事。我们可以研究张爱玲的个人家庭背景，在她四岁的时候，她的母亲离家出走了。而张爱玲对于母亲的离开不是想念，而是怨恨。因为她觉得母亲其实是在抛弃她了。所以她更是看重珍惜和剩下的唯一的亲人--父亲之间的感情。在和父亲一起生活的日子里，父亲成为她的所有爱的寄托，成为她生命的一大支柱。而当张爱玲的父母离婚之后，她对父亲的依赖更是加重了。父亲对张爱玲也是极好的，会给她念诗，然后教她读书。还给她幼稚的作文眉批、总批，而且还把她幼稚的作文装订成册。结合弗洛伊德的俄狄浦斯情结理论和张爱玲的家庭背景，我们可以得出影响张爱玲创作的一个重要因素便是她的恋父情结。因此利用这些理论来分析作品，我们会发现这些作品并不是凭空而来，而是作品对现实生活的升华，通过作品来反映自己内心的真实情感。

《西方文论》教学大纲(单) 第9篇

课程名称：西方文学理论 英文名称：Western literary theory 课程代码：011271 课程类型：专业选修课 学分学时数：2学分36学时

适用专业：汉语言文学、对外汉语、文秘教育、编辑出版学 修订人：单晓溪

修订日期：2007年3月10日 审核人：陈雪军 审核日期：2007年3月15日 审订人：莫其逊 审订日期：2007年3月20日

一、课程的性质和目的

（一）课程的性质

《西方文论》为汉语言文学教育专业本科选修课，是《文学理论》的提高课和拓展课，也是《文学理论》中基本文学问题的重要理论来源。本课程是对西方自古希腊至20世纪文学理论的发展脉络和基本知识的介绍和评析，对于拓展汉语言文学专业和其他相关专业的本科生的文学理论知识、提高文学理论思维水平、提高文学批评和文学鉴赏的实践能力具有重要意义。

（二）课程目的

《西方文论》旨在通过讲授西方文艺理论的发展脉络，让学生了解西方文艺理论的基本知识，掌握西方文论发展史上有代表性的理论观点，辩证的分析这些观点，坚持马克思主义的文艺观，丰富文学理论知识。

具体达到如下目标：以西方文学理论的发展、演变为历史线索，系统介绍和分析自古希腊至20世纪的各种主要文学理论观点；自觉运用马克思主义文艺观去辨别良莠、区分高下，正确认识它们的合理性与理论缺陷，全面分析它们产生的历史背景、社会影响；梳理出各自的发展轮廓和基本概念及不同形态，从而帮助学生总结西方文论的经验和规律，探询可能存在的普遍性问题，更深入的把握文学的本质、特征，把握西方文论的内在精神，为进一步的学术思考建立必要的基础和参照。

二、教学内容、重（难）点，教学要求及学时分配 第一章 古希腊罗马文艺理论(5学时)通过这一章的学习，使同学们掌握西方文论的源头所涉及的重要理论家及其理论观点。指导同学阅读重要的理论家的经典作品，使同学打下坚实的西方文论基础。

第一节 柏拉图和亚里斯多德

一、柏拉图是如何阐释文艺与世界的关系的：（1）文艺是摹仿的摹仿；（2）摹仿者不能判断美丑优劣；（3）摹仿的作品是低劣的。

二、柏拉图是怎样理解文艺的功能的： 柏拉图认为文艺的功能主要表现在三个方面：（1）重视文艺的审美教育作用。（2）否定传统文艺的积极价值。（3）提出了严厉的文艺对策。

三、亚里士多德对悲剧性格提出的具体要求：

（1）在道德倾向上，亚里士多德认为“悲剧总是摹仿比我们今天的人好的人”。（2）要求人物性格的逼真可信。（3）要求性格一致。

第二节 贺拉斯《诗艺》和郎吉努斯《论崇高》

一、贺拉斯在《诗艺》中提出的具体文艺原则

（1）借鉴原则。他把希腊文学当作创作的样板，在创作题材的选择上，他甚至主张直接使用古典的题材。

（2）理性原则。贺拉斯主张“把玩希腊的范例”，是因为希腊文学已经经历了时间的磨砺和淘选，希腊文学中合于规范的作品所显示的特征就是合情合理。

（3）合式原则。合式原则与理性原则密切关联，前者关注的是文学的精神内涵，后者关注的是文学的形式，二者在内在精神上具有一致性。

（4）寓教于乐原则。他相信诗歌具有教化和愉悦方面的价值，把作品精神内涵视为根本，把作品的教化作用看成是文艺价值得基础。

二、郎吉努斯《论崇高》体现的文艺思想

第二章 中世纪文艺思想（5学时）

本部分要求学生大致了解当时的时代条件和社会状况，在此基础上重点了解阿伯拉尔和但丁的文艺思想，兼及圣奥古斯丁、圣托马斯·阿奎那等人。

第一节 阿伯拉尔的唯情论的历史进步意义：

（1）阿伯拉尔比他的同时代人更强烈地承受着艺术和神学、世俗和宗教、自由和教条乃至灵魂与肉体的冲突，他在世俗的诱惑和教会的压制下，尽力保持着自己的独立意志和自由理性，不肯同中世纪的教会势力和意识形态和解。

（2）阿伯拉尔的一贯主张和行为，特别是同爱洛绮丝的恋爱悲剧都证明，他具有强烈的、与宗教禁欲主义和蒙昧主义针锋相对的艺术唯情主义倾向。

2（3）在审美趣味和审美标准上，阿伯拉尔的选择是与封建主义和宗教教义背道而驰的，他的讲座总是以世俗艺术的讲授最为精彩。

第二节 但丁通过《神曲》表达的艺术观点：（1）古典的人本主义和基督教信仰相统一的原则。

（2）倡导人的主体意识，以人的自由意志作为创造（包括艺术创造）的灵魂。（3）但丁的思想中除了对理性和自由意志的张扬，也有看似与之矛盾的因素，他批评了靠理性认识上帝的意图。

（4）但丁以神秘的形式表述出了对世界秩序的看法，其中包含着深刻的艺术原理。（5）但丁把艺术和灵魂做了对比，从神学看是讲灵魂，从文艺学看则是讲艺术。

第三章 文艺复兴至启蒙运动时期的文艺思想（5学时）

文艺复兴是西方古典文论的再生和发展期,接下来的启蒙时期是很重要的一个时期，要求学生重点掌握。

第一节 文艺复兴时期的文艺思想

一、文艺的本质：从面纱到镜子

二、文艺的表达：从再现到表现

三、文艺的功用：从教化到娱乐

四、文艺的发展：从泥古到创新 第二节 启蒙运动时期的文艺思想

一、古典主义和布瓦洛 1．古典主义 2．布瓦洛的文艺思想

（1）文艺创作的最高法则——崇尚理性。（2）实现理性法则的基本途径——摹仿自然： 一是凭理性来刻画自然人性，表现常情常理； 二是艺术要表现理想化的现实；

三是摹仿自然，主要是认识都市、研究宫廷。（3）新古典主义的创作模式——皈依古典： 一是人物定性化、类型化； 二是遵守“三一律”； 三是重视形式技巧。

（4）诗人的社会使命和人格修养——遵守道德： 布瓦洛规定了诗人的社会使命；诗人要注重人格修养。

二、严肃剧和狄德罗

1．严肃剧

2．狄德罗所倡导的严肃剧应有哪些基本要求？（1）强调戏剧要拥抱现实。（2）提出戏剧的情景说。

（3）认为艺术想象要遵循一定的规律。

第四章 德国古典主义文艺理论（8学时）

这是跨度很大、内容很丰富的一个文艺理论时期，要求同学重点掌握。本章主要讲解康德和黑格尔的文艺思想，以及歌德的文艺观。

第一节 康德文艺思想

一、德国古典主义文艺理论

二、康德和游戏说

三、康德的“艺术天才论”：

（1）独创性。艺术天才不是一朝能够按照任何法则来学习的才能，也不是摹仿他人的才能，而是一种创造性的心灵禀赋。

（2）典范性。天才的作品不仅大胆冲破了既有规则的束缚，呈现出鲜明的独创性，而且还应是新的艺术典范。

（3）不可传授性。天才是受之于天的，是一个人在诞生之时，由上天赋予他的守护与指导的精灵，是无法靠学习而获得的。

第二节 黑格尔和歌德的文艺思想

一、黑格尔关于“美是理念的感性显现”理论：这是黑格尔关于艺术美的理论，主要包括三层意思：

（1）艺术作品的内容是“理念”。

（2）艺术作品的形式，是具体可感的形象，即“感性显现”的产物。（3）艺术美就是理念内容与感性显现的自由统一的整体。

二、黑格尔的“理想性格论”（1）人物性格的丰富性、整体性。（2）人物性格的特殊性、明确性。（3）人物性格的坚定性。

三、黑格尔的艺术创造论（1）艺术创作需要天才；（2）艺术创作需要主观努力；

（3）艺术创作需要与之相适应的外部社会条件。

四、歌德的文艺观

（1）艺术家既是自然的奴隶，又是自然的主宰。

4（2）艺术的本质在于通过个别表现一般。（3）文学是民族的，又是世界的。

第五章 19世纪文艺理论（5学时）

19世纪是浪漫主义、尤其是现实主义文学取得巨大成就的世纪，在这一章里我们主要讲解雨果、巴尔扎克的文艺理论观，以及俄国的现实主义文艺理论。

第一节 雨果和巴尔扎克的文艺思想

一、雨果的浪漫主义文学观 雨果的浪漫主义文学观主要表现在：

（1）猛烈抨击古典主义的清规戒律，疾呼创作自由，扩大艺术表现的范围。（2）针对古典文论把悲剧因素和喜剧因素、崇高优美与滑稽丑怪判然分开的做法，提出了一套以“对照”为中心的美学观。

（3）论证以“选择”为前提创作论，认为艺术是自然的集中而强烈的表现，因而艺术真实不等于自然真实，它应当而且必须更高级。

二、巴尔扎克的文艺理论原则 巴尔扎克的文艺理论原则可以概括为：

（1）把小说创作提高到社会研究的高度，重视观察、比较、分析各 种社会现象，并努力挖掘其中隐含的深刻意义亦及社会发展规律，从而使小说具有如同历史哲学那样的概括性。

（2）塑造典型环境中的典型人物。（3）注重细节描写，追求艺术真实性。第二节 俄国现实主义文艺理论

一、别林斯基的文艺思想

二、车尔尼雪夫斯基的文艺思想

第六章 20世纪文艺理论简述（8学时）

20世纪从总体来说是现代主义占主流的世纪，哲学和社会思潮迭起，各种流派纷繁，这一章简要介绍精神分析学、西方马克思主义美学、俄国形式主义、现象学与存在主义文论。

第一节 精神分析学文学批评

一、精神分析学的特征

二、精神分析学在文艺上的应用

三、荣格的分析心理学和新弗洛伊德主义 第二节 西方马克思主义美学

一、卢卡契和葛兰西的美学观：大现实主义和文化霸权

二、“法兰克福学派”：政治化的艺术

三、法兰西学派：人的观念上的二律背反

四、英美学派：“文化唯物主义”

第三节 俄国形式主义美学和现象学与存在主义文论

一、俄国形式主义美学的文艺思想

二、英伽登的文艺理论思想

三、萨特的存在主义文论

三、各教学环节的基本要求

（一）课堂讲授

1．教学方法启发式教学方法和课堂讨论相结合，培养学生的独立思考、独立研究和独立写作的能力。

2．教学手段

多媒体课件辅助教学。3．教学辅助资料

主要理论家代表性理论著作及其他音像文字材料。

（二）实践活动

1．组织学术沙龙，定期讨论相关理论著作。2．组织学生参加本学术报告。

（三）作业

课外作业一次，写一篇理论文章课。

（四）考核方式

1．根据课内外讨论表现、笔记情况确定每个学生平时成绩，占总评成绩30%； 2．期末论文或者开、闭卷结合方式考查，成绩占总评成绩70%。

四、与其他课程的联系与分工 本课程的先修课程是：文学概论

五、教材与教学参考书