部编版六年级下册范文第1篇
一、指导思想 以《道德与法治课程标准》为指导，使道德存在于儿童的内心，使法治原则为更多儿童所了解和遵守，引导儿童热爱生活、学习做人，懂法守法，自觉遵守各项规章制度和社会规则，培养具有良好品德和行为习惯、乐于探究、热爱生活的儿童。结合学校的实际情况，本学期将一如既往地扎实落实思品学科的各项常规工作，提高教学效率，同时加大学科科研力度，以社会主义核心价值观引领学科建设。
二、常规教学 ㈠教学目标 本册教材围绕公民与国家的关系的生活主题，以法律和宪法精神为主线，坚持党的领导、人民当家做主、依法治国有机统一，将公民的基本权利和义务、国家基本制度、国家机构等内容贯穿起来，使之成为一个整体。
1.通过第一单元《我们的守护者》的教学，感受到法律的重要性和必要性，懂得生活中法律是不可或缺的。只有懂法、守法生活才会和谐美好，让学生体认宪法的核心价值，初步理解宪法精神 2.通过第二单元《我们是公民》的教学，着重讲宪法规定公民的基本权利与义务，并保障公民权利的实现。本单元的教学重难点是了解公民的权利与义务，依法行使权力，依法履行义务。
3.通过第三单元《我们的国家机构》的教学，识记国家机构的含义、组织体系、设置。着重讲宪法规定国家制度，宪法将国家权力赋予国家机构并规范国家权力的运行，以实现人民当家作主 4.通过第四单元《法律保护我们健康成长》的教学，体会自己受到的法律特殊保护，增强运用法律保护自己合法权益的意识和能力，了解保护未成年人的健康成长的专门法律，知道未成年人受家庭保护、学校保护、社会保护、和司法保护的基本内容，及其在青少年成长中的地位。。
㈡教学资源分析 《道德与法治》课程的性质是以儿童的生活为基础，以培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标的生活型综合课程。具有以下基本特征(1)生活性;
(2)开放性;
(3)活动性。材力求体现思想性原则、科学性原则、现实性原则、综合性原则和活动性原则。根据《道德与法治》课程标准要求和本套《道德与法治》教材的编写指导思想，教材将以主题单元形式展开，并重点突出以下特征：
1.从儿童真实生活出发实现学科内容的整合 教材不是从传统德育的规范体系或德目体系展开学习内容，而是着眼于儿童现实生活的整体性，从学生生活原型出发，重新融入儿童生活之中，有机整合为学习主题。
2.强化教材的生活指导职能 教材试图“以适应儿童现实生活为起点，帮助儿童实现高质量的幸福生活”作为一以贯之的编写线索和基调，围绕“如何发展儿童判断、选择、适应、超越的能力，以争取个人幸福、社会有用性和更广泛的人类福祉”的生活教育主题，突出教材的生活指导意识，发展儿童对幸福生活的感受能力和创造能力。一方面通过现实情景的捕捉和再创造，让儿童感受生活的美好和快乐，激发热爱生活的情感;
另一方面通过引入儿童生活中的典型问题，鼓励儿童自己在探寻问题解决方案过程中，参与生活、创造生活，展示儿童多样化的个性和丰富的智慧，培养乐观积极的生活态度。3.以活动型教学为主要特征的过程导向设计 为切实地引导活动型教学的开展，教材设计将改变传统教材编写中以教师的“教”组织教学过程的设计思路，消解以“预成的学习结果”为核心的教材组织模式下课文加练习的刻板结构，将活动型教学中学生的活动过程作为设计的主要依据。因此，教材试图从学生的学习行为出发组织主题单元，促进自主活动，在学习活动的渐次展开中，引导教师重点关注学生学习过程里呈未分化状态的整体学习状态和学习需要，使学生能在活动的不断演进过程中实现原来被课程目标割裂的“情感态度、行为习惯、知识技能、过程方法”目标的自然统整。
4.让教师和学生走进教材，保持教材的弹性和广泛适用性 各主题单元均选择具有通用性的、可供师生具体真实地参与的活动题材，使教材成为师生开展活动的指导，从而将各地具体而微的自然、人文资源和经济、文化背景，以及师生的经验和兴趣等等都纳入课程资源体系，为师生在活动中进行二次开发留有空间。
㈢学生基本情况分析 六年级学生共有XX人，其中男生XX人，女生XX人。孩子经过一年的学习后基本懂得了学校生活规则，初步养成了良好的生活习惯和学习习惯，多数学生文明有礼貌，能遵守课堂学习规定，能积极学习，能安全健康地学习生活。还有少数学生比较顽皮，自我控制能力差，在课堂上、集体活动中不能很好地约束自己，甚至个别孩子有模仿社会上不良言行的现象。在教学中要根据学生的现有情况调整教学，用不同的方法开展教学，激励所有孩子努力学习。
㈣教学方法设计 1.激发学生的学习兴趣，寓道德概念和行为要求于生动、活泼的具体形象之中。
2.利用插图，图文对照，边看边说边想，帮助学生理解。
3.开展丰富多彩的课堂教学活动。以孩子们生活中的现实问题为抓手，以实际生活案例为依托，突出正面引导，让孩子们在学习中体会到法治让生活更美好。
4.结合大队部的各项活动进行教育。
5.充分利用教学用书中的儿歌及小故事穿插于课堂教学中。
6.领略大自然的美，了解社会的繁荣，培养学生的环境素养。
7.根据小学生心理发展水平和认知特点，联系学生的生活经验，采取由浅入深、由近及远、循环往复、螺旋上升、形式多样等方式，引导孩子们通过学习，从不同角度、侧面感悟和践行核心价值观。
8.课程中积极发挥绘本生动活泼、有趣有启发性的作用，引导孩子们通过自主阅读、小组讲述或者表演等形式，自然而然地懂得其中蕴含的规则、法理等，使教学从课堂延伸到学生更广阔的生活领域，做到实实在在的知行合一。
㈤教学进度与课时分配 部编版六年级上册道德与法治教学进度表 章 节 题 目 课 时 自 至 备 注 第一单元 我们的守护者 6 1 感受生活中的法律 2 2 宪法是根本法 2 第二单元 我们是公民 6 3 公民意味着什么 2 4 公民的基本权利和义务 2 第三单元 我们的国家机构 6 5 国家机构有哪些 2 6 人大代表为人民 2 7 权力受到制约和监督 2 第四单元 法律保护我们健康成长 6 8 我们受特殊保护 2 9 知法守法，依法维权 2 期末复习 一、教学指导思想 本册教材以社会主义核心价值观中国家层面的“富强、民主、文明、和谐”为思想主轴，全景展现中国腾飞的历史进程、取得的伟大成就、面临的时代挑战和作出的积极应对，引导学生心怀祖国，倾听、讲述和思考中国故事，感受与弘扬中国精神，凝聚与传递中国力量，追梦出彩，共享同祖国和时代一起成长与进步的机会，做自信中国人。
以社会主义核心价值观为统领，积极落实立德树人的根本任务，将国家和社会发展的前瞻性要求与青少年思想品德发展、法治素养提升、健康人格形成的基本规律相结合，努力回答“培养什么人，怎样培养人，为谁培养人”的时代命题。
二、学生情况分析 进入九年级，学生感受、认识和参与生活的范围不断扩展，思想水平和情感能力快速提升，对国民身份认同的心理需要日益凸显，“做一个怎样的中国人”逐渐成为这一时期青少年思想和精神发育的核心主题。从九年级学生的身心发展规律和品德发展需求出发，在不断扩展的生活场域中聚焦“我与国家和社会”的关系，将“我”的生命感受与国情、法律、心理健康和道德诸领域的知识相融合，推动学生对由社会主义核心价值观中国家层面的价值目标所生发出的不同主题开展深度学习，在自我探索与自主建构的基础上对这些价值观念逐步认同、接受和内化。
三、教材编写遵循的原则 1.关注生命教育，引领生命成长 2.基于学生实际，由浅入深 3.关注学生的生活，注重体验 4.针对学生的问题，在对话、探究的过程中引领 四、教学任务读懂教材，用好教材，实现立德树人的育人使命 1、认真研读、挖掘教材，充分做好教学准备 教材对教师专业化和教师队伍建设提出更高的要求。教材中的一些主题本身具有一定的难度，如生命教育、自我探索，需要教师加强相关理论学习，准确理解和把握教材内容，领会编写者意图。(教材中暗含了大量方法指导，如思维导图) (1)尊重教材 ◆尊重教材，基于文本又不拘泥于文本。
◆尊重不等于封闭，新教材能激发新问题、新思考、新讨论、新实践。
(2)深读教材：立足编写依据读懂教材。
◆一个使命◆一条主线◆三个逻辑统一◆上册八个主题 (2)深读教材：立足课程目标读懂教材 (3)立足学生发展特点读懂教材 ◆国家意志和学生经验、认知之间的矛盾 (4)立足多维方式读懂教材 用结构方式读懂教材(从教材结构单元结构课结构) 2充分利用教材栏目，关注学习过程 道德与法治教育特别强调学习的过程性和实践性，强调要引导学生自主参与丰富多样的活动，在体验、辨析与践行中生成知识，提升能力，形成正确思想观念和良好道德品质。教材设计的栏目为教学活动过程的顺利展开搭建了很好的脚手架。
3、增强情境体验与对话，提高教学开放性 教材的编写力图促使教师和学生能够与教材设计的内容与问题情境产生一定的共鸣或思想冲突，能够与自己的生活经验和真实的内在体验、感受进行对话，而不是仅仅浮于表面形式。这样的对话无疑会增强课堂的开放性，如何对课堂生成部分进行恰当的承接、整合、转化，是对老师的挑战。
4、创造性地处理教材，拓展教材，开发资源 基于学生、教师、学校和地区实际，因人而异，因地制宜，创造性地处理教材，开发教学资源，努力实现教材的严肃性与教学的活泼性的有机统一，教材的相对稳定性与社会生活的不断变化性的有机统一，教材功能的发挥与学生成长的有效对接。(譬如，方法与技能的拓展) 5、提升专业素养和品格修养，保障课程有效实施 教材对教师专业化和教师队伍建设提出更高的要求。教材中的一些主题本身具有一定的难度，如生命教育、自我探索，需要教师加强相关理论学习，准确理解和把握教材内容，领会编写者意图。(教材中暗含了大量方法指导，如思维导图) 五、提高教学质量的方法及措施 1.树立正确的教学观，以培养人为目的，为人师表，寓教于乐，促进学生身心健康成长。教师要充分利用我校有限的多媒体资源。精心组织课堂教学，精心组织课外实践活动。
2.按学校的要求，认真备课。做到备教材、备学生、备知识、备教法，做到心中有书，熟练掌握教材，努力学习。深入钻研教材，深入分析学生情况，确定好教学环节的重点难点，科学安排教学过程。
3.认真上好每一节课，讲课时充分体现教师为主导、学生为主体的教学思想，突出重点、突破难点，抓住关键，精讲多练，及时对学生进行基础知识训练，提高起综合运用能力，同时进行思想教育，使学生在学好专业知识的同时养成良好的道德观念。
4.搞好学生课前预习，让学生提前对课文有大体的了解，培养学生的自学能力。做到课堂有练习、课后有作业，并且当堂的知识当堂消化有效地提高学生的学习效率。搞好课前、课中两个提问;
做好课堂、单元、期中、期末测验的准备及分析总结工作 5.认真做好后进生的工作。以鼓励为主，不轻易批评。帮助学生分析原因，建立自信心，做到因材施教，教给他们学习的方法与策略，提高其学习兴趣。
6.虚心学习，取人之长，补己之短。多听课，不但要多听本课老师的课，还要多听其它学科老师的课，不断提高自身的业务素质。
六、具体教学进度安排 周次 起止时间 教 学 内 容 备 注 1 9.19.2 与学生交流九上道德与法治教材 1.1坚持改革开放 2 9.59.9 1.2走向共同富裕 了解改革开放以来家乡的变化 3 9.129.16 2.1创新改变生活 2.2创新永无止境 4 9.199.23 第一单元复习及测试 3.1生活在民主国家 5 9.269.30 3.2参与民主生活 活动搜集总结增强民主意识的具体做法 6 10.310.7 4.1夯实法制基石 4.2凝聚法治共识 7 10.1010.14 5.1延续文化血脉 5.2凝聚价值追求 8 10.1710.21 认真阅读经典，与同学交流读后体会。
部编版六年级下册范文第2篇
1课《草原》
这次，我看到了草原。那里的天比别处的更(
)，空气是那么(
)，天空是那么(
)，使我总想(
)，表示我满心的(
)。在天底下，(
)，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群()上了小丘，(
)又下来，走在哪里都像给(
)
白色的大花。那些小丘的线条是那么(
)，就像只用绿色(
)，不用墨线(
)的中国画那样，到处(
)，轻轻(
)。这种境界，(
)使人惊叹，(
)叫人舒服，(
)愿久立四望，(
)想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这(
)里，连(
)和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的(
)。
3课古诗三首
(1)《宿建德江》作者是(
)代的(
)。
(
)，日暮客愁新。野旷天低树，(
)。
(2)《六月二十七日望湖楼醉书》作者是(
)代的(
)。黑云翻墨未遮山，(
)。卷地风来忽吹散，(
)
(3)《西江月夜行黄沙道中》作者是(
)代的(
)。
(
)别枝惊鹊，(
)半夜鸣蝉。(
)，听取蛙声一片。(
)，两三点雨山前。旧时茅店社林边，(
)。
第二单元
5课《七律•长征》
作者是(
)。
红军不怕远征难，(
)。
五岭(
)腾细浪，乌蒙(
)走泥丸。
金沙水拍云崖暖，(
)。
(
)，三军过后尽开颜。
日积月累
鞠躬尽瘁，
。[三国]诸葛亮
捐躯赴国难，
。[三国]曹植
祖宗疆土，
，不可以尺寸与人。[宋]李纲
位卑未敢
。[宋]陆游
第三单元
春日
[宋]朱熹
，
。
，
。
第四单元
回乡偶书
[唐]贺知章
，
。
，
。
第六单元
17课古诗三首
(1)《浪淘沙》作者是(
)代的(
)。
九曲黄河万里沙，(
)。
如今直上银河去，(
)。
(2)《江南春
》作者是(
)代的(
)。
千里(
)绿映红，水村(
)酒旗风。
南朝(
)，多少(
)。
(3)《书湖阴先生壁》作者是(
)代的(
)。
(
)长扫静(
)，花木(
)手自栽。
一水护田(
)，两山(
)送青来。
第七单元
21课文言文二则
(1)《伯牙绝弦》，本文选自《
》。
伯牙善(
)，钟子期善(
)。伯牙(
)，(
)，钟子期曰：“善哉，(
)若泰山!”(
)，钟子期曰：“善哉，(
)若江河!”伯牙(
)，钟子期(
)。子期死，伯牙谓世(
)，乃(
)，终身()。
(3)《书戴嵩画牛》作者是(
)代的(
)。
(
)有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，(
)，常以自随。一日(
)书画，有一(
)见之，(
)大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，(
)入(
)间，今乃(
)而斗，(
)!”处士笑而然之。
古语云：“(
)，(
)。”不可改也。
22课《月光曲》
即《
》或《
》
皮鞋匠(
)听着。他好像面对着大海，月亮正从(
)的地方升起来。(
)的海面上，(
)洒满了银光。月亮(
)，
穿过(
)轻纱似的(
)。忽然，海面上(
)大风，(
)巨浪。被月光照得雪亮的浪花，一个连一个朝着岸边(
).......皮鞋匠看看妹妹，月光正照在她那(
)的脸上，照着她睁得大大的眼睛，她()也看到了，看到了她从来没有看到过的景象，月光(
)下的(
)的大海。
第八单元
24课《少年闰土》
作者是《
》，本文选自《
》。
(
)的天空中挂着一轮(
)的圆月，下面是(
)，都种着(
)的(
)西瓜。其间有一个十一二岁的少年，项带(
)，手(
)一柄(
)，向一匹(
)用力地(
)去。那
()却将身(
)，(
)从他的(
)
了。
部编版一年级上册语文按课文内容填空
一、背一背，写一写。
1.对雨，雪对。
2.四五，金木土。天地分下，月照今古。
3.鹅，鹅，鹅，曲项向歌。浮绿，红掌拨清波。
二、补充句子我最棒。
1.江南采莲，莲叶何。
2.弯弯的小小的船，小小的船儿两尖。
3.选一选。
一年之计在于(
)，一日之计在于(
)。
A.晨
B.晚
C.冬
D.春
三、把下列古诗补充完整。
1.远看有色，近听无声。春花还在，惊。
2.锄当午，汗滴。谁知盘餐，粒粒皆辛苦。
四、课文内容选一选。
1.的尾巴弯，的尾巴扁，的尾巴最好看。
A.鸭子
B.松鼠
C.孔雀
D.公鸡
2.《青蛙写诗》一课中，蝌蚪当，水泡泡当，水珠当。更多内容请关注微信公众号：小学语文
A.句号
B.叹号
C.逗号
D.省略号
3.小时不识月，。又疑瑶台镜，。”这首诗的作者是。
A.飞在青云端
B.呼作白玉盘
C.李白
D.李绅
五、根据课文内容填一填。
1.小鸡画，小狗画，小鸭画，小马画。
2.解落秋叶，能花。过江浪，入万竿斜。
参考答案
一、1.云
风
2.
一二三
水火
上
日
3.
3.天
白毛
水
二、1.可
田田
2.月儿
头
3.DA
三、1.山
水
去
人来鸟不
2.禾日
禾下土
中
四、1.D
A
C
2.C
A
D
3.B
A
C
五、1.竹叶
梅花
枫叶
月牙
2.三
开二月
千尺
竹
部编版一年级上册语文按课文内容填空
一、背一背，写一写。
1.对雨，雪对。
2.四五，金木土。天地分下，月照今古。
3.鹅，鹅，鹅，曲项向歌。浮绿，红掌拨清波。
二、补充句子我最棒。
1.江南采莲，莲叶何。
2.弯弯的小小的船，小小的船儿两尖。
3.选一选。
一年之计在于(
)，一日之计在于(
)。
A.晨
B.晚
C.冬
D.春
三、把下列古诗补充完整。
1.远看有色，近听无声。春花还在，惊。
2.锄当午，汗滴。谁知盘餐，粒粒皆辛苦。
四、课文内容选一选。
1.的尾巴弯，的尾巴扁，的尾巴最好看。
A.鸭子
B.松鼠
C.孔雀
D.公鸡
2.《青蛙写诗》一课中，蝌蚪当，水泡泡当，水珠当。更多内容请关注微信公众号：小学语文
A.句号
B.叹号
C.逗号
D.省略号
3.小时不识月，。又疑瑶台镜，。”这首诗的作者是。
A.飞在青云端
B.呼作白玉盘
C.李白
D.李绅
五、根据课文内容填一填。
1.小鸡画，小狗画，小鸭画，小马画。
2.解落秋叶，能花。过江浪，入万竿斜。
参考答案
一、1.云
风
4.
一二三
水火
上
日
5.
3.天
白毛
水
二、1.可
田田
2.月儿
头
3.DA
三、1.山
水
去
人来鸟不
2.禾日
禾下土
中
四、1.D
A
C
2.C
A
D
3.B
A
C
五、1.竹叶
梅花
枫叶
月牙
2.三
开二月
千尺
部编版六年级下册范文第3篇
习作复习教案
（一）
复习目标：
1.围绕“难忘的第一次’”这一话题进行口语交际，交流时能抓住重点，内容要真实，叙事要具体，表达要有条理，语气、语调要适当;听他人说话时要认真耐心、尊重对方，敢于提出自己的意见或建议。
2.根据习作提示，从三个内容中选择一个自己感兴趣的内容进行习作，能围绕所选内容的写作要点分段表达，内容要具体，感情要真实。
复习过程：
一、谈话导入，明确要求
1.我们交流了自己印象深刻的“第一次”，其实，我们的生活中不仅有难忘的“第一次”，还有许多普普通通的事物，平平凡凡的小事，如果我们留心观察、细细感受和品味，我们同样也会从中获得感悟和启示。
2.指生朗读习作要求，明确本次习作要求。
(1)可以记写自己“难忘的第一次’”，要写清楚经过和启示。
(2)可以学习《手指》一文的写法，选择生活中的一个使你有所感触的事物，要写清楚事物的特点和从中得到的启示。
(3)可以描写一幅漫画的内容(可以是书上的这幅，也可以是自己带来的)，要写清楚图意和自己的想法。
二、自选内容，分组交流
1.学生各自选择自己习作的内容，思考写什么，怎么写?
2.根据所选择的习作内容把学生分组，组内交流习作内容，其他组员及时质疑评价，提出意见或建议。
三、全班交流，拓宽思路
1.每一个内容选择2.3名学生在全班进行交流，要求尽可能把内容说具体。
2.师生评议：评议要点(1)是否按照具体的要求抓住了重点。(2)表述是否具体、流畅。(3)启发或感悟是否真实。
四、再次明确习作要求，学生习作
1.再次明确写作每一个内容的具体要求。
2.写作内容要具体，表达自己的真情实感。
3.学生各自习作。
五、小结习作，提出任务
1.总结本次习作总体情况，并表扬习作优秀，进步明显的同学。
2.提出评议重点：(1)是不是把事情的经过，事物的特点，漫画的图意写具体了。
(2)是不是真实的写出了自己的启示、感悟和想法。
六、欣赏佳作，师生互动
1.欣赏佳作片断，共同评议。(选择3―4位学生的习作片断，进行欣赏，说说值得学习的地方，指出其中的不足。)
2.赏析两篇学生的整篇佳作，共同抓住上面两点评议。
三、小组交流，互议互评
1.自读习作，互相指出优点和不足。
2.各自修改，继续完善习作。修改中，提醒如语句、标点、字等也要修改;订正老师和同学对修改提出的意见。
四、拓展练习，强化运用
1.一滴露珠可以折射太阳的光辉，一片绿叶可以显示大地的生机，一件平凡的小事常常使我们因有所感悟，受到启发而难以忘怀。今后的生活、学习和工作中，只要我们留心观察自己身边的事物，就一定会有许多感动、启示使我们的生活丰富多彩。
2.把自己的习作重新修改一遍后，誊抄后张贴在班级的学习园地上。
（二）
复习目标
1.交流自己搜集到的民风民俗，交流时做到内容充实，表达流利。
2.借鉴本组描写民风民俗的写作方法，学习抓住特点介绍民俗的方法。
3.学习修改、完善自己的习作，创编班级习作集。
复习过程：
一、激发习作兴趣
同学们，我们在口语交际课上，了解到了各种各样的民族风俗习惯。有的让我们感到新奇，有的让我们感到有趣，还有的让我们赞叹。这节课，我们就来写一定写自己所想要介绍的民风民俗。可以是课外阅读时知道，也可以是通过调查访问了解的，还可以是在别的地方亲眼看到，亲身感受到的，或者是在口语交际课中听到的。
二、确定思路，回顾写法
1.你最想介绍的哪种民风民俗?
引导学生回忆口语交际课上听到的和自己在课前搜集到的资料，明确自己要写的内容。
2.回忆本组中学到的一些表达方法。
3.回忆口语交际课中评为“最佳发言人”的同学采取了哪些方法来介绍民风民俗的。
4.说说你能借鉴的一些写法。
三、评改作文
1.自读，认真修改。
2.小组内听读，结合口语交际课上介绍过的，说说在作文上有什么进步，并提出修改建议。
四、形成作品集
1.请小组同学或自己的好朋友为自己的习作写一写评语。
2.将全班学生的习作装订成集，编成一本民俗作品集，共同商议起个醒目的题目。
（三）
复习目标
1.通过相互倾诉自己的理想，继续培养学生倾听、应对和表达的交际能力，同时培植学生表达的自信心，树立良好的理想观。
2.在口语交际的基础上进行习作，表达自己内在的真实体验，并能对自己的习作进行修改、评议与欣赏，感受习作的快乐。
3.尝试前后照应的写法。
复习过程：
一、谈话导入，激发兴趣
在口语交际课上，大家畅谈理想，发言各有见地，颇为精彩。把你们交流的内容进行加工整理，写下来一定会成为一篇篇佳作。下面就请同学们敞开心扉，让自己心中的理想流淌于笔端吧!
二、阅读提示，明确习作要求
(投影出示)
在口语交际的基础上，以《我的理想》为题，完成一篇习作，要写清楚自己的理想是什么，为什么有这样的理想，以及准备怎样去实现自己的理想。
根据本组课文，提示学生可以尝试首尾呼应的写作方法。
三、学生进行习作
教师对有困难的学生进行个别辅导。
四、习作评改
1.自改自评
a教师出示下水文，留下修改的痕迹。说一说：
⑴老师修改了什么?
⑵老师是怎么修改的?
b细读自己的习作，修改写错的字、用错的词，写得不通顺或不完整的句子、加错的标点等。
c用符号划出自己认为闪光的地方，并向全班展示读，其它同学倾听、评价。
2.互评互改
a交换作文
⑴用赞赏的符号划出你欣赏的词句，并评评好在哪儿，为什么好?
⑵你认为他的作文哪一部分还不够清楚、不够具体，提出中肯的建议。
b再读作文，全面检查与润色。
3.全班交流
a指名朗读作文。
b师生评议
五、誊抄作文，汇编成册
今天，我们用笔播种了希望。每个同学的理想都是一粒种子、一个渴望。这次习作我们就以“种子”为序，将大家的习作汇编成册。拜读它们，我们仿佛在触摸着一颗颗萌动着的心。祝愿大家的理想能够早日变为现实。
（四）
复习目标
1.激发学生珍爱生命，学会生存、具备自我保护的本领。能把自己看到、听到、读到的有关事情说清楚，并能发表自己的看法。
2.能认真倾听别人发言，自然地与他人交流。
3.激发学生表达真情实感的欲望，能够写清事情及感受，并与同学互改习作。
复习过程：
一、创设情境，激情导入
同学们，我们在口语交际课上，听到了那么多自我保护的故事，这些故事中都蕴含着知识与智慧的力量，还有令人敬佩的坚强、镇定与乐观，使危难化险为夷。有些故事让我们听起来惊心动魄，有些让我们赞叹不已。这节课，我们就来写写自己经历或从其他渠道了解到的自我保护的事情，也可以写《鲁滨孙漂流记》的读后感。
二、打开思路，畅所欲言
1.你最想写的什么事情?
引导学生回忆口语交际上自己或别人说的自我保护的故事，哪些令自己印象深刻或受益非浅。
2.谁来告诉大家你最难忘的自我保护的故事?
引导学生畅所欲言，在草稿上写出题目，用几句简练的话列出提纲。
3.通过这件事你想告诉大家什么?
引导学生把握文章的主题，说出自己的感受。
4.今天我们就来写一写这些惊险的故事，相信大家都能够写得很精彩。
三、回顾写作方法
1.教师引导学生回忆《汤姆•索亚历险记》和《鲁滨孙漂流记》中的写作方法：
细节描写使人如临其境;生动的语言描写使人如闻其声;心理描写让人了解事情背后的变化;侧面烘托将使主人公的形象更加鲜明;按事情发展顺序写使文章条理清楚等。
2.谈谈你准备用哪些写作方法。
四、评改作文
1.自我修改：写完后，自己通过轻声朗读的方法来进行修改，注意字、词、句和标点等，同时对自己不满意的段落也可以在旁边重新写。
2.同学互改：与同桌或自己的好朋友交换，互相用修改符号改一改细节地方，对文章整体可以在后面写一写修改建议或简单的评价。
范文：让希望栖息在灵魂里
──读《鲁滨孙飘流记》有感
希望，一个多么温暖的词啊!美国诗人狄金森在《希望》一诗里写道：“希望”是个有羽毛的东西/它栖息在灵魂里/唱没有歌词的歌曲/永远/不会停息/在暴风中/听来/最美/令人痛心的是这样的风暴/它甚至能窘困/那温暖着多少人的小鸟/
我喜欢读《鲁滨孙飘流记》，不是因为他生活的惊险刺激，我是个女孩，我还不能想象如果真的置身于那样的境地里，会不会痛苦地失去活下去的所有希望。而这部著作打动我的，正是那栖息在鲁滨孙灵魂里的希望。
我想，这有羽毛的温暖人的“小鸟”──希望，一定住在鲁滨孙的灵魂里，那样的可怕的荒岛都没有困住它。当身处绝境时，他首先想到的是怎样活下去。他是不幸的，他又是幸运的，因为他紧紧地拥抱着希望。正如他所说：在最不幸的处境之中，我们也可以把好处和坏处对照起来看，从而找到聊以自慰的事情。通过对照，他意识到，虽然自己身处荒岛，与人类隔绝，饱受孤独，但是能够活着，独免一死，身在热带，身边没有野兽，还有吃的，已经是不幸中的万幸，从而鼓起生活的勇气，一心一意地安排自己的生活。
我想到了邻居阿姨，我一直以为她是个不幸的人，因为车祸夺去了她的双腿，不理解她每天如花的笑脸。现在我明白了，她的心中同样住着希望：虽然她行动不便，可那个叔叔很疼爱她，周围的人那么怜惜她，女儿已经上学，能帮妈妈做家务，人见人夸，啊，她不依然是个幸福的人吗?孩子渐渐长大，日子越来越好，这么美好的希望陪伴着她，难怪她要笑着生活了!
小玲叮当姐姐说过：“你四周一片黑暗时，你的心就是自己的明灯。”是啊，鲁滨孙的四周一片黑暗时，他的充满希望的心，不就是他自己的一盏不灭的灯吗?当邻居阿姨遇到灾难的时候，她的充满希望的心，不也是自己的一盏不灭的灯吗?我希望读过《鲁滨孙飘流记》的人，都能从他那二十多年孤独苦难的生活中，看到闪着金色翅膀的小鸟──希望，并拥有它!
（五）
复习目标
1.通过辩论活动，引导学生从不同角度看待科技进步问题，培养学生思辨能力。针对对方观点运用自己准备的事实材料有理有据进行反驳，培养学生认真倾听与表达能力。
2.激发学生表达真情实感的欲望，引导学生把内容写具体，语句通顺，意思表达清楚，发展学生的个性习作。
3.编辑自己的习作选，培养学生设计整理、创编等综合能力。
复习过程：
一、谈话导入，激发情感
成长是我们生命的永恒的主题，生活中的人、事、景、物汇成了我们丰富的生活轨迹，带给了我们快乐、醉人、难忘、忧伤等不同的生活体验，这些体验令我们的童年散发着迷人的气息，今天让我们将自己最感兴趣的东西流于笔端，共同分享吧!
二、阅读提示，明确要求
学生读书，明确习作要求：内容具体、语句通顺、感情真实。
三、调动储备，精心选材
1.读了作文提示，相信你的头脑中一定会浮现出生活中的一幕幕情景，请选择自己印象特别深刻的和同桌交流交流吧。
2.你与同桌交流的同时是不是又想起另外的一些事情呢?赶紧拿起笔来选择你最感兴趣的内容写下来吧。
三、修改习作，评价赏析
1.学生自改
请将你的习作朗读两至三遍，对照习作要求自己进行修改。
2.小组内同学互评互改
①画出值得欣赏的地方，并说说好在哪里。
②对文章中的哪些地方还有好的意见和建议提出来。
3.根据同学的建议再次修改润色作文。
4.精彩赏析
部编版六年级下册范文第4篇
一、课文内容梳理
《社戏》描写了“我”和小伙伴们夏夜乘船去看戏的经过，赞扬了农家少年聪明活泼、热情好客、憨厚善良的性格和劳动人民淳朴厚道的品质，同时也表达了作者对充满趣味的童年和景色秀美的故乡的热爱与怀念之情。
《回延安》是一首采用民歌体形式写成的激情澎湃的诗篇。诗人以赤子之心歌颂了养育一代革命者的延安精神，从中可以感受到诗人跳动着的脉搏对“母亲”延安的那份永不泯灭的真情。
《安塞腰鼓》描写了作者观看“安塞腰鼓”表演的情景与感受，突出了安塞腰鼓壮阔、豪放、火热的特点，赞扬了安塞人民粗犷、奔放、充满阳刚的个性和摆脱束缚、追求自由的渴望。
《灯笼》是一篇可以引领我们回望传统的散文。当代的莘莘学子能见的灯笼大概也只在古装剧中，至于灯笼所承载的文化意义，更是无从感受到的了。还好吴伯箫的这篇文章可以带我们寻到文化的根，感受到我们血液中流淌着的传统文化和民族精神的基因。
二、单元字词汇总
(一)字词解释
1.社戏
消夏：避暑。
陶冶：怡情养性。给人的思想、性格以有益的影响。
偏僻：偏远而僻静。 熬áo：忍受。
诚然：确实这样。 篙gāo：用竹竿制成的撑船工具。
朦胧：动词，弥漫。 蕴yùn藻：水草。
依稀：隐约。 屹yì立：矗立。
潺chán潺：水缓缓流动的样子。
家眷：妻子儿女等家庭成员，有时专指妻子。
船篷péng：覆盖在小木船上的拱形物，用来遮蔽日光和风雨。
棹zhào：划(船)。 楫jí：桨。
撮cuō：用手指捏取细碎的东西。
惮dàn：怕，畏惧。
归省xǐng：指出嫁的女儿回娘家看望父母。
行háng辈：辈分。
犯上：触犯长辈或者地位比自己高的人。
撺cuān掇duo：从旁鼓动人做某事。
凫fú水：游泳。
絮xù叨dao：形容说话啰唆，来回地说。
怠dài慢：招待不周到的意思。
弄潮：在潮水中搏击、嬉戏。
漂piāo渺miǎo：隐隐约约，若有若无。现在写作“缥缈”。
渴睡：瞌睡。 纠葛：名词，纠缠不清的事情。
不识好歹：成语，是好是坏都分不出来。
2.回延安
登dēng时：立即，立刻。
糜méi子：一种形状像小米、没有黏性的黍类谷物。
炕kàng：北方用砖、坯等砌成的睡觉的台，下面有洞，连通烟囱，可以烧火取暖。
脑畔pàn上：方言，这里指窑洞的顶上。
3.安塞腰鼓
惊心动魄pò：神魂震惊。原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人十分惊骇，紧张到极点。
蓬勃：繁荣，旺盛。这里作动词。
捶：用拳头或棒槌敲打。
亢kàng奋：极度兴奋。 瞳tóng仁：眼珠。
恬tián静：安静。
晦huì暗：昏暗。这里是迷惘、糊涂的意思。
羁jī绊：缠住不能脱身，束缚。羁，约束。
蓦mò然：突然，猛然。 冗rǒng杂：繁杂。
震zhèn撼hàn：震动，摇撼。
元气淋lín漓lí：指人的生命力旺盛。
战栗：颤抖，发抖。
叹为观止：赞美看到的事物好到了极点。
戛jiá然而止：声音突然中止。
搏击：奋力斗争和冲击。
大彻大悟：完全领悟，完全明白了。
磅礴：形容词，(气势)盛大。
烧灼zhuó：动词。烧，烫。灼，火烧、火烫。
渺远：遥远。渺，渺茫，因遥远而模糊不清。
4.灯笼
神shén龛kān：旧时供奉神像或神主的小阁子。
皎jiǎo洁：明亮洁白，多形容月光。
凑còu巧：正好赶上。 人情世故：为人处世的道理。
争讼sòng：因争论而诉讼。
斡wò旋xuán：调停，调解。 静穆mù：安静而严肃。
怅chàng惘wǎng：因失意而心事重重;惆怅迷惘。
点缀：衬托、装饰，使更美好。
不甚了然：不是非常清楚，即明白一点，但是不完全。
可悯mǐn：令人怜悯。
(二)字词记忆
1.社戏
归省guī xǐng 行辈háng bèi 惮dàn用 撺掇cuānduo
凫水fú shuǐ 棹zhào着小船
2.回延安
糜méi子
3.安塞腰鼓
狂舞kuáng wǔ 闪射shǎnshè
火烈huǒ liè 飞溅fēijiàn 亢奋kàngfèn 晦暗huìàn
大彻大悟dà chè dà wù 羁绊jībàn 冗杂rǒngzá 蓦然mòrán
搏击bó jī 烧灼shāozhuó 奔突bēntū 翻飞fānfēi
4.灯笼
神龛shén kān 凑còu巧 人情世故 争讼sòng 斡旋wòxuán 静穆mù 怅惘chàngwǎng 点缀 不甚了然 可悯mǐn
第二单元梳理
一、课文内容梳理
《大自然的语言》是一篇生动、有趣、颇具散文色彩的说明文，同时也是一篇极具条理的说明文。无论是生动形象、用语典雅地介绍物候现象，还是语言平实、通俗易懂地介绍与物候有关的知识，我们都能从中体会到说明文有条理地说明事物的特点。
《阿西莫夫短文两篇》的作者是美国著名科普作家和科幻小说家阿西莫夫。作者用科学研究中的两则实例，有力地证明了“不同科学领域之间是紧密相连的，在一个科学领域的新发现肯定会对其他领域产生影响”。这两篇短文较为充分地体现了作者深广的科学视野和敏锐的科学眼光。学习这篇课文不仅能学到科学知识，而且能从中学到作者多角度探索问题的思维方法。
《大雁归来》抒发对大雁的喜爱之情。大雁是春的使者，给人间带来春色、生机。雁群与人类有不少相似之处，它们的群体结构也以家庭为单位，富有亲情。它们的鸣叫，似乎表明它们也具有社会性。面对大雁的联合观念，人类应该自愧不如。遗憾的是，人类的猎杀行径，给大雁制造着灾难。本文简直是一篇爱鸟的抒情诗，作者笔下，大雁是如此可爱，人与大雁和谐相处，情趣盎然。
《时间的脚印》是一篇科普读物，同时又是一篇很好的文艺性事理说明文。它所追踪的“时间的脚印”不在我们的日常生活中，而在岩石上，这些岩石是在漫长的地质年代中形成和变化的，是一种大自然的语言，留下了时间的印记。
二、单元字词汇总
(一)字词解释
5.大自然的语言
冰雪融róng化：春天来了，温度上升，冰和雪都融化了。比喻万物重新充满生机，生机勃勃的场面。
孕yùn育：怀胎生育，用来比喻酝酿着新事物。
簌sù簌：形容纷纷落下的样子。
销声匿nì迹：本义是不再公开讲话，不再公开露面。这里指昆虫无声无息、无影无踪。
风雪载zài途：载，满。形容气候恶劣。
周而复始：转了一圈又一圈，一次又一次地循环。
草长莺yīng飞：形容生机勃勃、万物复苏的景象。
刺槐huái 连翘qiáo
延迟：推迟到较后的时间。
衰shuāi草连天：形容荒草遍地、极其凋敝的样子。
次第：依次。
6.阿西莫夫短文两篇
鸟臀tún目恐龙：恐龙的一个目，骨盆构造与鸟类相似，多为植食性或杂食性。
潮汐xī：海水的定时的涨落，由月球和太阳的引力所造成。早潮叫潮，晚潮叫汐。
遗骸hái：指的是弃置而暴露的尸体。
天衣无缝fèng：神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。
褶zhě皱zhòu：这里指由于地壳运动，岩层受到挤压而形成连续弯曲的构造形式。
致密：精致紧密。
携xié带：随身带着。
劫jié难：泛指灾难。
追溯sù：溯，逆水而行，后引申为追求根源。比喻回首往事、探寻渊源。
7.大雁归来
喧闹：喧哗热闹。
集会：集合在一起开会。
寂寥：寂静;空旷。
沼泽地：水草茂密的泥泞地带。
情趣：情调趣味。
缄jiān默：闭口不说话。
狩shòu猎：打猎。
凋diāo零：草木凋谢零落。
滑翔：在空中飘行。
目空一切：骄傲自大，什么都看不起。
8.时间的脚印
山麓：山坡和周围平地相连接的部分。
帷幕：悬挂起来用于遮挡的大块布、绸、丝绒等。
烘烤：用火或蒸气使身体暖和或使物体变热、干燥。
砂轮：天然砂石制成的扁平圆石，它绕轴旋转。
平卧：脸朝上，背朝下躺着，平躺。
鹅卵石：指的是风化岩石经水流长期搬运而形成的粒径为60～200mm的无棱角的天然粒料;大于200mm者称漂石。
法子：办法，方法。
低洼：比四周低的地方。
生成：(自然现象)形成;经过化学反应而形成。
浑浊：不清洁，不新鲜。
海枯石烂：直到海水干涸，岩石风化成土。形容经历千年万年那么长的时间。
腐蚀：通过化学作用，使物体逐渐消损破坏;指人在坏的思想、行为、环境等因素的影响下逐渐变质。
磨损：机件或其他物体由于摩擦和使用而造成的损耗。
沉积：水流、风等流体在流速减慢时，所挟带的砂石、尘土等沉淀堆积起来。
(二)字词记忆
5.大自然的语言
萌发méng fā 次第cì dì 翩然piān rán 孕育yùnyù
销声匿迹 xiāo shēng nì jì 载途zàitú 周而复始zhōuér fù shǐ
草长莺飞 cǎo zhǎng yīng fēi
6.阿西莫夫短文两篇
潮汐cháo xī 遗骸yí hái 褶皱zhě zhòu 携xié带 追溯sù
7.大雁归来
缄默jiān mò 窥视kuī shì 狩猎shòu liè 顾忌gù jì 凋零diāo líng
滑翔huá xiáng 目空一切mù kōng yī qiè
8.时间的脚印
山麓lù 帷幕wéi mù 烘烤hōng kǎo 低洼dī wā 浑浊hún zhuó
海枯石烂hǎi kū shí làn 腐蚀fǔ shí 磨损mó sǔn 沉积chénjī
第三单元梳理
一、课文内容梳理
《桃花源记》是作者借虚构的故事表现自己的社会理想。文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。
《小石潭记》是柳宗元“永州八记”的第四篇，全文不足二百字，却清晰地记叙了作者出行、游览、返回的全过程，特别是对小石潭秀丽景色的描写，细腻而生动，读之如置身其境。
《核舟记》使用从中间到两头，先整体后局部，从正面到背面的空间顺序和总-分-总的叙述顺序介绍了“核舟”的形象，表现了作者对王叔远精湛技术的赞美和对民间艺术的赞扬。反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。作者用生动简洁的语言描绘了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特点，赞美了刻舟者的精巧技艺，同时也高度赞扬了中国古代劳动人民的勤劳与智慧。
《关雎》写的是一个男子对一个女子的思念、追求过程，写他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦，展现一幅萧瑟冷落的秋景。全诗笼罩了一层凄清落寞的情调，给人以隔雾观花、若隐若现、朦胧缥缈之感。“朦胧”和“距离”正是这首诗的动人之处。
《蒹葭》是一首怀念情人的恋歌。作者的思念对象可望而不可即，中间阻隔千重，诗人因而思心徘徊，不能自抑其无限惆怅的心情。
二、课内文言文梳理
9.桃花源记
(一)课文字词详解
晋太元中，武陵人捕鱼①为业。②缘溪③行，忘路之④远近。⑤忽逢桃花林，
①为业：作为生计。为，作为。②缘：沿着，顺着。③行：前行，这里指划船。④远近：偏义词，这里指远。⑤忽逢：忽然遇到。
①夹岸数百步，中无②杂树，③芳草④鲜美，⑤落英⑥缤纷。渔人⑦甚
①夹(jiā)：沿，靠。②杂：别的。③芳：指花。④鲜美：新鲜美好。⑤落英：落花。一说，初开的花。⑥缤纷：繁多的样子。⑦甚：很，非常。
①异之，复②前行，欲③穷其林。
①异：惊异，诧异。这里是“对感到惊异”的意思。②前：向前。③穷：尽。
①林尽水源，便②得一山，山有小口，③仿佛④若有光。便⑤舍船，从口入。
①林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽，到了尽头。源，源头。②得：看到。③仿佛：隐隐约约，形容看不真切。④若：好像。⑤舍(shě)：离开。
①初极狭，②才③通人。复行数十步，④豁然开朗。土地平⑤旷，屋⑥舍
①初：开始。②才：仅仅、只。③通：通过。④豁(huò)然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。豁然，开阔敞亮。开朗，开阔明亮。⑤旷：宽阔。⑥舍(shè)：房屋。
①俨然，有良田、美池、桑竹之②属。③阡陌交通，
①俨(yǎn)然：整齐的样子。②属：类。③阡(qiān)陌(mò)交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路。交通，交错相通。
鸡犬①相闻。②其中往来③种作，男女衣④着，⑤悉如外人。
①相闻：可以互相听到。②其中：那里面。③种(zhòng)作：耕种劳作。④着(zhuó)：穿着。⑤悉：全，都。
①黄发垂髫，②并③怡然④自乐。
①黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。②并：一起。③怡然：安适愉快的样子。④自乐：自得其乐。
见渔人，①乃②大惊，问所③从来。④具答之。便⑤要还家，⑥设酒杀鸡
①乃：于是，就。②大：很，非常。③从来：从地方来。④具：详细。⑤要(yāo)：同“邀”，邀请。⑥设：准备，设置。
作食。村中闻有此人，①咸来②问讯。自③云④先世避秦时乱，率⑤妻子⑥邑人
①咸(xián)：全，都。②问讯：询问，打探消息。③云：说。④先世：祖先。⑤妻子：妻子儿女。⑥邑人：同乡的人。
来此①绝境，不②复出③焉，遂与外人④间隔。问今是何世，⑤乃不知有汉，⑥无论魏晋。
①绝境：与人世隔绝的地方。②复：再，又。③焉：于之，从这里。④间隔：隔绝、不通音讯。⑤乃：竟然，居然。⑥无论：不要说，更不必说。
此人一一为①具言所闻，皆②叹惋。余人各复③延至其家，皆出酒食。停数日，④辞去。
①具言：详细地说。②叹惋：感叹。③延：邀请。④辞去：辞别离开。
此中人①语云：“②不足③为外人④道也。”
①语(yù)：对说，告诉。②不足：不值得，不必。③为：向，对。④道：说。
①既出，②得其船，便③扶④向路，处处⑤志之。⑥及郡下，⑦诣太守，说⑧如此。
①既：已经。②得：找到。③扶：沿着、顺着。④向：先前的。⑤志：做记号。⑥及：到。⑦诣(yì)：拜访。⑧如此：像这样(的事情)。
太守①即②遣人随其往，③寻向所志，④遂迷，不⑤复⑥得路。
①即：立即。②遣：派遣。③寻向所志：寻找以前所做的标记。所志，所做的标记。志，做的标记。④遂：终于。⑤复：再。⑥得：找到。
南阳刘子骥，①高尚②士也，闻之，③欣然④规往。未⑤果，⑥寻病终。后遂无⑦问津者。
①高尚：品德优异。②士：对男子的美称。③欣然：高兴的样子。④规：打算，计划。⑤果：实现。⑥寻：随即，不久。⑦问津：问路。这里是“访求、探求”的意思。津，渡口。
(二)重点句子翻译
1.缘溪行，忘路之远近。
(渔人)顺着溪水(划船)前行，忘记了路的远近。
2.夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
(在溪流的)两岸几百步，其中没有别的树，芳草新鲜美好，落花纷纷。
3.渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
渔人对此感到十分惊异，再往前走，想要走到那片林子的尽头。
4.林尽水源，便得一山。
桃林在溪水发源的地方就到头了，(渔人)便看到了一座山。
5.土地平旷，屋舍俨然。
土地平坦开阔，房屋很整齐的样子。
6.有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹子之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。
7.其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
在那里(人们)来来往往，耕种劳作，男女的穿戴衣着，都像桃源外的人。老人和孩子们个个都安闲快乐。
8.便要还家，设酒杀鸡作食。
(村人)就邀请(他)回到(自己)家里，备酒杀鸡做食物(来款待他)。
9.村中闻有此人，咸来问讯。
村里(的人)听说有这个人，都来打听消息。
10.自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。
(村人)自己说(他们的)祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和同乡的人来到这个与人世隔绝的地方。
11.不复出焉，遂与外人间隔。
(从此)不再从这里出去，于是就同外界的人隔绝了。
12.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
(村人)问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
13.此人一一为具言所闻，皆叹惋。
这个人向(桃花源中人)详细地说了他所听到的，(村人)都感叹、惋惜。
14.余人各复延至其家，皆出酒食。
其他的人各自又都(把渔人)邀请到自己家中，都拿出酒食(来款待他)。
15.此中人语云：“不足为外人道也。”
村人告诉(他)说：“(我们这个地方)不值得对外边的人说。”
16.未果，寻病终。后遂无问津者。
(但愿望)没有实现，不久(他)因病去世。此后就(再也)没有人访求(桃花源)了。
(三)课文分析
1.渔人行踪：发现桃花源拜访桃花源离开桃花源再寻桃花源。
2.世外桃源描述：①景色优美，土地肥沃，资源丰富;②人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活幸福、愉快;③风俗淳朴，人与人之间都极其融洽友好;④没有剥削，没有**，平等、和谐、自足的幸福生活。
3.对陶渊明写世外桃源的评价：作者在文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源，那里没有压迫，没有战乱，人人安居乐业，自由安乐，彼此和睦相处。①这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了陶渊明的社会及政治理想，也反映了当时人民的美好意愿。②“桃花源”是个虚构的理想社会，既反映了人民反对剥削压迫、反对战争的愿望，也批判了当时的黑暗现实，具有一定的积极意义。③但在当时的阶级社会中这只是一个不能实现的空想，也是作者隐逸、逃避现实的思想反映。
4.【感受桃花源的美丽】桃花源美在何处?
桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美，人情美。
【感受桃花源的神秘】桃花源神秘在何处?
①桃林神秘：夹岸数百步，中无杂树。②山洞神秘：仿佛若有光，形状奇特。③林中人神秘：乃不知有汉，无论魏晋。④结局神秘：不复得路，探访未果。
【感受桃花源中的幸福】桃花源中的幸福表现在何处?
①黄发垂髻：怡然自乐(和平安定、丰衣足食)。②男女：往来种作(没有战乱，安居乐业)。③渔人(侧面烘托)：村中人杀鸡作食，皆出酒食(民主平等，民风淳朴)。
5.渔人离开桃源后，还写太守与刘子骥先后探访未果的情形的作用是什么?
①让一位真实的历史人物出来作证，故事更显得亦真亦幻，增添传奇色彩。②暗示这是一个虚构的无法实现的理想世界。
6.本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的?作者虚构这样一个地方的目的是什么?
①寻向所志，遂迷，不复得路。②未果，寻病终。
描绘无剥削压迫，自食其力，自给自足，和平宁静，人人自得其乐的社会，同当时的黑暗社会形成鲜明对照，表达了作者和广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。
10.小石潭记
(一)课文字词详解
①从小丘②西行百二十步，隔③篁竹，④闻水声，
①从：自，由。②西：名词作状语，向西。③篁(huáng)竹：竹林。④闻：听到。
①如鸣珮环，心②乐之。③伐竹④取道，⑤下见小潭，⑥水尤清冽。
①如鸣珮环：好像佩带的珮环碰撞发出的声音。珮、环，都是玉饰。鸣，发出声响。②乐(lè)：以为乐，形容词的意动用法。之：代水声。③伐：砍伐。④取：这里指开辟。⑤下：名词作状语，向下，在下面。⑥水尤清冽(liè)：水格外清凉。尤，格外。冽，凉。
①全石以为底，②近岸，③卷石底以出，④为坻，⑤为屿，
①全石以为底：以整块的石头为底，此句为倒装句“以全石为底”。以为，作为。②近岸：靠近潭岸的地方。近，靠近。③卷(quán)石底以出：石底周边部分翻卷过来，露出水面。卷，翻卷。以，而。④为坻(chí)：成为水中高地。⑤为屿(yǔ)：成为小岛。
①为嵁，为岩。②青树③翠蔓，④蒙络摇缀，参差披拂。
①为嵁(kān)：成为不平的岩石。②青树：青葱的树木。③翠蔓：翠绿的藤蔓。④蒙络摇缀(zhuì)，参差披拂：(树枝藤蔓)蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
潭中鱼①可百许头，②皆③若空游无所依，④日光下澈，影布石上。
①可百许头：约有一百来条。可，大约。许，表示约数。②皆：全，都。③若空游无所依：好像在空中游动，什么依靠也没有。空，在空中。④日光下澈，影布石上：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。下，向下照射。澈，穿透。布，照映。
①佁然不动，②俶尔远逝，③往来④翕忽，似与游者相⑤乐。
①佁然：静止不动的样子。②俶(chù)尔远逝：忽然间向远处游去。俶尔，忽然。逝，离开。③往来：来来往往。④翕(xī)忽：轻快敏捷的样子。翕，迅疾。⑤乐：逗乐。
潭①西南②而望，③斗折蛇行，明灭可见。其岸④势⑤犬牙差互，⑥不可知其源。
①西南：向西南。②而：连词，连接状语和动词，不译，表修饰。③斗折蛇行，明灭可见：(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。斗，像北斗星一样。蛇，像蛇一样。明灭可见，时而看得见，时而看不见。④势：形势，形状。⑤犬牙差(cī)互：像狗的牙齿那样交错不齐。犬牙，名词作状语，像狗的牙齿一样。差，交错。⑥不可知：不能够知道。
坐潭上，①四面竹树②环合，③寂寥无人，④凄神寒骨，
①四面：四周。②环合：环绕合抱。③寂寥(liáo)：寂静寥落，静悄悄的。④凄神寒骨：感到心情凄凉，寒气透骨。凄，使动用法，使感到凄凉。寒，使动用法，使感到寒冷。
①悄怆幽邃。②以③其境过④清，不可⑤久居，
①悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì)：幽静深远，弥漫着忧伤的气息。悄怆，忧伤。幽邃，幽静深远。②以：因为。③其境：这里的环境。④清：凄清。⑤久居：长时间停留。居，停留。
①乃记②之而③去。
①乃：于是，就。②之：指代游小石潭这件事。③去：离开。
①同②游③者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。④隶
①同：共同，一起。②游：游玩。③者：的人。④隶(lì)：追随、跟随。
①而②从者，崔氏二③小生，④曰恕己，曰奉壹。
①而：表修饰。②从：动词，跟随。③小生：年轻人。④曰：名叫。
(二)重点句子翻译
1.隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。
隔着竹林，(就能)听到水声，好像(人身上)佩带的珮环碰撞发出的声音，(我)心里对此感到十分高兴。
2.伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
砍倒竹子，开辟出一条小路，往下露出一个小潭，潭水格外清凉。
3.全石以为底，近岸，卷石底以出。
(潭)以整块的石头为底，靠近潭岸的地方，石底周边部分翻卷过来，露出水面。
4.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
5.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。
潭里的鱼大约有一百来条，都像在空中游动，什么依靠也没有。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。
6.佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。
(鱼)呆呆地(愣在那里)一动不动，忽然间向远处游去，来来往往，轻快敏捷。
7.潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
向水潭的西南望去，(看到溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
8.其岸势犬牙差互，不可知其源。
溪流两岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不能够知道溪流的源头(在什么地方)。
9.坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
坐在潭边，四周有竹子树木环绕合抱，寂静寥落，空无一人，(那氛围)令人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
10.以其境过清，不可久居，乃记之而去。
因为它的环境过于凄清，不能长时间地停留，于是记下当时的情景便离开了。
(三)课文分析
1.本文是按什么顺序来写的?文中突出表现了小石潭的什么特点?作者对小石潭的感受是什么?
本文按游踪顺序来写：发现小潭潭中景物小潭源流潭中气氛记录同游者。
文中突出表现了小石潭全石为底、潭水清澈、游鱼活泼、源流曲折、环境凄清的特点。
感受：①发现小潭“心乐之”，愉悦的心情。②观鱼时“似与游者相乐”，愉悦的心情。③观鱼后“凄神寒骨，悄怆幽邃”，抑郁忧伤的心情。从中可以看出作者借山水求解脱而最终又无法解脱的痛苦。他寄情山水，也是为了摆脱抑郁的心情。此刻过于清冷的环境更激起他“凄神寒骨，悄怆幽邃”的情感。
2.本文主旨：本文描绘了小石潭的石、水、鱼、树，着意渲染了寂寥无人、凄神寒骨、悄怆幽邃的气氛，抒发了作者被贬后在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪和贬居生活的孤凄悲凉。
3.王国维在《人间词话》中写道：“一切景语皆情语。”你能说出作者观鱼时是怎样的心情吗?游览到最后又是怎样的心情?他为什么会有这样的心境?(一“乐”一“忧”怎么解释?)
作者参与改革失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情，寻求短暂的快乐。他喜欢清脆悦耳的水声，因而“心乐之”，观鱼时他觉得鱼“似与游者相乐”，心情是愉悦的;但这种快乐毕竟是暂时的，看到小石潭凄清的环境，不禁触景伤怀，忧伤、凄凉的心境便会自然流露出来，心中无比悲痛。这从“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”一句中可以看出。
4.作者描写小潭源流时依次抓住溪身岸势的什么特点来写?运用了什么修辞方法?
抓住溪身的曲折、蜿蜒及岸势的参差不齐来写，运用了比喻的修辞方法。就溪身而言，作者形容它像北斗星那样曲折，这是静止的;就溪水来说，作者形容它像蛇行那样曲折，这是流动的。__这里用了两个比喻，一静一动来描写小溪，准确地抓住了景物的特征。
5.请说说“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”一句的妙处。
正面写了游鱼，侧面写了潭水的清澈透明。字面只写鱼，对水只字未提，但水清鱼静的优美画面却展现在了读者面前。
6.文中侧面描写水清澈透明的语句：①全石以为底。②皆若空游无所依。③日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。(全石、游鱼、阳光、影子)
7.文中写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句：佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
8.文中描写溪流曲折悠远的语句：斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
11.核舟记
(一)课文字词详解
明有①奇巧人曰王叔远，能②以③径寸之木，④为宫室、器皿、人物，
①奇巧人：指手艺奇妙精巧的人。奇巧，奇妙精巧。奇，奇妙。②以：用。③径寸：直径一寸。④为：做。这里指雕刻。
以至鸟兽、木石，①罔不②因③势④象⑤形，各具⑥情⑦态。⑧尝⑨贻余核舟一，
①罔(wǎng)：无。②因：顺着、就着。③势：(原来的)形状。④象：模拟。⑤形：形象。⑥情：神情。⑦态：姿态。⑧尝：曾经。⑨贻：赠。
①盖大苏②泛赤壁③云。
①盖：表示推测的句首语气词。②泛：泛舟，坐着船在水上游览。③云：句末语气词。
舟首尾长约八分①有②奇，高③可二黍④许。中⑤轩敞⑥者为舱，
①有(yòu)：同“又”，用来连接整数和零数、余数。②奇(jī)：零数、余数。③可：大约。④许：上下。⑤轩敞：高、宽敞。⑥者：的地方。
①箬篷②覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。③启窗而观，④雕栏⑤相望焉。闭⑥之，
①箬篷：用箬竹叶做的船篷(名词作状语)。②覆：覆盖。③启：开。④雕栏：雕刻着花纹的栏杆。⑤相望：(左右)相对。⑥之：代“窗”。
则右刻“山高月小，水①落石出”，左刻“清风②徐来，水波不③兴”，④石青⑤糁⑥之。
①落：水位下降。②徐：慢慢地。③兴：起。④石青：用石青(名词作状语)。⑤糁：用颜料等涂上。⑥之：代“字的凹处”。
船头坐三人，中①峨冠②而多③髯者④为东坡，佛印⑤居右，
①峨冠(guān)：高高的帽子。②而：表并列。③髯(rán)：两腮的胡子，也泛指胡须。④为：是(判断动词)。⑤居：处。
鲁直居左。苏、黄①共阅一②手卷。东坡右手③执④卷端，左手抚鲁直背。
①共：一起，同时。②手卷：只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。③执：拿。④卷端：指手卷的右端。
鲁直左手执①卷末，右手指卷，②如有所语。东坡③现右足，鲁直现左足，
①卷末：指手卷的左端。②如有所语：好像在说什么似的。语，说话。③现：露出。
各①微侧，②其两膝③相比④者，各⑤隐卷底衣褶中。佛印⑥绝⑦类弥勒，
①微侧：略微侧转(身子)。②其：代“苏、黄”。③相比：互相靠近。比，靠近。④者：的地方。⑤隐：隐藏。⑥绝：极，特别。⑦类：像。
①袒胸露乳，②矫首昂视，神情与苏、黄③不属。
①袒：裸露。②矫(jiǎo)首昂视：抬头仰望。矫，举。昂，仰。③不属(shǔ)：不相类似。属，类。
①卧右膝，②诎右臂③支船，而竖④其左膝，左臂挂念珠⑤倚之珠可⑥历历数也。
①卧：卧倒。②诎(qū)：同“屈”，弯曲。③支：支撑。④其：代“佛印”。⑤倚之：(左臂)靠在左膝上。⑥历历：分明可数的样子。
舟尾横①卧一②楫。楫左右舟子各一人。居右者③椎髻仰面，
①卧：摆着。②楫(jí)：船桨。③椎(zhuī)髻(jì)仰面：束成椎形发髻，仰着脸。
左手倚一①衡木，右手②攀右趾，③若④啸呼状。居左者右手⑤执蒲葵扇，
①衡：同“横”。②攀(bān)：扳。③若状：像的样子。④啸呼：大声喊叫。⑤执：拿。
左手抚炉，炉上有壶，①其人②视端容寂，③若听茶声然。
①其：那。②视端容寂：眼睛正视着(茶炉)，神色平静。端，正。容，神色。③若然：好像的样子。然，的样子。
①其②船背稍夷，则题名③其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远④甫刻”，
①其：代“核舟”。②船背稍夷(yí)：船的顶部较平。背，指船顶部。夷，平。③其：代“船背”。④甫：男子美称，多附于字之后。
①细若蚊足，②钩画③了了，④其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色⑤丹。
①细：(笔画)细微。②钩画：一钩一画(名词)。③了了：清楚明白。④其：代“字”。⑤丹：朱红。
①通计一舟，②为人五;为窗八;为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，
①通：总。②为：雕刻。
为念珠各一;对联、题名①并篆文，②为字共三十③有四。④而计⑤其长
①并：连词，和。②为：雕刻。③有(yòu)：通假字，同“又”。④而：但。⑤其：代“核舟”。
①曾不盈寸。②盖③简桃核④修狭者为之。嘻，⑤技亦⑥灵怪矣哉!
①曾(zēng)不盈寸：竟然不满一寸。曾，竟然。盈，满。②盖：原来。③简：挑选。④修狭者：长而窄的桃核。修，长。⑤技：技艺。⑥灵怪：神奇。
(二)重点句子翻译
1.罔不因势象形，各具情态。
全都是就着(材料原来的)样子刻成(各种事物的)形象，个个具备神情姿态。
2.尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
(他)曾送我一个核舟，(刻的)是苏轼泛舟游赤壁(的情景)。
3.中轩敞者为舱，箬篷覆之。
中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。
4.启窗而观，雕栏相望焉。
推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。
5.中峨冠而多髯者为东坡。
中间(戴着)高高的帽子、(长着)浓密胡子的人是苏东坡。
6.其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。
7.佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似。
8.左臂挂念珠倚之珠可历历数也。
左臂挂着(一串)念珠，靠着左膝念珠可以清清楚楚地数出来。
9.其人视端容寂，若听茶声然。
那人的眼睛正视着(茶炉)，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
10.而计其长曾不盈寸。
可是计算它的长度竟然不满一寸。
11.盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉!
原来是挑选长而窄的桃核刻成的。哎，技艺也真神奇啊!
(三)课文分析
1.“核舟”的精湛技艺主要表现在哪些方面?
体积小，刻的东西多，刻得极为精致，人和物各具情态，有意境。
2.核舟介绍顺序：船舱船头船尾船背，空间顺序。
3.文章先写核舟的正面，次写它的背面;写正面先写舟的中间部分，次写船头，最后写船尾。分析这样安排写作顺序的原因。
一是核舟的中间部分是舱，高起而宽敞，十分引人注目，舱边的窗又竟然可以打开、关闭，由此说起能够引发读者的兴趣;二是窗上又刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句，可以使读者通过想象感知苏轼当年泛舟游赤壁时的优美环境。
4.《核舟记》的结尾处详尽地说明了核舟上所刻的内容。《口技》结尾处也有这么一段：“撤屏视之，一人，一桌，一椅，一扇，一抚尺而已。”两文均用数字结尾，作者的意图相同吗?为什么?
相同。结尾都用列数字的方法，都是为了表现艺人技艺之高超。
5.王叔远为什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出”“清风徐来，水波不兴”这些文字，而不是诸如花草鸟兽之类的内容?
为了和核舟“大苏泛赤壁”的雕刻主题相吻合，使作品有一定的意境，有无限的想象空间。
12.《诗经》二首
关 雎
关关，在河之。淑女，君子好。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，窹寐求之。
求之不得，思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
译文：关关鸣叫的雎鸠鸟，站在水中的沙洲上。姑娘美丽又善良，她真是我的好配偶。水中荇菜长短不齐，姑娘在船的左右两边捞取。姑娘美丽又善良，我日夜都把她追求。追求的愿望难实现，我日夜都把她思念。思念之情绵绵不尽，我翻来覆去难成眠。水中荇菜长短不齐，姑娘在船的左右两边采摘。姑娘美丽又善良，我弹琴鼓瑟对她表示亲近。水中荇菜长短不齐，姑娘在船的左右两边挑选。姑娘美丽又善良，我敲钟击鼓使她快乐。
难点化解，美点追踪：全诗可分为三章。首章为第一节，以滩头水畔的一对雎鸠鸟的叫声起兴，引出男主人公的一片情思。“窈窕淑女，君子好逑”一句统摄全诗。第二章为第二、三两节，此章以缠绵悱恻之情，直率地写出男子追求心上人未果，日夜不安、苦闷焦灼的相思之苦。男子追求不到心上人，便日夜思念她，心上人采摘荇菜时“左右流之”的苗条、优美身姿时时浮现在他眼前，使他夜不能寐，辗转反侧。这一章既有“悠哉悠哉”的心理描写，表现男子绵绵情意，思念不绝，又有“辗转反侧”的动作描写，突出男子内心状态的不平静，把一个深受相思之苦折磨而不能自已的形象写得非常传神。第三章为第四、五两节，写男子因苦恼而成梦，在幻想中得到了心上人，亲近她，爱慕她，为她弹琴鼓瑟，敲钟打鼓，取悦于她，欢喜之情溢于言表。情到极处必生幻，第三章出现了“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的欢快、热闹的场面，这不啻是个戏剧性的转变。“琴瑟友之”，以弹琴奏瑟，喻其相会相处时的和谐愉快。“钟鼓乐之”则是结婚时的热闹场面，这无疑是这位害相思之苦的男子对未来的设想，是他寤寐求其实现的愿望。幻想当然并非现实，但幻由情生，也是极自然的。这一爱情心理的描写，极富浪漫情调，也进一步突出了男子对心上人的爱慕思念之深。
全篇以“求”字为中心，用细腻生动的笔法描绘了男子对意中女子由“一见钟情”到“日夜思念”，再到“幻想结合”，将求之不得的焦虑和求而得之的喜悦表现得淋漓尽致，表现了追求爱情中的苦与乐，感情热烈、真挚、率直、淳朴，歌颂了纯真的爱情，表现了劳动人民对美好事物的追求和向上的精神。
蒹 葭
苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
从之，道阻且长。溯游从之，在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
译文：河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜。我那日思夜想之人，就在河水对岸一方。逆流而上寻寻觅觅，道路险阻而又漫长。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水的中央。河畔芦苇一片茂盛，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕之人，就在河水对岸一边。逆流而上寻寻觅觅，道路坎坷艰险难攀。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在沙洲中间。河畔芦苇更为繁茂，清晨白露依然逗留。我那苦苦追求之人，就在河水对岸一头。逆流而上寻寻觅觅，道路险阻迂回难走。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲。
难点化解，美点追踪：“古之写相思，未有过之《蒹葭》者。相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求;虽辛劳而求之，终不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳;今读《蒹葭》，文止而余情不散。”
第一章八句：以蒹葭起兴，展现一幅河上秋色图：深秋清晨，秋水淼淼，芦苇苍苍，露水盈盈，晶莹似霜。这境界，是在清虚寂寥之中略带凄凉哀婉色彩，因而对诗中所抒写的执着追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。
接着展示诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”是隔绝不通，意味着追求的艰难，造成的是一种可望而不可即的境界。抒情主人公虽望穿秋水、执着追求，但“伊人”都缥缈阻隔。可望难即，故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚惆怅的情致。
以下四句是并列的两个层次，分别是对在水一方、可望难即境界的两种不同情景的描述。“溯洄从之，道阻且长”，这是述写逆流追寻时的困境：艰难险阻无穷，征途漫漫无尽，示意终不可达也。“溯游从之，宛在水中央”，这是描画顺流追寻时的幻象：行程处处顺畅，伊人时时宛在，然而终不可近也。既逆流，又顺流，百般追寻，执着之意可见;不是困境难达，就是幻象难近，终归不得，怅惘之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具体而充分的展现。
全诗三章，每章只换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意不断推进的作用。从“白露为霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，这是时间的推移，象征着抒情主人公凝望追寻时间之长;从“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”，从“宛在水中央”到“宛在水中坻”再到“宛在水中沚”，这是地点的转换，象征着伊人的缥缈难寻;从“道阻且长”到“道阻且跻”再到“道阻且右”，则是反复渲染追寻过程的艰难，以凸现抒情主人公坚持不已的精神。重章叠句，层层推进。
容易出现的错别字：注意“”内的字。
【理解记忆】
1.小伙子一般都喜欢美丽而又贤惠的姑娘，《关雎》一诗中的“窈窕淑女，君子好逑”这两句就是佐证。
2.《蒹葭》中能印证“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的寻找追求的诗句是：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
3.《蒹葭》中于浓浓的秋凉之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
三、名著导读
(一)选择性阅读
《傅雷家书》
【作品简评】
《傅雷家书》是我国文学艺术家、翻译家傅雷及其夫人于1954-1966年间写给孩子傅聪、傅敏的家信摘编。该书是一本优秀的青年思想修养读物，是素质教育的经典范本，是充满着父爱的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养两个孩子(傅聪著名钢琴大师、傅敏英语特级教师)，教育他们先做人、后成“家”，是培养孩子独立思考、因材施教等教育思想的成功体现，因此傅雷夫妇也成为全中国父母的典范。
家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女许多强烈的感染和启迪
《傅雷家书》凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱。信中首先强调的，是一个年轻人如何做人的问题。傅雷用自己的经历现身说法，以自身的人生经验教导儿子：待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体;遇困境不气馁，获大奖不骄傲;要有国家和民族的荣辱感，要有艺术、人格的尊严，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。同时，傅雷也对儿子的生活进行了有益的引导，还以相当多的篇幅谈美术，谈音乐作品，谈表现技巧、艺术修养等。对日常生活中如何劳逸结合，如何正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意见和建议。拳拳爱子之心，溢于言表。
傅雷说，他给儿子写的信有好几种作用：一、讨论艺术;二、激发青年人的感想;三、训练傅聪的文笔和思想;四、做一面忠实的“镜子”。信中的内容，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。
爱子之情本是人之常情，而傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉，而是始终把道德与艺术放在第一位，把舐犊之情放在第二位。正如他对傅聪童年严格的管教，虽然不为常人所认同，但确乎出自他对儿子更为深沉的爱。
该书由于是父亲写给儿子的家书，是写在纸上的家常话，因此如山间潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情纯真、质朴，令人动容。
【人物性格】
傅雷：严谨、认真、一丝不苟，对亲人(主要是儿子)和国家有着无私的热爱，有良知，正直，为人坦荡，秉性刚毅。
傅雷夫人(朱梅馥)：因材施教，教育思想非常成功。
傅聪：刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有条有理，严谨，热爱音乐，同时也是个热爱祖国的德艺兼备、人格卓越的艺术家。
傅敏：正直，善良，勤勤恳恳，默默无闻，不因有父亲和哥哥的光环而骄傲。
【家书名言】
1.自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的!只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。
2.辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。
3.得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。
4.多思考人生问题、宇宙问题，把个人看得渺小一些，那么自然会减少患得患失之心。结果身心反而会舒坦，工作反而会顺利。
【理解记忆】
1.傅雷是我国著名翻译家，他曾翻译过巴尔扎克的《欧也妮葛朗台》。他认为中国最好的文学批评是《人间词话》。
2.傅雷是一个严厉、尽责的父亲，在儿子长大成人、留学海外后，仍通过书信的方式对儿子的生活和艺术进行悉心指导，这些家信汇编成书，就是《傅雷家书》。傅雷的两个儿子分别是傅聪、傅敏。
3.《傅雷家书》信中首先强调的，是一个年轻人如何做人的问题。傅雷用自己的经历现身说法，教导儿子待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体;遇困境不气馁，获大奖不骄傲;要有国家和民族的荣辱感，要有艺术、人格的尊严，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。
4.《傅雷家书》信中傅雷对儿子的生活也进行了有益的引导，对日常生活中如何劳逸结合，如何正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意见和建议。
5.“我一生任何时期，闹恋爱最热烈的时候，也没有忘记对文学的忠诚。文学第一，学问第一，艺术第一，真理第一，爱情第二。”
6.傅雷教导儿子“感之不深，当然爱之不切了;爱之不切，弹出来当然也不够味儿;而越是不够味儿，越是引不起你兴趣”时，是以什么为例子?以听莫扎特的音乐为例。
7.傅聪虽然在外地演出，但傅雷始终关注儿子在音乐道路上的成长，他使用什么方法提高儿子的艺术修养?
通过书信把真情传递给远方的孩子，对儿子的生活和艺术进行真诚地指导，而且还暗暗透露了对儿子的牵挂和爱。
8.对于唐宋人吟诗唱词，中间常加“泛音”，傅雷有怎样的看法?
傅雷认为加泛音的唱才有音乐可言。后人把泛音填上实字，反而是音乐的大阻碍。昆曲之所以如此费力、做作，中国音乐被文字束缚到如此地步，都是因为古人太重文字，不大懂音乐;懂音乐的人又不是士大夫，士大夫视音乐为工匠之事，所以弄来弄去，发展不出
9.傅雷在给傅聪的家书(1959.8.16)中，曾告诉儿子学习不仅仅在音乐方面，还要在行为、礼节方面多加注意，请举例。
“在饭桌上，两手不拿刀叉时，也要平放在桌面上，不能放在桌下，搁在自己腿上或膝盖上。你只要留心别的有教养的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盘下，叮叮当当的!出台行礼或谢幕，面部表情要温和，切勿像过去那样太严肃。这与群众情绪大有关系，应及时注意。只要不急，心里放平静些，表情自然会和缓。”
10.傅雷在给傅聪的家书(1959.10.1)中，告诫儿子过多的音乐会麻痹人的感觉，使表演缺少生气与新鲜感，从而损害自己的艺术，长此以往，大有成为钢琴匠，甚至奏琴的机器的危险。
11.傅雷告诉儿子什么才是儿子最大的成功，才是到了艺术与人生的最高境界?
能掀动听众的感情，使他们如醉如狂，哭笑无常，而自己屹如泰山，像调度千军万马的大将军一样不动声色。
12.傅雷知道儿子大赛在即，在1954年12月27日的家书中告诉儿子“不用着急，我们大家都有信心;主要仍在于心理修养、精神修养”，他嘱咐儿子应有怎样的心态?
“得失置之度外”“胜败乃兵家之常”。
(二)自主阅读
乔斯坦贾德《苏菲的世界》
《苏菲的世界》是挪威作家乔斯坦贾德创作的一本关于西方哲学史的长篇小说，它以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学史发展的历程。
《苏菲的世界》被誉为20世纪百部经典著作之一。《苏菲的世界》于1991年首次以挪威文在挪威出版，1996年中国作家出版社推出中译本。
【内容简介】
14岁的少女苏菲某天放学回家，收到了神秘的一封信“你是谁?世界从哪里来?”与此同时，她收到一张古怪的明信片，上面的收件人是“请苏菲转交给席德”，邮戳来自黎巴嫩。
从这一天开始，苏菲不断接到一些极不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼底展开。她运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团。然而，魔镜、少校的小屋、黎巴嫩寄来给席德的明信片、会说话的汉密士、叫她席德的艾伯特、写着生日祝福的香蕉皮、现实中出现的梦中的金十字架、捡到的10元硬币接踵而至的奇闻怪事让苏菲一步步走下去。事实真相远比她所想的更怪异、更离奇
在一位神秘导师艾伯特诺克斯的指引下，苏菲开始思索从古希腊到康德，从祁克果到弗洛伊德等各位大师所思考的根本问题。
莫名其妙的函授课程持续进行着，联络方式也一变再变，痛苦愤怒的艾伯特诺克斯终于出现在她的面前，并开始教她哲学史。他用浅显易懂的笔触带着苏菲回顾从先苏期的希腊直到尚保罗沙特时代的哲学发展。同时，“席德”的名字不断在她身边以不可思议的方式频繁出现。而后，席德出现了，原来苏菲这个人物，只是在黎巴嫩联合国部队工作的挪威少校艾伯特纳格为庆祝女儿席德生日而虚构出来的人物，把她的故事编写成一个富有哲学趣味的故事当作女儿的生日礼物。
不可思议的是，在艾伯特诺克斯的提示下，苏菲渐渐意识到自己只是书中的一个角色，是艾伯特少校意识的一部分，在忠实地完成自己主角的任务之余，他们开始了对上帝(艾伯特少校)的抗争。在他们的努力下，书中世界渐渐扭曲了，变得古怪而难以驾驭。最终，这本书以一个开放式的结局告终，艾伯特诺克斯和苏菲莫名地逃出了书中世界，来到了席德所在的世界。
《苏菲的世界》的中文版(萧宝森译)中，部分内容被中国政府要求删除，如马克思部分结尾处的32个段落。
【作者简介】
乔斯坦贾德(Jostein Gaarder)，是一位世界级的挪威作家。1952年8月8日出生于挪威首都奥斯陆，大学时主修哲学、神学以及文学，并于奥斯陆大学获得斯堪的那维亚文学系挪威文组的学位，曾担任文学与哲学教师。自1986年出版第一本创作以来，已成为当代最重要的北欧作家。其后10年他在芬兰教授哲学，于1991年成为一位全职作家。1991年《苏菲的世界》出版后，成为挪威、丹麦、瑞典和德国的畅销书，销量达到300万册。已有30多个国家购买了该书的版权，被翻译为90多种语言，全球销售量超过三亿册。
乔斯坦贾德
乔斯坦贾德擅长以对话形式述说故事，能将高深的哲理以简洁、明快的笔调融入小说情境，他的作品动人心弦，启发无数读者对个人生命、对历史中的定位以及浩瀚宇宙的探讨。
乔斯坦贾德除致力于文学创作，启发读者对于生命的省思外，对于公益事业亦不遗余力。他于1997年创立“苏菲基金会”，每年颁发十万美金的“苏菲奖”，以鼓励能以创新方式对环境发展提出另类方案或将之付诸实行的个人或机构。
【人物介绍】
苏菲阿曼德森
苏菲是《苏菲的世界》中的主角。她是一个充满好奇心又活力十足的14岁女孩，15岁生日之前她得知自己的生活是艾伯特纳格的发明。苏菲从艾伯特诺克斯处得知这一切和许多其他事情。艾伯特诺克斯则是艾伯特纳格创造的哲学家，是苏菲的老师。苏菲不仅仅是向艾伯特学习，她也向他提问并表现出她有自己想要实施的想法。小说结尾处，苏菲表明她是一个哲学家，因为她能够从不同角度看待事物并能实践自己所想。苏菲为人友善，但不善交际。更多时候她是在自省，而不是交谈，事实上，苏菲开始学习哲学以后，她几乎忘记了她的好朋友乔安。苏菲很挑剔，对她爱的人也不放过。她母亲在整本书中不得不多次听苏菲的批评，乔安和艾伯特诺克斯也听了不少。苏菲坚持自己的看法，只愿说出自己的心中所想。
艾伯特诺克斯
作为苏菲的老师，艾伯特诺克斯代表理想的哲学家。他从不急于判断，总是思考自己所做的事。艾伯特诺克斯强烈信仰哲学，因为哲学让他明白他因艾伯特纳格的意志而存在。艾伯特诺克斯是位出色的老师，因为他迫使苏菲自己思考问题并得出结论，从不为她降低难度，同时他也关心苏菲，希望她能学好。
席德
席德是艾伯特纳格的女儿，苏菲和艾伯特诺克斯都是为逗她开心而创造出的人物。和苏菲一样，席德也爱沉思，书中的哲学家引发了她的极大兴趣。席德还极富同情心，她同情苏菲和艾伯特诺克斯，而她父亲却把他们的生活玩弄于股掌之中。席德很独立，在父亲从黎巴嫩回家途中，她以其人之道还治其人之身，以此来证明她的独立性。席德深思熟虑，但有时也相信直觉甚于其理智。正是她的直觉告诉她苏菲真实存在。
艾伯特纳格
席德的父亲。艾勃特纳格是苏菲和艾伯特诺克斯赖以存在的那个聪明人。他为了给他深爱的女儿生日礼物而创造了他们。他有一种具讽刺意味的幽默并且很关心世界。他为联合国工作，希望人们和平，和谐相处。艾伯特纳格还十分希望女儿能把世界(和宇宙)看成是一个特殊的所在。他希望女儿学哲学，那样她就可以思考并以他认为适合的方式去生活。像艾伯特诺克斯一样，他在内心中也是一位哲学家，世界本身对他来说就足以令人陶醉。
苏菲的妈妈
苏菲的妈妈是该书中最滑稽的角色之一，因为她为苏菲的哲学经历提供了一个陪衬。阿曼德森夫人认为女儿一定是丢了魂，才会开始执着于研究人和动物的差异以及思考如何塑造了人类这些问题。不幸的是，她还代表了世界上那些不愿思考的人。艾伯特诺克斯警告苏菲说，那样的人并不在少数。
【作品主题】
《苏菲的世界》既是小说又是哲学史，因此哲学是其贯穿始终的主题也就不奇怪了。哲学并非以那种无事可做的人进行深奥思考的面目出现，而是作为与生活相统一的事物而出现。苏菲和艾伯特诺克斯需要运用哲学去理解，他们并非和人们格格不入。他们能够确信他们的世界是艾伯特纳格的创造，但仅仅因为人们没有关于自己世界(或宇宙)本源的答案，并不意味着可以不问这一问题。实际上，正像贾德在整本书中所强调的，要想成为一名哲学家就不能停止提出问题。艾伯特诺克斯努力让苏菲意识到她自身的存在是多么了不起。人们提出的问题可能并没有任何答案，但这也没什么，因为正是能够提出问题才让我们成为人。我们为什么会在这里，什么才是好生活从贾德的观点来看，该书提到的所有这些哲学问题就是人们可以提出的最重要的问题。一旦人们的身体健康得到保证，人们就必须关注自身的精神生活。生命是一种赋予，要使生命对个人产生意义的唯一途径，就是不断地提出这些问题。哲学特立独行，置身于其他学科之外，因为实际上贾德将哲学与生存看得同等重要。假如人们生活中缺乏哲学思辨，那么就剥夺了自己最大的乐趣，也降低了自己原本可以达到的理解高度。哲学是一项不断进行的、毕生的追求。地球生物中只有人类可以进行哲学思考。虽然哲学或许不能使生活更简单，或是给出容易的答案，但它会让人们对于自己的存在充满好奇心。即使哲学相当错综复杂，但其主旨却是简单的。
《苏菲的世界》代表着主流知识分子的哲学观点，它所表达的也极引人注目。这本书对真实的哲学给予极崇高的评价：批判的、理性的和公正的评论;去除偏见、迷信和惯例;不做仓促和轻率的判断，一意追求真理、知识、美善和道德。
在这本书里，其实贾德真正感兴趣的哲学，不在逻辑学、数学或语言学，当故事重心转移到马克思、弗洛伊德、达尔文和宇宙论时，摩尔、罗素等人，根本连提都不提。有些话题，即使和哲学没什么关系，却一再出现，很明显，这是一本在政治立场上十分讨好的书。一切当代时髦词汇全部被囊括：生态学、女性主义、宽容、东方宗教、比较宗教、联合国和新世界秩序等。这样的写法，或许是为了使哲学议题不和时代脱节，或许是为了涵盖更广大的读者群，不过，留给读者的印象的这些议题似乎才是作者真正关心的。
这不是“一本关于哲学史的小说”，而是一个当代拥护自然的人文主义者对哲学根源所做的选择性的探讨。在小说结尾，科学被认定是真理的裁判者;而唯物主义虽然教义不明确，却绝对是人类的最佳选择。这本书引导读者获至这样的结论，但事实上并未提供理由。它给予读者的印象只是这是历代智慧累积的结果;当然，不同的历史将会导致不同的结局。
【艺术特色】
《苏菲的世界》包含至少三个叙述者，分别是哲学家艾伯特诺克斯、苏菲和席德。他们从各自的角度来观察和描述，三个不同的视角组成三重叙述层面，相互交叉在一起，构成了这部小说的复调结构。
苏菲的故事提出真实和虚构二者之间关系的问题。苏菲认识到自己的虚构身份，这一点是元小说人物的共同特点，元小说人物的身份通常是模棱两可的，既存在又不存在。“在许多元小说中，人物突然意识到自己其实并不存在，死不了却也从来没有出生，不可能有所作为。”苏菲在了解到自己的虚构身份后先是沮丧失望，谋求改变现状，在明白一切已成定局后，她接受了自己的身份。最后当她和哲学家发现其实不仅他们而且席德和塑造他们的作者也不是真实存在的时候，他们便安于现状，并开始期待进入虚幻的文学世界，因为作为文学作品中的人物他们将永远不会老去。
换句话说，苏菲的故事是虚构的文本，同时这个虚构的文本又存在于一个更大的虚构的文本之中，即席德的世界，作为读者的席德原来也是不真实的。苏菲和席德的故事必然引起读者对现实和虚构的深刻反思，因为它解构了人类存在的坚实基础，质疑客观知识的可能性。从这个意义上讲，这部小说是后现代的。
《苏菲的世界》包含书信、明信片、哲学、历史、文学等各种语类形式。巴赫金认为多种语类形式的运用是小说“复调”结构的一个方面。在元小说中这种“复调”形式十分明确。在以往的小说中，这些不同的语言和声音通常从属于一个主要的无处不在的作者的声音。元小说中则没有这种作者的声音，而是强调语类形式并存的必要性。《苏菲的世界》的语言具有以上的特点，实践了一种类似巴赫金式的语言的游戏与狂欢。
《苏菲的世界》把哲学趣味化、生动化，但它同时是一部成功的元小说，用元小说的形式来表达哲学思考，二者相得益彰，是艺术和内容的统一。《苏菲的世界》顺应了近年来欧美哲学通俗化的潮流。当代大众文化对人文科学的冲击，直接导致哲学通俗化的浪潮，出现若干用小说、诗歌和插图来介绍和解释哲学的作品。《苏菲的世界》的成功说明小说非但不会如某些批评家预料的那样走向“灭亡”或“衰竭”，反而会得到发展和走向成熟。小说发展的一个趋势是它与其他学科的结合，生态文学是另个明证。在文化多元的当代，小说形式的不断创新是它生命力的源泉。
《苏菲的世界》用非常通俗易懂的事情将哲学的原理演绎出来，在描述德谟克里特斯的原子理论时，小说中是通过苏菲玩积木的过程讲述的;通过皇帝的新衣来讲述苏格拉底的智慧，以及人类并非万能和无所不知的;通过戴眼镜等方式让人们理解康德的“时间和空间直观形式”;作品中通过光着身体的男人，来表现弗洛伊德的潜意识理论。
随着小说故事情节的展开，哲学家的书信、苏菲的故事和席德的世界交叉在一起。小说的结构总体上是按照哲学发展的阶段来分章的，从古希腊的神话到弗洛伊德。小说的目录看上去像是哲学史的提纲，但其中也穿插一些指示故事内容的标题，如“少校的小木屋”“花园宴会”等等。由此可见，《苏菲的世界》缺少整体性和连贯性，小说的结构是分裂的、不连贯的，虚构的框架是分散的，读者不可能被故事情节吸引而忘记自己的身份，而更多的是思考自己所阅读的内容。阅读的过程变成读者和文本的对话，而这正是这部哲学史小说所希望产生的效果。
【作品影响】
《苏菲的世界》出版后，即被欧陆许多学院选为哲学教科书。这本书中有关哲学史的叙述与传统学院的叙述方法大相径庭，它力求与时代的发展及社会之演变搭上线，哲学因而能够不被架空成学究的观念游戏，无法真正通俗化的哲学至少因此而变得比较可读起来。同时它也提示了另一个重点，那就是哲学是有用的。
该书自1991年出版发行之后，长期雄踞各国畅销书排行榜第一名，世界上已有35个国家购买了该书的版权。《苏菲的世界》被翻译成90种文字，在欧洲、美洲和亚洲发行了几百万册，一度名列德国和美国的畅销书排行榜之首。
1991-1995年，《苏菲的世界》分别获得挪威“宋雅赫格曼那斯童书奖”、德国《时代周刊》文学奖、德国“青少年文学奖”，还曾荣获我国台湾省《联合报》“读书人最佳书奖”。全球销量超过三亿册。
【作品评价】
贾德这本关于哲学史的小说可谓是空前的，他再次用事实证明了哲学并不是脱离现实的学院人士在象牙塔里所写的东西。(《德意志星期日汇报》)
该书是一个将学术作品通俗化的杰出范例，未曾修习哲学概论的人，可以把它作为一本最佳的入门读物，而学习过此门课程但已忘却大半的人，该书则是温故而知新的得力之作。([美国]《新闻周刊》)
《苏菲的世界》一书有助于使读者以阅读侦探小说般的心情游览从柏拉图以前一直到20世纪的世界哲学史，而丝毫不产生任何枯燥厌烦的感觉。(作家与评论家马德兰蓝格尔)
《苏菲的世界》可以当作哲学启蒙书来阅读。它的小说部分，苏菲的主体自觉过程则颇像侦探故事加上现代版的《爱丽丝梦游仙境》，哲学加侦探，加幻想，再加上宇宙观，它让人更加心胸开阔。(作家南方朔)
“一本关于哲学史的小说”，是《苏菲的世界》一书的副标题，颇能点明该书的要点。这是一本小说，但也是一本有系统的涵盖各哲学思潮的速食大杂烩。随着小说人物在哲学传统中寻求谜团的解答，读者也跟着温习了一遍西方哲学史。
《苏菲的世界》不论就内容，或就其受欢迎程度来看，都是极吸引人的一本书。这本书的成功，显示了一个重要的社会指标，就是社会大众渴望知识及缺乏安全感。在一本小说里，塞进整部西方哲学史，对追求速度的这一代而言，本身就极具魅力。(菲力詹森)
四、课外古诗词诵读
式 微
《诗经邶风》
式微式微，胡不归?微君之故，胡为乎中露?
式微式微，胡不归?微君之躬，胡为乎泥中?
译文：天黑了，天黑了，为什么还不回家?如果不是为君主，何以还在露水中!天黑了，天黑了，为什么还不回家?如果不是为君主，何以还在泥浆中!
难点化解，美点追踪：全诗只有短短二章，都以“式微式微，胡不归”起调：天黑了，天黑了，为什么还不回家?诗人紧接着便交代了原因：“微君之故，胡为乎中露”“微君之躬，胡为乎泥中”。意思是说，为了君主的事情，为了养活他们的贵体，才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作。然而，《式微》诗上下二章只变换了两处文字，但就在这巧妙的变换中，体现出了作者用词的独具匠心。
在艺术上，这首诗以设问强化语言效果。从全诗看，“式微式微，胡不归”，并不是有疑而问，而是胸中早有定见的故意设问。诗人遭受统治者的压迫，夜以继日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言，自然要倾吐心中的牢骚不平，但如果是正言直述，则易于穷尽，采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式，使诗篇显得婉转而有情致，同时也引人注意，启人以思，所谓不言怨而怨自深矣。正是因为这些修辞手法的巧妙使用，才使《式微》一诗“境界具于词语之外，愈反复看去，愈觉其含义无穷”。
【理解记忆】
为了君主的事情，为了养活他们的贵体，才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作，正如诗中所言：微君之故，胡为乎中露?微君之躬，胡为乎泥中?
子 衿
《诗经郑风》
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮!
译文：青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我不曾去会你，难道你不把音信传?青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去找你，难道你不能主动来?来来往往张眼望啊，在这高高的城楼上。一天不见你的面啊，好像有三月那样长!
难点化解，美点追踪：这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信?纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来?”第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状如在眼前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”“达”二字，主要笔墨都用在刻画她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音信、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想象，可谓字少而意多。末尾的内心独白，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，此诗已开其先。
【理解记忆】
1.“青青子衿”“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。
2.“挑兮达兮，在城阙兮”两句写焦急地等待：踮起脚尖，伸长脖子，看不见恋人的影子，心里很着急，恨不得马上跑到他的家里去找他。
送杜少府之任蜀州
王 勃
城辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是游人。
海内存知，天涯若比邻。
无为在路，儿女共沾巾。
译文：雄伟的长安城由三秦之地拱卫，遥望蜀州，只见风烟迷蒙。和你离别，心中怀着无限情意，因为我们同在宦海中浮沉。只要在世上还有你这个知己，就是远隔天涯也像近在比邻。绝不要在岔路口上分手之时，像恋爱中的男女那样悲伤而泪湿手巾。
难点化解，美点追踪：首联属“工对”中的“地名对”，极壮阔，极精整。第一句写长安的城垣、宫阙被辽阔的三秦之地所“辅”(护持、拱卫)，气势雄伟，点出送别之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口，即白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津，这里代指蜀州，点出杜少府即将宦游之地;而“风烟”“望”，又把相隔千里的秦、蜀两地连在一起。自长安遥望蜀州，视线为迷蒙的风烟所遮，微露伤别之意，已摄下文“离别”“天涯”之魂。
因首联已对仗工整，为了避免板滞，故次联以散调承之，文情跌宕。“与君离别意”承首联写惜别之感，欲吐还吞。翻译一下，那就是：“跟你离别的意绪啊!”那意绪怎么样，没有说;立刻改口，来了个转折，用“同是宦游人”一句加以宽解，意思是：我和你同样远离故土，宦游他乡;这次离别，只不过是客中之别，又何必感伤!
三联推开一步，奇峰突起。从构思方面看，很可能受了曹植《赠白马王彪》“丈夫志四海，万里犹比邻;恩爱苟不亏，在远分日亲”的启发，但高度概括，自铸伟词，便成千古名句。
尾联紧接三联，以劝慰杜少府作结。“在歧路”，点出题面上的那个“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔处分手，所以往往把临别称为“临歧”。作者在临别时劝慰杜少府说：“只要彼此了解，心心相连，那么即使一在天涯，一在海角，远隔千山万水，但情感仍可交流，不就是如比邻一样近吗?可不要在临别之时哭鼻子、抹眼泪，像一般小儿女那样。”
南朝的著名文学家江淹在《别赋》里写了各种各样的离别，都不免使人“黯然销魂”。古代的许多送别诗，也大都表现了“黯然销魂”的情感。王勃的这首，却一洗悲酸之态，意境开阔，音调爽朗，独标高格。
容易出现的错别字：阙(厥) 宦(官) 己(已) 歧(岐)
【理解记忆】
1.这是一首送别诗，既交代送别地点又虚写前途景物的诗句是：城阙辅三秦，风烟望五津。
2.在这首诗中，歌颂友谊，千古流传的名句是：海内存知己，天涯若比邻。
望洞庭湖赠张丞相
孟浩然
八月湖水平，虚混太清。
气蒸云梦泽，波岳阳城。
欲济无舟，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
译文：八月洞庭湖水盛涨，浩渺无边，水天含混迷迷，接连天空。云梦大泽水气蒸腾，洞庭湖的波涛摇撼着岳阳城。想要渡江河却没有船和桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕别人得鱼成功。
难点化解，美点追踪：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”这三、四句写湖的广阔。“气蒸”句写出湖的丰厚的蓄积，仿佛广大的沼泽地带都受到湖的滋养哺育，才显得那样草木繁茂、郁郁苍苍。而“波撼”两字放在“岳阳城”上，衬托湖的澎湃动荡，也极为有力。人们眼中的这一座湖滨城，好像瑟缩不安地匍匐在它的脚下，变得异常渺小了。这两句被称为描写洞庭湖的名句，但两句仍有区别：上句用宽广的平面衬托湖的浩阔，下句用窄小的立体来反映湖的声势。诗人笔下的洞庭湖不仅广大，而且还充满活力。诗人前四句实景写洞庭湖的雄伟景象，后四句借景抒情，表面上在旁观渔民捕鱼钓鱼，实际上是表现诗人不甘寂寞，希望自己能报效国家，但是出仕又没有人引荐，表现了自己的失望、苦闷、愧疚之情。
容易出现的错别字：涵(含) 撼(憾) 楫(揖、辑)
【理解记忆】
1.诗中表现诗人渴望援引的诗句是：欲济无舟楫，端居耻圣明。
2.诗中表现水天一色、浑然一体的景色的诗句是：八月湖水平，涵虚混太清。
3.诗中表现诗人不甘寂寞的诗句是：欲济无舟楫，端居耻圣明。
4.诗中表明诗人想投身仕途而又无人举荐的诗句是：坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
5.诗中形象地描写洞庭湖迷蒙、浩瀚、面积广大、充满活力的诗句是：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
6.诗中表明诗人无职可做、寂寞无依之情的诗句是：坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
第四单元梳理
一、课文内容梳理
《最后一次讲演》是闻一多在1946年7月的李公朴追悼会上所做的讲演，在讲演中闻一多对以蒋介石为首的国民党反动派的倒行逆施做出了深刻的揭露和批判。当天下午闻一多就遭到了国民党特务人员的暗杀。这也代表了闻一多的决心。
《应有格物致知精神》由古代文化典籍中引出观点，以王阳明和自己的实例为论据，论证了格物致知的真正含义，号召中国学生应有真正的格物致知精神，才能有所建树。
《我一生中的重要抉择》条理清楚，层次分明。课文中写了八次抉择，这些抉择看起来互不相干，但读者看来却彼此相连，浑然一体。这是因为每一个选择作者总是让我们看到：所做选择的原因、选择后的实际行动和“选择”对于作者的影响，这些都有内在的联系，作者选取合适的角度把它们有机地组合在一起。
《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》是顾拜旦1919年4月在瑞士洛桑庆祝奥林匹克运动恢复25周年纪念会上的演说，是奥林匹克运动的重要文献，顾拜旦用诗歌般的语言阐述了奥林匹克精神的内涵与价值。
二、单元字词汇总
(一)字词解释
13.最后一次讲演
卑bēi劣liè：卑鄙恶劣。
无耻：不知耻辱;没有羞耻之心。
诬wū蔑miè：诋毁和破坏名誉。
捶击：用重物猛力敲打。
毁灭：彻底破坏，消灭。
卑鄙bǐ：低级、恶劣。
光明正大：心怀坦白，言行正派。
挑拨离间tiǎo bō lí jiàn：搬弄是非，使别人不团结。
蛮mán横hèng：强横而不讲道理。
赋fù予yǔ：交给重任，使命等。
14.应有格物致知精神
诚意：真心实意。
正心：端正心思。
修身：努力提高自己的品德修养。
齐家：治理好家政。
格物致知：推究事物的原理，获得知识。
袖手旁观：比喻置身事外，不过问其事。
不知所措cuò：不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。
有鉴于此：在这个问题上有所警戒。鉴，指可以作为警戒或引为教训的事。
彷徨：走来走去，犹豫不决，不知往哪个方向去。
15.我一生中的重要抉择
无与伦比：指事物非常完美，没有能与他相比的同类的东西。
可乘chéng之机：表示可以利用的时机。
与众不同：表示和大家不一样。
无名小卒zú：古时指士兵。不出名的小兵。比喻没有名望或地位的人。
忧心忡chōng忡：形容心事重重，非常忧愁，在担心着什么。忡忡，忧虑不安的样子。
专心致志：意为用心专一，聚精会神，丝毫不马虎，把心思全放在一件事上。
16.庆祝奥林匹克运动复兴25周年
纯chún粹cuì：真正体现了事物的本质的。
阐chǎn述shù：阐明陈述。
萦yíng绕：萦回环绕。
绚丽：耀眼而华丽。
歧qí途tú：比喻错误的道路、不同的途径。
束shù缚fù：捆绑，指约束限制。
严峻：严厉，严格或苛刻。
沉chén甸diàn甸：物因重量过重而下坠的样子。
坟fén茔yíng：埋葬死人的地方。
崇尚：尊崇，提倡。
肤浅：学识浅薄;理解不深刻。
祈qí求qiú：指恳切地希望得到。通常表示人们内心迫切的希望某事的达成，表达人们对美好事物的渴望。
(二)字词记忆
13.最后一次讲演
卑劣无耻bēi liè wú chǐ 恐怖kǒngbù 诬蔑wūmiè 屠杀túshā
悲愤bēi fèn 毁灭huǐmiè 卑鄙bēibǐ 蛮横mánhèng 赋予fùyǔ 挑拨离间tiǎo bō lí jiàn
14.应有格物致知精神
朱熹xī 彷徨páng huáng 肇zhào 诺nuò 测量liáng 数量liàng
埋mái没 埋mán怨
15.我一生中的重要抉择
抉择jué zé 核hé心 堕duò落 丰硕shuò 轮廓kuò 不懈xiè
凸版tū bǎn 疙瘩gē da 开辟pì 时髦máo 淘汰táo tài
16.庆祝奥林匹克运动复兴25周年
崩溃bēng kuì 纯粹chún cuì 阐述chǎnshù 萦yíng绕 歧途qítú 束缚shù fù 沉甸甸chén diān diān 坟茔fén yíng 祈求qí qiú
第五单元梳理
一、课文内容梳理
《壶口瀑布》是一篇借景抒情的游记散文，作者用形象生动的语言，细致地描绘了壶口瀑布磅礴、雄壮的气势。从黄河的“挟而不服”“压而不弯”“勇往直前”的精神中，赋予了黄河一种无坚不摧、无往不胜、坚韧刚强的精神。全文写景细腻，主要借助了比喻、拟人和排比等修辞手法，抓住事物的特征写出了瀑布的声响、形状、态势及伟力，给人以身临其境的感受。写景不是孤立地写景，而是在写景中抒情言志。一是巧妙地融合在具体的描写之中，二是巧妙联想。由小小的壶口瀑布透视黄河博大宽厚的雄壮之美，再由黄河的性格联想到人百折不挠、自强不息、坚韧刚强的民族精神，这些都应该牢牢把握，细心领会。
《在长江源头各拉丹冬》描写的是雪域高原的壮美景色，表达了作者细腻而丰富的情感。各拉丹冬峰周围的自然景观奇特壮观。冬季，这里是冰雪的世界，山上山下，银装素裹，夏秋季节，烈日炎炎，冰消雪融，山下天然草原上盛开着五颜六色的野花，草原上点缀着成群的牛羊。
《登勃朗峰》选自《远处的青山》(1869)，记叙了作者旅游欧陆时的种种趣闻逸事。从这篇文章也可看出，马克吐温不仅是一位杰出的幽默作家(尽管幽默在这里表现得比较清淡)，同时也是一位笔下极富诗意和擅长写景状物的文章妙手。
《一滴水经过丽江》是著名作家、茅盾文学奖获得者阿来写的一篇散文。在文中作者用诗一般的语言描写了丽江风景优美，景色宜人，建筑古朴，民风质朴，这篇散文展现在读者面前的是一幅立体的丽江图，给读者以清新优美的艺术感受。
二、单元字词汇总
(一)字词解释
17.壶口瀑布
浪沫横溢：浪花不断上涨溢出，形容水大而多。
震耳欲聋：形容声音很大，耳朵都快震聋了。
推推搡sǎng搡：粗暴地、接连不断地猛推。
驰chí骋chěng：形容瀑布飞流而下的样子之意。
霎shà时：形容极短的时间。霎，短时间;一会儿。
寒噤：寒战。
雾wù霭ǎi：雾气，形容雾气腾腾的样子。
潺chán潺：溪水、泉水等的流动声音。
出轧zhá：(钢板)从轧钢机里出来。
打旋xuán：这里指水回旋流动。
湿漉漉：形容物体潮湿的样子。
汩gǔ汩：形容水流动的声音。
怒不可遏è：愤怒得不能抑制，形容愤怒到了极点。这里形容水势不可阻挡的样子。
18.在长江源头各拉丹冬
黧lí黑：形容黑。
气势磅páng礴bó：广大无边的样子。形容气势雄伟壮大。
尊容：尊贵的容貌，特指佛像、神像。也称他人的容貌(常含讽刺意味)。
草坝子：平坦的草地。
气喘chuǎn吁xū吁：形容呼吸急促，大声喘气。
接踵而至：形容人或事物一个又一个接连不断地到来。接踵，后面人的脚尖接着前面人的脚后跟。
砾石：经水流冲击磨去棱角的石块。
虔qián诚chéng：指恭敬而有诚意的态度。
诅zǔ咒zhòu：原指祈求鬼神加祸于所恨的人;现指咒骂。
蜷quán卧wò：意思是蜷缩卧倒。
熠yì熠烁烁：形容光彩闪耀的样子。
褶zhě皱zhòu：皱纹，这里指冰山上的波形纹。
19.登勃朗峰
翌yì日：次日。
络luò绎yì不绝：形容行人车马来来往往，接连不断。
辚lín辚：象声词，指雷鸣声、车行声。
巉chán峻jùn：险峻陡峭。
拾shè级：逐步登阶。拾，轻步而上。
俯fǔ瞰kàn：指俯视，从高处往下看。
皑ái皑白雪：意思指洁白的积雪银光耀眼。
轻歌曼màn舞：音乐轻快，舞姿优美。
霓ní裳cháng羽衣：指仙人的衣服。
20.一滴水经过丽江
轻盈yíng：形容人或物(女子、蝴蝶等)动作、姿态轻柔优美漂亮。
马帮：驮运货物的马队。
驿yì道：我国古代为传车、驿马通行的大道，沿途设置驿站。
草甸：长满野草的低湿地。
矗chù立：高耸直立。
目眩xuàn神迷：眼花缭乱，心神摇荡。多形容所见情景令人惊异。
(二)字词记忆
17.壶口瀑布
推推搡搡tuī tuī sǎng sǎng 驰骋chí chěng 雾霭wùǎi 潺潺chánchán 汩汩gǔ gǔ 怒不可遏è
18.在长江源头各拉丹冬
黧lí黑 棱léng角 豁huò然 懈怠xiè dài 敦dūn实 演绎yì
气势磅páng礴bó 气喘吁吁qìchuǎn xū xū 接踵zhǒng而至
琼qióng瑶yáo仙境 熠yì熠烁烁
19.登勃朗峰
翌yì日 络luò绎yì不绝 辚辚línlín 巉峻chánjùn 拾shè级
俯fǔ瞰kàn 穹顶qióngdǐng 皑皑áiái 轻歌曼舞qīnggē màn wǔ
蔓延màn yán 浮躁fú zào 颠簸diān bǒ 沟壑gōu hè 旷野kuàng yě 打嗝gé 霓裳羽衣nícháng yǔ yī
20.一滴水经过丽江
轻盈qīng yíng 喧哗 驿yì道 翡翠fěi cuì 眺望tiào wàng
催cuī动 五彩斑bān斓lán
第六单元梳理
一、课文内容梳理
《北冥有鱼》从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度：从北海到南海;高度：九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
《庄子与惠子游于濠梁之上》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;让人读后会心一笑而沉思良久。本文讲述两位辩论高手，同游于濠水的一座桥梁之上，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引起联想，展开了一场人能否知鱼之乐的辩论。其题虽小，其旨甚大。除了第一句用叙述语言做故事背景交代外，通篇采用对话形式。用以子之矛攻子之盾的方法，顶真式地把这场辩论引向深入。庄周肯定自己能知道鱼之乐，惠施则否定了庄周的说法。且不说这场辩论谁是谁非，光是两人在辩论中反映出来的敏捷思路和睿智的交谈，就令人拍案叫绝，给人一种怡情益智的享受。
《虽有嘉肴》一文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习中实践的重要性，文章表示出“教”和“学”是息息相关的。
《大道之行也》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。此人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中的一个美好愿景。
《马说》以良马喻英雄，谓英雄豪杰只有遇到伯乐，才可发挥才干，否则很可能遭埋没，极写知遇之难。寓意委曲深致，文气矫健挺拔，有尺幅千里之势。
《茅屋为秋风所破歌》是唐代伟大诗人杜甫旅居四川成都草堂期间创作的一首歌行体古诗。此诗叙述作者的茅屋被秋风所破以致全家遭雨淋的痛苦经历，抒发了自己内心的感慨，体现了诗人忧国忧民的崇高思想境界，是杜诗中的典范之作。
《卖炭翁》是唐代诗人白居易创作的《新乐府》组诗中的一篇。此诗以个别事例来表现普遍状况，描写了一个烧木炭的老人谋生的困苦。通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宫市”的腐败本质，对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞与抨击，讽刺了当时腐败的社会现实，表达了作者对下层劳动人民的深切同情，有很强的社会典型意义。全诗描写具体生动，历历如绘，结尾戛然而止，含蓄有力，在事物细节的选择上和人物心理的刻画上有独到之处。
二、课内文言文梳理
21.《庄子》二则
(一)北冥有鱼
(一)课文字词详解
①北冥有鱼，其名为②鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为③鹏。
①北冥：北海。传说北海无边无际，水深而黑。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。②鲲(kūn)：大鱼名。③鹏：本为古“凤”字，这里表示大鸟之名。
鹏之背，不知其几千里也;①怒而飞，其翼若②垂天之云。是鸟也，③海运则将④徙于南冥。
①怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。②垂：悬挂。③海运：海水运动。④徙：迁移。
南冥者，①天池也。②《齐谐》者，③志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水④击三千里，
①天池：天然形成的水池。②《齐谐》：书名。一说人名。③志：记载。怪：怪异的事物。④击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起，双翼拍打水面。
①抟②扶摇而上者九万里，③去以六月④息者也。”⑤野马也，
①抟(tuán)：盘旋飞翔。②扶摇：旋风。③去：离开，这里指离开北海。④息：气息，这里指风。⑤野马：山野中的雾气，奔腾如野马。
①尘埃也，生物之以息相吹也。天之②苍苍，其正色邪?其远而无所至③极④邪?其视下也，亦若是则已矣。
①尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。②苍苍：深蓝色。③极：尽。④邪：同“耶”，表疑问，相当于“吗”“呢”。
(二)重点句子翻译
1.怒而飞，其翼若垂天之云。
用力鼓动翅膀飞翔起来，它的翅膀就像悬挂在天边的云彩。
2.是鸟也，海运则将徙于南冥。
这只鸟，海动风起时就将迁往南方。
3.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
大鹏迁徙到南海的时候，(用翅膀)拍打水面，激起的波涛浪花有三千里，(它)乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。
4.天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?
天色湛蓝，是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢?
(三)课文分析
1.文章标题为“北冥有鱼”，后来为什么又写鸟?
鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想象力丰富。
2.大鹏的形象如何呢?作者又是怎样描写这一形象的呢?
鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。__从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度：从北海到南海;高度：九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
3.赏析句子：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”
此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想象和联想。
4.在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理，使文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。文章借鲲鹏的寓言说明了什么道理?
说明了任何事物的存在都依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。
5.任何事物的存在都依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢?
“天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?”翻译为：天色湛蓝，是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢?这说明人对事物的认识是有局限的。庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟的认识也是有局限的。
(二)庄子与惠子游于濠梁之上
(一)课文字词详解
庄子与惠子游于①濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，②是鱼之乐也。”
①濠梁：濠水上的桥。濠，水名，在今安徽凤阳。②是：这。
惠子曰：“子非鱼，①安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子，②固不知子矣;子③固非鱼也，子之不知鱼之乐，④全矣!”庄子曰：
①安：怎么。②固：固然。③固：本来。④全：完全，肯定(是这样)。
“①请循其本。②子曰汝安知鱼乐’云者，③既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
①请循其本：请允许我追溯话题本原。请，请允许我。循，追溯。其，话题。本，本原。②子曰“汝安知鱼乐”云者：你说“你是从哪里知道鱼是快乐的”等等。汝安知鱼乐，你怎么(哪里)知道鱼是快乐的。云者，如此如此。③既已知吾知之而问我：既，已经。之，指“鱼之乐”，下文的同此意。
(二)重点句子翻译
1.鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。
鲦鱼(在河水中)游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。
2.子非我，安知我不知鱼之乐?
你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐呢?
3.我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!
我不是你，固然不知道你(的想法);你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。
4.请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
请允许我从最初的话题说起(或：追溯话题本原)。你说“你是从哪里知道鱼是快乐的”等等，那是(你)已经知道了我知道鱼的快乐而问我。(所以我说)我是在濠水的桥上知道的。
(三)课文分析
1.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境?
庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。他认为一切事物都是相对的，人的认识也是如此。他来到濠水之滨，“从容出游”感到快乐，于是见到“出游从容”的鱼也快乐。所以庄子说自己是在濠水的桥上感到鱼的快乐的，否则哪能见到鱼的快乐呢?
2.指出下面两个疑问句语气的强弱特点和表达效果。
(1)子非鱼，安知鱼之乐? (2)子非我，安知我不知鱼之乐?
(1)句是惠子针对庄子知“鱼之乐”而发起的疑问，语气较轻。__(2)句是庄子针对惠子的问话的回答，用的是反问的语气，语气较强。这句话不从正面回答惠子的问题，而从反面相对，收到很好的表达效果。
3.比较庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异，理解庄子的人生态度。
《庄子与惠子游于濠梁之上》中，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在对知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物，轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;让人读后会心一笑而沉思良久。
22.《礼记》二则
(一)虽有嘉肴
(一)课文字词详解
①虽有②嘉肴，弗食，不知③其④旨也;虽有⑤至道，弗学，不知其⑥善也。⑦是故
①虽：虽然。②嘉肴：美味的菜肴。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。③其：代“食”的对象。④旨：味美。⑤至道：最好的道理。至，达到极点。⑥善：益处，好处。⑦是故：所以。
学然后知不足，教然后知①困。知不足，然后能②自反也;知困，然后能③自强也。故曰：
①困：困惑。②自反：自我反思。③自强：自我勉励。强，勉励。
①教学相长也。《②兑命》曰“③学学半”，④其此之谓乎!
①教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。②兑：同“说”，指的是殷商时的贤相傅说(yuè)。③学学半：教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”，教导。④其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。
(二)重点句子翻译
1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
虽然有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道甘美。
2.教学相长也。
教与学是互相推动、互相促进的。
3.是故学然后知不足，教然后知困。
所以学习以后就会知道(自己的)不足，教学以后就会知道(自己的)困惑。
4.知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。
知道(自己的)不足，这样以后就能自我反思;知道(自己的)困惑，这样以后就能自我勉励。
5.“学学半”，其此之谓乎!
“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧!
(三)课文分析
1.本文论述了教与学的关系问题，说明了教学相长的道理。
2.解释课文中“教学相长”这个成语的含义。
教和学，是相辅相成的，是互相促进的，只有二者兼备，才能获得成功。
3.“教”与“学”的关系如何?
教与学是互相推动、互相促进的。
4.《礼记》是儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。相传为西汉戴圣编纂。有《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇。大多是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记。
5.为何在一开始写关于“嘉肴”“至道”的内容，能否删去?
以生活中常见的事物作比，形象生动地引出学习的重要性，从而有力地证明中心，说理的力度大大增强。即通过比喻，引入“至道”，形象生动地告诉读者学习的重要性。所以不能删去。
6.本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。(用原文填空)
7.请结合你的学习经历，举一个例子，谈谈对“教学相长”的理解。
教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。例子：“我你”师生关系的确立表现出互惠的崭新特点。在这种师生关系中，教师不仅仅是讲授者，他本身也受到教益，学生在被教的同时也反过来教育老师，他们在课堂上相互影响，相互提高。(需要学生结合具体的经历谈)
8.“教学相长”在教学中的意义。
在教学意义上，“教学相长”是现代师生关系的特点之一。师生共同展现着自身的生命价值，在充分发掘自己的生命潜能中共同发展、共同进步。
(二)大道之行也
(一)课文字词详解
①大道②之③行也，天下④为⑤公。⑥选贤与能，⑦讲
①大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。②之：的。③行：施行。④为：是。⑤公：公共的。⑥选贤与(jǔ)能：选拔推举品德高尚、有才干的人。选，选拔。贤，指品德高尚。与，同“举”。能，指才干出众。⑦讲：讲求。
①信②修③睦。④故人不⑤独⑥亲其⑦亲，不独⑧子其⑨子，使⑩老有所终，
①信：诚信。②修：培养。③睦：和睦(气氛)。④故：因此。⑤独：只。⑥亲：以为亲。⑦亲：父母。⑧子：以为子。⑨子：子女。⑩老有所终：老人能够善终。终，善终。
①壮有所用，②幼有所长，③矜、寡、孤、独、
①壮有所用：壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力。②幼有所长(zhǎng)：幼年人能顺利成长。③矜(guān)、寡、孤、独：矜，同“鳏”，老而无妻;寡，老而无夫;孤，幼而无父;独，老而无子。
①废疾者②皆有所③养，④男有分，⑤女有归。⑥货⑦恶
①废疾者：有残疾而不能做事的人。者，的人。②皆：都。③养：供养。④男有分(fèn)：男子有职务。分，职分，职守。⑤女有归：意思是女子有归宿。归，女子出嫁。⑥货：财货。⑦恶：憎恨。
其①弃于地也，不②必③藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
①弃：丢弃。②必：一定。③藏：私藏。
①是故②谋闭而不③兴，④盗窃乱贼而不作，⑤故⑥外户
①是故：因此。②谋：奸诈之心。③兴：兴起。④盗窃乱贼而不作：盗窃、作乱害人的事情不发生。乱，指作乱。贼，指害人。作，兴起。⑤故：所以。⑥外户：从外面把门带上。
而不闭。①是②谓③大同。
①是：这。②谓(wèi)：是。③大同：指理想社会。同，有和、平的意思。
(二)重点句子翻译
1.天下为公。选贤与能，讲信修睦。
天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。
2.故人不独亲其亲，不独子其子。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
3.使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
让老年人能够善终，让壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，让幼年人能够顺利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都有人供养。
4.男有分，女有归。
男子有职业，女子有归宿。
5.货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
(对于)财货，(人们)憎恨(那种)把它扔在地上(的行为)，但并非自己想私藏;(对于)力气，(人们)憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
6.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情也不兴起。
7.故外户而不闭。是谓大同。
因此(家家户户)门都从外面带上而不关闭。这就是理想中“大同”的境界。
(三)课文分析
1.文学常识。
(1)选自《礼记》，儒家经典之一。
(2)“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
(3)“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
2.“大道之行也讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总括，以下三句是分述。
①“天下为公”，这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
②“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才干出众用现在的话来说，叫作“德才兼备”。
③“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。
3.“故人不独亲其亲不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。
①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了对全社会的关爱。
②人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作;“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。
③货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有;“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。
4.“是故谋闭而不兴是谓大同。”这一层是全文的总括语。
文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。
5.课文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识?
文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词都带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
6.本文是从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的?
①人人都能受到全社会的关爱。②人人都能安居乐业。③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心(或：货尽其用、人尽其力)。
7.怎样理解孔子关于“大同”社会的思想?
“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。
8.文章表达了作者怎样的思想感情?
文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
9.“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”这句话同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙?
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
10.写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱，能安居乐业的句子。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
11.《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪一句?
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
12.《大道之行也》中的成语：天下为公、老有所终、矜(鳏)寡孤独。
13.你认为“大同”社会会实现吗?我们现在的社会是“大同”社会吗?
示例一：不会实现。因为那只是一种美好的理想社会，现实社会中存在太多自私自利，尔虞我诈。(言之有理即可)__示例二：会实现。现在的社会还不是“大同”社会。(言之有理即可)
14.陶渊明的“世外桃源”和这个“大同”社会有何相似之处?
①从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居乐业，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。③从“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓热情好客，这就是“大同”社会中的“人不独亲其亲，不独子其子”。
23.马说
(一)课文字词详解
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，①而伯乐不常有。②故③虽有名马，
①而：表转折，但是。②故：所以。③虽：即使。
①祗②辱③于④奴隶人之手，⑤骈死于⑥槽枥之间，不⑦以千里称也。
①祗：只，仅。②辱：(受)屈辱。③于：在。④奴隶人：奴仆。⑤骈(pián)死：(和普通马)一同死。骈，本义为两马并驾，引申为并列。⑥槽枥：马槽。⑦以称：以著称。以，凭。
马之千里①者，②一食③或④尽粟一⑤石。⑥食马者不知⑦其能千里⑧而食也。
①者：的马。②一食：吃一次。③或：有时。④尽：吃尽。⑤石：容量单位。⑥食(sì)：同“饲”，喂。⑦其：指千里马。⑧而：表承接。
①是马也，②虽有千里之③能，④食不饱，力不足，⑤才美不⑥外见，⑦且⑧欲与⑨常马⑩等⑪不可得，
①是：这。②虽：虽然。③能：才能。④食：吃。⑤才美：才能和美好的素质。⑥外见：表现在外面。见，同“现”，显露、表现。⑦且：犹，尚且。⑧欲：想要。⑨常马：普通的马。⑩等：等同，一样。⑪不可得：做不到。
①安求其能千里也?
①安：哪里，怎么。
①策之不②以其道，食之不能③尽其④材，⑤鸣之而不能⑥通其意，
①策之：用马鞭赶它。策，马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。②以其道：按照(驱使千里马的)正确方法。以，按照。道，正确的方法。③尽：竭尽。④材：同“才”，才能、才干。⑤鸣：马叫。之：音节助词，不译。“食之”与“策之”中的“之”都指代千里马。⑥通其意：通晓它的意思。通，通晓、明白。
执①策②而③临之，曰：“天下无马!”④呜呼!⑤其真无马⑥邪?⑦其真不知马也!
①策：名词，马鞭。②而：连词。③临：面对。④呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。⑤其：表示加强诘问语气。⑥邪：同“耶”，表示疑问，相当于“吗”。⑦其：代词。
(二)重点句子翻译
1.故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
所以即使有出名的马(千里马)，也只能在奴仆的手下受屈辱，(和普通的马)一同死在马槽之间，不以千里马而著称。
2.马之千里者，一食或尽粟一石。
日行千里的马，吃一顿有时吃完一石粮食。
3.食马者不知其能千里而食也。
饲养马的人不知道它能日行千里，所以(就以普通马的食量)来喂养。
4.才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
才能和优点不能表现在外面，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能要求它可以日行千里呢?
5.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
用马鞭赶它，不能按照(驱使千里马的)正确方法;喂它，却不能让它竭尽才能;它鸣叫，却不能通晓它的意思。
6.执策而临之，曰：“天下无马!”
握着马鞭面对着它，说：“天下没有千里马!”
7.其真无马邪?其真不知马也!
真的没有千里马吗?是他真的不认识千里马啊!
(三)课文分析
1.主题：通篇用的是托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才进行了讽刺、针砭和控诉。
2.作者的论点是什么?作者是如何层层深入论证论点的?
第一段：论点：世有伯乐，然后有千里马。正面论证：千里马常有，而伯乐不常有。反面论证：故虽有名马不以千里称也。第二段：进一步从反面论证，指出千里马被埋没的原因是“食马者不知其能千里而食也”。第三段：痛斥执策者的愚蠢，勾画出执策者狂妄无知的形象。作者厉声反诘执策者，表达中心：其真不知马也。
3.“千里马”“伯乐”“食马者”各比喻了什么样的人?
千里马有才能的人。伯乐重视人才，识别人才的人。食马者愚妄、浅薄，不能识别人才的封建统治者。
4.《马说》中的五个“也”字：
①“不以千里称也”流露出无限痛惜的感情。
②“安求其能千里也”，表现作者愤怒谴责的感情，而且包含着诉诸读者正义感的意图。
③“其真不知马也”有作者的痛切之感，更有对食马者的深刻嘲讽。
④“食马者不知其能千里而食也”中的“也”字，是作者故作顿笔，有暂时了结，不再说下去的意思，可以省却一些无用的话。
⑤“是马也，虽有”中的“也”字，显然是提醒读者注意食马者的无知给千里马造成的后果。
5.全文“不”字的理解：
①叹无人识才。“千里马常有，而伯乐不常有”：没有“伯乐”，千里马“常有”也就等于没有。“不以千里称也”：道出了千里马遭遇之不幸，结局之惨痛，真让人感到遗憾、惋惜。
②悲无力使才。“食不饱，力不足，才美不外见”“与常马等不可得”：道出了被埋没的千里马的满腹委屈，对“食马者”的无知发出强烈的谴责。
③愤庸人误才。“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，反过来还对着受尽了屈辱的千里马说“天下无马”，愚昧，更是无知!作者满腔的悲愤化成一句“其真不知马也”，对食马者的罪行表示愤恨，对马的悲惨遭遇深表同情，表达了作者对封建统治者愚昧可笑的辛辣讽刺。
6.理解式默写。
(1)总领全文的句子：世有伯乐，然后有千里马。
(2)描写千里马被埋没的原因的句子(怀才不遇的人发出的感叹)：千里马常有，而伯乐不常有。
(3)描写千里马悲惨遭遇的句子：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
(4)千里马被埋没的根本原因：食马者不知其能千里而食也。
(5)千里马被埋没的直接原因：食不饱，力不足，才美不外见。
(6)本文中心句：其真不知马也!
(7)写食马者愚昧无知的句子：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
24.唐诗二首
(一)茅屋为秋风所破歌
杜 甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!
安得广厦千万间，大天下寒士欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突见此屋，吾独破受冻死亦足!
译文：八月深秋，狂风怒号，风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到低洼的水塘里。南村的一群儿童欺负我年老没力气，居然忍心在我眼前做出偷窃的事来，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我喊得唇焦口燥也没有用，只好回来，拄着拐杖感叹自己的不幸和世态悲凉。一会儿风停了，天空中乌云黑得像墨，深秋天色阴沉迷蒙，渐渐黑下来。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的，孩子睡相不好，胡蹬乱踢，把被里蹬破了。因为屋顶漏雨，床头都没有一点干的地方，像线条一样的雨点下个没完。自从战乱以来，睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮!怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，遮蔽天下贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑!房子不为风雨所动摇，安稳得像山一样。唉!什么时候眼前出现这样高高的房屋，即使唯独我的茅屋被吹破，自己受冻而死也甘心!
难点化解，美点追踪：
第一段中共有五句，句句押韵，“号”“茅”“郊”“梢”“坳”五个句子的韵脚传来阵阵风声。“风怒号”三字，起势迅猛，音响洪亮，犹如秋风咆哮。“怒”字富有浓烈的感情色彩：好不容易盖了这座茅屋，定居下来，秋风却怒吼而来，卷起层层茅草，使得诗人焦急万分。然后茅草分散地、雨点似的“洒”在“江郊”：“高者挂罥长林梢”，很难弄下来;“下者飘转沉塘坳”，也很难收回来。“卷”“飞”“渡”“洒”“挂罥”“飘转”，一个接一个的动态不仅组成一幅幅鲜明的图画，而且紧紧地牵动读者的视线，拨动读者的心弦。
第一段场景是：一个衣衫单薄、破旧的干瘦老人拄着拐杖，立在屋外，眼巴巴地望着怒吼的秋风把他屋上的茅草一层又一层地卷了起来，吹过江去，稀里哗啦地洒在江郊的各处。他对大风破屋的焦灼和怨愤之情，不能不激起读者心灵上的共鸣。
第二段中共有五句，“欺我老无力”“忍能对面为盗贼”，意思是群童竟然忍心在他的眼前做偷窃的事。其实，这不过是表现了诗人因“老无力”而受欺侮的愤懑心情而已，决不是真的给“群童”加上“盗贼”的罪名，要告到官府里去判罪。所以，“唇焦口燥呼不得”，也就无可奈何了。“归来倚杖自叹息”：直到风吹屋破，茅草无法收回，这才无可奈何地走回家中。“倚杖”当然又与“老无力”照应。“自叹息”中的“自”字，下得很沉痛，诗人如此不幸的遭遇只有他自己在叹息，未引起别人的同情和帮助，则世风的淡薄就意在言外了，因而他“叹息”的内容，也就十分深广。当他自己风吹屋破，无处安身，得不到别人的同情和帮助的时候，却联想到类似处境的无数穷人。
第三段共八句，写屋破又遭连夜雨的苦况。“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑”两句，用饱蘸浓墨的大笔渲染出黯淡愁惨的氛围，从而烘托出诗人黯淡愁惨的心境，而密集的雨点即将从漠漠的秋空洒向地面，已在预料之中。“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”两句，没有穷困的生活体验，作者是写不出来的。值得注意的是这不仅是写布被又旧又破，也是为下文写屋破漏雨蓄势。“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”两句，一纵一收。一纵，从眼前的处境扩展到安史之乱以来的种种痛苦经历，从风雨飘摇中的茅屋扩展到战乱频繁、残破不堪的国家;一收，又回到“长夜沾湿”的现实。忧国忧民，加上“长夜沾湿”，诗人自然不能入睡。“长夜”是作者由于自己屋漏因而更觉夜长，还因自己和国家都在风雨飘摇中挣扎而觉得夜长。“何由彻”和前面的“未断绝”照应，表现了诗人既盼雨停又盼天亮的迫切心情。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山”，前后用七字句，中间用九字句，句句蝉联而下。而表现阔大境界和愉快情感的词如“广厦”“千万间”“大庇”“天下”“欢颜”“安如山”等等，声音洪亮，从而构成了铿锵有力的节奏和奔腾前进的气势，恰当地表现了诗人从“床头屋漏无干处”“长夜沾湿何由彻”的痛苦生活体验中迸发出来的奔放的激情和火热的希望。这种奔放的激情和火热的希望，咏歌不足以表达，所以诗人发出了由衷的感叹：“呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!”抒发作者忧国忧民的情感，表现了作者推己及人、舍己为人的高尚风格，诗人的博大胸襟和崇高理想，至此表现得淋漓尽致。
容易出现的错别字：注意“”内的字。
【理解记忆】
1.王安石在《子美画像》诗中说：“宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕。”《茅屋为秋风所破歌》中与王安石的话相照应的句子是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!
2.《茅屋为秋风所破歌》中抒发诗人为理想而献身的伟大情怀的句子是：吾庐独破受冻死亦足!
3.《茅屋为秋风所破歌》中表现群童顽皮的句子是：南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。
抒发作者虽身居漏雨屋舍仍关心天下百姓疾苦的美好感情的句子是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!
4.抒发作者忧国忧民，表现他博大胸襟的著名诗句是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!
5.描写秋天凄凉氛围的语句是：俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
6.与“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”有异曲同工之妙的是：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!
7.杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中，体现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种精神的诗句是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!
8.《茅屋为秋风所破歌》中起承上启下过渡作用的诗句是：唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!
9.《茅屋为秋风所破歌》中表现“我”衰老困窘的诗句是：唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
10.《茅屋为秋风所破歌》的主旨句、表现诗人的崇高理想和美好心愿以及诗人忧国忧民的情怀的诗句是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!
11.《茅屋为秋风所破歌》中表达作者的博大胸怀、济世情怀和其旷达胸襟的诗句是：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!
12.杜甫身处漏雨茅屋，还存有忧国忧民的情思，他在《茅屋为秋风所破歌》一诗中发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!”的呼喊。
13.《茅屋为秋风所破歌》中表现杜甫舍己为人的献身精神，博大的胸襟，至死不悔的决心的两句诗是：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!
14.《茅屋为秋风所破歌》不仅浓墨渲染出阴沉黑暗的雨前景象，也烘托出诗人凄恻愁惨的心境的句子(或：描写天气变化的句子)是：俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
15.《茅屋为秋风所破歌》中写诗人无可奈何的诗句是：唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
(二)卖炭翁
白居易
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
两骑来是谁?黄衣使者白衫儿。
手把文书口称，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。
【词句注释】
(1)卖炭翁：此篇是组诗《新乐府》中的第三十二首，题注云：“苦宫市也。”宫市，指唐代皇宫里需要物品，就到市场上去拿，随便给点钱，实际上是公开掠夺。唐德宗时用太监专管其事。
(2)伐：砍伐。薪：木柴。南山：终南山，属秦岭山脉，在长安城南。
(3)烟火色：烟熏色的脸。此处突出卖炭翁的辛劳。
(4)苍苍：灰白。
(5)得：得到。何所营：做什么用。营，谋求、需求。
(6)可怜：使人怜悯。
(7)愿：希望。
(8)晓：天亮。辗(niǎn)：同“碾”，压。辙：车轮滚过地面碾出的痕迹。
(9)困：困倦，疲乏。
(10)市：城市中划定的集中进行交易的场所。唐代长安有东、西两市，各有东、西、南、北四门。
(11)翩翩：轻快的样子。骑(jì)：骑马的人。
(12)黄衣使者白衫儿：黄衣使者，指太监。白衫儿，指太监手下的爪牙。
(13)把：拿。称：说。敕(chì)：指皇帝的命令。
(14)回：调转。叱：吆喝。牵向北：指牵向宫中。
(15)千余斤：不是实指，形容很多。
(16)驱：赶着走。将：助词，用于动词之后。惜不得：吝惜不得。惜，舍。得，能够。
(17)半匹红纱一丈绫：唐代商品交易，钱帛并用。当时钱贵绢贱，半匹纱和一丈绫，与一车炭的价值相比相差很大。这是官方用贱价强夺民财。
(18)系(jì)：挂。直：同“值”，价钱。
译文：有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也因烧炭变得很黑。卖炭得到的钱用来干什么?买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。那得意忘形地骑着两匹马的人是谁啊?是皇宫内的太监和太监的手下。太监手里拿着文书，嘴里说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。
难点化解，美点追踪：开头四句，写卖炭翁的炭来之不易。“伐薪、烧炭”，概括了复杂的工序和漫长的劳动过程。“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，活画出卖炭翁的肖像，写出劳动的艰辛，也得到了形象的表现。“南山中”点出劳动场所，这“南山”就是王维所写的“欲投人处宿，隔水问樵夫”的终南山，豺狼出没，荒无人烟。在这样的环境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪”，一窑一窑地“烧炭”，好不容易烧出“千余斤”，每一斤都渗透着心血，也凝聚着希望。写出卖炭翁的炭是自己艰苦劳动的成果，这就把他和贩卖木炭的商人区别了开来。但是，假如这位卖炭翁还有田地，凭自种自收就不至于挨饿受冻，只利用农闲时间烧炭卖炭，用以补贴家用的话，那么他的一车炭被掠夺，就还有别的活路。然而情况并非如此。诗人的高明之处在于没有自己出面向读者介绍卖炭翁的家庭经济状况，而是设为问答：“卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。”这一问一答，不仅化板为活，使文势跌宕，摇曳生姿，而且扩展了反映民间疾苦的深度与广度，使读者清楚地看到：这位劳动者已被剥削得贫无立锥，别无衣食来源;“身上衣裳口中食”，全指望他千辛万苦烧成的千余斤木炭能卖个好价钱。这就为后面写宫使掠夺木炭的罪行做好了有力的铺垫。
“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”这是脍炙人口的名句。“身上衣正单”，自然希望天暖。然而这位卖炭翁是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上，所以他“心忧炭贱愿天寒”，在冻得发抖的时候，一心盼望天气更冷。诗人如此深刻地理解卖炭翁的艰难处境和复杂的内心活动，只用十多个字就如此真切地表现了出来，又用“可怜”两字倾注了无限同情，催人泪下。
这两句诗，从章法上看，是从前半篇向后半篇过渡的桥梁。“心忧炭贱愿天寒”，实际上是期待朔风凛冽，大雪纷飞。“夜来城外一尺雪”，这场大雪总算盼到了!也就不再“心忧炭贱”了!“天子脚下”的达官贵人、富商巨贾们为了取暖，不会在微不足道的炭价上斤斤计较。当卖炭翁“晓驾炭车辗冰辙”的时候，占据着他的全部心灵的，不是埋怨冰雪的道路多么难走，而是盘算着那“一车炭”能卖多少钱，换来多少衣和食。要是在小说家笔下，是可以用很多笔墨写卖炭翁一路上的心理活动的，而诗人却一句也没有写，这是因为他在前面已经给读者开拓了驰骋想象的广阔天地。
卖炭翁好不容易烧出一车炭、盼到一场雪，一路上满怀希望地盘算着卖炭得钱换衣食，结果却遇上了“手把文书口称敕”的“宫使”。在皇宫的使者面前，在皇帝的文书和敕令面前，跟着那“叱牛”声，卖炭翁在从“伐薪”“烧炭”“愿天寒”“驾炭车”“辗冰辙”，直到“泥中歇”的漫长过程中所盘算的一切、所希望的一切，全都化为泡影。
从“南山中”到长安城，路那么遥远，又那么难行，当卖炭翁“市南门外泥中歇”的时候，已经是“牛困人饥”;如今又“回车叱牛牵向北”，把炭送进皇宫，当然牛更困、人更饥了。那么，当卖炭翁饿着肚子，走回终南山的时候，他会想些什么呢?他往后的日子又怎样过法呢?这一切，诗人都没有写，然而读者却不能不想。当想到这一切的时候，就不能不同情卖炭翁的遭遇，不能不憎恨统治者的罪恶，而诗人“苦宫市”的创作意图，也就收到了预期的效果。
这首诗具有深刻的思想性，艺术上也很有特色。诗人以“卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食”两句展现了几乎濒于生活绝境的老翁所能有的唯一希望。这是全诗的诗眼。其他一切描写，都集中于这个诗眼。在表现手法上，则灵活地运用了陪衬和反衬。以“两鬓苍苍”突出年迈，以“满面尘灰烟火色”突出“伐薪、烧炭”的艰辛，再以荒凉险恶的南山作陪衬，老翁的命运就更激起了人们的同情。而这一切，正反衬出老翁希望之火的炽烈：卖炭得钱，买衣买食。老翁“衣正单”，再以夜来的“一尺雪”和路上的“冰辙”作陪衬，使人更感到老翁的“可怜”。而这一切，正反衬了老翁希望之火的炽烈：天寒炭贵，可以多换些衣和食。接下去，“牛困人饥”和“翩翩两骑”，反衬出劳动者与统治者境遇的悬殊;“一车炭，千余斤”和“半匹红纱一丈绫”，反衬出“宫市”掠夺的残酷。而就全诗来说，前面表现希望之火的炽烈，正是为了反衬后面希望化为泡影的可悲可痛。
容易出现的错别字：注意“”内的字。
【理解记忆】
1.反映唐代商务交易，绢帛等丝织品可以代货币使用，然而钱贵绢贱，半匹纱和一丈绫与一车炭的价值相差很远的句子是：“半匹红纱一丈绫”，这句诗反映了宫市的霸道不公。
2.《卖炭翁》中揭示卖炭翁悲苦处境和矛盾心情的诗句是：可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
3.“宫使驱将惜不得”中的“惜不得”说明了卖炭翁怎样的心理?
说明卖炭翁虽万般不舍却又无可奈何的心理。
4.全诗反映了封建社会怎样的情况?
反映了封建统治者的横暴掠夺，反映了宫市的弊端带给劳动人民不幸。
5.本诗表达了作者怎样的思想感情?
部编版六年级下册范文第5篇
时间：90分钟 满分：100分
一、基础训练营(55分)
1.读句子，给加点的字选择正确的读音，打“√”。(10分)
(1)爷爷一直难(nán nàn)以忘记他年轻时的患难(nán nàn)之交。
(2)宋金把得来的花种(zhǒnɡ zhònɡ)种(zhǒnɡ zhònɡ)在了花盆里。
(3)小红兴(xīnɡ xìnɡ)奋地跑到小明面前，说：“小明，再次见到你实在是太高兴(xīnɡ xìnɡ)了。”
(4)我们都(dōu dū)去过首都(dōu dū)北京看升旗仪式。
(5)学校里好(hǎo hào)多同学都爱好(hǎo hào)读书。
2.读拼音，写汉字。(11分)
晚，我和妈妈去公园，小的边是一片树林，林中可热闹啦!鸟儿叽叽喳喳，好像一群可爱的子在。
3.按要求填空。(12分)
(1)“皮”字的笔顺是____________________，共________画。
(2)“桐”字的部首是______，带有这个部首的字还有______和______。
(3)“烟”字用音序查字法，先查音序______，再查音节______，可以组词：________和________。
(4)“毛”字用部首查字法，应查____________，第四笔是__________，组词__________。
4.按要求完成练习。(11分)
(1)选字填空。(5分)
休息的时候，同学们的活动丰富多彩，有( )京戏的，有( )钢琴的，有( )围棋的，有( )泥人的，还有( )舞蹈的。
(2)照样子，写词语。(6分)
水汪汪 冷得像冰窖 很轻很轻
__________
__________
________
5.句子练习。(11分)
(1)把句子说具体。(4分)
①__________________的柳条随着风儿______________________。
②__________________的海面上行驶着______________________。
(2)树上的鸟儿在叫。(改写为拟人句)(3分)
_________________________________________________________
(3)加标点。(4分)
①快看多漂亮的花儿呀
②妈妈你怎么还不休息啊
二、综合展示厅(6分)
6.古往今来，李白的诗一直广为流传，请用学过的诗句填空。
(1)远望瀑布飞流而下的句子：________________，________________。
(2)在寺院高楼上不敢大声说话的原因：____________，____________。
三、课本直通车(9分)
7.根据课文内容判断，正确的打“√”，错误的打“”。(6分)
(1)《坐井观天》告诉我们：看问题、认识事物，站得要高，看得要全面。( )
(2)学了《我要的是葫芦》一文，我知道了植物生长一般要经过生根、发芽、长叶、结果、开花。( )
(3)《朱德的扁担》一文用具体的事例写出了朱德与战士们同甘共苦的品质。( )
四、阅读检阅台(15分)
风(节选)
妈妈把洗好的衣服晾在绳子上。
蜻蜓来看看就走了，
蝴蝶来看看就走了，
白云来看看也走了。
只有风最好奇了，
悄悄地试穿着
爸爸的上衣跟裤子，
妈妈的衬衫跟裙子，
弟弟的校服跟鞋子。
(有改动)
8.用“”画出选文中出现的动物。(4分)
9.选文写蜻蜓、蝴蝶和白云是为了突出风的( )。(4分)
①有趣 ②好奇
10.( )把洗好的衣服晾在绳子上。(4分)
①姐姐
②妈妈
11.风试穿着爸爸的________________，妈妈的________________，弟弟的________________。(3分)
五、习作百花园(15分)
12.小猴子在干什么?小狗做了什么?结果怎么样?
参考答案：
期末检测卷
一、1.(1)nán√ nàn√ (2)zhǒnɡ√ zhònɡ√ (3)xīnɡ√ xìnɡ√ (4)dōu√ dū√
(5)hǎo√ hào√
2.傍 散步 桥 旁 杨 活泼 孩 唱歌
3.(1) 五
(2)木 杨 林
(3)Y yɑn 烟花 香烟
(4)毛 毛笔
4.(1)唱 弹 下 捏 练
(2)绿油油 热得像火烧 很多很多
5.(1)①长长 摇摆不停
②宽阔 一艘艘帆船
(2)树上的鸟儿在歌唱。
(3)①， ! ②， ?
二、6.(1)飞流直下三千尺 疑是银河落九天
(2)不敢高声语 恐惊天上人
三、7.(1)√ (2) (3)√
四、8.蜻蜓 蝴蝶
9.② 10.②
11.上衣跟裤子 衬衫跟裙子 校服跟鞋子
部编版六年级下册范文第6篇
【核心素养】法制意识 【教材分析】
本课是教材第二单元第三课的第二框内容，本框内容承接第一框，在学生了解了公民基本权利包括什么之后，更加急需的就是要了解行使权利的正确方法。本框通过行使权利有界限，以及维护权利守程序两部分内容，帮助学生知道任何权利都是有范围的，权利需要依法行使的道理，明确维护权利守程序的原因和方式。
【学情分析】
学生在学习了公民基本权利所包含的内容之后，已初步树立起权利意识。但是，对于权利应如何行使，以及当权利受到侵犯时，应该如何维护自身权利仍旧不甚了解。本节课将帮助学生了解如何行使权利，维护权利。在学习权利是有范围时，学生可能会觉得这一内容与上节课所学的政治自由、人身自由相冲突，教师需循循善诱，启发学生明白宪法对公民行使权利作出的限制性规定是对公民权利的保护。 【课程标准】
本节课对应的课程标准是“我与他人和集体”中的“权利与义务”。具体的内容标准是“了解宪法对公民基本权利和义务的规定，懂得正确行使权利、自觉履行义务。”“知道公民的人身权利受法律保护，任何非法侵害他人人身权利的行为，都要承担相应的法律责任。” 【教学目标】
1、通过了解宪法相关规定，结合“球迷过激行为”等案例，知道任何权利都是有范围的，及权利需要依法行使权利的道理，明确维护权利守程序的原因和方式。
2、结合正确解决纠纷的案例和自己的实际情况，学会依法行使权利和维护权利。
3、通过了解宪法相关规定，明白宪法对公民行使权利作出的限制性规定是对公民权利的保护，增进热爱宪法的情感，自觉遵守宪法、自觉维护宪法尊严。 【教学重难点】
重点：学会依照法定程序维护权利。 难点：知道任何权利都是有范围的，权利需要依法行使权利的道理。 【教学方法】
合作探究法，讨论法 【教学过程】 课堂导入
如图漫画不文明养狗侵犯了邻居和其他居民哪些权利?你认为文明养狗应注意什么?
提示：休息权、环境权、人身权利等。文明养狗要注意：如养狗是不是影响邻居，狗是不是按时打防疫针，狗的居住条件，还有遛狗时是不是带了狗粪袋，是不是及时清理狗粪，是不是牵牢狗绳或把狗拴在固定的柱子上等。
过渡：通过漫画我们了解到，养狗虽然是我们的权利，但是不文明的养狗行为却侵犯了他人的权利，所以我们明白了在行使权利是，有很多需要注意的界限。接下来，我们就一起来学习行使权利的界限都包含了什么。 行使权利有界限
任务
一、通过探究“球迷过激行为”的案例，及宪法对公民行使权利作出的限制性规定，知道任何权利都是有范围的，权利需要依法行使权利。明白宪法对公民行使权利作出的限制性规定是对公民权利的保护。 探究活动一
查阅宪法，了解我国宪法对公民行使权利作出的限制性规定。 例：宪法第51条规定：“中华人民共和国公民在行使自由和权利的时候，不得损害国家的、社会的、集体的利益和其他公民的合法权利”。
任何权利都是有范围的。公民行使权利不能超越它本身的界限，不能滥用权利。 探究活动二
教材P41，探究与分享。
甲队球迷的行为可能造成哪些危害? 提示：危害他人生命健康权，扰乱社会秩序等。
个人的自由和权利不能以损害国家利益、社会利益和集体利益为代价。同时，每个人合法的自由和权利都应当受到尊重和保护，我们在行使自由和权利的时候，也不得损害其他公民合法的自由和权利。
过渡：现在我们知道了行使权利是有范围的。但是在生活中，我们的权利总会被他人有意或无意的侵犯。当我们的权利受到侵犯时，我们应该怎样去维护自身权利呢?我们通过下面的学习来探究一下吧。 维护权利守程序
任务
二、探究“小明的妈妈遇欺诈”的案例，了解公民行使权利要依照法定程序，明确维护权利守程序的原因和方式，学会依法行使权利。 探究活动三
小明的妈妈参加某公司网上促销活动，购买了一套座椅按摩垫，却一直没有收到货。小明的妈妈向消费者协会投诉。消协经调查发现该公司构成虚假宣传及欺诈。经调解，该公司向小明的妈妈返还了货款，并给予赔偿。
在消费过程中你是如何维护自己权益的? 学生回答，教师总结：
(公民应怎样行使权利?)公民行使权利应依照法定程序，按照规定的活动方式、步骤和过程进行。
(遵守正当程序的作用或意义?)遵守正当的程序，有利于公民实际享受权利，有效避免和化解纠纷。
(公民应怎样维护自身权益?)每个公民都应该树立按照法定程序办事的意识，通过正确的途径和方式维护自身权益。
过渡：我们说维护权利要按法定程序办事，但是维护权利的法定程序都有什么?让我们通过下面的学习来了解吧。 任务
三、通过探究案例“张某的播种机”和“小强小西的故事”，结合教材知识，知道依照法定程序维护权利的几种正确方式。 探究活动四
教材P42，探究与分享(下)。
张某与村民、厂家的纠纷可以通过哪些方式解决?你认为哪种解决方式较为合适?
学生自由回答，教师总结：
公民权利受到损害，要依照法定程序维护权利。维护权利的方式包括协商、调解、仲裁和诉讼等。
一些常见的消费、劳动争议和交通事故纠纷等，可以通过协商解决。协商是一种快速、简便的争议解决方式。当事人在自愿、互谅的基础上，依据法律，通过直接对话，摆事实、讲道理、分清责任，达成协议，使纠纷得以解决。日常生活中大量的权益争议是通过协商解决的。
过渡：维护权利的方式包括协商、调解、仲裁和诉讼等。刚刚我们知道了协商的含义，接下来，我们来学习调解、仲裁和诉讼。 探究活动五
教材P43，探究与分享。
请说说人民调解在解决民事纠纷中具有哪些独特优势。 例：有利于纠纷双方相互体谅，便于以平缓的方式解决纠纷。
调解也是解决纠纷的有效方式。调解人以国家法律法规和政策以及社会公德为依据，对纠纷双方进行疏导、劝说，促使他们相互谅解，进行协商，自愿达成协议，解决纠纷。我国调解方式主要有人民调解、行政调解、司法调解。 过渡：在双方相互体谅的情况下，纠纷双方可以通过协商、调节的方式解决矛盾。但是，当纠纷双方不愿意协商或不满意调解结果时，就需要用到更有强制力的方式来解决问题。那就是仲裁和诉讼。
仲裁是解决民事纠纷的又一方式。公民与其他个人或组织之间发生合同纠纷和其他财产权益争议(适用范围)时，可以申请仲裁。当事人根据他们之间订立的仲裁协议，自愿将其争议提交仲裁，并受仲裁裁判约束。 相关链接： 与其他争议解决方式相比，仲裁具有以下特点。
①在仲裁中，当事人享有选定仲裁员、仲裁地、仲裁语言以及适用法律的自由，还可以协议设计符合自己特殊需要的仲裁程序。与法院严格的诉讼程序和时间相比，仲裁程序较为灵活。
②仲裁不同于法院判决，仲裁裁决不能上诉，一经作出即为终局，对当事人具有约束力。
③仲裁案件不公开审理，从而有效地保护了当事人的商业秘密和商业信誉。 ④《承认及执行外国仲裁裁决公约》现有缔约国家和地区100多个。根据该公约，仲裁裁决可以在这些缔约的国家和地区得到承认和执行。
过渡：具有强制力的纠纷解决方式除了仲裁之外，还有一种我们更为熟悉的方式就是诉讼。
公民可以通过诉讼向人民法院起诉，依法维护自身权益。公民遇到人身关系或财产关系的争议，可以依法向人民法院提起民事诉讼;公民对于某些侵犯自己人身、财产权利的行为，可以向人民法院提起刑事自诉;公民认为行政机关的违法或明显不当的行政行为侵犯了自己的权利，可以依法向人民法院提起行政诉讼。
拓展空间：旁听庭审活动
【板书设计】
