教育麦田的守望者（精选11篇）
教育麦田的守望者 第1篇
拖着行李, 离开父母, 远离家乡。带着一丝失意, 带着一份感慨, 带着些许无奈, 开始了我的教师生涯。在不停地自我安慰中, 度过了人生一段比较失意的日子。如果说初来时更多的是充满着无奈, 那么现在我却是真真切切喜爱这里的山, 这里的水, 更喜爱这份工作。这里空气清新, 人们有着清幽而宁静的生活, 淳朴的民风、民情让我已经习惯远离城镇喧闹的生活, 体会到了从未有过的一种安宁和舒畅, 而孩子们的心更是透亮透亮的。
每天早上未等阳光普照大地, 孩子们朗朗的读书声便已打破了清晨的宁静, 开启了一天的学习。记得自己上第一节课时, 面对那天真无邪、充满稚气的孩子, 我茫然不知所措。所有的一切对于我来说是那么的陌生。仅凭着脑海里以前上小学时候的那点残存记忆, 就匆忙拿起教案上了讲台。殊不知自己的这一行动, 对那群无辜的学生是多么的不负责任。每次上课, 必定是教案不离手。在这样的情况下, 学生俨然成了透明的空气, 他们的存在只为让我有了一些听众。每次提问总是试图努力把学生的答案拉回到教参上, 而对于学生是否已经明白自己的意思, 则不管不顾。时间就在这样的日子里日复一日地过去。单元测试成绩不理想, 学生自然就少不了被一顿臭骂, 像做错了事, 都低着头, 看着他们那无辜的眼神, 好像在告诉我, “老师, 我们尽力了。”而我总是寻找各种措词, 以埋怨学生来为自己不负责任的行为开脱, 从未想过自己是花了多少年时间才换回今天的知识。
直到一件小事改变了我。一次在教《长度》一课时, 前一天我布置学生回家准备直尺等工具, 第二天刚进教室就听见学生在向我喊着, “老师, 我带尺子了”“我也带了”。听到稚嫩的童声, 让我有一种回到童年的感觉, 多少年以前自己也该如此吧。
“老师, 他没带。”“谁?谁?”我面目狰狞地走到那位学生面前, 提高嗓门大声吼道:“昨天不是和你讲过了要带尺子, 你怎么搞的?”心里想着真是不知好歹, 今天非得给你点颜色看看, 看你还敢不敢违抗师命。学生瑟瑟发抖地说:“我我妈不给我买。”
听了这话, 我的怒火突然全消了。“我妈不给我买”, 放在其他地方这话谁信呢?但这是在远离城市的大山上, 孩子们还没学会说谎。“我妈不给我买”, 虽然只是简简单单的几个字, 但里面却透露出的是无奈, 试问天底下哪位父母不爱自己的子女, 他们总是想方设法地为子女创设更好的学习环境, 宁可自己吃再多的苦, 也不愿让自己的孩子受丝毫的委屈, 但是就这么一把尺子, 母亲却不给买, 她真的是不给买吗?
我无力谴责这位母亲, 因为我能感受到她的无奈, 她改变不了眼前的窘态, 只好把自己的希望寄托在孩子的身上。可是我的不负责, 又将她的希望一点点地击碎。我是应该深深忏悔和自责的。我知道这个世界不会因我而改变, 但是我是可以改变眼前的这群学生的, 他们承载着一个个家庭的全部希望。
怀着这种愧疚, 备课向有经验的老教师请教, 查阅资料, 不断总结, 自己身上好像有使不完的劲儿。虽然每天都精疲力竭, 但是看到孩子们在自己的教导之下, 在一步步地成长, 便会感到无比的喜悦, 得到极大的满足。
农村的夜晚显得特别宁静。从窗外看去, 只有点点的灯光摇曳在黑夜的冷风中, 不时的一声犬吠, 更是划破了寂静的夜空。夏日的夜晚更是有蟋蟀的歌声伴我入睡。在山村久居过的人可能都会有这么一种体会, 会觉得这里的生活非常单调, 因为这里没有城市中的各种娱乐设施, 更没有闪烁的霓虹灯, 川流不息的人流、车流。但这里的生活也同样多姿多彩。因为这里有怒放的野花, 葱郁的大山, 清新的空气。不时还会有老乡送来的野菜, 甚至是自己家舍不得吃的腊肉。浓浓的乡情又哪能在其他地方找得到。
教育麦田的守望者 第2篇
福守望者
做麦田里的幸福守望者
高亭中心小学
金
燕
写在前言：源于教师情结
从小，对教师就有那样一个情结。于是，极其自然地选择了这份职业。记得99年的8月，我带着一份欣喜与自信以及对讲台的一往情深的向往走上了这三尺讲台，从那一刻起，我就无悔地坚守着教书育人这方沃土，我告诫自己：要有安苦的信心和耐心，才能见证暗香盈盈的莲花次第开放。一直以来，我都很喜欢冰心老人的一句话：情在左，爱在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花。走上这一方小小的三尺讲台，豁然发现，这儿是一个浩瀚温馨的世界。我常常因为学生那一声发自肺腑的感激和赞美而快乐着。学生哪怕是道一声“老师好”，或者留下一个微笑，我也会感到莫大的欣慰。一缕眷恋的柔情，一股燃烧的热情萦绕着、激荡着我的心！我突然明白，这种甜美的感受并不在于学生的回报，而在于教书育人本身所蕴含的无穷乐趣，我崇拜讲台的高尚圣洁，在这里，会生出一种无言的神圣与庄严；我景慕讲台的淡泊宁静，在这里，会有一种摆脱了世俗喧闹的踏实与坦然；我感谢讲台的养育与磨炼，在这里，会有一种自我升华的愉悦。
在这个美丽的日子里，再次重拾起往昔的故事，与大家一起感动着记忆中的感动，幸福着品味中的幸福，追求着理想中的追求。
做一个有童心的老师
陶行知先生曾多次告诫教育者：“我们必须会变小孩子，才配做小孩子的先生。”怎样变小孩子呢？其实就是要我们教师用儿童的眼睛去观察世界，用儿童的耳朵去倾听声音，用儿童的大脑去思考问题，用儿童的情感去体验生活，用儿童的兴趣去探寻自然。但是试问自己，我真的有一颗童心吗？真的有一颗可以理解孩子的童心吗？
记得那个下午，我在QQ里和一个家长在聊天，聊着聊着，那个家长对我说：金老师，你知道吗？现在的孩子真的不得了，他们有很多想法，对老师会品头论足一番。我儿子对我说，妈妈，金老师为什么不生小孩啊？要是她有小孩了，就能走进我们的心里，真正理解我们了。我立即心里一颤，一直以来自认为还比较理解学生的自己竟然是一个不懂他们的老师。第二天刚好有一节班队课，我就索性在课上让他们尽情诉说平时我对他们不理解的地方，我倒想听听他们平时到底有多少心事以及我对他们的不理解。在沉默了一会儿之后，“控诉”便开始了，小邬第一个站起来，只见他小声地说：“金老师，那天，我们去春游，我带了悠悠球去，在回来的路上我拿出玩，结果被你没收了。金老师，你知道吗？本来春游是我们盼望已久的开心事，那天我不知道有多高兴。”呵呵，显然，他忽略了我没收悠悠球的初衷，因为在下山的路上玩，这是多么危险的事，而且再三提醒，依然充耳不闻。但是想想，他说的理由，也确实够充分的，从孩子的世界考虑，他说的似乎一点都没错，可能当时处理的方式真的有些不妥，没从孩子的角度去考虑。有些学生甚至对于一年前被我因为种种原因占用的一节电脑课而耿耿于怀。“控诉”还在继续，我也陷入了深深地思考，是的，也许我们老师常常会说这个是为了学生好，那个是不能那样做的，我总是以自己的眼光去看待问题，以成人的思考去处理问题。多听听他们的心声，多走进他们的心理，当我们真正理解孩子的时候，也许教育真会有意想不到的惊喜。就说上星期的春游吧，我知道孩子们是迫不及待地想投入到大海的怀抱，但是根据活动安排，首先要进行的是拔河比赛，我看出了孩子们的心思，当他们问我：“金老师，我们拿到冠军，你给我们什么奖励啊？”我就告诉他们，让你们投入大海的怀抱，尽情地与大海最亲密地接触。还没等我说完，他们就“耶”地齐声欢呼，拔河比赛连闯三关，最终获得第一。比赛一结束，孩子们顾不上品尝带来的美味，立即扔掉鞋子，像一只只快乐的小鸟，奔向大海。我自己呢，也完全被孩子们感染了，也没能抵御大海的召唤，甩掉高跟鞋，与孩子们进行地玩耍，欢笑声传遍每个角落。回来时，我还专门给家长发了一条短信，请家长不要因为孩子的衣裤湿透或鞋子里全是沙子而责骂他们。教育有时可能真的在你与学生一同哭泣，一同欢笑时就完成了。做一个有爱心的老师
麦田里的守望者韩寒 第3篇
一、霍尔顿与韩寒
塞林格笔下的霍尔顿, 是一个十六岁的中学生, 他在加州一家疗养院里向他的心理医生回忆了自己在圣诞节前离开学校潘西中学后在纽约的三天逃学流浪经历。这个出身于富裕中产阶级的少年, 在第四次被开除出学校之后, 不敢贸然回家, 在美国最繁华的纽约城游荡, 他住小客店, 逛夜总会, 滥交女友, 酗酒……他看到了资本主义社会的种种丑恶, 接触了各式各样的人物, 其中大部分是虚伪势力的伪君子, 作者用现实主义的笔触, 生动细致地描绘了一个中产阶级子弟苦闷﹑彷徨的精神世界。
霍尔顿的性格比较复杂, 他有着受资本主义社会耳濡目染丑恶的一面, 也有着反抗现实社会、追求美好精神家园纯洁的一面。霍尔顿不肯用功读书, 而且被学校多次开除, 他认为他所就读的潘西高中, 虽在当地颇有名望, 但教育是封闭式的, 而且教条主义严重, 也脱离现实生活, 学生用的教材陈旧, 教师讲课也总是老一套, 这使得青少年的个性受到巨大的压抑。他认为学校里到处都是伪君子, 就连学校里仅有的一两个好教师也是“假模假样”的伪君子。尽管霍尔顿明显对学校的教育和教师嗤之以鼻, 对现实社会有着强烈的不满, 反抗庸俗的世道, 但他敏感而善良, 内心充满美好的纯真。他不愿与现世虚伪的人同流合污, 更愿意做一个“麦田里的守望者”。麦田边的悬崖外可谓是少年世界外虚伪做作的成人社会, 而霍尔顿愿意时刻把孩子从丑恶的现实社会中拯救出来, 他竭力抵抗世俗对自己的侵蚀, 希望成为一名麦田里的守望者, 这是他内心深处渴望的安抚与慰藉, 是对少年纯真精神世界的守护。
半个世纪后, 霍尔顿的特点不同程度地体现在我国80后作家韩寒的身上。韩寒, 对于国内每个青少年来说, 早已是耳熟能详的公众人物。他犀利的言语风格, 一针见血的时评论断, 对社会阴暗的嘲讽以及特立独行的个性都让这个每天渴望新奇和热闹的时代及人们眼前一亮。特别是对最新公共事件的针砭时弊、巧妙、辛辣的评论, 都能将世俗中伪善利益关系赤裸裸地剖析出来, 这使得大家都在不经意间关注着韩寒, 讨论韩寒, 他的名字已经代表着一种态度, 一种思想, 甚至是一种精神。
早年凭借一篇在“新概念作文大赛”获奖而闻名的韩寒, 如今已成为知名的公众人物, 媒体的焦点, 也曾入选美国《时代》周刊全球最具影响力人物候选名单。他的一系列个人行为和语言文字, 被青年们奉为了反抗这个时代不公正﹑不公平﹑不人道等诸多社会问题的声讨大旗。韩寒在现今教育体制下可以说是个十足的“另类”, 他特立独行, 虽“七门功课, 六盏红灯”, 却依然“照亮我前程”;虽身为学生, 敢在《新民晚报》用“穿着棉袄洗澡”炮轰当今教育制度;虽复旦大学向其抛出橄榄枝, 却“挥一挥衣袖, 就是不去”。但韩寒并不是反对文化, 而是对教育体制和围绕这个体制而运行的社会各方面光怪陆离的现象有抵制情绪。霍尔顿也是教育制度的反叛者, 他不愿与世俗同污合流, 而且他又无法找到精神寄托和崇高理想, 因为他看到的是势利的伪君子, 庸俗、虚伪的世道, 他想反抗, 但又找不到出路, 最后只能把自己的理想寄托于当一个“麦田里的守望者”上。而韩寒本已在文坛崭露头角, 却并没有立志做一名职业作家, 他连高中学业都没有完成就辍学在家, 为了追求自己的理想成为了职业赛车手。在世人看来, 无论是西方的霍尔顿, 还是东方的韩寒, 他们都不是传统意义上的好孩子, 他们功课不及格, 叛逆厌世, 霍尔顿满嘴脏话, 韩寒言辞刻薄犀利, 都用反叛的态度表现了他们对伪世俗丑恶的不屑与厌恶, 对那些一眼就能看穿的假模假式、做作和粉饰冷眼旁观洞若观火。然而他们又都是清醒者, 分别以自己孤独的方式与这个世界所谓的既定规则抵触、对抗着。所以说韩寒几乎就是西方世界的霍尔顿, 虽然他们所处的国家不同﹑体制不同﹑时代和社会环境也不同, 但在他们的身上却有着相通的反抗和精神内涵, 他们特立独行, 具有对现世的反叛态度, 然而却并没有失去对纯真理想的热情和向往。
二、《麦田里的守望者》与《三重门》
阅读韩寒的作品后可以发现, 不仅仅是韩寒的言行与风格与霍尔顿有着相似之处, 连他的许多作品也或多或少地在表达着与《麦》同样的思想, 尤其是他的第一部长篇小说《三重门》, 它更像是一部中国版的《麦田里的守望者》。该作品主要通过少年林雨翔向读者揭示了一个真实的高中生的生活, 把师生关系、同学关系、少年的青涩和叛逆等种种矛盾与问题展现开来, 批驳了有关学校教育的若干问题, 体现了中国青少年的思考和困惑。小说的情节并不复杂, 运用了尖刻调侃的笔调, 也蕴含了点颓废的青春气息, 不少青少年认为它说了他们的心声, 因此它受到了众多青少年的追捧。
《三重门》以一个普通中学生的视角反映了年轻人从学校到社会, 从无忧无虑到郁郁苦闷的转变过程, 也批判了现有的教育制度, 它表现了一种新时代青年的苦闷、压抑和焦虑, 这与《麦》反映的“迷惘的一代”的精神苦闷略有不同, 中国新世纪青年感受到的是巨大的升学和就业压力, 以及由此产生的压抑, 但由这种压抑和焦虑产生的对现实的质问和对教育体制的抵抗又是与《麦》所表达的反叛精神如此相似。同样在《麦》中主人公认为老师和家长强迫他读书只是为了“出人头地, 以便将来可以买辆混帐的凯迪拉克”。两部作品对教育制度表示的不满和嘲讽如出一辙, 在不同制度下的东西方两国, 青少年拥有着同样彷徨的精神世界。与此同时, 这两部作品也同样表达了青少年的坦诚与纯真:《麦》中主人公愿做一名“麦田里的守望者”, 阐释了少年对精神伊甸园的向往和守护。而《三重门》中描写了雨翔与苏珊两个青涩少年的交往, 流露着作者内心对纯真的怀念。像这种少年的迷惘和反叛, 悲悯情怀和救赎精神都体现在《麦》和许多韩寒的作品中。
从韩寒的第一部小说《三重门》到最新的作品《1988:我想和这个世界谈谈》, 其中很多都与《麦》一样运用了“少年侃”的叙事风格, 这些作品气质上是“少年”, 形式上是侃, 由于少年单纯朴实, 坦诚率真, 因此以少年的视角来看世界显得更加真实。这也使得韩寒的小说总是有一种独特的气息, 他赋予了笔下人物丰富的精神世界, 小说中的人物总是从青涩不断走向成熟, 他们会经历情感上的矛盾, 精神上对虚伪、荒诞世界的无奈、妥协、拒绝与抗争, 然后才发现自己真正的梦想和追求所在。这种精神其实有一种堂吉诃德式的精神气息, 这无论是在《三重门》, 还是以后的作品如《像少年啦飞驰》《一座城池》《光荣日》等中都有所反应。尽管主人公所生存的世界是如此地充满着喜剧色彩的荒诞和滑稽, 但他们大多是对于现有社会体制和教育体制抵制和不满的青涩少年, 这些人物都和《麦》的主人公近似——他们不爱读书, 流浪、抽烟、酗酒、满口脏话、张口就“他妈的”, 对现有的社会充满了清醒的批判和不满, 因此消极对抗成为了他们成长和生存的主要方式。这些主人公可以说都具有“麦田守望者”的精神气质。
当然像《麦》和《三重门》这种具有反叛精神的书也遭到了非议和责难, 当《麦》在美国出版后, 有人把它看做洪水猛兽, 说主人公满嘴粗话, 张口“他妈的”, 闭口“混账”, 读书不用功, 还抽烟﹑酗酒﹑搞女人, 从而认为此书内容“猥亵”﹑“渎神”, 有些美国家长和学校要求禁止学生阅读此书, 某些图书馆也曾将它列为禁书。同样国内也有人认为《三重门》的语言过于犀利﹑尖刻, 内容消极, 容易误导青少年, 不宜学生阅读等。然而这两部书却依然受到不少人, 尤其是青少年的热捧, 它们经历了时间的考验, 俨然成为了青少年的宣言, 更是他们发自内心的呼唤。因此, 《麦》一书被认为是“现代经典”之一, 而《三重门》至今销量超过200万, 成为中国近二十年来销量最大的文学类作品。
毋庸置疑, 身为作家和车手的韩寒已经成为了一种文化现象, 他的言行和作品中无不折射出他的反叛精神和对社会的嘲讽。可与此同时, 韩寒的坦诚与率真和对精神伊甸园的追求使他成为了新时代青少年的精神领袖, 他已成为了一名“麦田里的守望者”, 守望着年轻一代人的精神家园。
参考文献
[1]寒林格.麦田里的守望者[M].施成荣, 译.南京:译林出版社, 1999.
[2]韩寒.三重门[M].北京:作家出版社, 2000.
孤独的麦田守望者散文 第4篇
令人烦躁的工作长久了，好不容易才收回的心，开始向外蔓延，想出去走走，短时间虽见识不到大千世界，但看看小风景还是迫在眉睫的。
时令正值五月，青涩的季节，人也变得和庄稼一样被烈日照射的低怂着头，似乎成熟是件费力的事儿。这段时间哈欠连天但是睡意全无，吃饭也三心二意，挑瘦弃肥，三杯两盏清茶，敌得过一日三餐。
由于身体莫名的不适，日益消瘦，医院也查不出所以然，和上司打个招呼，强制请了假，反正就是不上班的意思，颇有那种耍流氓的感觉，上司倒还体贴人心不计较个人得失，大方的同意了。
很无聊之际，准备上网查一下国内的景点，家里的电脑是台老式的清华同方大块头该淘汰了的产品，开机花了十分钟，正准备查东西又关机了，然后就是不断重启，索性拔了电源，看起了闲书，出去的事不急。
看书看到入神之际，邻居的小孩撞我门，打开放了这个捣蛋的家伙进来，进来就问我看见过麦田没有，说我走过那么多地方，麦田一定非常漂亮，我不好意思说没看到过，只好借着《麦田里的守望者》中所描写的敷衍他，小孩如听到真理了，蹦蹦跳跳的出了门，似乎真的看到过，然而，我，真的看到过吗?
麦田，是什么样子呢?我打电话问了几个朋友，他们说我无聊得透顶，问这问题干嘛，没看见过就去看。这些家伙，看见过有麦田什么稀奇的，我也要去看。为了被朋友打击了的内心，还有被欺骗的小孩，我想去看看，那在我心中如传说般的麦子世界。
有时候去一个地方的理由好牵强，找一个不是理由的理由，我决定去河南汤阴，原因是在地图上随意点了一个地方就是汤阴镇，那儿有岳飞庙，《周易》发祥地羑里城，听起来神秘而又古老。
这次出门没坐飞机，原因是最近听新闻晚报说飞机坠机得厉害，我还最怕高空掉下的滋味，小时候在坟堆上玩耍不小心掉下以为神鬼作怪，在心里种下了阴影。再加上坠机的新闻吓得我买好的票都退了，难怪机场冷清清的。
换了坐火车，这段时间中国学生放假季节，异常拥挤，在我旁边是个女孩，带着行李，靠窗，认认真真地看起书她的书本，看到开心处笑得很开心，累了就看窗边的风景。而我，只是静静看着窗外的天空景色飞掠而过，也不看书。安安静静体会这种时间的流失感，此刻在这里，下一个时刻就不知道哪个地方了。时间能说明历史，速度能改变位置。
换了几次车，小女孩早也下车，我们都在人群中，成为对方的过客，女子与女子之间，没有太多的话说，女子之交也能淡如水。
到达汤阴下了车，就看见了神秘的麦田一望无际，好漂亮，风吹成熟的麦田，它在风中摇曳着麦穗，宣誓着它的成熟。路过岳飞庙，为传说中的人物鞠了一个躬，来玩的游客异常兴奋，可是我，怎么也高兴不起来，几个来介绍宾馆旅游租车的不想理，很烦他们，我只是想静静的看望属于我自己的风景，我决定了，去农家，体会属于自己的麦田。
叫了一辆出租车，我说去往偏僻而又有麦田多的山村，司机给我在城里绕了几圈然后带到了一个叫菜园镇东街村的地方，把我丢在麦田边，坑了我钱但我很满足，钱不重要，眼前的景才是王道。走到山坡麦田里，感受麦田上拂面而来的风，穿过我的秀发，带着丝丝麦子味儿，我有一种感觉，此刻的我就是《麦田里的守望者》里面守望成千上万的.小孩玩耍的守望者，眼前一群孩子，我照看他们，抓住要到悬崖边的孩子，送回麦田里去，那些青春里的故事，此刻在我思绪里蔓延，我好像一个局外人，看着别人的故事，想着自己的心事，守望者是我，我守护这片麦田。
麦田如海，也有波涛，风起，波浪翻腾，雁雀斜飞掠过，叼起一支麦穗，往远处的树林里存储了粮食，筑起了鸟巢。每个人都有自己的生活，为了一个家而奔波，雁雀是，人也是。静静看着麦田里忙碌的农民和偷麦穗的鸟雀，他们互相矛盾，然而，看上去又显得和谐，农民为了不让鸟吃麦穗，用麦穗做成麦草人，屹立在麦地的土坎上，但是鸟雀根本不怕它一个草人，偶尔还在草人上面停留，惹得农民拿着棍子追赶，但天上飞的，哪里会怕地上跑的呢?
远处的农民戴着草帽，光着胳膊，在麦地里挑着狗尾巴草，几大捆狗尾巴毛茸茸的瘫软的摆在土坎上，看上去特别可爱，但，那么可怜。
我想做这一切的守护者，守护这片麦田，像局外人一样，静静的看着他们的和谐，不曾打破。
我向农民走过去，给他递了一瓶矿泉水，他惊讶之际接过了水，用河南方言对我说:“女孩你哪儿的，来这里干嘛，天热，回去吧。”我理解半天才听懂，用普通话答道:“我来看麦田。”交流了一会，他知道我是外地人，来旅游的。我说我喜欢岳飞，麦田，还有这儿是《周易》的发祥地，我想好好参观，农民说暂时居住在他家，他女儿在外地读书就放假回家了，让她带我一起参观，反正女儿放假，也没事做。我求之不得兴奋有加，以前一直不开心的面貌，感觉面容变了好多，我还感觉肚子在呱呱叫，以前那段上班时间一直闷，不爱吃东西，三杯两盏淡茶就是我的主食。现在我发现，我想吃米饭了。
我坐在土坎上的狗尾巴草上，瞎想着这一片麦田的美好和现有生活的满足，大叔的手机响了，那边说天晚了，回家吃饭，我就跟着大叔去他家。回家的路不好，我坐在大叔的拖拉机后面，车厢里农具一堆，一些麦穗凌乱散落在车里，成熟了的麦穗非常饱满，我采了几颗，放进我旅行包里，作为我的纪念，回去一定找工匠师傅用玻璃镶嵌成框，摆在房间，我守望你。
大叔的拖拉机驶进了一条胡同，转了几个拐弯弯就停在有垂柳树下的院子里，静谧的乡村，安详的小区。大叔把我拉进屋，说有客人来了，里面有女孩回应，我跟大叔进屋，惊讶的发现，那女孩不就是在火车上坐我窗边的看书女孩吗?这么巧。她也反应过来了说道:“怎么是你啊”说完看向他老爸，倒是把她老爸一愣一愣的，我连忙介绍了今天我们在火车上经过，怎么到她家的经过。这时候外面她妈妈回来了，穿着围裙，端菜上桌，招呼坐下再说。
巧合，天底下巧合之事无奇不有，居然这么就认识了一家人。缘分二字，说不清。女孩在一个城市上大学，放假回家，交谈得颇欢，她叫我漂流姐，我叫她麦麦，原因是她家世代种麦，当她这一代可能不种麦了，所以给她起个只有我叫的名字作纪念，叫麦麦，倒也和她相像，瓜子脸，马尾辫如麦穗般，高挑的身材，不叫麦麦就对不起她的小麦样了。
简单的吃了些东西，我吃了两碗米饭，还意犹未尽的夹着菜。也许这样的生活才是我喜欢的，城市里太喧嚣太杂乱，步步惊心。
夜晚，睡梦中，我听见了外面一片宁静的麦田中，微风路过，卷起麦子一片涟漪，扩散很远，闻到一股麦花香，麦子开花如昙花一样也是一瞬间，昙花一现，麦花一现，时间差不多。只不过，人们不关心麦子的开花，因为它不是拿来观赏的，所以忽略了它的价值。然而，我更喜欢它的香味儿，闻着舒服，安宁。我愿做一个麦田的守望者，守住这片属于我自己的静谧。
这段时间，睡的特别踏实，许久的不开怀心，抛开了阴霾，内心见了阳光，比蜂蜜还甜。麦麦是个开朗的女孩，带着我逛了岳飞庙，羑里城，带我研究易经，虽是皮毛，但我喜欢这种感觉。除此之外，我更喜欢的是待在麦田中央，麦子覆盖了我的路，我只有看麦子，任由时光流淌，不变的只有我内心。麦麦发神的看着我在麦田中央走得好远，她叫我，我完全听不见，我此刻，变成了一根麦子，和大多数麦子一样，在风中招摇，我能感受麦子里流淌的绿色血液，和饱满沧桑的麦穗里的果实。我的汁液是甘甜的，任由麦穗吸尽精华，然后静等它成熟。
我在麦地为大叔家除草，在里面窜着，累了就躺在草地上，无拘无束，小麦女孩也和我一起，累了躺在草地上，看向天空。
过了半月多时间，小麦成熟，就是收割的季节，对于这么轻易收割它们的性命，我好不愿意，催大叔留几天，让它成熟了再割麦子。我宁愿看着它们，一根根的成长再倒下，不喜欢它们被人收割，但现实不容，两个不同的世界，你是植物，我是人。
收获麦子时，我和麦麦负责用刀割，阿姨也帮忙，大叔用拖拉机一捆一捆的弄上车，然后拉回家放进库房里。日子简单而又复杂的过着，收割了好多好多的麦子，我已经记不清了，只知道，皮肤黑了，身体也疲惫了。但，过得很快乐。
现在土地上光突突的土地上留着麦桩。风也不吹了，鸟也不欢快了，我站在角落，显得那么孤独，麦麦叫我回家收拾行李，我们一起走，他们已经快开学了。
我用残余的麦杆做成几个麦草人，孤独的屹立在麦田中央，代表着我，终身守护着那片天空下的麦田，我，只是一个孤独的麦田守护者，任天空风轻云淡，凭大地尘土河流，我只守护，关于我的麦田。
凭着几个牵强理由来看麦田，颇有报复朋友的心态和为邻家小孩而来的心，现在变得淡了，一切尽在不由衷。我只是知道，我为麦田献了心。
收拾行李，和麦麦上了列车，我还不想回去，我送麦麦到学校后，要去一个地方，追求属于麦田的故事，我守望着，我将追寻麦田的故事，那片天空下的涟漪我的波澜。
麦字拆了，增添几个笔画，上面的三横一竖加一撇，变成生活的生;下面的夂字加个纟和两点，变成一个终。连起来就是终生。
麦田里的守望者 第5篇
我住在田野里。这里很美，天是亮蓝色的，地是金黄色的，麦子们“哗啦啦”地唱着歌。我本以为我会一直爱着这里，因为我喜欢这里的一切，这一点倒也不假。
但谁晓得我是个喜新厌旧的人呢?我终日住在这无垠的田野里，连过往的风都懒得与我说话了。田野里倒是有几棵芦苇，她们是乡下女人，每天叽里呱啦地议论着国王花园里的玫瑰王后，事实上，她们连野玫瑰也没有见过。来田野劳作的农夫总是在太阳落山前回去，我顶讨厌看见他们离去的背影渐渐消失在即将隐去的金色地平线上。那些乌鸦和麻雀是我最讨厌的，它们的叫声刺耳，还总是啄我的脸。我的衣服已经很破了，也许看上去我很像个行吟诗人。
田野旁有一条铁路，我每天都目送着一列列火车呼啸着远去。铁轨所延伸到的远方，化成一个小点来诱惑我，那是很奇妙的事——不可及的地方总寄托着美好的梦想。在那一刻我产生了这样的念头：我要离开这里。
离开是一个漫长的过程。我告诉自己，我是一定要离开这里的，只是我还没有准备好。事实上，那些天我什么也没有做，我不知道去哪儿是因为我根本没有地图，我没有收拾好行囊是因为我所有的家当只是一件破衣服，而它正穿在我身上。我什么也没有做，只是想着要离开，像个疯子一样。
直到那天。那天下起大雨，田野以一种从未有过的姿态展现在我面前。狂风像恶魔的走狗一样，在麦田的上空耀武扬威，他们吹着呜呜作响的号角，大笑着跳踢踏舞。麦子失去了令自己骄傲的金黄色，被风戏弄着，瑟瑟发抖。最令我难过的是，我最喜爱的蓝天变成了墨汁一样的颜色，它压得那样的低，我顶讨厌这种快要窒息的感觉。
面对这样糟糕的景象，我真想背过头去不再看，可我什么也不能做，只能像接受惩罚似的站在这里。此时，我听见“轰隆隆”的巨响，一棵大树被闪电劈断，轰然倒地。我又惊又怕，再也忍不住，放声大哭起来。我讨厌这里，我要从这里逃走。虽然我的脚在泥土里，但我仍想离开，随便去哪里，带着我这身破衣裳，像行吟诗人那样四处流浪。
当我正准备将脚从泥土中拔出来的时候，我看到了一个树精。
“你去哪里?在这样的天气里。”我问她。
“哦，这棵树死了，可不是。”她指指那棵被劈断的树，“我只好离开这儿，去找另一棵树，谁叫我们是不死的，可不是。”
我想她大概很喜欢说“可不是”，这样的语气可不讨人欢喜。但我顾不了这么多了，我说，带上我吧，让我与你同行。
“你要离开这儿?”她惊讶地看着我。
我不顾她惊讶的目光，严肃地点了点头。
树精说：“可我觉得这里挺好啊，我喜欢苹果树开花的香气，可不是，夕阳也很美。”
天知道，苹果树开花根本没有香气。但我没有拆穿她，也许树精的嗅觉与我不同。我向她描绘自己的畅想，我说我要做个行吟诗人，这身破烂衣裳是我最好的装备，我可以到处流浪，不为谁而驻足，不用因为讨厌一个地方而哭泣。
可树精却大笑起来：“梦想，没错，有点可笑……可不是。”
过了一会她才平静下来，她一本正经地说：“你想离开这里，根本是不可能的。更何况，远方仍是一样的麦田，它们在暴风雨里也有一样糟糕的景色，再远方，更远方，也都一样。”
她补充：“那是真的，每个地方都是美丽的麦田，哗啦啦的麦子会唱歌，可不是?我得走啦，再见!”说完，她就消失了。
我呆立在原地。
原来每个地方都是一样的，那我还为什么流浪呢?我开始犹豫了，事实上我没有资本去做行吟诗人，我没有学过写诗，虽然我看上去很像个诗人。更何况我腿也不好，被风一吹就倒。
天仍在下雨，风呜呜地吹着，麦子们小声地说着话。芦苇们抱着头伏倒在地上。
我突然开始想念晴天时的田野，亮蓝色的天空，金黄色的大地，麦子们的大合唱……我一直都喜欢他们呀，连芦苇们叽里呱啦的议论此刻也仿佛动听起来。我想起农夫在每天早晨唱着歌从远方走来的情景，美好得像梦一样。虽然会有暴风雨，但暴风雨总会过去的。真是奇怪，我突然想念起那群烦人的小鸟来。
我决定暂时不再离开了。
雨停了，麦子们不再悄声说话，他们整了整队形，又开始了合唱。太阳出来，天空依旧是亮蓝色的。
正当我感到一切都那么美好时，我看到了脚下的一潭积水。水里映出了蓝天，映出了太阳，也映出了我。我是多么狼狈啊，我的脸上翘出了杂乱的稻草，鼻子也歪了，那身破旧的衣裳湿答答地粘在我精瘦的身体上，一滴一滴地往下滴水。
这时候我终于清醒地明白，我只是个破旧的稻草人，根本不是什么行吟诗人。我的脚长在泥土里，我哪儿也不能去。唯一能做的，便是守望这无垠的田野。
《麦田里的守望者》的空间解读 第6篇
2010年1月27日, J·D·塞林格在其隐居地美国新罕布什尔州科尼什小镇家中辞世。其经典作品《麦田里的守望者》自1951年出版之后不久便引起了文学批评界的关注, 国内对该作品的研究也于上世纪末逐渐丰富起来。虽然国内外已有很多批评者关注和研究该作品, 但大多是从传统的批评视角切入, 从空间批评视角解读该作品尚属空白, 还有很大的研究空间。
二、空间问题以及空间理论
20世纪后半叶, 空间研究成为后现代显学, 人们更加关注空间的社会实践, 关注人们在空间中的主体性行为和空间的生产和再生产, 空间成了浓缩和聚焦现代社会一切重大问题的符码。【1】
对空间的关注已经从诸多不同的角度进入文学领域。【2】1945年美国普林斯顿大学比较文学教授约瑟夫·弗兰克在《现代小说中的空间形式》中首次系统地提出了小说空间形式理论。正如弗兰克所说:“‘纯粹时间’根本就不是时间——它是瞬间的感觉, 也就是说, 它是空间。通过人物不连续地出现, 普鲁斯特迫使读者在片刻时间内空间地并置其人物的不同意象, 这样对时间流逝的体验将与他们的感受完全联结起来。”【3】弗兰克认为, 要达到知觉上的同时性和并置性, 实现小说的空间性, 必须打破甚至是取消时间顺序。而所谓的空间形式, 就是“与造型艺术里所表现的发展相对应的……文学补充物。二者都试图克服包含在其结构中的时间因素”【4】他还提出了“乔伊斯是不能被读的—他只能够被重读”的著名断语。“也就是说, 读者必须在重复阅读中通过反思记住各个意象和暗示, 把独立于时间顺序之外而又彼此关联的各个参照片段在空间中熔接起来, 并以此重构小说的背景;只有这样, 读者才能在连成一体的参照系的整体中同时理解每个参照的意义”。【3】
随着亨利·列斐伏尔的《空间的生产》在1974年出版, 空间转向成为文化和社会学等领域的重大转向。列斐伏尔从一般意义上关注社会的空间性, 他提出了社会空间之三位一体的分析架构, 即“空间的实践”、“空间的表征”“表征的空间”。属于感知之层面的空间的实践牵涉到生产、使用、控制和改造这个空间的人类行动、社会空间实践中空间的生产与再生产以及空间区位与配置组合;属于构想之层面的空间表征泛指某种空间的呈现方式, 包括空间本身的样貌与意义, 以及呈现它的种种方式, 包括模型、影像、文字, 其他的符号以及概念、思维方式等;属于生活经历之层面的表征空间则是透过意象与象征而被直接生活出来, 因此是属于“居民”或“使用者”的空间, 也是一个被动的经验空间。【1】
本文将从文本的空间形式和空间生产等角度, 对《麦田里的守望者》进行重新阐释, 以期从更加科学的角度探讨该作品中蕴含的空间问题。
三、《麦田》中的自然空间及叙事空间
“空间是一种结构化的存在, 是具体的物质形式, 是容纳人们的社会生活的场所……在这个意义上的空间就是物质的空间……并且可以测量和感知的。”【5】自然空间是小说中人物被安置的地点, 是故事发生的环境, 是小说必不可少的要素之一。例如, 《麦田》中自然空间是主人公霍尔顿生活和学习的场所。整部小说围绕着霍尔顿的经历展开, 这些经历发生在过去和现在, 在自然空间中依次展开, 提供给读者一个全面的阅读背景。故事中不断地穿插着霍尔顿对被学校开除之前某些场景的回忆, 例如, 纽约中央公园的湖, 邻居简的家, 埃德·班基的汽车、埃克顿岗中学、纽约的自然历史博物馆等等, 许多对霍尔顿成长影响较大的事情发生在这些场景中。另外一些场景, 如斯潘塞先生的家、纽约的埃德蒙特旅馆、厄尼夜总会、百老汇、纽约的街道等则为霍尔顿对被学校开除后经历的叙述提供了主要场景。
根据弗兰克的空间叙事理论, 空间作为一种叙事手段可以为小说提供一种特殊的、非时序的叙事方式。这一点在《麦田》里也有非常清晰的体现。小说中霍尔顿对他被学校开除之前场景的回忆, 为读者了解主人公性格背景提供了大量信息。这些闪回的片段完全打破了传统的以时间为顺序的叙事方式, 穿插于霍尔顿对被学校开除后几天经历的回忆当中, 游离于叙事过程之外, 使读者在阅读的过程中能够不断地重读以获得一个整体的背景知识, 而不必借助于传统的时间流的叙述方式。这里, 我们选取一个片段为例:
“我觉得我要是突然转身, 就会看到艾里……他的头发就是红成了那样。……我十三岁时, 家里人要把我送去做心理分析什么的, 因为我把车库的车窗全砸碎了…………到现在每逢下雨还是怎么样, 我的手还时不时感到疼, 也没法攥紧拳头——攥不瓷实……” (P39-40) 【6】
这是一段关于霍尔顿弟弟艾里的回忆, 插在霍尔顿对被开除后那段经历的回忆里。在小说后面的叙述中, 不断地出现霍尔顿的弟弟艾里的名字, 也有对霍尔顿受伤的手的提及, 这使读者在阅读过程中不断地重读, 通过反思记住各个意象和暗示, 把发生在不同时间的场景在空间中熔接起来, 以便取得前后参照, 从而在不断重读的过程中将这些片段化的场景连接成一个完整的背景, 这对读者理解主人公形象起到了关键作用。
四、《麦田》中的社会空间
从20世纪后半叶开始, “空间转向”从列斐伏尔点燃的星火渐而燎原, 不仅波及建筑、地理、城市规划这些传统空间的“本行”领域, 而且迅速向哲学和文学蔓延。【7】列斐伏尔提出了社会空间之三位一体的分析架构, 即“空间的实践”、“空间的表征”与“表征的空间”。在空间理论的框架中, 我们可以看出, 空间不是“空洞”的, 空间是文化和社会关系的产物, 是为社会关系所建构。在《麦田》中, 主人公霍尔顿是一个出生于富裕的中产阶层家庭的孩子, 生活在经济繁荣发展时期的美国纽约, 新兴资本主义的繁荣发展, 成就了发达的交通线路, 繁多的休闲娱乐场所, 霍尔顿在被学校开除之后, 徘徊于纽约城的酒吧、街道, 想要找寻自己的生活目标, 然而, 生活于并习惯于这种世俗、虚伪、颓废的、由新兴资本主义而衍生出来的空间的人们, 无法给出一个明确的答案, 也就是说, 当下的空间的实践, 使霍尔顿困顿。于是, 霍尔顿便努力寻求自己渴望的生存空间, 文中一段霍尔顿的想象可以使读者了解到这个理想空间:
“我会去霍兰隧道, 在那里请人搭我一程, 然后再搭一程……我就会到了西部某个地方。那里风景很好, 阳光明媚, 而且谁也不认识我……我会装得又聋又哑……我会去认识一个美丽的女孩儿, 她也又聋又哑…………我们要是有了小孩儿, 会把他们藏起来, 给他们买很多书本, 自个儿教他们读书认字。” (P198-199) 【6】
这段对未来生活空间的构想, 便是列斐伏尔所说的“空间的表征”, 霍尔顿西望望自己能够通过“空间的实践”, 即在这种理想空间的蓝图的指导下, 创造一个现实的理想空间, 并生活于其中, 来实现自己的理想——逃离这个世俗、虚伪、颓废的现实空间, 去过一种纯净、质朴、安宁的生活。这是主人公霍尔顿对现实空间的不满和反抗, 是一种空间生产与另一种空间生产的矛盾冲突。然而, 霍尔顿对理想空间的生产只能停留于空间的表征阶段, 从一个未成年人的角度来看, 霍尔顿尚不具备与现实的资产阶级的空间生产相抗衡的能力, 只能顺应这个现实的资产阶级的空间的生产, 故而, 我们在小说的结尾看到, 霍尔顿最终还是没能逃离这个现实空间。
五、结语
随着20世纪后半叶学术界的空间转向, 空间叙事学、文化地理学、社会学在文学批评领域开始越来越受重视。现代主义和后现代主义的文学作品也开始自觉或不自觉地运用空间叙事方式, 利用空间来安排小说结构, 甚至利用空间来推动整个叙事进程。塞林格借助纽约市这一特殊空间展开主人公霍尔顿的生活, 作者运用空间叙事手法, 通过主人公生活的自然空间、社会空间体现出一个迷失少年在现实的世俗虚伪世界中找寻理想空间的艰难。
参考文献
[1]潘泽泉, 2007, 《空间化:一种新的叙事和理论转向》[J], 《国外社会科学》。
[2]刘进, 2007, 《20世纪中后期以来的西方空间理论与文学观念》[J], 《文艺理论研究》。
[3]约瑟夫.弗兰克, 秦林芳编译, 1991, 《现代小说中的空间形式》[C]。北京:北京大学出版社。
[4]耿雪, 2009, 《空间性》[J], 《长江师范学院学报》。
[5]毛海燕, 沈宏, 2010, 《艾丽丝.沃克《日常用品》中的空间问题——空间叙事学视角的解读》[J], 《学习与探索》。
[6]J.D.塞林格, 孙仲旭译, 2007, 麦田里的守望者[M]。南京:译林出版社。
教育麦田的守望者 第7篇
《麦田守望者》以第一人称倒叙的手法描写了美国二战后大环境下, 主人公少年霍尔顿第四次被预备学校开除后, 只身在纽约街头漫无目的地游逛, 亲历平庸鄙俗、腐朽丑恶的社会各个阶层, 经过多种激烈的思想斗争, 逐步走向成熟的历程。《垂死的肉身》从美国教授大卫·凯普什视角去叙述他和他的学生24岁的古巴女孩康秀拉·卡斯底洛发生的一段不同寻常爱欲关系, 这段关系由于年龄的差距不久即结束了, 但八年后康秀拉给他打去了一个电话, 凯普什得知她即将进行乳房切除手术。
一、少年霍尔顿眼中的成人世界
霍尔顿的家庭相当富裕, 父亲是位律师, 但却打着伸张正义的旗帜谋取私利, 母亲爱他关心他, 但不理解他, 他的哥哥D.B.在好莱坞写剧本, 但在他眼里他哥哥是去当“好莱坞的婊子”出卖灵魂赚钱的人。当老斯宾塞提到霍尔顿的父母, 评价“他们是最好的人”时, 霍尔顿的反应是从“心底痛恨它”, 认为他的父母是“彻底的虚伪”, 每次听到这种评价时“就觉得恶心极了”。霍尔顿眼中的校长哈斯先生是一位虚伪的、以貌取人的“小人”, 对学生和家长的态度是根据财富和社会地位变化的, “如果学生的母亲太胖或者粗野, 或者学生的父亲恰是那种穿着粗陋的黑白两色鞋和宽肩膀衣服的人, 那么老哈斯就只是与他们握握手, 虚伪地向他们轻轻一笑, 然后就转过身径直去跟别的学生的父母讲话, 一讲就是三十分钟。”除了家庭和学校, 外面的世界更是满目疮痍, 在妓女, 酒吧卖笑女以及他最尊敬的老师安多里尼的身上, 霍尔顿看到了成人世界的种种丑陋、欺诈和虚伪。在他住旅馆时, 看到对面的男男女女异样的行为, 在他看来是心理失常的家伙, 而到了早上时全“变成谦逊小心的绅士淑女”。在小说中, 一方面霍尔顿看不起大人世界的蝇营狗苟, 但一方面伴随着他成长, 他会更多地受到来自大人世界的影响, 而他内心对这些影响又排斥又接受, 导致他精神世界的困惑矛盾重重, 这种矛盾也正表现在他平日的行为中, 如抽烟, 满嘴脏话, 而且对一些自认为变态肮脏的事也有好奇心。“这里隐含着作者塞林格对成年人生活的荒唐和虚伪的谴责, 以及对来自成人的误解和约束的不满。家庭的冷漠, 学校的虚伪和社会的假模假样, 使得霍尔顿精神支撑介乎全面崩溃。”于是对成人世界失望又充满困惑的霍尔顿想当一位守望者, 保护孩子们不会坠入到成人的世界, 永远保持那份纯洁和天真。
二、凯普什为代表的成人世界
凯普什有着传统的犹太背景, 接受传统犹太式教育, 早期也受到传统美国清教思想的影响, 但在二十世纪六十年代的性变革运动中, 此时已婚并有孩子的凯普什受到性解放思潮的影响, 与“流浪女孩”发生关系, 而这件事恰巧被妻子发现, 于是他趁机从婚姻中解脱出来, 并且开始在女学生中寻找自己的女孩。凯普什“挣脱了自己的犹太传统和道德观的束缚, 不顾一切地抛弃了儿子和妻子, 毅然变成了儿子眼中的奸夫。”作为教授以及有一定名气的文化批评人物, 他并不对自己的这种生活方式感到担忧, 而是利用这种名气和职业的便利, 为自己寻找不同的女孩, 卡罗琳·里昂斯和康秀拉·卡斯底洛就是他的女孩。卡罗琳是凯普什以前的学生, 如今四十五岁的卡罗琳又和他再续前缘, 凯普什在和康秀拉相处的同时与卡罗琳幽会。凯普什的儿子肯尼婚姻中出现了第三者, 一边他无法放弃家庭, 因为不想成为他所痛恨的父亲那样的人, 一边又无法与新欢斩断情愫。肯尼因为他父亲在他年幼时抛弃了自己和母亲而无法理解, 虽然一直试图为父亲的离去找合理的借口, 但看到父亲与自己的女学生之间的暧昧关系让他感到恶心, 觉得无法容忍。但是人到中年的肯尼却陷入人生危机, 不知作何选择, 就像在他大学即将毕业时因为自己的女朋友怀孕不知所措时一样, 他来凯普什这里倾诉, 希望他以过来人的睿智给他指一条明路, 但他父亲的言行仍然令他无法忍受。由于受到这样家庭氛围的影响, 尤其他父亲的做法和选择令他终生耿耿于怀, 无法走出这个阴影, 因而导致了他自己家庭面临同样的危机。“罗斯将凯普什个人和家庭的悲剧放在当代美国社会性解放大背景下进讨论, 用揶揄的口吻诟病了当代美国社会的荒谬性本质。”凯普什最好的男性朋友是一位已婚男人, 曾获得普利策奖, 乔治·奥希恩在各种年轻女人身边游走, 一次康秀拉刚好看见乔治在“大庭广众中”与一位年轻女人接吻, 另外凯普什还向卡罗琳提到乔治跟遇到的任何人睡觉, 而且很多是已婚的女人。凯普什的另一位在奥斯汀的作家朋友在婚姻中总是按捺不住要出去沾花惹草, 离异后再结婚, 结婚后“几乎马上就重新追求起那旧的喜好来了。”通过凯普什对这两位的简单介绍, 不难看出这些男性对待婚姻的态度, 对待性的态度, 是不符合以往美国传统家庭价值观、道德观的, 是任意的、放肆的。
三、结语
罗斯通过凯普什的视角描写了他儿子肯尼在婚姻与走出婚姻的两难境地之间的挣扎, 叙述了乔治和另一位作家朋友在婚姻中不断地与其他女性发生婚外情或性关系, 这些包括凯普什与他的女孩们之间的故事让读者看到了美国当时社会的一个现象并对这个现象产生批判, 凯普什“成了当时美国社会性生活一片混乱的见证人, 激发了读者对美国当代社会现实的思考。”小说所描述的男性对婚姻对性的不同做法和迷茫, 揭示了成人世界生活的困惑、迷惘与无奈。罗斯所描绘的成人世界就是塞林格笔下霍尔顿眼中的成人世界, 也是霍尔顿所担心的世界。不得不说两位作家作为二战后美国经济快速增长下的观察者, 共同关注到美国人在传统道德观念受到动摇、反叛后, 人们生活中面临的各种问题及内心的困惑。
摘要：本文对杰罗姆·大卫·塞林格的代表作《麦田守望者》和菲利普·罗斯的三部曲之一《垂死的肉身》进行比较研究, 分析两部作品中共同揭示了美国后现代社会背景下成人世界的种种问题和成人面对生活的困惑。
关键词：塞林格,罗斯,成人世界,困惑
参考文献
[1]菲利普·罗斯;吴其尧译.垂死的肉身[M].上海:上海译文出版社, 2010
[2]王浩译.蔡磊编.世界名著宝库 (一) 麦田守望者[M].呼和浩特:内蒙古人民出版社, 2004
[3]王喆.寻找失落的文明——《麦田守望者》主题思想评析[J].西安外国语大学学报, 2012
《麦田里的守望者》的生态视角解读 第8篇
关键词：麦田里的守望者,生态批评,回归自然
《麦田里的守望者》是美国作家J.D. 塞林格唯一的一部长篇小说。整个小说就是以主人公霍尔顿自叙的方式讲述了他三天在纽约的所见所闻,为我们展现了一个孩子眼中的成人世界和一颗敏感丰富的童心。本文试图从生态批评的视角出发,重新解读塞林格的这部小说,分析其作品中体现回归自然的生态思想。
生态文学是考察和表现自然与人的关系的文学。生态文学的主要任务就是“通过对文学作品和文化的研究重新审视人类和自然的关系,使人类理解到随着人类跨入到工业高速发展的时代所面临的困境,进而呼吁人类与自然和谐共处。生态文学的研究不仅仅是以赞扬自然的散文随笔,还可以是隐含深邃的生态哲学思想的叙述小说。”(王育峰,2007:68)塞林格的小说《麦田里的守望者》属于后者。在这部小说中,虽然塞林格没有直接描述人与自然的关系,但是他通过霍尔顿所处环境中成人世界的龌龊,来反映现代人生活的空虚,在小说中作者处处表达了他对现实的不满,所以他的主人公霍尔顿总是脏话连篇,但是主人公并没有丧气,他还是表达了对儿童的纯真的保护,并且希望自己可以永远保护珍贵的童真,回归自然的生活,体现了塞林格追求人与自然和谐相处的生态哲学思想。
一、对成人世界的排斥
贵族学校培养英才的校训“一八八八年来,我们一直致力于把男孩培育成出类拔萃、善于思考的年轻人”在霍尔顿心中完全是骗人的鬼话,“纯属蒙人,跟别的学校比起来,我在那根本没见识过一个出类拔萃、善于思考的家伙”。他所看到的学校的老师是虚伪的,如霍尔顿所崇敬的数学老师安多里尼,就教导霍尔顿“一个不成熟男子的标志是他愿意为某事业英勇地死去,一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑微地活着。”他满口仁义道德,教霍尔顿如何处理好学习和生活,但是却趁着霍尔顿熟睡时猥锁他,是一个不可告人的同性恋者。从虚伪的学校出来,社会上的一切更加糟糕:住的酒店隔壁房间的住客在上演一幕幕变态的动作,自己的女朋友也不是真心对她,不过是在朋友面前炫耀自己;到公墓里凭吊的人也个个假情假意;甚至宗教和电影也如此。
书中描绘的成人世界的生活是弄虚作假、空虚乏味的,这引发了霍尔顿对生命的无意义的思考,导致了他立誓做一名麦田里的守望者。麦田就象征着大自然,同时也象征着童真的美好。做一名麦田里的守望者,是霍尔顿对自然怀抱的向往,也是他对成人世界的虚伪的深刻批判。
二、对童真渴望与守护
塞林格在创作中对儿童情有独钟。霍尔顿一直把夭折的弟弟艾里当做自己的精神守护神。例如在说到自己的妹妹菲比时,霍尔顿满怀柔情地说道:“你这一辈子再也不会见过那么漂亮那么聪明的小孩子。”他被学校开除后,一直惦记着自己的小妹妹,总想给菲比打电话,向她倾诉。给菲比买她最爱歌手的光碟,并且小心翼翼地保存着,直到他偷偷溜回家,趁父母不注意,悄悄把碟给菲比。然后又送菲比去学校。在菲比的学校里,霍尔顿看到“有人在墙上写了fuckyou两个大字。”霍尔顿当时感到非常生气,心想“菲比和别的那些小孩子肯定会看到它,最后总有个下流的孩子会解释给她们听,她们会老想着这事,甚至或许会嘀咕这事”他恨不得亲手杀掉写脏话的人。最后霍尔顿冒着会被误会的危险,把两个脏字给擦干净了。虽然他本人脏话连篇,却不愿也不忍看到孩子们被污染被同化,他一心想做孩子纯真的心的“守望者”。成人的世界已经污浊不堪,塞林格用主人公各种肮脏的语言来表达他的愤怒,但是孩童在霍尔顿心中还是保持着一颗晶莹剔透的心,温暖着霍尔顿,使他能从丑陋的成人世界中回归到快乐的童年。但是童年只是短暂的一段时间,于是塞林格只能为他笔下的霍尔顿另谋出路,最后他为霍尔顿更为读者找出了另外一条路,回归自然。
三、对回归自然的渴望
回归自然是生态文学中永恒的主题和梦想。从霍尔顿的阅读习惯中,我们也可以看出,他喜欢阅读《走出非洲》、哈代的《还乡》等贴近自然的书籍,“虽然他也看过不少战争的书,还有侦探类的小说,却没有让他真正喜欢到骨头里。”对自然的渴望在一步步深入到霍尔顿的生活细节。出身于中产阶级家庭的霍尔顿,被家人送到贵族学校学习,并且希望他能进入普林斯顿等名校继续深造,但是,他却想着住进林子里,过着砍柴的生活。生活在一个物质高度发达的社会的高中生,却时时刻刻幻想着回归自然的生活。在大自然里,主人公才能找到快乐。
甘做麦田守望者 第9篇
在懵懂的年纪, 有幸结缘幼教。
中考, 父亲为我填报了幼师。我以优异的成绩进入面试, 第一次乘汽车进县城, 一切是那么陌生, 又那么新奇。面试第一环节是闻辨液体, 因一时分辨不出酱油和醋而被考官厉声训斥, 差点摧毁我的梦想。那一刻, 对城市和幼师这一职业顿生恐惧和敬畏。
三年的师范学习生活, 我不敢有丝毫懈怠, 最终因学业优秀被推荐进入市区的一所优质幼儿园, 开始了我的幼教之旅。
在成熟的年纪, 努力坚守幼教。
城市并非想象的那么美好, 城市里的幼儿园也不是理想中的样子。起初, 一个班六、七十个孩子, 用尽浑身解数, 仍感到难以应对。
为夯实基本功, 业余时间我均用于练琴、画画、阅读。虽是脚踏风琴, 也能奏出令自己陶醉的旋律, 虽是不平整的黑板, 也能绘出童趣盎然的画面。静心阅读名家著作, 从中汲取营养, 守望心中那自然质朴、轻松愉悦的幼儿教育理想。
当园中的花儿竞相绽放, 我不失时机带领孩子们观赏;在认识芹菜的课堂上, 亲手做好芹菜饺子与孩子们分享;在郊外的草地上, 和孩子们比赛谁爬得快谁滚得远……可是, 不会教、没原则、没规矩等评价纷至沓来, 沮丧感挫败感充盈内心, 我开始怀疑自己。
眼见家长随手扔下果皮还不许孩子去捡, 理由是已给幼儿园交了卫生费; 目睹家长闹着要园方赔偿, 原因是孩子的蛀牙在园里脱落;亲历班上孩子在游戏中磕破头, 流着泪抱着孩子去缝针, 担心着家长找来理论;配班老师休产假, 却无人来顶班, 长期超负荷的工作导致眩晕症发作。在焦虑中失眠, 在无眠中思索, 我问自己是否要在这里坚守?
想到最初的那份期盼, 想到疲倦时孩子们争先恐后围过来捶背, 想到教师节那束自制的康乃馨, 想到毕业典礼上含泪的拥抱……无需太多理由, 必须努力坚守。
在丰盈的年纪, 由衷感恩幼教。
细细想来, 生命中诸多美好都是幼教这个职业所赐予的。太阳有多少种颜色? 在不开心的时候我们怎样保持微笑? 孩子们的问题让我敬畏与感动, 在和他们共同找寻答案的过程中升华心灵。
多年来, 我的包里存放着一块磁铁, 是班里一位小女孩在我走上新的岗位时送来的礼物, 她说让磁铁把我们的心吸在一起。这块磁铁足以温暖心灵。
《麦田里的守望者》 第10篇
【关键词】《麦田里的守望者》 当代美国文学 现代经典 原因
《麦田里的守望者》是美国作家塞林格出版在1951年的一部长篇小说。小说在出版之后，就在社会上引起了巨大的反响，一时间，美国社会各阶层掀起了对小说主人公的模仿热潮。小说取得成就的重要原因在于其表现的内涵适合各个阶层的人从中体味和感受，能够让不同的读者在其中找到不同的情感共鸣。下面，本文对当代美国文学“现代经典”——《麦田里的守望者》进行分析。
一、《麦田里的守望者》内容概述
《麦田里的守望者》的书写采用的是一种倒叙的方式，主人公霍林顿是一名中学生，出生在中产阶级家庭，他虽然是16岁的年纪，但身高比常人高出一头，整天穿着风雨衣、戴着鸭舌帽，游荡生活。他厌烦一切和学校有关的生活，在一次期末考试中因为多门功课不及格被校方开除，并在和室友打过一架后离开学校。离开学校后经过小旅馆，看见了一些行为不端正的人，他们令霍尔顿感到恶心。在经过一段时间后，霍尔顿回到家里，向妹妹述说了自己的理想和苦闷，表明了自己要做麦田里的守望者。最后霍尔顿在带妹妹游玩之后，生了一场大病离去。这部小说是塞林格的成名之作，作家塑造了一个当代美国社会中的反英雄形象，得到了社会青少年的关注。
二、《麦田里的守望者》被奉为当代美国文学“现代经典”的原因
《麦田里的守望者》被奉为当代美国文学“现代经典”及其取得成功的原因主要体现在其鲜明的主题内涵、独特的选择、独树一帜的艺术风格和主人公形象的塑造方面。
（一）小说鲜明的主题内涵
小说在最后通过主人公霍尔顿的语言表现了隐性的主题内涵：“有那么一群孩子在麦田里游戏，附近空无一人，只有我。我就站在那混账的悬崖边，我的职责是对孩子们进行守望。哪个还在往悬崖这边跑来，我就要把他拦住……我只想做一个麦田里的守望者。”这句话是小说中被传颂的经典句子，反映了成年人和未成年人之间的矛盾冲突，引起了读者对整个人类社会的思考。这种反映成人世界和未成人世界主题的内涵具有世界普遍性的意义，给青少年带来了强烈的情感共鸣。
（二）小说独特的选材
第一，小说的选材设定为20个世纪美国战后50年代的特殊时期。在这个时期，美国经济刚走向快速发展阶段，但人们的内心还较为保守，特别是青少年的物质和精神世界较为匮乏和压抑。战后的美国青少年共同具有一种时代性疾病，即整体表现出来的压抑、痛苦、失望、恐惧和孤单等[1]。《麦田里的守望者》对青少年这种整体的三观进行了反映，向人们清楚地展示了青少年成长的矛盾处境。第二，小说选择了青少年这个特殊时期。主人公是一名拥有灵性但和成人世界的生存法则相排斥的少年，他对成人世界的反抗，引起了当时一大批青少年的共鸣。第三，作者巧妙地书写了主人公少年时代的三天。主人公的故事起止在这三天中，作者在意识流写作手法的应用下，通过对主人公三天的刻画，展现了一个十几岁少年的内心情感世界，将青少年和成人世界之间的矛盾生動深刻地表现出来，具有厚重的思考价值。
（三）小说别致的艺术风格
小说成为“现代经典”的重要一点在于作者创造了一种别致的艺术风格。第一，在小说语言的使用上。全篇小说以青少年的角度来表达自己的思想，语言简练、朴实、通俗易懂，增强了作品的感染力，较为容易地引起了读者情感的共鸣。第二，在写作手法上。小说巧妙地将生活流和意识流进行结合，运用细腻的笔触展示了主人公复杂的心理，并着重抓住理想和现实的冲突来展现主人公的性格特点。第三，第一人称的大量使用。小说中采用第一人称的方式进行叙述，给人一种感同身受之感。[2]
（四）小说典型人物形象的塑造
第一，小说主人公象征着美国社会中“垮掉的一代”。二战之后的美国，在政治和文化发展的压制下，形成了一种沉寂十年的现象。在这个时候，社会上“垮掉的一代”率先进行反抗。《麦田里的守望者》的主人公就是“垮掉的一代”的代表，是一种反英雄的形象，他的身上具有当时美国社会上青少年共同患有的时代病，即迷茫、痛苦、恐惧、无助、压抑等。主人公霍尔顿孤独、苦闷，心中矛盾复杂，精神世界缺乏，在他的眼里，成人的世界是虚伪的，不能够被信任。霍尔顿的性格本身是矛盾的，他追求美好的事物，对欢场的女人十分厌倦，讨厌校长的虚伪，同时也对贫苦的人表示了自己的同情，对自己的妹妹爱护，爱惜一切孩子，为了孩子，要做麦田里的守望者。可是，霍尔顿又焦躁、敏感、冲动，他不喜爱读书、不上进、任性地用自己的方式向这个世界表达不满。成人世界的虚伪最后彻底泯灭了他朴实、真诚的心。第二，霍尔顿是青少年的代表，其性格特点也是当时那个社会青少年的特点，同时也是世界不同国家青少年的性格特点。虽然他存在很多缺点，但是本性纯真、善良、乐于助人，最重要的是他有一颗崇高纯真的童心，在当时那个社会乃至今天的社会是难能可贵的。
三、总结
综上所述，《麦田里的守望者》在小说主题内涵、艺术手法、选材以及人物形象上均显示了自身成为经典的原因，展示了小说的艺术价值，是美国乃至世界现实主义作品中重要的成就之一。小说中对复杂人物形象的展示以及对物质和精神矛盾失衡的反映，在资本主义和社会主义社会均具有深刻的启迪价值，因此，需要有关人员不断加强对这部小说的艺术研究，从而将小说的艺术魅力发扬开来。
【参考文献】
[1]杨立生.现代经典《麦田里的守望者》探析[J].名作欣赏，2010（18）：73-75.
教育麦田的守望者 第11篇
关键词：塞林格,《麦田里的守望者》,霍尔顿
美国当代作家杰罗姆·大卫·塞林格在美国当代文学中占有不可替代的重要地位, 他的《麦田里的守望者》 (The Catcher in the Rye) 一经出版, 就产生了轰动, 赢得了美国文学界的关注, 甚至被当时的年青一代视为新背景下的“心灵鸡汤”。该小说为当代美国文学增添了浓墨重彩的一笔, 被公认为美国文学史上的经典名著之一。
在《麦田里的守望者》中, 塞林格给广大读者塑造了一个性格复杂矛盾的青少年———霍尔顿。他以第一人称的口吻、生动细腻的文笔, 描绘了当代青年矛盾复杂的心理, 剖析了霍尔顿的精神世界。在写作过程中, 作者大量使用现代年轻人的语言比如众多的口语、俚语, 使得小说的风格生动活泼, 贴近生活, 而这也恰恰折射出了战后年轻人的生活。刻画霍尔顿这一人物形象来讲述自身对现实世界的感知与体验, 通过霍尔顿的经历及其对现实世界各种虚伪做作、不真实的抱怨来表达自己对真实世界的向往及其努力追求真实自我的过程。在小说中, 霍尔顿在不停的问“我是谁?”不断努力地尝试寻找自我, 这正是二战后大多数青少年的内心反映。他们迷茫、彷徨、不知所措, 内心孤独寂寞却又渴望被关注。
一、塞林格成长背景对《麦田里的守望者》的创作之影响
塞林格的成长背景与《麦田里的守望者》的创作有着千丝万缕的联系, 了解塞林格的成长背景有利于我们更好地理解这部小说。塞林格是美国现实主义著名的小说家, 他1919年出生于美国纽约, 父亲是一个富裕的犹太商人, 在塞林格15岁时, 父母将其送到宾夕法尼亚州的一所军事学校学习, 在军校的学习生活给塞林格留下了深刻的印象, 而《麦田里的守望者》中关于主人公霍尔顿的寄宿学校的相关描写便得益于此。假惺惺的校长、古板愚蠢的教师、落后的教学方法、玩世不恭的学生、冷淡疏离的同学关系、师生间缺乏关爱与沟通等等场景描写都是塞林格在军校生活的剪影。也正是这样的军校生活经历, 使得塞林格觉得自己是孤独的、寂寞的, 在成长的道路上没有人关注他、倾听他, 他始终是自己一个人。他的犹豫、苦闷、孤独无处诉说, 他的个性无法舒展, 他的梦想无处安放。这使得他不断的自我寻找, 寻找真实、寻找自己人生的出口。而这正是塞林格创作《麦田里的守望者》的情感源头。
小说主人公作为“反英雄”式的反叛者形象, 源于他所生存的社会大环境。小说的故事背景发生在刚刚经历过二战洗礼的美国, 二战后的美国经济迅猛发展, 物质生活水平显著提高, 金钱成为社会生活的中心, 享乐主义和功力主义横行, 对奢华、物质、金钱的追捧使得人们逐渐迷失了方向, 人们普遍认为只有物质才是第一位的, 只有物质是实实在在地存在。
二、霍尔顿的自我寻找
整部小说从头至尾问得最多的就是“我是谁?”霍尔顿做的最多的也正是他关于自我的寻找。正如塞林格自己所说的“我写的几乎是非常年轻的人们”, 因此读者可以很容易从他的作品中看到两个截然不同的世界———儿童世界和成人世界。从塞林格的描述中, 可以看出他对儿童世界的赞美之意溢于言表, 而对成人世界的厌恶之心更是毫不遮掩。在塞林格的笔墨描写下, 儿童世界总是那么的清澈、纯粹、善良、美好, 而与之相对应的成人世界则到处充斥着虚伪、做作、冷漠与寂寞。霍尔顿对菲比说到自己的梦想就是将来成为一名“麦田里的守望者”:“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子, 附近没有一个人———没有一个大人, 我是说———除了我。我呢, 就在那混账的悬崖边。我的职务就是在那里守望, 要是有哪个孩子往悬崖边奔来, 我就把他捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”从这一段的描写中, 我们不难看出霍尔顿强烈想要保护那些单纯、天真的小孩子, 使得他们避开茫然、不知所措, 孤独、寂寞、虚伪、做作等真实世界的不美好。他深知成年人的虚伪、冷漠会毁了孩子们的单纯善良, 霍尔顿所守护的悬崖下边就是他极为厌恶的成人世界, 于是他执着的矗守在悬崖边使得他的生命有了崭新的意义, 那就是帮助孩子们远离泥潭、脱离泥潭, 保护那“几千几万个孩子”不被外部的成人世界所污染。在霍尔顿送妹妹去上学的路上看到墙壁上的污秽语言, 霍尔顿不淡定了, 他很明白这些污秽语言会伤害孩子们幼小的心灵, 会破坏孩子的单纯、天真, 于是他拼了命的想去根除这些污秽语言造成的负面影响, 去守卫他的可爱的孩子们。如果可以, 霍尔顿是希望孩子们可以一直这么单纯、这么美好。这是霍尔顿理想中的世界, 也正是因为这样, 在现实生活中, 霍尔顿无法适应现实生活中的虚伪、孤独, 怀揣着这样理想的霍尔顿不知道身处真实世界的自己的真实角色是怎样的?自己究竟想要什么?自己的理想如何实现?这样的无力与无助使得霍尔顿夸大了现实世界里的各种不美好, 当他发现自己无力承担也无法改变的时候, 霍尔顿选择了逃避。
三、霍尔顿经历成长痛苦的原因
(一) 缺乏家庭的温暖抚爱。
霍尔顿是在缺乏家庭温暖与关爱的环境下成长的, 也是在这样的环境下逐渐迷失自我的, 他的成长才会充斥着痛苦与迷惑。霍尔顿的父亲是一名成功的律师, 他认为霍尔顿需要的正是他所给予的金钱与物质。而他的母亲则终日沉浸在丧失小儿子的悲痛中, 哥哥为了好赚钱写那些低级剧本, 妹妹因为年幼无法理解他, 甚至连在学校, 霍尔顿也未得到老师的真正关怀与温暖。这些使得霍尔顿无法理解家庭的温暖, 也使得他觉得自己始终是一个人, 没有人能够了解他、理解他, 给他所需要的温暖与关怀。
(二) 成人世界的复杂使他迷惑。
在这本小说的描写叙述中, 读者不难感受到霍尔顿在拒绝成长, 因为他认为成人的世界是丑恶的、虚伪的、肤浅的, 而小孩子的世界是多彩的、真实的、毫不遮掩的。霍尔顿一方面尝试接触成人世界的烟、酒、性, 但另一方面也通过这样的尝试让他觉得成人是污秽的, 因此更为坚定地拒绝成长。
(三) 青春期成长角色转换的不适应。
在《麦田里的守望者》中, 霍尔顿正处于从无忧无虑, 充满童趣的童年成长为一名青少年, 在这青春期的所谓青葱岁月里, 霍尔顿既难舍童真童趣, 又对成人社会迷茫, 随着不可逆的每分每秒的成长, 他苦闷了、迷茫了、不知所措了。因此。霍尔顿决心用叛逆、玩世不恭、满不在乎来对抗他的苦痛和种种不适应。霍尔顿的“孤立”是他自我保护的方式, 也是他对这个冷漠世界的反抗。霍尔顿的反英雄形象正是他自我矛盾的体现, 他一边不断努力与人接触, 包括与修女的相处, 一边却又不满、愤恨地去阻止这种接触与相处。他抱怨社会, 却又不愿去寻找这种不满的根源。
在《麦田里的守望者》这部小说里, 塞林格为我们展现了一个青少年在成长过程中的努力与无助。这部小说是在提醒我们要更多的关注青少年的成长, 尤其是内心世界的成长, 以帮助其更好的适应这个复杂的社会。同时霍尔顿的反叛与追寻告诉我们当我们面对困难与挑战时, 要始终保持积极乐观的态度, 执着于对梦想的追寻。
参考文献
[1] .保罗·亚历山大著;孙仲旭译.塞林格传[M].北京:译林出版社, 2001
