马克斯顿高中毕业论文题目范文-盘古文库

马克斯顿高中毕业论文题目范文

来源：盘古文库

作者：漫步者

2025-09-18

马克斯顿高中毕业论文题目范文第1篇

〔摘要〕罗尔斯和哈贝马斯是当代西方社会政治哲学的两位大师级人物，他们关于正义问题的争论格外引人注目。罗尔斯的正义观是实质正义，这种政治正义观独立于任何完备性学说，支配着整个社会的基本结构；而哈贝马斯的正义观是程序正义，他认为正义是由某种民主程序决定的，是通过公民之间的对话、交流、协商之后所达成的共识决定的。罗尔斯认为，正义与合法性不是一回事，正义本质上是一个道德概念，合法性是一个法律概念；而哈贝马斯认为，合法性是某种社会政治被认可的价值，追问一个社会是否合法，就是对它进行道德批判，因此，在这种意义上，合法的就是正义的。

〔关键词〕正义，合法性，程序正义，实质正义

〔

罗尔斯和哈贝马斯是当代西方社会政治哲学的两位大师级人物，从1971年《正义论》发表到1993年的《政治自由主义》，罗尔斯本人一直处于西方政治哲学的风口浪尖，他受到的批评和质疑是全方位的，既有自由主义内外各路人马的全面攻击，也有来自经济学、政治学、伦理学、法学、社会学等多学科的交叉批评，其中非常引人注目的是哈贝马斯的书评，以及罗尔斯的回应文章。本文试图厘清二人围绕正义之争的基本观点、理论旨趣和关怀差异，辨析和阐释关于正义与合法性这两个当代政治哲学的核心理念。

一

合法性问题是现代社会的中心问题，它是指在一定条件下，某人会完全接受某种法律是合法的，即使他可能并不认同这一法律，即使他认为这一法律是不正义的。按照美国著名哲学家伯顿·德累本的说法，《正义论》的主题是正义，它植根于英国国家的政治哲学传统和自由主义传统之内；而《政治自由主义》的主题则是合法性问题，它独一无二之处在于对自由主义提出了一系列新问题。正义的主题是经常受到讨论的主题，而自由主义传统中的当代哲学家少有人专注于合法性问题。

实际上，在《正义论》中关怀正义的罗尔斯并没有在《政治自由主义》中放弃对正义的思考，而只关怀合法性问题了。从《正义论》到《政治自由主义》的思考是一脉相承、逐渐深化的。所以，如果说罗尔斯在《正义论》中思考的主线是正义，那么到了《政治自由主义》，他思考的主线就变成两条，一条是正义，另一条就是合法性问题。正因为如此，罗尔斯在《答哈贝马斯》一文中指出，哈贝马斯通常使用的概念是“合法性”，而不是“正义”，这表明哈贝马斯的兴趣是合法性问题，而不是正义问题。

在《正义论》中，罗尔斯就非常关注正义理论的稳定性问题。或者说，正是《正义论》中关于稳定性的论证问题把罗尔斯引向《政治自由主义》，并在《政治自由主义》中对稳定性在理性多元主义的事实下是否可能做出了重新论证。所以更具体地说，贯穿《政治自由主义》的思路有三条，即正义、合法性和稳定性问题。这三条线索在《政治自由主义》中并驾齐驱、相辅相承。

我们知道，理性多元主义是现代民主社会的事实，这一事实使罗尔斯意识到，《正义论》中关于良序社会的稳定性建立在正义与善的一致性上是不现实的。因为理性多元主义事实表明，每个民主政体下的公民持有的合乎理性的完备性学说是不一样的（比如完备性正义学说），他们的善观念也是不一样的。这至少意味着两点，第一，罗尔斯以康德道德哲学为基础的正义与善的一致性证明在理性多元主义条件下是不成立的。第二，作为完备性学说之一部分的“作为公平的正义”不可能得到所有理性公民的支持，因为这些公民的道德和信仰是被各种不可调和却又是合理的完备性学说所深深分化，而这种分化又是被两个正义原则所捍卫的言论自由和思想自由所允许，并且是人类理性在宪政民主政体下长期自然发展的结果。

稳定性问题是指在理性多元主义的社会文化条件下如何建立并保持民主社会的秩序和稳定，在政治哲学中这个问题至关重要。而建立在正义与善一致性基础上的《正义论》中的稳定性证明不仅被理性多元主义所否定，而且它还面临着更为严峻的挑战，那就是一个被各种合理的完备性的宗教、哲学和道德学说所深深分化的社会可能达致基于正当理性的稳定性吗？需要指出的是，罗尔斯要论证的稳定性总是基于正当理性的稳定性，而不是指那种由各种势均力敌的力量相互牵制而形成的临时稳定。如果可能，那么这种稳定性的基础是什么？

理性多元主义的事实已经意味着平等而自由的公民不可能同意同一种完备性学说，这同时意味着社会不可能在基于同一种完备性学说的基础上获得基于正当理性的稳定性。这一事实向罗尔斯指出了对“作为公平的正义”进行改造的方向，那就是把“作为公平的正义”从《正义论》中的完备性道德学说改造成《政治自由主义》中独立的政治正义观点——对各种合理的完备性学说保持中立态度，容忍它们多元竞争、自由发展和共同支持，如此才有望得到宽容基础上的重叠共识，从而使由这种政治正义观规导的社会获得基于正当理性的稳定性。

伴随着把“作为公平的正义”从一种完备性正义观改造成政治正义观，罗尔斯要做的就是把完备性正义观中的康德式的道德人的理念改造成政治正义观中的公民的观念，前者把人的理念建立在道德自主和实践理性的能力之上，后者则把自由、平等和理性的公民的观念建立在民主思想和多元文化中不言而明的观念里。这种公民的政治观念为独立的政治正义观提供了基础。

作为一种政治正义观，公民间的关系是一种政治关系。这种政治关系有两个基本特点：第一，它是社会基本结构内的人际关系，第二，在民主社会下，强制性的政治权力是一种公共权力，是自由而平等的全体公民平等共享的权力。既然民主社会下的权力是由全体公民平等共享的，那么公民在运用政治权力决定宪政本质和基本正义问题的时候就有必要对其政治决定的正当性向彼此做出证明。作为《政治自由主义》的一个关键性理念，自由主义的合法性原则由此被引入。这一原则认为，“只有当我们对政治权力的运用符合宪法，而且我们可以合理期待所有自由和平等的公民都能根据他们共同的人类理性可接受的那些原则和理念支持该宪法的内容，这时我们才能说我们对政治权力的运用是完全适当的。” 〔1 〕（P137 ）

自由主义的合法性原则要求公民履行相应的公民责任。“因为政治权力的行使本身必须合法，所以公民理想便给公民强加了一种能够相互对那些根本性问题做出解释的道德责任（即公民责任），而不是一种法律责任。也就是说，他们要相互解释清楚，他们所拥护和投票支持的那些原则与政策怎样才能获得公共理性之政治价值的支持。这一责任也包含了一种倾听他人意见的态度，以及在决定应当对别人观点做出合理让步时的公平心。” 〔1 〕（P137 ）

无论是合法性原则还是公民责任，它们都要求公民在决定宪政本质和基本正义问题的时候，要以政治正义观为基础，运用公共理性，诉诸政治价值，向全体理性公民做出公共证明。只有这样，政治权力的使用才是合法的，否则它就是一种压迫性和强制性的使用。这样一来，合法性的理念就与公共证明的理念紧紧联系在一起了，公共证明成为合法性理念的必然要求。

二

《政治自由主义》出版后，美国的《哲学杂志》刊登了哈贝马斯的评论以及罗尔斯的两篇回应长文。二人的观点交锋折射出他们关怀旨趣上的差异。哈贝马斯试图通过建立一种合理的对话、交流和商谈程序来达成人们之间的共识，正义的实质内容就是由这种共识决定的；而罗尔斯想要建立一种实质性的政治正义观，这种政治正义观独立于任何完备性学说，支配着整个社会的基本结构。所以哈贝马斯认为，自己的商谈正义是程序正义，而罗尔斯的正义观则是实质正义。

在哈贝马斯看来，程序正义就意味着正义是从正义的程序中产生的任意结果，不管这种结果是什么，只要程序是正义的，结果就是正义的。这种程序就意味着“‘什么是正义的’不是先定的，而是通过公民之间的对话、交流、讨论、协商之后所达成的共识决定的，或者是由‘多数决定’的民主原则决定的；所谓‘实质的正义’则意味着对某些价值（自由、平等或权利等）的承诺，这些价值是普遍的、先在的和确定不移的，而任何政治制度和法律制度都是这些价值的体现和保证。哈贝马斯认为，真正的正义应该是程序的，而不应是实质的。” 〔2 〕（P11 ）

作为对哈贝马斯批评的回应，罗尔斯在《答哈贝马斯》一文中再次深入分析了程序正义与实质正义的联系和区别，最后他不仅承认“作为公平的正义”确实是实质性的，而且还旗帜鲜明地表示，“任何自由主义的观点都必须是实质性的，而且只有是实质性的才是正确的。” 〔1 〕（P421 ）罗尔斯首先对程序正义和实质正义做出了解释。他认为，程序正义就是程序本身的正义，实质正义则是程序带来的结果的正义，这样，程序正义同实质正义是相互联系的。而且，程序正义和结果正义的区别不如二者的联系重要，因为某种程序正义与否总是依赖于该程序带来的结果正义与否，因此程序正义总是依赖于实质正义，没有离开实质正义的纯粹的程序正义。〔3 〕（P30 ）罗尔斯在《正义论》中谈到纯粹程序正义时曾以赌博为例，但在《答哈贝马斯》一文里，他指出，赌博只是一种特殊的情况，程序正义和实质正义是相互联系，而不是相互分离的。他说，“鉴于所有人类政治程序的不完善性，不可能存在与政治正义相联系的纯程序，也没有任何程序能够决定其实质性的内容。因此，我们总是依赖于我们对正义的实质性判断。” 〔1 〕（P429 ）

罗尔斯反驳说，哈贝马斯自己的正义观念也不是纯程序的，而是实质性的。理由有二：第一，哈贝马斯的理想的商谈程序至少包括公正、平等、公开、非强制和一致性这五种程序价值，这些价值结合起来才能指导人们对可普遍化利益的讨论达成一致，而这一结果必然是实质性的。而且这五种价值中的任何一种都与实质性的判断相联系，把这些价值作为程序的一部分包括进来就是因为它们对于程序结果的正义是必要的，也就是说，哈贝马斯是按照程序结果的判断来塑造程序本身的，所以哈贝马斯的程序正义也包括了实质正义。第二，哈贝马斯认为，公共理性通过民主程序发挥作用，其结果才是合理合法的。这意味着他预设了一种合理的理念来评价程序结果，因此他的观点也是实质性的。罗尔斯批评到，那种认为程序正义可以较少涉及实质正义，甚至在没有实质正义的情况下能独立存在的观点是普遍的疏忽，是行不通的。

最后，罗尔斯总结到，“我不会被‘作为公平的正义’是实质性的而不是程序性的这一反驳所动摇。因为就我对这些理念的理解而言，它不可能是别样的。我相信哈贝马斯的学说在我所描述的意义上也是实质性的，事实上，他也不会否认这一点。因此，其学说之为程序的，乃是就不同的方面而言。” 〔1 〕（P431 ）

三

哈贝马斯认为，正义是合法程序的产物。罗尔斯则认为，哈贝马斯关注的焦点是合法性，而不是正义，因为哈贝马斯的兴趣特别集中于“公共理性的运用程序方面”。

但是合法性与正义并不是一回事。一方面，正义的并不一定是合法的。罗尔斯认为，正义的法律要符合假想的原初状态下的各方会同意的原则和宪法，还要符合紧接着的四个阶段的序列。但是，只有当民主社会的公民根据宪法正式地把正义的法律建立起来的时候，这种法律才是合法的。比如说，普遍卫生保健可能是正义的，但并没有在美国合法地建立起来。另一方面，合法的也不一定是正义的。罗尔斯指出，一个得到大多数人同意的法律是合法的，但它仍然可能是不正义的。一个根据既定法则和传统走上王位的国王或王后是合法的，但未必是正义的。哪怕法律完全以刚才描述的方式被合法地建立起来，也可能是不正义的，因为没有任何一种宪法程序总是必然能产生出正义的法律。不管立法者、法官、执法人员有多么认真贤良，他们在一些特殊的时刻也可能做出不合乎正义的事情。任何一个现存的政治程序都是不完善的程序正义。因此，与正义相比，合法性是一个更弱的观念，它对行为的约束力也会更弱。但是罗尔斯仍然认为，出于民主社会的稳定性需要，即使某些法律是不正义的，但只要它们没有超出不正义的某种限度，公民仍然应该遵守这些法律。这仍然属于公民责任的要求。如果自由而平等的公民认为自己有权违反任何一条他认为不太正义的法律条文，那么无论哪一种民主政体都不会持续存在很长时间。

罗尔斯认为，民主决策和民主法律的合法性来源于它们是根据合法的民主程序建立起来的，而且因为极为重要的是，具体规定着这一程序的宪法即使不是完全正义的，也是足够正义的。但是它也可能不是正义的，却仍然是合法的，只要从所处环境和社会条件来看它是足够正义的话。一个合法的程序产生出与之一致的合法的法律和政策，而合法的程序很有可能是根据长期习惯确立起来的。按照严格的正义标准，程序和法律都不一定是正义的。某些时候，由合法的民主程序产生的不正义的结果会反过来破坏程序的合法性，而政治宪法本身的不正义也会导致同样的后果。但是在这一刻到来之前，合法程序产生的结果还是合法的，无论这些结果是什么。罗尔斯说：“这一事实使我们有了纯粹程序的民主合法性，并把它与正义区别开来，即使我们承认正义不是在程序意义上被具体规定的。合法性允许在一个不确定的范围内存在不正义，而正义则不然。” 〔1 〕（P428 ）

可以这样说，完全正义的社会难以达到，因为如果要以严格的正义为标准，并将它运用到政治权威的普遍结构中，那么任何民主程序都很难对实质性的问题有所决策，甚至连多数决定原则等民主程序是否合法也是成问题的，因为我们不能说多数决定原则就是完全正义的。而合法性则对可行性行为留有余地，因此它能在民主制度中发挥特殊的作用，这种作用表现在全体一致难以达成的时候，它可以赋予某种适当的决策程序以权威性。罗尔斯说，“一种合法的程序就是当全体自由而平等的公民在无法达成一致又必须做出集体决定的时候，可以合理地予以接受的程序。判断的负担导致了这种结果，甚至在所有各方都具有理性和良好意志的情况下也是如此。” 〔2 〕（P16 ）

按照罗尔斯的理解，正义同合法性不是一回事，正义本质上是一个道德概念，而合法性是一个法律概念。但是对哈贝马斯而言，“合法性是某种社会政治被认可的价值，追问一个社会的合法性，同时就是对它进行道德的批判。也就是说，一个社会是合法的，不是意味着这个社会的政治制度和政治秩序是符合法律的，而是意味着它们是合乎道德的。在这种意义上，合法的就是正义的”。

罗尔斯和哈贝马斯关于正义与合法性问题的争论反映了两人各自的理论旨趣和关怀差异。罗尔斯的理论倾向是建设性的，他试图通过社会政治制度寻找一种将自由、平等、权利等价值实现出来的最佳途径。在政治理论里，合法性常被理解为对政治权力和法律的普遍接受，但是对罗尔斯而言，并不是任何一个得到普遍接受的法律和政治权力的运用都是合法的，法律合法性的一个条件就是它们源于一个正义的，或至少接近正义的民主宪法。因此，他设计出原初状态，挑选出正义原则，把正义的理想融进合法性的建设里，使合法性向正义靠拢。而哈贝马斯的理论倾向则是批判性的，他着眼于对当代西方社会进行道德批判，试图揭示出其内在的合法性危机，以推动社会不断变革与进步。

参考文献：

〔1〕John Rawls.Political Liberalism〔M〕.Columbia University Press，1996.

〔2〕姚大志.何谓正义：罗尔斯与哈贝马斯〔J〕.浙江学刊，2001，（4）.

〔3〕刘娟.罗尔斯正义理论的旨趣——关于正义的对象、标准和原则〔J〕.理论探索，2009，（5）.

责任编辑王瑞娟

马克斯顿高中毕业论文题目范文第2篇

刺骨的寒风丝毫不讲情面的刮去了人们丰收的喜悦，鹅毛大雪覆盖了一切喧嚣，同时也覆盖了晴朗的心情。寒风中，“讨厌冬天”这个话题以风为载体传遍整个城市，也传到了冬天本人的耳朵里，但冬天并不伤感，她仍旧那么冷静、那么自然，她知道，时间一天天过去，她的孩子春天，就快回家了。

故事中的冬天恰似现实生活中的幕后工作者，或者是舞台上表演“反面人物”的，他们甘愿受苦受累，只要演出顺利进行，他们会认为那汗水就是甘露;无论导演怎样将反面角色丑化，他们都认为成功反衬正面人物是自己的责任。风光过后，人们往往记得台上哪位演员的表演出色，可谁又能说出这台晚会总策划的名字;电影结束，人们津津乐道的是英雄救美的动人场景，可谁又会关心“坏人”为拍摄“挨打”受了几处伤。

诚然，晚会的看点着实在明星的表演，电影的卖点的确在主角的英姿，可看过、笑过之后，别忘了稍带上幕后的演职人员，仅仅这样，那些“冬天”们就会很感动了。

冬天来了，春天还会远吗?简单的词藻蕴含着的哲理开导着一代又一代人，可总觉得这对冬天有点不公平，给人的感觉似乎在劝你：再熬两天吧!想想春暖花开，这该死的冬天就不那么难熬了!

可你是否知道，没有大雪为土地保温，春天的播种会顺利吗?没有冬日的冻结，春季泥土会湿润吗?没有严冬的磨练，春姑娘的脚步会那么健康坚定吗?冬天是春天的母亲，这话一点没错。所以，不才的我想盗版一下雪莱他老人家的话：没有冬天的到来，就没有春天美丽的临近。冬天是伟大的母亲。春天固然绚丽，夏天着实热情，秋季的确丰满，大多数人都想像他们一样，清纯、阳光、稳重。可我却喜欢冬天，不是我假装另类，不是故作个性，我真的爱冬天的那份冷静、那份无私、那份宽容。由我的性格取向，我以后很可能作一位幕后人，默默奉献的那种职业，我喜欢它，就像我喜欢冬天一样。我会尽心尽力，虽然我不风光;我会踏实肯干，虽然我不耀眼。

因为我认为：做个“冬天”，更有魅力，大家相信我吧!

我爱语文

语文，是我们生活中必不可少的一部分，它博大精深，神秘悠久，源远流长，因此我为它感到自豪。

中国的语言是文化的体现。几千年前，人们就开始使用了文字。我认为，中国的汉字是最别具一格的，它生动而形象，端庄优美，正正方方。那些汉字中方佛透露出了我们中国的精神：顶天立地，不畏困难，清白做人，能屈能伸。是谁创造了这美妙的文字?哦，是我们龙的传人!

一个一个字组成了一句话，话虽短，其内涵很深。孔夫子就是其中的一个代表人物。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”“温故而知新，可以为师矣。”“岁寒，然后知松柏之后凋也。”孔老夫子的话含义之深是全世界都认同的，以至于联合国教科文组织都把他的话挂在会客厅里!这难道不值得我们自豪吗? 一句一句话构成了一篇文章，光是一句话就已经很富有哲理了，何况是一篇文章呢?有的文章哲理很强，如朱自清的《匆匆》，林清玄的《和时间赛跑》，有的文章讲述了亲情，如冰心的《寄小读者》，《繁星》，《春水》等。这些文章句句都能让人回味无穷，受益匪浅，有助于人的成长。虽然字、句、章是那么美丽，但在我们中国的街头上，仍有写错别字的现象，如杂货铺，超市等地方，我认为这种错别字现象可以说是玷污了中国汉字，这让我十分生气。可回过头来一想，这还不是因为老百姓受教育程度不高，所以才会有的。我也曾读过错别字，把“自采杨桃”读成了“白采杨桃”，事后，我羞愧万分，心里十分自责。啊，我也当了一回白字大王!我决心要改正，同时它也为我敲响了警钟：错别字现象在城市中是普遍存在的，纠正错别字现象不是我想象中的那么容易。

因此，我发起以下倡议：1，尽量不写错别字。2写了错别字要改正。3要帮助别人改正错误。我希望大家都能够做一个写正确子的人。如果把这些错别字都消灭了，那我们祖国的文字就会更美了!

语文占据了我们生活的大部分，语文，你就是那明亮的火，你就是那耀眼的光，你就是那坚定的路，你就是那美好未来!语文，你还是我的老师和朋友，给了我坚强的信念!因为这样，

所以，语文我爱你!

生命的价值

巴金有句名言：我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。这句名言是告诫我们要培养无私的品质，别太在意得失，要用博大的胸怀去回报社会，帮助别人。但从另一个更直观的意义上说，生命是如此宝贵，应该争取，应该珍爱。

记得在一个阳光明媚的春日，大地一片生机盎然，我和同伴相约到公园玩耍。正当我们流连、迷醉于鲜花丛中时，美景中出现一个不和谐的“音符”：那是失去理智的一个乞丐，似乎有些精神失常，他漫无目的地流浪着，时而大呼小叫，时而泣不成声。不管春夏秋冬，他都穿同一身衣服;不管天晴下雨，他都蓬头垢面;不管被人丢弃的食物有多脏，他都当宝贝一样捡来啃掉。他不顾旁人的唾弃，也不理世人的鄙夷，对于他来讲，或许只有一个愿望活下去。这种求生的欲望令人震惊，更让我有一丝酸楚。我忍不住想送他一件衣穿，给他一碗饭吃!回想生活中有那么多叫苦、叫累、无病呻吟，为哪怕一丁点困难和挫折就寻死觅活，放弃生命的人，这个乞丐显得如此伟大。

还有一次，我正坐在沙发上看电视，欣赏完精彩节目正准备换台，一则公益广告吸引了我：一大片绿茵茵的草地被人们肆意地践踏着，有人牵着小狗溜达，小草痛了，呻吟着“旁边有小径，为什么要踩我呢?”，一群小男孩在草地上踢球，小草痛了“操场上有的是空地，为什么非要踩我?”旁边，一位小女孩不忍目睹这一切，她耳边好象听到了小草的呼喊。不久，草地上竖起了一块警示牌，上书“请珍惜生命，小草也会掉眼泪!”，从此，草地又恢复了往日的生机，小草笑了，女孩也笑了。是啊，小草尚且有生命，何况人呢?

马克斯顿高中毕业论文题目范文第3篇

2、高中政治教学手段之多媒体教学的反思

3、高中政治教学与微课教学的融合方式

4、高中政治教学中的情感教学

5、在高中政治教学中运用非语言形式教学

6、浅谈高中政治教学中的时事分析教学法

7、高中政治教学中的情感教学探究

8、高中政治教学哲学教学分析

9、高中政治教学中小组合作教学模式的应用分析

10、新课改下高中政治教学提高教学效率的策略思考

11、高中政治教学中微课教学法的运用策略

12、高中政治教学的生活化教学的实施策略

13、谈高中政治教学中的辩论式教学

14、探讨高中政治教学中时事政治教学的开展方法

15、针对高中政治教学中情感教学的探讨

16、高中政治教学中问题引领式教学的应用分析

17、例谈如何在高中政治教学中进行生活化教学

18、高中政治教学“知、情、信、意、行”教学模式的探讨

19、高中政治教学中现代教学资源的开发与利用研究

20、高中政治教学中的情感教学探微

21、高中政治教学中微课教学模式运用探究

22、高中政治教学中如何实现趣味教学

23、浅析高中政治教学中启发式教学

24、高中政治教学中议题式教学方法的应用探讨

25、浅谈高中政治教学的有效教学

26、在高中政治教学中选取生活化教学实例的三种策略

27、高中政治教学中历史教学的融入策略

28、高中政治教学生活化的实现与教学方式研究

29、谈高中政治教学中教师价值观对教学的影响

30、高中政治教学中合作探究教学模式的应用分析

31、高中政治教学中“生生合作”教学模式探究

32、浅谈高中政治教学中教师如何开发和利用教学资源

33、试论如何在高中政治教学中进行生活化教学

34、高中政治教学中的情感教学策略研究

35、论高中政治教学中的情感教学

36、如何在高中政治教学中运用问题引领式教学法

37、高中政治教学中实施探究式教学的策略

38、高中政治教学如何提高教学效率

39、浅析高中政治教学中提问教学的有效探究

40、浅析高中政治教学中的导入教学法

41、浅谈高中政治教学中的情境教学策略

42、时事政治在高中政治教学中的教学实践

43、反思疫情下高中政治教学中的网络教学

44、高中政治教学实践中多样化教学的应用

45、高中政治教学生活化教学研究

46、高中政治教学中渗透时政教学的策略研究

47、浅析职业高中政治教学新型活动教学法的运用

48、浅议高中政治教学中的综合教学

49、初探高中政治教学中的图示教学法

马克斯顿高中毕业论文题目范文第4篇

2、浅谈高中政治教学时事政治融合教学

3、浅谈高中政治教学与“小先生”教学法

4、高中政治教学如何提高教学效率

5、浅谈如何在高中政治教学中应用互动教学

6、高中政治教学手段之多媒体教学的反思

7、高中政治教学中的情感教学探微

8、关于高中政治教学中时事政治内容的植入与教学方式探讨

9、高中政治教学中案例教学思路的引入探究

10、高中政治教学实践中多样化教学的应用

11、高中政治教学中互动式教学浅析

12、新课改条件下高中政治教学开展议题式教学的意义与策略

13、课程资源与高中政治教学的有机结合教学

14、高中政治教学中情感教学的相关思考

15、高中政治教学中教学反思初探

16、浅析高中政治教学中的导入教学法

17、高中政治教学中的情感教学研究

18、高中政治教学中的法律常识教学分析

19、试论高中政治教学中时事政治内容的渗入与教学方式探讨

20、高中政治教学中的案例教学运用

21、试论如何在高中政治教学中进行生活化教学

22、高中政治教学“立德教学”理念的实践探索

23、浅谈高中政治教学之激趣教学法

24、初高中政治教学差异及做好教学衔接的对策

25、高中政治教学中两种“价值”的教学冲突

26、高中政治教学中提问教学的有效探究

27、探讨在高中政治教学中案例式教学的应用实践

28、高中政治教学中的情感教学策略研究

29、高中政治教学“知、情、信、意、行”教学模式的探讨

30、高中政治教学中学生主体参与教学现状和对策研究

31、高中政治教学中如何开展有效互动式教学

32、高中政治教学中培养核心素养的议题教学探讨

33、高中政治教学中情感教学的有效策略探究

34、试论高中政治教学中“以生为本”教学理念的实施

35、分析初高中政治教学差异，提高政治教学实效性

36、初探高中政治教学中的图示教学法

37、论高中政治教学生活化的实现与教学方式研究

38、高中政治教学中启发式教学的研究

39、高中政治教学中的情感教学初探

40、高中政治教学生活化的实现与教学方式研究

41、高中政治教学中微课教学法的运用探究

42、高中政治教学中议题式教学方法的应用探讨

43、高中政治教学要提高课堂教学效率

44、分析高中政治教学中的情感教学

45、浅析高中政治教学中生活化教学实践

46、浅谈高中政治教学的有效教学

47、高中政治教学中的时事政治教学方法研究

48、探析高中政治教学中的图示教学法

49、关于“高中政治教学实施主题式教学初探”

马克斯顿高中毕业论文题目范文第5篇

到达退休年龄的“五七工”纳入基本养老保险申请登记表

本表一式三份，本人档案一份、旗(县、区)及盟(市)社保部门各一份

附表一填表说明：

一、人员条件。填入本的表人员必须同时具备5个条件：①具有自治区城镇户籍;②1995年底以前工作满3年的“五七工”;③劳动部门未办理招工手续;④到2010年12月31日，男年龄60周岁以上、女年龄55周岁以上;⑤未参加企业职工基本养老保险。

二、表中有关项目。①身份证号：填入18位身份证号码。②曾经工作单位：填写能够提供本人工作经历证明材料、工作时间较长的工作单位。③行业类别：对原单位按经济活动划分的行业类别，表中的行业类别一般可按主管部门的分类填写，共分20类，即石油、煤炭、化工、建筑、建材、交通、运输、冶金、有色、制药、纺织、机械、轻工、农、林、水、牧、电、军工、其它。④工作起始年月：与表中曾经工作单位项目相对应的开始工作的年月。⑤工作年限：指证明材料可以证明的被调查人员在1995年以前累计工作的年限。⑥户籍所在地：填写家庭户口簿上的户口所在地。⑦可以提供证明工作经历的材料类别：报送本表时一并提供具体的证明材料，暂不能提供证明材料时，可先填报此表，后补证明材料，在可提供证明材料分类项中，由本人根据平时掌握的情况按分类依次选择1项，在□内划√号。

三、填表人。本表工作简历前的各项内容原则上由本人填写，因故不能填写时可以由他人代为填写，但应由本人签字(或指纹)。

四、调查表的报送。本表填好后应报送原工作单位，由原工作单位报送旗县级社会保险事业管理局。原工作单位不存在的，报送辖区劳动保障事务所(或街道办)。

附表二

未到达退休年龄的“五七工”等人员摸底调查表

填表人签字：附表二填表说明：

一、人员条件。填入本的表人员必须同时具备5个条件：①具有自治区城镇户籍;②1995年底以前在自治区境内的城镇国有企事业单位、集体经济组织中工作满3年;③劳动部门未办理招工手续;④到2010年12月32日，男年满45周岁不满60周岁、女年满40周岁不满55周岁;⑤未参加企业职工基本养老保险。

二、表中有关项目。①身份证号：填入18位身份证号码。②曾经工作单位：填写能够提供本人工作经历证明材料、工作时间较长的工作单位。③行业类别：对原单位按经济活动划分的行业类别，表中的行业类别一般可按主管部门的分类填写，共分20类，即石油、煤炭、化工、建筑、建材、交通、运输、冶金、有色、制药、纺织、机械、轻工、农、林、水、牧、电、军工、其它。④工作起始年月：与表中曾经工作单位项目相对应的开始工作的年月。⑤工作年限：指证明材料可以证明的被调查人员在1995年以前累计工作的年限。⑥户籍所在地：填写家庭户口簿上的户口所在地。⑦可以提供证明工作经历的材料类别：摸底调查时可暂不提供具体的证明材料，待需要时再提供有关材料;可提供证明材料分类项，由本人根据平时掌握的情况按分类依次选择1项，在□内划√号。

三、填表人。本表各项内容原则上由本人填写，因故不能填写时可以由他人代为填写，但应由本人签字(或指纹)。