马克思主义中国化试题范文第1篇

(2)邓小平理论的历史地位和指导意义。邓小平理论集中反映了中国共产党对中国社会主义建设规律的认识，具有鲜明的时代精神和民族精神，是中华民族振兴和发展的强大精神支柱。第一，邓小平理论是马克思主义中国化第二次历史性飞跃的理论成果。第二，邓小平理论是改革开放和社会主义现代化建设的科学指南。第三，邓小平理论是党和国家必须长期坚持的指导思想。尽管现在国际国内的形势比起当年有很多新的变化，但是邓小平理论为我们确立的基本思想依然有着现实的指导意义。

(3)"三个代表"重要思想的历史地位和指导意义。"三个代表"重要思想作为中国共产党必须长期坚持的指导思想，在理论和实践上都有着重要的历史地位和指导意义。第一，"三个代表"重要思想是面向21世纪的中国化的马克思主义。第二，是实现全面建设小康社会的根本指针。第三，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器。"三个代表"重要思想提出的一系列关于中国特色社会主义发展道路、发展阶段、发展战略、根本目的、根本任务、发展动力、依靠力量、国际战略等重要思想，对我们正在进行的改革开放和现代化建设事业具有长期的指导意义。

马克思主义中国化试题范文第2篇

在马克思主义中国化的历史进程中，产生了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想这三大理论成果。毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想虽然形成于我国革命、建设和改革的不同历史时期，面对着不同的历史任务，但都贯穿了科学的世界观和方法论，都代表着最广大人民的根本利益，是我们党在长期实践中形成的一脉相承而又与时俱进的科学思想体系。这三大理论成果的科学性、真理性，在我国革命、建设和改革的伟大实践中，已经得到证明。

毛泽东同志是中国共产党人科学对待马克思主义的杰出代表。毛泽东的理论和实践活动，表明了我们党对待马克思主义的态度，一是必须坚持马克思主义基本原理，二是必须把基本原理和中国的实际相结合。正是毛泽东同志领导全党同曾在党内占统治地位的把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向进行了坚决斗争，在危难中挽救了革命挽救了党。正是以毛泽东同志为代表的中国共产党，把马克思主义的基本原理同中国具体实际相结合，成功地开辟了一条农村包围城市、武装夺取政权的新民主主义革命道路，并在我们这个经济文化十分落后的国家，成功地完成了社会主义改造，建立了社会主义制度。

在这种坚持和结合中形成的中国化的马克思主义毛泽东思想中，蕴含着极其生动、极其丰富的科学对待马克思主义，反对本本主义、教条主义的宝贵精神财富。始终坚持解放思想、实事求是，开创建设有中国特色社会主义新时期、新道路的邓小平同志，为全党树立了科学对待马克思主义的光辉榜样。邓小平同志反复强调，离开自己国家的实际空谈马克思主义没有意义。他以马克思主义的非凡勇气和政治胆略，领导和支持了实践是检验真理的唯一标准的大讨论，冲破了个人崇拜和“两个凡是”的束缚，拨乱反正，全面改革。使我们党和国家实现了伟大的历史转折。他抓住“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个根本问题，根据马克思主义基本原理和社会主义的实践经验，不懈探索，深入思考，将全党对社会主义的认识提高到新水平，开拓了马克思主义的新境界。

马克思主义中国化试题范文第3篇

一、教学目的及要求

通过本章教学，使学生能够重点了解和把握坚持四项基本原则是我国实现四个现代化的根本前提，深刻理解同时建设社会主义政治文明也是全面建设小康社会的重要目标，依法治国更是中国共产党领导人民治理国家的基本方略。让学生思考在当前全面建设小康社会的目标下，建设社会主义政治文明的重要性，以及应该如何理解当前的方针政策，自身应该具备哪些更高的政治素养。

二、授课学时：3学时

三、本章基本概念

思想路线;解放思想;实事求是;与时俱进

四、教学重点及难点

教学重点：

社会主义市场经济发展的历史必然性，社会主义市场经济的基本特征，社会主义初级阶段经济制度的内容的基本要求。

教学难点：

社会主义市场经济与资本主义市场经济的区别及联系;按要素分配与按劳分配的内在关系及其合理性。

本章教学内容：

一、中国特色社会主义的民主政治制度

发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，是中国特色社会主义政治建设和政治体制改革的核心内容。

(一)没有民主就没有社会主义

社会主义与民主须臾不可分离，“没有民主就没有社会主义”。邓小平认为：民主与社会主义是不可分离的,没有民主就没有社会主义事业;民主与现代化是不可分离的,高度的民主是社会主义现代化的一个重要特征，没有民主，经济的现代化是不可能的，政治的现代化则是不全面的;民主是一个渐进过程,不能操之过急，不能一蹴而就，民主的发展必须与其存在的客观条件相适应;民主发展与社会主义发展的同步性，民主的发展能够充分保证并促进社会主义的发展，而社会主义的发展又是民主存在和发展的基础。

没有民主就没有社会主义，就没有社会主义的现代化。民主在社会主义现代化建设中具有重要的作用，也是建设有中国特色社会主义的重要任务：(1)民主是社会主义的根本特征，

社会主义民主体现了社会主义初级阶段的阶级本质,体现了无产阶级和劳动人民当家作主的社会地位,是社会主义社会统一体的一个重要方面;(2)民主建设是社会主义初级阶段的一项重要任务;(3)民主是巩固人民民主专政的根本措施。只有完善民主政治,才能巩固人民民主专政。

从本质上说,社会主义民主政治是世界上最先进最优越的民主政治。但是,我国社会主义是从半殖民地半封建社会“脱胎”而来的,现在还处在它发展的初级阶段，在这样的条件下建设高度的社会主义民主政治,对其艰巨性和长期性不能低估。社会主义初级阶段的历史条件,决定了在我国建设社会主义民主政治是一个长期的奋斗目标,是整个社会主义初级阶段的任务。

(二)建设社会主义政治文明

政治文明是指人类改造社会的政治成果总和，是人类政治活动的进步状态和发展程度的标志。人类社会的政治文明可以概括为两个方面: 一是制度文明即它包括政治制度、政治体制和法律制度。二是政治意识文明即它主要包括政治思想、公民的政治素质、政治心理等。

随着中国社会主义现代化建设的巨大推进，2001年1月10日，江泽民提出要把法治与德治结合起来，并将法治归于政治文明的范畴，公开使用了“政治文明”的概念。2002年7月16日在考察中国社会科学院时谈到，建设中国特色社会主义，应是我国经济、政治、文化全面发展的过程，是我国物质文明、政治文明、精神文明全面建设的过程。2002年11月8日，江泽民同志在党的十六大报告中谈到政治建设和政治体制改革时，将建设社会主义政治文明与全面建设小康社会联系起来，提出：“发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，是全面建设小康社会的重要目标。”社会主义政治文明所以能在21世纪初重新引起中国共产党高层领导的高度关注，党的十六大以把建设社会主义政治文明确立为全面建设小康社会社会主义现代化建设的重要目标，归根到底是受到当代社会文明进程内在规律与内在要求深刻启迪与警示的结果。

根据党的十六大所提出的全面建设小康社会的基本要求，小康社会政治文明建设的总体目标是：在坚持四项基本原则的前提下，继续积极稳妥地推进政治体制改革，扩大社会主义民主，健全社会主义法制，建设社会主义法制国家，巩固和发展民主团结、生动活泼、安定和谐的政治局面。

党的领导、人民当家作主和依法治国，就是社会主义政治文明的三大支柱和三个基本特征。三者之间是密不可分的辨证关系。其中，坚持党的领导是社会主义政治文明的根本保证，坚持人民当家作主是社会主义政治文明的本质要求，坚持依法治国是建设社会主义政治文明

的基本方针。党的领导、人民当家作主和依法治国相互联系、相互促进，共同发展，三位一体地构成了社会主义民主政治的新模式，是社会主义民主政治的重要优势。党的领导是根本，人民当家作主是目标，依法治国是保障。

二、依法治国，建设社会主义法治国家

1997年9月，江泽民在党的十五大报告中正式提出：“依法治国，是党领导人民治理国家的基本方略，是发展社会主义市场经济的客观需要，是社会文明进步的重要标志，是国家长治久安的重要保障。”依法治国，是建设社会主义法治国家的治国方略，是一种蕴涵着社会主义民主精神，并将民主与法治真正契合起来的治国理念和治国方法。

建设社会主义法治国家的主要任务是加强立法工作，提高立法质量，到2010年形成有中国特色社会主义法律体系。这就要求各法律部门在内容上和在结构上做到科学、完备,根据我国经济建设和社会发展的要求,总结我国法制建设的经验和教训,以及借鉴国外立法的经验,有中国特色的社会主义法律体系的特征应当是符合实际、部门齐全、协调统

一、体现科学。为了真正树立宪法和法律的权威，必须做好以下三个方面的工作：一是要加强执法监督，充分发挥各级人大在执法监督中的作用;二是要从严治警，提高政法队伍的政治业务素质;三是要加强普法教育，不断地提高干部和群众遵守法律、依法办事的素质和自觉性。第三，切实做到依法行政。

在坚持不懈地加强社会主义法制建设的过程中，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。对一个国家的治理来说，法治和德治，从来都是相辅相成相互促进的。二者缺一不可，也不可偏废。法治属于政治建设、属于政治文明，德治属于思想建设、属于精神文明。二者范畴不同，但其地位和功能都是非常重要的。我们要把法制建设与道德建设紧密结合起来，把依法治国与以德治国紧密结合起来。

江泽民提出“以德治国”和“依法治国紧密结合”，“法治”与“德治”并重，是在深刻总结新时期管理国家经验的基础上做出的科学论断，是对建设中国特色社会主义规律认识的新飞跃。在理论上，是对马克思主义国家学说的丰富和发展，是对我们党领导人民治理国家基本方略的完善;在实践上，它将对我国的社会稳定和道德建设产生积极的影响，大力推动我国的精神文明和整个现代化建设。

“以德治国”和“以法治国”紧密结合，既是“依法治国”的需要，又是“以德治国”的要求。“以法治国”，依靠法律的权威和强制性，避免了随意性、任意性，避免了以人代法，以言代法，保证了国家利益，保证了国家社会生活有秩序进行和人民的合法权益;“以德治国”依靠社会舆论，依靠人的价值判断，依靠人的良知和传统习惯来维系，在社会生活中也

是一种强大的约束力量。“以法治国”是“以德治国”的升华，“以德治国”是 “以法治国”的思想前提，二者相互联系，缺一不可，“以德治国”和“以法治国”的紧密结合构成了完整的治国方略。

三、坚持和完善中国特色社会主义政治制度

要加强社会主义民主政治建设，就必须实现社会主义民主政治的制度化、规范化和程序化。

人民代表大会制度是我国的根本政治制度。中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是我国的一项基本政治制度。中国人民政治协商会议是实行中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的重要组织形式。它们集中体现了我国社会主义民主政治的特色和优势。坚持和完善人民代表大会制度、共产党领导的多党合作和政治协商制度，对于发展社会主义民主政治、建设社会主义政治文明，对于巩固我们党的执政地位和我国社会主义制度，对于充分调动各方面的积极因素共同建设中国特色社会主义，意义十分重大。

(一)坚持和巩固人民民主专政的国体

坚持和完善中国特色社会主义政治制度，首先必须坚持工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的国体。人民民主专政，是在人民内部实行民主和对敌人实行专政的结合。在中国共产党领导下，工人、农民、知识分子和全体人民作为主人管理自己的国家，享受广泛的民主权利，这是我国社会主义民主的核心，也是同资本主义民主的本质区别。

人民民主专政的领导力量是工人阶级，而工人阶级的领导作用是通过其先锋队中国共产党来实现的。

(二)坚持和完善人民代表大会制度

人民代表大会制度，是我国的根本政治制度，是我们党长期进行人民政权建设的经验总结，也是我们党对国家事务实施领导的一大特色和优势。加强和完善人民代表大会制度，要着重做好以下几个方面的工作：一是党要尊重和支持人大依法行使职权;二是要加强人大自身的建设;三是人大机关要加强同人民群众的联系。

(三)扩大基层民主，尊重和保障人权

基层民主是社会主义民主发展的基础性工程。村民委员会、居民委员会和职工代表大会、职工股东大会是我国劳动人民在民主实践中创造的自我管理、自我教育、自我服务的基层群众性自治组织。这是我国社会主义民主制度的重要组成部分，是社会主义民主最广泛的实践，也是人民当家作主最直接的实际体现。

尊重和保障人权是发展社会主义民主政治、建设社会主义政治文明的内在要求。实现

人权的根本途径是经济发展和社会进步。人权是一个国家主权范围内的问题。国家主权是一国人民充分享受人权的前提和保障。人权要靠主权来保护，没有主权就没有人权。

四、积极稳妥地推进政治体制改革

推进政治体制改革，是建立社会主义市场经济体制和建立社会主义法治国家的内在要求，也是社会主义民主政治发展的内在要求。

我国政治体制改革的目标是：发展社会主义民主，健全社会主义法制，切实保障人民群众当家作主的权利。我国政治体制改革的基本任务就是：健全民主制度;加强法制建设;抓紧机构改革;完善民主监督制度;增强党和国家的活力;维护社会安定团结。

我国的政治体制改革是社会主义制度的自我完善和发展，是要改革那些不适应社会生产力发展和人民要求的具体制度和体制，因此，推进政治体制改革，必须坚持四项基本原则。我国政治体制改革的基本内容：(1)改革和完善党的领导方式和执政方式;(2)政府职能的转变要以提高效率为突破口;(3)制度化建设要进一步加重。这里的“制度化”既包括了坚持和完善我国的基本政治制度，更突出了建立健全各种行之有效的具体制度;(4)党内民主建设要大力推进。这包括:建立健全常委会向全委会负责、报告工作和接受监督的制度，完善党内选举制度，认真贯彻党员权利保障条例，建立和完善党内情况通报制度、情况反映制度、重大决策征求意见制度，逐步推进党务公开，等等。(5)点面结合, 重点攻坚，加大反腐败力度。在抓紧建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防体系的同时，重点突破：一是以解决群众反映的突出问题为重点,坚决纠正损害群利益的不正之风;二是以查处

发生在领导机关和领导干部滥用权力、谋取私利的违法违纪案件为重点,严厉惩处腐败分子。

思考题：

1.为什么说四项基本原则是立国之本?

2.为什么说发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，是全面建设小康社会的重要目标?

马克思主义中国化试题范文第4篇

[摘要]毛泽东的文化底蕴和自身的文化背景，激发了他对于中国前途与命运的不懈的探索，并最终选择用马克思主义来拯救中国。然而又面临马克思主义理论与中国的具体实践相冲突的矛盾，毛泽东为解决这一矛盾，带领人民进行了艰苦卓绝的马克思主义中国化实践，为马克思主义中国化作出了重大历史贡献。

[关键词]毛泽东；马克思主义中国化；历史贡献

一、中国五四运动前后所处的社会状态和国人心态

中国是不甘落后的民族，中国虽然曾有一段时间的闭关锁国，但这并不是因为落后而走向这一极端的，而是由于自秦汉以来到清朝相当长一段时间内，中国一直是辉煌的国度之一，另外加上地理位置的阻隔，最终产生天朝上国的自我幻想和自我陶醉，以致造成了近代中国的闭关锁国。鸦片战争中，欧洲列强用坚船利炮轰开中国的大门，中国人有一部分开始觉醒了，开始认识到国家的地位和所处的发展阶段，逐渐走上救国图存之道，但由于封建势力的强大和帝国主义的干涉，发生在中国一系列的运动最终只留下一个个感叹号，并没有把在中国建立新的社会制度和推向一个新发展高潮。随着民族危机的加深，人民生活的日益艰巨和贫困，甚至作为战胜国还要遭受帝国主义的奴役和宰割，有识之士看不下去了，学生看不下去了，中国人民看不下去了，轰轰烈烈的五四爱国运动在全国展开了，中国人民的思想得到空前的解放，各种新的思想也随之传入中国，人民已经完全觉醒了，大批大批的仁人志士不断涌现，马克思主义在中国也得到了更广泛的传播。

人民是不会放弃对理想和自由的追求的，要真正形成一个国家的民族凝聚力和战斗力，就是要看一个国家处于危难时刻有多少人站出来为民族和天下计。可以说在北洋政府时期，这样的数字不在少数，多少人放弃自己的家而投入救国的运动中去。李大钊、毛泽东、陈独秀等一大批的有识之士进行中国命运和前途的探索，与此同时，俄国十月革命的胜利为马克思主义在中国发展提供了重要的依据，增强了中国人民革命的信心。此后，马克思主义在中国得到迅速的传播，一些主要的马克思主义者积极的进行宣传并成立一系列的共产主义小组，对马克思主义的传播作出了重大贡献，甚至有些人还付出了生命的代价。

二、毛泽东走上马克思主义中国化道路现实背景

在中华民族丰厚的民族文化底蕴，中国人民不屈不挠的革命气节的熏陶下，走出来的国家和人民不可能甘于寄人篱下，受人控制与奴役，而是会表现出坚强的性格和“自信人生二百年，会当击水三千里”的英雄气概。毛泽东恰恰是这种精神的杰出代表，这是文化的贡献、是土地的灵性、民族气质的优越成就的伟人，也难怪当年毛泽东没有参加留法学习，其实就是因为当时他认为对中国历史、地理、文化还了解不够，才放弃了那次宝贵的留法学习机会，但这并不是说毛泽东同志对外来文化的不重视或者说歧视。恰恰相反，他从没有放弃对国外文化和历史的考察和研究，读过毛泽东传记的人都会知道，在他年轻时，他曾作过许多历史性的预测，在后来的历史中也印证了当年毛泽东同志的预测，之所以他能作出准确的预测，在于他对国外的文化和历史有着深刻的认识，然后再加上中国文化的扎实基础，最终造就了他这样一个彪炳史册的历史人物。

在马克思主义中国化的过程中，毛泽东是作出重大贡献主要人物之一，在民主革命时期实现马克思主义与中国的具体实践相结合的过程中起着牵头的作用，为马克思主义最终实现第一次历史性飞跃准备了丰富的理论基础和实践基础。毛泽东同志根据中国具体的国情提出了一系列的战略和策略，土地革命、根据地建设、武装斗争，统一战线、党的建设等等都凝结着毛泽东同志的智慧，由于他的贡献巨大，最终第一次历史性飞跃的名字就以毛泽东的名字来命名，即毛泽东思想。这个思想是当时中国共产党人集体智慧的结晶，包括周恩来、刘少奇、邓小平、彭德怀等国家领导人和军事将领，另外还包括千千万万在战场上抛头颅、洒热血的无名战士和指战员。毛泽东思想是中国化了的马克思主义，具有独创性，同时极大地丰富了马克思主义。它的独创性主要表现在：新民主主义革命的理论：社会主义革命和社会主义建设的理论；关于革命军队的建设和军事战略的理论：关于革命斗争的政策和策略的理论：关于思想政治工作和文化工作的理论和关于党的建设的理论。其中毛泽东思想活的灵魂：实事求是、群众路线、独立自主一直贯穿于以上几个独创性之中，这也是始终贯穿于毛泽东著作和中共领导人的立场、观点和方法。

为什么要对马克思进行中国化的实践?毛泽东和老一辈无产阶级革命家在多次探索和实践的过程中，认识到照搬马列的经典教条不能解决中国的社会问题，而且也曾经蒙受过巨大的损失，在实践和操作过程中得到的经验教训I使中共认识到了马列教条化的局限，必须根据自己的国情对马列进行发展和系统的消化吸收，把它与中国的具体实践结合起来。然而探索是要付出代价的，在整个革命时期我们既犯过“左”冒险错误和“右”倾机会主义错误，然而共产党之所以伟大，在于它能够在关键时刻悬崖勒马，稳住阵脚，发现自己的错误，并能及时地更正和改正过来，实际上这就是中国共产党人对马克思主义的运用，可以说是马克思主义这个法宝拯救了中国革命和中国共产党，再加上一个能对马克思主义吃透到出神入化的毛泽东和一批优秀的共产主义者，使中国革命在走向胜利的天平上又增加了一个砝码。

三、毛泽东对马克思主义中国化的历史贡献

毛泽东是马克思主义中国化主要实践者之一，在他的领导下，最终形成了一个具有中国特色的马克思主义——毛泽东思想，对中国革命和马克思主义中国化理论和实践作出了巨大的贡献。毛泽东同志在对马克思主义中国化的主要贡献当中，我看主要分为两个方面，一方面是毛泽东对克思主义中国化形式上的贡献，另一方面是实质上的贡献，包括克思主义中国化理论和实践上的贡献，也是毛泽东对克思主义中国化最根本的贡献。下面我先谈谈毛泽东对马克思主义中国化形式上的贡献。

(一)毛泽东在克思主义中国化过程中形式上的贡献

形式上的贡献是很多人容易忽视的，主要是因为它居于次要地位，不是贡献的主要方面，但是我们不能因此而忽略它的存在，我们必须学会全面地看问题，才能做到客观地评价一个人。形式上的贡献有两个方面：

第一，毛泽东同志最早提出马克思主义中国化这个概念。这一概念的提出，是毛泽东探索适合中国革命道路实践的产物。“五四”运动时期，早期的共产党人如李大钊，陈独秀等人就开始意识到要用马克思主义指导中国革命，还必须使它与中国的具体实践、国情相结合。虽然没有真正意义

上使用“马克思主义中国化”这个概念，但在实际上已经孕育了马克思主义中国化的思想。中国共产党成立之后就投入到激烈而又残酷的革命斗争实践中，开始只是按照马克思主义教条来指导中国革命，在很长的时期里缺乏认真的反思和仔细的琢磨，最终在党内把马克思主义当作普遍真理来使用，乃至连续出现了多次“左”倾错误，给中国革命带来了极大的危害。在中国革命几度遭受曲折反复的过程中，毛泽东逐渐地认识到实现马克思主义中国化的极端重要性。在1938年9月召开了六届六中全会上，毛泽东首次明确提出了“马克思主义中国化”的任务。他郑重指出：中国共产党人要“学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境”；“使马克思主义在中国具体化”；“使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性”；“马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新”。“马克思主义中国化”这一概念一经提出，就成为当时中央主要领导人的共识，到延安整风运动时，已经上升为全党的共识。因此，“马克思主义中国化”是在对中国革命实践经验总结的基础上抽象出的概念，同时也反映了毛泽东不盲从，独具慧眼之处。

第二，定义和具体化了马克思主义中国化。他认为，“马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的”。“使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它”。总的来说，毛泽东认为马克思主义中国化就是马克思主义“在中国的具体化”：就是“按照中国的特点去应用”马克思主义，使其“每一表现中带着必须有的中国的特性”。这些关于“马克思主义中国化”内容的表述，核心或本质就是实事求是、理论联系实际的雏形。

(二)毛泽东在马克思主义中国化过程中实质上的贡献

毛泽东真正意义上的贡献是对马克思主义中国化实质性方面的贡献，这个方面好多人都认识到了，但是往往不够全面，实际上，我在上面的内容中已经涉及这方面。我谈到过毛泽东独创性的方面，但这也只是一方面而已，还有就是用中国人的语言把马克思主义通俗化，具体化，中国化。就这方面来说，要真正理解和了解马克思主义，必须有深厚的马克思主义理论功底，同时又是一个善于思考和消化功能极强的人才能做到这一点，而毛泽东同志恰恰是这方面的杰出代表，是他扮演了马克思主义中国化奠基人的角色，并形成了系统的思想——毛泽东思想。

第一，毛泽东对马克思主义中国化的独创性贡献。毛泽东在马克思主义中国化过程中，自觉地运用马克思主义的普遍真理并结合中国的国情创造性地发展了马克思主义，也是毛泽东思想最精华最具历史价值的内容，虽然不都是他个人的成果，但他是主要的创立人和带头人。新民主主义革命的理论；社会主义革命和社会主义建设的理论；关于革命军队的建设和军事战略的理论；关于革命斗争的政策和策略的理论；关于思想政治工作和文化工作的理论和关于党的建设的理论。这一整套的独创理论，实际上指明了中国共产党必须走怎样的革命道路，怎么组织战争战略和策略，怎么团结人民群众和建立广泛的爱国统一战线以及怎样建设党和建设一个什么样的党。在半殖地半封建社会的中国，要进行什么样的革命?怎样进行革命?这在马克思主义经典著作中是没有现成答案的特殊问题，所以纯粹靠运用马克思主义的一般原理和照搬苏联经验，是不可能解决问题的。以毛泽东为主要代表的中国共产党人，充分认识和判断俄国十月社会主义革命以后国际形势的新情况新变化，全面把握当时中国的基本国情，创造性地认识到中国共产党领导的整个中国革命应该分为两个性质不同的阶段——新民主主义革命和社会主义革命。在领导中国的过程中，毛泽东坚持不懈地反对教条主义等错误倾向，在革命道路上，走出了一条不同于俄国十月革命通过中心城市武装起义夺取全国胜利的道路，即以农村包围城市、最后夺取全国胜利的革命道路，在这期间，关于革命军队的建设和军事战略的理论和关于革命斗争的政策和策略的理论已经初步形成并走向成熟。另外，毛泽东写过关于统一党内思想的多篇文章，加强对广大党员同志的教育，使他们从教条主义的束缚中解放出来，按照中国的特点和国情创造性地运用马克思主义，使马克思主义走向中国化。“毛泽东集中全党智慧，深刻分析近代中国社会形态以及各阶级的经济地位和政治态度，阐明了中国革命的性质、对象、任务、动力、领导力量和前途，制定了党在新民主主义革命时期的总路线和基本纲领，解决了党在中国革命中的统一战线、武装斗争和党的建设等基本问题，形成了完整的新民主主义革命理论，实现了马克思主义基本原理和中国实际相结合的第一次历史性飞跃”。可见，在新民主主义革命的理论中已经包含了许多的战略和策略、统一战线以及党的建设的基本理论，他们是互相渗透，相互联系的，共同构成了马克思主义中国化创新理论体系。

第二，毛泽东在传播和阐释马克思主义方面的贡献。对于毛泽东传播马克思主义来说，从他成为共产主义小组的成员之一，他就没有停止对马克思主义的传播，开始是介绍给千千万万的有识之士和革命群众，后来由于身份的独特，目标人群主要转化为党的领导干部和广大的指战员以及进步学生。毛泽东生动和活灵活现的讲演，鼓舞了一大批的人士，并使很多人走上了革命道路，同时也壮大了实践马克思主义中国化的这支理论队伍。至于在阐释马克思主义方面，《矛盾论》、《实践论》是这方面的经典代表作，他把马克思主义的历史唯物论以及辨证的思维方法，用中国式的语言通俗、形象、创造性地发展过来，最终成为我们中国人都能理解和消化的系列著作，极大地丰富了马克思主义中国化的理论成果。

第三，毛泽东在建国以后对马克思主义中国化的贡献和发展。之所以要把这方面的内容单独拿出来，因为具有一定的特殊性：一是国家建立起来，发展经济建设成为国家的中心任务，在新的环境和背景下开始马克思主义中国化的探索；二是毛泽东这个阶段出现的失误比较多，产生过很多错误思想。在这里，毛泽东的主要贡献是在外交方面对马克思主义进行了发展，提出了一系列合理的措施，维护了国家的主权完整，如，打扫干净屋子再请客，另起炉灶，独立自主等外交政策，在外交困难时刻，缓和了中美、中日关系，恢复了联合国的席位，大大提高了中国的威望，中国逐渐成为维护世界和平的重要力量。然而在经济建设方面，处理社会主要矛盾方面，总是不能正确而又果断地停止阶级斗争为纲的错误做法，给中国人民和中国的发展带来极大的伤害，使中国在相当长一段时间内经济处于停滞甚至倒退的状态，延缓了中国现代化的进程。

在马克思主义中国化的过程中，毛泽东作为第一位党的领导核心，实现了马克思主义中国化第一次历史性飞跃，产生了毛泽东思想。而马克思主义中国化是一个长期的过程，随着一代一代领导集体的努力，都会产生相应的马克思主义中国化思想，邓小平作为第二位党的领导核心实现了第二次历史性飞跃，创立了邓小平理论，解决了中国改革开放发展经济建设的一系列问题，使中国的经济得到腾飞和崛起，随后“三个代表”重要思想和构建社会主义和谐社会的思想也随之产生。总之，要解决中国的实际问题，必须利用马克思主义中国化的成果来指导中国的具体实践，进一步加强马克思主义本土化和中国化。

马克思主义中国化试题范文第5篇

[摘 要] 西方文化的冲击和挑战导致中国文化出现危机,中国文化面临着重建的诉求,最终是马克思主义担当起文化重建的历史任务。马克思主义中国化,是要在马克思主义的引导下,实现中国传统文化的重建和转型,其实质则体现了文化的“范式革命”。马克思主义唯物史观文化分析理论成为文化重建的必然选择。

[关键词] 文化危机 马克思主义 范式革命

针对马克思主义与中国民族文化的关系,毛泽东曾有过精辟概述:“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。……离开中国的特点来读马克思主义,已是抽象的空洞的马克思主义。因此,使马克思主义在中国的具体化,使之在其每一表现中带着必须有的中国特性,即是说,按照中国的特点去应用它。”[1]P534这意味着,马克思主义中国化绝不是要用马克思主义替代中国文化,造成文化传统的断裂,而是要在马克思主义的引导下,实现中国传统文化的重建和转型——促使本土文化成为现代性生长的文化母体。

一、危机中的文化重建诉求

西方文化对中国文化的冲击和挑战导致中国文化出现危机。鸦片战争以前,中国人对于自己的文化有着坚定的自信心和优越感,用孔子的话来说就是:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”(《论语·八佾》)殷海光将其概括为一种“天朝模式的世界观”:“自我中心的”,“不以平等看待外国”,“在过去,中国人认为凡与中国有密切接触的其他文明都是从中国文明传衍出来的,而且照中国人看来,那些文明不及中国文明”[2]P1-23。这种文化观表现在中西文化关系上就是“西学中源说”的盛行。“当时,中国文化并无所谓“危机”一说,也没有文化重建之诉求。

鸦片战争以后,西方列强凭借坚船利炮轰开了中国的大门,给中国带来沉重的民族危机和社会危机,西方文化对中国文化的冲击和挑战也同时发生。中国社会看待中西文化关系的态度由此发生了历史性转折——由“西学中源”演变为“西学东渐”,中国文化的核心价值动摇了,中国“天朝模式的世界观”破碎了,中国人在深受肉体折磨的同时也经受着精神的挫折。中国人在痛苦中觉醒,开始“开眼看世界”,这是认识西方以及反求诸已的自我觉醒过程。中国先进的知识分子认识到西方经历了由器物到制度再到文化的逐渐深入过程,认识到文化的差异是导致中西方发展不同境遇的根本原因,从而得出中国近代以来民族危机本质上是一场文化危机的结论。这种观点逐步成为整个社会的共识。如殷海光说:“近一百二十多年来中国一切重大困难都是从文化出了问题衍生出来的。”[2]P18贺麟也说:“中国近百年来的危机,根本上是一个文化的危机,文化上有失调整,就不能应付新的文化局势。”[3]P2在中西方文化碰撞中,西方的自由市场经济挑战中国传统的自然经济,民主政治挑战中国的专制皇权,经济与制度层面的挑战最终都折射在民族伦理精神与价值信仰的文化层面上,文化危机产生的最深层根源则在于中国人世界观和人生观的彻底颠覆。

既然发生了文化危机,自然就需要寻求拯救之道。西学东渐以后,对中国文化的思考就离不开西方文化这个强大的参照系,文化拯救之道也正是从处理中西文化关系中寻求。中国人在认识并处理中西文化关系时,基于不同的文化背景,不同的学者往往提出了不同的重建文化途径,如主张中体西用论、全盘西化论、儒学复兴论、西体中用论和综合创新论等。而马克思主义传入中国,其文化意义也正是这一文化拯救之“生存”意识的具体体现。

二、马克思主义中国化的文化意义在于文化发展的“范式革命”

以马克思主义哲学作为思想启蒙的最终选择,是西学东渐思潮所带来的一次中国文化发展的深层次变革,实质是文化的范式革命。“范式”概念是托马斯·库恩在谈科学革命的结构时提出来的。他认为,“某些实际科学实践的公认范例,它们包括定律、理论、应用和仪器在一起,为特定的连贯的科学研究的传统提供模型”[4]P9,指的是从事某一科学的研究者群体所共同遵从的世界观和行为方式,规定了他们的共同的基本理论、观念和方法和共同的信念,以及某种自然观(包括形而上学假定)。什么是科学革命?库恩讲:“科学革命在这里是指科学发展中的非积累性事件,其中旧范式全部或部分地为一个与其完全不能并立的崭新的范式所取代。”[4]P85科学革命的实质是范式革命,是一种全新的范式取代旧有的范式,是一种新的世界观、方法论和行为方式,以及在此基础上形成的新的基本理论、观念、方法和信念等取代旧有的世界观、方法论和行为方式,以及旧有的基本理论、观念、方法和信念的过程。

将“范式”引入文化研究领域,用以分析文化发展的具体过程和历史演变,则“范式革命”强调的正是文化中最深层的内核——哲学思想的根本转型。关于马克思主义哲学中国化的文化意义在于实现了中国文化发展的一次深刻的“范式革命”这一点,毛泽东在《新民主主义论》中有明确地论述,他在解释“中国文化革命的历史特点”时说:“在中国文化战线或思想战线上,‘五四’以前和‘五四’以后,构成了两个不同的历史时期。在‘五四’以前,中国文化战线上的斗争,是资产阶级的新文化和封建阶级的旧文化的斗争。……‘五四’以后则不然。在‘五四’以后,中国产生了完全崭新的文化生力军,这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想,即共产主义的宇宙观和社会革命论。……二十年来,这个文化新军的锋芒所向,从思想到形式(文字等),无不起了极大的革命。”[1]P697-698可见,毛泽东认为马克思主义传入中国这一历史事件具有文化意义,它实现了根本意义上的文化变革。

中国近现代的文化发展之历史与库恩所描述的“科学革命的结构”非常相似。库恩在分析为什么会出现科学革命时指出:“科学革命起源于科学共同体中某一小部分人逐渐感觉到:他们无法利用现有范式有效地探究自然界的某一方面,而以前范式在这方面的研究中是起引导作用的。”[4]P85中国文化变革的出现,也正是因为一部分进步分子看到了中华民族的危机根源在于文化危机,即中国传统文化的现有范式已经不能有效的探索和研究中国社会的现实问题以及引领一条有效的社会发展道路,因此他们提出了一套新的文化范式用来取代旧有的文化范式。五四新文化运动倡导文化西化,主张以西方倡导民主和自由的启蒙理性文化取代中国传统的儒家封建文化,是这样一种“范式革命”的文化实践。而五四以后马克思主义列宁思想传入中国更是文化的“范式革命”的具体实践,五四时期流行的“全盘西化”的文化建设范式被马克思主义的文化建设范式——即毛泽东的文化思想所取代。从中国传统文化到五四新文化再到马克思主义,文化范式伴随着社会的、经济和政治的变化而相应地发生根本的变化,所以说毛泽东的文化理论本质上是一场“范式革命”。

三、马克思主义的文化分析理论成为传统文化重建的必然选择

马克思主义哲学本身也是一种文化哲学。英国学者雷蒙德·威廉斯认为:“既然马克思主义强调社会现实的所有因素彼此依存,既然在分析中强调运动及其变化,马克思主义者应当合乎逻辑地在‘整个生产方式’——一种总体的社会过程——的意义上,使用‘文化’概念。”[5]P359这是一种基于唯物史观的文化分析理论,其核心是“经济”与“文化”的辩证发展关系,其中经济作为基础,决定了文化的发展,经济基础的变革,必然带来文化的变革,而文化的变革反过来又会推进经济基础的变革,作为总体的社会变革包括两个相辅相成的部分:经济基础的变革和作为上层建筑的文化变革。毛泽东正是基于这一理论来分析“人的文化创造性活动”问题的,所以他说:“文化革命是在观念形态上反映政治革命和经济革命,并为他们服务的。”[1]P699

林毓生曾经指出:“在十九世纪九十年代的中国第一代知识分子同二十世纪初的第二代知识分子之间,尽管存在着许多差异,但这两代知识分子中大多数人专心致志的却是一个有共同特点的课题,那就是要振兴腐败没落的中国,只能从彻底转变中国人的世界观和完全重建中国的思想意识着手。如果没有能适应现代化的新的世界观和新的思想意识,以前所实行的全部改革终将徒劳无益,无济于事。这种观点与那些强调政治权力、社会条件或经济生产方式的社会改革理论相比,则是强调思想和文化的改革应优先于政治、社会和经济的改革。”[6]P43林毓生把这种认识称之为“借思想文化以解决问题的途径”,事实上已经不自觉地点出了毛泽东的文化危机拯救之路和其他人的文化危机拯救之路的最主要区别:借“思想文化以解决问题”的主张认为要振兴中国,解决中国的社会危机最根本的是从彻底转变中国人的世界观和完全重建中国人的思想意识入手,而毛泽东则认为要解决中国社会的现实问题和危机最根本的是从经济基础和生产方式的变革入手,经济基础和生产方式的变革决定了思想和文化的变革,只有先实现了政治革命、经济革命然后才能真正实现文化的变革和重构,才能真正解决中国的社会危机。因此,毛泽东在讨论文化问题时,强调我们不能忘记“唯物史观”的文化分析理论。他说:“一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映,又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济,而经济是基础,政治则是经济的集中的表现。这是我们对于文化和政治、经济的关系及政治和经济的关系的基本观点。那么,一定形态的政治和经济是首先决定那一定形态的文化的;然后,那一定形态的文化又才给予影响和作用于一定形态的政治和经济。”[1]P664

概而言之,马克思主义中国化本身既是实践的问题,更是理论建构的问题,当我们把民族危机归结为文化危机时,马克思主义中国化本质上就是中国文化危机的拯救之道,其核心是通过会通马克思主义哲学基本原理与中国本土文化的概念、范畴、价值理念,以马克思主义哲学的世界观、方法论、价值理念来重新理解和解释中国传统文化,从而实现文化由传统到现代的转型和超越,这是重建中国文化的必然选择。○

参考文献:

[1]毛泽东选集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[2]殷海光:中国文化的展望[M].上海:上海三联书店,2002.

[3]贺麟:儒家思想的新开展[A].贺麟集[M].北京:中国社会科学出版社,2006.

[4][美]托马斯?S?库恩:科学革命的结构[M].北京:北京大学出版社,2003.

[5][英]雷蒙德·威廉斯:文化与社会[M].北京:北京大学出版社,1991.

[6]林毓生:中国意识的危机:“五四”时期激烈的反传统主义[M].贵阳:贵州人民出版社,1986.

责任编辑 张荣辉

马克思主义中国化试题范文第6篇

摘要：习近平总书记是习近平新时代中国特色社会主义思想的主要创立者，对马克思主义中国化作出了巨大的贡献。本文主要从习近平对马克思主义中国化的理论贡献展开分析，尝试通过开辟马克思主义新境界以及形成维护国际法治秩序新智慧的两个方面进行论述。

关键词：马克思主义;中国化;中国共产党

以习近平总书记为核心的党中央在新的历史发展条件下，坚持和发展中国特色社会主义事业，根据我国的基本国情，全力探索我国应当在新环境的影响下如何形成中国特色社会主义，怎样坚持和发展中国特色社会主义。基于此种情形，新时代中国特色社会主义思想就此诞生，并为推动马克思主义中国化提供更为坚固的支撑。

一、开辟了马克思主义新境界

现如今，世界的发展方向有了极大的转变，以经济全球化、世界多极化等方式体现，是历史发展的必然趋势。基于此种情况，必然会促使各国之间的联系更为密切，形成相互依存的局面，尤其体现在经济、政治以及文化方面。众所周知，和平与发展为当今时代的两大主题，如今我国凭借最好的发展方向与最佳的发展时期，将中国特色社会主义涌入至新的时代，力求创造更为显著的发展。由此可见，我国正处于伟大的时代。正是由于伟大时代将会孕育伟大理论，因而新时代中国特色社会主义思想经过时代的考验，在以习近平为核心的党中央领导下，通过科学性、创新性的社会主义方式迈入新的征程。虽然当今世界发展面临新的变化，基于新时代的影响，中国共产党在长期执政上面临着新考验，但是正如《周易·乾》所言：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”我们党即使面对变化无常的政治、经济大环境，依然能够“迎难而上”，紧密联系新时代发展的大环境，结合我国的基本国情形成新时代中国特色社会主义思想，并以朝乾夕惕的精神面貌发展这一思想^[1]。

除上述内容之外，在形成与发展新时代中国特色社会主义思想的过程中，中国共产党时刻坚持以我国的实际国情出发，与时俱进，坚持马克思主义指导思想，贯穿实事求是这一鲜明特质，并将其作为基本准则，要求共产党人将求真务实作为座右铭。中国共产党始终坚持求真务实的辩证唯物主义哲学依据，正确把握规律，形成规律性的认知，并以其为指导，真抓实干，务求实效。另外，我们党深刻认知与时俱进与开拓创新的重要性，在实践中认识党的执政规律，在实践中检验社会主义建设规律，并将两者与人类社会发展规律相结合，进而树立创新意识，形成新理念、新思想以及新战略，突破成规陈说，善于提出新问题，开拓马克思主义在我国发展的新境界。

二、形成维护国际法治秩序的中国智慧

目前，从世界的格局来看，其仍然处于混沌的状态;就现如今的国际环境而言，大环境更加动荡不安，无法形成明确的方向^[2]。当今世界霸权主義和强权政治依然存在，仍旧不断涌现传统和非传统的安全威胁。由此可见，世界各国必须全力推动国际秩序朝着更加公正合理的方向发展。习近平总书记通过全面而系统的分析，以广博的战略视野描绘出更为宏大的发展蓝图，深入探析演变规律，坚信和平、团结的力量能够战胜邪恶势力，习近平总书记表明各国应当捍卫和平、交融利益，明确世界是一个整体。我们命运与共，更应争取实现合作共赢，而习近平法治思想是马克思主义中国化的最新成果，其为世界的变革贡献力量，提供中国方案，争取在世界形成强大的影响力。

（一）提倡互利共赢的合作观

根据历史的经验教训可知，各种不同类型的社会制度与发展模式可以相互配合，而世界各国的价值文化也可融会贯通，提高文化的影响力，提升国家的软实力。基于此种情况，三者必须进行通力合作，从而在真正意义上避免出现冲突、胁迫等不良现象，明确“利益共同体”是人类命运共同体的核心，习近平总书记提倡互利共赢的合作观，倡导开放融通。世界各国应当“并肩作战”，争取扩大各国共同利益汇合点，反对一切形式的恐怖主义，维护世界的安全与和平，通过合作促进世界实现共同发展。

（二）提倡可持续的安全观

自新冠肺炎的出现，极有可能助长“右翼极端主义”，也在极大的概率上导致采用暴力、破坏、恐吓等手段的恐怖分子更加猖獗，国家在控制极端暴力行径方面将会面临极大的难度。除此之外，经由此次病毒的肆虐，我们更应明确人类命运共同体这一理念。由此可见，应当提倡可持续的安全观，倡导世界各国综合合作，为维护世界公平正义以及和平安全提供强有力的支撑。

基于上述情况，根据习近平法治思想可知：应当强化法治思维，通过采用法治方式，以最快的速度构建并完善涉外法律规范体系，从而使得该体系更具系统性、实践性;还需不断增强涉外执法司法效能，以此确保国家能够切实有效地应对挑战、防范风险、反制打压，为人民群众带来更高的安全感。

（三）提倡共商共建共享的全球治理观

根据相关资料显示：联合国宪章宗旨和原则是处理国际关系的根本准则，也是国际秩序稳定的重要基石。因此，世界各国应当团结一致，共同反对霸权主义与强权政治。针对大国与强国而言，其更需形成共商共建共享的全球治理观，扮演倡导者和维护者的角色，不可肆意挑唆国家之间的关系，干涉他人利益，应当尊重对方的独立与主权。

结语

新时代中国特色社会主义思想由伟大的时代所孕育，开辟了马克思主义新境界，引领中国人民迈入新的征程。与此同时，其也为维护国际法治秩序贡献了中国智慧。

参考文献

[1]魏晓东.习近平对马克思主义中国化的杰出贡献[J].江苏省社会主义学院学报，2020，21（06）：43-49.

[2]岑朝阳，沈霄鹏.习近平治国理政重要论述对马克思主义中国化的重要贡献[J].决策探索（下），2020（11）：4-5.

作者简介：李圆铠 （1998.10——），性别：女，民族：汉，籍贯：广西南宁，学历：本科，研究方向：俄语语言文学+国外区域学。