描写舞蹈优美的诗句范文第1篇
3、秋雨如烟如雾，无声地飘洒在那空地上的瓦砾堆里、枯枝败叶上，淋湿了地，淋湿了房，淋湿了树。
4、飒飒的秋风轻悄悄地牵起柔柳的手臂，伴着草丛里金铃子的歌声与蟋蟀的琴声，翩然起舞，夜来香和米兰幽然开放，散发出丝丝清冷的香味。
5、雨渐渐停了，云渐渐散了，几滴冷冷的雨珠模糊了我的双眼，似乎除了眼前的一切，还有别的蕴藏。一片树叶落到了我的眼前，我拾起它，放到了它真正的家泥土。“落红不是无情物，化作春泥更护花，就当这是我对春天的寄托吧!
6、秋雨没有春雨的温馨与多愁善感;没有夏雨的轰轰烈烈，大大方方;更没有冬雨的严寒与冷漠;有的只是朴素的外表，简陋的场面与一丝丝让人觉得悲伤的忧愁。
7、秋雨，没有春雨般细腻温柔，也没有夏雨般豪爽热烈，却是如此地宁静、典雅。秋雨中，我领略到了一种烟雾般的渺茫，一种水晶般的清爽。那是一位腼腆的小女孩，羞涩地却又如此静谧地倾听我的心事。
8、这便是秋雨。没有春霖可带来的希望，也没有夏雨可带来的繁荣，甚至连冬雪可带来的酝酿也荡然无存。它只会带来失意，带来沉痛。难怪人们常说秋天永远不会是恋爱的季节!而是分手的好季节!
9、秋雨是那么的缠绵，凄凉，她推开了秋天的大门，预示着我们：秋天已经来到。她的美丽感染了棵棵树木上的叶子，叶儿欲追寻她的足迹，随风飘落，在空中不停的舞动，给人以静静的遐想和沉思。
10、雨下下来了，没有一点征兆，就下下来了。那雨如牛毛，花针，细丝，有一丝的寒意，有一的丝的悲凉。它没有春雨那么蒙胧的悲凉。与温馨，没有夏雨那么热情奔放，更没有冬雨的冷酷，有的只是一丝悲伤与一腔善感的情怀。雨还在细细地下着，显得那么孤单与悲凉。
11、秋雨，它是丰收的前兆，秋雨会给成熟的庄稼最后一次浇灌，使农民们得到了丰收。同时每场雨都会给每个孩子带来快乐。他们在秋雨中嬉戏，即使是雨水把它们的头发衣服打湿了也不觉得冷。这就是秋雨的快乐之处!
12、秋雨沙沙地下着，这是它在演奏。奏黄了一片片稻田，奏红了一棵棵枫树，奏出了遍地金黄，奏出了象征着成熟、丰收的秋色。
13、秋天的雨，吹起了金色的小喇叭，它告诉大家，冬天快要来了。小喜鹊衔来树枝造房子，小松鼠找来松果当粮食，小青蛙在加紧挖洞，准备舒舒服服地睡大觉。松柏穿上厚厚的、油亮亮的衣裳，杨树、柳树的叶子飘到树脚下。它们都在准备过冬了。
14、苍穹的雨，一丝一丝地飘着，像满天飞舞的细沙;为大地绿物，带来一份希望，滋润在叶梢，也为河塘的水鸭，带来一股愉悦的情趣，觅寻着秋的奥秘。
15、秋天的雨，藏着非常好闻的气味。梨香香的，菠萝甜甜的，还有苹果、橘子，好多好多香甜的气味，都躲在小雨滴里呢!小朋友的脚，常被那香味勾住。
16、秋雨，没有春雨般细腻温柔，也没有夏雨般豪爽热烈，却是如此地宁静典雅。秋雨中，我领略到了一种烟雾般的渺茫，一种水晶般的清爽。那是一位腼腆的小女孩，羞涩地却又如此静谧地倾听我的心事。
17、打开窗户，清新的芬芳随着泥土的飘香扑面而来，那意蕴仿佛诗歌般凝练优雅。我要三分易安的婉约，三份东坡的豪迈，三分陶潜的淡泊，三分李白的旷达，三分纳兰的心绪，凑成何等的惬意，再来倾听这自然的雨声。
18、秋雨，悄然无声的飘落着，像是无数蚕娘吐出的银丝，密密地斜织着，凄凉幽怨早已显露出来，她的雨帘是那样的密，为天地间挂上了一道珠帘。
19、雨不大却下个不停，这场秋雨似温柔的春风，却又似那冷酷的冬风，飘落在我身上，冲洗我内心深处的那份伤感。我在忆梦中飘逸，仿佛除了秋雨，这个世界与我无关。今晚的雨格外清新，而我今夜的心情似那秋雨，有一丝淡淡的哀伤。
20、秋雨沙沙地下着，这是它在演奏。奏黄了一片片稻田，奏红了一棵棵枫树奏出了遍地金黄，奏出了象征着成熟、丰收的秋色。
21、也许因为是秋雨吧，所以雨滴总是带着一丝淡淡的哀愁。忽然感到无比的思念，思念去年那一场秋雨，思念那雨中萧瑟的背影，思念那令人心寒的笑容。
22、晚秋底澄清的天，像一望无际的平静的碧海;强烈的白光在空中跳动着，宛如海面泛起的微波;山脚下片片的高粱时时摇曳着丰满的穗头，好似波动着的红水;而衰黄了的叶片却给田野着上了凋敝的颜色。
23、秋雨，它是丰收的前兆，秋雨会给成熟的庄稼最后一次浇灌，使农民们得到了丰收。同时每场雨都会给每个孩子带来快乐。他们在秋雨中嬉戏，即使是雨水把它们的头发、衣服打湿了也不觉得冷。这就是秋雨的快乐之处!
24、秋雨沙沙地下着，这是她在演奏。奏黄了一片片稻田，又奏黄了一串串香蕉，奏黄了遍地金黄。丰收的秋色。啊!秋雨，愿你奏出更婉转的节奏，奏出新的乐曲!
25、秋风沙沙地吹来，染黄了田野，染红了枫叶，带来一丝凉意。
26、秋雨不像春的蒙蒙细雨，也不像夏的嚎啕大雨，秋雨飘飘洒洒，像一片幕布，无边无际，朦朦胧胧。秋雨是五彩缤纷的，在稻田里，秋雨是金黄的;在洒落的土地上，秋雨是火红的;在小山上，秋雨是浓绿的。
27、雨的脚步细碎而又轻盈，交织成网笼罩着寂夜。在黑夜中，看不清远景，只有一个模糊不清的轮廓。躺在床上，闭着眼睛听雨。空灵纯净的雨声犹如一首优雅美妙的钢琴曲，渐渐弥散在夜空。无法用拟声词来形容，那是在抹杀它的美妙。唯美，飘逸，纯净而自然。
28、秋天的雨水特别多，总是滴滴答答下不完，害得我哪也去不了。不过空气变得清新了，不再干燥了，雨一停，秋高气爽，很美丽。
29、秋雨霏霏，飘飘洒洒。如丝，如绢，如雾，如烟。落在脸上凉丝丝，流进嘴里，甜津津，像米酒，像蜂蜜，使人如醺，如梦，如痴，如醉。
30、撑着小伞，走在绵绵的细雨中，倒也有一番风趣。珍珠似的小雨珠从身边飘过，伸出手去触摸这凉凉的雨水，清爽极了。一阵秋风拂过几丝雨水飘到了脸上，让我感到一丝清凉。雨渐渐小了，细雨中传来一阵阵清淡的花香，虽然已是深秋，但在细雨的滋润后，也显示出一片生机。
31、秋风，像把锋利的镰刀，从柳树梢上刮过，半绿半黄的树叶，刷刷地飘落下来。
32、柔丽清新的旋律，温情脉脉的音乐语言，引路遐想的意境，犹如淳淳的清泉，融入大地，融入秋天，熔炉每个人的心灵，随着秋雨的来临，一副满涂着喜悦、丰收的色彩斑斓的秋日风情画顿时展现在我们的眼前。
33、独自散步于乡间小路，也许是因为秋雨的陪伴，似乎不感到寂寞。秋雨淋漓了我的心事，抚平了我的心绪。所有的孤单都随秋风而去，只剩我和秋雨互相诉说对方的心事。仿佛它就是思梦。
34、秋天的雨是淡蓝色的，晶莹透彻。千万条银丝，荡漾在半空中，迷迷漫漫的轻纱，披在黑幽幽的田野上。雨落在水里，像滴进晶莹的玉盘，溅起了粒粒珍珠;雨落在树上，像给枝条梳着柔软的头发;雨落在地里卷起了一阵青烟，土地好像绽放出了一个笑的酒窝。
35、秋雨淅淅沥沥的下着，敲在窗上、地上，奏出一支秋的进行曲，其中的意味是深长的，使你回忆往事，令你思念家乡，与其说这便是愁，到不如说这也是一种美的滋味吧。啊，秋雨把梧桐树的衣裳打黄啦，给秋天穿上了一身神秘的彩妆。
36、我喜爱秋雨，更喜爱在秋雨中漫步。秋雨瑟瑟，在雨中感受秋天的诗情画意，却有别样的情趣。秋雨不像春雨那样的温和，不像夏雨那样的急骤，秋雨的雨点很细，牛毛细雨洒在身上如玉般凉爽宜人。
37、过了好大一会儿，雨才淅淅沥沥的下起，这时，雨水打在叶子的声音，雨落在地上的声音，雨打在雨伞上的声音，都纷纷响起来了，交织成了一首恬静的小曲。树叶与树叶之间的摩擦，则成了最好的伴唱，小草、小花也翩翩起舞了。雨越下越大，又从大雨渐渐地变成窸窸窣窣的小雨，连绵起伏，诗意绵绵，让每个人的心里都感到无比的顺畅。
38、那秋风如同一支神奇的画笔，给树叶涂上浅红、嫩黄、深紫、翠绿各种各样的色彩，绘出了一幅五彩缤纷的山水画。
39、漫步在雨中，独自一人感受着雨的寂莫、孤独。凭寄离恨重重，易得凋零，更多少无情风雨、秋雨丝丝，仿佛生命已到尽头，无比绝望。蓦然间，一朵秋菊傲然于风雨中。惜春更选残红折。这又让我看到了生命的活力。刹那间，心中愁云烟消云散，我又显现出了活力和生气。
40、秋天的雨，是一把钥匙。它带着清凉和温柔，轻轻地，轻轻地，趁你没留意，把秋天的大门打开了。
41、秋雨唰唰地下着。细密的雨丝在天地间织起一张灰蒙蒙的幔帐。
描写舞蹈优美的诗句范文第2篇
整理了描写秋天的诗句，关于秋天的词语，秋天的诗句，秋天的作文，希望为学生们提供服务，下面为您解读。
悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。
北风吹北云，万里渡河汾。 心绪逢摇落，秋声不可闻。
长江悲已滞，万里念将归。 况属高风晚，山山黄叶衰。
愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头敧，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。
独坐悲双鬓，空堂欲二更。 雨中山果落，灯下草虫鸣。 白发终难变，黄金不可成。 欲知除老病，唯有学无生。
纷纷坠叶飘香砌，夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。
芙蓉露下落，杨柳月中疏。
寒城一以眺，平楚正苍然。
夔府孤城落日斜，每依南斗望京华。 听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。
昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。 织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风。
榈庭多落叶，慨然知已秋。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
凄清临晚景，疎索望寒阶。 湿庭凝坠露，抟风卷落槐。
千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。 信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。 匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
秋风起兮佳景时，吴江水兮鲈鱼肥。 三千里兮家未归，恨难得兮仰天悲。
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。
秋天风凄凄，百花都凋蔽。
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。 试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。
迢迢新秋夕，亭亭月将圆。
万事销身外, 生涯在镜中。 惟将两鬓雪, 明日对秋风。
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
直北关山金鼓震，征西车马羽书迟。 鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。
描写舞蹈优美的诗句范文第3篇
2、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。____马致远《天净沙秋思》
3、独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。____毛泽东《沁园春长沙》
4、空山新雨后，天气晚来秋。____王维《山居秋暝》
5、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。____王勃《滕王阁序》
6、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。____贺铸《芳心苦杨柳回塘》
7、待到秋来九月八，我花开后百花杀。____黄巢《不第后赋菊》
8、兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。____刘彻《秋风辞》
9、萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。____叶绍翁《夜书所见》
10、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。____李商隐《夜雨寄北》
11、谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。____纳兰性德《浣溪沙谁念西风独自凉》
12、秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。____李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》
13、庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。____朱庭玉《天净沙秋》
14、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。____李清照《醉花阴薄雾浓云愁永昼》
15、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。____杜牧《山行》
16、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。____张继《枫桥夜泊 / 夜泊枫江》
17、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。____刘禹锡《秋词》
18、秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。____刘彻《秋风辞》
19、青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。____杜牧《寄扬州韩绰判官》
20、花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。____岑参《凉州馆中与诸判官夜集》
21、一重山，两重山。山远天高烟水寒，相思枫叶丹。____李煜《长相思一重山》
22、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。____范仲淹《渔家傲秋思》
23、秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。____曹丕《燕歌行二首其一》
24、江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。____杜牧《九日齐山登高》
25、羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。____范仲淹《渔家傲秋思》
26、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。____杜牧《秋夕》
27、尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。____杜牧《九日齐山登高》
28、共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。____朱彝尊《桂殿秋思往事》
29、砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。____陆游《秋思》 30、饮马渡秋水，水寒风似刀。____王昌龄《塞下曲四首》
31、离别一何久，七度过中秋。____苏辙《水调歌头徐州中秋》
32、未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。____朱熹《偶成》
33、多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。____唐寅《菊花》
34、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。____李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》
35、秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。____刘长卿《长沙过贾谊宅》
36、满载一船秋色，平铺十里湖光。____张孝祥《西江月阻风山峰下》
37、冉冉秋光留不住，满阶红叶暮。____李煜《谢新恩冉冉秋光留不住》
38、秋风吹到江村，正黄昏，寂寞梧桐夜雨不开门。____顾彩《相见欢秋风吹到江村》
39、解落三秋叶，能开二月花。____李峤《风》
40、明岁秋风知再会，暂时分手莫相思。____曹雪芹《残菊》
41、重见金英人未见。相思一夜天涯远。____晏几道《蝶恋花黄菊开时伤聚散》
42、戍鼓断人行，边秋一雁声。____杜甫《月夜忆舍弟》
43、红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。____许浑《秋日赴阙题潼关驿楼 / 行次潼关逢魏扶东归》
44、漠漠秋云起，稍稍夜寒生。____白居易《微雨夜行》
45、络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。____李白《长相思其一》
46、金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。____王昌龄《长信怨》
47、人烟寒橘柚，秋色老梧桐。____李白《秋登宣城谢脁北楼》
48、寒山转苍翠，秋水日潺湲。____王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
49、楚天千里清秋，水随天去秋无际。____辛弃疾《水龙吟登建康赏心亭》 50、楼倚霜树外，镜天无一毫。____杜牧《长安秋望》
51、西风乱叶溪桥树。秋在黄花羞涩处。____张榘《青玉案被檄出郊题陈氏山居》
52、常恐秋风早，飘零君不知。____卢照邻《曲池荷》
53、桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。____文征明《念奴娇中秋对月》
54、秋晚莼鲈江上，夜深儿女灯前。____辛弃疾《木兰花慢滁州送范倅》
55、老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。____杜甫《九日蓝田崔氏庄》
56、雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。____杜牧《齐安郡晚秋》
57、清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。____杜甫《宿府》
58、梅定妒，菊应羞。画阑开处冠中秋。____李清照《鹧鸪天桂花》
59、丁丁漏水夜何长，漫漫轻云露月光。____张仲素《秋夜曲》
60、满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。____白居易《重阳席上赋白菊》 6
1、南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。____李白《游洞庭湖五首其二》
62、怀君属秋夜，散步咏凉天。____韦应物《秋夜寄邱员外 / 秋夜寄丘二十二员外》 6
3、秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。____杜甫《赠李白》
64、深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。____杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》 6
5、桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。____王维《秋夜曲》 6
6、日暮秋烟起，萧萧枫树林。____戴叔伦《过三闾庙》
67、年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。____晏几道《鹧鸪天醉拍春衫惜旧香》 6
8、荒城临古渡，落日满秋山。____王维《归嵩山作》
69、山黛远，月波长，暮云秋影蘸潇湘。____蔡松年《鹧鸪天赏荷》
70、看蓬门秋草，年年破巷，疏窗细雨，夜夜孤灯。____郑板桥《沁园春恨》
71、菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。____李璟《摊破浣溪沙菡萏香销翠叶残》 7
2、八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。____杜甫《茅屋为秋风所破歌》 7
3、今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。____刘禹锡《西塞山怀古》 7
4、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。____刘禹锡《望洞庭》
75、古台摇落后，秋日望乡心。____刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》 7
6、南山与秋色，气势两相高。____杜牧《长安秋望》
77、行人无限秋风思，隔水青山似故乡。____戴叔伦《题稚川山水》 7
8、休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。____李商隐《寄令狐郎中》 7
9、远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。____李商隐《端居》 80、微阳下乔木，远色隐秋山。____马戴《落日怅望》
81、秋雨一何碧，山色倚晴空。____方岳《水调歌头平山堂用东坡韵》 8
2、秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。____杨万里《秋凉晚步》
83、浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。____白居易《琵琶行 / 琵琶引》 8
4、烟霏云敛;其容清明，天高日晶;____欧阳修《秋声赋》 8
5、纷纷坠叶飘香砌。夜寂静，寒声碎。____范仲淹《御街行秋日怀旧》
86、何因不归去?淮上有秋山。____韦应物《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》 8
7、宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。____白居易《上阳白发人》 8
8、萧萧远树疏林外，一半秋山带夕阳。____寇准《书河上亭壁》
89、黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干。____黄庭坚《鹧鸪天坐中有眉山隐客史应之和前韵》
90、一轮秋影转金波。飞镜又重磨。____辛弃疾《太常引建康中秋夜为吕叔潜赋》 9
1、阴生古苔绿，色染秋烟碧。____李白《南轩松》
92、秋在水清山暮蝉，洛阳树色鸣皋烟。____王昌龄《送狄宗亨》
93、秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。____李清照《鹧鸪天寒日萧萧上琐窗》 9
4、青天蜀道难，红叶吴江冷。____张可久《普天乐秋怀》 9
5、最爱芦花经雨后，一蓬烟火饭鱼船。____林逋《咏秋江》
96、千里江山昨梦非，转眼秋光如许。____文征明《念奴娇中秋对月》
97、况屈指中秋，十分好月，不照人圆。____辛弃疾《木兰花慢滁州送范倅》 9
8、最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。____赵翼《野步》
描写舞蹈优美的诗句范文第4篇
望月怀远 张九龄
海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
【诗文解释】 海上升起了一轮明月，远在天涯的人与我同样望月，思念对方。多情的人埋怨漫漫长夜，整个晚上想念亲人。熄灭蜡烛怜爱这满屋的月光，披上衣服觉得露水渐渐重了。不能把这满手的月光赠给你，还是回去睡觉吧，希望与你在梦里相见。
这是一首望月怀人的诗。由望月引起相思，竟彻夜不眠，月光是引起相思的原因，又是相思的见证。诗人通过写主人公的动作表达了主人公的内心情感。 全诗意境雄浑而又幽清，语言形象真切，情与景有机地交融在一起，温婉缠绵，回味无穷。
唐诗《静夜思》
床前明月光，疑是地上霜;
举头望明月，低头思故乡。
这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。
诗的前两句，是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。
诗的后两句，则是通过动作神态的刻画，深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。于是自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。而“思”字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。
《十五夜望月》 作者：王建 年代：唐
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家? 题中的“十五夜”，结合
三、四两句来看，应指中秋之夜。诗题，《全唐诗》作《十五夜望月寄杜郎中》。杜郎中，名不详，其友。在唐代咏中秋的篇什中，这是较为著名的一首。 明月当空，难道只有诗人独自在那里凝神注望吗?普天之下，有谁不在低回赏月，神驰意远呢?于是，水到渠成，吟出了“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”。前两句写景，不带一个“月”字;第三句才明点望月，而且推己及人，扩大了望月者的范围。但是，同是望月，那感秋之意，怀人之情，却是人各不同的。诗人怅然于家人离散，因而由月宫的凄清，引出了入骨的相思。他的“秋思”必然是最浓挚的。然而，在表现的时候，诗人却并不采用正面抒情的方式，直接倾诉自己的思念之切;而是用了一种委婉的疑问语气：不知那茫茫的秋思会落在谁的一边(“谁家”，就是“谁”，“家”是语尾助词，无实义)。明明是自己在怀人，偏偏说“秋思落谁家”，这就将诗人对月怀远的情思，表现得蕴藉深沉。似乎秋思唯诗人独有，别人尽管也在望月，却并无秋思可言。这真是无理之极，然而愈显出诗人情痴，手法确实高妙。
泊船瓜洲 宋 王安石
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还?
这首诗描绘了诗人思念家乡的感情，意思是：钟山很近，只隔着一条长江和几处青山，可我正一路北上，离家却要越来越远。现在正是早春二月，春风吹拂，春草萌生，过不了多久，就会绿透江南岸边。美好的春光唤起了诗人的思乡之情，他遥望明月，深情地问道：你什么时候才能照着我重归故里?
月夜忆舍弟
作者：杜甫 年代：唐
戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。
戍楼上更鼓咚咚响，道路上行人无影踪。边城荒芜秋风凉，只听见孤雁哀鸣。今夜霜露格外白，仍是故乡的亲切,月亮也是故乡的明亮。兄弟离散各一方，家已残破，生死消息何处寻?书信久已不能抵，何况战火还没有停息。
以上四句信手挥写，若不经意，看似与忆弟无关，其实不然。不仅望月怀乡写出“忆”，就是闻戍鼓，听雁声，见寒露，也无不使作者感物伤怀，引起思念之情。实乃字字忆弟，句句有情。
诗由望月转入抒情，过渡十分自然。月光常会引人遐想，更容易勾起思乡之念。诗人今遭逢离乱，又在这清冷的月夜，自然更是别有一番滋味在心头。在他的绵绵愁思中夹杂着生离死别的焦虑不安，语气也分外沉痛。
.月下独酌 李白
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。 描写诗人在月夜与“我外之我”的影子及月亮一同畅饮的情景，以奇特的构思、浪漫的想象，深刻地表现出诗人的独斟独酌，及举目无知音的孤独之情。
《关山月》 李白 明月出关山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。
这首诗描绘了边塞的风光，戍卒的遭遇，更深一层转入戍卒与思妇两地相思的痛苦。开头的描绘都是为后面作渲染和铺垫，而侧重写望月引起的情思。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
李白
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
我要把一腔愁思托之明月，以其为中介，随风一直飘到夜郎西。 表达美好祝愿的诗句
水调歌头
苏轼
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年?
我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒.起舞弄清影，何似在人间?
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆? 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共蝉娟。
人间有悲欢离合，月亮会阴晴圆缺，这种事情自古以来就很难完美无憾。
只希望自己的亲人、朋友能够身体健康、开心，即便是相隔千里，也可以共同看见天上的月亮。
李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月 他想攀明月，又想揽明月，都表现了他对于光明的向往。
山居秋暝
王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
新雨过后山谷里空旷清新，深秋傍晚的天气特别凉爽。明月映照着幽静的松林间，清澈的泉水在碧石上流淌。竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶晃动处渔船轻轻摇荡。春天的美景虽然已经消歇，眼前的秋景足以令人留连。这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
写景达意的诗句
月下飞天镜，云生结海楼。渡荆门送别
李白
诗人远渡荆门，眼望一派壮丽的大好河山，心生豪放。抒发了自己的胸怀与进取精神，生气勃勃，意气风发。诗的前三联描写的是渡过荆门山时诗人所看到的奇妙美景。最后一联写的是诗人在欣赏荆门一带的风光时，面对那流经故乡的滔滔江水，所产生的思乡之情。诗人没有直接说自己思念故乡，而说故乡之水恋恋不舍地一路送我远行，从对面写来，愈发显出自己对故乡的思念。
全诗想像瑰丽，意境高远，充满了生活的光彩。
玉阶怨
李白
玉阶生白露，夜久侵罗袜。 却下水晶帘，玲珑望秋月
玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
峨眉山月歌
李白
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
《峨眉山月歌》是一首七言绝句，是年轻的李白初离蜀地时的作品，大约作于725年(开元十三年的时候)以前，描写了一幅峨眉山夜间的优美景象。 在一个云淡风清的秋夜，诗人从平羌江乘舟而下，峨眉山上的半轮秋月悬挂在幽美静谧的夜空，皎洁的月影倒映在静静流淌的江水中，伴随着诗人远去的行舟，和江水一起流向远方
《酬张少府》 作者：[唐]王维 松风吹解带，山月照弹琴。
在幽静的松林中，我敞开衣襟，端坐弹琴。风吹起解开的衣带，翩翩扬扬;只有山上的明月来欣赏我的琴声，何等自在潇洒。
卢纶的《塞下曲》
月黑雁飞高，单于夜遁逃。本诗情景交融。敌军是在“月黑雁飞高”的情景下溃逃的，将军是在“大雪满弓刀”的情景下准备追击的。一逃一追的气氛有力地渲染出来了。全诗没有写冒雪追敌的过程，也没有直接写激烈的战斗场面，但留给人们的想象是非常丰富的。
李煜的《相见欢》
无言独上西楼，月如钩。
“月如钩，寂寞梧桐深院,锁清秋”，寥寥12个字，形象地描绘出了词人登楼所见之景。仰视天空，缺月如钩。“如钩”不仅写出月形，表明时令，而且意味深长：那如钩的残月经历了无数次的阴晴圆缺，见证了人世间无数的悲欢离合，如今又勾起了词人的离愁别恨
“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”出自唐代诗人白居易的古诗作品《暮江吟》 一道余辉铺在江面上，在阳光的照射下，波光粼粼，金光闪闪。江水一半呈现出深深的碧绿，一半呈现出殷红。更让人怜爱的是九月凉露下降的初月夜，滴滴清露就像粒粒珍珠一般，一弯新月仿佛是一张精致的弓。
“野旷天低树，江清月近人”出自唐代诗人孟浩然的古诗作品《宿建德江》
原野空旷，远处的天空好像比近处的树还低，江水十分清澈，映照的月亮仿佛与人更亲近。
《竹里馆》王维
深林人不知，明月来相照
自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独，因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己。这里使用了拟人化的手法，把倾洒着银辉的一轮明月当成心心相印的知己朋友，显示出诗人新颖而独到的想象力。全诗的格调幽静闲远，仿佛诗人的心境与自然的景致全部融为一体了。
望洞庭 刘禹锡
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺
林木葱茏的洞庭山耸立在泛着白光的洞庭湖里，就像白银盘里的一只青螺。
1、床前明月光，疑是地上霜。 李白
2、举头望明月，低头思故乡。 李白
3、月下飞天镜，云生结海楼。 李白
4、举杯邀明月，对影成三人。 李白
5、长安一片月，万户捣衣声。 李白
6、明月出天山，苍茫云海间。 李白
7、醉月频中圣，迷花不事君。 李白
8、却下水晶帘，玲珑望秋月。 李白
9、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 李白
10、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
11、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。 李白
12、松风吹解带，山月照弹琴。 王
13、深林人不知，明月来相照。 王维
14、明月松间照，清泉石上流。 王
16、月黑雁飞高，单于夜遁逃。 卢纶
17、露从今夜白，月是故乡明。 杜甫
18、星临万户动，月傍九霄多。 杜甫、
19、晨兴理荒秽，带月荷锄归。 陶渊明
20、无言独上西楼，月如钩。 李煜
21、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 辛弃疾
22、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 白居易
23、一弹流水一弹月，半入江风半入云。 对联
24、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 刘方平
25、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 李商隐
26、会挽雕弓如满月，西北望射天狼。 苏轼
27、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。1.床前明月光，
疑是地上霜。
举头望明月，
低头思故乡。
(李白：《静夜思》) 2.野旷天低树，
江清月近人。
(孟浩然：《宿建德江》) 3.明月松间照，
清泉石上流。
(王维：《山居秋瞑》) 4.月黑雁飞高，
单于夜遁逃。
(卢纶：《塞下曲》) 5.举杯邀明月，
对影成三人。
(李白：《月下独酌》) 6.小时不识月，
呼作白玉盘。
(李白：《古朗月行》) 7.深林人不知，
明月来相照。
(王维：《竹里馆》)
苏轼
.月出惊山鸟，
时鸣春涧中。
(王维：《鸟鸣涧》) 9.明月几时有?
把酒问青天。
人有悲欢离合，
月有阴晴圆缺。
(苏轼：《水调歌头明月几时有》) 10.秦时明月汉时关，
万里长征人未还。
(王昌龄：《出塞》) 11.可怜九月初三夜, 露似珍珠月似弓.
(白居易：《暮江吟》)
12. 露从今夜白，
月是故乡明。
(杜甫：《月夜忆舍弟》) 13. 明月松间照，
清泉石上流。
(王维的:《山居秋暝》) 14.故人西辞黄鹤楼，
烟花三月下扬州。
(李白：《送孟浩然之广陵》) 15明月别枝惊鹊，
清风半夜鸣蝉。
(辛弃疾〈西江月夜行黄沙道中〉)
16.小楼昨夜又东风，
故国不堪回首月明中。
(李煜：《虞美人》)
17.却下水精帘，
玲珑望秋月.
(李白：〈玉阶怨〉)
18. 多情应笑我，
早生华发，
人间如梦，
一尊还酹江月。
(苏轼 <念奴娇大江东去>)
19. 海上生明月，
天涯共此时。
(张九龄《望月怀远》) 20.晓镜但愁云鬓改，
夜吟应觉月光寒。
(李商隐《无题》)
21.鸡声茅店月，
人迹板桥霜。
(温庭筠<商山早行>) 22.深林人不知，
明月来相照。
(王维：《竹里馆》) 23.湖光秋月两相和，
潭面无风镜未磨。
(刘禹锡：《望洞庭》)
李白《静夜思》中的乡情，就是这样生发出来的，“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”，当诗人“举头望明月”时，一缕乡思便从心头油然升起了。这样一个乡思引动的过程，不但人们很容易理解，而且不少人都亲自体验过，这就突破了诗人与读者之间因生活经验不同可能产生的感情上的隔膜，因而千百年来，深受人们的喜爱。诗中的月亮已不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。李白的诗作中，有大量都是咏月的诗歌，如:“我寄愁心与明月，随风只到夜郎西”(李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》);“孤灯不明思欲绝，卷帏望月空长叹”(李白《长相思》);“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”(李白《月下独酌》);“月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”(李白《渡荆门送别》)等。 其他以月寄托相思之情
明月在诗人笔下，虽也常表现为自然月的属性，但更多的时候却被赋予了丰富而深邃的象征意义。因此，明月被诗人高度人格化，赋予其以人的思想感情。“冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼”(《夜坐吟》)，“月光欲到长门殿，别作深宫
一段愁”，“夜悬明镜青天上，独照长门宫里人”(《长门怨二首》)，“落月低轩窥烛尽，飞花落户笑床空”(《春怨》)，诗人将明月人格化，将其写成有人的思想感情的精灵。通过它来表现宫女、思妇的对月伤怀念人，使诗作更生动活泼，也更见情趣，表现出一种特有的艺术魅力。诚如张福庆先生指出的那样：“每当诗人写到明月时，常常是把月当作友人、亲人和恋人，把自己的感情向它倾诉，用自己的心灵与它交流，像孩子一样天真无邪、毫不掩饰地向它敞开自己的心扉，用最纯洁、最真诚、最热烈的情感去拥抱明月。”〔4〕(pp.166-167)也由此而反映出诗人不苟同于世俗的高洁人格。李白诗中之月的象征意义主要有如下几个方面，笔者就此略作阐说。
以明月象征美人和恋情。古代，人们认为日为阳，故曰太阳;月为阴，故曰太阴。因此，人们常用月来形容女子容貌、体态与情操之美，如人们常说的“花容月貌”、“闭月羞花”等。在《诗经月出》中就有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮”的歌咏，以皎洁的月亮衬托女子的清纯与美丽。李白诗中月之意象也多有这种象征、比喻意。如“眉目艳皎月，一笑倾城欢”(《古风》二十六)，用比喻和夸张的笔法写女子的美丽无比;“阁道步行月，美人愁烟空”(《上之回》)，写宫中一女子于夜深人静之时，在“楼台与天通”的阁道上踏着月色徘徊，其忧愁的是对君王临幸的愿望一次次地化为泡影，表现出一位缥缈似神仙的愁美人形象;以月之玲珑，衬人之幽怨，从反处着笔，不落言筌。“衔杯映歌扇，似月云中见”(《相逢行》)，既以月比人，又将人比月。写歌女用歌扇遮面的娇羞貌，恰似时而云翳雾罩、时而半露娇面的云中美月。“翠娥婵娟初月辉，美人更唱舞罗衣”(《忆旧游》)，写歌女美丽超凡脱俗，犹如新月之清辉，而且舞艺出众，歌声甜美，“清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞”(同上)。实际上这也反映出人世间最美好的感情，即恋情，略此不赘。
以明月象征对故乡、亲人、友人的思念之情。诗人远离家乡、亲人，常年漂泊在外，不免对月而顿生思家念远之情。“天借一明月，飞来碧云端。故乡不可见，肠断正西看。”(《游秋浦白笴陂二首》)，对明月而思念家乡和亲人，感情深沉。《静夜思》也正是这样一首留传千古的咏月名作。诗人深感“崖倾月难圆”(《安陆白兆山》)，故“月华若夜雪，见此令人思”(《秋山寄卫慰》)，因月而思念亲人和友人。“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)诗人把对朋友的一腔深情化作奇思妙想，请明月代自己去夜郎探望慰问朋友，传达自己对老友诚挚的关切之情。堪称借咏月抒写友情的千古绝唱。李白的伟大，还在于他常把自己的这种个人之私情推而广之地来表现天下所有人的共同思想感情，特别是月下边地征夫的思家念远之情，如：“边月随弓影，胡剑拂霜花”(《塞下曲》其五)，“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”(《子夜吴歌》)写长安城中的思妇乘着月色，忙着赶制寒衣，以寄送给在边地的丈夫。她们渴望早日结束战争，好让丈夫早日回到家中，抒发月夜思念丈夫的一腔深情。诗人表达的正是人民大众的这样一种共同的心声与呼声。
以明月象征自己对人生理想的执著追求。诗人曾有着“济苍生”、“安社稷”、“忧黎元”的远大政治抱负和人生理想，其诗中也多次以大鹏自喻、自比，他把取得功名看做是轻而易举的事。“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”(《宣州谢眺楼饯别校书叔云》)，正是其远大志向、抱负的生动反映与形象写照。诚然，这也反映了诗人“一鸣惊人”、“一飞冲天”的实现人生理想途径的不切实际的虚幻性。尤其是他那种“不屈己，不干人”的平交王侯的狂傲而张扬的个性，使得他在过了短暂的京城词客的生涯后便被“赐金放还”了，遭受到最严重的人生挫折，但他却绝不因此而屈服。在《梦游天姥吟留别》中，他明白地宣示：“安能摧眉折腰事权
贵，使我不得开心颜。”为坚持自己的理想绝不奴颜婢膝，表现出对统治者的蔑视和决绝的态度，并坚持寻找自己理想中的世界：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”，表现出对人生理想的执著追求。
以明月象征人的高洁品质。古人写月亮，多表现其皎洁、纯净和冰清玉洁，李白也经常用月来象征人的高洁品质。“云见日月初生时，铸冶火精与水银”(《上云乐》)，诗人认为，太阳是由火精炼而成，月亮则是由水银铸冶而成，故才显得那么的纯净无瑕。“了见水中月，青莲出尘埃”(《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》)，写水中月若青莲出污泥而不染的芳洁本性，以比喻升公“济人不利己”的清廉正直形象;“含光混世贵无名，何用孤高比云月”(《行路难》其三)，劝人淡泊名利，要善待他人和自身，不要追求所谓清高等等虚名;再如“天清江月白，心静海鸥知”(《赠汉阳辅录事》其一)，“春华沧江月，秋色碧海云松风清瑶瑟，溪月湛芳樽”，“卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪”，“观心同水月，解领得明珠”(《赠宣州灵源寺仲浚公》)，都借月写人的清静淡泊的高远情怀和孤高出尘的高洁心灵。“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”(《哭晁卿衡》)，诗人用明月来比喻日本僧人晁衡为发展中日文化交流作出的巨大贡献，并以此来纪念其为中日友谊而献出生命的高风亮节，成为中外交往史中的一段佳话。另外，诗人还以“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”(《江上吟》)的诗句和对比的手法，表现屈原的爱国主义诗作千古流传，可与日月争辉，而当年曾经不可一世的楚王只不过是留下荒冢古坟而已，褒贬分明。
以月食象征黑暗对光明的侵蚀和遮蔽。月食本是一种自然现象，但古人们却把它作为一种灾祸的征兆。“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”(《古朗月行》)，诗人借古代“癞蛤蟆吞吃月亮非好兆”的说法，比喻和暗示唐王朝表面的繁荣所掩盖下的腐朽本质和寓含**之因的深刻危机，表现出诗人在政治上的远见卓识与深沉的忧
患意识。“蟾蜍薄太清，蚀此瑶台月。圆光亏中天，金魄遂沦没。”(《古风》其二)此诗和上诗可谓异曲同工，都是象征皇帝为一些奸臣所蒙蔽，或象征国家的衰败。后来的安史之乱则证实了诗人的观点和看法，这就是诗人“昔是今已非”、“天霜下严威”(同上)的别一种表达。
以明月意象象征哲理的启迪。诗人有一首著名的咏月诗《把酒问月》：“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没?白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁怜?今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”悠悠万世，一轮皎洁的明月长挂碧天朗照，尽情地流泻着无涯际的清辉，它晚升晓没，与人总是若即若离。明月长在，而人生短暂。面对亘古如斯的明月，诗人不觉感慨顿生，故而停杯问之。将千古感慨系之于月，引发其对人生哲理的探求，把对宇宙的浩瀚无际、时空的苍茫无限与人生的短暂渺小的人生课题摆在了月亮与读者的面前。今人看不到古时的明月，古时的人也看不到今天的月亮，这就给人带来不能与月长伴相守的遗憾。张若虚《春江花月夜》“人生代代无穷已，江月年年只相似”，也是说的这个道理。虽年年岁岁“月”相似，却岁岁年年“人”不同。人生就如同历史长河中稍纵即逝的流水一般，显得短暂而渺小，只有那明月、那宇宙才是伟大而永恒的存在。诗人以月作为人生的参照物，通过对月之永恒、无限的深邃的哲学思考，表达了对美好人生的深深眷恋之情，表现了对人生理想、价值的执著追求。诗人对月之永恒与人生短暂的哲学思辨，不是游离或外加于诗篇的，而是通过对月的观察、认识、理解而得到一种思想上的领悟和升华，是一种渗透在全诗中的内在精神与意蕴，尤其是将哲理的思考与对月的形象描绘有机地结合并高度地统
一、融合在一起，从而使诗的主题发轫于情感，净化于审美，升华于哲思，构成其不朽的艺
术价值。另如《携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中》：“梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。”《苏台览古》：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今唯有西江月，曾照吴王宫里人。”这两首诗都是诗人游览名胜古迹后的怀古之作。梁王已去，六朝风光不再;苏台荒废，当年繁华已歇;物是人非，惟有江月不败。诗人抒发的是对物是人非、沧桑巨变与历史兴亡的深沉感叹。在这里，明月已成了目睹梁王、吴王由盛极一时的辉煌走向衰败、灭亡的沧桑巨变、朝代更迭、历史兴亡的见证人。明月依旧在，而当年曾不可一世的梁王、吴王除留下其荒坟野丘外，已化作历史的烟云散去。这与后来刘禹锡著名的怀古诗《石头城》“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”极为相似，可谓异曲同工，堪称前后相续、相映生辉的咏月怀古诗之杰作。它们不仅给读者以精美的艺术审美享受与感染，同时也给读者以深刻的哲理启迪和情感陶冶。
分析和探讨李白诗歌中的月亮意象及意蕴，对全面认识和理解诗人诗歌创作的多样化艺术风格和鲜明个性特色有着重要的作用。诚如袁行霈先生指出的：“诗的意象带有强烈的个性特点，最能见出诗人的风格。诗人有没有独特的风格，在很大程度上取决于是否建立了他个人的意象群。一个意象成功地创造出来以后，虽然可以被别的诗人沿用，但往往只在一个或几个诗人笔下才具有生命力。以至这种意象便和这一个或几个诗人联系在一起，甚至成为诗人的化身。”〔5〕(p.242)诚哉斯言。若谈到咏月诗词，我们不可能不谈到伟大诗人李白，他那些脍炙人口、流传千古的咏月名作经常出现在大、中、小学教材中，已成为不可多得的中华文化瑰宝之一。诗人不仅在咏月方面形成了自己鲜明的个性特色，而且还是个善于博采众长的咏月高手与集大成者，其广泛吸收自《诗经》、曹操、张若虚等人咏
月的优秀文化遗产与表现技巧，有时甚至还喜爱化用前人诗句，并加以创新和发展，达到了咏月诗创作的高峰，对后来刘禹锡、杨万里、苏轼等咏月诗词的创作有着重要而深远的影响，为中国月文化的形成与发展做出了重要贡献。另一方面，也使我们在认识、理解李白诗中诸如“大鹏”、“高山”、“瀑布”、“黄河”等壮伟意象，领略其崇高的壮美诗风的同时，也能认识、理解李白诗中还有着诸如“明月”等许多清丽秀美的玲珑意象和优美诗风，从而，对诗人、诗作、诗风以及诗歌意象等有一个全面、科学的认
一、李白的月亮世界
首先，李白的月亮诗创造出优美动人的物境之美。月景在李白的笔下总是表现得美丽非凡。《自金陵溯流过白壁山玩月过天门山寄句容王主簿》中“沧
江溯流归，白壁见秋月。秋月照白壁，皓如山阴雪”，描写了江水和白壁山的夜景，着意突出秋月这一景象。夜幕中的山峦本是黑压压的，此时却在月的映照如皑皑
白雪一样明亮。这种明与暗的强烈反差，使人感觉到夜幕格外深沉，白壁山分外峥嵘。
诗人在描写月色时，总是有水来相伴。月或倒映湖中或伴随着大江溪流，月光水光交织在一起相映成趣。如《送王屋山人魏万还王屋》：“万壑与千
岩，峥嵘镜湖里。秀色不可名，清浑满江城。人游月边去，舟在空中行。”湖水如同一面镜子，宇宙万物皆倒映其中。月下乘舟，湖水与岸的真实感被月夜模糊了，
眼前倒置的景观反击着诗人传统习惯思维，诗人感觉上产生了错觉，恍惚行进在空中，向月亮游去。诗人如入仙镜，诗句也显出“仙气”，对大地的附着感、沉重
感、依赖感没有了，诗人的灵魂乃至读者的思维也自由地向月游移，呈现出一种超凡境界。
其次，思与境偕，李白在描摹物境之美的同时，注意以作者主观之“意”与之融合，使诗境达到了内情与外境的和谐统一，给人以无穷之味、不尽之
意。这便构成了月与人的“异质同构”，月已不再是客观之月，已是自然的人化。综合起来，李白的这类诗歌可以分为以下几种：
1.表现自己豪迈洒脱的性格
月作为皎洁真率象征，在李白笔下灵机异趣。如《梦游天姥吟留别》：“湖月照我影，送我至剡溪。”又如《东鲁门泛舟》：“若教月下乘舟去，何啻
风流到剡溪。”诗人将月下泛舟、遨游太空当作人生无穷乐趣。诗人爱月，甚至上天捉月，像《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中的：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明
月。”而诗人在月下独酌，醉至三分，把酒问月更是逸兴豪迈，感情跳跃，语言夸张。尤褒有诗云：“呜呼谪仙，一世之英。乘云御风，捉月骑鲸。”形象地概括了
李白豪迈洒脱的性格特征。
2.表现自己孤独寂寞的心情
李白一生不得其志，在现实中屡遭打击。《玉壶吟》云：“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。”他在酒后月下拔剑而起舞，高歌泪下，何等悲壮!
《长相思》中“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”，则用比喻的手法烘托自己被迫离京后的痛苦心情。又如《夜泊牛渚怀古》云：“登舟望秋月，空忆谢将军。” 诗人面对明月，心情无限孤寂，政治抱负不能实现，世上无处寻觅知音。而《鹦鹉洲》中“迁客此时徙极目，长洲孤月向谁明”，则饱含了对黑暗社会不重视人才
的
不合理现象的悲愤控诉。
3.表明自己清高皎洁的品质
月是清高皎洁的象征，正好与李白的先天秉性，即“有一种对光辉明亮事物憧憬、追求的本能相契合，因而月在李白心目中是理想的化身”[1]。《月下独酌》：“举杯邀明月，对影成三人。”“我歌月
徘徊，我舞影零乱。”诗人驰骋想象，意能招呼明月作伴，表现了诗人如月般冰清玉洁、超尘拔俗的节操。在诗人现实的“出世”、“入世”的矛盾中，大概只有皎
洁的明月能和他进行心灵上的交流了。
4.月是纯洁友谊的象征
李白常在与朋友交往的诗中，借月抒情，表现了彼此间友谊的纯洁与高尚。在《哭晁卿衡》中，诗人写道：“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”李
白将日本友人晁衡比作明月，把晁衡海中遇难比作明月沉碧海，表达了自己对友人真挚的痛悼之情。李白听到友人王昌龄遭贬，在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中
寄予了无限关切与同情：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”诗中以寄明月这种十分独特的方式，来表达对友人的关慰，同时又用明月象征自己和友人的品质洁
白无瑕。
5.表现离别思念之情
月在古代就是别离的生发意象之一，南朝谢庄《月赋》中有“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”。明月亘古如斯，而世事却变幻无定，这就不可避免
地滋生思念的情愫。李白的许多月亮诗表达了征夫与思妇的怀念之情，同时又从
另一侧面对人民蒙受苦难寄予深切同情。如《捣衣篇》：“长安一片月，万户捣衣
声，秋风吹不尽，总是玉关情，何日平胡虏，良人罢远征。”通过描写妇女月夜为亲人捣衣的心情，表达了她们对远征丈夫的深切怀念。而《关山月》则描写了塞外
征人的见月思乡之情。“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。” 在李白的月亮世界里，一方面诗人以月亮作为背景渲染，从而给诗歌构织了一个超逸静谧的物境，另一方面，在物境之中，又渗透着作者的“情”与
“理”。正如佛雏先生在《王国维诗学研究》里所说：“任何艺术境界，作为对某种生活美、自然美的提炼、升华的产物，都或隐或显地渗透了诗人本身的意志。” “所谓纯客观之诗人‟与纯粹无我‟的境界，实际上是不存在的。”因此，可以肯定，李白在他的月亮诗里绝对没有单纯的以月亮本身作为全诗的主题，而是以
月亮作为素材，寄托了自己丰富而复杂的情感。这不是偶然的，而是有其深刻的思想和生活基础的。
二、月亮世界里的李白
美学家宗白华指出：“诗人善醒，他能透澈人情物理，把握世界人生真境实相，散布着智慧，那由深心体验所获得的晶莹的智慧。但诗人更要能醉能
梦。由梦由醉诗人方能暂脱世俗，超俗凡近，深深地坠入这世界人生的一层变化迷离、奥妙惝恍的境地。”[2]由此可知，月亮世界的李白不但能醒，凭智慧透澈人情物理，
更能醉能梦，暂脱世俗，显示出特定的浪漫与超脱。谢冕也曾经说过：“杰出的诗人正是在他人不能感知或不能独特地感知的地方，创造了奇迹。”[3]古代诗人诗作中以月入诗者不在少数，然李白的月亮诗数量
之广，涵盖面之宽泛，实在是其他诗人所不能比拟。这个特点实际上和李白复杂的个性特征以及宽仁济世的儒家思想有很大的关系，当坚持济世的理想无法实现，内
心的失落迷惘、生命促迫的忧患便一起袭来。而此时他在现实生活中的自我价值的失落，都只有在自然之中获得补偿。在纵情山水之间的同时，月亮也以其独特的魅
力，赢得了诗人的青睐。
下面，试以《把酒问月》和《月下独酌》为例，分析月亮世界中李白的人格基本特征。
青天有月来几时?我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没?白兔
捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻?今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
《把酒问月》诗开头一句便是一个劈头而来的千古万世之问，写出了诗人对月的神往心驰之感。那“停杯”二字，便是诗人神往无限情态的写照，分明
是带有几分醉意的慨问。明月高悬青天，总使人生出“人攀明月不可得”的感慨，当你无意追攀之时，它又会万里相随，依依不舍。
三、四句一冷一热，写出了月与
人似远却近，若即若离，神秘而可亲的奇妙感觉。接着，诗人描绘了明月佳景，从而引发了对人生哲理的探求：人生是短暂而痛苦的，其间有不尽的坎坷曲折、孤独
和寂寞。物是人非事事休，且放白鹿青崖间，对酒当歌，忘却尘世的一切，邀月相伴，人生何其畅达!人生虽然不可能永远享有生命，但其精神和理性却可以永
远享
有宇宙。只要明月常相伴，忘却尘世的一切，人生就会像蓝天一样辽阔，像明月一样自由自在。李白的思想当中有儒家的济世理想，但是在“入世”的不如意后，诗
人重新顺应了个性解放的召唤，在老庄道家“无为”思想的影响下，去追求一种逍遥自适的生活境界，甚至，在他的诗歌中经常表现一些绚烂瑰丽的神仙世界。然
而，人终究不能像神仙一样，所以诗人就有了时光流逝、功业无成的忧患感。此时，亘古不变的明月就成了诗人对酒当歌的倾诉对象。在月与酒构筑的世界里，诗人
可以暂时地逃脱一番，去追寻短暂的欢乐。
如果说《把酒问月》，是诗人李白对自我生命内核的探求，对自我生存的体认，是一种不安于有限生命而向往无限时空的精神飞升的话，那么，《月下
独酌》便是诗人李白在月下悟道，体验尘世孤独，寻求精神的皈依了。
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，
醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
影子是“我外之我”，和生命一同存在，一同消失，所以容易唤起敏感的诗人的种种遐想。诗人分明独酌，却偏出三人，愈形其独;但诗人并没有被孤
独击倒，而是以其特有的超脱高呼“行乐须及春”，并浪漫地与月结无情之游。这是一种丧我同物的宇宙意识，这种意识本是老庄思想的延续，不过由于李白将月亮
作为哲理的凝聚点，表现主体与明月在精神上的契合，突出诗人超越现实、向往永恒的渴望，使诗歌于哲理中又洋溢着浓郁的自然情韵。在月下独酌的韵致中，
孤独
与充实、无情与有情、短暂与永恒，都幻化为一片银色的光辉。
应该说，李白是以多种风姿生活着的。有时他是一个五岳寻仙的道士，有时是位“天子呼来不上船”的狂人，有时是“一饮三百杯”的酒徒，有时是
“杀人如剪草”的侠客，甚至还有许多消极、颓废的倾向。但无论是哪一种，李白的人格基本特征是不变的，那就是浪漫超脱。如前所说，月亮世界里的李白正是因
为自身的浪漫性、超脱性，才克服了现实社会的沉重感和自身的孤独感，使他既沉于世又能出于世，如月一般圆润。
三、探寻诗人“恋月情结”
李白之所以对月亮怀有如此深厚的感情，来源于他的“恋月情结”。这种情结的形成，既离不开传统历史文化的积淀，又与李白独特的心理倾向有关。
从文化史学的角度看，月亮在古代就成为先人崇拜的对象。我国最迟在商周时就有了对于月亮的崇拜，天地六宗信仰体系中，月神是作为天宗之一享受
祭祀的。至秦汉以后，民间就有的拜月风俗，显著地表现在每年的中秋节。另外，由于月亮的隐显、圆缺、月食及月中的模糊图像，进一步激发了人们的想象，民间
流传关于月亮的传说，将月亮进一步神化，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐树”、“月中玉兔”、“月中蟾蜍”等等。
这些神话反映了远古人们对月亮的崇拜和赞美。有意思的是，传说中的月神总是作为一个完美而又纯洁、具有万般柔情的女子形象出现在中国文化传统
中，这一方面是由于月亮出现在夜晚，晶莹澄澈，与太阳相比属阴;另一方面，也寄托了人们对母性的向往与怀念。在人类的发展史中，过多的动荡不安使人们
疲惫
不堪，人们便更多地把追忆和怀念留给远古母性社会，赞美一个消逝的社会的温馨与柔美，这便导致了阴柔美学的形成与发展。人们在精神上不断回归，追求阴柔美
的月亮式文化精神，创造了一个与现实的太阳神精神相对立的柔性氛围。所以，月亮便成为人类崇拜的原始女性的象征意象。
这一系列的传统历史文化积淀在李白心里，成为诗人李白迷恋月亮的文化底蕴。所以，当他失意、落寞时，月亮就成了他的精神家园，诗人与月的对话
由此开始。诗人通过诘问月亮以人事，达到对人生、社会、宇宙的透悟。
其次，李白的恋月情结和他的心理倾向也有着密切联系。
李白作为一个天才诗人，兼有游侠、酒徒、隐士、道人等的气质或行径。一方面，他接受了儒家“兼善天下”的思考，要求“济苍生”、“安社稷”;
另一方面，道家特别是庄子那种遗世独立、返于自然、追求自然的思想给李白的影响尤为深刻，有时，他甚至将庄子抬高到屈原之上。
而且，李白曾企图通过学道来树立声誉，他先后与元丹丘、孔巢父、道士吴筠隐居，并终因吴筠推荐而入仕，加之李唐王朝对于道教的推崇，李白自不免深受道教的
影响。因此，最终导致诗人跌入“恋月”怀抱的正是他思考形态中强烈的道家思想。虽然，作为中世纪士子文人当政的需求会使他将儒家思想摆在优先位置，“但在
其个人自觉以下的感受与情念方面，李白是将道教思考置于优先的”。由于道家思想追求主体的不老不死性、飞行迅速性、超俗性，以及认识的相对性如“有无相
生”，这就形成了李白的独特的心理倾向：超空性和非固定性。
由于月亮亘古永存、普照四方，这和人的行为的有限性、人生的短促性相比，月亮具有超越时空的固定性格，这正和诗人内心心理倾向相契合，所以，
他写下了这样的诗句：“只今唯有西江月，曾照吴士宫里人”“今人不见古时月，今月曾经照古人”“昨晚西城月，青天垂玉钩”等等。其次，由于月亮高居空中，
遥不可及，加之月亮的形状，或皎洁如玉盘，或弯曲如吴钩，这种阴晴圆缺的变化，也体现了一种意味弥深的形式美，更易激发人们的想象，具有非固定性。这也同
诗人的心理倾向相吻合，月亮盈虚消长的非固定性引起了诗人的共鸣。如“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青天端”“相思如明月，可望不可攀”“素
华虽可挽，清景不可游”等等。所有这些因素，都使他不顾一切，全身心地去拥抱明月了。
综上所述，在李白的月亮世界里，诗人与月融合同构，因为月，诗人创造了一个迷离浪漫的境界;因为月，创作主体的浪漫气质散溢着清辉。李白和他
的月亮诗如空中吴钩，传递着人间(包括诗人)的脉脉情愫。
月亮的意象分析
1、 月亮的基本象征意义之一：月亮是母亲与女性的化身，反映女性
祟拜的生命意味，代表母系社会的静温与和谐，她反映着女性世界的
失意与忧伤。后羿射日、嫦娥奔月的传说，给月亮是月亮成为一个女
性化的象征意象。在中国的传统文化中，日为阳，月为阴;男性为阳，
女性为阴。它指向一个曾经存在，但随着历史的发展而后来被父系氏
族社会放逐的母系社会。相对于当时那战乱频繁，礼教森严的社会，
月亮所代表的母系社会理想。
2.月亮的基本象征意义之二;月亮时晦时明，时圆时缺，周而复始，它
既是运动的代表，又是永恒的象征，于是它总是引导人们对生生不已的
哲学精神的礼赞，也启示人们对宇宙永恒的思考，激发人们宏大 的天问
意识和人生喟叹。
3、 映照在中国人心灵世界里有两种不同的月亮世界：一种是神话观念中的月亮，
神话的月亮是诗化的月亮，它谈泊静温空寂通脱给中国的古典艺术以深刻的象征
启示;一种是科学本体的月亮它盈亏变化，时晦时明，启迪着中国的科学
与智慧。因而月亮可以有很广泛的衍生意：
(1)思乡或相思：在月亮意象中反映着古代文人寻找母亲世界、寻找精神
家园、恢复世界的和谐统一的心理，反映在古典诗词里常常表现出望月思
乡的主题，旧梦重温的情思，月亮是昭然于天际凝然不动的乡愁，诗人怀念
家园、父母的情思，常寄托于明月的传递。当孤臣浪子云游天涯之际总是把
明月与故乡联系在一起，明月成为启动乡愁、寄托相思、返归家园的神秘象
征物。这不正标志着在人们意识的深层，月亮总是母亲社会温馨与和谐的象
征，因而每当入人们浪迹天涯心灵孤寂之时，月亮便成为家园的寄托精神的
寄托了;月亮牵系着相思的心灵，缩短着时空的距离，这样又引发了旦古一
月两地相思和思乡的主题。
(2)月亮反映着古代诗人骚客孤独与寂寞的心态，反映着失意者寻求慰藉与解脱
的心理。
(3)月亮的永恒和盈虚的循环变化，让人想到时间和宇宙中事物在正反两面之间的辩证发展。月亮作为一种象征形式，它唤起了人们苍茫持渺的宇宙意识和历史意识，唤起了具有广大空间的人生喟叹，触动着悠远荒古的文化原始意象，因此月亮意象的出现总伴随着阔大苍凉的宇宙空间、浩渺悲壮的天问意识相雄浑高古的审美境界。
描写舞蹈优美的诗句范文第5篇
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。____郑燮《新竹》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。____王维《竹里馆》
斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。____刘禹锡《潇湘神斑竹枝》
何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。____苏轼《记承天寺夜游 / 记承天夜游》
竹影和诗瘦，梅花入梦香。____王庭筠《绝句竹影和诗瘦》
山际见来烟，竹中窥落日。____吴均《山中杂诗》
掩柴扉，谢他梅竹伴我冷书斋。____沈自晋《玉芙蓉雨窗小咏》
孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟。____司空曙《云阳馆与韩绅宿别》
凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。____李煜《虞美人风回小院庭芜绿》
西窗下，风摇翠竹，疑是故人来。____秦观《满庭芳碧水惊秋》
夜深知雪重，时闻折竹声。____白居易《夜雪》
相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。____郑谷《鹧鸪》
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。____苏轼《记承天寺夜游 / 记承天夜游》
井灶有遗处，桑竹残朽株。____陶渊明《归园田居其四》
过江千尺浪，入竹万竿斜。____李峤《风》
迸箨分苦节，轻筠抱虚心。____柳宗元《巽公院五咏苦竹桥》
西风稍急喧窗竹，停又续，腻脸悬双玉。____阎选《河传秋雨》
竹竿有甘苦，我爱抱苦节。____孟郊《苦寒吟》
先生名利比尘灰，绿竹青松手自栽。____王汝舟《咏归堂隐鳞洞》
竹树带飞岚，荇藻俱明丽。____刘道著《湘江秋晓》
团扇不摇风自举，盈盈翠竹，纤纤白苎，不受些儿暑。____文征明《青玉案庭下石榴花乱吐》
历冰霜、不变好风姿，温如玉。____陆容《满江红咏竹》
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。____刘长卿《送灵澈上人》
林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。____苏轼《鹧鸪天林断山明竹隐墙》
绿竹入幽径，青萝拂行衣。____李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》
竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。____杨万里《夏夜追凉》
竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。____李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》
夜深风竹敲秋韵。万叶千声皆是恨。____欧阳修《玉楼春别后不知君远近》
竹色溪下绿，荷花镜里香。____李白《别储邕之剡中》
水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。____张舜民《村居水绕陂田竹绕篱》
竹怜新雨后，山爱夕阳时。____钱起《谷口书斋寄杨补阙》
松竹翠萝寒，迟日江山暮。____曹组《卜算子兰》
竹径通幽处，禅房花木深。____常建《题破山寺后禅院》
残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。____欧阳修《戏答元珍》
六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。____高骈《对雪》
绿竹含新粉，红莲落故衣。____王维《山居即事》
闻说东风亦多情，被竹外、香留住。____史达祖《留春令咏梅花》
凭栏久，黄芦苦竹，拟泛九江船。____周邦彦《满庭芳夏日溧水无想山作》
擢擢当轩竹，青青重岁寒。____吕太一《咏院中丛竹》
归来三径重扫，松竹本吾家。____叶梦得《水调歌头秋色渐将晚》
蜡炬风摇帘不下，竹影半墙如画。____项鸿祚《清平乐池上纳凉》
种竹淇园远致君，生平孤节负辛勤。____王汝舟《咏归堂隐鳞洞》
性孤高似柏，阿娇金屋。____陆容《满江红咏竹》
未成林，难望凤来栖，聊医俗。____陆容《满江红咏竹》
上窗风动竹，月微明。____吕渭老《小重山七夕病中》
野店垂杨步，荒祠苦竹丛。____范成大《寒食郊行书事》
日暮九疑何处?认舜祠丛竹。____文廷式《好事近湘舟有作》
柏府楼台衔倒影，茅茨松竹泻寒声。____王守仁《次韵陆佥宪元日春晴》
不种闲花，池亭畔、几竿修竹。____陆容《满江红咏竹》
淇园春竹美，军宴日椎牛。____司马光《送龚章判官之卫州新及第》
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。____李白《访戴天山道士不遇》
绿竹半含箨，新梢才出墙。____杜甫《严郑公宅同咏竹》
东岩富松竹，岁暮幸同归。____王勃《送卢主簿》
不是诚斋无月，隔一林修竹。____杨万里《好事近七月十三日夜登万花川谷望月作》
竹树无声或有声，霏霏漠漠散还凝。____杜荀鹤《春日山中对雪有作》
细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。____辛弃疾《满江红山居即事》
榴叶拥花当北户，竹根抽笋出东墙。____汤允绩《浣溪沙燕垒雏空日正长》
见碧水丹山，黄芦苦竹。____宋江《满江红喜遇重阳》
桃花落后蚕齐浴，竹笋抽时燕便来。____朱彝尊《鸳鸯湖棹歌一百首选二》
雪声偏傍竹，寒梦不离家。____戎昱《桂州腊夜》
窗间梅熟落蒂，墙下笋成出林。____范成大《喜晴》
涧影见松竹，潭香闻芰荷。____孟浩然《夏日浮舟过陈大水亭 / 浮舟过滕逸人别业》
秋声万户竹，寒色五陵松。____李颀《望秦川》
竹叶于人既无分，菊花从此不须开。____杜甫《九日五首其一》
无数春笋满林生，柴门密掩断行人。____杜甫《咏春笋》
旧山松竹老，阻归程。____岳飞《小重山昨夜寒蛩不住鸣》
土花曾染湘娥黛，铅泪难消。____纳兰性德《采桑子土花曾染湘娥黛》
湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛。____李商隐《潭州》
隔牖风惊竹，开门雪满山。____王维《冬晚对雪忆胡居士家》
翠葆参差竹径成。新荷跳雨泪珠倾。____周邦彦《浣沙溪翠葆参差竹径成》
叶落根偏固，心虚节更高。____憨山德清《咏竹五首》
窗前竹叶，凛凛狂风折。____张淑芳《满路花冬》
奈南墙冷落，竹烟槐雨。____吴文 英《惜秋华七夕前一日送人归盐官》
青林翠竹，四时俱备。____陶弘景《答谢中书书》
野竹交淇水，秋瓜蔓帝邱。____司马光《送云卿知卫州》
坐荫从容烦暑退，清心恍惚微香触。____陆容《满江红咏竹》
润逼琴丝，寒侵枕障，虫网吹黏帘竹。____周邦彦《大酺越调春雨》
一丛萱草，几竿修竹，数叶芭蕉。____石孝友《眼儿媚愁云淡淡雨潇潇》
竹疏虚槛静，松密醮坛阴。____张泌《女冠子露花烟草》
竹柏皆冻死，况彼无衣民。____白居易《村居苦寒》
淇澳春云碧，潇湘夜雨寒。____憨山德清《咏竹五首》
蓼岸荻花中，隐映竹篱茅舍。____张昪《离亭燕一带江山如画》
道人庭宇静，苔色连深竹。____柳宗元《晨诣超师院读禅经》
片帆西去，一声谁喷霜竹。____辛弃疾《念奴娇登建康赏心亭呈史致道留守》
松竹含新秋，轩窗有余清。____崔元翰《奉和圣制中元日题奉敬寺》
高节志凌云，不敢当滕六。____环山樵《薛宝钗雪竹》
修竹傍林开，乔松倚岩列。____德隐《新秋晚眺》
修竹畔，疏帘里。歌余尘拂扇，舞罢风掀袂。____谢逸《千秋岁咏夏景》
烟萝翠竹，欠罗袖、为倚天寒日暮。____吴文 英《绛都春余往来清华池馆六年赋咏屡矣感昔伤今益不堪怀乃复作此解》
玉树犹难伸，压倒千竿竹。____环山樵《薛宝钗雪竹》
描写舞蹈优美的诗句范文第6篇
一、《诗经小雅角弓》
骍骍角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，无胥远矣。
尔之远矣，民胥然矣。尔之教矣，民胥效矣。
此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为愈。
民之无良，相怨一方。受爵不让，至于已斯亡。
老马反为驹，不顾其后。如食宜饇，如酌孔取。
毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。
雨雪瀌瀌，见晛曰消。莫肯下遗，式居娄骄。
雨雪浮浮，见晛曰流。如蛮如髦，我是用忧。
译文
角弓精心调整好，弦弛便向反面转。兄弟婚姻一家人，不要相互太疏远。
你和兄弟太疏远，百姓都会跟着干。你是这样去教导，百姓都会跟着跑。
彼此和睦亲兄弟，感情深厚少怨怒。彼此不和亲兄弟，相互残害全不顾。
有些人心不善良，相互怨恨另一方。接受爵禄不谦让，轮到自己道理忘。
老马当作马驹使，不念后果会如何。如给饭吃要吃饱，酌酒最好量适合。
不教猴子会爬树，好比泥上沾泥土。君子如果有美德，小人自然来依附。
雪花落下满天飘，一见阳光全融销。小人不肯示谦恭，反而屡屡要骄傲。
雪花落下飘悠悠，一见阳光化水流。小人无礼貌粗野，我心因此多烦忧。
赏析
全诗共八章，取喻多奇。首章“騂騂角弓，翩其反矣”，是用角弓不可松弛暗喻兄弟之间不可疏远。“兄弟昏姻”是同类连及，并无确指，着重点是同宗兄弟。“兄弟昏姻，无胥远矣”，为全诗主题句，以下各章，多方申述，皆以此为本。
第二章叙说疏远王室父兄的危害。“尔之远矣，民胥然矣;尔之教矣，民胥效矣”，四句皆以语气词煞尾，父兄口气，语重心长。作为君王而与自家兄弟疏远，结果必然是上行下效，民风丕变，教化不存。
第三章用兄弟之间善与不善的两种不同结果增强说服的效果。和善的兄弟相互平安相处，泰然自得，不和的兄弟相互残害，不能自保。如果说这一章还是因说理的需要而作的正反两方面的假设，那么第四章则是通过现实中已成为风气的责人不责己的小人做法直言王行不善的社会恶果。“民之无良，相怨一方;受爵不让，至于己斯亡”，不善良的兄弟间只知相互怨怒，不顾礼仪道德，为争爵禄地位各不相让，涉及一己小利便忘了大德。
第五、六两章以奇特的比喻、切直的口吻从正反两方面劝诱周王。只有自身行为合乎礼仪，才能引导小民相亲为善。“老马反为驹，不顾其后”，取譬新奇，以物喻人，指责小人不知优老而颠倒常情的乖戾荒唐，一个“反”字凸现出强烈的感情色彩。“如食宜饇，如酌孔取”，正面教导养老之道。第六章更是新意新语竞出。“毋教猱升木，如涂涂附”;用猿猴不用教也会上树，泥巴涂在泥上自然粘牢比喻小人本性无德，善于攀附，如果上行不正，其行必有过之。后两句“君子有徽猷，小人与属”，又是正面劝戒，如果周王有美德，小民也会改变恶习，相亲为善的。此意与后世所谓“君子之德风，小人之德草”，正相一致。
诗的最后两章以雪花见日而消融，反喻小人之骄横而无所节制和不可理喻。“莫肯下遗，式居娄骄”和“如蛮如髦”说的是小人，却暗指周王无道。有鉴于此，诗人不禁长叹“我是用忧”，此“忧”非为自身忧，也非为小人忧，而是为国家为天下而深怀忧患。
全诗因是父兄口吻，所以“少微婉，多切直”(陈子展《诗经直解》引孙鑛语)，少了一些通常意义上的诗味。又正因为是父兄口吻，全诗以气贯通，或取譬，或直言，都在光怪陆离中显示出一种酣畅，一种奔涌的激情。因此孙鑛给出“风骨自高奇”的评价。
二、《诗经邶风北风》
北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。其虚其邪?既亟只且!
北风其喈，雨雪其霏。惠而好我，携手同归。其虚其邪?既亟只且!
莫chi匪狐，莫黑匪乌。惠而好我，携手同车。其虚其邪?既亟只且!
译文
北风寒冷猛吹到，大雪飞扬满天飘。你和我是好朋友，携起手来一块跑。哪能舒缓再犹豫?事情紧急快出逃。
北风呼呼透骨凉，大雪飘飘白茫茫。你和我是好朋友，携起手来归他邦。哪能舒缓再犹豫?事情紧急快逃亡!
没有红的不是狐，没有黑的不是乌。你和我是好朋友，携手乘车同离去。哪能舒缓再犹豫?事情紧急快逃出。
赏析
《北风》这首诗出自《诗经国风邶风》，朱熹《诗集传》说此诗“气象愁惨”，指出了其基本风格，诗三章展示了这样的逃亡情景：在风紧雪盛的时节，一群贵族相呼同伴乘车去逃亡。局势的紧急(“既亟只且”)，环境的凄凉(赤狐狂奔，黑乌乱飞)跃然纸上，让人悚然心惊，让人不禁联想到“北风那个吹”的寒冷与凄凉景象。今人所作”北风那个吹，雪花那个飘”、及成语”雨雪霏霏“，以及唐代诗人岑参的《白雪歌送武判官归京》名句”北风卷地白草折，胡天八月即飞雪“皆借用诗经《北风》这首诗。
古乐府中的《北风行》诗题即效此篇，鲍照拟作中直接采用《北风》原文：“北风凉，雨雪雱。”《古诗十九首凛凛岁云暮》中“良人惟古欢，枉驾惠前绥。愿得常巧笑，携手同车归”数句，盖亦本于此诗。唐代李白有《北风行》，也明显受到《北风》的启发。由此可见《北风》一诗对后世的深远影响。
《诗经邶风北风》这首诗共三章，前两章内容基本相同，只改了三个字。把“北风其凉”改为“北风其喈”，意在反覆强调北风的寒凉。而改“雨雪其雱”为“雨雪其霏”，无非是极力渲染雪势的盛大密集，和雨雪霏霏有着异曲同工之妙;把“携手同行”改为“携手同归”，也是强调逃离的意向。复沓的运用产生了强烈的艺术效果。
《北风》全诗各章末二句相同，“其虚其邪”，虚邪，即舒徐，为叠韵词，加上二“其”字。语气更加宽缓，形象地表现同行者委蛇退让、徘徊不前之状。“既亟只且”，“只且”为语助词，语气较为急促，加强了局势的紧迫感。语言富于变化，而形象更加生动。
