母爱主题读书笔记范文第1篇
母爱主题的始作俑者是冰心。1922年后, 冰心相继出版了《繁星》、《春水》两部诗集, 成为“五四”女作家将创作主题转向母爱的一个显著标志。从那之后的20年代, 陈衡哲、袁昌英、苏雪林、沉樱都有重要作品表现母爱;石评梅, 凌叔华的作品中也有涉及;同冰心一样, 冯沅君的作品更以母爱为主题。30年代的丁玲、萧红、谢冰莹的作品中也有母爱的描写。40年代的张爱玲几乎每一篇作品中都有母亲的出场几乎所有知名的女作家都在作品中塑造着母亲的各类形象, 书写感悟不同的母爱。
1 以冰心为代表, 描写圣洁、伟大、温暖、让儿女依赖的母爱
五四时期, 由于个人与社会、理想与现实形成尖锐冲突, 孤独感、寂寞感普遍存在于当时的青年知识分子中, 渴求人与人情感沟通, 向往充满“爱”的理想天国, 就成为当时小说创作的一个重要主题, 而这种“爱”在许多作者那里, 是以母爱为中心的, 并且大都是热情歌颂圣洁、伟大、温暖的母爱, 尤其是冰心, 她的“母爱、童心、大自然”三道母题在现代文学史上呈现出一道奇异的艺术光彩, 她把母爱升华为一种超伦理、超现实的力量, 同时, 她又以诗人的情怀, 柔美空灵的笔致, 源源不绝地编织温馨美丽的母爱世界。
冰心在散文《往事》中写到, 女儿对着深黑的大海和闪烁的灯塔等着深夜迟归的母亲, 当母亲终于回来了便发出如此的慨叹:“生命之灯燃着了, 爱的光从山门边两盏红灯中燃着了!”母亲成了女儿的生命之灯。她还曾巧妙地借雨中的荷叶覆盖红莲这一生动的自然景象, 从灵魂的最深处对母爱的纯洁、无私和伟大发出了由衷的颂扬和歌唱:“母亲啊, 你是荷叶, 我是红莲。心中的雨点来了, 除了你, 谁是我在无遮拦天空下的荫蔽?”揭示出母爱抚慰和庇护心灵的意义。
冰心所赋予的母女之间的“荷叶”和“红莲”的关系以及女儿对母亲的依恋情感, 也贯穿于庐隐、石评梅等女作家的作品中。《海滨故人》中很少体验到母爱滋味的露莎, 仍然将无助的灵魂依附在母亲身上, 母亲死后便感到“益少生趣”;《祷告》中的婉婉甚至从未见过母亲, 但这依然无法阻止她对母爱的渴望, 以至到了近乎发疯的地步;凌叔华的《杨妈》则从正面描写了下层社会母亲对儿子的没有任何条件的爱。面对一个惹是生非、与流氓为伍、抛弃亲娘的儿子, 杨妈却痴爱着, 不顾体弱多病的身体踏上了寻找儿子的路途。所以冰心坚信母爱是完全超越功利目的的天然亲情, 是世间最无私的情感“她爱我, 不是因为我是冰心’, 或是其他人世间的一切虚伪的称呼和名字!她的爱是不附带任何条件的, 唯一的理由, 就是我是她的女儿。她对我的爱, 不因着万物毁灭而变更。” (《寄小读者通讯十》)
与冰心一样认为“母职神圣”的还有一位女作家陈衡哲, 她也是中国第一位现代文学女作家。她没有从“女儿”而是从“母亲”的角度落笔, 来探讨母亲这一角色在家庭、社会中的责任和义务。《一枝扣针》中的西克夫人, 为了三个儿女、为了母爱的完满, 拒绝了一直默爱她的马昆而选择了守寡。为了这个母爱, 她可以牺牲一切, 虽然有许多牺牲, 也是十分痛苦的。显然, “作者的主旨不是在于对矛盾冲突本身的强调, 而是通过西克夫人的故事肯定和赞扬为自己所心许的母职神圣观。”而且母爱超出了一般的人伦亲情, 体现为更为宽广博大的人道主义关怀, 这一点与冰心所倡导的“爱的哲学”可谓殊途同归。女作家们非常自然地把追求平等、博爱的理想融入了对母爱的歌颂中, 认为“人类在母亲的爱抚之下, 个个自由, 个个平等。”
2 以冯沅君为代表, 描写深切真挚但最终成为女儿情感羁绊的母爱
在中国现代女性作家中, 冯沅君走出了冰心时代在传统礼教下的亲子、夫妇之爱的狭窄题材, 她的《隔绝》、《隔绝之后》、《慈母》、《旅行》等短篇小说, 从独特的母爱与情爱冲突的视角切入现实人生, 表现“五四”女儿们在“母爱”与“情爱”中缠绵悱恻、痛苦徘徊的心理历程。
女子对于母亲的爱恋与天然的依赖感, 是我们民族的传统心理意识。母女之爱除了血缘的关系, 还有中国民族文化和亲情伦理意识的积淀。而且, 生活中的母亲形象也并不是抽象的观念, 而是无微不至关怀女儿的慈母。因此, 要冲破母爱投向情爱, 对于新旧交替时期还因袭着旧观念重担的知识女性来说, 在心理上必然造成沉重的压力。所以在《旅行》中, 冯沅君就写到女主人公终究摆脱不了违背母爱与旧道德观所带来的负罪感。浑身洋溢着叛逆精神的“我”即使有勇气和所爱的人一起去旅行, 却又不住地谴责自己的行为给母亲带来的痛苦。
而苏雪林在其作品《棘心》中盛赞母爱:“海上有一种鸟, 诗人缪塞曾经赞美过, 那鸟的名字我忘记了, 性情最慈祥, 雏鸟无所得食, 它呕血喂他们, 甚至啄破了自己的胸膛扯出心肝喂它们, 我母亲便是这种鸟, 我们喝干了它的血, 又吞了她的心肝。”生动的比喻讴歌了母亲耗尽心血哺育子女的牺牲精神。这些无所求的母爱使得走出家庭的女儿们的脚步犹豫起来, 甚至让女儿为此走上了绝路。同时, 传统母爱也相应地陷入了尴尬无助的局面:出于爱护女儿的目的, 反而让女儿跌进了痛苦的深渊!
3 以丁玲为代表, 描写具有独立思想、希望有所作为、努力实现自我价值的新母亲形象
丁玲在长篇小说《母亲》中, 以感激的心情记录了生命授予者母亲对儿女们细心的照顾、爱护以及为儿女前途而作出的牺牲, 极力讴歌了母亲身上原始性母性对儿女们的仁爱、授予和温柔。但是, 她一反通常的只赞扬家庭中母爱温暖、慈祥和牺牲精神的书写方式, 把深切的母爱渗透在母亲形象的塑造上, 通过对一个新寡的年轻母亲如何由哀凄软弱到果断坚强的思想变化的叙述, 通过对旧式母亲走向社会成长过程中所做出的努力、牺牲和承受的痛苦的描述, 来体现母亲对社会、对儿女的责任感、深切关怀以及自我人格精神独立过程。这位自尊、自立、自强的母亲形象在中国女性文学史上留下了浓墨重彩的一笔。
与冰心不同的是, 丁玲笔下崇高母爱写作除了自然、历史因素之外, 社会、时代等因素也在起作用, 这种情形是女性存在命题与社会解放命题相结合后的自然结果。丁玲赋予了《母亲》中母亲形象一定的象征意义坚韧顽强、深明大义、勇于奉献的品格, 母亲的温爱中增添了豁达、健朗甚至英雄气概, 对母爱的崇拜与对祖国、民族之爱的歌唱混融为一体了。所以, 丁玲笔下的现代性崇高母爱, 不仅仅源于原始性母性崇拜, 同时也镌刻着时代的深刻痕迹, 所以具有更深层的社会意义。
4 以张爱玲为代表, 描写具有独特需求和自私欲望的独特母亲形象
到了三、四十年代, 女作家们开始以平视的角度书写母爱主题, 母亲从圣洁、无私、伟大的神坛上走下来, “作母亲, 也要作女人”成为贯穿始终的一个主题。母亲形象较之以往有很大改变, 母爱所承载的信息量也更加广泛。袁昌英的《孔雀东南飞》将笔墨集中到了寡母心理的描写上, 通过对传统圣洁人伦的母子关系的颠覆以达到对传统宗法人伦的重写。作品借焦母的姥姥之口道出了寡母内心的凄凉:“我们寡妇的心, 丈夫死后, 就全盘放在儿女身上, 儿女就变为我们精神上的情人, 一旦儿女别有所爱我们这颗孤寂的心, 被媳妇由儿子身上挤出来着实没地方安置。”在这里作者将视角由外在的礼教压迫扩展到了文化压迫下的人的内在的心理压抑, 无疑是对以往母亲形象的一种突破。
张爱玲笔下的母爱更是将这种内在的心理压抑走向了极端, 在她的笔下是一群阴暗、龌龊、残忍、自私的“丑母”形象。她把艺术视野投注到那些被困在金漆鸟笼中, 然而又充满野性的贫贱妇女, 在无法获得幸福婚姻的同时又被套上了婚姻的枷锁, 从而被金钱所异化、所扭曲, 致使在不自觉当中对儿女的爱变了味道, 成为畸形。
如《金锁记》中人性扭曲的曹七巧, 其母爱的沦丧令人触目惊心, 已被金钱异化的她为了自己的私欲, 不惜破坏儿子的婚姻, 拆散女儿的幸福。《花凋》中的梁太太仅仅怕丈夫知道自己有私房钱, 就置重病的女儿于不顾, 任其在无医无药的情况下死去, 母爱的沦丧达到了令人绝望的地步。再如, 《倾城之恋》等作品则表现了母爱的冷漠。当流苏离婚回到母亲家后, 得到的不是母爱的安慰和包容, 而是听从儿子媳妇的白老太太的冷漠与自私, 流苏意识到“她所乞求的母亲与她真正的母亲根本是两个人!”《创世纪》全少奶奶面对女儿的悲哀, “渐渐也没有话了, 只坐在床边坐在那里彷佛便是安慰州州”, 在这里, 母爱干脆逃循掉了。
所以, 以冰心为主“五四”女作家主要抒写母女依恋, “慈母”为主, “爱”是核心, 母亲以“精神之母”和“圣母”的形象呈现。而以丁玲为主的女作家笔下的母亲形象更具有现实生活的质感和鲜明的时代特征, 30年代的女作家为后人提供了一份妇女的觉醒和解放的活生生的历史资料。在袁昌英及40年代女作家张爱玲的笔下, 母亲己不仅仅是作为母爱化身出现, 她们有了自己的欲望, 而这种欲望始终是被禁忌的, 所以最终转变成女性怪异甚至是变态的生存现实, 但这种对母爱负面价值和母亲人性缺陷真实而深入的内审也弥补了五四以来母爱写作的欠缺。
摘要：母爱主题在现代女性作家笔下是重点描绘的内容。冰心在作品中对母爱执著不倦的讴歌使她成为最有代表性的母爱作家;推崇母职赞美母爱的陈衡哲, 她的母爱闪耀着更为宽广博大的人道主义光芒;徘徊在母爱与情爱之间的冯沅君深陷其间难以突围;而张爱玲的作品消解了母亲形象的传统美感, 通过暴露其丑陋展示出畸形的父权社会对人性的压抑与摧残……在不同阶段女作家的倾情演绎下, 母爱的涵义被演化得丰富而多变。
母爱主题读书笔记范文第2篇
余秋雨先生不愧是中国数一数二的散文家，他的语言清新自然，文笔通顺流畅，时不时一句富有深刻哲理的语句，就能让人不禁浮想联翩且深深地沉沦在文章里不能自拔、回味无穷。无论是人还是文章，都是我们应该认真学习的典范。
在《山居笔记》这本书中，我印象最深的文章是《一个王朝的背影》和《历史的暗角》。
先谈一谈《一个王朝的背影》。这篇文章以清王朝为背景，以康熙的长城避暑山庄为线索，开始了与清朝的谈话。文章的开头以康熙的人生与能力入笔，写到了康熙希望能筑起一座无形的长城。所以他在避暑山庄外设立木兰围场，每年去那里打猎，也算是一种浩大的军事演习。这就是康熙作为一个君王的伟大之处，无形胜有形，便可以不再去修长城。他不但精通中国文化，而且熟知国外名人所著的几何与自然科学的学说著作。他将生命从深宫里释放出来，使那个时代强盛无比。而到了他的后代乾隆那里，这一切的一切都发生了改变，康熙的长城突然变成了康熙炫耀自己功名与荣誉的地方，乐滋滋地自我品尝，这使山庄回荡出一些燥热而又不详的气氛。紧接着，排斥了外国文化并只限定在广州开放外贸，从而导致清王朝逐步走向衰落。之后的嘉庆在避暑山庄看到了父亲的功德，不禁觉得身上的担子太重。这就使之后的子孙在这种压力下一步步带领清王朝走向衰败。在清朝灭亡后，著名的学者王国维在颐和园投水自尽;余秋雨先生在文末的一段话，让我很有感触：我轻轻地叹息一声，一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。
在《历史的暗角》这篇文章中，余先生列举了中国历史上一个又一个臭名昭著的小人，并且详细的分类为：恶奴型、乞丐型、流氓型、文痞型。小人在中国人的心中，自古就有一种范畴，卑鄙的、邪恶的、损人利己的人都会被人们自动划分到小人这一行列中去。小人的嫉妒与自我利益的膨胀，往往会使一个又一个文化名人走向冤屈之路而无言以对，或许这正是小人真正的强大所在。余先生的一句话，令我的理解更加深刻：小人的势力往往在暗角中滋生，牵绊着中华民族的文明，人被就算被绊倒，摔了个倒栽葱，也对这些人或事无言以对、无可奈何。在这一方面，小人的手段耍的极其阴险。小人用卑微的生命粘贴在一具高贵的生命，高贵的生命之所以高贵就在于受不得侮辱，然而高贵的生命不享受侮辱就得付出生命的代价。这就是一个二个文化名人被逼上绝路的原因所在。虽然如此，但小人往往不会落得好下场。因为小人终究是小人。
《山居笔记》读书笔记1000字
这些日子突然莫名其妙地觉得心浮气躁，以至于很长一段时间都是在一种无所事事的状态中度过的。百无聊赖之际便随手翻阅了书桌上一本余秋雨的《山居笔记》，姑且不说是想从书中寻找些许心灵上的慰藉，但至少可以当作是来消遣无聊的一种方式吧!
我想我一直以来都不是那种善于读书的人吧，总觉得自己既缺乏潜心鉴赏的定性，又没有那种体味美感的修为。想想以前看书，多半是走马观花、浮光掠影般的一览而过，久而久之便留下了近乎囫囵吞枣式的劣根性---枣自然是被吞下肚了，口中却依旧索然无味。因此，每次要写诸如读后感之类的文字时，便难免有些捉襟见肘的窘迫感。
但这次看完《山居笔记》之后，倒是自认为感觉有些奇怪，因为我竟然从那些挥洒自如的文字中嗅到了些许的味道。确切地说应该是透过字里行间，我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞，或许这就是通常说的所谓心灵上的共鸣吧!
应该说全书没有诗歌那样唯美华丽的辞藻，也少了杂文那般犀利精辟的笔锋，但正是由于这样一种摈弃了浮华的随性，给了人一种心灵深处的亲切感---自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。作为自述性笔记，初读起来似乎有些凌乱琐碎，但通读全书，却不难发现作者构思之精妙：那就是从平淡的话题中以小见大，通过质朴的语言风格直指社会现实，从而使得文章中所触及到的问题与中国当前的现实遥相呼应---轻快中不乏沉重，从容中又不失理性的批判。由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地展现在读者面前，无形中引发并启迪人们的深思，从而点明了人类应该回归自然、崇尚清雅淡泊的主题。
可能我对这些文字的理解很肤浅，而对作者文学心理的解读也只是停留在很浅薄的层面上，但在某种程度上，我想自己或多或少地受到了一次心灵上的洗礼吧。的确，在这样一个物欲横流的时代里，我们多数人都热衷于名与利的追逐，醉心于粗浅的感官上的享受，却忽略了太多原本值得自己去关注去体味的东西。我们每天麻木地跟着紧张的社会节奏而躁动，却在躁动的过程中不自觉地失去了自我，我们守住了眼前那些自以为珍贵的美丽，却始终守不住一颗淡泊的心，直到有一天看到那个面目全非的自己，才猛然感觉到了疲惫
还是看看作者在面对这个纷繁复杂的世界时所持的心态吧---即使喧嚣声中夹杂进了我的名字，我的心也只在远处飘忽，烟雨渺渺。
或许从中我们可以让自己的心灵找到一丝的宁静。当铅华褪尽，我们带着苍茫的心态回首走过的路，能够很坦然地微笑着告诉自己---我曾经也是那么充实过的!这其实就是给我们的心灵一个最完满的交代。
《山居笔记》读书笔记1000字
放假前，学校建议在寒假期间读一本书，我把这件事给女儿一说，女儿给我推荐了余秋雨的《山居笔记》。从书店买来之后，就如饥似渴的读了起来。读完之后，感受颇深。
《山居笔记》以《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。《山居笔记》以《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。
我想我一直以来都不是那种善于读书的人吧，总觉得自己既缺乏潜心鉴赏的定性，又没有那种体味美感的修为。想想以前看书，多半是走马观花、浮光掠影般的一览而过，久而久之便留下了近乎囫囵吞枣式的劣根性---枣自然是被吞下肚了，口中却依旧索然无味。因此，每次要写诸如读后感之类的文字时，便难免有些捉襟见肘的窘迫感。
但这次看完《山居笔记》之后，倒是自认为感觉有些奇怪，因为我竟然从那些挥洒自如的文字中嗅到了些许的味道。确切地说应该是透过字里行间，我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞，或许这就是通常说的所谓心灵上的共鸣吧!
应该说全书没有诗歌那样唯美华丽的辞藻，也少了杂文那般犀利精辟的笔锋，但正是由于这样一种摈弃了浮华的随性，给了人一种心灵深处的亲切感---自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。作为自述性笔记，初读起来似乎有些凌乱琐碎，但通读全书，却不难发现作者构思之精妙：那就是从平淡的话题中以小见大，通过质朴的语言风格直指社会现实，从而使得文章中所触及到的问题与中国当前的现实遥相呼应---轻快中不乏沉重，从容中又不失理性的批判。由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地展现在读者面前，无形中引发并启迪人们的深思，从而点明了人类应该回归自然、崇尚清雅淡泊的主题。
可能我对这些文字的理解很肤浅，而对作者文学心理的解读也只是停留在很浅薄的层面上，但在某种程度上，我想自己或多或少地受到了一次心灵上的洗礼吧。的确，在这样一个物欲横流的时代里，我们多数人都热衷于名与利的追逐，醉心于粗浅的感官上的享受，却忽略了太多原本值得自己去关注去体味的东西。我们每天麻木地跟着紧张的社会节奏而躁动，却在躁动的过程中不自觉地失去了自我，我们守住了眼前那些自以为珍贵的美丽，却始终守不住一颗淡泊的心，直到有一天看到那个面目全非的自己，才猛然感觉到了疲惫
一切的一切，余秋雨先生用他那朴实而又不失华丽的语言，生动且精妙的比喻，紧凑又巧妙的文章布局向我们讲述那中国的沉重、悠久的历史，把我们引进那个沉痛的年代。
不得不叹服余秋雨先生的见识之广，领略之深。整本书充斥着他的横溢的才华与渊博的知识，每一章的内容都填充进了大量的史料，名言及各类文学知识等诸多内容。整本书涉及的知识面之广，让我叹为观止。阅读完全本书，真是看得我目瞪口呆、目不暇接!此外，余秋雨先生那独到的见解，更是让我如雷灌耳、记忆犹新。他那与众不同的观点，真的是让我们打开眼界!
母爱主题读书笔记范文第3篇
2、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随韩愈
3、学而不思则罔，思而不学则殆孔子
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者孔子
5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之孔子
6、兴于《诗》，立于礼，成于乐孔子
7、己所不欲，勿施于人孔子
8、读书破万卷，下笔如有神杜甫
9、读书有三到，谓心到，眼到，口到朱熹
10、立身以立学为先，立学以读书为本欧阳修
11、读万卷书，行万里路刘彝
12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟颜真卿
13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲于谦
14、书犹药也，善读之可以医愚刘向
15、少壮不努力，老大徒伤悲《汉乐府。长歌行》
16、莫等闲，白了少年头，空悲切岳飞
17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书苏轼
18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书李苦禅
西汉时候，有个十分好学的青年叫匡衡，但因家境贫寒无钱点灯，一到夜晚他家屋内一片漆黑，没法读书。怎么办呢?一天晚上，他见隔壁人家点着蜡烛，就在墙壁上悄悄地凿了一个小孔，让微微透过洞口的烛光映在书上，就这样，他每天晚上都借邻居的灯光读书，直到邻居熄灯为止。
匡衡就是这样在学习条件很差的客观环境中，千方百计克服困难，创造条件，学到了知识，后来成为西汉有名的学者。这说明，外界环境和条件，是人们学习的重要因素，但不是决定因素，一个人要取得成绩，关键在于自己的刻苦努力。
东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。 每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子， 一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。这就是孙敬悬梁的故事。
母爱主题读书笔记范文第4篇
猎人笔记读书笔记1
什么叫做伏击，就是捕食者事先设好陷阱，等待猎物，侍机袭击。
其实，《猎人笔记》里提到的打猎，最多用的就是伏击。但是我不懂。在一个章节里，有一句话说，今天猎到了好多的猎物，其实，后来我才理解，这里的猎物并不是只动物，而是指收获到的事情和更丑陋的东西。
这本小说写的十分含蓄，并不是很直接的指出那些地主和贵族的丑恶一面，这种意思，是用一个猎人作为自己的身份，用第一人称来写整篇文章的，他将自己在一路上的所见所闻写了下来，里面有大地主、小地主以及伯爵。这里有着各种不同身份和经历的人，他们有的贪得无厌、有的受人爱戴，还有的辛酸一世。
但是，最想说的，还是那些很悲惨的忠诚、爱情，以及各种东西。
就像是那两个人，明明是在一起很相爱，但是最后却还是要分别。还是为了自由。只因为一种天性吉普赛人天生喜欢流浪，他们总是会对一个地方产生厌倦，不得不四海为家、到处流浪。当最后一声枪响的之后，却不是射向心爱的人，而是飞向了天空。最后换的却是对方的一句，我会记得你。生活的支柱完全倒塌，而自己最后的信念马，却被另一个人换掉，最后落得个人死马亡的下场。
其实，蜘蛛网是不会早就结好的，它是慢慢的，一圈一段，先从最开始，然后从一边连接上一边，蜘蛛是靠蛛网的震动捕捉猎物的，蛛网是到最后才绕出一个中心点，到了一个很大的圈套开始的时候，震动的时候，便是越缠越紧的时候。
而那些以前的地主，村长就是这样，他会好心好意的帮佃户付上所有的欠债，让他一步一步的步入自己的陷阱，然后再一口咬住最致命的咽喉，将其生生的咬住，缠紧，直至窒息。他让佃户的儿子去替人当兵，然后将所有的农民当做奴隶来奴役，每年交很高的税，就是他自己的债，让农民去偿还。然后再狠狠的敲诈，压的农民喘不过起来。
地主，从来都是榨干农民的每一滴鲜血，然后让其为自己累死累活，他们举办着大型的聚会，过的比贵族还要奢华。
相反，那些高等农民，也就是小地主反而受人欢迎，并且与其握个手，都感觉无比的荣幸。
这部小说是针对当时的农奴制度，鄙意的毫无恶意。所有的矛头含蓄又锋利的刺向了农奴制度下的地主阶级。人都是一样，爹生的，娘养的，农奴怎么了，农奴也是人，他们凭什么要为贵族干活，死活一辈子都不可能拥有自由和属于自己的东西。如果真的都是人，为什么还要分什么三六九等，可笑。
这部小说烧成了烈火，大有燎原之势。这本书是用来燃烧的，它被称为是“一本燃烧火种”的书，它以俄国中部地区的优美景色作为背景，描写了地主和农民的生活，揭露出了地主那些表面仁慈实际心狠手辣，激发了当时人们的心声，引起了强烈的回应。
屠格涅夫自己在文的最后说，也许你已经产生厌倦，但是请，不记得原话了，就是关于风景什么的。其实这都是意有所指。是要告诉我们要留心生活，并且注重观察，其实这些看上去美好的东西，也有自己的丑恶，你终有一天会产生厌倦，但是终究会明白。
猎人笔记读书笔记2
《猎人笔记》这本书让我印象深刻，它的作者是俄国杰出作家伊谢屠格涅夫，《猎人笔记》也是他的成名作。
这本书主要写的是“我”一个贵族后代，在各个地方打猎时所碰到的不同的事情，第一个故事是我最喜欢的，他讲述了“我”与好朋友波卢特金，一个小地主所发生的有趣的事情。波卢特金经常城里富裕人家的闺女求婚，但是全部遭到拒绝，还把自家的酸桃子和坏水果给追求对象的高堂吃，非常可笑。“我”在波卢特金的介绍下，还认识了霍里和卡利内奇这两个性格完全不同的朋友，霍里子孙满堂，有着好几个儿媳和儿子，天天快快乐乐，出手大方，穿着牛皮鞋，而卡利内奇呢，却是一个只会每天陪着主人波卢特金打猎，穿着草鞋的人，而且因为惧内，连一个儿女都没有，但是他们却都很尊敬自己的主人波卢特金。
这本书前几个故事虽然讲的是美好的回忆，每当我读到：“明朗的天空上稍稍飘动着高高的稀疏的云朵，白中带点黄，宛如晚来的春雪，有时又像卸下的白帆，平平的，长长的。”时候，我都会想放声朗读，抒发对作者写景奇特的深深的喜爱。但是，读到后面，只要我仔细的读的时候，我发现了，这本书其实表达的是作者对农奴制强烈的不满，对侮辱地主的绝对倾向，作者在各个地方都侧面的表达出了地主残暴、狠毒、贪婪以及虚伪、愚蠢、空虚、无耻等等的性格，可惜后来导致被当时的沙皇政府中的教育大臣发觉，后来把作者在故里监管一年。屠格涅夫的勇敢表达出自己的不满这一性格，让我深深的钦佩与赞赏。
猎人笔记读书笔记3
暑假里老师推荐了我们很多的小书。其中俄罗斯著名作家屠格涅夫写的《猎人笔记》让我最难以忘怀。《猎人笔记》由二十多个独立成篇的故事组成，每一篇的篇幅都很短小，读起来感觉让人很轻松。屠格涅夫用他的“神笔”将风景描写的极其优美，人物也刻画的相当成功。寥寥几笔，作者就能描写出自然景物的优美，或将一个活生生的人带到你的面前，让你不由得不喜欢。
读完这本书，最吸引我的有两个地方：一是美丽的风景。屠格涅夫是“大自然的诗人”。书中作者用他的“神笔”描绘了俄罗斯中部地区美丽生动大自然风景。你们看到了吗?这儿有晶莹的露珠、轻纱般的薄雾、跳动的篝火;这儿有空旷的田野、翠绿的草原、幽深的白桦树，这儿有云雀的歌唱、夜莺的轻吟、鹌鹑的鸣转;这里色彩绚烂，这里音响悦耳，这里空气闻着满是芳香。作者被描绘得如此迷人，仿佛把人带入“仙境”一般，让人回味无穷。
其中我印象最为深刻的是短篇《美人梅奇河的卡西央》：仰卧在树林里向上眺望的“我”，似乎“觉得在眺望无底的海。”树木不是从地上升起的，“却仿佛是巨大的植物的根，从上面挂下来”，一团团的白云“象魔法的水底岛屿一般静静地漂浮过来，静静地推移过去。”细腻而生动，菩提树这般伟大，这般阴凉，兰花童真似地散发着芬香，那地方并排的圆杨树，从堤旁到水上，那地方肥橡树生在肥田上，那地方蓖麻生出乡味。往那里，往那里，往安乐的天地里去，那地方田地天鹅绒似的发黑，那地方燕麦随眼都是，轻轻地摇曳出温柔的浪儿，又重又黄的日光射下来了，从透明的，白而圆的云儿里;那地方真好啊这便是屠格涅夫笔下美丽无比的俄罗斯大自然风光。
二是有趣的人。
屠格涅夫笔下的人每一个都是性格鲜明的让人难以忘怀。卡里内奇就是一个最好的例子。他勤劳自信，可爱的让我一下就喜欢上了他。这里面的卡里内奇很喜欢说话，虽然不像能说会道和人那样花言巧语然而卡里内奇有不少特长，就会连霍而也是承认的，如：他会念咒止血，走围棋，帮助他人。有一次卡里内奇看见有一只鸟受伤了，连忙把那只鸟拿回家，涂上云南白药，认真照顾，并帮他清洗伤口，和他玩耍，最终帮他重返大自然。我早就听大人们说过俄罗斯民族是世界上最伟大的民族之一。
伟大的作家屠格涅夫不仅把笔下的任务写得栩栩如生，更让俄罗斯大自然优美的景色活跃在了纸上。《猎人笔记》让我不由的喜欢上了俄罗斯这个民族，他们就像我们“龙的传人”一样热爱大自然、热爱生活;并且热情、智慧、充满爱心，还有着美好无比的远大理想哟。这个暑期我仿佛与屠格涅夫融为了一体，他带上我一起度过一段全新的田猎生活。
猎人笔记读书笔记4
《猎人笔记》这本书让我印象深刻，它的作者是俄国杰出作家伊谢屠格涅夫。
《猎人笔记》也是他的成名作。
《猎人笔记》这本书主要写的是“我”一个贵族后代，在各个地方打猎时所碰到的不同的事情，第一个故事是我最喜欢的，他讲述了“我”与好朋友波卢特金，一个小地主所发生的有趣的事情。波卢特金经常城里富裕人家的闺女求婚，但是全部遭到拒绝，还把自家的酸桃子和坏水果给追求对象的高堂吃，非常可笑。“我”在波卢特金的介绍下，还认识了霍里和卡利内奇这两个性格完全不同的朋友，霍里子孙满堂，有着好几个儿媳和儿子，天天快快乐乐，出手大方，穿着牛皮鞋，而卡利内奇呢，却是一个只会每天陪着主人波卢特金打猎，穿着草鞋的人，而且因为惧内，连一个儿女都没有，但是他们却都很尊敬自己的主人波卢特金。
这本书前几个故事虽然讲的是美好的回忆，每当我读到：“明朗的天空上稍稍飘动着高高的稀疏的云朵，白中带点黄，宛如晚来的春雪，有时又像卸下的白帆，平平的，长长的。”时候，我都会想放声朗读，抒发对作者写景奇特的深深的喜爱。但是，读到后面，只要我仔细的读的时候，我发现了，这本书其实表达的是作者对农奴制强烈的不满，对侮辱地主的绝对倾向，作者在各个地方都侧面的表达出了地主残暴、狠毒、贪婪以及虚伪、愚蠢、空虚、无耻等等的性格，可惜后来导致被当时的沙皇政府中的教育大臣发觉，后来把作者在故里监管一年。屠格涅夫的勇敢表达出自己的不满这一性格，让我深深的钦佩与赞赏。
猎人笔记读书笔记5
最近闲暇了会翻看屠格涅夫的《猎人笔记》，真正地放松下来，用心去读去感受了，才发现作品中蕴藏的美，发现其折射出的现实主义光辉。
我印象极为深刻的一篇是《利戈夫村》，作品中主要刻画了弗拉季米尔与苏乔克两个人。佛拉基米尔深受当时社会风气毒害，对上层阶级奉承献媚，歧视下层人民，对不如他的人讽刺挖苦，是一个可怜而又可悲的人物。
最让人印象深刻的是苏乔克，他出场已是六十左右的老人“光着脚丫，衣衫褴褛，蓬头乱发，外表像丢了饭碗的家仆”，声音“疲惫而微弱”，一个生活在社会最底层的人物形象呼之欲出。
他的生活经历早已教会了他服从。一生被卖六七次，仅仅是作为土地的附带品而被卖出或被继承。职业是不由他选择的，厨师、车夫、戏子、船夫一切只能随着主人的好恶而定。面对主人公的问话，苏乔克回答毕恭毕敬。丑恶的一切已把他对生活的期望值挤压到了动物的层次“有口饭吃，就谢天谢地了”。更别提别的“人”权了。封建农奴制的怪癖的女主人终身未婚，她就不允许所有人结婚。可怜又善良的他祝她“进天堂”。
这样的他当然是没有反抗能力的。当船最终于因为不堪重负而坠入水里时，叶儿莫莱没有责怪自己为了抓一只死鸭子而使船倾侧并最终导致船的沉没，首先训斥的是苏乔克。而苏乔克只是回答“都怪我”。是的，他只知道服从，他还会辩解吗，他还有思考的能力吗?
当最后返回岸上时，另一名马车夫请苏乔克吸引，精疲力尽的老头苏乔克“猛吸一口烟，以致感到恶心，他又吐痰又咳嗽”，样子却“相当满足”。看来让人心酸不已。也许对于他来说，能自由地支配自己的行为就是一种满足，健康是他们考虑不到的，真正的幸福是什么样子是他们从来就不知道也无法去享有的。
屠格涅夫笔触细腻、含蓄，生活在最底层的农奴悲惨生活以及被扼杀了的精神被惟妙惟肖地刻画出来，语言细腻，不愧是一位卓越的现实主义大师。
母爱主题读书笔记范文第5篇
政史地组刘瑞灵
很喜欢散文这种文体，清灵自由，看过很多作家的散文集，沉醉于这些让人身心熨帖的文字，寒假放假前，偶然在学校图书馆翻到一本《林清玄散文集》，顿觉眼前一亮。
林清玄的散文里总有一股清新的气息，也许是有流水的声音，也许是洒进了阳光的温暖，又许是有风吹过的清凉。总之，这一切都使你安静，安静的在冬日温暖的家中翻开这本书，不知不觉地专注于这字里行间的温柔。
本书共分为六个专辑，第一辑冷月钟迪，暖暖的歌，星落尼罗河，月光下的喇叭手，木鱼馄钝，鸳鸯香炉。。。。。。听这些文章的名字就觉得温暖和轻松，生活中点滴的感悟，场景中的似曾相识都似清风拂面，舒服惬意。
第二辑是走向光明的所在，美丽的心、放生的麻雀、两个汤圆、植物的地盘、房租总会到期、不孝的孩子。。。。。。这些文章让人深思，从小小的事情中悟出自己的人生。让我们在简单的事情中思考并从中感悟，得到收获和境界的提升。
第三辑生命的意义，第四辑情的菩提，第五辑心的菩提，第六辑平常茶平常道。每一专辑中都分享有十几篇小文章。这些文字或睿智、或诙谐、或清灵或厚重;或引人思考，发人深思，或让人轻松，心有所悟。喜欢这样的能触动内心的文字，会让你在不经意间产生共鸣。
比如《幸福的开关》这一篇写到作者小时候对汽水特别奇妙的向往，写到自己小学时偶尔喝到的那瓶汽水的幸福感，以及喝完汽水打开房门走出来，发现阳光是那么温暖明亮，好像从天上回到了人间的描述一下击中我的心，让我想起了自己的童年时光，第一次吃到烧鸡时的那种幸福感。林先生告诉我们：生命的幸福不在于人的环境，人的地位，人所能享受的物质，而在于人的心灵如何与生活对应。因此幸福不是由外在事物决定的，贫困着有贫困者的幸福，富有者有富有者的幸福。。。。。生命力，从来都是有笑有泪，生活中，人人都有幸福和烦忧，这就是人间世界最真实的相貌。
这篇文章让我感悟到的就是要知足常乐，要乐观面对人生，要用心体会生活带给我们的幸福感，亲爱的朋友，你读后的感悟是什么呢?去读读这本散文集吧，清玄先生会告诉你答案。
推荐书目《林清玄散文集》
母爱主题读书笔记范文第6篇
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，著名的思想家、教育家、政治家，孔子被列为“世界十大文化名人”之首，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子一生想要恢复和宣扬周礼，周游列国，希望有国君能够接纳，并且身体力行，无奈当时的社会已经形成了礼崩乐坏的局面，最终没有实现这一愿望，但他的这种思想和精神对后世产生了极大的影响，现在仍不失其价值。
首先，是孔子对学习方面的看法。一.温习和复习。从子曰“学而时习之。不亦说乎?和子曰：”温故而知新。可以为师矣。中可以看出：孔子希望弟子们可以温习学过的知识不断巩固，这样可以加深自己的理解，而且对学习新的知识很有帮助，而且曾子也说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”显现出复习的重要性。二.学习和思考的关系。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆” 告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会事倍功半。子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也!颜回是孔子的得意弟子，正因为他能够独立思考，所以能够举一反三，这也印证了我们要培养勤于思考.善于思考的习惯的必要。三.敏而好学。不耻下问。这是从古以来人们都需要拥有的学习态度。
四、学而不厌，诲人不倦，有教无类。子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?” 子曰:“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”这几句话孔子从学生和老师的角度分别谈了对学习的看法。作为学生，学习要不能厌倦，要持之以恒，这对作为学生的我们有着引导的作用;而从老师的角度，孔子通过启发的方式来教导学生，这是很值得后人学习的，但是“举一隅不以三隅反，则不复也”我觉得不适合现在的教学，老师应该有更多的耐心来指导。而且从“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”这句话在可以看出孔子的“有教无类”也并不是真正的有教无类，由于当时社会经济状况并不足以支撑，所以只能停留在理想层次之上。
子以四教：文、行、忠、信。总之，孔子的教学理念围绕着“文、行、忠、信”来进行，这正是论语在学习方面的精髓，和给我们的启示。 然后就是孔子认为君子应该所具备道德修养。孔子认为个人的道德修养是至关重要的，如果立志于仁德，就不会做坏事了。子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 从中体现出孔子对仁德的看重，但是几千年后的今天，我们并没有都具备这样的仁德，但我认为如果我们能够努力去做，提高自身的修养，也会成为具有仁德的人。一.宽容. 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子拥有宽广的胸怀，不会时常忧愁、局促不安。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”在生活中，我们会遇到很多鸡毛蒜皮的琐事，如果每一件事都去斤斤计较的话，就会使我们的心胸变得狭隘，就不会远大的志向。二.谦逊. 子曰：“君子无所争。必也射乎!楫让而升，下而饮。其争也君子。”孔子觉得君子没有什么需要争的，应当谦逊，在我看来，这种看法已经不适合当今时代，现在是一个竞争的时代，要大胆地进行公平的竞争，如果过分的谦虚，就可能丧失重要的机会，但适度的谦逊仍是我们需要保持的传统美德。三.安贫乐道。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”是孔子希望人们能够拥有安贫乐道的精神。《孟子》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”中所表达的正与之相符，唐代大诗人刘禹锡所著的《陋室铭》中充分体现出刘禹锡高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的生活态度，可以看出孟子、刘禹锡等都受到孔子安贫乐道、富而好礼态度的影响，这也正是我们需要学习与继承的。
