良知作文素材范文第1篇
教委领导的这一见解, 根据我们的理解, 就是指我们从事的教育工作有三重境界:教育要对得起作为教师的教育良知;在教育的过程中要亲近学生;对教育事业要不懈追求, 永无止境。
教育之道在致良知。《孟子尽心上》“人之所不学而能者, 其良能也;所不虑而知者, 其良知也。”在一般意义上, “良知”是指不需要考虑就应该明白的是非观念, 即人的道德底线, 本属于道德范畴, 但是人类社会有普遍遵循的道德和行业的道德之分。本文所指的良知是指作为教师职业的起码道德底线和是非观念。
作为教育事业的从业者, 我们的教育良知有哪些呢?或者说对我们教师的品德素养要求有哪些呢?根据原教育部制定的《中小学教师职业道德规范》, 对教师有八项要求“依法执教”“爱岗敬业”“热爱学生”“严谨治学”“团结协作”“尊重家长”“廉洁从教”“为人师表”, 要是我们把这些职业道德规范都逐条落实了, 我们的教育事业就真的成为了人们满意的事业了, 这应该是高层次的要求了。但是在现实生活中的教师队伍与之有较大差距。我们现在对教师的职业道德的底线从另外的角度来作一点分析。
致良知, 第一点, 对学生的未来负责, 为祖国培养未来公民。教育事业对于国家对于民族的重要性, 这方面的论述比比皆是, 只要是从事这个行业的人都可以讲出许多大道理来。我们在讲这些大道理的时候是怎么落实的, 那是另一回事了。一些教师把“教师”作为了谋生的职业、获取工资进而养家糊口的手段, 往往把自己与工厂的工人相提并论, 认为就是上完了学校给我的课表上规定的几节课就算是完成了任务, 就是在从事教育事业了。这种想法是比较肤浅的。因为我们从事的职业是培养人的事业, 这个职业要对学生的终身负责, 我们培养的是国家的未来公民, 要肩负起民族发展的重担。
对学生的未来负责, 我们就要学生能够适应未来的社会需要, 要让学生养成在未来社会面对实际问题有调整自己的行为方式的意识和能力。例如, 认真做事的责任感, 这是学生终身需要的。这就要求我们在实际的教育教学实践中从点滴做起, 做作业要按时完成, 保证质量, 不投机取巧;完成班集体分配的任务如扫除之类要不折不扣, 如此等等。要求教师在实际工作中做到有布置、有指导、有督促、有检查。又如, 做事要讲究效率, 这种意识也是学生终身需要的, 就要求教师在平常的教学工作和其他事务中要讲究效率, 给学生提供一个良好的榜样;要培养学生的效率意识, 交给他们一些提高效率的方法和途径, 让他们举一反三, 能在自己的生活、学习中真正做到提高效率。对学生的未来负责还需要我们的教育实践有发展的、全局的观念, 教师自己的教育活动要尽量做到对学生终身有用, 要适时传授一些眼前看来考试无用而未来用得着的内容, 如语言交际、社交礼仪、安全常识、疾病常识等。
仅仅为学生的未来负责还不够, 因为我们培养的是祖国的公民, 教师还要站在一定的高度, 遥望未来, 使我们的学生要能够为未来祖国的发展做出贡献。这个观点, 陶行知先生在1919年就提出来了:我们要培养公民。在这里, 说明一点, 名人的、经典中有用的东西, 是需要我们继承的。
致良知, 第二点, 品德纯洁, 堪为师表。有一句话是“学高为师, 德高为范”, 这是对师范学校学生提出的要求, 也是对教师的要求。曾经有一个年轻老师在网上同我谈到了他目前遇到的困惑, 说“钱途不妙, 前途渺茫”, 我说, 你能够找到比教师更好的、更适合自己的职业进而跳出这一行业的途径吗?他的回答是否定的。我说, 既然没有其他选择, 既然我们选择了教师这一行业, 那就应该安下心来, 踏踏实实地做一个教师, 以一个教师的要求来要求自己, 追求一个教师应该追求的东西, 千万不要做自己不愿意做的事情, 不要去想自己不能实现的事情。
品德高尚, 不是一般人能够做到的, 教师至少要做到品德纯洁, 做人的起码要求不能丢, 做教师的起码要求不能丢。例如, 要遵守学校的规章制度, 认真搞好教学“六认真”, 这是教师的基本要求, 哪一个行业。哪一个单位都有自己的起码要求, “家有家规, 贼有贼路”嘛;又如, 小到一个班级, 大到一个学校, 要和同事、领导搞好关系, 遇事有商量、有忍让、有妥协, 才能把个人的工作做好, 才能把班级、学校的工作搞好。
总之, 教师中的一些人品质不够纯正, 更谈不上高尚。如果我们看到自己孩子的老师学识不够、不能和人搞好关系、违规违纪甚至违法犯罪时都会鄙弃他们。如果我们自己也是这样的人, 学生、学生家长以及社会上的人是怎么看我们的呢?“己所不欲, 勿施于人”。教师要有一个教师的样子, 让学生学习有直接的榜样, 以学识征服学生, 以人格魅力征服学生。
摘要：教育之道在致良知。《孟子·尽心上》“人之所不学而能者, 其良能也;所不虑而知者, 其良知也。”在一般意义上, “良知”是指不需要考虑就应该明白的是非观念, 即人的道德底线, 本属于道德范畴, 但是人类社会有普遍遵循的道德和行业的道德之分。本文所指的良知是指作为教师职业的起码道德底线和是非观念。教师要有一个教师的样子, 让学生学习有直接的榜样, 以学识征服学生, 以人格魅力征服学生。
良知作文素材范文第2篇
一、静心
语文教师只有多几分淡定, 少几分浮躁, 静下心来, 安心阅读, 静心模仿借鉴与提高, 方能彰显语文教师的本色。
1. 读书。
故曰:以书为凭, 可思接千载, 视通万里;有书为媒, 可以穿越古今, 知晓天下。语文教师多读书, 在文化里浸润时间长了, 文化积淀就厚实了, 就会透出书卷气, 一种特有的其他学科教师所没有的气质, 这种气质的外化就是古人所云“腹有诗书气自华”。商人重利, 一个语文老师就要重文人气质, 重提高自身的文学功底, 多一点书卷气。“没有一艘船像一本书/也没有一匹骏马/能像一页跳动的诗行/把人带向远方”, 书籍负载着丰富的情感、深邃的思想和人类绵绵不绝的文明, 有着极其丰富的文化内涵, 极其辉煌的人文精神。如何看书, 看什么书呢?随便看。世界百大名著、中国四大名著等文学类可看;唐诗宋词元曲可看;苏霍姆林斯基《给教师的建议》、肖川《成为有思想的教师》等教学名著可看;网络最新事件及评论也要了解, 不要让学生觉得你很“out”跟不上他们的滑板鞋;甚至我觉得“一站到底”这个节目很好的, 很多文学常识, 可以用来跟学生吹牛和跟学生一起看。
2. 借鉴。
勤听课, 通过课堂听课, 与授课者进行交流与沟通;勤质疑, 勇于提出自己的问题或不同观点, 在共同探索中达到共同进步。我将充分积极利用培训、听课的机会, 努力向专家、名师、优秀教师学习, 在与他们的相互交流、探讨中, 反思自己的教学活动, 及时发现自己教学中存在的问题。通过对优秀教师的教学行为模仿、学习, 吸取他们的教学长处和优秀品质, 不断调整改进自己的教学行为, 提高教学水平, 结合自己的教学实际, 形成自己的教学风格。
二、折腾
曾两度担任联想集团总裁的柳传志说过的一句名言:“折腾是检验人才的唯一标准。”被誉为“红色管理”第一人的张建华教授, 在其主编的《骨干是折腾出来的》一书中, 也明确提出了“人才是折腾’出来的”的观点。在他们看来, 优秀的人才是需要“折腾”的;只有经得起“折腾”的人, 才最有可能成为真正的优秀人才。随着工作时间的推移, 我和其他中年教师一样, 不可避免的存在了“审美疲劳”、缺乏奋斗目标、缺少内驱力等职业倦怠现象, 要保持语文的本真与活力, 我愿意与语文一道“折腾”。
1. 折腾于语文教学的专业尊严。
语文教学应是阅读的教学、朗诵的教学、表演的教学、赏析的教学, 是唯美的教学, 也是为实用的教学、生活的教学。在今后的语文教学中, 我愿意在广泛的阅读, 朗朗的读书声, 抑扬顿挫的吟咏, 细致深刻的主题剖析, 有引导学生对美的追求, 有语文生活化的实践方面更多的探索。如教师讲授戏剧单元时, 可结合本地和当代学生实际, 大力拓展文本, 弘扬传统文化。针对当前学生普遍对戏剧知识的低认识、低兴趣的实际, 认真设计活动课。一方面, 举办传统戏剧知识讲座, 让学生大致了解祖国传统戏剧常识及其艺术魅力, 精选一批经典的京剧、黄梅戏、川剧等让学生欣赏, 激发学生的兴趣;另一方面, 结合课堂教学, 开展“我编”“我演”“我评”的综合性教学, 让学生自己编剧, 自己表演、自任评委, 如通过要求学生将老舍的《茶馆》某段改为四川方言版, 并当堂表演, 让学生充分感受到四川方言那极具表现力的文化魅力。同时, 可要求学生编演了《守财奴》《药》《套中人》等剧目, 让学生在活动中学以致用, 将知识转化为能力, 充分发挥其想像力和创造力, 真正调动学生的积极性, 提高学生的鉴赏能力。
2. 折腾于语文教学的专题化研究。
针对语文教学开展专题研究, 重点方向在高中作文网格化、系列化方面的校本研究。如继续深入从前的课题“构建高中作文序列化训练体系, 提高学生写作素养”, 切实将作文系列化校本研究进行到底。如高中作文教学, 可以高一重点训练复杂的记叙文, 高二重点训练议论文, 高三重点按照《考试大纲》中“发展等级”的要求进行综合训练。高中一年级可分为12个能力点:清韵入神听逸响繁花落地见真纯“触动心灵写真实”写作训练;风物长宜体察细景人还须描画工“体验观察写细节”写作训练;选点观景凝慧眼摹形绘象蕴真情“描摹景物写特征”写作训练;于非常处见个性在虚实中张精神“凸显人物写个性”写作训练;披沙拣金成经典探骊得珠赋美文“精心剪材写详略”写作训练。
探索, 实践, 思考, 成长语文教学的土地, 无论肥沃, 无论贫瘠, 我们总会乐意于栉风沐雨, 披荆斩棘。我们这些被世俗称其为“带着镣铐跳舞”的一线语文教师, 这些不折不扣的教育理想主义者, 就这么年复一年、日复一日地辛勤耕耘在教育的大地之上。我们春种秋收, 劳心劳力, 不是为了换取尘世的功名富贵, 而是为了眼睛中的生命、心灵中的理想, 以及年轮中的实实在在的成长。我相信, 只要拥有良知与思想, 最终定将结出语文教学丰硕成果。
摘要：哲学家帕斯卡尔说:“人是一支有思想的芦苇。”意为人是渺小的, 又是伟大的, 因为人有思想。作为教师, 坚守良知, 有思想至关重要, 因为我们从事的是塑造人的灵魂的工作。语文教师只有多几分淡定, 少几分浮躁, 静下心来, 安心阅读, 静心模仿借鉴与提高, 方能彰显语文教师的本色。
关键词：坚守,良知,思想,教师
参考文献
良知作文素材范文第3篇
一、班主任在矛盾中进行着功利教育
谈到功利教育, 我们很多时候是带着有色眼镜, 从消极方面去观察和审视其中的弊端。其实有时候在我们内心, 又不得不承认功利教育能对学生产生学习的动力和长远的影响。所以我们矛盾着, 言不由衷地去做着班主任的教育管理。
从大环境来看:在市场经济的今天, 功利主义观念已深入到社会的各个角落, 现在整个社会的价值取向是实用, 学生及家长自然而然就顺应这种潮流, 希望到一个好的学校读书, 读一个热门专业, 拿一个社会承认的学位和一系列证书, 毕业后才能找到好的、薪水高的工作。从教育执行的最基本单位学校来看:现阶段对学校的评估, 很大成分上都在看学生的各学科考试成绩, 尤其是学科升学率, 来评估学校的档次, 来对学校领导升降任免、对老师的德、能、勤、绩进行评估, 来决定老师的福利待遇。这一功利性很强的措施, 自然就让“教学成绩就是学校的生命线, 是学校发展的GTP”。这就导致了各个学校在升学率上进行着生死竞争, 升学率决定学校的发展, 决定着学校在社会上的声誉。所以学校当然功利地首抓升学率, 关于学生的其他方面的教育和发展也就无暇顾及了。
二、功利教育的危害
教育追求短期行为, 背离自身宗旨和规律的功利倾向, 将会有以下危害:
1. 教育的功利取向, 使教育失去了理想, 使学生的人文精神缺失。
学生的全面发展既是社会发展的需要, 也是受教育者自身内在的需求。功利主义把教育理想异化为“为分数而奋斗”的应试教育, 剥夺了学生参加各种课外活动的时间, 他们丰富的想象力没有生存的空间, 强烈的好奇心和求知欲由于压抑而逐渐消失, 他们也没有轻松的心情去体验和感悟生活。教育功利性的取向, 忽视了人的情感价值的培养。从小学到中学, 智育是衡量学生发展的重要因素, 品德考核并不列入高考范围;升学率是衡量学校的重要标准, 德育往往被忽视。功利主义的观念也深刻影响了未成年的学生, 他们也用功利的标准作为评判社会的标准。
2. 教育的功利取向, 严重阻碍了学生动手能力、创新能力的发展。
扎进书海中, 以高考为终极目标;惟有学习成绩好才是人才的标准, 使学生动手能力、创新能力、心理调试能力不足。数学家丘成桐说, “在中国, 望子成龙的心理更甚。像数学奥赛就搞得太过分了。事实上, 数学是做研究, 研究的根本是找问题。奥数只训练做别人的题目, 而不引导学生去找自己的题目, 这是在扼杀学生的好奇心和创造力”。一味追求功利的教育不利于创造性思维的发展, 它使受教育者更看重教育结果而不是过程, 它使学校更加看重经济价值而不是促进人的全面发展。
3. 教育的功利取向, 使学生的厌学情绪高涨。
《当代中国少年儿童报告》显示:有1/3的中学生把学习看作沉重负担, 并希望尽快离开学校, 厌学情绪明显。丘成桐说, “中国孩子的课业负担比其它许多国家要沉重得多, 父母为了使孩子早日成才, 不惜剥夺孩子的休息、娱乐时间, 代之以各种课余学习, 这让他们痛苦不堪”。另外, 孩子读书的积极性应建立在学习兴趣和思想自觉的基础上, 单靠功利的物质刺激, 尤其是过度的物质刺激, 只会扭曲孩子的心灵, 不利于孩子健全人格的形成。
三、现阶段班主任对功利教育的态度
教育具有时代性, 作为这个时代的老师, 作为这个时代学生精神的主要引领者班主任, 应该全面、客观地来看待功利教育, 让其在特定的时期发挥其作用的最大化, 最终实现教育的本真。其主要体现在以下两个方面:
一是功利教育的再认识。虽然功利教育存在有其必然性, 并且有其严重的危害, 但这并不代表我们的教育一定视功利教育为雷区, 不敢越出一步, 也不代表我们唯功利教育是瞻。个人认为, 教育的功利性, 在一定程度上进行规范、引导对学生, 对社会百利而无害。功利给人以目标, 以奋斗的动力。教育的功利性不仅只是物质的, 还有精神的。有人追求精神满足, 有人追求物质享受, 有人追求物质精神的共同满足。在推动社会进步、促进人健康发展的基础上, 投其所好, 一定程度上满足其需求, 可以最大限度地激发其潜能, 发掘其创造力, 实现人生价值的最大化。
二是逐渐摆脱功利教育及措施。作为班主任, 我们不可能一下丢掉之前的功利教育引导, 但是随时时间的发展和社会的进步, 我们还是该让教育回到本真。 (1) 班主任要有良好的心态, 教育是人文, 教育是一种等待。用知识、民主、科学去陶冶学生, 让学生去感悟学习这个过程, 耐心的等待学生的豁然开朗, 这是教育的睿智。 (2) 以人为本, 关注学生的全面发展。用先进的教育理论引导自己的教育。如加德纳的多元智能理论去指导自己的教育工作, 多一把衡量的尺子或许将多一些优秀的人才。我国新课程标准, 把人文素养和科学精神、创新合作意识、情感态度价值观作为教育目标。其本意就是以人为本, 也符合国际社会教育潮流和走势, 淡化教育的功利色彩。 (3) 学校教育、家庭教育和社会教育相结合创造和谐教育。只有和谐的教育才能培养和谐的人, 和谐教育的重要体现就是先进的教育理念和教育实践的有机结合。就是学校、家庭、社会以及青少年的和谐共处、共生。充分发挥教育的正确引导作用, 改变与素质教育背离的教育观念和教育评价标准, 提升家长的育人方法, 净化青少年的社会环境。
摘要：教育的本真是让学生不仅有知识, 还要有文化;不仅有技能, 还要有思想。基础教育阶段班主任的一项重要责任, 就是认真去传递教育本真。但是, 在现实的教育教学中, 很多时候我们都很功利, 在为学生中、高考负责和为学生一生负责当中, 无奈的做出功利教育的选择。
良知作文素材范文第4篇
事迹我就不说了，自己查。
关键词：天才，创造力，逆境，屈辱，反抗。个人觉得比高考作为里用烂了的贝多芬张海迪司马迁之类的要生一些，而且素材也不算难找
另外可以引申出一些别的东西，比如苹果的LOGO，被咬了一口的苹果就是纪念他啥的
2约翰纳什
恩，不是打篮球的那个纳什。有一部电影《美丽心灵》就是讲他的，大概看一遍电影就可以了。
关键词：天才，创造力，挑战权威，爱情，孤独，疾病等等。
另外如果你有兴趣的话，他的研究成果“囚徒困境”也可以放到人和人的关系中，所以也可以再加进一些关键词：友情，信任，背叛，等等。
3管仲
良知作文素材范文第5篇
2012年，《咬文嚼字》杂志发动广大读者“围观名家博客”，专家和网友“咬”上了80后著名作家郭敬明。从他的博客中随机选取了10万字，发现了好几百个错别字。
有一些错误竟让人难以置信。如，把“令你们自豪”误写成“另你们自豪”，把“自我了结”误写成“自我了解”，把“顶着大雨”误写成“定着大雨”，把“挥了几下”误写成“辉了几下”，把“虚伪”误写成“虚位”，把“下班”误写成“下半”，等等。此外，他的《两小时后的生日》一文中的“蜉蝣撼树”也被挑出。唐代韩愈《调张籍》中有诗句说：“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”后世用“蚍蜉撼树”，嘲笑力量很小而想动摇强大的东西，讽其自不量力。蜉蝣与蚍蜉都是虫子，但与“撼树”搭在一起，只能用“蚍蜉”而非“蜉蝣”。郭敬明是杂志《最小说》《最漫画》的主编，著有《爱与痛的边缘》《幻城》等作品，谁能料到，这样一位深受青少年喜爱的作家，竟然是“错别字大王”。《咬文嚼字》主编郝铭鉴在微博中谈及这一现象时，引用了当年语文老师批改他作文时的一句批语：“遍地荆棘。”
【素材解读】
1.不够严谨。作为知名的青年作家，郭敬明不会糟糕到不会使用汉字的程度。只是他太随意，太不严肃了，竟将一些没有仔细校对的东西搬到了博客上。没有严谨的作风，如何成大器?
2.敬畏文字。错别字，看起来似乎是小事，但反映出的却是一种态度。尤其是对公众人物和作家而言，折射出的是底蕴与修养的缺失。
【适用方向】
1.传统文化;2.过去与将来;3.习惯;4.小事;5.风格;6.敬畏汉字;7.珍惜。
○素材二 甘相伟：站着上北大
甘相伟的《站着上北大》一书出版了!很多人看到书名都很奇怪，何为站着上北大呢?原来，甘相伟本是北京大学的一名保安，“站着”只是他的一种工作状态。凭着自身的努力，他最终成了北大学子。
甘相伟来自大别山区的偏远山村，由于幼年丧父，家境贫寒，他不得不放弃到县里高中读书的机会。2007年初，心中的读书梦再次燃起，他来到北京，和众多学子一起走进了梦寐以求的燕园。不同的是，甘相伟成为了北大西门的一名保安。生活在燕园，行走在未名湖畔，甘相伟贪婪地享受着北大的人文氛围。工作之余，他溜进课堂蹭课、听名师讲座、泡图书馆2008年，他参加了成人高考，并以高出录取分数线60分的成绩成为北大成教院中文系的本科生。从此，甘相伟开始半工半读。站在岗亭里，他是北大保安;走进课堂，他是北大学生。在北大期间，甘相伟总是随身带着纸笔，有了灵感就记录下来，然后整理成文。几年里，他先后写了几百篇文章。2012年6月，他的第一本书《站着上北大》正式出版，北大校长周其凤为该书作序，并称赞说，这种努力进取的精神，令人钦佩。甘相伟的经历感动了无数人，他也被誉为“中国保安出书第一人”。 【素材解读】
1.坚守梦想。起点低并不代表终点低。对梦想的坚守和不懈的努力，决定了一个人的成就。一名保安，能够成为北大学子，成为作家，都是梦想的力量。
2.相信自己。作为保安，甘相伟从未向现实屈服，反而找到了前行的方向，看到了人生的希望，并因此取得了令人惊叹的成功。他的经历告诉我们：相信自己，我们一样美丽。
【适用方向】
1.追梦;2.信念;3.成长;4.一样的美丽;5.偶像;6.我能;7.精神。
○素材三张玉霞：不想让人同情的盲人歌手
在2012年7月13日“中国好声音”的舞台上，最后一位来自宝岛台湾的选手张玉霞，给观众带来了深深的震撼。她是盲人，但她的声音好像是来自天堂，唱进了每个人的心里。今年35岁的张玉霞，目前在台北淡水做街头艺人。三个月大时，由于视神经萎缩导致失明，但她一直没有放弃歌唱事业，歌龄长达15年。张玉霞模仿邓丽君已经到了出神入化的地步，现在她成了淡水街头一道独特的风景，拥有大量的歌迷。
“中国好声音”导演邬稚晖，是亲自联系张玉霞登台的人。她说，最初张玉霞不愿意参加节目，“我亲自飞去淡水找到她后，发现她之前一直对自己唱歌获得大家赞赏心存疑虑：是不是因为同情我才喜欢我?我把节目的盲选规则告诉她，说在听到她的声音之前，导师是看不到她的样子的。这才打动了她。”邬稚晖表示，从最初跟张玉霞接触，到说服她站在“中国好声音”舞台上，花费了超过3个月时间。一曲《独上西楼》，把命运的孤寂表现得淋漓尽致;而与那英合唱的《征服》，却又将不被命运征服的决心展示得气势磅礴。这就是张玉霞，不想被人同情的盲人歌手。舒淇更在微博中赞叹说：“唱出感人的心境，天生一副好歌喉!”
【素材解读】
1.执著追求。有位名人说过：一件事情如果你能坚持3年，必定会有意料之外的收获。张玉霞为歌唱事业坚守了15年，她成功了。当我们聆听她那美如天籁的歌声时，请千万不要忘记她曾经的辛苦付出与执著追求。
2.尊重最美。每个人都渴望得到他人的尊重，尊重能使人拥有无尽的力量。当初，张玉霞不愿站上舞台，担心的是自己的样子，后来，她高兴地走上荧屏，是因为邬稚晖导演对她的认可和尊重，使她战胜了自卑心理，认识到自身的价值。尊重，让生活变得无比美好。
【适用方向】
1.身边的风景;2.有一种美;3.感动;4.尊重;5.追求。
○素材四曾文寂：用写作迎战死神
一手高举着稿子与眼睛平行，一手提笔吃力地在上面记录着代表发言。2010年9月25日，在湖北省作家协会第六次代表大会上，重残作家曾文寂显得有些与众不同。因为患有严重的强直性脊柱炎，他不得不直着脖子记录，再加上腿脚有重疾，时常抽筋疼痛，他还要不时站起来手撑桌子稍事歇息。因患类风湿关节炎和强直性脊柱炎，一天中90%的时间，他只能僵硬地躺在床上，翻一下身都会疼痛难忍，所以他形容自己“像一具化石”。
今年62岁的曾文寂，是湖北省作家协会会员、武汉市作家协会签约作家。现在他每天拄着双拐，站在电脑前写作，“身体好，一天能写1000多字，状况差，就只能写几十个字。”28年里，他和同样重残的妻子付宇一起，克服身体的病痛和生活中的困难，坚持不懈，发表了230万字的文学作品，出版了4本书，并获得多项全国性大奖。著名作家史铁生曾为他们的书作序：“人生一世，最后发现名利财富都是空，人能够拥有的只有生命本身。但生命的流逝使得它难以实现超越时段的自我确认，唯有文字能够担当此任，宣告生命曾经在场。”去年夏天，曾文寂联系了武汉市红十字会遗体捐献中心。他说：“我的视力一向很好，身上最有价值的器官就是眼角膜，它会让一直在黑暗中摸索的盲人朋友重见光明。”
【素材解读】
1.不甘平凡。曾文寂很平凡，平凡到很少有人知道他的名字。与史铁生的遭遇几乎相同，也与史铁一样，他没有向命运低头，而是用文字让困境里的生命焕发了光彩。
2.精神最美。在坎坷的命运面前，曾文寂是坚强的。他用文字展示着自己的才华;他愿意捐献器官，照亮他人的生命。这种不怨天尤人，发愤图强，与命运作斗争的精神值得每个人学习。
【适用方向】
1. 精神;2.我们在一起;3.挫折;4.走出风雨;5.力量。 语文作文素材之中国古代名人先贤古代发明始祖-杜康
酿酒始祖杜康
“何以解忧，唯有杜康”，魏武帝曹操的慷慨悲歌，使杜康美酒带上了几分英雄色彩。而事实上，杜康是人，黄帝时为牧正，因创造酿酒而被誉为中国酒祖。
相传黄帝建立部落联盟后，经过神农氏尝百草，辨五谷，开始耕种粮食。黄帝命杜康管理生产粮食，杜康很负责任。由于土地肥沃，风调雨顺，连年丰收，粮食越打越多。那时候由于没有仓库，更没有科学的保管方法，杜康把丰收的粮食堆在山洞里。时间一长，因为山洞里潮湿，粮食全都霉坏了。黄帝知道了这件事非常生气，下令把杜康撤职，只让他当粮食保管，并且说，以后如果粮食还有霉坏，就要处死杜康。
后来，杜康为了防止粮食霉坏，把粮食全部装进了枯死的树洞里。谁知两年以后，装在树洞里的粮食经过风吹、日晒、雨林，慢慢地发酵了。从树洞里流出的水，把山羊、野猪和兔子都醉倒了。杜康用鼻子闻了一下从树洞里渗出来的水，特别清香，自己不由得也尝了一口，虽然味道有些辛辣，但却特别醇美，他越尝越想尝，最后一连喝了几口。这一喝不要紧，霎时只觉得天旋地转，刚向前走了两步，便身不由己地倒在地上，昏昏沉沉地睡着了。不知过了多长时间，当他醒来时只觉得精神饱满，浑身是劲。他便顺手摘下腰间的尖底罐，将树洞中渗出来的这种味道浓香的水，盛了半罐便去找黄帝了。
黄帝听完杜康的报告，又尝了他带来的味道浓香的水，立刻与大臣们商议此事，大臣们一致认为这是粮食中的一种元气，并非毒水。
于是黄帝便命杜康继续观察，仔细琢磨其中的道理。又命仓颉给这种香味很浓的水起个名字，仓颉随口道，此水味香儿醇，饮而得神，说完便造了个“酒”字。黄帝和大臣都认为这个名字起得好。从这以后，我国古代时候的酿酒事业开始出现了。后世人为了纪念杜康，便将他尊为酿酒的始祖。
历史上杜康确有其人，古籍中如《世本》、《吕氏春秋》、《战国策》、《说文解字》等书，对杜康都有过记载。
为弘扬中华民族的酒文化，纪念“酒祖”杜康而兴建的杜康仙庄，是中国第一个酒文化旅游区，是酒祖造酒遗址，是酒文化的发源地。
杜康仙庄为周平王封赐，座落在“酒祖”的故乡，洛阳汝阳县杜康村。该村三山环抱，一溪旁流。村南杜康河里流水潺潺，清澈见底。其中，酒泉沟一段，百泉喷涌，清冽碧透，夹岸树木葱郁，景色宜人。
酒泉沟旁有杜康祠，始建于汉光武帝刘秀建武年间。近年来，当地企业出资重建了杜康仙庄。现在杜康仙庄占地800多亩，包括16个酒文化自然景观和22个酒文化人文景观。山门是琉璃瓦的朱红门楼，进入庄内有杜康祠、古酿斋、香醇园、酒泉亭、杜康墓园、知恩亭、爬山碑廊、雕栏池、酒功馆、酒过馆、七贤台遗址和饮中八仙殿等。
酒祖殿前中央有一石塔，上刻“风调雨顺，国泰民安”。酒祖殿两侧的石狮名为朝天吼，造型奇特，做工精细。其配座镌刻有八仙醉酒浮雕，各路大仙抱坛豪饮，俱成醉态。
杜康仙庄堪称是中国酒文化的乐园，而最引人注目的是中国酒文化博览中心，外墙上21幅彩绘壁画分别描绘了历史上与酒有关的名人诗句，如李白、杜甫、陆游、屈原、李清照、白居易等等。画面形象生动，栩栩如生。它们使杜康仙庄大放异彩，成为我国第一座中国酒文化的历史宝库。
历史上，杜康村民，岁岁贡酒浆，年年不纳粮。今天杜康是酒，杜康美酒行销全国，饮誉海外，人称“长寿酒”、“思乡酒”。中华酒文化，从杜康滴出第一杯玉液琼浆开始，便绵延不绝。
语文作文素材之中国古代名人先贤古代发明始祖-炎帝
遍尝百草亦始祖炎帝
炎帝亦称神农氏，是中华民族的始祖之一。
历史传说中，炎帝神农氏是我国上古时候姜姓部落的首领，生活在原始社会仰韶文化阶段早期，他开始了华夏的原始农业，是农耕文明的创始人。传说他创造木制莱耜，教民耕种，提高农作物的产量，培植出最早的谷物粟，所以炎帝往往又被称为“神农氏”。
远古，炎帝率领他的部落，在我国西北方沿着大河，游牧渔猎，逐渐发展起来后，开始向东迁徙。后来来到黄河中下游的中原地区，在一系列迁徙流动过程中，不同氏族、部落之间频繁接触。
不久，一个姬姓部落在其首领黄帝的率领下，也来到这里。炎、黄两族在坂泉，也就是今天的河北怀来之野，发生过三次大冲突，结果炎帝部落失败。而后，两部落形成联盟。联合起来后，他们又与南方来的蚩尤为首领的九黎族在逐鹿，也就是今天河北涿州进行了一次大的械斗，蚩尤被杀，九黎族失败。于是炎、黄部落与九黎族的部分逐步联合，形成了中华民族的基础。
炎帝时代，开始以游牧渔猎为主要经济，来到中原后，炎帝有过许多重要的活动，除了识五谷，制莱耜，兴农稼，传说他还尝遍百草，为人医病，是华夏中草药的第一位发现者和利用者。炎帝发明了医药，使古代中国人开始懂得用草药医治病痛。不仅如此，他还利用火为人类造福，倡导物质交换，制造乐器五弦琴，创作了乐舞，每当举行祭祀活动的时候，他就带领人们载歌载舞，报答天地养育的恩德，祝愿来年风调雨顺，农业丰收。
炎帝和其部落的积极努力，为中华民族的发展，为人类的进步作出了不可磨灭的贡献。
语文作文素材之中国古代名人先贤古代发明始祖-仓颉
字祖文宗仓颉
文字是人类文化发展史上一个重要的标志，一个里程碑。中国人常常自豪地说，我们有五千年悠久的文明史，这是五千年前以黄河流域为主要活动中心的炎黄部落已经产生了的原始文字作为依据的。中国的上古文字，据说是中国古代神话传说中黄帝的史官仓颉创造发明的。
仓颉，姓侯刚，名史皇，出生地传为今河南省乐县一带，亦写作粮仓的仓。仓颉，后人尊称为“仓圣”。
传说中的苍颉貌若龙颜，有四目灵光，他常常仔细观察鸟龟背上的花纹，鸟类羽毛的文彩，山川起伏的现象，日月星辰的走势，而且在自己的手掌上现画图像。他智慧超群，见物过目不忘。年轻时黄帝派他管理仓储，赐名为仓颉。后来又任命他为史官。
人类自从有了语言之后，便可以广泛地进行感情交流了，可是由于没有文字，远古时，任何遇到重大的事情，只能用结绳纪事，刻木为号的办法，即大事结一个大结，小事系一个小结，或者在木头上刻记号。到了炎黄部落时期，由于社会活动变得纷繁复杂起来，仅凭结绳记事，刻木为号，经常会发生失误，时间久了，也容易忘记这个结究竟表示哪件事情，所以就深感不便，迫切需要更方便的方法。因此，黄帝命苍颉造字作书以记事。
苍颉从地上鸟兽各不相同的足迹和天上日月星辰千姿百态的形状中得到启示，广泛的收集世间众多美丽的图像，开始创造出一批原始的象形文字。时间长了，这些形象便固定下来，最终成了人类可以通用的象形文字。此后，又通过形声、指事、会意等多种方式，利用已有的文字再造出新的文字，把文字像滚雪球似的愈滚愈多，文字就这样被发明了。
苍颉综合而成的文字，被后人称作“上古文字”，苍颉也被尊称为“字祖文宗”。
有关苍颉造字的传说，在古代许多典籍中都有记载。《荀子•解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也”;《淮南子•本经训》：“苍颉作书而天雨粟，鬼夜哭”。
司马迁在《史记•五帝本纪》中说“仓颉居阳武，卒葬于彭衙之利乡亭南”，这一墓葬经考证，在今天陕西省白水县的史官村，从汉代开始，这里就建起了规模宏大的仓颉墓和仓颉庙，以纪念这位中华民族的文字之祖。
白水仓颉庙现存建筑有正殿、后殿、前殿、献殿以及古戏台、钟鼓楼等等，造型古朴，雕刻精美。主殿内塑有“四目灵光”的仓颉文圣像。相传，像下面有一条隧道，可直通殿后的仓颉墓。仓圣像两傍有一副楹联，“明四目而制六书，万世文字之祖。运一心而赞两仪，千古儒士之师。”道出了仓颉造字的伟大功绩。
仓颉庙的殿宇建筑中，遍布着许多古老的彩绘与壁画，都与仓颉造字的种种传说作为主要内容。相传，仓颉造字成功后因为文字能穷天下之变化，记世间之罪恶，故而惊天地而泣鬼神，恶鬼在夜中哭泣，蛟龙都潜藏到水底。上蒼为了褒奖仓颉的功勋，特意给人类留下了一场粟米雨，这一天便成为了我国农历二十四节气中的“谷雨”节。
仓颉庙内有一块《仓圣鸟迹书碑》，相传那上面的文字，就是当年仓颉所创造的“鸟迹书”，可惜至今无人能识读。在西安市郊半坡遗址出土的一些距今约6000年的陶器碎片上，考古学家已经发现了二十多个不同的刻划符号，这些符号与《仓圣鸟迹书碑》上的文字非常相似，可以说是中国文字的雏型。因而有专家推测，仓颉很可能是炎黄时期对这些原始文字进行系统总结的人。
仓颉墓坐落在仓颉庙的后院，墓高3.2米，周长44米，四面砖墙围护，幽静肃穆。墓院前镌刻着一副楹联：“画卦再开文字租，结绳新创鸟虫书”。在墓的四周与仓颉庙的庭院里，有许多古栢、老槐，它们千姿百态造型奇特，有的状若龙凤，有的形如鸟兽，有的长在墙内，有的从屋顶破瓦而出。这些古树名木，仿佛也沾染上了仓颉造字的灵气。恰如一位诗人所言：“纵横枯枝成奇字，仿佛龟纹鸟迹书”。尤其是仓颉幕前的那枝古柏，冠盖如云，绿荫匝地，巍蔚奇观，相传，此树是仓颉亲手手植。
陕西白水的仓颉墓庙，与桥山的黄帝陵遥相呼应，它是华夏文化的象征，也是倍受历代文人崇敬的“文宗圣地”。
语文作文素材之中国古代名人先贤古代发明始祖-黄帝
每个民族都有自己的传说时代，黄帝就是中国传说时代的一位代表人物。人们在他的身上，集中了古人的各种优点，诸多创造。他带领中华文明从野蛮向文明发展，从而将他奉为“人文始祖”。
根据《二十五史新篇》记载，黄帝可能确有其人，是父系氏族时期中原地区的一位部落联盟长，他通过战争，使中原各部落实现了联合，并做了许多好事，因而在古人的口传历史中，占有重要的位置。
黄帝是我国远古时期的杰出英雄和领袖人物，生于轩辕之丘，姓公孙，名轩辕，号有熊。因最早于姬水之地，奠定了他的功业基础，故又姓姬。因出生并主要活动于陕北黄土高塬，因土是黄色，能生成物，故被尊称为黄帝。还有传说黄帝是北斗神，他的孕育和诞生整个就是一个神话。有一天，黄帝的母亲附宝去往郊外，一个巨大的闪电在北斗星的周围耀眼地闪烁，使附宝得到感应，于是生了轩辕。轩辕的胸部生来带有“黄帝子”三个字，一出生几十天就会说话。少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。
五千年前的黄帝时代完成了母系氏族向父系氏族过渡，结野蛮时代，中华民族开始步入文明。黄帝联合炎帝战胜蚩尤，统一中原部落，建立了部落联盟，成立了世界上第一个有共主的国家，促进了华夏民族的形成。黄帝又和臣民一道做衣冠，造舟车，务桑蚕，定算数，制音律，创医学，发明指南车等等，普天之下国泰民安。
黄帝在中华民族初期的文明中，作出过杰出贡献。传说我国早期的六书、兵法、音乐、律历、度量衡、耕作、文字，以及宫室、器皿、衣饰、车舆、货币等，都是黄帝及其臣下所发明的。
黄帝还向歧公、雷伯求教医术，编撰了华夏第一部医学经典《黄帝内经》，从此，中国人把传统医学称之为“歧黄之术”。黄帝时代的这些发明创造，为中华古国的悠久文明和传统文化奠定了基础。远古历史记载的黄帝时代，堪称是一个发明创造层出不穷的时代，黄帝也是深受人民的拥戴，在天下享有极高的威望。
黄帝在位时间很久，国势强盛，政治安定，文化进步，国泰民安。据历史文献记载，黄帝共有四个妃嫔，正妃为西陵氏女，名螺母。她亲自载桑养蚕，织丝为绸，缝绸做衣，后人称她为“先蚕娘娘”。次妃为方雷氏，彤鱼氏和嫫母。传说，彤鱼氏发了烹饪和筷子，方雷氏发明了梳子，嫫母发明了织机和盘线的木拐子，从此才有了布和衣服，后人称她为“先织娘娘”。
黄帝有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓。相传尧帝是黄帝的玄孙，舜帝是黄帝的九代孙，夏禹为黄帝的十一代孙，殷汤为黄帝的十七代孙，而周文王姬发为黄帝的十九代孙。黄帝后裔子孙相传有1520年，因此，黄帝也被奉为中华民族的共同始祖。
历史证明，轩辕黄帝不仅是中国古代，确确实实存在过的一个伟大人物，而且为中华民族从荒蛮进入文明做出了巨大贡献。
几千年来，凡是中华儿女，无论他是在国内还是在国外，都认为轩辕黄帝是中华民族的“人文始祖”。
伟大的革命先驱孙中山先生在祭黄帝诗中写道：“中华开国五千年，神州轩辕自古伟，创造指南针，平定蚩尤乱，世界文明，唯有我先”。
是黄帝肇造了中华文明，是黄帝开创了中华民族5000年的基业。黄帝功德与天地同在，与日月同辉!
关于黄帝的故事，由于年代的久远，远古还没有系统的文字记载，历史主要靠口口相传，因而充满了许多神秘的色彩。相传，黄帝活到110岁，在他谢世前，他派人开采铜矿，并在荆山下铸造铜鼎，当铜鼎铸成那天，天上游下一条巨龙，垂着龙髯来迎接黄帝上天。这是天帝因他治理人间，开化文明有功，派下凡间接他去天庭的神龙。当时，他的群臣们和当地老百姓闻讯，从四面八方赶到桥山，把黄帝和老黄龙团团围住，不让他离去，当黄帝及其随从跨上龙背徐徐升天时，他的臣下和百姓有的拉住龙腿，有的扯住龙须，有的抓住他的靴子和衣服，结果龙须拔断了，衣靴拉掉了，一片哭声。
传说这泪水汇成了桥山脚下的一条河，后人称它为“沮水河”。黄帝也不忍离开天下百姓，他脱下自己身上的衣冠留给人间。于是，人们把黄帝的衣冠埋藏在桥山，这便是“黄帝陵”的由来。
黄帝陵葬的就是黄帝的衣冠，所以黄帝陵前的碑亭内有一块巨碑，上书“桥山龙驭”四个大字。
坐落在桥山的黄帝陵，号称“天下第一陵”，陵园面积10鱼亩，山环水抱，林木苍郁。桥山山顶上有一块石碑，上刻“文武百官到处下马”。
陵前设有祭亭，亭中央立一高大的石碑，碑上刻有郭沫若亲书的“黄帝陵”三个大字。黄帝陵位于山顶正中，面向南，陵冢高约四米。周围约五十米。陵前四十米处有一约二十米高台，其旁一石碑上书有“汉武仙台”四个字，此台系公元前110年，汉武帝刘彻巡游朔方归来时，祭尊黄帝，祈仙求神时所筑。
现在每年的清明节、重阳节，海内外炎黄子孙都聚集桥山，举行隆重的祭祀大典。
早在2000多年前的汉代，在桥山黄帝陵下，就修建了一座祭祀黄帝的“轩辕庙”，此后历朝历代不断地加以修葺和卫护。轩辕庙坐北朝南，平面呈方形。庙内沿南北轴线依次排列有山门、诚心亭、碑亭、人文初祖、大殿，大殿神龛内有用墨玉克制的黄帝浮雕像。院东碑廊内树历代古碑50余幢，多是北宋以来的“御制祝文”与重修碑记，为历代举行祭祀黄帝的大典时所立。
其中有近代共产党领袖毛泽东和国民党首领蒋中正所立的祭碑。庙内还有“黄帝脚印”和“夸父逐日石”等景观。
整座黄帝陵园内气势宏伟，装严肃穆，古柏森森，郁郁葱葱，是我国最大的古柏群，最大的一株古柏在轩辕庙的左侧，高19米，树干下围10米，树龄已有五千年上下，相传为黄帝亲手所植，被誉为“世界柏树之父”。另有一株，汉武帝挂甲栢，树身上斑斑点点，溢出的树脂凝结成片片麟甲，树干中间还似有铁钉断在其中。相传汉武帝征讨朔方回来时，脱下身上铠甲挂在树上造成的
在黄帝陵的古柏群中，最令人称奇的是两枝形姿独特的“龙角柏”。这两株古柏也不知生于何年，枯于何时，主干螺旋盘曲向上，直刺青天，像两只龙角，一左一右，长在黄帝陵的两侧，真是天工造化，古柏神奇。
当地的百姓有句民谚：“黄陵的古柏数不清”，一望无际郁郁葱葱的桥山古柏，已成为黄帝陵的一道风景，它也是古老中华生气勃勃，永葆青春的象征。
据大量的历史记载和文物佐证，位于河南省新郑市区北关的轩辕丘，就是黄帝出生的地方。
五千年前，黄帝在这里定天文、创文字、造舟车、养蚕丝、建宫室、播五谷，创造了灿烂辉煌的中华古代文明，黄帝故里就建于此。
它最早建于汉魏，历代都有修复。大殿内设置黄帝中年坐像，四壁有描绘黄帝功德的壁画。东西两厢分别供奉着皇帝的两个妃子嫘祖和嫫母。
相传，农历三月三日是轩辕黄帝一统天下成就伟业的日子。后人为表达对轩辕黄帝的敬仰之情，从春秋时期就兴起了盛大的拜祖活动，延续至今。如今，这里一年四季香火不断，寻根朝圣者络绎不绝，是海内外炎黄子孙拜祖的主要地方。
2006年三月三十一日上午，丙戌年黄帝故里拜祖大典在此举行，河南省委书记、省人大常委会主任徐光春代表河南省人民及在场近万名海内外嘉宾恭读了《拜祖文》。
黄河涛涛，嵩岳茫茫，缅怀祖德，光大发扬，谨告我祖，伏惟尚飨!
附：1937年毛泽东主席亲笔祭黄帝陵祭文：
赫赫始祖，吾华肇造。胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿知，光被遐荒。建此伟业，雄立东方。世变沧桑，中更蹉跌。越数千年，强邻蔑德。琉台不守，三韩为墟。辽海燕冀，汉奸何多!
以地事敌，敌欲岂足?人执笞绳，我为奴辱。懿维我祖，命世之英。涿鹿奋战，区宇以宁。
岂其苗裔，不武如斯：泱泱大国，让其沦胥?东等不才，剑屦俱奋。万里崎岖，为国效命。
频年苦斗，备历险夷。匈奴未灭，何以家为?各党各界，团结坚固。不论军民，不分贫富。
民族阵线，救国良方。四万万众，坚决抵抗。民主共和，改革内政。亿兆一心，战则必胜。
还我河山，卫我国权。此物此志，永矢勿谖。经武整军，昭告列祖。实鉴临之，皇天后土。
尚飨!
语文作文素材之中国古代名人先贤古代发明始祖-颜子
复圣颜子
颜回，即颜渊，多年来被尊为“复圣”颜子。
颜子，天资聪慧，勤奋好学，身居陋下，位居四科之首，德配四圣之冠，孔子曾多次称赞他“好学，不迁怒，不贰过，三月不违仁，见其进，未见其止，甚至许之为仁人”。历代统治者无不尊奉颜子，封赠有加。
颜子从来被称为“德行”之首，就是因为他道德品质高尚。
颜子政治志向就是修德爱民行仁政。他崇高的品德不是天生的，而是艰苦努力修炼出来的。他严格要求自己，使自己的一切行为符合仁德的标准。他曾对子贡说：“吾闻诸夫子，身不用礼，而望礼于人。身不用德，而望德于人，乱也。”反对那种放松自己却严格要求别人的人。他主张以德服人，而不是以力服人。
颜子行仁，也不是空文，而是见诸行动。孔子曾说过“仁”这个至高无上的品德，一般人在身上只能存在
一、两天，而颜子三月不违仁。他为什么能达到这种程度呢?因为他的为人一方面行为合乎中道，不过火，也不是不及。另一方面，得到一善，便马上巩固下来，使自己逐渐积善，致成德行之首。
颜子性格恬静，长于沉思，以德行出众著称于世。民间传说颜子拾金不昧的故事，就能说明他品格的高尚。有一天，天刚放亮，颜子就回书院学习，忽然脚下被什么东西绊了一下，拾起来一看，原来是一锭金子，金子上面贴着“天赐颜回”四个字，尽管当时颜渊生活贫困，但他看着金子却随口吟道：“天赐颜回一锭金，外财不发命穷人”。吟罢，他随手将金锭抛在地上，拂袖而去。
颜子一生中，从不自我夸耀，遇事不去求强，特别是他那“不迁怒，不贰过”的品德，是一般人难以达到的修养境界。“不迁怒”，是说他不因怒于甲，而把怨恨之气发泄在乙身上。“不贰过”，是说不重犯同样性质的错误。本来颜子就安贫乐道，不好发愤，再加上“不迁怒”、“不贰过”，所以在日常生活中，他总是谦和待人。
作为孔子最得意弟子的颜子，对孔子的道德、学问推崇备至。他曾把孔子的学问题说作“仰之弥高，钻之弥竖，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人。博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，来由也已。”意思是说，老师的学问道德，我抬头仰望，越看越觉得高。我深入专研，越钻越觉得深。看看好像在眼前，忽然又觉得在后面。老师善于一步步的诱导人，他用文献来丰富我的知识，用礼节来束我的行为，我想停止前进都不可能，直到竭尽我的才智，好像有个高大的东西立在前面，我虽然想攀登上去，却找不着路径啊!
这番对孔子的赞颂，可谓达到登峰造极的程度，充分体现出颜子对老师的无限敬佩和深厚的感情。颜子为了学得更多的东西，加强自己的道德修养，从来对老师都十分敬重，跟随老师形影不离，颜子视孔子如父亲。
在古籍中，自颜子从学于孔子后，就很少有离开过孔子的记载。
后人所说的亦步亦趋，说的就是颜子。颜子尊重老师，最主要的是信奉孔子的思想学说，他不是一味盲从，而是通过学习，掌握其精神，建立在对孔子思想学说坚信不疑的自觉行动上。这充分体现了颜子对老师的无限敬佩和深厚的感情。两千多年来，颜子一直被奉为尊师的楷模。
颜子的一生是勤奋好学的一生，尊师重教的一生，也是实践孔子学说的一生。可以说，孔子是提出以“仁政”、“礼治”为核心的道德修养的儒家学说的创始人，而颜子则是实践这一思想学说的最高典范。所以，后世也就把他当成了善良完人的典型，仁德君子的象征。故有“尊孔慕颜，学者当学颜子，入圣人之道，有用力处”之说。
后世为祭祀颜子，修建了颜庙。颜庙又称为复圣庙。庙南北长243.7米，东西向，南端宽104.5米，北端宽87.5米，占地35亩。现存元、明、清建筑100余间，历代碑刻53通。
颜子名扬万古，德行彪炳千秋，他为我们留下了宝贵的精神财富。弘扬和学习颜子精神，对于塑造健康人格，促进人的全面发展，具有重大的现实意义和深远的历史意义!
切题五种手段：抓提示语，抓关键词句，抓主人公成败原因，类比，对比
适合用在结尾，又非课文的诗句就显得弥足珍贵了。我先总结八句，同学们随时补充。
1、陆游诗云：“生憎快马随鞭影，宁作痴人记剑痕。”
2、韩愈诗云：“蜂蝶去纷纷，香风隔岸闻。欲知花岛处，水上觅红云。”美丽的花岛虽难寻觅，但跟着蜂蝶的人能找到，闻着花香的人能找到，看到红云的人能找到。不管你准备从哪条航道登岛，都可以向红云更红处漫溯
3、泰戈尔说：“天空中没有留下鸟的痕迹，但我已飞过。”
4、吴承恩《西游记》中写道：“花开花谢山头景，云去云来岭上峰。”
5、成吉思汗说：“不要因路远而害怕，只要出发，终必到达。”
6、“叹人间美中不足今方信。”《红楼梦》中的这句话必将流传。
7、林朝崧诗云：“情天再补虽无术，缺月重圆会有时。”
8、苏东坡诗云：“梦中化为鹤，飞入长松寺。”
良知作文素材范文第6篇
一、转变教育理念, 培养学生习惯
我国传统的教育可分为小学教育和大学教育两个阶段。小学教育属于童蒙教育, 其教育目标是“养正”, 即培养学生正确的思想和正确的行为。在小学教育阶段, 学生一方面学习为人、处事、待人接物的基本礼节及各种技能, 养成正确的行为习惯, 形成基本的道德意识。在德育意识的培养过程中, 教育理念是十分重要的。家长是学生人生中的第一位老师, 也是孩子最先模仿的榜样。如果家长的教育理念是不科学的, 必然会影响到学生对道德教育的认知。因此, 学校有责任积极转变家长的道德教育理念, 改变他们认为只要孩子成绩好, 其他方面都无关紧要的态度。
学校可通过家长会、老师入户家访等形式, 宣传道德教育的重要作用。使家长们切实认识, 他们的孩子的成绩或许不是最好的, 但如果孩子是一个负责的、诚实的“聚善之星”, 是更应该为他们感到自豪的。因为, 只有具有正确的价值观念, 良好的道德品行, 才能将人生的路走得更远更好。
教师是实现聚善养德的示范者、执行者和监督者, 转变教师的观念极为重要。教师们应通过日常工作总结, 及时作出反思和修正, 改进自身的教育理念。除此之外, 学校利用班会、升旗仪式和板报等各种形式, 转化学生对道德教育的认知, 使他们懂得, 无论做任何事只有在“我负责”的精神指导下, 秉持着“我能行”的信念, 才会有“我快乐”的情绪体验。同时, 结合“感恩”教育的开展, 让孩子们懂得感恩祖国, 感恩他人, 回报社会。
二、注重体验式教育, 尊重生命价值
所谓“在亲生”, 即是亲身经历, 亲自体验。明代思想家、哲学家、文学家王守仁认为“知则必行, 不行不足谓之知;真知则必行, 不行终非真知;知不限于思想, 行不限于行动, 知行同是心的两个方面, 即知即行”。那么, 一名教育者在亲生之道中, 如何做到知行的合一呢?
首先要“亲其生”, 人们常说“亲其师”才能“信其道”。对此, 我是非常认可的, 并也一直以之作为自己的座右铭指导自己的实际教育工作。但同时我也认为, 要使学生“亲其师”, 教师首先要做的是“亲其生”。多年的班主任工作和教学经历告诉我只有在师生互动交往中, 不断增强学生对教师的信任度、敬佩度、依赖度, 才可能充分发挥教师言传身教的作用;才能真正走进学生的心灵世界, 不断发现、分析学生思想道德品质形成发展的现状、规律, 不断提高德育教育的有效性和针对性。
然后要“善其生”。善待每一位学生, 不是一件容易的事情。当学生错了不该错的题目、做了不该做的事情时;当学生面对生活、学习、心理、行为方面的困难时;当学生屡教不改 (如学生出入游戏机室) 、故意刁难、长期难以进取时;当面对由于教育的误解可能带来的来自领导、学生、家长、社会的不理解时我们做老师的能不能运用我们的细心, 体现爱心;保持一颗平常心, 释放我们的耐心;拥有一颗善心, 提高我们的责任心呢?
最后要“导其生”。根据学生的思想动态和发展实际, 做好“导”的工作, 比起灌输、说教的教育效果, 我觉得更应该为教师所掌握。导, 是多方面的, 从内容上来说主要导知、导行, 从形式上来说可以分为内导和外导、主导和诱导等其实“亲其生、近其生、善其生、导其生”就是教师“行”的过程, 体验的过程, 尊重生命的过程。
三、止于至善, 学生自主发展
“锲而舍之, 朽木不折, 锲而不舍, 金石可镂”美丽的珍珠是经历磨难得到的, 翩舞的蝴蝶是破茧之后的产物, 纹理精致的陶瓷是在烈火高温下铸造的。美丽的背后, 是不断追求完美的努力。止于至善, 我们的教育人生才会变得丰富多彩。
纵观人类历史, 凡有成大事的人, 都是止于至善的人。达芬奇即使是小小的鸡蛋, 他也会耐下性子去反复的品味琢磨, 一个个鸡蛋仿佛有了灵气, 在他的笔下尽显千姿万态;国学大师陈寅恪在研究的过程中一直止于至善, 一个小标点, 一个文字, 在他的翻译中都不允许自己弄错的。一个句子, 他会为此专程前去原地考察核正, 求得正确的翻译。
“至善”意味着“精致”。面向人心灵的教育是永远没有止境的。我们的教育之道, 当以“止于至善”为价值追求和实践愿景。如何实现至善呢?我们追求教育的精致, 我们摒弃教育的功利与粗放, 走向一种全然敞亮的教育境界“精”乃精心、精细;“致”乃情致、雅致。我们沿着“精致管理精致教育精致课程精致教学”这条明线, 用生命去激荡生命, 用情感去感染情感, 用智慧去催生智慧, 用大爱去化育大爱。
“至善”指向着“卓越”。“至善”是一种境界, 一种摆脱平庸, 超越优秀, 走向卓越的境界。“人无我有, 人有我优”的价值追求显然已落后于这个飞速前进的时代, 教育亦是如此。我们不仅仅满足于优秀, 在走向卓越的进程中, 我们追求着“把平凡的事情做得不平凡, 把普通的事情做得不普通”, 在锻炼中炼人, 在育人中炼己, 最终走向“至于至善”的美好境地。
