教育学名著名词解释（精选8篇）

教育学名著名词解释 第1篇

四书五经

是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍的合称。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》，这些是古代必考的内容；而五经指的是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。《礼》通常包括三礼，即《仪礼》、《周礼》、《礼记》。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》、《公羊传》、《榖梁传》分别合刊。四书之名始立于宋代，五经之名始称于汉武帝时。

理想国

是古希腊哲学家柏拉图的著作。主题思想是以研究正义为中心，主要阐明了理想国制度的产生和组成，理想国的社会制度和教育制度；希腊各个城邦的优劣和贤人政体，政体循环的理论等问题。对后世国家学说的发展产生了深远的影响。

大教学论

是夸美纽斯的成名作品，并使他享有世界声誉。在这部著作中，始终贯穿着正确的教育应该在各方面跟自然相适应的思想，即教育的遵循自然的原则。他认为人是自然的一部分，并且作为自然的一部分服从于自然的最主要的和普通的法则（夸美纽斯把这些法则称为‚基本原理‛），而且这些法则是普遍作用于动植物界和人的生活中的。

学记

是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。它是中国古代一部典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，写作于战国晚期。相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。

民主主义与教育

美国教育家杜威实用主义教育理论代表作。文中阐述了民主主义所含观念；从一般意义上探讨了什么是教育及教育的社会需要、意义、作用；正面提出民主主义社会应具备的条件及教育上的民主概念；分析了历史上各种有代表性的教育理论，并提出自己的教育观点；根据民主观、生长论与经验论分别论述了兴趣与训练、经验与思维、教法与教材性质等问题；还论述了教育哲学及知识论与道德论。本书与《理想国》、《爱弥儿》被誉为教育里程碑式著作。被译成20余种文字，影响世界各国学校教育。

爱弥儿

是卢梭的代表作品，卢梭在《爱弥儿》中指出了怎样培养新社会的，即资产阶级社会的新人的道路。作品中的主人公爱弥儿出身于显贵家庭，最终由于受教育的结果，变成了一个靠自己劳动而生活的自然人。

教育漫话

是十七世纪著名的英国资产阶级哲学家、政治思想家和教育家约翰〃洛克所著。除了他所处时代和阶级的局限，他的教育思想主流是进步的、深刻的。作者从健康教育、早期教育、德育问题到智育问题都详尽地加以论述，提出了很好的主张，并在具体操作指导方面提出了良好的建议。全书写得深入浅出，生动感人，3百年前的论述，至今对人们还很有启发。

葛笃德怎样教育她的子女

1781－1787年，裴斯泰洛齐写了四卷本的长篇小说《林哈德和葛笃德》。与大自然发展秩序相结合的教育方法来发展儿童的自然能力，在学习与训练中充分利用儿童的感观，把教育与生产劳动结合起来，反映了裴斯泰洛齐以教育为基础引导人民前进并改革社会的社会观和教育观。小说出版后得到了社会的极大称誉，也向社会树立了葛笃德这样一位善良的集母亲、教师、教育改革者于一身的妇女典型。

普通教育学

是德国著名的哲学家和教育家赫尔巴特的重要著作。1806年出版，是一本系统的普通教育学的著作。赫尔巴特在书中企图以心理学的观点来阐明教育学的一些重要问题,特别是教学论方面的问题。它是有关教育一般问题的知识体系，它是教育科学的基础性学科之一，是教师教育专业学生学习的基础、必修课程，其目的在于帮助他们养成基本的教育理念、教育技能和一定的教育管理与研究能力等等。

课程与教学的基本原理

本书是被誉为‚现代课程理论之父‛的教育家泰勒的经典著作。书中试图阐明一种基本原理，用于观察、分析、诠释教育机构的课程及教学计划。阐述了一种思路，即将教学计划视为教育的有效手段之一。鼓励学生去审察其他基本原理，并就有效课程所包含的要素及其相互关系形成自己的看法。它是迄今为止课程领域最有影响的著作之一，被奉为‚现代课程理论的‘圣经’‛。

美国高等教育

美国教育家、永恒主义教育流派的代表人物赫钦斯所著。正文部分共四章。

第一章讨论了美国高等教育所面临的外部环境；第二章探讨了美国高等教育所面临的两难困境；第三章阐述什么是普通教育；第四章从普通教育的角度论述了什么是高等教育。作者在书中提出的许多观点，如高等教育中的职业教育化倾向、学科间的孤立主义现象、学习经典名著的价值和意义、大学应强调学生的思维训练等等，至今仍有很强的现实意义。

对贤良策

西汉思想家、哲学家、政治家、教育家董仲舒所著。在对汉武帝的《对贤良策》中，提出了

1.罢黜百家、独尊儒术，实现思想的统一；

2.兴太学，行教化而美习俗；

3.重选举以选用贤才等三个方面。

董仲舒的这三大建议适应了当时政治、经济、文化教育发展的需要，被汉武帝采纳，促进了汉代思想的统一和文化教育的发展，并对中国整个封建社会思想和文化教育产生了深远的影响。

教育学名著名词解释 第2篇

2.[美]杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社版。

3.[美]怀特海：《教育的目的》，生活读书新知三联书店版。

4.[德]雅斯贝尔斯：《什么是教育》，生活读书新知三联书店1991年版。

5.[美]柯尔伯格：《道德教育的哲学》，浙江教育出版社版。

6.[美]诺丁斯：《学会关心：教育的另一种模式》，教育科学出版社版。

7.[美]博尔诺夫：《教育人类学》，华东师范大学出版社版。

8.[美]Christopher.The Limits and Possibilities of Schooling: An Introduction to The Sociology of Education(学校教育的限度和可能：教育社会学导论),Allyn and Bacon, 1993.

9.[美]Thomas.Education and Theory: Strangers in Paradigms(教育和理论：范式中的新手)，Open University Press ..

10.[美]Leslie P. Steffe, Jerry Gale.Constructivism in Education: Conference on Alternative Epistemologies in Education(教育中的建构主义),Lawrence Erlbaum Associates Inc. 1995.

11.[捷]夸美纽斯，傅任敢译:《大教学论》，教育科学出版社19版。

12.[美]Ralph W. Tyler.Basic Principles of Curriculum and Instruction(课程与教学的基本原理),University of Chicago Press, .

13.钟启泉主编：《课程论》，教育科学出版社版。

14.裴娣娜主编：《教学论》，教育科学出版社20版。

15.李定仁，徐继存主编：《课程论研究二十年：1979―》，人民教育出版社月版。

16. 李定仁，徐继存主编：《教学论研究二十年：1979―1999》，人民教育出版社年12月版。

17. [美]乔伊斯(Joyce,B.)，韦尔(Weil,M.),卡尔霍恩(Calhoun,E.)：《教学模式 Models of Teaching (影印本)》，中国轻工业出版社版。

18. [美]Allan C. Ornstein and Francis P. Hunkins Curriculum.Foundations, Principles, and Issues,Allyn and Bacon..

19. [南非]Matshepo Matoane.From Theory to Practice,Rowman & Littlefield Publishers. INC..

20. 田正平，肖朗主编：《中国教育经典解读》，上海教育出版社版。

21. 王炳照，阎国华主编：《中国教育思想史》第1-8卷，湖南教育出版社1994年版。

22. 张斌贤，褚洪启等著：《西方教育思想史》，四川教育出版社1994年版。

23. 王承绪主编：《比较教育学史》，人民教育出版社版。

24. 单中惠，杨汉麟主编：《西方教育学名著提要》，江西人民出版社20版。

25. [美]加涅等，王小明等译：《教学设计原理(第5版)》，华东师范大学出版社2007年版。

26. [美]乔纳森等，任友群等译：《学会用技术解决问题，一个建构主义者的视角(第二版)》，教育科学出版社2007年版。

27. [美]Sawyer, R. Keith .The Cambridge Handbook of the Learning Sciences，Cambridge University Press,.

28. [美]John D. Bransford.How People Learn: Expanded Edition: Brain, Mind, Experience and School,National Academies Press, .

29. [美]理查德・梅耶，姚梅林译：《教育心理学的生机――学科学习与教学心理学》，江苏教育出版社，20版。

30.[美]J. Michael Spector. Handbook of Research on Educational Communications and Technology,Lawrence Erlbaum Associates Inc, 2007.

31.[美]Robert Reiser, John V. Dempsey . Trends and Issues in Instructional Design and Technology，Allyn & Bacon,.

32.G・[美]米斯克尔，范国睿主译：《教育管理学：理论・研究・实践》，教育科学出版社2007年版。

33.[美]麦卡锡，托马斯等：《教育法学――教师与学生的权利》，中国人民大学出版社版。

34.[美]斯蒂芬・鲍尔：《政治与教育政策制定――政策社会学探索》，华东师范大学出版社20版。

35.[美]Robert G. Owens.Organizational Behavior in Education: Leadership and School Reform (教育组织行为学：适应型领导与学校改革(第八版)),Prentice Hall,2007.

36. [法]卢梭，李平沤译：《爱弥儿》，商务印书馆19版。

37. [意大利]蒙台梭利，马荣根译：《童年的秘密》，人民教育出版社1990年版。

39. 陈鹤琴，北京市教育科学研究所编：《陈鹤琴教育文集》(上，下卷)，北京出版社1983年版。

39. [德]Robin Harwood .Child Psychology: Development in a Changing Society, Scott A. Miller and Ross Vasta,.

40. 吴康宁，瞿葆奎：《教育社会学》，人民教育出版社19版。

41. [美]劳伦斯・马奇，布伦达・麦克伊沃，陈静等译：《怎样做文献综述――六步走向成功》，上海教育出版社版。

42. 张奇：《SPSS for Windows在心理学与教育学中的应用》，北京大学出版社版。

43. [美]洛柯，朱光明等译:《如何撰写研究计划书》，重庆大学出版社20版。

44. 邱皓政：《量化研究与统计分析》，重庆大学出版社2009年版。

45. [美]乔伊斯・P.高尔(Joyce P.Gall)，M.D.高尔(M.D.Gall)，沃尔特・R.博格(walter R.Borg)：《教育研究方法实用指南》，北京大学出版社2007年版。

46. 陈向明：《质的研究方法与社会科学研究》，教育科学出版社2000年版。

47.[英]Colin Robson.Real World Research,Wiley-Blackwell,2012.

48.[美]Matthew B. Miles， A. Michael Huberman：《质性资料的分析:方法与实践》，重庆大学出版社2009年版。

49. 袁振国：《教育研究方法》，高等教育出版社2000年版。

50. 风笑天：《社会学研究方法》，中国人民大学出版社版。

读教育名著有感 第3篇

自人类第一本图书著作《管子》诞生至今,人生有图书的历史就被追溯到春秋初期,至今已有大约3000年。图书的产生,为人类社会的发展,写下了浓墨重彩的一笔。孔子《论语·宪问》对管子的功绩曾给予高度的评价,他说: “管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣! ”由此可见,书籍对人类社会的重要性。

《管子·戒》说: “闻一言以贯万物,谓之知道”。书本产生的第一要务是将所知道的事情,陈述成牍,其中更多的是记录圣贤的言论,以便彰显其思想的宏大和警戒后人。其后,便有了孔子的《左氏春秋》,及弟子们整理成著的《论语》。由此,后人可由书牍中感悟圣贤的教诲,体悟前人的阅历。

那时候,书籍的形式还比较单一,内容也比较狭窄,文字生涩,显现了智慧的高深,却缺乏了这一经验累积品的平易近人。书籍发展到现代,历经数度改革,不论是内容还是形式都发生了翻天覆地的巨变,在此期间,书籍,这一人类的精神食粮进行了细致的分门别类,迈入了专业化的进程中。

二、专业化书籍的应用和发展

术业有专攻。人类科学发展至今,要求一切工作,一切事物的发展遵循精细化分工的要求。由此,人类社会也产生了更加细腻的职业化的倾向。上层的高科技研发人员,中层次的管理协调人员,基础层次的社会服务人员。社会分工的细化,就必然要求图书也达到同步的水平。由此,科学专刊著作,管理体系方法,社会科学等等都有了自己的相应内容。对此,汉代刘向说“书犹药也,多读可医愚”。只是读书也须如药,对症才好。比如,鲁迅先生的一句话: “文人作文,农人掘锄,本书平平常常的”。读书,正像专业化的方向前进。

三、教育书籍的专业性

从法国著名的启蒙思想家卢梭的《爱弥儿》,到美国著名哲学家、教育家杜威的《我的教育信条》《学校与社会》《儿童与课程》,现代教育著作越来越专业化,在注重学校的社会化职能的同时,更加注重发展儿童的个性心理和身心健康。而这一切的著作,一切的教育思维的最终落脚点,都在职业化的教育施加者———教师的身上。这就要求面临不断发展的教育理论和教育侧重点的教师的整体素质进行全面、专业的提升。

杜甫说“读书破万卷,下笔如有神”。身处不断变化的社会环境和无止境的教育教学要求,教师需要承接的东西太多了。单单中国,就有五千年的文明发展史,在这涛涛的历史长河中,无数如尘埃的名师大儒给出后人无穷的启示和教导。这些包含了社会性、知识性和文艺性的思想结晶转化成了不断变迁的教材,源源不断地注入一代又一代新生命体的心中,使“学生”一词,不再只是知识的“受体”,还让他们变成了强大的知识的传播者。他们的身上承载的东西越来越多,而身为这所有前人经验的传播者的教师的压力可想而知。

四、教师的专业化发展

作为能够“斗转星移”的知识的转化、发酵、传播者,教师首先要发展的必然是身为教师这一职业的专业素养,即教育教学理论。恩格斯说: “一个民族想要站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维。”这就要求每一名教育工作者,具有比较专业的理论知识,并将此付诸于实践。于我个人而言,十年的教育教学生涯中,先后涉猎了《陶行知教育名篇》、苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》《把整颗灵魂献孩子》、杜威的《儿童与课程》、赞科夫的《和教师的谈话》等教育教学名著,对专业知识的发展起到了巨大的促进作用,为教育教学工作的开展提供了理论依据,为教科研工作的开展奠定了基础。

五、教育理论的实践性

“书上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。教育教学理论的提出和研讨的目的,是为了进行教育教学实践。美国著名作家、活动家、教师帕克·帕尔默说: “与导师和学科的相遇,可以唤起自我意识,获得一些我们是谁的启示,但是教学的呼唤还不单是来自外部的融合———没有我灵魂的首肯,任何外部的导师和学科都不会对我产生影响”。人类知识在经年累月的积累过程中,总是有意无意地被进行着重新的融合和发展,以至于在经验本身又衍生出许多的不同的意义,这就是知识的再创造的过程。在这个过程中,教师起到了重要的作用。作为一名教师,他的内心思想和理论方向直接决定孩子的思想方向。在这个过程中,就需要作为引导者的教师将持有的教育教学理论与时代进行有效地融合、再创造,进行有效的权衡,给孩子们正确的引导,真正实现教育的时代性和有效性。

读教育名著有感 第4篇

关键词：书籍 历史 现代 融合

一、书籍的演化史

自人类第一本图书著作《管子》诞生至今，人生有图书的历史就被追溯到春秋初期，至今已有大约3000年。图书的产生，为人类社会的发展，写下了浓墨重彩的一笔。孔子《论语·宪问》对管子的功绩曾给予高度的评价，他说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！”由此可见，书籍对人类社会的重要性。

《管子·戒》说：“闻一言以贯万物，谓之知道”。书本产生的第一要务是将所知道的事情，陈述成牍，其中更多的是记录圣贤的言论，以便彰显其思想的宏大和警戒后人。其后，便有了孔子的《左氏春秋》，及弟子们整理成著的《论语》。由此，后人可由书牍中感悟圣贤的教诲，体悟前人的阅历。

那时候，书籍的形式还比较单一，内容也比较狭窄，文字生涩，显现了智慧的高深，却缺乏了这一经验累积品的平易近人。书籍发展到现代，历经数度改革，不论是内容还是形式都发生了翻天覆地的巨变，在此期间，书籍，这一人类的精神食粮进行了细致的分门别类，迈入了专业化的进程中。

二、专业化书籍的应用和发展

术业有专攻。人类科学发展至今，要求一切工作，一切事物的发展遵循精细化分工的要求。由此，人类社会也产生了更加细腻的职业化的倾向。上层的高科技研发人员，中层次的管理协调人员，基础层次的社会服务人员。社会分工的细化，就必然要求图书也达到同步的水平。由此，科学专刊著作，管理体系方法，社会科学等等都有了自己的相应内容。对此，汉代刘向说“书犹药也，多读可医愚”。只是读书也须如药，对症才好。比如，鲁迅先生的一句话：“文人作文，农人掘锄，本书平平常常的”。读书，正像专业化的方向前进。

三、教育书籍的专业性

从法国著名的启蒙思想家卢梭的《爱弥儿》，到美国著名哲学家、教育家杜威的《我的教育信条》《学校与社会》《儿童与课程》，现代教育著作越来越专业化，在注重学校的社会化职能的同时，更加注重发展儿童的个性心理和身心健康。而这一切的著作，一切的教育思维的最终落脚点，都在职业化的教育施加者——教师的身上。这就要求面临不断发展的教育理论和教育侧重点的教师的整体素质进行全面、专业的提升。

杜甫说“读书破万卷，下笔如有神”。身处不断变化的社会环境和无止境的教育教学要求，教师需要承接的东西太多了。单单中国，就有五千年的文明发展史，在这涛涛的历史长河中，无数如尘埃的名师大儒给出后人无穷的启示和教导。这些包含了社会性、知识性和文艺性的思想结晶转化成了不断变迁的教材，源源不断地注入一代又一代新生命体的心中，使“学生”一词，不再只是知识的“受体”，还让他们变成了强大的知识的传播者。他们的身上承载的东西越来越多，而身为这所有前人经验的传播者的教师的压力可想而知。

四、教师的专业化发展

作为能够“斗转星移”的知识的转化、发酵、传播者，教师首先要发展的必然是身为教师这一职业的专业素养，即教育教学理论。恩格斯说：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”这就要求每一名教育工作者，具有比较专业的理论知识，并将此付诸于实践。于我个人而言，十年的教育教学生涯中，先后涉猎了《陶行知教育名篇》、苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》《把整颗灵魂献孩子》、杜威的《儿童与课程》、赞科夫的《和教师的谈话》等教育教学名著，对专业知识的发展起到了巨大的促进作用，为教育教学工作的开展提供了理论依据，为教科研工作的开展奠定了基础。

五、教育理论的实践性

“书上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。教育教学理论的提出和研讨的目的，是为了进行教育教学实践。美国著名作家、活动家、教师帕克·帕尔默说：“与导师和学科的相遇，可以唤起自我意识，获得一些我们是谁的启示，但是教学的呼唤还不单是来自外部的融合——没有我灵魂的首肯，任何外部的导师和学科都不会对我产生影响”。人类知识在经年累月的积累过程中，总是有意无意地被进行着重新的融合和发展，以至于在经验本身又衍生出许多的不同的意义，这就是知识的再创造的过程。在这个过程中，教师起到了重要的作用。作为一名教师，他的内心思想和理论方向直接决定孩子的思想方向。在这个过程中，就需要作为引导者的教师将持有的教育教学理论与时代进行有效地融合、再创造，进行有效的权衡，给孩子们正确的引导，真正实现教育的时代性和有效性。

总之，在人类发展过程中，教育起到了承上启下的作用；在教育过程中，教育教学理论起到基石的作用；在教育教学的实践中，书籍起到记录、融合、生发的作用。在教师的专业技能的发展过程中，书又是媒介。从人类历史的发展来看，书是前人经验的累积。对于后来者而言，我们听“百家之言”，生本我思想。最后，引莎士比亚的一句话：“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”在过去的十年里，各种教育名著给我启示，催我上进，在未来的十年里，我将乘教育东风，以书籍为基石，成就自己的教育教学天地！

参考文献：

[1]图书馆说基础.

[2]陶行知教育名篇.

西方教育学名著提要 第5篇

前言

柏拉图 理想国 约前370 亚里士多德 政治学 约前330 昆体良 雄辩术原理 96 莫尔 乌托邦 1516 伊拉斯谟 一个基督教王子的教育 1516 拉伯雷 巨人传 1532 蒙旦 论儿童的教育 1580 康帕内拉 太阳城 1602 安德里亚 基督城 1619 培根 新大西岛 1627 夸美纽斯 大教学论 1632 夸美纽斯 母育学校 1633 弥尔顿 论教育 1644 洛克 教育漫话 1693 卢梭 爱弥儿——论教育 1762 爱尔维修 论人的理智能力和教育 1772 狄德罗 俄罗斯大学计划 1775 裴斯泰洛齐 林哈德与葛笃德 1781-1787 裴斯泰洛齐 葛笃德如何教育她的子女 1801 康德 论教育 1803 赫尔巴特 普通教育学 1806 费希特 对德意志民族的演讲 1807 欧文 新社会观，或论人类性格的形成 1816 福禄培尔 人的教育 1826 第斯多惠 德国教师培训指南 1835 赫尔巴特 教育学讲授纲要 1841 贺拉斯·曼 十二报告 1837-1848 福禄培尔 幼儿园教育学 1861 斯宾塞 教育论

读教育学名著——爱的教育 第6篇

因为考研时，要看一些教育学的名著，所以我寒假回家是选择了《爱的教育》，这是一部日记体的小说，全书共100篇文章，通过记录每天发生在身边各种各样感人的小故事，塑造一个个看似寻常、实则不凡的人物形象，以一个孩子的眼光审视身边的美和丑、善与恶，引导人们用爱去关注、欣赏、品味、思考生活中的点点滴滴。作品融入了父母的爱、子女的爱、老师的爱、学生的爱、朋友的爱、对社会的爱、对祖国的爱，表现的每一种爱都不是惊天动地但却都感人肺腑、发人深思、催人奋进，是为人父母、为人师长、为人子女者的教育经典和爱的典范。

《爱的教育》是意大利闻名作亚米契斯写的，这本书的故事使我非常感动，让我忽然之间感悟到原来爱是那么神圣、高尚与深沉。这里的爱有对国家、民族之爱，有父母朋友之爱，甚至是素不相识的生疏人之间的爱，处处扣人心弦、感人肺腑。每一个爱的故事都能给人以启发，都能告诉我们一个爱的哲理。

卡洛菲是主人公恩里科的同学,在玩雪时不小心打伤了一位老职员的眼睛。他当时非常害怕，但是他在同学卡罗内的鼓励之下，勇敢承认了错误并且来到受伤者家中。他强忍着眼泪，把自己那本最心爱、宝贵得像生命一样的邮票集当作回报老人原谅他的礼物。可是令人出乎意料的是，在老职员康复以后亲自来到卡洛菲的学校，把邮票集还给了卡洛菲，还送给他盼望已久的三张难得的邮票。是啊，这就

是爱！是同学之爱使卡洛菲勇敢地承认了错误，假如没有卡罗内的耐心开导与鼓励，卡洛菲是无论如何都不会站出来的，这样一来就会有一个无辜的人去当替罪羊。假如没有校长对学生的爱，那么卡洛菲也绝不可能再去老职员家去赔礼道歉了，因为是校长为年少的卡洛菲在众目睽睽之下解了围。正因为世界布满了爱，才唤醒了卡洛菲，使他登门道歉，并赠予了自己心爱的邮票集。也正因为卡洛菲的这一举动才使老职员归还邮票集并赠予邮票来表达对卡洛菲的爱，让爱在几代人中间得以延续和发展。

于是，我想到了自己，想到了我所有熟悉和不熟悉的同龄人，爱在我们这一代人身上还能闪光吗？有时候，当我们遇到挫折时，常常会怨天尤人，就好像全世界都在跟我们作对一样，甚至抱怨这世上没有人爱自已，有的想更悲观，则会自杀，表示他的抗议，这多可悲呀！有句话是这么说的：“世界上最大的幸福就是坚信有人爱我们。”其实，如果我们能够静下心来，细细品味我们周围的一切，一定会发现，在这个世界上，居然有那么多人疼我、爱我、帮助我、我多幸福呀！当你能够感受那份极为普通的爱的时候，相信你一定不会吝惜付出你的爱心给一些需要帮助的人，送人玫瑰，手有余香，不是吗？在《爱的教育》中，把爱比成很多东西，确是是这样但又不仅仅是这些。我想，“爱是什么”不会有明确的答案。但我知道“爱”是没有限制的。小到萍水相逢的人们的一个微笑„„大到捐献骨髓,献血,帮助希望工程„„虽然如同空气般的爱有时会被“污染”,甚至“消失”，但这一切，都是值得珍惜的。所以希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱,我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人。

教育学名学者及其名著 第7篇

应用教育学理论分析教育现象】

孔子--《论语》

《学记》是世界上最早的教育专著，揭示了教育的重要性和教育与政治的关系。

苏格拉底 希腊公元前469-前399习惯问答法，三步1.苏格拉底式讽刺2.定义3.助产术 柏拉图（公元前427-前322）是苏格拉底的学生，代表作《理想国》人分三等，1.是靠智慧的哲学家2.是靠勇气保卫国家的军人 3.是靠情绪驱动的劳动者。

亚里斯多德是希腊百科全书式的哲学家，认为追求理性就是追求美德是教育的最高的目的。认为教育是国家的，代表作是《政治学》

文艺复兴后，意大利的维多里诺，尼德兰的伊拉斯谟 法国的F.拉伯雷和蒙田大兴学校，重视教育。

教育学科的建立

教育学作为一门独立的学科萌芽于夸美纽斯（1592-1670）的《大教学论》1632，他是受人文主义精神的捷克的教育家，强调教育的自然性，即人也是自然的一部分，人都有相同的自然性，都应该受到相同的教育，教育要遵循人的自然发展的原则，要把进行广泛的自然知识传授给普通人的泛智教育，而不是宗教教育。

启蒙时期的思想家

1.法国的卢梭1712-1778 代表作《爱弥儿》

2.2.德国哲学家康德1724-1804，最早把教育学开为课程，在大学里讲授，强调教育的任务

根本在于充分发展人的自然禀赋。1776在德国柯尼斯堡

3.瑞士教育家裴斯泰洛齐1746-1827，教育的个人本性论-教育的目的在于按照自然法则全

面的、和谐的发展儿童的一切天赋力量。教育是有机的，做到智育、德育、体育的一体化，使头、心和手都得到发展，教育者的首要职责就是塑造完整的、富有个人特征的人。近代

1.英国哲学家洛克1632-1704 “白板说”

规范教育学的建立

德国赫尔巴特1776-1841的《普通教育学》1806为标准，美国的杜威1859-1952的《民本主义与教育》1916是20世纪初实用主义教育学的代表人物和作品。

《大教学论》是教育学的形成规范学科的开始。

洛克的教育漫话1693 卢梭的爱弥儿1762

对后世影响最大最明确地构建教育学体系是赫尔巴特。他强调系统知识的传授，强调课堂教学的作用，强调教材的重要性，强调教师的中心地位，形成了传统的教育教师中心、教材中心、课堂中心的特点。是传统教育学的代表

儿童中心的是杜威。他主张教育为当下的生活服务主张教育即是生活，教育也是生长。他强调教法与教材的统一。强调目的与活动的统一，主张在做中学，在问题中学习。提出引导学生发现真理的方法包含两个因素1是智慧，2是探究。强调儿童是教育中的中心地位，主张教师以学生的发展为目的，围绕学生的需要和活动组织教学。对20时间的教育和教育学有

深远影响。

当代教育学的发展

1． 马克思主义的诞生和在全世界的传播，是近世纪人类思想史上最重要的事情。

2． 1939年苏联教育理论家凯洛夫明确提出了以马克思主义理论指导编写《教育学》的目标，凯洛夫教育学在国家行政领导与学校的关系上，忽视了学校的自主性，在学校与教师的关系上，忽视了教师的自主性，在教师与学生的关系上，忽视了学生的自主性，过于强调了课程、教学大纲、教材的统一性、严肃性，忽视了他们的灵活性和不断变革的必要性。

3． 社会的发展，文化的交流，是的教育学越来越呈现出多元化的格局。

二章

运用信息技术对教育的影响，分析未来中国教育发展的趋势】

教育本身是社会大系统的一个重要组成部分，受社会其他因素的制约，所以教育有

1.政治功能

2.经济功能

3.文化功能

4.科学技术发展功能

教育与政治经济制度

一.政治经济制度对教育的制约

1.政治经济制度决定教育的领导权

2.政治经济制度决定受教育的权利1986你公布的义务教育法，义务教育后阶段的教

育是否实行双轨制

3.政治经济制度决定教育的目的4.教育相对独立与政治经济制度

二.教育对政治经济制度的影响

1.教育为政治经济制度培养所需人才

2.教育是一种影响政治经济制度的舆论力量

3.教育可以促进民主

从历史上看，教育与政治关系的演讲，实质上也就是政治民主化与教育民主化演进和发展的过程。

教育与生产力

一.生产力对教育的决定性作用。

1.生产力水平决定教育的规模和速度：有两个方面 一个是物质资料生产能为教育的发展提供物质基础，另一个是生产力的发展社会再生产对劳动力的需求程度。

2.生产力水平制约着教育的结构变化，教育结构通常包括基础教育、职业技术教育、高等教育、成人教育在内的各种不同类型和层次的学校组合和比例构成。

社会生产力发展的水平以及在这个基础上形成的社会经济结构，制约着教育结构。

3.生产力发展水平制约着教育的内容和手段-19世纪中叶，英国教育思想家斯宾塞提

出了较为系统的课程理论。

4.教育相对独立于生产力的发展水平

教育归根结底要受生产力发展水平和政治经济制度的职业。

二.教育对生产力的促进作用

1.教育再生产劳动力-教育培养人的劳动能力，使潜在的生产力转化为现实的生产力，教育可以提高劳动力的质量和素质，教育可以改变劳动力的形态

2.教育再生产科学知识-教育的主要职能是是传递人类已有的科学知识，但它也担负证

发展科学，产生新的科学知识的任务。

3.人力资本论-该理论认为，人类资本是现代经济增长的重要因素，甚至是首要因素，人类资本理论把这些因素归结于知识的进步、技术的改进和劳动力质量的提高。1960年12月，美国经济学家舒尔茨在美国经济学第73届年会所做的“人力资本投资”的演讲，被称为人力资本理论创立的 “宪章”。核心概念是人力资本。通过计算，美国1957比1929增加的教育资本总额舒尔茨推算出教育水平对国民经济增长的贡献是33%。

教育与科学技术

 科学技术对教育的影响

1． 科学技术对教育的影响，表现为两个方面 一个是动力作用，一个是为教育的发展指明

方向作用

2． 科学技术能够改变教育者的观念

3． 科学技术能够影响受教育者的数量和教育质量

4． 科学技术可以影响教育的内容、方法和手段

 教育对科学技术发展的作用

1.科学知识的再生产有多种途径，学校教育是科知识再生产的最主要的途径。

2.教育推进科学的体制化

3.教育具有科学研究的功能

4.教育是具有推进科学技术研究的功能

 信息技术与教育

1.信息技术改变着人们关于知识的观念

2.信息技术改变着人们关于学习和教育的观念

3.信息技术的日益成熟和普及为实现教育的第三次飞跃提供了平台

1)信息技术的智能化

2)信息技术实现了人机互动模式

3)信息技术将促进师生关系的民主化

传统的学校教育是金字塔形的等级制度教育，网络教育却是平等的开放式教育。

教育与文化

一教育与文化是相互依存、相互制约的关系

1.教育是一种特殊的文化现象。

2.教育与文化是相互依存、相互制约的关系-教育与文化既有相互依存、相互制

约的一面，又有在相互依存、相互制约过程中变化与发展的一面。

二 学校文化

1.学校文化界说

1)学校文化不仅包括学校全体成员共同遵循的一些观念和行为，而且也包括

部分成员共同遵循的观念和行为

2)学校文化既可能会给学校预定教育目的达成带了积极意义，也有可能阻碍

教育目的的达成。

3)学校文化的核心是学校各群体所具有的思想观念和行为方式，其中最具决

定作用的是思想观念特别是价值观念。学校文化是指学校全体成员或部分

成员习得且共同具有的思想观念和行为方式。

2.学校文化的特性

1)学校文化是一种组织文化 具有组织性

2)学校文化是一个整合性较强的文化 具有整合性

3)学校文化以传递文化传统为己任 具有传递性----学校本身就是文化传统的产物，它又是以传递文化传统为己任的，是经过历史的沉积、选择、凝

聚、发展而成的，它负载着深厚的文化，在某方面是文化精神、要求的集

中体现。

4)校园文化---学校文化的缩影

校园文化是人们为了保证学校中教育活动顺利进行而创立和形成的一种

特有的文化形态，按层次不同可分为学校物质文化、学校组织和制度文化、学校精神文化以及学校领导者亚文化、教师亚文化、学生亚文化、学校职

工亚文化和活动亚文化等。

A.校园物质文化是校园文化的空间物态形式，是学校精神文化的物质载

体 有两种表达方式，一个是学校环境文化（硬件）包括学校的总体

结构和布局、校园绿化和美化、具教育含义的教育和教学场所以及校

园卫士环境卫士等；二是设施文化，包括教学仪器、图书、实验设施、办公设备和后勤保障设施等。

B.学校的组织和制度文化有三种表达方式。一个是保证学校正常运作的组织形态，不同层次、不同性质的学校有不同的组织形态和体系，二

是规章制度，三是角色规范。

C.学校的精神或观念文化是校园文化的中心 分为四种基本成分，一是

认知成分 二是情感成分 三是价值成分 四是理想成分，D.校风是学习中物质文化、制度文化、精神文化的统一体，是经过长期

实践形成的三 学生文化

1.学生文化的成因

1)学生个人的身心特征

2)同伴群体的影响

3)师生的交互作用

4)家庭社会经济地位

5)社区的影响

2.学生文化的特征

1)学生文化具有过渡性

2)学生文化具有非正式性

3)学生文化具有多样性

4)学生文化具有互补性

三章 教育与个人的发展

一节 个体身心发展的一般规律

一、个体身心发展的概念

1.个体身心发展的概念—个体身心发展是指作为复杂整体的个体在从生命开始到生

命结束的全部人生过程中，不断发生的变化过程，特别是指个体的身心特点向积极的方向变化的过程。这个是人的各方面的潜在力量不断转化为现实个性的过程。

2.人的身心发展的特殊性

1)人的身心发展是在社会实践过程中实现的2)人的身心发展具有能动性

二、个体身心发展的动因

1.内发论

1)孟子是中国古代内发论的代表。性善论

2)奥地利精神分析学派的创始人弗洛伊德认为人的性本能是最基本的自然本能他是推动

人发展的潜在的、无意识的、最根本的动因。

3)美国当代社会学家威尔逊把基因复制看做是决定人的一切行为的本质力量，4)美国心理学家格赛尔强调成熟机制对人的发展的决定作用。

2.外铄论

1)人的发展主要依靠外在的力量，诸如环境的刺激和要求、他人的影响和学

校的教育等。

2)古代恶性论的代表人就是荀子

3)英国哲学家洛克的白板说是一个典型的代表

4)外铄论的另一个代表是美国行为主义心理学家华生

3.多因素相互作用论

1)辩证唯物主义认为人的发展是个体的内在因素（如先天遗传的素质、机体

成熟的机制）与外部环境（外部的刺激的强度、社会发展的水平、个体的文化背景）在个体活动中相互作用的结果。

三、个体身心发展的的一般规律

1.个体身心发展的顺序性

2.3.个体身心发展的阶段性

4.个体身心发展的不平衡性

5.个体身心发展的互补性

6.个体身心发展的个别差异性

教育心理学

一章 教育心理学概述

1903年美国心理学家桑代尔出版了教育心理学，这个是西方第一以教育心理学著作，世界上第一本以教育心理学著名的书是1977你卡普切列夫出版的教育心理学。

教育心理学的成熟时期是二十世界六十到七十年代

心理学的创始人是冯特

教学媒体是教学内容的载体，是教学内容的表现形式，是师生之间传递信息的工具。心理学属于自然科学和社会学科双重性质的科学。

心理学作为一门独立的学科诞生于1879年】

心理学研是研究人的行为与心理活动规律的科学】

苏联被称为教育心理学之父的人是乌中斯基

教育心理学研究中所采用的的手段和方法应能促进学生心理健康发展 这属于遵循性原则 教育心理学是一门研究学校情景中教与学的基本心理规律的科学

1924我国第一本教育心理学教科书出版，他的作者是廖世承。

教育心理学研究的核心内容是学习过程。

教育学作为一门独立的学科的标志是1903年心理学家桑代尔出版的教育心理学。

教育心理学是介于自然学科和社会学科之间的交叉学科

廖世承是我国教育学的创始人，被称为教育心理学之父

教学环境包括物质环境和社会环境两个方面

教育心理学是应用心理学的一种

教育心理学研究通常采用的方法有观察法、调查法、实验法、个案法、行动研究法等 教育内容一般表现为教学大纲。教材和课程

教育心理学对教育实践具有描述 解释 预测 控制的作用

文学名著教学中的生命教育 第8篇

当然, 文学名著中也存在着生命教育的缺失。近来人气指数极高的武侠精品小说《天龙八部》中的萧峰, 是金庸笔下众巾帼、须眉英雄中亦只有谢逊勉强可以比拟的完美英雄, 这位侠义十足, 武功盖世的“北乔峰”, 也有视生命为草芥的疯狂杀人的时候。在第十九回的“聚贤庄事件”中“乔峰杀人之后, 更是出手如狂, 单刀飞舞, 右手忽拳忽掌, 左手钢刀横砍直劈, 威势直不可挡, 但见白墙上点点滴滴的溅满了鲜血, 大厅中倒下了不少尸骸, 有的身首异处, 有的膛破肢段。这时他已顾不得对丐帮旧人留情, 更无余暇分辨对手面目, 红了眼睛, 逢人便杀。奚长老竟也死于他的刀下。”如此杀戮的血腥之气, 无不体现着生命之轻。

在《红楼梦》《三国演义》《水浒传》等文学名著中, 也存在着重血腥之气, 轻生命之嫌。王夫人的丫头金钏儿把主子的一件东西弄坏了, 被毒打完撵了出去, 不久便投井自尽;贾母的丫头鸳鸯, 当主子魂归九天之后便殉主上吊。“老太太疼我一场我跟了去”。这大观园亦非净土世外桃源, 也有许多草菅人命的刀光血影, 轻视生命的尊贵。而《水浒传》中李逵正是视生命为草芥疯狂杀人机器, “那个黑大汉轮两把板斧, 一味地砍将来。”“当下去十字街口, 不问军官百姓, 杀得尸横遍野, 血流成渠。推倒颠翻的, 不计其数。”就是打虎武松于血溅鸳鸯楼一节中, 为了发泄身受迫害的怨恨, 杀了19条人命。杀张都监, 杀蒋门神, 确实是他们恶贯满盈, 咎由自取, 是报仇雪恨;但是, 杀死那些儿童、女眷、马夫、厨师就是滥杀无辜, 是不尊重生命。比起《水浒传》, 《三国演义》中的杀戮血腥之气大有过之而无不及之处。如“治世之能臣, 乱世之奸雄”的曹操, 他的名言“宁教我负天下, 休教天下人负我。”他将要杀猪好心款待他的其父亲结义兄弟吕伯奢一家全杀死, “遂与宫拔剑直入, 不问男女, 皆杀之, 一连杀死八口。”当董卓得知大将军华雄被关羽所杀后, 因袁绍是反董的盟主, 便听手下之言, 杀死在他手下当太傅的袁绍叔叔袁隗。“卓然其说, 唤李催、郭汜领兵五百, 围住太傅袁隗家, 不分老幼, 尽皆诛杀。”这种血腥杀戮, 体现生命之轻。可见, 文学名著教学中生命教育任重道远。如何在文学名著教学中进行生命教育呢?

一.引导学生阅读文学名著, 汲取生命的养料, 提升生命品质。

文学名著, 无不凝聚着作家浓郁的情感和殷殷心血, 无不闪烁着熠熠生辉的生命光芒。在文学名著的教学中, 要善于挖掘生命教育资源, 从中寻找培养学生生命意识的结合点。这就必须广泛阅读文学名著, 感悟生命可贵, 让学生主动追求生命的意义。文学名著的教育作用以及对文学教育的重视, 古今中外皆有论述, 中国古代孔子有“不学诗, 无以言”, “诗, 可以兴, 可以观, 可以群, 可以怨”, “兴于诗, 立于礼, 成于乐”。西方古代亚里士多德也注意到文学作品对人情感的陶冶和净化。他在《诗学》中说:“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿借引起怜悯与恐惧使这种感情得到陶冶。”贺拉斯在《诗艺》中也明确地指出文学名著具有“寓教于乐”的作用;“诗人的愿望应该是给人以益处和乐趣, 他写的东西应该给人以快感, 同时对生活有帮助。”

如学习陶潜《归去来辞》, 感悟诗人归园的种种生命情状。“舟遥遥以轻飏, 风飘飘而吹衣”的归家途中愉快之情;“悦亲戚之情话, 乐琴书以消忧”的归家中以家人谈心, 以琴书为伴的快乐之情;文章结尾“聊乘化以归尽, 乐夫天命复奚疑”的乐天知命而尽其余年的内心独白, 真是一位率真而闲适大隐之士。如阅读李白《蜀道难》领悟诗人慨叹世道艰难, 有志之士报国无门的情怀, 阅读《将进酒》体味主人公“天生我材必有用, 千金散尽还复来”那潜在酒话底下如波涛汹涌的豪迈诗情, 一个奔放而乐观的生命状态跃然纸上。又如阅读苏轼经典诗词, 引导学生走进苏轼, 让学生学习苏轼面对生活的失意、艰难、痛苦时采用不同的态度, 不同的处理方式, 呈现不同的生命状态:被贬黄州, 写下“挟飞仙以遨游, 抱明月而长终”;谪居惠州, 他说“日啖荔枝三百颗, 不辞长做岭南人”;远贬海南, 却说“九死南方吾不恨, 兹游奇绝冠平生”。透过这些诗词, 学生会被苏轼那种达观的生活态度, 超然洒脱性情意趣所感染。学习史铁生《我与地坛》可以引导学生学习史铁生在逆境中求生存, 在困难里磨练意志, 劝勉学生勇敢地面对人生, 跌倒了, 爬起来, 正如《钢铁是怎样炼成的》里所说的“那闪光的句子跌倒的是身躯, 不倒的是信念”

二.发掘文学作品丰富的内蕴, 激发学生对生命追求的热情。

知人论世是阅读文学名著必须要做到的, 通过查阅有关资料, 引导学生了解作家经历、创作背景、创作动机及作品的社会影响等, 注意文学作品内涵的多样性, 一千个读者就有一千个哈姆雷特。可以通过写读书笔记、举办朗诵表演、作品讨论会, 以便理解作品丰富的内蕴, 发掘作品中深层的意义, 激发学生对生命追求的热情。如中国古典小说的巅峰之作《红楼梦》, “字字看来皆是血, 十年辛苦不寻常”, “满纸荒唐言, 一把辛酸泪”, 直至“泪尽而逝”, 曹雪芹创作过程显然是“生命书写”的过程, 他代人写心立传, 替人笑傲歌哭, 赞宝玉之多情, 叹女儿之无运。这是作者用生命书写的一部“关于生命”的书!贾宝玉与林黛玉的爱情是生命意志的契合。在生命意志上, 林黛玉的哀伤时时提醒了贾宝玉, 《葬花辞》是林黛玉吟诵给贾宝玉听, 而《芙蓉女儿诔》的听众恰好是林黛玉, 也只有林黛玉才能听出其中的忧伤与感怀。所以, 这种爱是宝黛相互的怜悯, 是对“天尽头, 何处有香丘”的共同迷茫, 是生命意志的默契。

三.引导对文学名著情感体验, 丰富情感世界, 提高生命意识。

文学作品教育最重要的作用是对于人们精神的影响, 这是由文学的本质特征和独有审美教育功能所决定的。文学是人类一种重要的精神活动方式, 作为与现实物质世界相对立的层面, 无论何时总能表现出与众不同的情感和姿态。

阅读优秀的文学作品, 最能丰富人的精神世界, 提高人的生命意识。因为作者是从生活中发现美, 从而在此基础上创作美, 以美来吸引人感染人。无论是江南水乡, 还是塞北长城;无论是惊涛骇浪, 还是晓风残月;无论是阳春白雪, 还是下里巴人, 无不可以进入文学视野之中, 以此为素材, 作家以独特的审美能力, 为我们展开了一个属于人的世界, 一个有着情感、思想、道德、文化、生命的世界。而文学阅读的独特意蕴是指向生命的深层情感, 以文字为中介达到对生命诠释, 情感交流。因此在文学名著教学中引导学生阅读作品, 进行情感的体验。如读马致远的“枯藤老树昏鸦, 小桥流水人家, 古道西风瘦马。夕阳西下, 断肠人在天涯。”那枯藤老树昏鸦所交织场景给人伤悲无比, 凄凉无限。而读了文天祥“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”, 则在心灵中平添了一份信心与力量, 成为节操自励的格言。

总之, 在文学名著教学中渗透生命意识教育, 是唤醒学生生命意识的同时提高审美能力, 完善人格, 提升人生境界。

朱联章, 福建省云霄第一中学教师。

摘要：本文从文学名著生命教育现状谈起, 引导学生阅读文学名著, 激发学生对生命追求的热情, 对文学名著生命情感体验, 汲取生命的养料, 提高审美能力, 完善人格, 提升人生境界。