核心价值观教育（精选12篇）

核心价值观教育 第1篇

1 利用教育民俗开展社会主义核心价值观教育的必要性

1.1 何谓教育民俗?

关于“何谓教育民俗?”我们不妨依循学术常例先从了解“何谓民俗?”着手。民俗即常言的“民间风俗”之简称, 相对于官方、上层或统治阶级文化、规章、制度、典仪、作风而言, 专指广大中、下层民众日常生产、生活、文化、娱乐等习俗。关于“民俗”概念的含义存在“文化遗留物说”、“精神文化说”、“民间文学说”、“传统文化说”等诸多解释, 我国民俗学家钟敬文主编的《民俗学概论》认为这类解释本质上是一种传统的、狭义的民俗观点, 无法满足人们对民俗日益广阔、深入的理解, 应对“民俗”持一种广义的理解观, 即认为民俗是“人民大众创造、享用和传承的生活文化。它既包括农村民俗, 也包括城镇和都市民俗;既包括古代民俗传统, 也包括新产生的民俗现象;既包括以口语传承的民间文学, 也包括以物质形式、行为和心理等方式传承的物质、精神及社会组织等民俗。” (3) 这一解释当属“民俗”的经典解释, 受到学界普遍认可。至于“何谓教育民俗?”无论是包括钟敬文先生在内的众多民俗学家、民俗学辞书、还是教育文献都没有直接的论述, 只是民俗学家巴斯科姆曾提到过“作为一种教育形式的民俗在世界许多地区均可找到” (4) 而已。既然我们已知“何谓民俗”, 而“教育民俗”作为“民俗”的下位概念, 那么我们理所当然可认为教育民俗也就是民俗的一个亚类或子系统。基于这种认识, 石中英教授给出了一种尝试性的解释, 即教育民俗“指由广大城乡劳动人民在长期的教育活动中所创造、传承和享用的谚语、故事、诗歌、仪式、符号、习惯、笑话、建筑等等的复杂的集合体, 是民间的教育文化, 表现着绵延不绝的民间教育理想和教育智慧”。 (5) 后进研究多对这一解释表示认可。

作为“民俗”的下位概念与“民俗”实体事象的子系统, 教育民俗天然地分沾民俗全部的共性特征 (集体性、传承性与扩布性、稳定性与变异性、类型性、规范性与服务性) 与共性功能 (教化功能、规范功能、维系功能、调节功能) , (6) 当然这主要是基于其“家族相似”性的逻辑判断。不过, 教育学界有研究者对教育民俗的特征与功能进行了专门研究。

尽管已有研究未在教育民俗的特征与功能方面达成一致见解, 但却为我们提供了多元的视角。

1.2 相比传统教育形态, 教育民俗在服务社会主义核心价值观教育方面的优势

传统的依据施教环境将教育分为学校教育、家庭教育、社会教育的做法非常热销、在理论与实践中占据着主流意识地位, 似乎恰如其分、合理圆满, 但这种做法或认知观点是逻辑不周密的, 它并没有穷尽教育系统内全部要素, 存在疏漏, 如教育民俗完全被忽视了, 而教育民俗作为文化形态存在的民间教育性知识与智慧, 是传统文化的积淀、当代生活的场景, 是教育系统内重要的教育形态, 堪称“教育系统的第四势力”, 其重要价值应得到充分珍视。如果将教育民俗在过去时代长期被遮蔽视为一种自然的无知无觉, 那么在主体意识高度自觉化的今天仍然忽视其价值, 则是一种故作的愚昧肤浅。

相比传统教育形态——学校教育、家庭教育、社会教育, 教育民俗在施教场景、施教人员、学习课程、教育效果、教育媒介、教育周期等诸多方面必然是有所不及的。但当前社会主义核心价值观教育需要贯穿于社会生活方方面面, 仅靠传统的教育形式是不可能做到如此周全的, 需要借助教育民俗的力量。俗话说“深山坞里读书, 不如十字街头听讲”, 反映了民俗的教育影响力。教育民俗以其多样的艺术形式, 包罗浩瀚的教育智慧;它贴近平民大众, 接地气, 是平民大众喜闻乐见的文化形式, 具有艺术吸引力、感染力与表达力。它的传播无主体但却泛主体, “所有的社会成员, 或社会群体, 都既是……教育者, 也是受教育者;既是教育主体, 也是教育对象。所有社会成员在社会互动中相互教育着和被教育着”, “所有社会成员互相交往中教育” (8) 着。它的创新、开发不拘一格、灵活多样。依托教育民俗所具备的独特优势, 联结多元教育形态开展核心价值观教育, 可以弥补学校教育、家庭教育、社会教育在价值观教育活动中存在的不足, 为其注入新活力, 有利于价值观理念的全面普及、培育与践行。

至此可知, 教育民俗作为一种有别于学校教育、家庭教育与社会教育的教育形态, 具备自身独特的优势, 重视并积极利用教育民俗服务于社会主义核心价值观教育是非常必要的。那么, 这种“服务作用”又该如何进行理解呢?

2 教育民俗是开展社会主义核心价值观教育的重要资源、载体与文化环境

2.1 教育民俗是开展社会主义核心价值观教育的重要资源

诚如习近平总书记所言“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观, 都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本, 就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。” (9) 而教育民俗即为中华民族传统文化的重要组成部分。

教育民俗, 作为一种人民大众在长期教育实践活动中所创造、传承和享用的囊括谚语、俗话、神话、传说、典故、笑话、诗歌、说唱、信仰、典仪、民服、民食、民居建筑、岁时、节令以及民间文艺娱乐等丰富多样艺术形式在内的集合体, 蕴藏着丰富的教育知识、价值、观念、信仰、理想与智慧, 是开展核心价值观教育籍可取用的重要资源。

有鉴于此, 我们可以深入地挖掘传统文化资源, 精选内含或契合社会主义核心价值观范畴的优秀教育民俗, 用以开展价值观教育。诸如“闻鸡起舞、岳母刺字-尽忠报国”表达的爱国;“八级工学技术——精益求精”反映的敬业;“一诺千金、小信诚则大信立”反映的诚信等, 面对如此丰富而优秀的教育民俗资源, 一方面, 我们可借助学校教育和教学课程, 将其纳入学校教育或课程体系, 融入课堂教学过程中、社团活动中, 利用学校平台来传播。有研究者还提出“学校教育可以请乡村民间的教育民俗传承者来校讲课或做讲座, 讲解自己的教育智慧, 培养学生们的教育民俗兴趣;学校也可以组织学生进行这方面的研究性学习”。 (10) 另一方面, 可借助广大社会媒体诸如城市宽屏、展板、标识标语、宣传手册、广播电视、公益广告、影视、门户网站、网络等多种途径进行传播。此外, 还可以引导、鼓励民间力量挖掘民俗资源, 探索开展形式多样的优秀教育民俗典仪、文艺、文娱活动。近年来, 许多地区开展的“成人礼、加冠礼”仪式等活动, 反映了民间力量对教育民俗的珍视。

2.2 教育民俗是开展社会主义核心价值观教育的重要载体

诚如“价值观不是以抽象的概念存在于人的思想之中, 而是以文化素养的形式蕴含与文化知识背景之中, 是通过各种社会知识和社会观念, 如……社会舆论、社会思潮、社会风俗习惯等文化的形式作用于人的价值活动和行为”的。正所谓“文以载道”就是这个道理。我们可以通过创新、开发融合社会主义核心价值观的形式多样的新民俗服务价值观教育。这样的话, 教育民俗承载社会主义核心价值观无知无觉地弥漫社会、融入民众观念当中、民众心理意识当中, 影响民众的“知、情、意、行”。

2.3 教育民俗是开展社会主义核心价值观教育的重要文化环境

“民俗虽然是一种历史文化传统, 但也是人民现实生活中的一个重要部分。”这就要求我们必须注意到, 教育民俗也是开展价值观教育的重要文化环境。处在当前互联网兴盛、自媒体发达的时代, 信息无处不在, 一切人都是生活在一定的文化氛围之中, 每天必将接受各类文化洪流的冲刷, 包括民间教育文化;而文化于无形之中, 发挥熏陶滋养的氛围效应, 润物细无声, 堪称“一支隐形的暗精神力量”。

而这也为价值观教育的开展提出了一个严峻的命题, 教育民俗天然的地域、时域差异与复杂性, 导致“漫水灌”、“一刀切”式的教育形式往往效力减半, 如民俗在东部沿海与在西部内陆, 在汉族与在少数民族, 在城市与在乡村, 在农忙与在农闲都是截然不同的, 这需要结合当地、当时的民俗现状探索适合的方式, “因材、因时施教”方可事半功倍。

3 社会主义核心价值观教育对教育民俗品质的提升

社会主义核心价值观作为中国特色社会主义的本质要求, 是当代最先进、最优秀价值目标、取向与准则的理论创新成果;而价值观教育的开展就是要把理论探索最新成果及时普及, 就是要把这种理论层面的价值自信转化为主体认知与意识层面、实践层面的价值自觉。随着价值观教育的深化开展, 势必将把教育民俗的品质提升到一个更高的水平。这种提升表现为如下几个方面:

一是引导性提升。核心价值观作为一个时代价值观群的基本导向, 支配并影响着从属价值观、文化的走向, 先进、优秀的核心价值观教育的开展势必引领社会主义文化走向先进, 而教育民俗作为一种文化的亚类必将协同其它文化亚类一同起头并进, 或者在整个文化势潮或其它文化亚类激进者的裹夹下获得超越。

二是规范性提升。价值观是文化的导向器, 也是文化的调节器与制动器。一种新价值观就是一把文化或社会规范的价值新尺度、新网筛。随着社会主义核心价值观教育的深入开展, 其规范作用也将逐渐生效, 一些优秀文化民俗被筛选、“捂热”, 一些劣质的则被筛除、“冰封”, 尽管无法将其从传统文化中彻底剔除, 但隔绝的产生已经使其失去生存的空间、市场。

三是变革性提升。价值观历来是时代文化变革的排头兵, 统摄一局之变迁。深入开展核心价值观教育就是要“用先进的东西代替落后的东西, 用比较理性的、合理明确的东西代替那些感觉性的、非理性的东西, 用健康的、能够提升人的精神境界的东西抑制批判那些不健康的、低级趣味的东西”。随着价值观教育的开展, 旧的不好的教育民俗生态逐渐消逝, 新的好的教育民俗生态逐渐培育起来, 正如历史是“层累地造成”一般, 教育民俗也将发生这种运动, 大量涌现的先进、优秀教育民俗埋覆落后、低劣者, 进而促进教育民俗发生生态变迁。

总之, 教育民俗在服务于社会主义核心价值观教育的同时, 社会主义核心价值观教育的深化开展也将反过来促成新一代优秀教育民俗的形成, 正是这样, 双向互动效应良性循环机制的联结与运转, 为社会主义核心价值观的全面普及与根植人心、国民价值与道德素养的提升提供了来自教育系统的资源与动力, 当代教育民俗自身也获得质变性升级。

摘要：当前教育界正在开展社会主义核心价值观教育活动, 学校教育发挥主导作用, 家庭教育与社会教育也积极参与其中, 而教育民俗的重要作用并未引起应有关注。本文认为教育民俗作为一种民间教育文化蕴藏着丰富、优秀的教育智慧, 对于核心价值观教育的开展具有重大意义, 应积极取用, 拟通过分析教育民俗作为重要资源、载体与文化环境对核心价值观教育的服务意义, 探究核心价值观教育的开展对教育民俗品质的提升, 进而明晰二者之间的双向互动效应, 以期为全面认识、创新践行社会主义核心价值观教育提供一种有益的视角。

核心价值观”主题教育总结 第2篇

一、主题鲜明，形式多样，内涵丰富。

活动通过 “树立社会主义核心价值观”为主题的亲子手抄报制作比赛、演讲比赛活动等把社会主义核心价值观的基本内容通过学生喜闻乐见的方式以及各种社会实践活动，让队员们知行合一，真正做到寓教于乐。教育学生践行社会主义核心价值观，必须从我做起，从小事做起，做一个热爱家乡、热爱学习、热爱劳动，做一个有道德的人。只有人人都行动起来，做好本职工作，集腋成裘，聚沙成塔，才能最终实现中国梦。

二、家、校携手，共创双赢。

家长们非常支持这项活动。他们不仅以身作则，与孩子们一起学习社会主义核心价值观内容，制作手抄报，这样一来，让社会主义核心价值观的基本内容在家庭、社区内得到了很好的宣传效果。在一项项的意义的亲子活动中，家庭的氛围更和谐，更融洽。孩子们的思想行为也得到的进一步的熏陶。

三、全体师生积极投身“践行社会主义核心价值观”实践活动，树立起奉献爱心光荣的人生观和价值观。各班组织学习互助小组，开展“一帮一”活动，发扬雷锋钉子精神和助人为乐精神，鼓励成绩好的、有特长的班干部或同学与班上学困生结成“手拉手学习互助小组”；立足身边，继续深入开展爱心助学捐款活动。

四、将社会主义核心价值观与行为习惯培养结合起来，与学校工作结合起来。我们倡议学生“向不良行为告别”，做一个有道德的人。要求全体同学严格遵守《小学生日常行为规范》的要求，从身边的小事做起，争取向粗鲁告别，向陋习告别；力争把礼貌带进校园，把微笑带给同学，把孝敬带给家长，把谦让带给他人。形成了目标明确，纪律严明，文明礼貌，团结友爱，奋发向上的良好校风，在全校形成了人人懂文明、人人讲文明、人人践行文明的良好格局。

赵北小学

追梦教育：为核心价值观代言 第3篇

追梦教育的内涵及其依据

何谓追梦教育？追梦教育，是人生理想教育，追求精致、发现美感、创建智慧、实现优质、共享幸福。追梦教育，是时代的召唤，价值观的代言，唤醒师生追寻人生“真善美”，激活人性之善、品悟价值之真，追求理想之美。追梦教育作为学校的办学主张，有其内在的历史性与必然性。

第一，追梦教育是对“中国梦”理想的积极响应。走进附小，最引人注目的是挂在教学楼上的一句话：“听党的话，勤奋学习，热爱劳动，全面发展”。这一号召，对接了新时期“中国梦”对学校师生的本质要求和落实社会主义核心价值观的具体要素，呼唤学校教育要从“知识教育”走向人生理想教育，走向追求精致教育，感受美感教育，实现优质教育。它更提示全体师生家长要发扬传统，坚守核心价值观。

第二，追梦教育是学校“主体教育管理”理论的继续探索。任何办学主张的提出都离不开学校的教育土壤、文化传统。2013年4月18日，福建省特级教师协会、福建省闽派特色教育研究所和宁德市教育局联合举办了“郭正光校长主体教育管理实践”研讨会，这是福建省改革开放以来举办的首位校长办学思想研讨会。会议总结了郭正光校长主体教育管理的教育思想，即实施主体教育：校长主体发展是前提，教师主体发展是根本，学生主体发展是归宿。只有具有追梦精神的学校，才能把附小师生带到“追求主体”发展的学习、工作和生活的愉悦境界，才能真正意义上实现主体管理的“三位一体”的目标。

第三，追梦教育是陶行知的生活教育理论的实践。陶行知倡导“生活即教育”，强调教育以“生活”为中心，培养学生的自治、自主、自动，将主体性理论发展为社会的“主人教育”，赋予教育以更强的创造性和民主精神。“追梦教育”除倡导自上而下的课程影响，还致力于自下而上的“四色小主人”活動课程策划，是落实陶先生的“它只教中国的民众起来做主人，做自己的主人，做政府的主人，做机器的主人，做国家的主人，做世界的主人”号召的具体实践。

第四，追梦教育是贯彻多元智能理论，加快全面教育观的推进的要求。美国哈佛加德纳博士提出每个人都有语文、逻辑数学、空间、音乐、肢体动觉、人际、内省、自然观察等八种智能，可理解为“每个学生都是潜在的天才学生，只是往常表现为不同的形式”。追梦教育倡导“五育并举”，就是让学生明确自己的强项，扬长避短，树立信心，怀着梦想，靠拼搏和毅力实现理想目标，推进全面发展观的落实。

追梦教育的内核

每一种能为核心价值观代言的办学主张，都应有其清晰的格局、教育观与形象的图像等愿景规划。否则，办学主张也就只能是一种标签。四年来，学校从核心价值观的三个层面展开“追梦教育”办学主张的格局、教育观和图像三个维度内核的具体研究。

“追梦教育”的大格局 过去的附小是精品式的占地不足11亩的名校。现在，一座占地50亩，座落在国家级开发区宁德东侨北岸行政文化中心的新校区，与之遥相呼应，形成一校两区带动畲乡、侨乡共同体均衡发展的教育新格局。学校紧扣“追梦教育”这一办学主张，以“宁静致远，德行天下”为精神底色，为核心价值观代言，倾情打造最宜读书的书香校园，倾心培养品德高尚的追梦少年。让校园每一个角落都散发着迷人的芳香，让师生每一天生活都传递着向上的能量，不断构建自身的教育文化与品牌，不断拓宽学校发展的国际视野与平台，全力打造浓郁敦厚的学术研究氛围，力争使附小成为一所具有宁德风格、中国底色、世界胸怀的大写的学校。

“追梦行动”的大教育观 正如哲学家罗素所说，支持人终身奋斗不息的，是源自三项生命的源动力：一是情感，二是知识的追求，三是人世不可免的关怀。基于这样的思考，四年来学校引导、践行追梦大教育观的四类观念：

校长观：出了家门进校门，进了校门就是一家人。要践行中庸：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。要坚守：成长共享，成果共育，成就共荣。

教师观：站儿童角度，修生命厚度，有哲学高度；重视人性差异，弘扬人性良善，彰显人性尊严；把“自然人”教导为“社会人”，进而培养成“文化人”。

学生观：要热爱自己，关爱他人，深爱祖国，大爱世界；要想不凡，先做最好的自己；要有昂扬向上的心态，各展其才的姿态，创意飞扬的状态。

家长观：要发现孩子潜能，发挥孩子优点，发展孩子兴趣；明确学习可以无限宽广，生活必须适当规范；要树立“多你少我，多听少说，多是少不，多读少会，多新少旧”的意识。

“追梦教育”的图像 走进宁德师院附小展现在眼前的应该有体现核心价值观的视觉正能量：校园真美，是花园，是家园；学生真棒，是体验，是进步；教师真好，是榜样，是人师；家长真善，是朋友，是资源。

追梦教育的课程框架

体现核心价值观的办学主张，还应有其鲜明的课程设计框架体系映照，不然办学主张将抽象为一种符号。学校从必修课程、微型活动课程两个层面，对追梦教育这一办学主张的课程框架做出梳理。

必修课程 必修课程的内容规划原则：“四化五育，全面发展”。四化：学校人性化、教师专业化、学生自主化、家长协作化，应成为学校主流文化。五育：生活育徳、自主育智、有效育体、创造育美、勤巧育劳，充分利用人才资源，开发五育教学主张课程。

生活育徳——以省级名师林品昌老师成长课题为引领，推进“生活品德，高效课堂”主体教学模式，进一步深化生活化德育的课程理念，不断拓宽德育课程的边界，让学生生活世界中一切有利于学生德行意能生长的要素，转化为有效的课程资源。

自主育智——以省级名师林品昌、省级学科带头人王跃等为引领的“能本语文”教学主张，围绕语文核心素养，即语言建构与应用，思维发展与提升，审美鉴赏与创造，文化理解与传承。培养学生“思辨性聆听能力，规范性表达能力，批判性阅读能力，积极赏析能力”，并写一手好字。以预学、研学、享学、延学等构成语文课堂实践策略；以省级学科带头人杨良春等为引领的“自智数学”教学主张，以数学课程的本体性任务为基点，以“帮助学生获得数学思想”为抓手，构建自助、互助、师助共生的“学习共同体”，引领学生通过深度学习，自主获得知识，形成数学核心素养（词），为学生未来生活、工作和学习奠定重要的基础。各学科围绕校本教学模式研究，让主体教育理念深入课堂，让师生都在课题研究中获得发展。

有效育体——以省级体育名师阮光清成长课题为引领，追求本质的、科学的、自主的体育教学目标理念。让体育回归教育，重视师生体质健康实效研究，引导学生跑操、大课间活动，增强体魄，每生至少学习掌握两项体育运动技能。

创造育美——以省级艺术学科带头人、市骨干教师等成长课题为引领，开展艺术学科创造、创新意识培养，本着“交叉”“综合”“对话”“互惠”的课程建设原则，通过学科间的融合，逐步打通音乐、美术及各相关课程的界线，构建起以创造为主线的“大艺术”课程。

勤巧育劳——以全国优秀少先队大队先进集体，全国十佳少先队辅导员阮光清等为引领的少先队“即兴队课”活动课程为主线。以勤奋、勤劳、节俭以及巧手创新为追求，开展劳动实践与学科学习。

微型活动课程 自下而上、自主自动，以活动类和少先队活动课程形式呈现给学生一个五彩缤纷、自主探索的体验磁场，建构“红绿蓝橙——小主人‘四色行动”活动类少先队微型课程体系。即红色行动——勤奋读书工程：好习惯、好读书，好儿童、小雷锋等课程；绿色行动——自主教育工程：五自实践、好队长、周四少年宫、创平安、军警校等课程；蓝色行动——温馨合作工程：好心情、手拉手、城乡留学、体验营地等课程；橙色行动——创新实践工程：“科学梦想”“艺术审美”“六藝俱乐”“指尖世界”等课程。让学校主体教育理念得到深化，让学校更具生命价值。

追梦教育的文化支撑

推进追梦教育，这需要校长带领全校教师员工一起努力营造追梦教育的文化氛围，四年来学校致力抓好运作体系，落实架构指标。

运作体系 “追梦文化”推进“三种层面”建设，即环境生态（物质文化）、组织系统（制度文化）、社会心理（心理文化）。其中重点推进“三位一体，和谐发展”的主体教育管理的心理文化氛围的进一步形成——校长（校领导）主体发展是前提；教师主体发展是根本；学生主体发展是归宿。学校要求校长（校领导）、教师心中树立“三大目标”：大师，即有教育家的风范，大家的思维，大师的智慧；大爱，即必须让每个师生都享有公平的机会，真心挚爱每一个师生；大同，即美好的未来，它召唤着校长、教师必须有至纯的生命准则，至善的教育情怀，至高的人生智慧，去引领学校传承中华优秀传统文化，开创一流的教育情境，携手奔向无以伦比的大同世界。

架构指标 “追梦文化”应有“五个项目”：共望愿景、全员参与、团体合作、和谐造势、持续创新。围绕这五个项目，学校推进党团工妇——“大主人”四创工程建设，建起附小人落实核心价值观的窗口形象工程。

第一，自上而下，以“师生立场、共享共担、和谐促进、内涵发展”为目标，为追梦教育的开展提供坚实的人力资源，提升管理水平，建设“追梦厅”“展梦厅”“圆梦室”“追梦亭”等文化场景。第二，树立“九个意识”：党政班子牢固树立全局意识、榜样意识、团结意识、廉洁意识、质量意识、品牌意识、阅读意识、服务意识、创新意识。第三，做到“九个坚持”：行政成员做到坚持周例会制度，坚持民主集中制，坚持兼课制度，坚持兼管年级组工作制度，坚持领导带班制，坚持理论中心组学习制度，坚持业务培训讲座制度，坚持周工作计划制度；坚持每周健身制度。第四，争当创新型人才：全体教师争做师德的标兵、教学的模范、教改的能手、管理的行家、师生的表率，骨干教师争取成为市级以上学科带头人或名师或具备高级教师职称。

总之，在“追梦教育”办学主张的探索研究中，学校各项事业蓬勃发展。少先队被评为全国优秀大队；学校团总支被评为全国五四红旗团支部；学校关工委被评为全国五好基层关工委；学校荣获“全国未成年人思想道德建设行进单位”称号。学校“‘中国梦体验营地建设与立志教育研究”课题被确定为省级课题，“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”的24字社会主义核心价值观在学校师生中引领新风尚，传递正能量。

四年来，“追梦教育”也成为附小人为核心价值观代言的一个作品、一个课题、一个品牌，虽然，这个“代言品牌”只是一个小小的举动，但当一个个代言的声音、文字、行动汇成浩瀚的正能量时，“追梦教育”中的教育人将会变得敢于有梦，勤于追梦，勇于圆梦。将引领一代附小人更有担当，更加努力践行社会主义核心价值观，共同为追逐“中国梦”，为人生理想教育，追求精致教育、发现美感教育、实现优质教育、创建智慧教育、共享幸福教育的“附小梦”而努力奋斗！

核心价值观记心间，追梦教育在代言！

中美核心价值观教育比较研究 第4篇

( 一) 培养学生的爱国心理

对大学生开展核心价值观的教育一个十分重要的目标就是要培养学生的爱国心理,使其能够认识到热爱自己国籍的重要性,而这也是中美两国对大学生进行核心价值观教育一个十分重要的目的。国家作为种群和民族团体进行资源竞争的单位,在当代社会有着十分重要的意义,而国家内部人民向心力的高低在一定程度上决定了这个国家竞争力的高低。因此在大学阶段针对大学生展开爱国心理的培养在很大程度上就能够提高国家的爱国心理,从而提升整个国家的凝聚力,进而在国家之间的竞争中拥有属于自己的核心竞争力。所以,对大学生开展核心价值观教学一个十分重要的目的就是培养大学生的爱国心理。

( 二) 提升学生明辨是非的能力

针对大学生开展核心价值观教学另外一个十分重要的教学目标就是提升学生明辨是非的能力,使其能够在步入社会以后有属于自己的分辨能力,进而选择正确的人生道路。随着社会的不断发展和教学体系的不断改变,一线教师开始越来越多地重视学生应试能力的培养,而在一定程度上忽视了对于学生其他素质的培养,这也就导致学生容易出现心智发育不成熟的现象,而核心价值观教育作为一个强有力的补充,可以在很大程度上避免这个现象的出现,有着十分重要的意义,因此,我国高校应该重视对大学生核心价值观的教育。

( 三) 培养学生综合素质全面发展的能力

现代社会的用人标准正在发生着巨大的改变,相对应的人才标准的判断也出现了与以往不同的要求,而在这其中最为重要的一个考察方面就是对学生综合能力的考验。而学生要想尽可能地提升自身的综合能力,以满足社会用人单位和社会不断发展所带来的挑战,就必须有相对应的素质作为支撑。而在这些组成学生能力的基本要素当中,对于核心价值观的认识又是其中一个十分重要的方面,因此我国一线教师应该充分地认识对于学生展开核心价值观教育的重要性,从而在一线教学的过程中尽可能地提升核心价值观教学的教学效率,从而帮助学生在核心价值观的指导下发展自己的综合素质。

二、中美两国在对大学生进行核心价值观教学时所产生的教学差异

( 一) 大学生核心价值观教学内容的不同

中国大学生所接受到的核心价值观教育主要由坚持马克思主义指导思想、坚持中国特色社会主义共同理想、坚持以爱国为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、坚持社会主义荣辱观组成。而美国的核心价值观教学主要是围绕着“民主”和“爱国”两个主体展开的。中美两国核心价值观教学内容的不同就导致最后实际教学效果的不同,而这也让我国教育工作者明确了必须以自身的实际情况为出发点,结合先进的教学理论才能够不断地提升大学生核心价值观教学的教学效率。

( 二) 大学生核心价值观教学方法的不同

在中国的大学生核心价值观教学课堂上,教师往往会选择通过大量的讲解课本内容和理论性知识来帮助学生理解,很少会去注重询问学生是否已经理解核心价值观的真正含义。而美国对于大学生核心价值观的教学方法种类很多,所能够达到效果也很好。而美国核心价值观教学方法的多并不单单是课堂上教学方法的多,更多的是一线教师全方位地对学生展开核心价值观教育的结果。

( 三) 大学生核心价值观教学理念的不同

目前阶段,另外一个存在于中美两国核心价值观教学过程中的问题就是对于大学生核心价值观教学理念上的不同。中国的大学生核心价值观一线教师往往是被动地完成学校所安排的教学任务,并不十分关注学生是否能够从这门核心价值观教育课堂中学到什么,一线教师所关注的往往是学生的专业课程。教师在教学过程中对于核心价值观的忽视,会在很大程度上引起学生的忽视和不重视,从而影响到学生的实际学习态度。美国现阶段因为对于学生的综合能力需求更加广泛,因为在核心价值观的教学上往往能够做到真正意义上的尽心尽力,从而让一线核心价值观的教学效率不断提升。

( 四) 大学生核心价值观教学氛围的不同

中美两国在大学生核心价值观教学氛围上的不同则是另外一个导致两个国家实际教学结果不同的原因。我国在传统观念上认为学生最为重要的课程是专业的课的学习,核心价值观课程的学习并不能够帮助学生太多的东西。这种观念在一定程度上就会影响到高校内所开展的核心价值观教育课堂,进而影响到教师的教学效率和学生的学习态度。美国对于核心价值观的教学已经能够做到充分地融入到学生的日常生活当中,社会上大部分的影视艺术作品大多都是围绕着美国的核心价值观进行创作,在这样的环境中成长和学习,美国大学生潜移默化地就可以完成核心价值观的学习。

三、美国大学生核心价值观教学方式对中国大学生核心价值观教学的启发

( 一) 丰富一线教师的核心价值观教学方法

在美国大学生核心价值观教学方法对于中国大学生核心价值观教学的启发中,最为重要的一个方面就是要丰富一线教师的核心价值观教学方法,使核心价值观的教学课堂不仅仅局限在课堂之上,能够进一步延展到红色基地、博物馆、纪念碑等具有历史意义和时代意义的场所中去,让学生能够感受到核心价值观的重要性,从而不断提升自身的爱国心理和综合素质,进而为日后的全面发展和在社会上的立足打下一个十分坚实的基础。

( 二) 提升一线教师的职业道德和职业技能水平

提升一线教师的职业道德和职业技能水平则是另外一个提升我国大学生核心价值观教学效率的方法。我国现阶段对于大学生的核心价值观教学效率之所以迟迟得不到进步,一个十分重要的原因就是一线教师对于核心价值教学的重视程度不够以及进行核心价值观教学时的教学标准不达标。所以,要想提高我国对于大学生核心价值观的教学效率就要不断地提升一线教师的职业道德和职业技能水平,使其能够真正意义上将精力投入到核心价值观教学当中去。而要想提升一线核心价值观教师的职业道德素养和职业技能素养就要定期针对一线教师展开再教育,使其能够意识到对学生展开核心价值观教育的重要性和能够具备足够的专业技能素养进行一线的核心价值观教学。

( 三) 将核心价值观的教学融入到学生的日常生活当中

美国对于大学生的核心价值观教学之所以能够获得巨大的成功,一个十分重要的原因就是美国教育工作者将核心价值观的教学已经融入到学生的日常生活当中。学生在日常的学习与生活当中潜移默化地就可以接触到核心价值观的教育,从而能够不间断地对核心价值观进行学习,进而提升学生对于核心价值观的认同感。所以我国也应该将核心价值观的教学融入到学生的日常生活当中,使其能够不断地感受到核心价值观的重要性,从而使学生能够不断地提升自身对于核心价值观的认识程度。

( 四) 提升学生和社会对于核心价值观教学的认同感

提升学生和社会对于核心价值观教学的认同感则是最为重要的一个方面,要想让核心价值观教学在真正意义上发挥作用,仅仅从教学手段上入手是不够的,更为重要的是要帮助我国学生和社会纠正“核心价值观教学无用论”的看法,使其能够充分地认识进行核心价值观学习的重要性。要想让学生和社会认识到核心价值观教学的重要性,就要加大对于核心价值观作用的重要性宣传,从而消除社会和学生对于核心价值观教育的认识误区,让学生和教师能够端正对于核心价值观教学的态度,进而在核心价值观教学和学习的过程中充分地提升自身的综合素质。

摘要：核心价值观的教育是学生思想政治教育工作中一个最为重要的组成部分,也完全可以被看作学生思想政治教育工作的“生命线”。通过分析和介绍中国和美国在对学生进行核心价值观教育方式上存在的不同差异,有助于帮助我国进一步提高核心价值观教学的效率,从而更好地完成我国核心价值观的教学任务。不仅如此,借鉴美国的核心价值观教学思想和教学方式还有助于帮助我国加强与国际教学理论的接轨,从而提升我国教育的国际化程度,满足学生全方面发展的要求。

关键词：中国,美国,核心价值观,教育体系

参考文献

[1]麦秋玲.中美创新创业教育比较研究及启示[J].广西教育,2013(23):30-32.

[2]李金媚,周宝銮.国内外水利类高职高专教育比较研究[J].广东水利电力职业技术学院学报,2013(2):60-62.

[3]韩兆洲,吴云凤.中外高等财经教育比较研究[J].暨南学报:哲学社会科学,2010(3):38-40.

核心价值观教育总结报告 第5篇

自党的十八大提出社会主义核心价值观，特别是4号文件印发以来，我校积极行动，成立了专门领导小组，制订了实施方案，在全校开展社会主义核心价值观教育。首先通过以宣传“社会主义核心价值观”的电子屏、在校园内安排专门的宣传栏等形式广泛发动，营造氛围。其次建立了以班主任为主体，任课教师齐抓共管的社会主义核心价值观教育网络。学校确立了以开展活动为载体，通过活动向学生渗透核心价值观的思路，将社会主义核心价值观与各项活动结合起来，与行为习惯培养结合起来，努力培养学生积极的人生态度、健康的心理情感、高尚的道德品质。让学生在潜移默化中深刻理解社会主义核心价值观，并付之于行动。具体活动工作总结如下：

一、成立专门领导小组，制定实施方案，明确工作重点。

1、成立了以郭校长为组长，以张校长、政教处主任为副组长，以团委书记、各年级德育主任组、班主任为组员的领导小组，具体组织实施学习活动并制定了《培育和践行社会主义核心价值观实施方案》。

2、组织认真学习4号文件，明确工作重点：①加强中华优秀传统文化教育。深入开展中华优秀传统文化教育，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神；②加强公民意识教育。大力开展公民意识教育，培养公民美德，发扬社会公德，增强国家认同，引导广大学生了解公民的基本权利与义务；③加强生态文明教育。普遍开展生态文明教育，以节约资源和保护环境为主要内容，引导学生养成勤俭节约、低碳环保的行为习惯；④加强心理健康教育。全面推进心理健康教育，加强生命教育和青春期教育，促进学生身心和谐发展；⑤加强网络环境下的德育工作。加强网络道德教育，不断探索网络环境下德育工作的有效途径，引导学生正确对待网络虚拟世界，合理使用互联网、手机以及微博、微信等新媒体。

二、加大宣传力度，营造社会主义核心价值观建设氛围

通过不同形式的宣传，营造了良好的育人氛围。我校利用电子屏、校园网站宣传“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”的24字社会主义核心价值观，让全体师生熟知于心，让全体教师深刻理解社会主义核心价值体系四个方面的基本内容。二是安排专门的宣传栏、班级黑板报等形式向学生宣传，让社会主义核心价值观基本内容入脑入心，提高社会主义核心价值观知晓率。

三、加强常规管理教育工作、践行社会主义核心价值观教育 在学校常规管理教育工作中尤其是德育工作中，我校在常规管理工作把社会主义核心价值观教育结合起来，改进方式方法、强化协同配合、完善督导评价

（一）、常规教育贯穿整个教育过程，形成以班主任、科任教师、班委会、年级组为主体，以德育处、学生会、团委为指导、校长室为领导、家长会为补充的全方位的德育教育体系。学校同时举行多种形式的专题教育活动，创造良好的文明养成氛围。主动联系综治、公安、民政、共青团、妇联、关工委等相关部门，切实加强对进城务工人员随迁子女、农村留守儿童的关爱和教育。加强德育规律研究，从中小学生的身心特点和思想实际出发，注重循序渐进、注重因材施教，润物细无声，真正把德育工作做到学生心坎上。要突出知行结合，着力培养学生养成良好的行为习惯，客观真实记录学生行为表现情况，引导学生将道德认知转化为道德实践。

（二）、学校建立了家庭、学校、社会三结合的文明养成教育体系，建立了家长联系制度，成立了家长委员会，并定期召开家长会、家长委员会，交流教育信息，商讨教育措施，沟通管理意见；学校聘请了法制副校长，定期请法律工作人员对学生进行法制宣传教育，增强了学生的法制意识。改进家访制度，鼓励家长参与学校管理，树立科学观念，运用良好家风，促进子女成长成才。积极争取当地党委政府支持，整合社会资源，净化社会环境，形成育人合力，共同发挥正能量。

（三）、大力加强校园文明建设，美化校园环境。

近年来，学校加强校园建设，目前已实现校园净化、空地绿化，校园整体美化，学校礼仪风气盛，文化氛围浓。室内外环境清洁卫生实行一日两小扫，一周两大扫，并强化保持习惯，教室、办公室几明窗净；学校绿化带划分责任区，绿化面积逐步扩大，对育人环境重新进行了布置并逐步细化，力求达到美观大方和教育阵地化。

（四）、“校训”、“培养目标”、“教学目标”、“文明标语”、“中学生守则”、“中学生文明举止规范”上墙。学校有规范的宣传专栏、橱窗，校园网、建立了学生礼仪监督岗及礼仪监督制度、升降旗制度。

四、开展多种形式的主题教育，强化社会主义核心价值观教育

（一）、举办十八岁成人礼活动，进行感恩教育、公民教育、责任教育。

我校形成每年在大广场上举办隆重的成人礼的惯例。2013年举办了以“青春、感恩、责任”为主题的十八岁成人礼。2014年举办了以“青春放飞理想、责任铸就辉煌”为主题的十八岁成人礼。举办成人礼时家长均受邀参加，成人礼上，举行讲解、演示“成人礼”、成人宣誓、走成人门等多种互动活动，现场气氛浓烈、感人，学生的感恩意识、责任意识、公民意识、成人意识均得到明显的强化，教育效果非常好。

（二）、强化公民意识教育、培养合格公民

我校平时采取多种形式对学生进行公民素质教育，提高国民的基本素养。组织师生学习“中学生日常行为规范”、“社会主义核心价值观”、“公民基本道德规范”、“新沂城市精神”、“新沂市市民守则”、“新沂市文明市民四字诀”、“新沂市市民文明言行规范标准”等规范，为培养合格公民打下良好的基础。

（三）、开展“八礼四仪”主题教育，形成文明礼仪之风，提高公民素质。

我校广泛深入地开展“言谈之礼、待人之礼、行走之礼、观赏之礼、游览之礼、仪式之礼、仪表之礼和餐饮之礼”的八礼教育，和成人仪式教育。通过主题班会、国旗下讲话、校园网宣传、报刊栏宣传、文明礼仪大赛等多种教育活动，使文明礼仪深入人心，学生的文明素质得到有效的提高。

（四）、“开展向不文明行为”告别主题教育，提高国民素质 就“八礼四仪”活动和学习“中学生日常行为规范”、“新沂市市民守则”、“新沂市文明市民四字诀”、“新沂市市民文明言行规范标准”等规范，深入开展自纠自查自己的不文明行为，开展向不文明行为告别活动，极大提高的学生的文明意识、提高了文明素质。

开展“不把垃圾带进学校、共同创建美好校园”为主题的校园卫生清洁活动，使师生形成良好的卫生习惯，校园环境清洁。

（五）、开展法治教育、特别是网络安全法治教育，提高法制观念。

我校组织学生参观新沂市人民法院少年庭，学习法律知识，树立法制观念。我校还在新沂市人民法院大法庭开展模拟法庭活动，法官、陪审员、律师、犯罪嫌疑人和法警均由学生扮演，该模拟法庭在我校师生中反响强烈。学生们深受法制教育。我校还举办法治宣传周活动，开展网络安全法治教育活动、引导学生正确对待网络虚拟世界，合理使用互联网、手机以及微博、微信等新媒体。加强网络道德教育，引导学生文明上网，树立网络责任意识，增强对不良信息的辨别能力，防止网络沉迷或受到不良影响。加强网络法制教育，培养学生依法使用网络的意识，自觉抵制网络不法行为。以上活动使学生学习了法律知识、树立法治观念、为成为守法、文明的公民打下良好的法治基础。

（六）、进行节水专项教育、提高环保意识。

我校以创建徐州市节水型校园为契机，深入开展节水宣传教育。把3月作为节水宣传月，通过黑板报、宣传图片、广播、校园网、专题讨论、知识竞赛等多种形式宣传节水，同时学校不断加大资金投入、改进供水设施，先后淘汰了耗水、耗能严重又污染环境的落后的用水设备，将所有老式的用水器具，分别改为智能型、节水型的器具，还换上了节水效果明显的绿化供水设施。使我校师生节水意识、文明意识得到较大的提高。

（七）、开展“三自”主题教育，加强文明习惯的养成教育。

为使学生的文明意识得到强化，形成习惯，促进学习、生活能力的提高，以提高学生的自主学习能力、自我教育能力和自理生活能力为目标，我校开展了以“学习自主”、“行为自律”、“生活自理”为主题的“三自”教育活动，开展了多种教育活动，如自律活动签字仪式、仪容仪表检查、责任心主题班会教育等。进一步提高了学生的“三自”能力，加强文明习惯的养成。

核心价值观教育 第6篇

关键词：高职教育；困惑 ；核心价值观；教育

中图分类号 G410 文獻标识码 B

一、民办高职院校核心价值观教育的重要性

任何社会都需要集中体现全体人民共同愿望、要求、理想、需要、利益等的核心价值观的引领。我国当前阶段，全面改革开放正发生着深刻变革，各种利益关系还在不断深入调整中，社会急剧变化，思想交锋激烈，加上长期以来西方发达国家对我国意识形态领域的渗透和侵蚀使得各种思想观念的碰撞不断加剧，整个社会尤其大学校园的价值观受到巨大冲击。

民办高职院校是在改革开放的过程中作为我国高等教育有力补充而逐步发展起来的，它具有市场反应快、应变能力强、与社会发展紧密结合等特点与我国市场经济的发展相适应，因此在20世纪的后十年至21世纪初十年间，国家和政府不断颁发和实施相关法律条例，以促进我国民办高职教育的健康、规范发展，以促进民办高职院校在培养应用型、技术型、技能型人才方面发挥重要作用。但由于民办高职院校起点低、增长快，加上工具理性、科学实用主义、价值功利主义等思想的影响，民办高职教育逐渐被产业化，在强调了学生的专业实践能力、技术示范能力的同时却缺乏了综合素质尤其人文素养的教育，很多民办高职院校教学中的技能至上使得核心价值观教育没有了一个确定的序列，结果培养出的是一批批文化底蕴薄弱，人文素养缺乏、内涵缺失的“机器人”，在激烈的竞争中处于明显的弱势。

当下，民办高职院校发展规模迅速，社会认同度也大大提高，在数量上已经占据了高校大半江山，这块思想文化阵地已经逐步成为意识形态领域比较敏感的地方，一旦没有先进文化的引领，各种错误的思想就会成为主角，建设和谐校园文化就会失去方向，只有正确把握社会主义核心价值体系，才能保证我国民办高职教育和人才培养的社会主义方向，才能缓解民办高职教育发展中的瓶颈制约与挑战。

二、民办高职院校的大学生及其核心价值观教育的状况

当下民办高职院校的主体是充满活力的95后新生代，他们是在改革开放的春风沐浴下和优裕环境中长大的，面对纷繁复杂的信息社会，他们的自我约束能力比较差，玩世不恭的心理比较强烈；面对当前多元价值的挑战，极易受到外界的诱惑，很容易促使95后的他们对马克思主义的地位产生怀疑，弱化他们对马克思主义理论的认同，淡化他们对马克思主义的信仰，使自己成为没有或缺失信仰的一个小群体。

95后的他们在个人理念上更加注重独立性、隐私性、开放性，他们的竞争在21世纪显得格外耀眼。激烈的竞争强化了他们的自我意识，他们更看重自我设计和个人奋斗，更加希望个人的自由发展和与社会的接轨，他们在把自我实现放在较高位置时却削弱了他们对社会理想和社会价值实现的关注，混淆了他们的荣辱观。

95后的他们深知知识经济时代知识的重要性，他们尊重科学，也力图将自己打造成适应时代需求的具有知识和技能的综合性人才，但理想与现实的差距，学习和生活中遇到的困难，都削弱了他们的意志力，逐渐抹杀了他们对高尚人生目标的追求，扭曲了他们的诚信观和义利观。

95后的他们作为高校招生的最后一个批次，是高考的边缘生，被学校和家长视为双差生，他们自卑、自信心缺失，对被冷落的感觉极为敏感，极易怀疑自身存在的价值和导致对生命价值的破灭；他们文化基础比较差，加上应试教育、灌输式教育手段和人文教育的缺乏，使得这部分学生厌学、自控能力差、缺失独立思考的能力。他们不爱学、不会学、不能学，校园风气日益浮躁，物质欲望取代了精神享受，现实利益超越理想追求，商业气氛和功利思想充斥整个校园，人文精神的缺失使得学生们精神世界空虚，网络游戏、逃课、打架斗殴等游戏生命的现象出现了，生命的意义在他们那一片茫然。

造成这些现象的原因是多方面的，包括培养学生的教育体制，包括家庭环境对学生的影响等，但最关键的原因是民办高职院校在走以服务为宗旨、就业为导向、产学研结合的发展道路过程中削弱了核心价值观的系统教育。

三、我院对现代民办高职院校核心价值观教育的探索

正如当下一些专家担心的一样，高职院校的发展进入了重新洗牌的春秋时期。在这群雄逐鹿的过程中民办高职院校要培养的不仅仅是能工巧匠，更需要的是真正具有大学水平的能工巧匠。在这种背景下，使教育重返现实生活，从价值的角度重新审视和解决高职大学生迫切的各种困惑，探索切实可行的实践路径，寻找一个能够为高职大学生所普遍认同的价值基础，把关注大学生的生存与精神家园的发展状态作为高职教育的重点，引导学生们以审美的态度实践自己的人生，丰富他们的道德生活和精神世界，最终实现自身的自由而全面的发展，真正成为符合市场和社会需求的技能型人才。我院在发展过程中对现代民办高职院校核心价值观教育的探索包括几个方面。

第一；加强民办高职院校学生思想政治素质教育。21世纪对人才的需求是全面型的，提升思想政治素养教育是全面发展教育最重要的部分。对于很多民办高职院校的大学生而言很多学生是带着百般无奈和排斥的心态进校的，他们从一开始对民办高职学校就是拒绝接受并百般挑剔的，加上民办高职院校在软硬件方面或多或少的存在一些问题，他们有了抱怨和发泄的借口，对学校没有认同感，甚至对自己是大学生也没有认同感。因此在进行核心价值观教育过程中我们坚持用马克思主义的引领地位，在尊重差异并能超越差异的基础上形成全院师生共同的理想信念和道德规范，并使它转化为学生重新认识学校和认识自我的产品、财富，形成以“思源、厚徳、笃学、强技”校训为指引的精神纽带和奋发向上的精神力量，实现我院校园文化自身的和谐，促进学院与社会的协调发展，把我院办成社会满意、家长满意的有真正实力的民办高职院校。

第二；加强民办高职院校学生职业理想教育。理想是指路明灯，没有理想就没有坚定的方向、没有生活。理想对人生历程起着指引作用，是人的思想和行为的定向器。在人生道路上，人们是通过职业活动来追求物质生活和精神生活的满足，实现人生价值，实现社会对自我的认同感。职业理想的确立就是我们的大学生们为自己找到职业发展的航标，确立自我人生实践活动的目的。因此我院对刚入学的大学生进行职业理想的教育，使他们明确职业理想不仅仅是物质方面的满足，更重要的是精神领域的满足；使他们明确职业理想的确立建立在个人的兴趣爱好、专业知识、职业激情三者基础上，只有三者重叠并与中国特色社会主义现代化建设趋势一致的部分才是他們的职业理想。通过这种与现实生活衔接的职业理想的指引，重拾他们对生活的信心，用实际行动来实现职业的价值，实现人生的价值。

第三；加强民办高职院校学生职业价值目标教育。随着市场经济的发展，等价交换等市场原则侵入了大学生的生活，民办高职院校的大学生们自然也未能幸免，他们的价值取向越来越多元化，价值目标越来越突出自我需求和功利化，价值评判也趋于现实化。因此我院开始建立科学的高职学生发展性评价体系，用贯穿全程化的指导代替毕业前的“临阵磨枪”式的突击指导和教育，引导学生以就业为导向，将自我价值的实现与职业目标、社会发展结合，把自己培养成一个生产、建设、管理和服务第一线的高素质技能型人才，

第四；加强民办高职院校学生职业能力和职业道德的培养和教育。一度的为了解决高职大学生动手能力差的问题，绝大部分民办高职院校将学校培养的重心转移到培养学生的职业技能，增加了实践教学的课时，挤占了公共基础课的课时，结果培养出的是一些公共基础知识薄弱、尤其人文素养缺失的“机器人”。因此我院在教学过程中重视对学生职业能力和职业道德的培养和教育。一方面是保证公共基础课足够的课时，促进公共基础课教师的职业化转型与能力提升，建设融入区域、职业、高校文化特征的校园文化，提升学生的职业能力；另一方面重点加强民办高职院校大学生的职业道德教育，我们开展以爱国主义为主题的系列活动、开展诚信教育、围绕“孝”开展感恩活动等，用社会主义荣辱观作为衡量大学生们的行为标准，加强职业道德修养，做一个知荣辱、讲道德的人，并将职业道德素养内化为自身的素质，成为一个真正的具有大学水平的能工巧匠。

由于民办高职院的发展具有自身的特点，而构建具有民办高职院校特点的核心价值观教育体系是一项繁重的工程，这就需要民办高职院校全院上下一致的努力，需要全院师生的积极参与，努力营造一个利于核心价值观教育体系形成的思想舆论和文化氛围。我们将继续本着95后民办高职院校大学生具有的特点来完善核心价值教育体系，促进有利于我院和谐校园建设的进步行为的形成，以促进良好学风和核心价值观念的形成，在潜移默化中引导大学生形成对社会主义核心价值体系的认知与实践。

参考文献：

[1]. 中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定.【N】人民日报.2006.10.19

[2].胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全国建设小康社会新胜利而奋斗—在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告.【M】.北京：人民出版社.2007

[3].教育部.共青团中央.关于加强和改进高等学校校园文化建设的意见（教社政【2004】16号）【R】.2004

[4].刘云山.深入推进社会主义核心价值体系建设【J】党建.2008

核心价值观教育 第7篇

一、社会主义核心价值观是新时期学校教育的核心内容

学校管理的核心是人的教育与管理。在新时期学校管理的重要目标就是引领师生践行核心价值观,树立科学的人生观和价值观,社会主义核心价值观是新时期学校教育的核心内容。

1. 社会主义核心价值观与学校思想政治教育价值趋同

社会主义核心价值观所设定的国家目标、社会目标及个人目标所折射出的价值取向,表明的是对三个层次应遵循及持之以恒进取的方向,在价值认知上有着明确而精准的导向。在现代教育的新时期,学校教育与管理主要是借助思想政治理论课、校园文化、社会实践、环境教育等要素。对教育学生坚定学生基本的马克思主义观,对中国特色社会主义理想信念的信仰,对我国社会发展进程的正确认识和良好心态以及作为公民基本的道德规范,是学校思想道德教育的主渠道和主阵地。学校常规教育的价值导向与社会主义核心价值观从本质上说是一致的,二者都是以基本的价值需求为起点,以价值传递为过程,以价值实现为目标的。培育和践行社会主义核心价值观,一定程度上为学生思想政治教育的价值教育范畴划定了边界,为学校思想政治教育提供了确切的价值依据和价值引领。

2. 社会主义核心价值观与学校德育内容的一致性

一是社会主义核心价值观在现实性与超越性统一的维度实现了对学生思想政治教育内容的引领。思想政治教育在学校教育中的重要功能即在于引导学生形成正确的政治观、价值观和社会观。不断提升与完善学生的人格,从而为民族品格、民族精神的塑造源源不断地输血,这与社会主义核心价值观的价值倡导相对应。

二是社会主义核心价值观引领学生思想政治教育内容坚持社会和个人并重的价值取向。学生思想政治教育的内容已随时代进步正逐步走上了社会价值与个人价值内在统一的新价值观,与社会主义核心价值观倡导的兼收并蓄社会和个人价值结合起来的指向一致。

三是社会主义核心价值观引领学校思想政治教育内容的时代性与稳定性的统一。学校思想政治和道德教育内容既体现党的意志、国家准则等稳定性内容,又有随时代变化和教育对象变化而增添新内容,彰显了意识形态领域所应保持的一贯性和持续性的特点,社会主义核心价值观所具有的稳定度体现的是马克思主义基本原理与中国国情相结合的特性,同时又是我党顺应时代潮流而作出的调整性思想理念,以其内容来引领学生思想政治教育的内容,体现了时代性和稳定性的统一。[1]

3. 社会主义核心价值观与学校德育目标一致

社会主义核心价值观用24个字勾勒出了我国在国家、社会、公民三个层面所要遵循并实现的网状目标,其与学校思想政治教育的国家、社会和公民的层级目标不谋而合。一是“富强、民主、文明、和谐”是学校思想政治教育的国家认同。学校思想政治与道德教育的重要目标在于帮助学生梳理我国发展历史,正视我国社会发展现实,展望未来发展趋势,坚定其献身中国特色社会主义事业发展的理想信念,与“富强、民主、文明、和谐”所展望的愿景一致;二是“自由、平等、公正、法治”是学生思想政治和道德教育的社会认同。学校德育的重要使命在于促进学生成长为一个社会人,具有良好的社会适应能力、社会素养和社会心态,并深刻认识到自由是社会主义社会的基本价值追求、平等是社会主义社会的重要准则、公正是社会主义社会的内在要求、法治是社会主义社会的重要保障,并身体力行去维护和践行;三是“爱国、敬业、诚信、友善”是学校思想政治和道德教育的公民认同。学校思想政治和道德教育根本目的在于塑造政治合格、社会认同、爱岗敬业、道德高尚的公民,要使学生把爱国作为道德约束,把敬业作为道德追求,把诚信作为道德底线,把友善作为道德要求,帮助学生正确认识我国社会发展过程中的人性变化和各种负能量。

二、社会主义核心价值观引领学校思想政治教育的诉求

1.“富强、民主、文明、和谐”是学校思想政治教育的根本诉求

“富强、民主、文明、和谐”分别描述了经济、政治、精神和社会的理想状态,是中国近代以来中华民族的共同愿望,是中华民族伟大复兴的长远追求。学校思想政治和道德教育就是要让学生充分熟悉我国经济社会发展的全过程,了解我国现实中存在的一系列社会问题的来龙去脉及可能发展的方向,分清主流和支流,不断增强学生对于国家和民族的认同与信仰,切实提高其思想政治素质和政治辨别能力,并将个人的命运与发展与国家、民族的进步相结合,以明确肩负的历史重任,在完成国家大业、民族伟业的过程中实现自我价值。

2.“自由、平等、公正、法治”是学校教育的关键诉求

“自由、平等、公正、法治”作为具有普世价值和全球视野的价值观,已逐渐成为当代中国社会的价值目标和主流趋势。但同时我们也要正视,学生生活在一个开放多元、价值冲撞和矛盾杂陈的信息时代,受各种外在环境的负面影响是深刻的,一定程度上存在着炫富心理作祟与仇富心理滋生、怀旧心理泛化与弱势心态萌生、焦虑情绪的纠缠与倦怠心态的困扰,对“体制内”的盲目迷恋与对政府公信力的非理性质疑等不良社会心态。[2]需要用“自由、平等、公正、法治”的社会主义核心价值观贯穿于学校思想政治教育的全过程,引导他们正视多样化的社会思潮,学会分析与辨认偏颇或错误的社会价值观,抵御各种消极价值观的诱惑。

3.“爱国、诚信、敬业、友善”是学校教育基本诉求

“爱国、敬业、诚信、友善”是社会公德、职业道德、家庭美德和个人道德的集中体现和概括,学生作为社会未来的社会群体,内在要求其必须是社会主义道德的先锋和模范。但当前学生群体中存在的冲动爱国、诚信缺失、校园暴力、冷漠心理等现象还很普遍,与其应有的学生群体性特征严重不符。用“爱国、敬业、诚信、友善”观念统领学生思想政治和道德教育,有利于培养学生高尚的道德理想和基本的道德品质,正确认识个人道德素养的提升对社会进步和民族复兴的支撑作用。社会主义核心价值观作为开放与包容的体系,有着鲜明的思想深邃性和与时俱进性,有助于培养学生旗帜鲜明的政治态度和树立高尚的社会理想,张扬理想抱负,融入创新创业大潮,在中华民族优秀传统文化和现代优质文化的涵养下,成为国家和社会所期待的中流砥柱和优秀群体。

三、社会主义核心价值观与学校教育的对接路径

1. 掌握融合教育方法的逻辑起点

社会主义核心价值观的培育尤其是在渗透到学校的德育体系之中,必须要注重方式方法的运用,要从现实的变化了的学生思想政治教育的新特点、新要求出发,从传统的灌输式为主的方法向侧重主体建构的民主方法转变,要从僵硬的单一整齐的方法向关注人文关怀的丰富多元的方法体系转变。要抛却习惯性的对于受教育者的阶层属性、教育背景、年龄结构等缺乏必要的研究与分析,缺乏对受教育者作为具有独立人性和自我思考、分辨能力的鲜活个体的认知、用威权主义和居高临下的说教的传统教育模式,尝试运用主体建构的民主方法,用更加人性化和个性化的理念,推动学生在社会主义核心价值观培育与践行中的主体作用和能动性,为其提供足够的平台和载体,这样才更加符合学生群体的实际和现代学校思想政治和道德教育要求。

2. 构建整体和分层教育结合体系

社会主义核心价值观整体性和分层性的辩证统一关系决定了要用“整体教育+分层教育”两条腿走路的方式方法,一方面,要整体推进社会主义核心价值观在学校思想政治教育中的各种阵地,通过思想政治理论课、校园文化、社会实践活动、各种宣传媒介等将其融入到教育的日常工作中,为学生共同思想价值的形成提供充足的营养。另一方面,要在指导思想一元化和学生价值取向多样化的有机协调中,尊重各种差异,兼容并蓄地区分学生的不同群体、不同个体,实施有针对性和有效性的分层教育。具体包括一是因势施教,紧跟党和国家发展的大势,以政策出台、重大历史事件纪念、国际国内重大事件发生等为契机,对学生进行广泛的国情教育和形势与政策教育;二是因群施教,需要加强对学生群体性特征的分析与研判,定性与定量相结合地对学生不同群体进行科学、客观的摸底与分析,掌握他们基本的类型和发展的特定规律,实施针对性强、实效性高的教育;三是因人施教,细化社会主义核心价值观的内容,拓展其内涵和外延,将抽象的概念转化为具体的内容与指标,从而根据学生的特点和个性实施专项辅导和跟踪性培养,建构符合教育规律和人性规律的各类平台,促进教育主体与客体的深层次沟通,从而提升社会主义核心价值观教育的效果。[3]

3. 把握融入教育整体过程的规律

学校的思想政治和道德教育的整体过程包括教育者的施教过程和受教育者的接受过程,是时间过程、空间过程和思维过程的有机统一。从施教过程看,主要是根据学生在不同期间的成长变化,不同领域思想观念对其影响的程度及其可能会呈现的行为方式等,确定合理的教育方式和方法开展分阶段教育。在小学和初中学生主要是实施适应性的法律教育和爱国主义教育,侧重其行为规范的培养,正确的成才观念和理想信念的培养,对社会的认知及较强的使命感;在中学的高级阶段,可结合丰富多彩的校园文化和社会实践活动,侧重其创新教育和实践体验教育,提升其心理素质和综合能力;可根据学生的学习情况适当进行成长规划教育,侧重其成长反思和职业价值观教育,增强其对自我的认知能力和未来职业的基本素质需求;对职业学校的学生可结合就业创业培训,侧重其职业适应性、社会生存能力及社会责任感的职业适应性教育,培养他们报效国家、回赠社会、感恩教育的责任与担当意识。从受教育过程看,要逐步实现社会主义核心价值观在学生整个受教育过程中的感知、内化、外化和固化,通过研究教育规律和学生成长成才规律,潜移默化地将社会主义核心价值观在学生中实现理论向感知的转变,并以雄辩的事实和客观的描述促进其认可社会主义核心价值观的价值标准,在其内心实现稳定的认同感和逐渐生长的自觉意识,并通过一定量的实践活动引导学生外化为具体的实际行为,并逐渐固化为学生的持续、稳定的自觉行动。

践行核心价值观教育是新时期学校教育的核心内容和方向,也是新时期的时代要求。在学校的思想政治和道德教育中,要把核心价值观教育与践行作为新时期思想政治与道德教育的主旋律,让学生自觉地践行社会主义核心价值观,培养社会需要的合格人才。

摘要：社会主义核心价值观引领着思想政治和道德教育,核心价值观与学校思想教育存在着价值趋同、内容对应和目标一致的内在关系。社会主义核心价值观是学校教育管理和道德教育发展的根本诉求、关键诉求和基本诉求。要将社会主义核心价值观融合到学校管理与思想教育中,就要掌握融合教育方法的逻辑起点,构建整体和分层教育结合体系和把握融入教育整体过程的规律,从而不断提升融合的教育效果。

关键词：核心价值观,思想政治教育,关系,诉求

参考文献

[1]黄兴国.论大学生社会主义核心价值体系教育[J].教育评论,2011(4).

[2]路强.思想政治教育论域下的社会主义核心价值观[J].东北师大学报:社会科学,2015(1).

核心价值观教育 第8篇

“尊重”是一个有尊严的生命存在的前提, 是一个人能形成良好品行的开端, 是自信、宽容的人必备的精神品质。教育首先要让学生感受到被尊重, 让学生懂得尊重别人。因此, 在美国小学的教育实践中, 学生随时随地都会体验到被尊重。教师尊重学生的人格, 相信每一位学生都是平等、独特的个体, 学生在充满尊重氛围的环境中成长, 学会自尊自爱, 也会给予他人以尊重。

一、渗透“尊重”的美国小 学教育实践

1.尊重体现为学生拥有平等的教育机会

2002年, 美国总统布什签订《不让一个孩子掉队》的教育法令, 以立法的形式要求学校必须提高所有学生的知识水平, 缩小或消除劣势群体和优秀学生在学业上的差距。该法令体现了从政府层面意欲实现平等, 希望给每一位学生提供平等教育机会的愿望。

美国的小学生可以享受免费的义务教育。“就近入学”原则为所有学生提供便利的入学机会;免费的班车确保学生正常上下学;丰富的免费图书资源和便利的借阅程序保证学生拥有充足的阅读机会。不仅如此, 学校还会针对不同收入家庭的实际状况为学生提供细致、具体的支持和服务。例如, 学生可以申请免费的早餐、午餐和学习材料, 这些制度和措施确保学生不会因为家庭贫困而丧失最基本的受教育机会。

美国小学存在各种各样的体现学生平等并缩小学生之间差距的项目。例如, ESL项目是针对进入美国的非本土学生语言提高而设立的项目, 学校将英语作为第二语言的学生单独抽离出来配备专门的语言教师进行辅导, 提升这些学生的语言能力和水平。此外, 一些学校还设立了针对性较强的教育项目, 如提升学生阅读能力的项目, 即要提高阅读能力欠佳的学生的阅读水平, 由学校配备最好的教师对需要的学生进行阅读指导。

学校在课程设置和实施过程中也会考虑到教育资源的均衡分配。笔者所考察的一所小学采用“教师轮班”制, 即同一班级的学生有机会感受其他教师实施的语言或教育活动, 学生可以接触不同风格的教师, 实现教育资源的平等分配。

2.尊重体现出学生的独特性

进入美国学校相当长的一段时间内, 笔者有一种很强烈的感受, 那就是美国小学不会让人感受到学生之间具有明显的差别。美国小学生之间不会进行比较、不会树立典型, 学生作为平等的个体享受尊重。

在学校的集体活动中, 美国小学强调学生的“集体性”表现和平等的参与机会。在各项文艺体育活动中, 学校尽可能让所有学生拥有同等的机会, 让每位学生都有参与的权利。笔者曾经参加过美国学校的表演活动, 各个班级的所有学生依次轮流上台, 唱歌、跳舞、打击乐合作, 没有主持人, 也没有主角, 学生演出的机会是相同的。美国学校的教师指出, 通过这些集体性的活动能够让学生懂得个体角色的重要性, 强调学生之间的协调与配合, 通过同学之间良好的合作来提升他们对生活的感受和表达能力。同时, 美国小学的运动会强调“运动的乐趣”, 学生可以自愿报名参加, 不会根据个人水平进行甄选, 也不强调谁跑得快、谁跑得慢, 每一位坚持跑下来的学生都会得到热烈的掌声。

美国小学的尊重教育, 突出表现在尊重每位学生的独特性。他们认为学生是独特的个体, 有自己的长处和优点。一些学生可能学习成绩不佳, 但是他们拥有良好的人际关系和突出的领导才能;或许他们不擅长写作, 但有艺术天分, 画画和手工艺作品很棒。笔者在参加美国学校的社会实践时发现一位本土的小女孩, 语言不好, 每天会单独参加学校的ESL课程, 但在美术活动中, 教师会由衷地赞美她的艺术天赋。

3.尊重让学生尊重自己的同时学会尊重他人

美国小学的尊重理念不仅表现为视每一位学生为平等的个体, 而且也体现在接纳学生的多样性和差异性上。课程的螺旋式编排, 保证学习内容的递进, 也给学生提供了弹性学习的空间。教师在开展教育活动时, 会留意学生之间存在的差异性和多样性, 因材施教。

美国小学的“两端教育”做得都比较细致, 学习能力差的学生会有单独的补习课程;天才儿童也会得到针对性的提升。同一班级里, 教师也会兼顾学生学习能力的差异。一些数学能力强的孩子有机会得到教师提供的“额外数学任务”;阅读水平不同的学生, 会在班级和图书馆的分级阅读书目中找到适合自己的读物;教师还会单独帮助学习成绩差的学生, 给予有针对性的指导。在日常课程的实施中, 教师经常会按照孩子的能力进行适当的分层, 保证每位学生都能接受到适合自己的教育。

有人曾经试图运用一个典型的案例来描述美国小学是如何体现“尊重教育”理念的:教师在让学生发卷子之前, 对这些学生说: “要记得没有表情哦!”避免学生看到获得好成绩的同学会不由自主地露出羡慕的表情, 而面对成绩不好的同学时会露出同情的表情, 以免伤害这些学生的自尊心。尽管学生的学习能力不同, 但是这些学生各有所长, 他们都应该得到同等的尊重, 也要学会尊重别人。

二、尊重教育对我国小学 教育实践的启示

1.尊重应体现在教育氛围和环境创设上

尊重的教育应该是一种浸润式的教育, 学生只有在真实的教育情境中感知到被尊重, 才可能真正建构尊重自己和他人的品行。教师拥有的平等教育态度是尊重教育的体现;以学生主体为本位的教育环境创设也是尊重教育实施的表现;对学生个体差异的尊重和隐私的保护同样是尊重教育的表现。

美国小学的教师会对学生说“请”、“谢谢”、“对不起”。美国小学举办活动时, 奉行“女士优先”的原则, 女同学先取餐, 鼓励男同学尊重女同学, 做个绅士。教师会尊重学生的隐私, 他们的成绩单会单独用信封封好, 直接投递到家长手上。如果我国学校教育能够提供一个真实的充满尊重的教育环境氛围, 让学生在耳濡目染和直观体验中了解尊重, 这样的教育才是无声的、最有力量的教育。

2.尊重应指向学生自信心的建构

每位学生都是独特的个体, 都有被尊重的心理需求。教师对个体独特性的尊重就是要帮助学生建立正面的自我认知, 不自卑。教师要善于发现每位学生身上具有的独特性, 帮助学生发现他们的长处, 怀着欣赏的态度肯定、放大孩子的独特性, 创造机会发挥学生的长处, 让学生真正地体验到被尊重。

有人说, 美国学生各个都充满自信, 其中重要的原因是尊重教育让这些学生有了自信心。自信源于自尊, 一个人首先要有自尊, 然后才会有自信。自尊是对自我价值的肯定, 是内在的, 是关乎自己的, 是外部环境无法撼动的自我认知。自尊首先来自外界的尊重, 实施尊重教育, 就是要让学生建立正面的自我认知, 意识到自己是独特的个体, 拥有闪光点。

数学教育的核心价值 第9篇

作者的反思也引发了笔者的思考, 在课程改革的今天, 我们的教学理念与教学行为发生了诸多的变化。但不可否认的是:在数学教育中, 一线教师经常面临两难问题。比如课堂中的讲解, 什么时候该讲?什么时候该引导?教师很犹豫, 担心一讲就不是启发式教学;又如情境的设置, 生活味浓了, 教师又担心数学味的缺失;再如数学实践课, 上还是不上?不上显然违规, 上需要做大量的课前准备, 花费时间, 好像对学生也没有多少直接的意义。诸如此类的问题还有许多, 并且这样的问题是仁者见仁智者见智, 更使得教师的行为摇摆不定、底气不足!

要明确此类问题, 必须清晰数学教育的核心价值。如果将之定位为“数学”, 强调数学的学科本位, 那么数学课上的所有行为必然是为了学生更好地学习、掌握数学知识, 形成数学技能。怀揣这样的观点, 在教学中, 教师就可以省略学生的探究过程, 而直接告诉学生结论;教师就可以通过机械重复的练习, 提高学生的计算技能, 而不必介绍算理。至于那些“耽误时间”的情境, 教师更无须考虑。这样的教学, 我们培养出的学生一定比美国学生“聪明”许多倍!在此, 笔者觉得有必要重提数学教育的核心乃是教育!小学数学课堂首先是学生赖以成长的园地之一, 作为教育内容的数学, 根本上应体现其对学生成长的意义!秉持这样的理念, 教师的那些“两难问题”就会迎刃而解。比如课堂中的讲解, 教师就不会为“讲还是不讲”犯难, 而是会更深层次地考虑:如果不讲我该怎样引导?如果讲该如何使学生更好地理解与接受?关于数学实践课, 教师应该考虑怎么上对学生的成长更有意义!

例如, 在教学“千克与克”的认识后, 笔者布置这样的家庭作业:在家长的陪同下, 到超市找一找“克与千克”, 写一篇数学小日记。下面是一位学生的作业:

走进超市, 我拉着妈妈奔向饼干柜旁, 在一个角落里找到了闲趣饼干:“净含量100克”。我向妈妈介绍:这包饼干不含袋子的重量是100克, 要是有10包这样的饼干就是1千克了。

接着我们又来到买米的地方, 我发现一袋米重10千克, 妈妈告诉我:我们家每天大约吃2千克的米, 我算了算, 每个月我们家要吃60千克, 也就是这样的6袋米了。后来我又看到了一个菠萝大约2千克, 一个西瓜大约3千克。

今天, 我收获真多啊!我感受到在生活中数学真的很重要。

社会主义核心价值体系与价值观教育 第10篇

关键词：社会主义核心价值体系,价值观教育,“多元”,“多样”,“一元”

党的十六届六中全会第一次提出了“社会主义核心价值体系”这一概念, 指出:建设社社会主义核心价值体系, 形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。并指出:马克思主义指导思想, 中国特色社会主义共同理想, 以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神, 社会主义荣辱观, 构成社会主义核心价值体系的基本内容。

一、坚持社会主义核心价值体系为主导是我国社会发展的必然要求

1、社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。

胡锦涛总书记在“十七大”报告中明确指出:社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。价值体系是主体对主体与客体之间的价值关系的根本看法与观点, 它是以主体的需求为基础, 整合主客体之间的价值关系而形成的观念体系。按照主体的不同, 作为社会意识的价值观也和一般社会意识一样有个体价值观与群体价值观之分, 个体价值观和群体价值观之间的相互作用、相互影响共同构成价值观系统。任何一个统一有序的社会都会出于自己的需要而提出自己的统一的核心价值观体系。社会主义价值体系是群体价值观形式, 而社会主义核心价值体系是这一部分的主体。

其次, 以社会义核心价值体系为主导是形成社会凝聚力的保障

共同的社会思想意识是一个社会凝聚力形成的力量之一。只用心往一处想, 才会有力往一处使。恩格斯晚年提出了历史发展“合力”的思想, 提出了社会发展的精神动力的思想, 发展了辩证唯物主义和历史唯物主义。为我们构建社会主义核心价值观提供了理论依据。他指出:“历史是这样创造的:最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来, 这样就有无数互相交错的力量, 有无数个力的平行四边形, 由此就产生出一个合力, 即历史结果, 而这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物各个人的意志虽然都达不到自己的愿望, 而是融合为一个总的平均数, 一个总的合力, 然而从这一事实中决不应做出结论说, 这些意志等于零。相反地, 每个意志都对合力有所贡献, 因而是包括在这个合力里面的。”人类社会历史的发展不同于自然界的演变的“自在性”和“盲目性”, 它具有“自觉性”和“自为性”, 它是具有意识的、追求某种目的的人的活动, 任何事情都是人们自觉活动、自觉追求某种预期目的的结果。尽管个人的理想, 追求、信念等的最终根原是社会物质生活条件, 然而, 我们又不得不承认, 人们的需要、理想、追求和信念等又是决定着人们行为选择的直接依据, 人们的物质生活过程及这一过程的目的之实现是决定于人们的思想观念, 正如大家熟悉的一句话所以的:态度决定一切。当然社会的精神力量决不仅仅是个人的意志, 中国人民大学马克思主义学院李慧认为社会精神动力还有较高的层面, 表现为社会意识形态它们是对社会存在的反映, 以政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等形式表现出来, 对历史的发展有着重要影响作用。虽然经济状况归根结底是历史发展的决定性原因, 但是, 这并不象某些人为着简便起见而设想的那样是经济状况自动发生作用, 而是人们自己创造自己的历史, 经济的力量最终是要通过人们有意识的活动、借助上层建筑、意识形态的力量来实现自己。恩格斯指出:对于历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下决定着这一斗争形式的, 还有上层建筑的各种因素, 如阶级斗争的各种政治形式, 各种法权形式, 以及政治的、法律的和哲学的观点, 宗教的观点等。意识形态对经济和社会发展有着能动的反作用, 像宗教、哲学等这些更高地悬浮于空中的思想领域, 有时也会作为条件、甚至作为原因, 反过来影响全部社会发展, 甚至影响经济发展。恩格斯的这些论述告诉我们社会合力的形成是各种精神动力相互作用的结果, 所以, 要形成“合力”就需要有共同的目标和追求, 要有一致的精神状态, 要有相同的道德准则和是非观念。在“十七大“”报告中提出要建设社会主义核心价值体系, 增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。明确指出:“要巩固马克思主义指导地位, 坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民, 用中国特色社会主义共同理想凝聚力量, 用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志, 用社会主义荣辱观引领风尚, 巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。”从这里可以看出, 社会主义核心价值体系为我们确定了指导思, 描画出了共同理想, 精练出了精神内容, 构建了道德行为准则, 回应了社会的呼唤, 是凝聚力量的核心。

二、社会思潮与价值观的“多元”

与“多样”现象这一事实要求在价值教育上坚持社会主义核心价值体系“一元”为主导

1、“多元”与“多样”的是我国社会思潮与价值观现状的特点

“多元”与“多样”是两个相联系相区别的概念, 从最先使用“多元”之时, 表达思想与“多样”这个概念没有什么差异, 但是, 当“多元”与“一元”作为一对矛盾概念而存在时, “多元”所表达的思想与“多样”就有着本质的不同了。在哲学里, “元”这个概念具有本体论的含义, 指的是世界或事物的本质。比如“一元论”与“二元论”的对立就是两种在世界本质问题上的对立的观点, 前者是关于世界具有统一性的思想, 后者认为世有两个本原, 否认世界的统一性。因此, “多元”这个概念用于描述社会思潮及社会的价值观状况时, 它所反是映的应核是社会思潮或价值观的这样一种存在现象, 即在现实中的多种思潮或价值观之间没有共性, 缺少“共集”, 而且在根本精神或实质上是对立的, 相互否定的。比如各种非马克思主义思想与马克思主义思想之间的关系在本质上是对立的。各种非马克思主义思潮在中国的渗透过程中会对我国社会对马克思主义坚定信念产生影响, 有时这种影响会动摇原有信念。“多样”与“一元”的关系不是对立的关系, 而是对立统一的关系。社会思潮与价值观的“多样”性所反映的是人们对社会的认识的层次性, 它表现在对社会认识的水平上有高底之分, 如社会心理形式与社会意识形式的差异, 也表现在对认识对象把握的全面性上有范围上的差异。价值观上的“多样”也是如此, 在社会生活之中, 有的人具有远大的生活目标, 而有的人只以生活中某种具体追求为追求, 如有周恩来同志“为中华之崛起而读书”的豪言壮语, 仅以谋得以此为生的工作机会而读书者也大有人在;有的人以对社会作出贡献及大小来评价自己人生价值, 也有人仅仅以自己生活的安逸与舒适为追求, 如有孔繁森这样的榜样, 也有以“票子、房子、车子、妻子、儿子”所谓“五子”为生活目标之大学生。有的高尚, 但有的不高尚, 但不可耻。因为只要他们是“君子爱财, 取之有道”, 在客观上也就会为社会作出了贡献。所以, 一元’要求与“多样”存在并不矛盾, 相反, 如果尊重这种多样性, 并且能创造条件使这种多样性得能实现, 这更体现社会的“人道主义”, 其结果, 不但不会冲淡与抵消社会的“一元”要求, 相反还为社会的个体接受和认同这种“一元”要求提供了经验依据。可见, “一元”、“多元”是从性质上来区分不同的社会意识与价值观念, 而“多样”是从量上来区别社会意识与价值观念的, 前者是质不区别, 后者是量的差异。“一元”、“多元”、“多样”及它们之间的关系所反映的是不同的社会思潮与价值观念的现状, 在进行政治思想及道德教育过程中应当区别对待这些不同的情况。

2、进行社会主义核心价值体系教育是我们处理各种社会思潮的指导思想。

要形成社会的精神凝聚力, 就应当协调处理好社会生活中各种各样的思想观念。根据以上对社会思潮与价值存在状况的分析, 要构建我国社会发展的强大精神动力, 就必须消除在社会思潮与价值观上的“多元”, 维护“一元”, 尊重“多样”, 倡导“一元”, 也就是要坚持社会主义核心价值体系为主导, 批判与之相对立的各种思想及价值观念, 同时又以它来引导和提高人们的政治思想及道德水平。

自改革开放以来, 我国在经济发展社会发展方面都取得了很大的成就, 与此同时, 三十年来, 我国社会的精神生活也经历或正在经历着激荡。这种精神生活中的激荡有两种不同的表现, 其一就是思想意识与价值观的“多元化”。这种“多元化”一方面是中国传统思想中一些腐朽落后的思想重新抬头且有泛滥之表现, 如迷信思想、官本思想对社会影响和伤害不小;另一方面, 在对外开放中, 西方错误的价值观与意识形态的渗透, 如个人主义、享乐主义、金钱至上的价值观的泛滥, 宗教在中国的渗透, 我们尊重宗教信仰, 但宗教渗透的本质是以此为依托进行意识形态和价值观念的渗透, 再者, 非马克思主义思想尽管在学术上有某些成果是我们可以吸取的, 但本质上的错误甚至反马克思主义又与这些错误思想一起动摇着们一些人们对马克思主义的信念, 这会引起我国社会在思想意识领域及价值观上的争论, 从面支解社会发展所需的精神动力。如何对待“多元”现象, 其根本方法就是坚持指导思想上的“一元”。社会主义核心价值体系中明确指出要以马克思主义为指导, 也就是要坚持和稳固马克思主义在社会精神生活中的主导地位, 以此来抵制和消除一切错误的思想意识。精神生活激荡之二就是社会思潮与价值观的“多样化”。“多样”与“一元”没有根本性的冲突, 在形成社会精神合力方面不会存在力量上的相互抵消, 但如果不能提高“多样”化的价值观与思想意识的层次, 也不能使精神合力最大化。

综上所述, 价值观教就是价值观的“一元“教育, 这种”一元“就是坚持社会主义核心价值体系, 批判抵抵制和消除错误的思想意识与价值观念, 引导和提升不同层次及不同水平的思想意识与价值观念, 构建“一元”与“多样”相统一的价值观体系。

参考文献

[1]《马克思恩格选集》第四卷, 北京, 人民出版社1995年[1]《马克思恩格选集》第四卷, 北京, 人民出版社1995年

[2]崔文志等:《关于构建“一元主导、多元共生”价值观体系的若干思考》:《北京印刷学院学报》2006年8月第71页;[2]崔文志等:《关于构建“一元主导、多元共生”价值观体系的若干思考》:《北京印刷学院学报》2006年8月第71页;

[3]李慧:《恩格斯晚年关于社会发展精神动力的思想》:《马克思主义理论研究理论月刊》2008年第6期第12页;[3]李慧:《恩格斯晚年关于社会发展精神动力的思想》:《马克思主义理论研究理论月刊》2008年第6期第12页;

核心价值观教育 第11篇

关键词：实践；核心价值观；思想教育

作者简介：李霞（1975-），女，山东枣庄人，山东枣庄供电公司市中供电部，工程师；王懔伟（1962-），男，山东枣庄人，山东枣庄供电公司市中供电部党总支书记，工程师。（山东枣庄277100）

中图分类号：G726     文献标识码：A     文章编号：1007-0079（2012）09-0100-02

国家电网公司从服务党和国家工作大局、建设“一强三优”现代公司的高度出发，提出了建设以“诚信、责任、创新、奉献”为核心价值观的优秀企业文化的重大任务。山东枣庄供电公司市中供电部紧紧围绕实践核心价值观，立足自身工作实际，积极开展“用诚实的心对待每个人，用感恩的心对待每一天，用无私的心对待每件事”为主题的“三心”教育活动，为全面提升员工队伍素质，增强企业凝聚力和战斗力，推进企业稳健和谐发展提供了强有力的支撑。

一、开展“三心”主题教育活动的原因分析

1.是积极实践国家电网公司核心价值观的要求

诚信、责任、创新、奉献，作为国家电网公司的核心价值观，不仅承载着公司上下共同遵循和倡导的精神追求，更是所有电力员工必须奉行和坚守的行为准则。如何积极践行国家电网公司核心价值观，将其有效融入到企业建设的方方面面，内化为员工的素质修养，外化为员工的行为习惯，将是一个需要不断探索和长期坚持的过程。

2.是供电企业思想政治工作创新的要求

随着电力企业体制改革的不断深化，思想政治工作作为企业凝聚人心、鼓舞士气、不断创造辉煌的有力法宝，正面临着新的挑战与机遇。这就要求我们必须与时俱进，认真研究不断变化的客观实际，及时、有针对性地提出应对方略，努力实现内容、形式、方法、手段、机制等方面的创新，开创企业思想政治工作的新局面。

3.是推进企业稳定和谐发展的要求

社会的发展、时代的变革，促进了员工思想观念、行为方式的较大转变，反映到工作中，就会直接影响到企业的稳定和发展。市中供电部作为县级供电企业，人员结构包括正式工、农电工和劳务工，人员素质相差各异。如何通过积极有效的方式方法，将所有员工的思想行为统一在国家电网公司核心价值观下，形成合力，是当前思想政治工作及至企业发展的一项重要课题。

二、“三心”主题教育活动的内容

1.“三心”主题教育活动

全面开展“用诚实的心对待每个人、用感恩的心对待每一天、用无私的心对待每件事”为核心内容的“三心”教育活动。通过活动，教育员工对企业要忠诚，对客户要关爱，对同事要友善，对自己要真诚；引导员工用宽容面对生活，用快乐创造生活，用感动感受生活，在每一天中都有新的进步、新的收获；激励员工爱岗敬业，求实创新，锐意进取，甘于奉献。着力打造出一支思想政治素质、科学文化素质、技术业务素质、职业道德素质过硬的队伍，实现员工与企业同发展，企业与社会共进步。

2.“阳光心态”教育活动

“阳光心态”教育活动是对“三心”教育活动的拓展和延伸，通过开展“三看、三思、献五心”（看工作生活改善提高、看家乡建设巨大变化、看市中未来美好前景；思源、思变、思进；忠心献给组织、孝心献给父母、爱心献给他人、责任心献给岗位、诚心献给社会），引导员工塑造阳光心態，保持良好心境，快乐工作，健康成长，实现个人与企业的和谐发展。

3.“三心”服务活动

以“三心”教育为指导思想，积极开展“用诚实的心服务客户、用感恩的心奉献客户、用无私的心回馈客户”为内容的“三心”服务活动，使之成为党员与进步员工发挥先锋模范作用的载体，紧紧围绕供电企业发展目标，在安全生产、电网建设、营销管理、优质服务、社会责任等方面，开展各种岗位奉献活动。

三、“三心”主题教育活动坚持的基本原则

1.以先进的思想引导人

实践证明，卓越的表现源于优秀的思想，只有保持思想上先进，才能在实践和行动上体现先进性。昂扬向上的奋斗精神、甘为孺子牛的奉献精神、廉洁自律的朴素精神、勇于开拓的创新精神等等，任何时候都不会过时，它们永远是时代的主旋律。尤其在机遇与挑战并存、困难和希望同在的当今，更需要用先进的思相教育和引导员工，胸怀大局，坚定信心，爱岗敬业，诚实奉献，为实现企业各项奋斗目标共同拼搏。

2.用先进的事迹带动人

先进典型在思想政治工作中有着重要的示范作用，注重发挥先进典型对群众的影响和带头作用是党的思想政治工作的优良传统。注重培养和选拔群众认可、信服的先进人物和事迹，是市中供电部开展“三心”教育活动中的一项重要举措。因为在他们的身上，集中体现了爱岗敬业、无私奉献的优秀品质，具备了鲜明的时代特征。他们就生活在每个电力员工的身边，具备强大的说服力和感染力，成为所有员工愿意学习的楷模。

四、“三心”主题教育活动的推动与实践

1.教育活动载体

组织观看“三心”教育专题片。向各科室、班组统一配发“三心”教育影像光盘，并通过内部网建立“三心”教育视频专栏，组织观看李强《感恩》教育专题片，即时开展讨论活动，结合自身经历谈体会，不断巩固、提高学习效果。

组织阅读“三心”教育书籍。向各科室、班组统一配发《感恩的心》、《学会感恩、担当责任》等“三心”教育书籍，组织员工集中学习和讨论，认真撰写读书笔记或心得体会，编发“三心”教育专刊，共同分享学习成果。

组织召开专题民主生活会。结合学习贯彻科学发展观、解放思想大讨论等活动，组织召开“三心”专题民主生活会，全面总结活动中取得的成效，客观分析仍然存在的问题和原因，认真排查自身发展面临的内外部制约因素，进一步强化责任意识，明确发展目标、思路和措施，为推动活动不断深化奠定基础。

开展“下基层”谈心活动。加强领导干部之间、领导与员工之间的沟通了解，定期开展谈心活动，及时掌握干部员工的思想动态，沟通思想，消除误解，加深理解，营造了向上、和谐共进的良好氛围。

举办“三心”教育演讲比赛。利用“三八”妇女节、“五四”青年节等节日，在团员青年中广泛开展“三心”教育征文比赛和演讲比赛，展现广大青年员工的新变化、新气象、新风貌，激励他们焕发朝气，奋发有为，为市中供电事业的科学健康发展贡献青春。

组织开展各种社会公益活动。组织员工关注社会、奉献爱心，积极围绕留守儿童、聋哑儿童以及敬老院、盲人医院等特殊群体开展各种献爱心、送温暖活动，用实际行动温暖社会。组织开展安全用电知识进社区、进街道、进山村等“六进”活动，将周到贴心的用电服务送进了千家万户。

开展“选、树、学”活动。积极开展十佳党员标杆和十佳农电标兵评选活动，为其采编先进事迹，并上传到内部网《供电信息》或《农电信息》等专栏进行报道。通过先进集体和典型人物的示范带动作用，充分调动和激发广大员工的工作积极性和创造性，全力搭建员工立足岗位、建功立业的平台。

组织“三心”教育图片展。以科室、班组、供电所为单位，做好“三心”教育过程中的图文资料记录、保存、整理工作，在选择、培养自身活动亮点的同时，集中申报一批优秀的个人、班组或典型整合，制作成宣传橱窗进行集中展示。

2.实践活动载体

服务经济促发展——积极倡导“老城新建，供电先行”的服务理念，围绕市中区重点建设项目和民生工程，积极开展“安全用电进企业”、“企业节电、共享和谐”、“重点项目、绿色通道”、“绿色电网保供电”等活动，为全区经济又好又快发展保驾护航。

和谐电力馈社会——围绕全运会、建国60周年、建党90周年等重大题材的社会活动，积极开展“彩虹天使服务全运”、“金牌服务贺华诞”等活动，建立供电保障机制，完善保电方案，全力以赴做好各项涉电保电的服务工作，努力实现“服务更快、标准更高、素质更强”。

彩虹服务进万家——认真履行社会责任，积极开展“心连社区促和谐”、“安全知识护童心”、“三心服务惠三农”、“宣传媒体看电力”等活动，不断提升供电服务品牌。关注社会弱势群体，建立“特殊档案”，积极开展各种上门服务和电力爱心活动，彰显国企责任。

五、“三心”主题教育活动的成效

“三心”主题教育活动的实施，使国家电网公司核心价值观更加具象、更加直观，思想政治工作与企业和社会发展工作契合的更加紧密，为企业员工的健康成长和发挥作用搭建了舞台，成为企业发展的无形资产与核心竞争力的重要构成，有力推动了企业综合实力、整体素质和社会影响力持续提升。

1.企业更加有凝聚力

安全生产、电网建设等工作实现了新突破，三个建设实现了全面推进、协调发展，为服务人民群众，助推经济社会发展做出了突出贡献。连续5年保持了山东省文明单位称号，先后荣获集团公司先进基层党组织、枣庄供电公司先进集体、先进基层党组织，枣庄市“五一劳动奖状”、思想政治工作先进单位、劳动关系和谐企业，市中区重点项目建设突出贡献单位等称号，连续三年保持全区政风行风评议“双第一”。

2.队伍更加有战斗力

形成了共产党员服务队、青年志愿者服务队、“彩虹天使”服务队与各专业队伍的整体联动，面向各种急难险重任务开展活动，在全区“彩虹春雨”抗旱保电、迎峰度夏保电大会战以及东湖公园、BRT建设等重大任务中做出了突出贡献，多次受到区委区政府的通报嘉奖。面向留守儿童、聋哑儿童以及敬老院、盲人医院等特殊群体持续开展各种献爱心、送温暖活动，赢得了社会各界的广泛赞誉。圆满完成了区“二会”、公司重要工作会议及庆祝建党90周年活动、中高考保电等任务。

3.员工更加有创造力

通过活动，广大员工主动参与企业发展的热情更加高涨，品牌意识普遍增强。在他们的推动下，供电部品牌战略顺利实施。五个品牌建设逐步深化，活动载体、亮点项目异彩纷呈、各具特点，成为广大员工自主创建并引以为豪的“拳头产品”。其中营业窗口服务品牌——“彩虹天使”服务队更是在系统内部和地方上拥有了一定的影响力和美誉度，成为城市上空的一道靓丽彩虹。在品牌建设过程中，也涌现出了一批优秀的“个人品牌”，一大批优秀人才和先进个人脱颖而出，先后有多名优秀员工走上了领导岗位，多名优秀农电工走上了供电所副所长的工作岗位。

（责任编辑：刘丽娜）

核心价值观教育 第12篇

一、社会主义核心价值观在中小学德育中的地位和作用

以“三个倡导”为主要内容的社会主义核心价值观, 是当今社会占统治地位、起支配作用的核心理念, 也是坚持中国特色社会制度必须长期遵循的基本价值准则。这种价值理念, 在中小学德育工作中具有非常重要的指导地位, 发挥着教育资源和评量标准等多重作用。

1. 社会主义核心价值观是中小学德育工作的“晴雨表”。

近些年来, 中小学德育工作坚持正确的指导思想, 深入进行爱国主义、集体主义、社会主义和民族精神教育, 大力加强公民道德教育, 广泛开展精神文明创建活动和形式多样的社会实践、道德实践活动, 积极营造有利于未成年人健康成长的良好氛围和社会环境, 青少年学生的综合素质不断提高。热爱祖国、积极向上、团结友爱、文明礼貌是当代中小学生精神世界的主流。与此同时, 我国社会情况发生了复杂而深刻的变革, 改革开放中出现的一些道德失范、社会丑恶现象和消极腐朽思想, 也深刻地影响着青少年学生的价值取向;互联网、手机报、博客、微博、微信、QQ、MSN等新兴媒体的快速发展, 给青少年学生的学习和娱乐搭建了新平台, 也给他们接触腐朽落后文化和有害信息开辟了快速通道。特别需要指出的是, 国内外意识形态领域的矛盾和斗争更加复杂, 国际敌对势力加紧与我们争夺接班人的斗争日趋尖锐, 他们利用各种途径进行的思想文化渗透, 对我国青少年学生造成的影响不可低估。

面对国内外形势的新变化、教育改革与发展的新任务、青少年德育工作的新情况, 中小学德育工作还存在一些亟待加强的薄弱环节:主管领导认识不足, 相关部门重视不够, 没有形成全社会共同做好中小学德育的合力;学校重智育轻德育、重教学轻实践, 素质教育没有落到实处;个别教师的思想道德素质亟需提高, 教育方法与手段相对滞后, 教育的针对性和实效性也不强;社会留守儿童的思想政治教育没有及时跟上, 家庭教育和社会教育缺位严重;学校德育工作的保障措施不够, 体制机制、队伍建设、经费投入、政策措施等还有许多与要求不相适应的地方。所有这些, 都是“薄弱”了多年、提出来多年、多年没有解决或者说没有真正解决的环节。

出现的新情况、新挑战, 以及仍然存在的老问题, 都需要我们坚持以社会主义核心价值观为统领, 从确保党的事业后继有人和社会主义事业兴旺发达的战略高度, 从实现中华民族伟大复兴“中国梦”的全局高度, 把“三个倡导”作为开展中小学德育工作的行动指南, 根据青少年学生的思想实际和生活实际出发, 深入浅出、寓教于乐、循序渐进地开展工作, 不断增强工作的针对性和实效性, 增强学校德育的吸引力和感染力。此外, 社会主义核心价值观也为中小学德育工作的评价提供了参照标准。通过这种“照镜子”和“回头看”, 可以帮助基础教育工作者了解工作效果, 积累有益经验, 发现存在问题, 从而促进中小学德育工作的创新与发展。

2. 社会主义核心价值观是中小学德育内容的“核心区”。

鲁洁教授在《德育新论》中指出:“德育是教育者根据一定社会和受教育者的需要, 遵循品德形成的规律, 采用言教、身教等有效手段, 通过内化和外化, 发展教育者的思想、政治、法制和道德几方面的系统活动过程。”根据这种说法, 中小学德育工作就是为了培养中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人, 在基础教育阶段夯实青少年学生的世界观、人生观和价值观基础。“道德本质上是一种价值, 它在个体生活和群体生活中, 给人们指出什么是理想的和应该做的。”从本质上说, 中小学德育的目标和要求, 与社会主义核心价值观的要求是完全一致的。在《小学德育纲要》规定的我国小学阶段的德育目标中, 如“培养学生初步具有爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的思想感情和良好品德;遵守社会公德的意识和文明行为习惯;良好的意志、品格和活泼开朗的性格;自己管好自己、帮助别人、为集体服务和辨别是非的能力, 为使他们成为德、智、体全面发展的社会主义事业的建设者和接班人, 打好初步的良好的思想品德基础”等内容, 就集中体现了社会主义核心价值观的根本要求。毫无疑问, 进一步加强和改进中小学德育工作, 首先要重视社会主义核心价值观这个学校德育的“核心区”。

事实上, “三个倡导”的内容在以前的道德教育中均有体现, 只不过提法没有这样具体, 逻辑层次没有这样清晰。十八大报告关于社会主义核心价值观的这种新概括、新提炼, 更有利于学校德育工作的开展。把社会主义核心价值观作为中小学德育工作的重要内容, 一方面要充分挖掘“三个倡导”的深刻内涵, 搞清楚每一个“倡导”所指的具体内容。对这个年龄段的青少年学生进行社会主义核心价值观教育, 不能简单地照本宣科, 而要设计他们能够接受的、反映“三个倡导”内容的教学和教育内容, 再通过课堂教学、实践教学、社会实践等多种途径, 把这些内容“渗”、“透”到学生的头脑中。另一方面, 基础教育阶段的其他课程, 也应该以社会主义核心价值观为统领, 并在教学指导思想、目的和意义、教学资料中反映“三个倡导”的内容。不仅仅是思想道德修养课, 语文、数学、外语以及其他自然学科中都应该而且能够反映这些内容。问题的关键是, 教师不仅要“教书”, 还要时刻绷紧“育人”这根弦, 这就牵涉到广大中小学教育工作者的职业素养和职业道德问题。

二、社会主义核心价值观对中小学德育提出新要求

社会系统得以运转、社会秩序得以维持的基本精神依托, 是一个国家、一个民族在实践过程中形成的核心价值理念。社会主义核心价值观, 是中国共产党在带领全国各族人民探索和建设中国特色社会主义的伟大进程中, 不断建构并最终形成的符合中国国情、符合历史实际、符合时代潮流、符合人民需要的核心价值理念。从党的十六届六中全会明确提出包括“马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观”等五个方面内容的社会主义核心价值体系, 到党的十八大报告明确提出“三个倡导”, 即“倡导富强、民主、文明、和谐, 倡导自由、平等、公正、法治, 倡导爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观, 说明我们党对建设中国特色社会主义基本精神依托的认识越来越清晰, 对社会主义核心价值理念的认识越来越具体。这种价值理念, 来自历代仁人志士的实践和探索, 凝结着全国各族人民的心血和智慧, 最终还要回到中国特色社会主义现代化建设的伟大实践, 并在这个过程中不断得到完善和升华。所谓回到实践, 归根结底还是要指导人的行动, 内化为人们“自觉需求”的问题。这种内化过程决不是一蹴而就的, 而是需要一个灌输和教育相结合的持续过程。对于青少年学生来说, 更需要这样的“渗”和“透”。

勿庸讳言, 作为考量一切事物或现象存在意义以及能否满足社会主义发展需要的最根本立场、观点和态度, 社会主义核心价值观就是社会主义主流意识形态。十八大报告从国家、社会、公民等三个不同的角度, 用24个字对社会主义核心价值观进行了高度概括。这种概括是社会主义主流意识形态, 更是全国各族人民对中国特色社会主义事业发展的价值追求和价值期望。为了把这种意识形态转化为人民的自觉需要, 当然离不开基础教育阶段的灌输。只不过这种灌输, 不能只讲“形而上”的道理, 而是应该主动适应青少年的理论认同规律和意识形态接受特点, 把社会主义核心价值观“渗”到我们的学校德育和课堂教学中来, 让学生牢牢把握“三个倡导”的深刻内涵及辩证关系。“富强、民主、文明、和谐”, 从国家发展的层面概括出社会主义初级阶段的发展目标和价值追求。这个目标和追求的实现, 需要后面两个层次“倡导”的支持和保障。同样, 第一个“倡导”的发展和实现也会影响到后两个“倡导”的发展和实现。“自由、平等、公正、法治”, 从社会发展的角度指出中国特色社会主义社会发展的本质追求, 在国家发展和公民进步之间架起了一座“桥梁”。“爱国、敬业、诚信、友善”, 从公民的角度提出了作为社会主义公民应该追求的价值理念和素质要求, 是国家发展和社会进步的“动力之源”。

马克思曾经说过:“理论只要说服人, 就能掌握群众;而理论只要彻底, 就能说服人。”通过课堂教学和学校德育的“渗”, 让青少年学生明白社会主义核心价值观的内涵和要求, 只是完成了意识形态教育的第一步。更难做的是第二步, 也是我们必须做好的“透”, 就是要把社会主义核心价值观对于我们这个国家和社会, 及其生活中的每个个体的重要作用讲“透彻”。如何通过学校德育和课堂教育, 让青少年学生早早地就意识到, 社会主义核心价值观这种主流意识形态之于我们, 就像大气层一样必不能少, 我们置身其中在受其保护的同时, 还要汲取其物质和精神养分, 是社会主义核心价值观教育对广大基础教育工作者提出的新课题。这就要求广大基础教育工作者清醒认识目前学校德育中存在的突出问题, 把握住青少年学生的思想和身心特点, 用社会主义核心价值观统领中小学德育工作, 用社会主义核心价值观指导中小学思想品德课程建设, 把社会主义核心价值观渗透到基础教育全过程。

三、基础教育阶段社会主义核心价值观教育的“渗”与“透”

由于中小学生在认知、能力、兴趣、个性等方面有着与成人不同的特点, 基础教育阶段的社会主义核心价值观教育更要重视渗透的艺术。“渗”, 学校教育和课堂教学是主导渠道;“透”, 需要学校、社会和家庭等各个方面的共同努力。

1. 课堂教学是渗透社会主义核心价值观内容的主导渠道。

对青少年学生进行社会主义核心价值观教育, 学校是主要阵地, 中小学思想品德、思想政治课和职业学校德育课的教育教学活动是主导渠道。充分发挥课堂教学的主导渠道作用, 首先要加强中小学德育课堂建设, 修订小学思想品德课和中学思想政治课课程标准, 调整职业学校德育课程设置, 进一步改革和完善教育教学内容, 积极推进“三个倡导”进中小学德育教材;其次, 改进中小学思想品德、思想政治课教学方法和形式, 采用未成年人喜闻乐见、生动活泼的方式, 如启发式、讨论式和研究性学习等, 把社会主义核心价值观的内容“渗”入青少年学生头脑;再次, 紧密联系青少年学生生活和社会实际, 增加实践教学和学生参加社会实践的课时量, 让学生在实践教学和参加社会实践、社区服务的过程中感悟社会主义核心价值观的要求;最后, 把社会主义核心价值观贯穿于不同学科教育教学的各个环节, 提出在中小学语文、数学等不同学科渗透社会主义核心价值观内容的指导意见和评量标准。

2. 校园文化活动是感悟社会主义核心价值观要求的重要载体。

丰富多彩的校园文化活动, 承载着学校德育的重要内容, 是基础教育阶段进行社会主义核心价值观教育的重要载体。校园文化活动可以分为三个方面:一是在校园内举行的科技、文艺和体育活动。如利用各种法定节日、传统节日、纪念日以及入学、入队、入团、成人宣誓等特殊时段, 以及各种主题班会、队会、团会、党校、团校以及演讲、征文等形式, 都可以开展内容鲜活、形式新颖、吸引力强的社会主义核心价值观教育活动;二是把活动延伸到校外。如在组织学生观看教育影视作品或专题文艺演出, 组织学生参加夏令营、冬令营、革命圣地游、红色旅游、绿色旅游以及各种参观、瞻仰和考察活动时, 融入深刻的教育内容;三是利用新兴媒体开展校园文化活动。利用当下青少年最喜爱的互联网、手机、博客及其他交流方式, 设置社会主义核心价值观网上教育基地或手机教育平台。

3. 教师素质是制约社会主义核心价值观教育效果的关键环节。

打造一支素质过硬的中小学德育工作者队伍, 是保证社会主义核心价值观教育效果的基本前提。没有一支职业道德高尚、教育技能过硬的中小学德育工作者队伍, 关于社会主义核心价值观教育的所有顶层设计都将成为一纸空文。打造这支队伍, 首先要加强教师职业道德建设, 造就一支爱岗敬业、教书育人、为人师表, 具有无私奉献精神, 能够以高尚情操引导学生自觉践行社会主义核心价值观的优秀德育工作者队伍;其次, 提高中小学德育工作者的学历层次和学术眼界, 让社会主义核心价值观教育在教师引经据典、旁征博引、举一反三、深入浅出、形象生动的讲解中变得轻松愉快、易于接受;最后, 推动中小学德育工作者教学教育技能的与时俱进, 是让社会主义核心价值观吸引青少年学生“眼球”、占领网络德育阵地的必然选择, 也是在喜闻乐见中向青少年学生“渗透”社会主义核心价值观的必由之路。

4. 长效机制是做好社会主义核心价值观教育的重要保证。

作为学校德育工作者, 可能都听过这样一些说法:“学校三年功, 不及社会一阵风”“5+2<7”“学生在校学半天, 不如哥们一支烟”, 相信大家也都有这样的感受。这说明, 做好基础教育阶段的社会主义核心价值观教育, 仅靠学校和中小学德育工作者的力量是远远不够的, 还必须协调有关部门和社会各界, 各司其职, 通力合作, 齐抓共管, 建立健全共同关心青少年学生健康成长的长效机制。一是政府和有关部门不要置身事外, 而要把中小学德育工作当成“分内的事”, 最大限度地整合社会教育资源, 为做好社会主义核心价值观教育提供全方位支持;二是学校、社会、家庭要密切配合, 在社会主义核心价值观教育中都要扮演好自己的“角色”, 做到目标一致、步调一致、互补互助, 合力唱好这台中小学德育工作的“重头戏”;三是通过对校园周边环境的治理、对网络环境的净化、对文化市场的监管, 为社会主义核心价值观教育提供一个良好的学校环境和社会氛围。

基础教育阶段是塑造一个人道德品质和政治素养的关键时期。这个时期的青少年学生能否形成正确的世界观、人生观和价值观, 从小处说决定着一个人的命运, 往大了说关系着祖国的前途。

德育是教育者根据一定社会和受教育者的需要, 遵循品德形成的规律, 采用言教、身教等有效手段, 通过内化和外化, 发展教育者的思想、政治、法制和道德几方面的系统活动过程。

社会主义核心价值观, 是中国共产党在带领全国各族人民探索和建设中国特色社会主义的伟大进程中, 不断建构并最终形成的符合中国国情、符合历史实际、符合时代潮流、符合人民需要的核心价值理念。