寒衣节有什么传统习俗（精选6篇）

寒衣节有什么传统习俗 第1篇

各地习俗

因地区不同，全国各地送寒衣的习俗也有差异。

在十月初一的前一天，北方有的地区由家长率领儿孙们到祖坟添土。添土不用筐篓，要用衣服兜着，兜的土越多，族里人丁越兴旺。十月初一当天，族长带领家族中的男姓，抬着食盒、大方桌和丰盛的供品(一般是20至30个大碗)，逐个到坟茔前祭拜，叫“上大坟”。现已改为一家一户携带少量供品(一般是饺子)“上小坟”了。

有的地方，“烧寒衣”的习俗实际上是“烧包袱”。人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上逝者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。有寒衣之名，而无寒衣之实。

晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花。晋北地区是将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。鲁西南一带，寒衣节上除了准备寒衣外，还要以亡者生前喜爱的戏曲或神话故事为题材制作纸扎供逝者娱乐。

洛阳有话云：“十月一，油唧唧。”意思是说，十月初一这天，人们要烹炸食品，剁肉、包饺子，准备供奉祖先的食品。

新安县另有讲究：新出嫁的媳妇逢十月初一，得为夫家新故的老人添土;到家庙祭祖者，还得奏起鼓乐。

南京地区送寒衣，要将各种冥衣装一红纸袋里，上面写明亡者的身份及姓名，十月一当晚，把纸袋供在堂上祭奠一番，而后拿到门外焚化，同时将刚收获的赤豆、糯米等做成美食让祖先尝新。

雁北许多地方及晋中平遥等县，十月一的傍晚，妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用?但闻悲声顺耳来!”既描述了送寒衣的情景，又对这种方式提出了质疑。

在西安郊区民间，“寒衣”、“冥钞”诸物一般由逝者的女儿备办，于节前或当日送至家中。到时候由逝者的儿孙上坟焚祭。一般地，是在逝者坟前焚烧一些纸糊的服装鞋帽或五色纸，象征布帛之类为逝者御寒，另外还要焚烧些冥币纸钞，用意是救济那些无人祭奠的绝户孤魂。如果坟墓在外地不能亲往祭奠，则一般在十字路口举行这种仪式。

各地焚祭的时间也略有差异，有的在节日的早上，有的在正午之前，大多数是在节日先一天的晚上甚至前几天的晚上，总之，讲究“宜早不宜迟”。

焚烧寒衣，有的在亡者坟前进行;有的地方则习惯在家门前焚烧祭物。

其他

有儿女们守孝的，需穿三年孝服。孝满之年的十月一日换穿常服。而先人的迁坟合葬等仪式，民间也习惯在十月一日进行。

在民间，十月一日不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些“象征过冬”的传统活动。民谣曰：“十月一，穿齐毕。”妇女们要在这一天将做好的棉衣棉裤棉帽棉鞋拿出来，让儿女、丈夫穿上换季。如果此时天气暖和，不宜穿棉衣的话，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们除送寒衣外，则习惯在这一天整理安装火炉、烟筒，并且要试着生一下火，以保证天寒地冻时顺利取暖，也借以告慰亡灵，家中“薪火正传、代代不断”。

有的地区，十月一日妇女忌出行;有的则改善生活，山区兴吃荞面、莜面。

道教宫观一般会在这一天举行摄招安灵超度法会，超度过往孤魂。

十月初一是进入寒冬季节的第一天。生者御寒加衣，念及逝者，会给其“送寒衣”，尽管有迷信色彩，却寄托了生者怀念亲人的浓厚感情，是中华民族感恩先辈的传统美德，也是人们祈求保佑家族兴旺、子孙平安的表现。随着时代的发展，如今，十月初一上坟烧纸、烧寒衣的习俗逐渐淡化，人们，特别是城里人更愿意选择到坟前默哀或献上一束鲜花，以怀念逝去的亲人。这种方式文明、进步，值得倡导。

[寒衣节有什么习俗]

寒衣节有什么传统习俗 第2篇

送寒衣，为先人御寒。

寒衣以自己亲手叠的最好，材质可以选择叠金元宝的纸，也可以用黄表纸。

凡焚化的衣物、冥钞等物，一定要焚烧充分，都化成纸灰。一般是用个小棍子，一直翻动到最后没有火星为止。据说只有充分燃烧，都变成纸灰，这些纸钞、衣物，才能在阴曹地府使用。不烧尽的话，亡人拿着也没用。

现在很多人都背井离乡，如果不能回家上坟，可在十字路口冲着家乡方向烧化纸钱，一般会用粉笔画个圆圈，冲家的方向留一个口子。在路口还是很不方便，尤其是在大都市，尽量选择不干扰别人的地方。

孤魂野鬼也需要救济。

为亲人送寒衣的同时，另外再焚烧一些五色纸，以打发那些无人祭奠的孤魂，免得去抢先人们的财物。五色纸一般在文具店买就行，烧的时候用棍子拨到圈外去。上坟，表达哀思。

寒衣节烧寒衣注意事项

1、寒衣节祭祀时，上坟扫墓会焚化一些阴冥用具。很多人在过程中只是走一个过场，并未留心所烧的东西是否全部烧尽。此处要告诉大家，但凡给死者焚化的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。

2、民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。因此在祭祀偏远坟地时，根据周围的环境，可以多待一些五色纸，用以焚烧，有备无患。

3、焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。而一些出门在外者应该如何祭祀呢，此处就建议在十字路口冲着家乡方向烧化纸钱，用粉笔画个圆圈，冲家的方向留一个口子。如果在路口还是很不方便，那就尽量选择不干扰别人的地方，在不给他人造成麻烦的情况下完成。

4、寒衣节上坟、扫墓，最好在上午九点至十二点间，一天中阳气最充足的时段，下午不可以去上坟。并且身体抱恙者最好不要参与，老幼孕妇也不适合去坟地;近期运势低迷者不要参与。另外天黑以后更不要去坟地。祭祀过程中不要在坟地嬉笑游戏，口吐不敬之语，离开时干净利落，不留赃物。

5、坟墓有进水，塌陷，损毁的，建议在寒衣节当日进行修缮，坟头的草木要及时清理，以保证先人在地下不受风吹雨淋之苦。有些人需要迁坟的，也最好在寒衣节和清明节进行。部分人坟地风水不好需要改善的，最好不要自作主张，一切根据专业人士堪舆进行。

寒衣节祭奠注意事项

1、不能为突然死亡的人(横死的人)祭拜。

2、在祠堂或牌位前祭拜时并无太多其他流程，上香三支，烧纸时呼唤祖先并许愿庇佑家人即可。

3、在地上结界，画一个不封闭有小开口的圆圈，让先人能够获取祭拜福报;先在圈外烧些纸，犒赏五方土地和虚空过往;在圈内烧纸，请土地和虚空过往将这些福报带给先人;烧纸时可向祖先许愿保佑。

寒衣节祭祀的禁忌：什么样的人不适合参加祭拜

1、刚生下来的婴儿他们的魂魄是没有那么稳定的，所以是不能参加活动的。

2、孕妇，无论怀孕多久(刚刚怀孕/三个月危险期已过/胎儿稳固坐等生产)，都不能参与任何祭拜活动，会伤害到胎儿。

3、月经期的女性朋友，不能参与任何形式的祭拜。

4、身体虚弱、八字弱的人，不宜参与任何形式的祭拜。

寒衣节祭祀能找人代替吗：要看替代的人是谁

1、普通人在祭拜先人时，能将先人的天魂召唤来，借助的是血脉之力，因此，血亲及有夫妻关系的人可以互相替代祭拜。

2、能够沟通天魂地魂的法师可以代表信众进行祭拜。

3、市面上提供“代烧纸”服务的这些人则做不到，既没有你的血脉，又没有真的法术，无法将祭拜的福报送给家里过世的长辈，子曰：“非其鬼而祭之，谄也”。

地藏节有什么习俗 第3篇

在过去，各地均有供奉地藏王的庙宇，每年七月三十，善男信女必往敬拜。特别是南京的清凉山相传为地藏菩萨修炼之所，从月初起烧香膜拜者就络绎不绝，到二十五日以后尤为兴旺，清凉山上下游人很多，到处设有茶棚。茶棚的布置，各种各样，一直到月底过了，方才停止香火，叫做“盖山门”。

常州地藏节以东郊三官堂为集会之所，拜香的人络绎于道，农民多于这天将田具及木制品陈列于路边任人购买。如皋县和泰县都于晚间用各种颜色纸剪成荷花瓣形状，粘贴碗口一周，碗内放只酒杯，燃以灯芯，放在门前，家家如此，叫做“地藏灯”，亦称“碗儿灯”。

苏州地区，是晚人家各在庭院四角，几重门以及围墙下地面遍插棒香，同时点燃，叫做“烧地头香”，俗称“烧狗矢香”。传说，元朝末年，张士诚统治苏州时期较得民心，死后苏州人还怀念他，就借用地藏节烧地头香的形式，寄托他们的哀思，名为“烧九四香”，因为张士诚的乳名叫“九四”。日子一久，“烧九四香”便讹作“烧狗矢香”了。

寒衣节有什么传统习俗 第4篇

各地寒衣节传统习俗有哪些

北京

“十月一，送寒衣”这句老话最早就来源于老北京，大概在明朝的时候，老百姓们就有送寒衣的习俗了，每年天气逐渐变冷的时候，人们都会穿上保暖的衣服，而这个时候也应该为死去的亲人们送去寒衣了。因此，每年的十月初一，人们都会用纸糊制成寒衣，在寒衣包袱上写上名字和地址，为死去的亲人焚烧。

南京

南京的人们在十月初一这一天，将各种颜色的纸糊成衣服、鞋帽等，并且装在一个红色的纸袋里，写上死去的亲人的名字和身份，晚上把红色的纸袋供上祭奠一番，然后再焚烧，以此来表示对亲人的记挂，保佑亲人。有的人们还会用收获的粮食做一些羹来让亲人们尝新。

洛阳

在洛阳有一句古话：“十月一，油唧唧”，这句话是说，在每年的农历十月初一这一天，人们会炸一些食物，包饺子，用这些食品来供奉祖先，由于这些食物比较肥腻，因此会弄得“油唧唧”。在洛阳，部分地区的人们不去坟头烧寒衣，而是在家门口或者十字路口的地方烧寒衣。在十月初一这天的傍晚，在天快黑的时候，人们会抓一把土，在家门口撒成一个圆圈状，然后焚烧寒衣来祭奠祖先。一些热心的人们还会到十字路口，为没有后人的死者焚烧送去寒衣。

山东

每年的农历十月初一，也是山东人为死去的亲人上坟的日子，他们会将自己秋收的物品为死去的亲人供上，向祖先报告一年的丰收成果。除了这些之外，他们也会用彩纸剪成衣服，为祖先焚烧，表示“十月一，上坟烧寒衣”的意思，为死去的亲人送去过冬的衣服。在山东的淄川地区，他们除了上坟祭祖之外，在傍晚还会到野外的路口，为那些没有后人的死者添送寒衣。

山西

在晋南地区，人们习惯用五色纸做成衣服，然后在纸里加上棉花，意思是说为去世的亲人做一些棉衣、棉被，也好让他们度过这个寒冷的冬天。而在晋北地区，人们讲究用五色纸做成衣、帽、鞋、被等各种御寒物品，有的人们还会用纸做一套房屋，有门有窗，为死者焚烧，非常精致美观。

寒衣节各地的民间习俗

清明节、中元节和寒衣节是史上的三大鬼节之一，按照中国的传统来说，这是一个鬼门关打开，鬼怪可以在人间出游的日子。因此，了解寒衣节的注意事项对人们来说，是特别重要的一件事。

农村人现在仍然保留着这个习俗，到这一天，农民们要烧五色纸，这就是给死去先人们的衣服，在阴间他们能用的上。送寒衣的仪式也是很讲究的，我们这里会在十月初一这天的傍晚，把准备好的五色纸，备几份，每一份要送给一位失去的亲人，然后要亲手用金箔做成元宝，和寒衣一起烧给先人。

在家门口用草木灰或者是炉渣撒上一个未封闭的圆圈，在圆圈开口的地方插上香烛，后面摆上饺子、果子一类的贡品，并插上竹筷。把准备好的五色纸和金元宝放在圆圈的中间，然后点燃它们和香烛，人们就在这时就可以一边磕头一边把想和先人说的话一并说出来，听说他们来领衣服时，会听到你说的话。

山东多是人们上坟祭祖的传统日子，这天上坟除了烧纸以外，还用彩纸剪做衣帽，焚于墓前，有“十月一，上坟烧寒衣”之说，意为祖先捎去过冬衣服。桓台居民多是用“煎馅食”祭祖。还于傍晚到野外路口，为没有后人的死者祭祀，添“御寒衣”;

北京有句谚语叫“十月一，送寒衣”。意思是天气冷了，一家都穿新衣了，也应该给死去的亲人寄点寒衣去。于是人们总是预先糊好“寒衣包”、“金银包袱”，在包袱外面写上地址，某某人收，然后再焚化了;

寒衣节祭祀习俗

烧寒衣

十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又称为“烧衣节”。

准备供品

一般在上午进行。供品张罗好后，家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色，薄薄的，有的中间还夹有棉花。晌午吃过饭，主妇把锅台收拾干净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。

进行拜祭

到了坟前，焚香点蜡，把饺子等供品摆放齐整，一家人轮番下跪磕头;然后在坟头划一个圆圈，将五色纸、冥币置于圈内，点火焚烧。有的人家不但烧冥币，还烧用五色纸糊成的豪宅、汽车等“奢侈品”，一边烧，一边念叨：“某某呀，你活着时辛苦操劳，死了就好好享福吧，住豪宅，开宝马，风风光光，气死阎王!”生怕亲人在阴曹地府过不上好日子。

还有的人家，在坟头划圆圈时，不忘在旁边另加个圆圈。其用意乃在救济那些无人祭奠的孤魂野鬼，以免他们穷极生恶，抢走自家祖先的衣物。

寒衣节的来历和传统习俗 第5篇

也就是准备供品，一般在上午进行。供品张罗好后，家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色，薄薄的，有的中间还夹有棉花。晌午吃过饭，主妇把锅台收拾干净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。

吃面条

民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。寒衣节吃面的习俗习俗由来已久。冬季中午吃一碗营养搭配合理的面条是不错的选择。

红豆饭

寒衣节有什么传统习俗 第6篇

寒衣节吃面的习俗习俗由来已久。面条是我国最大众化的传统食品之一，历史久远。最早的“面条”很难称之为“条”，人们只是将面块擀成饼状，即下锅去煮，故称为“煮饼”、“水溲饼”，又叫“汤玉”。由于它在烹制方法和配料上，同今天的过水面、热汤面类似，所以我们仍将它视作面条的前身。晋代，“煮饼”又名“汤饼”。

寒衣节其他习俗

为亡人送冬衣

民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在十月一日进行。

生者习俗

民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。十月一日，妇女忌出行。民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。