教师观红色电影有感范文第1篇
《历史的天空》中饰演东方闻樱的演员殷桃，在《红色娘子军》中出演主角吴琼花，给我们带来了一个青春偶像版的红色经典新形象，与电影中的吴琼花有着不同的气质，与样板戏中的吴清华则更是相去甚远，电视中的吴琼花总体表现得更是青春靓丽。
电视中新加入了一个角色，由南洋归来参加革命的姑娘，同伴们称她为南洋女。以我看，这个南洋女才是令人喜欢的角色。南洋女漂亮“洋气”见过世面，知书达礼，心胸宽阔，意志坚定，吃苦耐劳，懂得体贴，把整个娘子军连的姑娘们衬托得土气十足。她告诉姑娘们党代表常作的手势“V”代表着胜利，她理所当然地成为教员教姑娘们识字;她的射击技术因曾经在南洋常玩猎枪而技高一筹，她在南洋
是游泳冠军，所以吴琼花与她比游泳技术时只得甘拜下风而“耍赖皮”。
南洋女在电视中虽然只是吴琼花的陪衬，但事实上更讨人喜欢，形象更为高大。当假特派员到来，派工作组把南洋女当作奸细抓了之后，她表现出的高风亮节实为一个女人很难做到的。后来被南霸天俘获，她与一同归来的未婚夫，在父老乡亲面前举行了一场类式于“刑场上的婚礼”而被杀害。南洋女的形象完整谢幕，令人唏嘘不已。
新版《红色娘子军》比以往的电影和样板戏好看，主要是摒弃了那种时代的“左”的影响。南霸天的角色也很丰满，以我看，如果说南霸天是一个开明绅士的话，则比以前所有影视作品的类似角色更饱满，一方面，他饱读诗书、举止风雅、仗义疏财，简直是不可多得的一个“人才”;另一方面，他财大势大，为了维护自身利益，也不乏巧取豪夺，有着内心残忍和恶毒的一面，对其他乡绅势力也形成极大威胁。他为了笼络红军家属，施以怀柔政策，竟然能做到开仓放粮。电视中对南霸天的总体形象描述也显得极其自然，很少雕做的痕迹。吴琼花与南霸天结下不共戴天之仇，起因是南霸天的手下放火烧了吴琼花的家，事实上也是南霸天放任手下的所作所为，最终霸占了她家的地，欠下了烧死三个家人的血债。
吴琼花的形象，随剧情的进展，逐渐变得公式化了。开
始阶段，她天不怕地不怕，敢作敢为，反叛精神强烈，表现得极为突出，是一个可爱可敬的角色。按南霸天的说法，她“杀人放火，无所不作，非常历害”。后来，在娘子军连表现进步，虽有很多冲动出格之处，但逐渐成熟，“进步”很大，也就磨平了她性格中那种桀骜不驯的棱角，成长起来。不过，由于演员殷桃的长相气质，后来的成熟总觉得缺乏某种成熟的韵味，而更像是难以脱离青春偶像般的表演。
新版《红色娘子军》在细节上有很多缺陷，特别值得一说的是“假特派员”的情节。也许这是当今所有的革命题材作品都无法逾越过去的原因，所以电视中也只能以“假特派员”来代替。实际上，同时期，全国苏区都在“肃反”。如果真象电视中所述，师长都被假特派员关了起来，那么整个红军独立师则完全被控制在这个“国军袁处长”手中，哪还需要“剿匪”，假特派员完全可以随便发一个命令就毁掉整个红军琼崖独立师。
故事讲述的是1945年春，董存瑞在因种种原因的困扰下，终于参加了当地抗日自卫队，同年参加了八路军。在队伍中，董存瑞和他的伙伴都不满20岁，但却有着惊人的胆识和勇敢的魄力，在战斗中他屡次立功，让连长和队友刮目相看。
故事的高潮发生在1948年5月25日，进攻隆化县城的战斗打响。董存瑞所在的6连负责拔除敌人核心阵地隆
化中学。临出发前，身为爆破组组长的董存瑞，代表大家表决心：“我就是死后化成泥土，也要填到隆化中学的外壕里去，让大家踩着我们把隆化拿下来!”他带领战友接连炸毁了敌人3个炮楼5个地堡。在打开隆化中学东北角的外围工事之后，敌人隐藏在围墙外干河道上桥形暗堡的机枪突然开火，部队遭受严重伤亡，突击受阻，而派去爆破的战友又一个个在中途倒下。
面对敌人碉堡的凶猛火力，董存瑞再次请战，在战友的掩护下冲到桥底。此时，他的左腿被敌人的机枪打断，暗堡的底部离干涸的河床还有段高度，河道两侧护堤陡滑，他两次安放的炸药因没有木托都滑了下来。此时，冲锋号已经吹响，拖延一分钟就会有更多的战友牺牲。董存瑞毅然用身体做支架，左手托起炸药包，右手拉燃了导火索。随着天崩地裂的一声巨响，敌人的桥形暗堡被炸毁，红旗插进了隆化中学。董存瑞用自己年轻的生命为部队的胜利开辟了道路，牺牲时年仅19岁。
看完电影时，我的心中感慨万千。一个年仅19岁的青年，不惜献出自己的生命，为战斗奉献出宝贵的生命。想想董存瑞，在进革命队伍、入党等过程中遭受了重重困难，但他还是通过自己不懈的努力，使自己完成了自己的目标。当他在炸暗堡时，那种为革命事业奉献、为祖国和人民付出的勇气深深的打动了我。
董存瑞比我大5岁，没上念过几本书，没受过良好的教育，却又一颗为祖国无悔献躯的赤字忠心，他虽然年仅19岁。但在我心中，也是在很多人心中，是我们所敬仰的，可望而不可即的。他彰显了中国革命烈士的伟大精神，诠释了生命的意义!
从这部电影中，我深刻的体会到一个人就应该向董存瑞那样，生命不在于长短，而在于它的宽度和厚度，有些人碌碌终生，若干年后，被世界遗忘;但董存瑞，年仅19岁，没念过书，没上过学，却永远活在我们的心中，成为一代又一代人的榜样!
董存瑞一个为新中国的建立立下了赫赫战功的共产党员。董存瑞一个顶天立地的革命战士!
在辛亥革命百年纪念活动即将拉开帷幕之际，纪录片《辛亥革命》开始播放了。作为研究中国近代史的学者，我感到十分有意义。
任何一个中国人都知道，现在的中国已经成为世界上名副其实的大国，在国际社会中发挥着举足轻重的作用。尽管中国自身仍面临许多挑战，但是社会发展的坚冰已经被打破，实现中华民族复兴的大趋势已经不可逆转。而在这一时刻，回顾近代中国走过的曲折道路，回顾百年前的先人们为改变中国面貌而进行的艰苦卓绝的奋斗与牺牲，仍然是激励我们继续前进的宝贵资源。
近代前的中国曾经是大国、强国，但是近代以来，由于政治的腐朽与经济的衰退，无法扼制西方列强的侵略与压迫，在一次次列强的进攻面前败下阵来。两次鸦片战争、中法战争、中日甲午战争的结果都是中国被迫割地赔款，被迫签订一系列不平等条约，进而引起列强的瓜分狂潮，直至八国联军进入中国并强迫签订《辛丑条约》，迫使中国“将大沽炮台及有碍京师至海通道之各炮台一律削平”，即解除防务，而外国军队则驻扎于中国京畿周围的要地，实行永久军事占领。中国在西方殖民主义强加的不平等条约体系束缚下一步一步地“沉沦”到半殖民地半封建社会的“深渊”。
中国人民当然不甘心承认备受列强欺凌的侵略现实，面对列强侵略的加深也掀起过一波又一波的反帝活动。民族复兴的追求是几代人的目标、理想。但是，实现近代中国的复兴则面临十分艰巨的困难：摆脱帝国主义的外来干涉侵略与压迫是中华民族复兴的第一步，而使广大人民摆脱贫困，使中国作为大国富强起来，则是中华民族复兴更艰巨的一步。历史上，许多人为这一目标曾经进行了多次尝试，洋务运动、戊戌变法、辛亥革命都是前人从事的努力。中国近代史就是人们以这样一种精神支撑着从坎坷中走过来的历史。
我们重视辛亥革命，是因为尽管1911年的革命有着未能改变旧中国的社会性质和人民悲惨境遇的局限，但是，辛亥革命扫除了两千年来的封建制度，消灭了皇帝制度，打破
了君主世代相袭的制度。此后发生过两次帝制复辟的活动，但都不能成功，说明民主共和的观念深入人心，为中国的进步打开了闸门，使反动统治秩序再也无法稳定下来，这是相当重要的功绩。
列宁曾就中国的辛亥革命表达过这样的观点：“没有真实的民主主义高潮，中国人民就不可能摆脱历来的奴隶地位而求得真正的解放，只有这种高潮才能激发劳动群众，使他们创造奇迹。在孙中山纲领的每一句话中都可以看出这种高潮。”
辛亥革命吸纳了当时几乎所有的中国先进分子，他们献身革命，同时也在革命中接受教育，不断修正改变积贫积弱中国的想法。孙中山作为站在时代前列的伟大人物，与当时的志士仁人们开创了完全意义上的中国近代民族民主革命。
辛亥革命后中国的道路仍然是曲折的：以袁世凯为首的北洋军阀夺取革命果实而导致封建复辟，日本军国主义提出企图独占中国的“二十一条”加剧了中国主权沦丧。但是在革命跌入低潮，革命党人陷于苦闷的时候，俄国十月革命的成功给了中国的先进分子用新的世界观观察国家命运的工具。正是在辛亥革命10年后，中国共产党诞生了。中国共产党人重新考虑中国的问题，科学地明确了中国革命的对象、任务、动力、性质和前途等一系列重大问题，认识到人民是力量的源泉，胜利的保障，是历史的主人，自觉地最大
限度地代表最广大人民的利益，才能有效地唤起人民，并将其团结在自己的周围，使之成为中国革命和建设的主体力量，终于使复兴的理想得以实现，使中国的面貌发生了巨变。
百年后的人们已经很难切身体会辛亥时期的社会状况，甚至不能理解当时的革命志士们的历史性的抉择。所以在辛亥百年后的今天，社会上流行着一些模糊的认识：如认为“辛亥革命给社会造成的破坏大于建设，延缓了中国现代化建设的发展进程”，或者认为革命的设计“超越了中国的国情”，“搞君主立宪会更好些，政治局面会更稳定持久”，而“辛亥革命是激进主义思想的产物”，还是避免为好。
其实，辛亥革命的亲历者们如何不欢迎以温和的没有牺牲的方式改变封建中国的面貌呢对辛亥革命时期革命者的人生经历整体考察后即可看出：他们并非从一开始就醉心于以激进手段改变中国落后局面，但是在经历了一再的失败与挫折，意识到清王朝决不可能真心实意地退出权力的中心而实施“立宪”，而当时的政治环境也并没有开明到可以以和平请愿的手段而推动立宪的时候，他们才选择了被认为是“激进”的革命道路，这其实是当时条件下应当做出的正确选择。看了纪录片，对革命者的选择就会有更清醒的认识。
《辛亥革命》导演张黎，是电视剧《走向共和》、《人间正道是沧桑》的导演，这个背景，使《辛亥革命》被放在一个更长远的中国历史视野里，表现1911年4月27日至1912
年2月12日孙中山辞任临时大总统，围绕武昌首义前后的历史画卷。
一切历史都是当代史。历史片表现着当代人对历史的认识与态度。
《辛亥革命》以秋瑾就义开始，广州起义的准备、过程与失败，孙中山在美国的募捐演讲，试图回答第一个问题：为什么要革命?为什么一个女人、母亲宁可牺牲生命要去革命?为什么参加广州起义的20多岁的小伙子们要牺牲生命去革命?为什么海外的华侨要捐款甚至卖掉祖宅赞助革命?
孙中山在演讲中回答的非常清楚：因为满清政府已经不可能给中国人生活的尊严，中国要摆脱被世界歧视的命运，只有革命这一条路。
武昌首义后，黎元洪指挥汉口炮台两炮轰走了荫昌的军舰，成为袁世凯出山的导火索。袁世凯率领北洋军顺利攻克武昌后，停止了进攻，开始在清廷与革命党之间寻找押注的机会。
革命之火在军事上完全可以被扑灭，但袁世凯太明白自己的命运，他不能再给满清权贵一个兔死狗烹的机会，实际上，确实是袁世凯的私心，是清廷覆灭的真正推手。
满清入关，是吴三桂的反水成为明朝灭亡的真正推手;晚晴的灭亡，同样是由于另一个军事权臣袁世凯的反水，可
谓起于斯、亡于斯，清廷灭亡岂不正是历史的报应?
辛苦革命为什么不是普通的兵变、**或改朝换代呢?
是孙中山及同盟会高举的“共和”理念，成为推翻清廷以及中国3000年君权专制的“思想杠杆”----从辛亥革命之后，中国大地上任何一个企图复辟帝制做皇帝的人，不管他有多大的军权，都注定成为人民公敌。
这就是思想的力量。辛亥革命的最重要成果，就是让这一思想开始中国人心中扎根。即使还有怀念皇帝的遗老遗少，也改变不了共和理念成为中国历史的潮流。
在晚清，只有孙中山自1895年起，就坚定地高举革命、共和的大旗。谈共和，则必谈孙中山。孙中山就是共和体制的旗帜。
孙中山回国后，力排众议，坚决提出要早定国体，即以民国、共和取代君主专制，以总统、总理、议会取代君主立宪。不能等待袁世凯的逼宫，而要创造一个共和政体，哪怕让袁世凯这样的阴谋家来做民国的大总统。
当孙中山被17省代表选举为临时大总统的时候，孙中山指出，大总统的意义不在于谁去做，而是打破了中国几千年专制君主的传统，是中国历史上第一次由人民选举产生的国家元首。
为此，孙中山将民国大总统一职，作为推动袁世凯造反的诱饵。国家元首，国之大宝，非如此如何能令袁世凯率领
中国唯一有实力的军队归顺民国呢?
《辛亥革命》在表现这段历史的脉络上，很见功力。不是过去史学家所谓革命党放弃了革命的领导权，导致辛亥革命没有实现真正的目的，袁世凯最后复辟帝制。
《辛亥革命》不仅为革命人的“无私”进行了有力的辩护，而且为孙中山超越历史的洞察力进行了辩护。
辛亥革命是什么?
不是为一家一姓的权力争夺、改朝换代，而是为国体的新生，确立主权在民的共和政体。是树立自下而上、国家、政府由人民选举产生，元首、官员是人民公仆的新政治理念，改变王权天授、王土王民、杀伐随意的专制独裁政体。
这是中国历史的真正进化。
《辛亥革命》还未所有的革命者，为革命捐款、奉献生命的所有人进行了感人的辩护：从秋瑾、广州起义烈士、武昌首义将士，以及旧体制内的同情者，清朝驻英大使的女儿唐曼柔，为孙中山游说西方财团停止对清廷贷款勇敢地站在旧体制及父亲的对立面，最后随父亲一起自杀的女性。
林觉民的《与妻书》代表了年轻的革命党人，为什么抛妻弃子、放弃富裕的家庭、个人的前途，去进行看不到前途的革命----因为革命代表了中国的未来、民族的希望，即使明知自己看不到胜利，也要为革命奉献的精神。
革命者不全是不得已的逼上梁山者。中国近现代历史最
感人之处，就是很多富裕家庭、包括旧体制家庭的年轻人，甘愿抛弃优越幸福的生活，投身到理想、奉献给革命，这些人是先知先觉者，是中华民族新生的不灭的源泉，鲁迅所说的舍生取义的志士。
今天的人们，不应忘记这些民族的脊梁。也不应容许那些将自己的家庭、个人幸福奉为最高人生标准的人对革命者进行肆意及阴险的诽谤。
革命也许不能完成所有的历史使命，革命或许会留下历史的遗憾，但中国近代历史革命的进步意义，不容抹杀。智者如杨度、康有为赞成君主立宪，主张所谓理性地改良政治，历史已经给了这些有学问而无见识的学者以响亮的耳光。
在中国，只有彻底的共和、民主才能洗刷3000年君主专制的毒害，才能让人民有过上有尊严生活的机会。
这是辛亥革命的历史贡献，也是照亮中国未来的希望之光。
XX年10月10日，是辛亥革命100周年的纪念日。这是一场空前绝后的革命，在中国历史舞台画上了浓墨重彩的一笔。今天，我们去回顾它、铭记它，并必将把它给我们传递的一种精神和历史使命延续到以后的无止尽的全心全意为人民服务中去。时光流逝，历史远去。岁月可以改变沧海桑田，但是永远无法抹去历史在此间留下的烙印，那震耳发聩的枪声将永远定格在人类历史的长河中。可以这样说，随着
硝烟散去的那一刻起，人们就一直在探究这段历史以期从中吸取有益的借鉴。
当轰轰烈烈的洋务运动失败之后，当转瞬即逝的戊戌变法落幕之时。资产阶级一场救国图强的立宪运动在当时外寇横行、内政腐朽的历史背景下有条不紊的开展起来。废帝制促共和为民族民权民生担起天者大任;兴同盟倡博爱号联俄联共联心创生国之新元。一大批知识分子和有识之士满怀着一腔热血，用生命谱写着一段可歌可泣的光辉篇章。那一腔不畏艰难、不怕牺牲的热忱，值得我们去学习、去敬畏。
历史总将这场革命一分为二的看待，说它既成功了又失败了。我不否认它最终的胜利果实被卖国贼所窃取的失败，但我觉得它的成功经验远比它的失败教训更值得铭刻在历史的车轮上。它推翻了中国XX多年的封建统治，给水深火热的中国燃起了新的希望;它推动了中国资产阶级先进力量的进步，为新思想与新文化的传播奠定了基础;它让民主共和的思想深入人心，不论之后何人再复辟帝制，人们都会拿起武器去战斗，去维护自己的利益，去捍卫自己的尊严。
一个世纪的光阴犹如弹指一挥间，历史不容假设，所以我很难想像，如果100年前，没有这样一部分人为了心中的信念、自己的理想用抛头颅洒热血的方式执着的追寻新的希望，那么如今的中国该是怎样的一种场面?不过，既然历史没有留给我们血雨腥风的生活，没有留给我们戎马疆场的机
会，那么我们就该以新的方式开拓进取，去寻找利国利民的新道路。
以铜为鉴，可以正衣冠;以人为鉴，可以明得失;以史为鉴，可以知兴替。古人云：生于忧患而死于安乐。我们，这些生活在安乐世界里的人们，怎该忘记这段历史?如今的我们要做的已不是追寻梦境中童话般的天真，而是在现实世界里脚踏实地的去践行党和国家赋予的光荣使命!要将孙中山先生“博爱”的思想发扬光大，即使道路崎岖、布满荆棘，也该微笑着握紧拳头，因为：革命尚未成功，同志仍需努力!
今天，我在电影院观看了红色大片《辛亥革命》，这部电影生动地展示了那段时期波澜壮阔的革命历程，成功地塑造了革命先驱孙文孙中山的光辉形象，深刻地揭露了窃国大盗袁世凯假立宪，真复辟的丑恶面目。看完这部电影，我感触很多。
其中，令我印象尤为深刻的是那次广州起义失败时的画面。()那么多战士的尸体横放着，这儿是，那儿是，漫山遍野全都是。徐宗汉步履难行，跪在地上，抱起一个个牺牲了的战友，低头无声，冰凉的雨水从空中倾泻而下，夹杂着眼泪从她的脸颊滑下。那些战士们身上的血迹还未干，还留有炮火擦过的痕迹。他们已经离我们很远，但我想战士们心中的革命精神依然存在，革命的火焰还在他们身上燃烧。走到今天，也许他们并不后悔，遗憾的只是革命尚未成功和对亲
人的不舍。
时光荏苒，到了今天，革命历程的血雨腥风都已成为过去，取而代之的是人们幸福快乐的生活，但这幸福生活又是多么来之不易。从革命，到发展，到振兴，这之中经历了太多惨烈的战争，太多的生离死别，是那些伟大的革命者们用他们的努力，鲜血，乃至是生命，换来了我们的和谐生活，这是多么大的代价。因此，我们更应该珍惜现有的美满生活。
清政府为什么腐败无能?这是我在观看影片时的一个疑问。现在，我已经有了答案：万众一心，才会有强大的力量。昔日的清政府，皇室墨守成规，官员们要么阿谀奉承，要么只认己见，没有齐心协力，都只为自己而活，何来团结?何来力量?最终，才会导致革命，导致国家衰败，从而走向灭亡。由此可见，要想让国家富强，我们要有全新的思想和团结的力量。
教师观红色电影有感范文第2篇
在这场天灾人祸下，共有300多万无辜百姓相继饿死。在这场灾难面前，原来人的力量是那么薄弱、渺小，纵使你有家财万贯，也必须加入悲苦灾民的队伍里去。
看了这部电影，手里捧着盛满白米饭的碗，不知不觉好像沉重了许多，我不禁感慨万千、赞叹不已。光是这一碗平常微不足道的白米饭，在那个时候却是比钻石、黄金还要珍贵一百倍，因为就这一碗饭可以救一家四口的命，这令我汗颜。妈妈对我说，曾祖母告诉她那时人们饿的可以啃树皮，但是却很难找到。因为树皮要么被无恶不作、无物不噬的蝗虫吃的一干二净，要么早就被饥饿的灾民们瓜分了。
以前挑食的我，自从看了这部电影后就明白了每一粒粮食都来之不易。
以后要节约粮食了。这是我的第一条观后感。
想想在那个遍地血腥的时代是将悲剧升华到一种让人崩溃、麻木的彻头彻尾的惨剧，在那个年代穷苦人民的无奈、无助，从饱含希望到彻底绝望，失去了家人、失去了朋友、失去了信仰、失去了希望，最后失去了生命。
我很庆幸我活在当代，我还能有饭吃。
一九四二电影很成功，给人们一个教育，给人们一个启示，珍惜粮食，给人们一个旧事重提，让人们不要忘记苦难的中国，改革开放来之不易，好好珍惜来之不易的幸福生活。每一条生命的诞生都是独一无
教师观红色电影有感范文第3篇
先来说说我为什么会笑吧，其实在场的同学看的也很是很愉悦。我没有不尊重孔子的想法，只是电影中让我这个不严肃的人发笑的地方实在有点多。
首先，是《论语》中句子的出现，其实其中的衔接也并非太过生硬，只是给人一种故意卖弄的、做作的感觉，略显滑稽。其次，则是电影中的古人的对话，居然会有“给个话啊”、“如果人不能改变世界，那么就应当去改变自己的内心”这类如此具有现代色彩的语句，再听完整部电影的白话文对话，我也就不觉得有什么违和了，毕竟编剧为了现代人能听的懂也是煞费苦心啊。最后，就是智商时而上线时而掉线的众多角色，像是在孔子和大臣面前截然不同的鲁君，随意被臣子左右还被孔子套路收回三城的齐君，难道春秋时期的诸侯国君都是如此让人哭笑不得?不了解历史的我还真是不得而知了。
然后，我再来说说其他电影中值得吐槽的地方吧。
中国电影的特效一直都是令人十分无语，我也就不多说了。重点是重要情节的拍摄，其一，孔子被迫离国这部分我竟然体会不了多少孔子的悲凉，也没看出孔子离国是为了传道，甚至只觉得像是一个老头负气出走;其二，南子这个形象的塑造也是让我百思不得其解，一出“子见南子”被渲染的暧昧不已，还扭曲了孔子说出“从未见过如此好德如好色之人”的时机，甚至于南子死前眼前居然浮现的是孔子的身影，难道就不能放过孔老夫子一马，别乱搞男女关系吗?其三，颜回之死，这是我从别的影评中得知其有所改编，不知道前着实是有些感动，知道后我只想表示希望能尊重历史真相，无论改编是否有其用意;其四，看完整部影片，我对孔子的认识只停留在普通人的层次，并没有上升到把他看作圣人的地步，在影片前半部分还能感受到他的睿智，后半部分游走各国就只能勉强感受到他的仁爱与执着，难以把他想的太伟大。
前面写的有点像影评了，下面还是讨论我对这部电影《孔子》的正常看法。
虽然后半部分有点散，但我还是大致从中了解到了孔子的一生。从庶民到代国相，鲁君给了他实现理想，实现“礼乐仁和”的希望，他也表现出了卓越的政治才华。可惜纯粹的理想终究还是无法适应战乱已起的春秋，推翻三桓失败的孔子开始颠沛流离，带领弟子流浪于各国，历经苦难和生死离别，沦为“丧家之犬”。而到孔子回到鲁国，似乎也就变得心灰意冷，真正追随老子的“无为”，只愿传道不愿涉政了。只是到最后孔子“礼乐仁和”的理想还是没有实现，这也表现出了孔子在那个时代的确是作为一个“失败者”而存在的。
讲到孔子的失败，我又不由得想起整部电影令印象我最深刻的一个画面，虽然是由南子，这个我认为在电影中不应该如此侧重的角色所说出的话：“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中所领悟到的境界。”说完后，南子与孔子互行了一个周礼，能看出孔子对这句话的触动很深。的确，孔子在他的时代算是一个失败者，是一个悲剧人物，但他在他的悲剧他的痛苦中领悟到了我们所无法领悟的东西，奠定了领跑中华民族两千多年的文化传统，这也就是他的伟大之处，是他之所以能成为圣人的理由吧。
教师观红色电影有感范文第4篇
(一)
市委组织全市干部职工观看了电影《生死牛玉儒》，同志们眼含着热泪如饥似渴、全神贯注地看完整部电影，优秀共产党员、党的好干部牛玉儒那种全心全意为人民服务、那种俯首甘为百姓孺子牛的感人事迹，无不让人感动，同志们那种感人至深的心情无以用言语表达。牛玉儒同志是中国共产党的优秀党员,他以实际行动践行了“三个代表”重要思想，树立了新时期党的领导干部的良好形象，是保持共产党员先进性的楷模，是实践“三个代表”重要思想的楷模，是全国共产党员和广大领导干部学习的楷模。
因此，作为整天与人民群众面对面打交道的基层公安交警部门来说，就是要学习牛玉儒同志牢记宗旨、竭诚为民的高尚品质，学习牛玉儒同志锐意进取、率先垂范的优秀品格，学习牛玉儒同志克己奉公、无私奉献的高尚情操。作为交警大队长，就要带领大队全体民警，大力推动公安交警端正执法思想,转变执法观念,切实做到严格、公正、文明执法。大力推进公安交警队伍正规化建设,立足岗位,深入持久地开展大练兵活动,不断提高公安交警队伍的整体素质和战斗力。要用牛玉儒精神激发广大公安交警围绕中心工作,振奋精神，立足本职，建功立业,切实担负起巩固共产党执政地位、维护国家长治久安、保障人民安居乐业的重大政治和社会责任,为实现新世纪、新阶段公安交通管理工作的奋斗目标，构建和谐社会做出新的更大的贡献。 在今后的工作中，我要以牛玉儒为榜样，带领全队民警扎实做好交管各项工作。
一、身先士卒，扎实做好公安交管工作。 牛玉儒立足岗位，为人民群众做了大量好事、实事。学习牛玉儒，具体到交警实际工作，就是要把交通事故降下来，把车辆、驾驶员管理好，把日常巡逻、打击现行犯罪、保护社会稳定工作做扎实。这也是我们公安交管机关实践“三个代表”重要思想的本质要求。我们要像牛玉儒同志那样，清醒地认识肩负的职责，不辱使命，不负重托，以维护辖区社会治安稳定，确保辖区道路交通安全，让人民群众安居乐业为己任，紧紧围绕经济建设这个中心工作，服从服务于全党、全国工作的大局，及时解决影响群众安全感的问题，为构建平安和谐社会打造良好的道路环境。
二、以身作则，依法从严治警。 公安民警担负着三大政治任务和历史使命，责任重于泰山，无论是打击犯罪、侦破大案要案，还是处理邻里纠纷，民警的一言一行无不代表着政府的形象，无不与群众利益休戚相关。交通民警接触群众多，窗口单位多，交警的形象一定程度上代表了公安机关的形象，在坚持依法从严治警方面，我们要按照建设过硬班子、纯洁公安队伍、树立良好警风、提高执法水平，以提高队伍整体素质和战斗力为目标，坚持不懈地抓好公安队伍建设。根据实际情况，改进和加强新形势下的思想政治工作，用科学理论武装民警的头脑，使队伍始终保持忠于党、忠于祖国、忠于人民、忠于法律的政治本色。当前，我们要以深入开展“三基”工程为契机，切实提高民警的政治业务素质，推动公安交警队伍的正规化建设和法制化建设。
三、爱民为民，多办利民之事。交管工作与人民群众的切身利益密切相关，做得好，群众就会受益，就会得到拥护;反之，就会损害群众的利益，伤害了群众的感情，群众就会对我们工作不满。通过学习牛玉儒同志先进事迹，可以看出，他突出的一点就是在工作中时刻把群众的安危、冷暖挂在心上，对人民群众怀有深厚的感情,时刻把群众安危冷暖挂在心上,与群众同呼吸、共命运、心连心,满腔热情地为群众办好事、办实事,真心实意地为群众排忧解难。比如，解决群众如厕方便的问题，解决下岗职工的再就业问题，解决牧民的牲畜健康问题，都是亲历亲为，真正从心底把人民群众的安危冷暖挂在心上，真正在行动上为群众做好事，办实事。因此，我们要象牛玉儒那样，要用实际行动把人民群众的呼声作为第一信号，把人民群众的需要作为第一选择，把人民群众的利益作为第一考虑，把人民群众满意作为第一标准，从关系群众满意的事情做起，从群众不满意的事情改起，使人民群众切实感受到党和政府的温暖。同时，在队伍中深入开展宗旨意识和群众观念教育，教育广大民警牢固树立执法为民的思想,始终坚持权为民所用,情为民所系,利为民所谋,事为民所办,永远保持与人民群众的血肉联系，带着对人民群众的深厚感情去执法、去工作，坚决杜绝发生伤害群众感情、漠视群众疾苦、侵害群众利益的行为，切实做到人民公安为人民。
“学习雷锋好榜样,忠于革命忠于党,爱憎分明不忘本,立场坚定斗志强”这首歌曲陪伴我们度过了美好的学生时代，那时的自己每当唱起这首歌，脑海中就会浮现出雷锋帮助他人的场景，心里产生对他那助人为乐、默默奉献的精神的敬佩。
最近观看了影片《雷锋》，让我对他的生平事迹又有了更为深刻的了解。众所周知，雷锋，这位伟大的战士，并没有什么惊天动地的壮举，他所做过的每一件事情都是平凡的，然而正是这无数的平凡构成了他的伟大。
雷锋曾说过：“党和人民需要我做黄继光,我就去堵枪眼，需要我做张思德,我就去烧木炭,不管在什么岗位上,我都要尽一切力量,想一切办法为人民服务。”影片用一个个镜头再现了他的光辉事迹。用休息时间辅导驻地附近学校的孩子，帮助他们好好学习，教育他们养成健康的品德，树立远大的理想;自己穿补了又补的袜子，把省下来的钱寄给家庭困难的战友的亲人和灾区的人民
雷锋同志的一生虽然短暂，但他却让他短暂的生命发出了永恒的光芒，他做到了他自己所说的：“我活着，只有一个目的，就是要做一个对人民有用的人。”做大事确实是可以成就一个成功的人生，但是我们要时刻记住的是：平凡铸就伟大。“人的生命是有限的,可是为人民服务是无限的,我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。”这句记录在雷锋同志日记本上的话就是现在作为青年党员的我所需要践行的。
教师观红色电影有感范文第5篇
2014年4月19日晚，我利用空闲时间再次收看1964年拍摄的《雷锋》电影，感慨颇深。“对待同志象春天般温暖，对待工作象夏天一般火热”雷锋的事迹是平凡的，没有惊天动地也没有叱咤风云，但就是这点点滴滴中让我们感受到无私奉献精神的光辉。
1950年代末，雷锋从鞍钢入伍，成为沈阳军区某部一名汽车兵。入伍后的雷锋保持一贯革命本色，扶危济贫，乐于助人，而自己则一直以艰苦朴素为荣。一次和战友王大力在河边洗衣服，发现雷锋一双破的不能再补的袜子舍不得扔，王不解的问雷锋：你就一个人，怎么还舍不得花钱换一双新袜子，钱存着干嘛!雷锋笑而不语。不久王大力家乡闹灾，他以王大力的名义寄去了钱。出差去沈阳，得知当地发生了洪灾，他以一个解放军战士的名义捐了200元，在当时的经济条件下，200元是一个不小的数字了。雷锋同志还担任驻地校外辅导员，用自己的行动感染身边的孩子们。雷锋同志经常参加义务劳动，带病坚持工作，冒雨护送老大娘，帮助身边需要帮助的所有人，雷锋同志的精神感动着身边的每一位战友，大家都自觉向他看齐，所以就有了以后的雷锋班、雷锋连队。
40多年前，毛泽东“向雷锋同志学习”的提词，让雷锋这个伟大的名字家喻户晓。雷锋同志的生日是3月5日，从此每年的3月5日就成为了“雷锋日”。因为雷锋这个名字的出现使3月5日这个原本平凡的日子，变的不再平凡;因为这个名字的出现，使雷锋精神在
中华大地上薪火相传，生生不息。这种精神激励着一代又一代人的成长。
随着时代的进步，科技高速发达，物欲流飞。雷锋渐渐淡出了人们的视线，雷锋和他的精神仿佛也已退出了历史的舞台。社会上出现了一种言论，人们的心中也出现了一种困惑， “现在还有雷锋吗?”“雷锋精神还有必要与我们同行吗?”面对这样的疑问我们为之震撼，面对这样的疑问我们何其担忧。因为这不但是对雷锋精神的一种漠视，更是对人生观、道德观、价值观的一种冷漠。雷锋精神在一代又一代人的诠释下不断升华，它代表着先进的人生观：“做一个对人民有用的人”;高尚的道德观：“活着就是为了使别人生活的更美好”;正确的价值观：“在平凡细小的工作中，干出不平凡的业绩”。它是一股源远流长的精神力量，早已跨越了时代的界限，超越了自身所原有的历史局限，成为了先进思想文化的重要组成部分。作为21世纪的中国青年一代，有什么理由能让这种伟大崇高、流传世界的精神消失在历史的长河中;有什么理由不去成为传播和学习雷锋精神的生力军;有什么理由不高举着雷锋精神的火炬与时代共同迈步。
无论社会怎样发展，无论时代如何进步，我们都需要雷锋，都需要雷锋精神，在时代车轮高速运转、人类压力与日聚增的今天，留一些时间给我们需要静化的心灵，细细品味和感受雷锋精神的实质。当别人困难时请伸出援助的双手，传播雷锋扶老携幼、扶危济困、助人为乐的精神;在平凡岗位上尽职尽责，高质量、高效率完成本职工作。
传播雷锋干一行、爱一行、专一行的精神;面对人生之路的坎坷，勇敢的披荆斩棘走向成功，传播雷锋艰苦奋斗、自强不息的精神;将国家人民利益放在首位，传播雷锋克己奉公、顾全大局的精神。在强调精神文明建设的新世纪，在对美好道德风尚的追求中，更需要倡导雷锋精神，更需要把雷锋精神发扬光大。
“学雷锋，树新风”其实就融于我们生活及生活中的每一个细节，我们不刻意去马路搀扶跌倒的老人，也不必刻意去拾金不昧或做好事不留名，做好我们的本职工作，也是学雷锋的最好体现!如果你是一颗螺丝钉，你是否坚守自己的岗位?爱岗敬业，积极进取，勤俭节约，以苦为乐，这也是雷锋精神给我们的温暖和启示。当我们努力的将医疗器械擦拭的一尘不染，当我们把病人当成家人，不管阴雨还是雪天，我们数年如一日一丝不苟的打针、量血压、记录病历当病人有困难的时候我们能无微不至的给予照顾，我们也会感受到雷锋精神的火花和温暖。雷锋精神其实一直都在我们身边
作为神圣的白衣天使，作为基层医务工作者，我们不仅要以满腔热忱服务患者，无私奉献，全心全意为人民群众健康服好务、站好岗，更加有义务和责任让雷锋精神在我们身边发光发热。
教师观红色电影有感范文第6篇
能焕然一新。在哲学中，矛盾是事物发展的根本动力。人与社会都是在矛盾的相互运动中得以发展的。日本政府并没有正视矛盾，揭露矛盾，于是更谈不上矛盾的解决，这只会使日本民族始终在现实与理想、历史与未来的落差之中畸形地发展。影片中的正父在亲身经历过侵华战争的残酷之后，大声责骂“狗日的日本鬼子”。而这正是一种无情的自我剖析。可是，当影片中的一个日本军官作为中国控方的证人出庭作证时，日本律师代表竟仅问：“请问证人，你是日本人吗?”当时，日本政府宣扬的正是这样一种狭隘的民族主义与爱国主义。然而，日本律师代表忘了最重要的一点，就是他首先是一个人。日本军官对淋漓鲜血的正视，是从人类道义与人性良知出发的，是善良对邪恶的反抗，是文明对野蛮的抗争。况且，中国有句生活谚语：“打是亲，骂是爱。”日本军官这种对惨淡人生的直面，也正是对国家与民族深刻的热爱。
在影片的最后，法官们就是否以死刑来处决甲级战犯的问题进行了激烈的讨论。印度与一些国家以人道主义与宗教思想为由反对死刑。有人称赞这是宗教超越了政治，施行死刑只是一种残暴征服另一种残暴。我承认宗教的精神力量与存在意义，但这是维持国家的一种软力量，法院、检察院以及监狱等都是维持国家机器的暴力机关，是硬力量。这都是社会发展的产物，为维持社会的秩序与安稳而存在的。先贤孔子亦认为，以德报怨不可取，应“以直报怨，以德报德”。对甲级战犯处以死刑，这是对日本民族的一个警醒，是迫使日本民族承担自身侵略行为的责任。
安格尔的问题真让人拍手叫绝，他让人大快人心，因为他驳回了小日本的歪理，对于有种做，而却不敢承担责任的人来说，这叫孬。说白了，日本人就是孬种??美国当时为何不多发射几枚原子弹?也好让这种残渣灭绝于人间。他们根本就不配使用“人类”这一头衔，因为他们玷污了它;他们更不配做高级动物，因为他们没有这种资格。
读完《亲爱的爸爸妈妈》在老师的推荐下我观看了《东京审判》这部令人振奋的电影。
戏中我总算是看清了日本人的丑恶嘴脸。原来所谓的大和民族之美德就是在丧尽天良地残害了他人后声嘶力竭地为自己所犯下的事实做无谓的掩护，狡辩。
大作家雨果能勇敢的批评上司，请问日本人敢吗?西德作家明赫白能坦诚地为自己民族犯下的错表示歉意，请问日本人有这样的胆识吗?日本人唯一的行动就是妄想以狡辩来掩盖那段不堪的历史。《东京审判》充分地体现出了日本人那种无耻，天真，可笑的想法。现在的生活，幸福而安宁。人们流连忘返，逐渐开始遗忘，遗忘那些曾经的泪水、鲜血，遗忘那些呐喊、那些不屈??日本人残害了我们多少中国人?而我们为什么不加倍奉还?我想这体现了我们中国人民的大度，所谓冤冤相报何时了!但是日本人何止是侵犯了中华民族，他
们的狼子野心令之丧心病狂还侵犯了其他不同的民族。
课本中安格尔的问题真让人拍手叫绝，他让人大快人心，因为他驳回了小日本的歪理，对于有种做，而却不敢承担责任的人来说，这叫孬。说白了，日本人就是孬种?? 美国当时为何不多发射几枚原子弹?也好让这种残渣灭绝于人间。他们根本就不配使用“人类”这一头衔，因为他们玷污了它;他们更不配做高级动物，因为他们没有这种资格。
最终的战败，是上天对他们最好的惩罚。他们却在“摇尾乞求”装可怜，但试问日本人在侵略时可曾可怜过无辜的老百姓们?若干年后的今天，不是我们中华民族不忘记，而是我们不能忘记。古人云：杀父之仇岂可不忘也?可这似乎比“杀父”更深的仇恨怎能忘怀?
至今，目睹日本人那猥琐的样子就让人不觉一阵恶心，这就叫遗传吧!
看完了电影，发泄完满腔的怒火之后，人生的哲理又打扰我，那便是：
做人需坦诚，有错必纠，这样才能求得他人原谅，融合于新的生活中。
这段血泪史人人不能忘 电影《东京审判》观后感被称为“每个中国人必看的一部电影”的《东京审判》，自从九月一日公映以来，口碑
持续走高。或许这部110分钟的电影取代不了当年摄取的那些真实的画面，或许不能完全诠释那场长达两年的世界审判，但由于它所叙述的史实和演员们出色的表演，《东京审判》不失为一部不错的历史片。我真的觉得不仅是每个中国人都应该去看，去受教育，全世界的人都应该去看。就像主人公说的：“我不是一个复仇主义者，但是，忘记过去的苦难可能招致未来的灾祸。”这是一段不能忘却的历史!以审判二战的日本战犯为题材的《东京审判》讲述了第二次世界大战结束后远东国际军事法庭上，来自中国、美国、英国、法国等11个国家的法官对28名甲级战犯长达2年的审判过程。影片的结尾，各国法官在量刑问题上产生很大分歧，中国法官梅汝璈从法律角度痛斥了日本战犯大肆掠夺中国资源以及违反人道的滔天罪行，在投票决定是否执行死刑时，终以6比5的票数将东条英机、土肥原贤二等7名甲级战犯送上了绞刑架。
《东京审判》无论就故事的流畅度和剧本的结构来讲，都十分精妙，而它对日本人的刻画也遵循了客观、人性化的描写，没有顺着偏激的民族主义的观念走向一味泄愤的地步。这部电影在历史的厚重感背后让人看到了更多人性。
有这么一个场景特别震撼人心：在一个小酒馆,当美丽的老板娘轻轻哼着日本民歌,带着对战后的憧憬,带着对生活的热爱,带着她天性中的纯良翩然起舞时,一颗不知从何而来的子弹射穿了她的身体,她于是那样倒下去,灿烂的笑容还未来得及绽放便萎谢了，春花在战争篇二：观《东京审判》有感
观东京审判有感
我不是斗士，我是法官，中国的法官”梅汝傲的名言。
其实那段历史我想只要是中国人，就不会不知道。刚刚从电影院看完《东京审判》，耳边还回响着梅汝傲那些激昂的话。
第一次让我震撼的，是当所有法官，坚持中国法官的座位要排在英国以后，梅汝傲把本子一关，头也不回的离开会议室。从梅汝傲身上体现了中国人的骨气。但是梅汝傲也有过无奈，有过彷徨，他在自己的房位置，但是命运，不一定掌握在自己的手里。最后的胜利，当然是属于梅汝傲的。所有法官去远东军事法庭彩排的时候，梅汝傲走在一群外国法官中间，他很坚定的坐在了应该属于中国人的位置上。
第二次让我震撼的是当对战犯实行不实行死刑的时间里抽着烟，虽然他用“威胁”的方式，来说服大家，必须证明中国的候，梅汝傲把一杯水砸碎在地上，开始了他的说服工作。当他打开信封里的投票纸，把笔拿起来，在“yes”上重重的勾了一个圈，然后把投票纸放回信封里，叠好信封，最后投入投票箱。这是他作为中国法官，中国人，所做的一切。当最后的票数为5比5的时候，所有的人都紧张了，其中也包括梅汝傲。当最后从主法官口中念出“yes”的时候，梅汝傲胜利了，他轻轻的闭上眼睛，他如释重负。
“我只能说，我尽力了。”这是本片最后梅汝傲说的一句话。
我觉得这部片子拍的很不错，特别是在军事法庭里的戏，那种刷的声音，很有震撼力。那几个日本演员，真的演的很好，坐在我旁边的几位老人家，都说他们像真人。松哥演当然一个字形容“棒”。几乎全部的英文台词，虽然我听不懂讲什么(当然，下面有中文翻译)，但是能听的出，松哥花了很大的时间在这方面。不过唯一的缺憾就是，里面松哥只有的几句中文，是用的配音，配音人的声音，本人不敢恭维。
东京审判个人觉得是一部很有教育意义的电影，如果对那段历史不了解的人，可以去看一下，但是有不足的就是，内容还不够多，可能因为时间关系，很多东西，只能走马观花，不能把东京审判全部呈现在大家面前。 其实，这样的一个题材在中国是注定要引起重视的。在中日关系日趋紧张的今天，日本军国主义阴魂不散的形势下，中国人民必定要进行反击。影片《东京审判》在此时推出，可以说是应天理、顺民意。
对于《东京审判》，网民们愿意将它称为“第一部民间主流史诗大片”;而导演高群书喜欢用“新主流”来称呼这部电影。所以，他说：“要像《万历十五年》一样，展现一段有关亚洲，有关中国不容遗忘的真实历史。”就因为是真实的，是历史的，所以，仅用电影的标准来评价它已不足矣!
对于生活在今天的人来说，对六十年前的那场审判的认识仅仅停留在教科书的介绍上，甚至教科书上也语焉不详。以往反映抗日战争题材的国产影片虽然并不少，但很遗憾的是，我们的电影人似乎对战争的兴趣要大得多，而对于远东国际军事法庭对日本战犯的那场正义审判却缺乏关注。相比起来，表现另一场对二战战犯审理工作的影片《纽伦堡大审判》却早在1961年就被搬上银幕，直到21世纪的今天，“东京审判”才被拍成电影，虽然有点姗姗来迟，但总算填补了一个空白。因此，《东京审判》应该有着重要的历史意义的。
综观全片，很明显，导演的首要目的显然是想向观众展现出东京审判的历史面貌，就反映的历史场景的广阔性和题材的重大性来说，本片具有了一定的“史
在还原历史真实之外，最重要的一点是，在几场法庭审判戏中，大胆采用了美国“法庭片”这一类型片的诸多元素。于是，我们看到了在中国电影中难得一见的法庭交锋场景：日本律师对法官资格的质疑、战犯们或拒绝或狡辩回答质询、证人的证词、检察官的举证的。尤其是中国检查官倪征火奥 检控日本战犯板垣征四郎和土肥原贤二那一场戏，双方在法庭上针锋相对，面对土肥原贤二的沉默与板垣征四郎的狡辩，倪检察官用自己的智慧与对方周旋，不但把板垣征四郎驳得哑口无言，还指东打西，摧垮了一直沉默不语的土肥原贤二的心理防线。摄影机镜头下，倪检察官的机智与日本战犯的无赖表现得淋漓尽致。另外，在检控东条英机等战犯时，检察长季南义正词严地反驳日本辩护律师蛮不讲理的辩护也是拍的酣畅淋漓，让人大呼过瘾。另外，所有的审判场景都是室内戏，但是镜头在运用上并不显呆板，而是充分运用了推拉摇移的表现方法，再加上快速的剪辑，把法庭上的激烈交锋表现的基本到位。篇三：观《东京审判》有感
观《东京审判》有感
思政课的一次补课，老师给我们放了《东京审判》的影片来看。在这之前只是听说过这部电影，但从未看过。这次是我第一次看，看完了整部片子，我心中满是激荡的震憾。
片子是黑白胶片的感觉，给人一种沉重的感历史的沉重感。难怪之前听说 有很多人都看不下去呢!然而，对于那些曾发动过的战争的，那些置无数人的性命于不顾、置无数无辜的流离失所的罪犯的审判，这样的处理效果是最佳的。 影片以法庭审判为主线，穿插着一些日本发生战争的史料和一个日军家庭在战后的遭遇民开。这是一场没有硝烟的战争。当看天中国法官梅汝傲先生和首席法官卫勃爵士交锋时，我心里满是震憾。当梅汝傲先生坚决不赞同出庭顺序而率先发难时，我心里不禁叫到“好样的”，但是，卫勃爵士之后的几次不采纳梅汝傲先生的观点，也让我心里捏了一把汗。因为这是我第一次看这部影片，所以心里异常激动。梅汝傲先生是好样的，他以他的坚韧不屈 和一颗爱国心赢了!同时赢得的还有卫勃爵士对他的尊重和友好。这证明了，中国人从此不再软弱，也证明了中国在世界上的地位也将意装饰疯逃脱了罪行。即使他们不认罪，但是他们对中国人发动过的战争，对中国人造成的伤害是无论如何也不可否认的。在一次次辩论，一次次反驳日本战犯的辩词结束后，土肥原贤二等人一个个被击溃。看到这，有许多同学都情不自禁地鼓掌叫好。
影片最后，在是否对日本战犯进行绞刑的问题上，大家分歧很大。其实这是可理解的，毕竟各国的历史、现状、国情、文化、政治、宗教都不同，自然难得一致。但理解归理解，日本战犯所犯下的罪行是决不允许得到轻判的。梅汝傲先生在投票前的那段讲话，真可谓是震奋人心。投票结束后，当卫勃爵士摇动那个投票箱，一张张唱票的时候，我心里还是很紧张，总共有十一国家的法官参加投票，前十票中有五票赞同对日本战犯进行绞刑，有五票持反对意见，当卫勃爵士宣布这最后一张关键的投票时，我紧张的心都快提到嗓子眼了，日本战犯是否能得到应有的惩罚全在这一票了。我专注的盯着屏幕，结果是“yes”。日本战被判以绞刑，这是对日本民族的一个提醒，是迫使日本民族承担自身侵略行为的责任，这样的结果真的是太震憾人心了。
到此审判接近尾，影片也结束了，而我内心却还满是激荡的震憾，我们终于为那些无辜死去的亡魂讨回了公道!越来越重要!
