观电影《一一》有感（精选9篇）
观电影《一一》有感 第1篇
观电影《一一》有感
这是杨德昌导演的一部很经典的电影，时间很长，在3个多小时的漫长叙事中，导演为我们讲述了一个很美又很凄凉，很伤感又充满希望的关于我们这个社会，和这个社会普普通通的人们的家庭，事业，爱情的故事。
影片的切入角度很小，一个普通的台湾家庭，三代人的世界与导演所要表现的宏大叙事相比，算得上是很小了。就是通过这样的一扇窗口，一个很小的角度，表现出导演对于我们这个社会，换言之，就是高速发展，充满变动性和不确定性的现代社会语境下人的生存状态的思考。
看《一一》的时候，是一种莫名的感觉，好像意在此处又浑然不可知。总之，我们在导演的刻意引导下，拾起了丢失的那种感动和思考的能力。我们生活的这个世界到底是什么，它给我们带来了什么，这个社会的理性或者感性的力量到底在哪里，我们该怎么办所有的问题紧紧缠绕着我，就像影片中所有的人都被各自的生活所缠绕一样。当今社会的发展在物质上丰富了人们的选择，但在精神上却在切割人与人，人与自然地联系。我们这个社会的疏离感，陌生感，恐惧感，孤独感在增加，而真正的，纯粹的人情味要么变了味，要么就完全被时代的潮流所淹没。洋洋一家三代的故事给我们提供了一种观察和感悟社会，体察人生的视角。想一想我们自己，是不是曾经也有过洋洋式的关于“背后真实”的疑问，有过婷婷式的关于友情和爱情的困惑，或许我们还可以预见NJ身上的那种矛盾，冲突，无奈在我们身上发生的可能性。所有的这些人的故事最终回归到影片的主题，我认为就是该影片对现代性的反思，对现代语境下人的.生态的一种探索和追问。
波兹曼在《娱乐至死》这部书中提出了一个很有意思的观点，“媒体即隐喻”，我们生活的是一个被隐喻的时代，也就是说，我们生活在一个被意义和象征包裹的世界，我们人本身是否真实已经不再重要，关键的是看我们是否显得真实。现代语境下的真实性不再是那种与心灵同步的真实，而是一种想象的真实，面具化的真实。洋洋说：“人们总是看不见自己的背面”，我们每天面对的是一个充满变化，充满诱惑的世界，来不及思考，来不及进行价值探寻和理性选择，对于“背后的世界”，现代人失去了观看的兴趣，很大一部分人也失去了这种能力。或许这就是导演对于这种现代性生态的哲思吧!
也有人说，我们这个社会是一个去深度化，非理性的社会。《一一》中最让我揪心的就是玻璃窗下的人影，外面是繁华的都市，里面却是孤独的人。技术在拉近人的距离也在做着分离人的工作，人们一方面在经济活动中变得越来越“理性”，甚至是赤-裸裸的贪欲，像大田，NJ一样的生意人越来越难了，另一方面又是文化上的“非理性”在蔓延滋长，甚至连跟亲属交谈都是那么的难。这是现代性的悖论，怎样解决它，导演没有给出答案，但本身已经将这种矛盾解构得极为深透。寻着这条路走下去，我们一定可以发现许多新的内容。
总之，在这部影片中，我们可以深刻地体会到作为现代人的苦恼。导演在解构现代人的生存生态时真正是入木三分。影片本身没有这么宏大的主题，但是它却把我们引到了这个思考的主题上。《一一》中每个人物，他(她)的命运和经历，都在昭示着我们这个社会相同或者相似的一群人，在符号化的世界中，他们是被隐喻的一群人。
观电影《一一》有感 第2篇
2014年4月19日晚，我利用空闲时间再次收看1964年拍摄的《雷锋》电影，感慨颇深。“对待同志象春天般温暖，对待工作象夏天一般火热„„”雷锋的事迹是平凡的，没有惊天动地也没有叱咤风云，但就是这点点滴滴中让我们感受到无私奉献精神的光辉。
1950年代末，雷锋从鞍钢入伍，成为沈阳军区某部一名汽车兵。入伍后的雷锋保持一贯革命本色，扶危济贫，乐于助人，而自己则一直以艰苦朴素为荣。一次和战友王大力在河边洗衣服，发现雷锋一双破的不能再补的袜子舍不得扔，王不解的问雷锋：你就一个人，怎么还舍不得花钱换一双新袜子，钱存着干嘛！雷锋笑而不语。不久王大力家乡闹灾，他以王大力的名义寄去了钱。出差去沈阳，得知当地发生了洪灾，他以一个解放军战士的名义捐了200元，在当时的经济条件下，200元是一个不小的数字了。雷锋同志还担任驻地校外辅导员，用自己的行动感染身边的孩子们。雷锋同志经常参加义务劳动，带病坚持工作，冒雨护送老大娘，帮助身边需要帮助的所有人，雷锋同志的精神感动着身边的每一位战友，大家都自觉向他看齐，所以就有了以后的雷锋班、雷锋连队。
40多年前，毛泽东“向雷锋同志学习”的提词，让雷锋这个伟大的名字家喻户晓。雷锋同志的生日是3月5日，从此每年的3月5日就成为了“雷锋日”。因为雷锋这个名字的出现使3月5日这个原本平凡的日子，变的不再平凡；因为这个名字的出现，使雷锋精神在中华大地上薪火相传，生生不息。这种精神激励着一代又一代人的成长。
随着时代的进步，科技高速发达，物欲流飞。雷锋渐渐淡出了人们的视线，雷锋和他的精神仿佛也已退出了历史的舞台。社会上出现了一种言论，人们的心中也出现了一种困惑，“现在还有雷锋吗？”“雷锋精神还有必要与我们同行吗？”面对这样的疑问我们为之震撼，面对这样的疑问我们何其担忧。因为这不但是对雷锋精神的一种漠视，更是对人生观、道德观、价值观的一种冷漠。雷锋精神在一代又一代人的诠释下不断升华，它代表着先进的人生观：“做一个对人民有用的人”；高尚的道德观：“活着就是为了使别人生活的更美好”；正确的价值观：“在平凡细小的工作中，干出不平凡的业绩”。它是一股源远流长的精神力量，早已跨越了时代的界限，超越了自身所原有的历史局限，成为了先进思想文化的重要组成部分。作为21世纪的中国青年一代，有什么理由能让这种伟大崇高、流传世界的精神消失在历史的长河中；有什么理由不去成为传播和学习雷锋精神的生力军；有什么理由不高举着雷锋精神的火炬与时代共同迈步。
无论社会怎样发展，无论时代如何进步，我们都需要雷锋，都需要雷锋精神，在时代车轮高速运转、人类压力与日聚增的今天，留一些时间给我们需要静化的心灵，细细品味和感受雷锋精神的实质。当别人困难时请伸出援助的双手，传播雷锋扶老携幼、扶危济困、助人为乐的精神；在平凡岗位上尽职尽责，高质量、高效率完成本职工作。
传播雷锋干一行、爱一行、专一行的精神；面对人生之路的坎坷，勇敢的披荆斩棘走向成功，传播雷锋艰苦奋斗、自强不息的精神；将国家人民利益放在首位，传播雷锋克己奉公、顾全大局的精神。在强调精神文明建设的新世纪，在对美好道德风尚的追求中，更需要倡导雷锋精神，更需要把雷锋精神发扬光大。
“学雷锋，树新风”其实就融于我们生活及生活中的每一个细节，我们不刻意去马路搀扶跌倒的老人，也不必刻意去拾金不昧或做好事不留名，做好我们的本职工作，也是学雷锋的最好体现！如果你是一颗螺丝钉，你是否坚守自己的岗位？爱岗敬业，积极进取，勤俭节约，以苦为乐，这也是雷锋精神给我们的温暖和启示。当我们努力的将医疗器械擦拭的一尘不染，当我们把病人当成家人，不管阴雨还是雪天，我们数年如一日一丝不苟的打针、量血压、记录病历„„当病人有困难的时候我们能无微不至的给予照顾，我们也会感受到雷锋精神的火花和温暖。雷锋精神其实一直都在我们身边„„
作为神圣的白衣天使，作为基层医务工作者，我们不仅要以满腔热忱服务患者，无私奉献，全心全意为人民群众健康服好务、站好岗，更加有义务和责任让雷锋精神在我们身边发光发热。
观电影《基督山伯爵》有感 第3篇
“你以为我愿意成为基督山伯爵吗?实际上我害怕以这种身份对待朋友, 它是一个可怕、冷酷无情的人, 可是并不是我愿意成为这个人, 我只想做埃德蒙·唐泰斯, 我对生活别无他求, 但他们阻止我这样, 威尔福, 莫克塞弗, 堂戈拉尔, 就连那个恶鬼卡特鲁斯, 也早就知道这一切, 可是却只字不提, 他们想治我这个年轻无辜的水手于死地, 于是他们制造出了找他们算帐的复仇者, 这是他们的报应!”
说这番话的人, 正是基督山伯爵。
他本是一个年轻有为的水手, 他本该享受他该拥有的一切, 事业、爱情、财富以及名誉, 度过平静美好的人生, 然而一切都在订婚宴上成为泡影。
还有什么能比这些更能让仇恨在心中累积呢?在结婚之际, 却因为被称之为“朋友”的人的陷害, 被警察所带走;在被维尔福审问的时候, 却因为维尔福的一己之私, 为了保护自己的父亲而被陷害入狱;在不见天日的死牢中关押了十四年, 最后逃脱牢狱获得新生时, 却发现自己的未婚妻已成了仇人的妻子, 而那些仇人们反而一个个飞黄腾达。
有人觉得复仇让一个人变得可怕, 一个将复仇当做事业的人, 愤懑与不平的情感, 被仇恨所占据的心灵, 为报复而生的决心, 所有这些都让他成为一个“可怕”的人。然而看看他的悲惨遭遇, 看看他被夺走了一切, 光明, 自由, 爱情, 如果身处这样的境遇依然没有丝毫仇恨之心, 那是不现实的。假如不是在狱中结识了法里亚长老, 他只能带着痛苦和绝望一步步走向地狱。从囚徒变为自由人, 从懵懂变为睿智, 从一无所有变为拥有一切, 从热情变为冷漠, 从埃德蒙·唐泰斯变为基督山伯爵, 他除了复仇还能干什么??相反的是, 真正可怕的人不是为寻求公正而报恩与复仇的人, 可怕的是为名誉和财富而利欲熏心, 为达到目的不折手段的人。
基督山伯爵敢爱敢恨、豪爽气派, 同时也聪慧过人, 由于饱经沧桑, 他对任何事都格外的执着。他可以是布索尼神父, 可以是银行的职员, 可以是水手辛巴达, 可以是基督山伯爵, 可以是埃德蒙·唐泰斯, 这些复杂的身份让他看清了世间丑恶之人的嘴脸, 也让他一步一步接近自己的目标。而正是他的这种性格, 让我们看到了一个在复仇过程中勇敢, 执着同时懂得感恩的人。他报答对他有恩的莫雷尔一家, 惩罚陷他于不义的三个仇人们, 对待好人与坏人截然不同。在他心中, 爱与恨之间的界限如此清晰。
一个曾经阳光、天真、充满憧憬与理想的年轻水手, 靠着自己十四年来的等待, 熬到了越狱的那一天, 但是感情的崩溃却指引他不可逆转地走向了复仇之路。的确, 这部小说改编的电影充满着复仇的味道, 可是我们更应该看到这部小说想要反映的本质。埃德蒙·唐泰斯不仅仅只是一个复仇的使者, 他的内心依然有爱与希望。他帮助了关心过他父亲的莫雷尔;他拯救了马克西米连与瓦郎提娜的爱情;他为自己复仇时的狠辣而忏悔;他也为他爱的女子放弃了决斗。这部小说或者电影中, 依然有希望与光明照亮着, 与复仇的主题相制衡。或许现实中的我们, 看到的更多的是主人公在的仇恨, 而忽视了人性的美好。可是当我在电影中看到埃德蒙·唐泰斯对待身边人的友好与宽容时, 我觉得他是一个敢作敢当, 值得钦佩的人。
这部电影给我另一个最深的感受是:财富, 地位和名誉对人性的毁灭超乎了我的想象。维尔福自私自利, 为了名誉、前途不惜违背自己的父亲, 为了金钱, 他不知出卖陷害了多少人;维尔福夫人贪恋金钱, 为了一份价值可观的遗产, 她不惜毒死四个人。金钱让人性都泯灭了!但这个世界并不是绝对的, 莫雷尔一家就是在金钱面前不动摇的人, 为了信用与声誉, 老莫雷尔甚至可以选择用结束自己生命的方式来获取清白, 最后上帝在暗中帮助了他们。小说原文中有一段话:“直到天主垂允为人类揭示未来图景的那一天到来之前, 人类的全部智慧就包括在这五个字内‘等待’和‘希望’。”基督山伯爵的报恩与复仇似乎就是在这两个词之中完成的, 也正是靠着这两个词度过了他最艰辛困苦的岁月。
观电影《南极大冒险》有感 第4篇
这部电影讲述的是主人公杰瑞和8条犬在南极的冒险之旅。为我们展示了一个人与狗之间关于爱、友谊、忠诚、坚韧、勇敢和智慧的动人故事。
地质学家布鲁斯博士为了寻找外星陨石，坚持到环境极其恶劣的南极墨尔本山。杰瑞带上八只雪橇犬，毅然与博士冒险出发。杰瑞是个视犬如兄弟、胆大心细、重情义的向导。他带领的8条雪橇犬分别是首领领头犬玛雅、孪生兄弟杜鲁门和杜威、憨厚诚实的小不点、稳重的老杰克、奔跑冠军影子、聪明无比的迈克斯和红毛巴克。
当影片演到布鲁斯博士驾着雪橇，一不小心连人带雪橇一起掉进雪窟窿的时候，我的心跟着紧张起来。当雪橇犬奋不顾身地把布鲁斯博士从险境中救出的时候，我才长长的出了一口气，同时，禁不住暗暗赞叹：多么机智、勇敢的！
当影片演到布鲁斯博士摔断了腿掉进冰窟窿里是，又是雪橇犬地把布鲁斯博士从死亡线上抢救出来。
一场暴风雨即将来临，所有的人员都需要撤退，但是飞机却容纳不下这些雪橇犬，这八只雪橇犬只能暂时留在南极。杰里答应他们等飞机到达目的地就立刻返回来接它们。但是，这场罕见的强烈的暴风雪切断所有前往科学考察站的交通，杰里无法兑现了他的诺言，8条雪橇犬只能原地困守。一天、两天、三天......它们在等待中、在绝望中、在挣扎中、在饥饿中、在在死亡的追捕中、在伤痛中、危险、在风雪的折磨中、在冰天雪地、风雪肆虐的南极生活了——175天。这175天，它们经受了多少生死磨难呀！随着影片情节的进展，我的眼睛一次又一次湿润了。
杰里的直升飞机终于飞回来了，杰里他们向雪橇犬跑去，7条雪橇犬向杰里他们狂奔……人与犬拥抱，亲吻......我的眼泪在也抑制不住了，不禁漱漱而下。它们终于得救了！而老杰克却永远安息在南极了。
这是一部让我十分感动的电影，是一部注定让我流泪的电影，它不但激励我要心中有他人、要团结协作、在困境中要勇敢坚强，而且还净化了我的心灵。
雪橇犬的机智、勇敢、忠诚、坚韧和团结协作的精神深深地感动着我、教育着我。
走出电影院，我牢牢记住它们的名字：玛雅、杜鲁门、杜威、小不点、杰克、影子、迈克斯、巴克，我要把它们刻在心里！
观电影《雷锋》有感 第5篇
在1963年3月5日，毛泽东主席题词“向雷锋同志学习”。我觉得雷锋叔叔那勤俭节约、一心为他人的精神值得我们学习。想想自己平常总是大手大脚的，把父母挣得血汗钱花了，而且总和人家比吃比穿，真是惭愧不已。我要向雷锋叔叔学习，帮助别人，快乐自己。我还佩服雷锋为你民服务的精神，有一次雷锋做火车看到一个大妈火车票没了，就把自几的钱买了火车票给了大妈。
雷锋 电影 观后感：
下午我们全校观看了《雷锋》的电影。我们很高兴，又能学习到革命先辈的精神了。电影主要讲了雷锋最为突出的五件为人民利益服务的事情。片中开始雷锋还不知到要为人民利益服务。
后来是听了指导员的话就有了这个念头了，而且并送给了一套《毛泽东选集》。后来他就知到：为人民利益而死，就比泰山还重。后来他就不断的为人民做好事，比如：牺牲假日休息时间到工地来搬运砖块；送老大娘到目的地；捐钱给灾区；帮小学生一起植树等等。但雷锋不留下姓名，就这样留下了许多动人地光辉事迹。我看完感动地都快流泪了。
这也告诉了我们：现在的幸福生活是来之不易，是革命先辈用血肉“粘”成的！所以用来告戒我们要珍惜现在的生活！
雷锋叔叔那种助人为乐、节约的好品质给我留下了深刻的印象。
有这样一个镜头：一个星期天，雷锋叔叔的战友王大力把所有战士们的袜子和衣服都洗了，雷锋叔叔正在晾衣服时，发现自己的旧袜子不见了，他就到处寻找。这时，王大力说：“雷锋，你有那么多存款，还这么舍不得买一双袜子。你瞧，你这双袜子穿在脚上不嫌得难受？”雷锋叔叔说：“只要不耽误我的工作就可以啦！”王大力又说：“那你不觉得难看吗？”“咱们军人不是把袜子穿给别人看的。”这几句话，就已经体现出了雷锋叔叔的节约精神。他每个月只有6元钱奖金，他却把钱存在银行，一年一年过去了，雷锋把省下来的钱全都捐给灾区人民，可是他自己却舍不得买新袜子。雷锋是多么节约啊！
雷锋叔叔最后因公殉职了，但他的精神是永远在我们的心中。雷锋叔叔和一些无名英雄一样是我们大家的好榜样，在为我们的祖国和人民做贡献而牺牲的！我们应该从现在开始，做一名优秀的少先队员，将来好为祖国做巨大的贡献！雷锋叔叔这种勤俭节约、乐于助人是中华民族的传统美德，他正是这种精神的化身。雷锋叔叔，我为您感到骄傲！
我还是一个学生，花起钱来却大手大脚，爸爸妈妈对我无可奈何。当学校放映电影《雷锋》时，我有幸观看了这部电影，受到了很深刻的教育。
影片《雷锋》展现了雷锋叔叔毫不利己，专门利人的共产主义光辉形象。其中，有这样几个镜头尤为感人。
一场篮球赛下来，战士们热的汗流浃背，许多人去买汽水喝，惟独雷锋捧起水壶喝凉开水。他说“喝白开水也一样解渴”。是雷锋小气吗？不，该花钱的时候，他一点也不犹豫。当别人有困难的时候，雷锋就主动伸出援助之手。战士王大力收到了一封家信，信中说他母亲病了，家里等着用钱。雷锋知道这事后，就以王大力的名义悄悄地寄去了20元。当别人有困难时，雷锋就挺身而出，慷慨解囊，辽阳市遭受洪水灾害，雷锋就把自己省吃俭用攒下的100元钱亲手交给了灾区的领导。他深情的说“人民公社就是我的家”。这情景真让人感动啊！
看《雷锋》想自己，我真是羞愧万分。自己整天想的是吃好，玩好。去春游，我吵着家长给我买三、四十元的水果、饮料及糕点。在学校里，我常常溜到外面去买零食。是《雷锋》教育了我，是雷锋的精神感动了我。钱是来之不易的，我们的生活并不富裕，我们要继承和发扬艰苦朴素、勤俭节约的优良传统，走雷锋的道路，做雷锋式的“傻子”。
碑在心中读后感-雷锋，矗立在我心中的丰碑
——观电影《雷锋》有感
夜，渐渐地深了。一轮银盘似的圆月静静地挂在群星闪烁的夜幕里，朦胧的月光给大地披上了梦的银装。我的思绪依然沉浸在白天观看的影片《雷锋》的一幕幕场景中。透过夜幕，我眼前浮现出雷锋叔叔光辉而又伟大的身影„„
雷锋，这位伟大的战士，并没有什么惊天动地的壮举，他所做过的每一件事情都是平凡的，然而正是这无数的平凡构成了他的伟大，他将自己那些平凡的脚印，一个个清晰地刻在人们的心中。
“我活着，只有一个目的，就是要做一个对人民有用的人。”雷锋是这样说，更是这样做的。他把平时俭省下来的积蓄寄给战友困难的家庭，寄给遭受灾荒的不相识的人们。他用业余时间辅导驻地附近学校的孩子们，帮助他们好好学习，教育他们养成健康的品德，树立远大的理想。有人曾这样说：“雷锋出差一千里，好事做了一火车。”人们还记得他冒雨护送老人，还记得他用自己的钱为丢了车票的旅客买票，还记得他深夜为战友缝补衣服„„他的形象深入人心，直到今天，那些舍己为人的人，仍被人们亲切地称为“活雷锋”。
“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地?如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守在你生活的岗位?”雷锋用自己的实际行动，在短暂的人生旅途中谱下了一首首助人为乐的新曲。最令我感动的是影片中，雷锋叔叔在抚顺市上寺水库抗洪救险的情景：雷鸣电闪，大雨滂沱，洪水肆虐，身体虚弱的雷锋，忘记了自己的疼痛和战友们一起，顶着暴风雨，踩着过膝的稀泥，挥舞铁锨，猛力挖掘溢洪道。他一边挖一边唱起歌，一唱百和，歌声压倒了风雨的呼啸，撼动了漆黑的夜空。突然，“哗”地一声响，一大-片红黏土被洪水冲垮下来，雷锋猝不及防，铁锨头被打掉了。天很黑，一时找不到铁锨，他就用手挖，挖一块甩一块，他一口气干了很长时间，只觉得手指头火辣辣地疼。他直起腰，走到微弱的灯光下一看，原来手指已经磨破，流出了血。一个同志见了，劝他找卫生员上点药，可情况太紧急，他没有去，继续用手挖„„经过七天七夜的奋战，猛兽般的洪水终于在英勇的人民和战士面前驯服了。雷锋在这场战斗中奋不顾身的精神，受到了战友们的热烈赞扬。
“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去。”雷锋永不停息地为人民做下了一件又一件的好事，这些事情也许称不上是多么伟大的壮举，但正是这一点一滴的为人民排忧解难的好事，犹如一砖一石，构筑起了雷锋助人为乐的精神大厦，高高地耸立在人民的心中。
窗外的星格外明、分外亮，它是雷锋精神的化身，高悬在人们的心空中永不陨落。因为它已经成为一种不朽的象征——象征着我们民族勤劳、简朴、关心他人、克己奉公的优良传统;同时它也成了一种永恒的启示——启示着我们一代又一代青少年奋发向上、不断努力，为实现人类美好的理想而奉献出每一分光和热。
《雷锋》观后感
有一个人 从小就成了孤儿 饱经艰苦磨难；有一个战士 总是把别人的利益看得很重 并且总是战斗在最艰苦的地方；有一个英雄 一直工作到生命的最后一刻……
这个人、战士、英雄 就是雷锋。
雷锋 一个家喻户晓的名字.他朴素、憨厚 为人老实.他乐于助人的事迹伴着风儿飘遍了神州 飘进了亿万华夏儿女的心中。
雷锋出生在一户贫苦农民的家里，雷锋四岁时，爸爸被国民党军队和日本侵略军拉去当挑夫，遭毒打后经常吐血，又无钱医治，不久便去世了，从此家里少了顶梁柱。爸爸去世后的第二年，年仅十二岁的哥哥,因患肺结核无钱医治也死去了。就在妈妈悲痛欲绝的时候，连病带饿的弟弟也死在了妈妈的怀里。为了生计，妈妈去给唐四滚子家去做女工，受尽了欺辱却无处申诉。一连串的打击使她的精神崩溃了。深秋的一天，走投无路的妈妈打发雷锋到隔壁本家六叔家玩，她却悬梁自尽了。雷锋成了孤儿，小小年纪就上山砍柴，换一些钱来补贴生活。一天，一个地主婆硬说雷锋砍了她家的柴，夺过砍柴刀在雷锋得手背上砍了三刀。雷锋愤怒的喊道：“总有一天我要报仇！”
雷锋经历过旧社会孤儿的苦难生活，解放后，他把自己对党的感情汇聚成平凡而伟大的一生。他当过农民，做过工人，后成为解放军战士。他用自己的实际行动实现了人生入队、入团、入党三大红色旅程。他无论何时何地，总是自觉地把个人的命运和祖国的前途、人类的理想紧密地联系起来，党叫干啥就干啥，在平凡的工作岗位上闪光，体现出坚定的志向和高尚的品格。
雷锋生活在和平时期，他没有惊天动地的事迹，没有赴汤蹈火的壮举，却有着不悔无憾的人生，有着金子般闪亮的心灵。他用无数的平凡小事，构筑起时代精神文明的宝塔。他用颗挚诚的爱心，吹奏着中华民族优秀的品质的生命乐章。
我觉得他一生最突出的是坚定的共产主义信念，是毫无损人利己之心、自觉地全心全意地为人民服务的精神。雷锋同志所做的一切好事都是从共产主义这个角度为出发点的。无论在什么岗位，雷锋总是这样说，这样做：“革命需要我去烧木炭，我就做张思德；革命需要我去堵枪眼，我就去做黄继光。
作为共产党员 他不知疲倦的工作 身上总有一股螺丝钉精神 党把他插在哪就在哪起作用.后来他当上了汽车兵 用不懂就钻研的钉子精神克服了一个个困难.他助人为乐 为高尚的事业奋不顾身.大坝抢修时 可以看到他洋溢活力奔跑的身影；公路塌方时 总能听到他充满激情的脚步声.在一次运送任务时 雷锋不幸被一根大木桩击中 为祖国献出了自己年轻的生命 年仅二十二岁。
观电影有感 第6篇
通过观看这部影片，我最大的感触是“事实的真相是来之不易的”。而我们是即将走向这一条传播真相的职业路上，对于我们新闻专业的学生来讲，首当其冲的就是学好新闻的专业知识和专业技能，培养良好的记者修养，要有充分的勇气和更多吃苦的准备。其次，对于已经在记者岗位上的人来说，重要的是要有记者的职业职责，不畏惧权利的压迫和金钱的诱惑，电影中的两位记者，勇于追求真相的勇气，是很令人敬佩和感动的。最后我的想法就是，真相虽然很重要，但还需要学会怎么保护自己，这是最为关键的。
观《对话尼克松》有感
观雷锋电影有感 第7篇
篇一：观雷锋电影有感
“人的生命是有限的，为人民服务是无限的。我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”——题记
今天下午，我们组织观看了电影《雷锋》。这部电影谈不上高超的演技，谈不上宏大的场面，也谈不上亮丽的背景，它只用黑白两种颜色重现四十多年前的情景，但是我们都被深深感动了。我们感受到了心灵的震动，听到了感情的共鸣。
雷锋的童年是辛酸的。家人相继死去，他成了孤儿。一次上山砍柴却被地主婆毒打，烙下了“黑暗阶级的伤疤”。长大后，他用自己的一番热情感染着身边每一个人。他省吃俭用，穿的袜子是补了又补，却将一百元钱毫不犹豫地捐给了灾区人民；他牺牲自己的休息时间，义务帮助工人们盖楼房，却写的是别人的名字；他本来打算去医院看病，却遇上风雨中一位老人带着孙子到二十多里远的地方探亲，就背着小孩和老人一起去，送到了目的地，他还没喘口气儿喝杯水，又转身钻入了茫茫大雨中„„
这部电影有两个人物形成了鲜明的对比：王大力和雷锋。王大力家庭较富裕，几乎每个月都受到老母亲寄来的10元钱。当时的10元钱不是小数目啊，而雷锋只靠部队里的6元生活费过着简朴的生活。篮球赛结束后，王大力等去买汽水解渴，还大方的说了一句“我请”；而雷锋只是默默地拿起水壶和凉开水。“你怎么不喝汽水？来我请。”王大力对雷锋说，“不了，这凉水不也一样解渴吗。”雷锋小小答道。两人的言行形成了鲜明对比，一个是豪爽仗义的大款，另一个是艰苦朴素的同志，这不就是四五十年代的特产吗？
革命需要我去烧木炭，我就做张思德；革命需要我去堵枪眼，我就去做黄继光。”这朴实的话语充分反映了一个革命战士一切服从党安排，一切从革命利益出发的共产主义崇高品质。
毛主席曾经说过：“做一件好事并不难。难的是一辈子做好事。”而雷锋就用自己的实际行动为人民做了一辈子好事。在他牺牲的那一天，他还盼望着去看看田大娘，再为乡亲们做好事。董必武赋诗赞扬雷锋说：“所做平凡事，皆成巨丽珍。”我们这一代应像雷锋那样，满腔热忱、坚持不懈地做有益公众的平凡小事，用共产主义思想的瑰丽珍珠，镶嵌出社会主义精神文明的大厦。
篇二：观雷锋电影有感
1940年的3月5日，雷锋，在湖南望城的一个贫苦的家里呱呱坠地。2009年的3月6日，我们金沙路小学为了纪念雷锋，看了一部名叫《雷锋》的电影。
观看了《雷锋》，我了解到由于种种原因，他的亲人相继去世了，因此，雷锋不满7岁就成了一个无依无靠的孤儿。解放后，共产党用>温暖的阳光照亮了雷锋的心，让雷锋远离了孤儿的阴影；学校用知识给雷锋的人生揭开了新的篇章。1960年1月8日，雷锋光荣地加入到中国人民解放军的行列，参军后，他更加努力了：在运输连的时候，他总是第一个起床，把运输连的车辆擦得干干净净；晚上学习到深夜才歇息„„
我在观看了电影《雷锋》后，知道了雷锋是个拥有乐于助人、爱憎分明、言行一致、公而忘私、奋不顾身等良好品质的良好少年，比起自己，我真是对他佩服得五体投地，因为我和他简直相差十万八千里，在此，我把我平时做的“好事”都“抖”出来吧：
明明向爸爸妈妈保证八点前就睡觉，可我每天都要磨蹭到九点多。记得有一天，跟爸妈说好，早点睡觉，第二天早点起床去弟弟家，可到了第二天早上，非得妈妈硬把我从床上拉起来，并给我穿衣服，我才肯睁开眼睛。还有，我跟雷锋相比，最致命的弱点，就是有时明明是我自己错了，爸妈帮我纠正过来，而我却死不认账，还强词夺理。
我三思过了，做出了一个重大的决定：向雷锋同志学习！希望大家弘扬雷锋同志乐于助人、爱憎分明„„的良好品质！
篇三：观雷锋电影有感
什么是时代的美？战士那永不褪色，打了补丁的军装。
那天上习字，全体师生一起看了《雷锋 》这部电影。我被影片中雷锋那种无私奉献的精神深深感动了。
雷锋出生在湖南一个贫苦的农民家庭，在雷锋七岁那年，爸爸被日本人杀害了，妈妈因此也被逼得上吊自杀，甚至连嗷嗷待哺的弟弟也没能逃离毒手。因为贫穷，家里没有林地而被迫去砍山上的树木；因为贫穷，冒雪辛苦砍来的柴火被凶恶的地主婆给抢去了。
幸运的是，雷锋虽然生在旧社会，却长在新中国。>长大了的雷锋参加了解放军。在一次新兵班会 上，班长说：“做为一名解放军战士就要无私奉献，帮人要帮到底，要做好事。”雷锋叔叔记到心里。到了晚上，他就在自己的日记本上写道：人的生命 是有限的，可是，为人们服务是无限的。我要把有限的生命投入到无限为人们服务之中。雷锋不光是这样写的，而且也是这样去做的。利用休息时间，雷锋叔叔常去营区旁边的工地做义务劳动；在狂风暴雨的天气中送老奶奶和她的孙子回家；给灾区人们捐去自己省吃俭用的积蓄等等，这样的例子如数家珍。
虽然时代已发生很大变化，虽然雷锋已经离我们远去，但他始终活在人民的心里，他的精神始终放射着夺目的光辉。作为新时期一名小学教师，我们该如何学习和贯彻雷锋精神呢？
学习雷锋，就要像雷锋那样，志存高远，胸怀宽广，牢固树立远大理想。尤其要切实增强责任感和使命感，为全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴，贡献自己的智慧和力量。
学习雷锋，就要像雷锋那样，紧跟时代步伐，永不满足、永不懈怠，发奋学习、与时俱进。要认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、>邓小平理论、“>三个代表”重要思想和>科学发展观，学习与自己的理想及祖国的需要方面相联系的知识，更好地适应改革开放和现代化建设的需要。
学习雷锋，就要像雷锋那样，保持谦虚谨慎、不骄不躁和艰苦奋斗的作风，做一颗永不生锈的螺丝钉，努力学习，并在日常生活中勤俭朴素、厉行节约，坚决反对贪图享受、铺张浪费的不良风气，用自己的诚实劳动创造将来美好的生活。
雷锋，活着，是一面旗帜，鲜红夺目，催人奋进；逝去，是一座丰碑，昂然耸立，催人向上！让雷锋精神经久不衰，将学习雷锋进行到底。
观电影《一一》有感 第8篇
关键词：死亡,模仿,人物,现实
《乱》是一出悲剧, 一出充满着腥风血雨的悲剧, 一出积淀着厚重现实感的悲剧, 一出未来极有可能再现的悲剧。
一、命运说:死亡
死是什么?可以这样说, 只要我们在, 死就不在, 只要死在, 我们就不在。虽然是一种诡辩, 但还是不争的事实。不愿死去, 是所有生物的本能, 然而, 这是自然的安排, 是天意, 生命就是这样转瞬即逝, 人的日子, 犹如草木, 就象原野的一朵花, 它开放了, 风吹过, 它枯萎于地上, 仅此而已。我们何苦为一己之生存而悲从中来, 扼腕长叹, 伤感无限呢?据说天鹅在临死之前, 知道自己就要见到主宰自己的天神了, 快乐得引吭高歌, 唱出了生平最响亮最动听的歌声。如果可以, 我们在临终的那一刻, 也能奏出一曲所谓的“天鹅绝唱”, 人啊, 应该, 了无遗憾了吧?
可是, 我们应该知道, 万物之中最神秘莫测的, 莫过于死亡。人时时处处皆可自助, 只是面对死亡时束手无策, 尽管人无论如何都能找到一条可行之路, 因为这是他的天性, 但当他走向死亡时, 他却走投无路, 与任何陌生的东西打交道, 人都能找到自己, 只是步入死亡时, 人失去自己。死, 对于人来说, 永远是———陌生的 (索福柯勒斯在《安提戈涅》中借合唱队之口道出自己的生死观) !我们要怎么死?如屈原般以死明志?像岳飞一样被人陷害冤死?还是临阵就义?抑或是自然的寿终正寝?也许, 面对死亡, 我们练习过数百次, 甚至都希望是最自然、最轻松的离开, 可是, 人生不如意之事十有八九, 我们, 未必都能如愿呢?
死往往是悲剧最有力的表达方式之一, 而《乱》是一出悲剧, 其中的人物都思考过自己的终结, 对死, 也曾经做过万全的准备, 可是, 有几人能如愿以偿呢?
老主公 (秀虎) :曾经设想自己会在三个儿子的轮流照料中安享晚年, 寿终正寝, 可是他怎么也没想到自己竟惨遭抛弃、在被迫流亡之后又痛失爱儿的情况下猝然长逝呢?
大郎:也许幻想过躺在自己最为欣赏、最为得意的玉雕龙床上静静离开, 然而结局竟是自己在兵荒马乱中, 被自己的亲弟弟暗箭杀害呢?
二郎:还没有死, 不过即将成为亡国之奴的他, 在别人的统治下能如其所愿吗?
三郎:欣喜于父亲的清醒, 以为可以和父亲共享天伦之乐, 可是, 他怎会想到, 幸福之门还没有敞开, 死亡之门却抢先一步, 坠下马鞍的那一刻, 他能否参透这世界的险恶吗?
阿枫:终于能亲眼目睹一文字家的毁灭, 为亡族之恨雪耻, 淡定的面对死亡, 对她来说, 许是一种解脱吧?
阿末:善良而毫无心计, 看破红尘, 皈依佛门, 可是, 她的至上信仰———佛法, 却让她惨死, 并且在另一个女人的忌恨中死得不明不白呢?
他们的猝死, 是一种不合时宜的死亡, 尽管如此, 却经常发生。《旧约》中把死亡看作是上帝惩罚人类的一种方式, 它喜欢谁伺候它, 就让谁死于青春年华, 在恩赐人类一份幸福的同时, 就在他身上加诸两份苦难。人类得到生命这个福祉, 也许只是因为上帝一时高兴才赐予我们瞬间的粮食, 人的生命, 犹如流星般转瞬即逝, 到未知的世界, 以另一种身份去经受欢乐和苦痛。人, 都希望活着, 但在某年某月的某一天, 自己终归于尘土。
二、情节说:模仿
亚里士多德认为, 情节是指剧情的安排, 是行为的发生、发展、高潮、结局以及落幕, 而且悲剧应具备的六个要素 (情节、性格、措施、才智、情景、歌曲) 中, 情节居首要地位, 剧情或情节乃是悲剧的目的所在, 此目的重于一切, 无行为则不成为悲剧, 情节是悲剧的灵魂。
情节必须有一定长度, 这是可观性的要素之一, 一系列的行为发生发展必须完整, 有一定规模, 一个极小的物体不可能美, 那是因为它在不可察觉的刹那间一览无余, 所以至少该行为事件应有始有终。但是, 剧情的长度也应便于记忆, 现在电影的长度之所以一般维持在一到两个小时之间, 那是考虑到人们欣赏的疲劳限度, 不是所有的内容都必须通过银幕来实实在在的展现在人们面前, 这样反而让观众觉得自己像个白痴一样在做一件繁荣拖沓的事情。我们不能让美狄亚当众杀子行凶作恶, 或者让残酷的阿特柔斯煮人肉一锅, 也不能让卡德摩斯灵蛇, 普洛克涅成鸟魄 (贺拉斯《诗艺》中的论情节) , 一部好的作品应该不多不少, 不紧不松, 不快不慢!
《乱》可以说是伦理剧, 也可以说是历史剧, 但是不管怎样, 都还是逃脱不了一些固定模式的情节。对于伦理剧而言, 无非是写一个庞大家族中各色各样的成员, 为了权力、财产、甚至是女人来展开你死我活的厮杀。而历史剧, 虽然也有讲述商贾之家随着历史的变动呈现的兴衰存亡, 但另一方面却常常以宫廷题材为宠儿, 王位的争夺、权力的斗争、刀光剑影、爱恨情仇的交织, 使得情节的设置极富戏剧化, 不过, 结局往往只有一种, 那就是这个家族的、这个朝代在一浪高过一浪的明争暗斗后走向毁灭。甚至在很多时候, 导演总喜欢安排一些“鹬蚌相争, 渔翁得利”的讽刺结果, , 《乱》似乎就是最好的例子———藤卷氏的绫部终于坐享其成。
三:性格说:人物
亚里士多德认为性格须以四点为主, 性格必须善良、相称、逼真、一贯, 虽然他在悲剧中对性格有多方面的解释, 但是他仍然认为情节是悲剧的第一要素, 这大概是由于他所处的时代, 人类的艺术还处于早年, 当时的悲剧多取材于古代的神话和史诗, 居中的人物大多是现成的名人, 在广大的观众和读者中已经存在相对固定的印象, 创造余地较少, 因而只能在情节的编排和设置上下很功夫。
直到文艺复兴之后, 随着人文主义思潮的兴起, 现实生活日趋复杂, 生存斗争形式日益尖锐化和复杂化, 人的性格和心态也随之复杂。人们开始重视对“人”的研究, 越来越重视人物性格的刻画, 性格就成为悲剧表现的核心, 卡斯特尔维屈罗把性格看成了悲剧是否成功的关键, 他说“不应该把性格看作和动作可以分割的一部分, 因为没有性格, 动作就不可能完成”。
《乱》这部作品中的任务性格尤其鲜明:
老主公 (秀虎) :残暴、好听谗言。结果被迫流亡, 在恐惧中迷狂, 在放逐中寻找自我, 在醒悟后悔恨交加, 等到理性后生命已经终结。
大郎:权力的象征, 不孝不仁、鲁莽、虚伪。论证了恶有恶报的因果报应。
二郎:反叛的象征, 不孝不仁、心口不一、好色、欲望强烈。佛法轮回的因果报应应该很快在他身上应验。
三郎:孝顺、直率、善良。却成为“好人死得早、死得多”的牺牲品。
阿枫:聪明、狡猾、嫉妒、狠毒。雪亡族之耻, 任何人都能够理解, 然而, 冤冤相报, 何时了?不过, 亲手打开自己的死亡之门, 勇敢的精神还是很令人钦佩的。
阿末:善良、信佛。虔诚的信仰终于使她摆脱仇恨的束缚。假如, 所有人都学会了以德报怨, 那么, 何以报德呢?
鹤丸:信佛, 因为佛可以拯救众生, 迷失, 因为姐姐的惨死, , 在信与不信之间游走, 在仇恨中找不到出路。
四:镜子说:现实
在我认为, 情节说和性格说都包含在镜子说之中, 情节就像一块镜子的平面, 如果在构思情节和内容设置方面不产生太大的瑕疵和纰漏, 那么可以说这块镜子是光滑的, 但是, 过于平滑的镜子显得有些呆板、毫无生气, 要想有“画龙点睛”的效果, 免不了要在平面上有一定的突兀感和流动感, 而这, 则离不开镜子中景之特点, 人之个性了。
达芬奇在阐述艺术和现实的关系时, 曾以“镜子”比喻, 讲到艺术要“再现自然”、“模仿自然”、“如同自然本身一般”, 他主张画家“应当像一面镜子”, 如实反映各物的形象, 讲到艺术“要与自然竞赛, 并胜过自然”, 则强调画家应“运用理性”, 发挥观察力和想像力, 思索斟酌, 去粗取精, 否则“就像一面镜子, 只会抄袭摆在眼前的一切东西, 却对他们一无所知”。
这其中蕴涵的褒贬双重含义应为世人所了解, 不管是绘画、雕塑, 还是影视作品, 我们在如实勾画彼物的外形轮廓时, 还必须抓住起神韵, 甚至有时候, 我们可以忽略外形上的相似性, 而追求其神似, 否则, 绝不可能达到镜子里外真正的一致。就好像郑板桥画竹, 齐白石画虾, 如果眼前之画非画时, 该作品也就集大成了。
《乱》中有两个镜头意义相当深刻, 老主公 (秀虎) 两次被关在城门外, 身后厚重的大门关闭声就好像是这个家族灭亡的丧钟声一次又一次的敲响。另外, 还有一个镜头也是相当有蕴味, 那就是在大郎战死, 二郎放火烧城楼的那一刻, 死里逃生的老主公 (秀虎) 钻出滚滚浓烟, 缓缓走下城楼的那一幕场景, 应该在所有观众的脑海中挥之不去了吧?这一个镜头的定格将是一文字家族惨遭毁灭命运的永远画面。除此之外, 值得注意的是, 《乱》这部剧中出现了许多的空镜头, 没有动作, 没有语言, 只有那一片片云朵在镜头中变化、闪现、聚集, 那一片天空就像一面镜子一样, 尽管里面空白得吓人, 聪明的我们应该都可以从中看出那一幅幅多变坎坷的命运图景!
青春印画——观电影《艋舺》有感 第9篇
青春；叙事结构；人物设置；细节
台湾导演钮承泽在2009年推出一部《艋舺》一经上映获得极大的好评。影片极像一部青春的自述散文，以流水般的影像向我们展现了一段青春岁月——伴随着热血、梦想和追求的少年岁月。影片的高票房也为其获得了商业上的巨大成功，成为当年极富话题的热门台湾影片之一。
影片在叙事上以主角周以文（蚊子）独白式的自述展开，长达20分钟的片头以缓缓的语调介绍了蚊子戏剧性结识4位同伴的经历。这五位少年在艋舺演绎着自己热血的青春梦想。故事发生围绕艋舺彼时遭遇的时代变迁展开，七八十年代外来文化已经开始渐渐渗入艋舺的生活。蚊子作为自述的主人公，在影片中和尚天佑（和尚）是导演着力刻画的主要对象，作为庙口太子帮的成员，蚊子的信仰似乎更多的是建立在这群朋友对自己深刻的影响上：他相信朋友情意和义气，因一根鸡腿惹祸上身的他却蒙朋友为他出头而“误入黑道”——这使十几年来一直伴随一欺侮长大的他终于获得关怀温暖和支撑。他对于这个团体的情感也可想而知了。蚊子的命运也从此揭开了新的篇章。在后来与伙伴义气混黑道的过程中，他通过去太子家拜访从而认识了传闻中的台湾本土黑道，在混战厮杀中加深了兄弟间并肩作战的深厚情意，白猴的一句“意义使三小，我只知道义气”在蚊子心里埋下了种子。这也是蚊子这个人物为何成为五个同伴中最本真的、倾尽全力捍卫兄弟之情的人物。他所认为的兄弟情更多的不再是江湖的草莽之情，而是已经升华了的兄弟感情亲情。当他发现和尚对于Geta的报复，他更多的是考虑人情而非事情的是非缘起，以至于最后在和和尚的对峙中他仍旧不顾自己性命和安危要去寻这个究竟。相对于太子的懦弱和黄万伯的薄情，蚊子这个人物血肉丰满。太子的性格跟自己从小到大顺风顺水的成长经历相关，表面上他是团队的领袖，其实并没有足够的决策和决定能力，相反在遇到大事会感情用事，不以大局为重。面对女友的意外，他毫无大局意识，更多的把个人的好恶加入事情的处理中。作为Geta的独子，面对父亲的突然离世，他更多的是退缩和回避，而少了一份为人之子该有的承担。
相对于蚊子的实沉与太子的怯懦，和尚是太子帮成员中最为成熟的一个个体。他兼具先天的个体优势，品学兼优的他更像是太子帮中真正意义上的大哥。尽管如此和尚最看中的仍旧是与太子之间多年的、超乎寻常的兄弟之情，使得他一方面不满太子不懂事的女友，另一方面却又在对待因太子冲动惹祸时能够顾全帮派颜面、挺身而出地一力承担原本不属于自己的责任。故事发生到此刻发生转折：和尚在无意间得知自己父亲当年与Geta的龃龉之后对和尚暗生恨意，和人联手报复了Geta，看似冷酷的他却仍对太子和蚊子这群兄弟仍旧爱护有加并不借此迁怒太子。面对蚊子誓死的追问，和尚的果敢冷静最终被自己心底的情意所击垮而选择向再次伸出友谊之手以至二人双双倒下。和尚并不是一个冷血的只为自己得失计算的精明人，相反，他与蚊子没有什么不同，也是一个混义气和感情的人。
此外影片中出场的太子帮的另外二位成员黄万伯和白猴也极富特色：他俩是作为五人帮的“调味剂”：黄万伯更像是一个说多过做的浮夸人，面对兄弟的隔阂，他也因过度考虑自己而闪烁其词。白猴则刚勇有余而圆融不足——太子帮的五位成员因兄弟情意结识相伴却又性格各异，对情的理解的深度和表达方式的迥异使得影片在表述上层次鲜明，为影片增色不少。
影片中精巧的情节处理集中体现在对Geta相关情节的处理上。作为影片中举足轻重的出场人物，黑帮老大Geta一开始的亮相就充满了戏剧性：一方面黑帮老大的身份使得他在众人口中派头十足，能够凭借一双木屐对抗日本武士刀；但在影片中的正式亮相则和此大相径庭：他头顶粉色浴帽在厨房烧菜。正当观众为此感到极大反差之时，接下来家族正餐时分的意外事件打破了这一疑虑：Geta对于在赌场犯罚的人的冷血无情毫不形于色——将这个人物的城府展现的淋漓尽致。伴随剧情的展开，原来Geta当年的庙口老大的身份也是与和尚的父亲争夺以令人不齿的手段得来的。这使得Geta这个人物性格更加丰厚立体。随后对于太子党的鲁莽犯错更彰显了Geta的个性：极有心眼的他佯装不知情将和尚作为太子的替罪羊重罚。在刻画Geta的城府和世故的同时，也将他的刻板和传统交织地交代在故事情节之中：Geta作为一个恪守传统帮派管理模式的黑帮头目，对外来势力的侵入异常排斥，他并不相信枪械和毒品生意对艋舺的影响力量。也这是因为这个Geta为这个以新代旧的时代付出了生命的代价。Geta尽管颇具城府，但面临这样一个全新的世代，最终用自己的性命为此画上终结单。这样双重的反差将这个人物塑造的个性而鲜活。戏中也用了部分笔墨刻画蚊子与Geta之间似有若无的父子情。素未谋面以前Geta是蚊子眼中的遥不可及的黑帮老大，在见面以后又更像是可亲可敬的普通父亲，蚊子缺失的父爱和Geta对人观察的犀利使得他在与从小在无父亲关爱的蚊子在相处的时候更多展现的是普通人之间的情感——这深深地将蚊子的对这段难忘经历的界定放在一个情字上，这也是他最后选择为此牺牲自己性命在所不惜的原因。
导演在营造影片中七八十年代艋舺的风貌时，为了保证影片中既定情境的真实再现，将主场景之一的宝斗里在原址的基础上进行了复建，以至于在拍摄现场有和导演同年代的居民路过惊呼简直跟当年一模一样。宝斗里的装饰风格，流露出浓烈的八十年代的意味：复古的瓷砖墙面，小情小调的道具陈设，无不成为场景营造的重要组成部分。此段影片得光线和影调设置也颇具特色，高纯度红绿色彩对比展现出一种突兀与不现实感：宝斗里的车水马龙灯红酒绿与妓女小凝和蚊子纯真的感情在这样矛盾的环境中得到了一种对应式的呈现，给观者一种更为震撼的情感体验。
作为主场景的Geta家是影片美术创作的一个重点，艺术指导黄美清在建构Geta家的时候，十分注重从剧本出发，将Geta不俗的江湖地位与当时的时代背景进行了很好的结合。在客厅一进门显要处悬挂一副醒目的猛虎图，突出Geta的江湖老大地位，纯中式的沙发茶几表现Geta的恪守传统，但在客厅对面却有一个西式的吧台，作为客厅的功能区的同时也表明当时西方文化已经侵入艋舺的生活。同样的中西合璧的处理也体现在院落的处理中，Geta家中庭院的假山上散落着多尊雕像，有爱神丘比特也有中式传统的仙鹤，这样多重的矛盾在Geta家中得到集中体现。在建构客厅布局的时候也考虑到Geta家既是黑帮老大生活的居所也是帮会所在，所以客厅的最深处设置了神龛，也为故事中执行家法那场戏预留了表演空间。
