湖北旅游与水文化（精选7篇）
湖北旅游与水文化 第1篇
关键词：文化旅游,旅游文化名城,民俗文化,节庆文化
一、引言
旅游文化是为旅游所利用和由旅游产生、创造的人类文明成果, 是旅游业发展的重要物质基础, 与此相关联的旅游资源被称为文化旅游资源。旅游业是一个文化性很强的新兴产业, 在一定程度上, 文化是旅游业的灵魂, 旅游业只有对旅游资源和旅游产品进行文化层面的开发和提升, 使其具有明显的文化品位、文化特色和文化优势, 才能形成核心竞争力, 从而在激烈的市场竞争中获胜。
改革开放以来, 城乡居民收入继续保持稳步增长态势, 居民对旅游、文化等消费意愿增强。经过多年的建设和发展, 旅游业已逐步成长为湖北省新的经济增长点, 基本形成了以“行、游、食、住、购、娱”等要素为主体, 具有一定规模和水平的旅游产业体系。国家实施“中部崛起”战略为湖北省旅游发展起到积极的推动作用, 同时旅游的个性化及多样化需求也促进了旅游业向纵深方向发展。
二、湖北省发展文化旅游的基础
湖北省文化资源比较丰富, 具备发展文化旅游的良好条件和基础。楚文化博大精深、历史悠久。以炎帝神农文化、三国文化等为特色的历史文化, 以辛亥首义和一批老区为代表的红色革命文化, 以三峡、神农架等为代表的山水文化, 以巴土、江汉平原风情为特点的民俗文化, 以屈原、陆羽、李时珍、张之洞等为代表的名人文化, 都彰显出湖北省深厚的文化底蕴。
湖北省拥有武当山古建筑群、钟祥明显陵两处世界文化遗产;武汉盘龙城、江陵纪南城、随州擂鼓墩、大冶铜绿山古矿冶等四大古文化遗址;武汉、荆州、襄樊、随州、钟祥等五座国家历史文化名城汇集省内;国宝级文物曾侯乙编钟、越王勾践剑、郭店楚简等享誉中外;戏曲及民间文化丰富, 京剧、汉剧、花鼓戏、楚剧、黄梅戏等各具特色, 深受群众喜爱, 民间艺术风格独特、历史悠久。
三、湖北省文化旅游资源开发现状
经过多年的开发, 湖北大力实施以长江三峡、神农架、武当山为重点的“一江两山”区域旅游综合开发。通过整合资源和强化品牌特色, “一江两山”已成为湖北省最著名的生态文化旅游区域, 也是国内外知名的旅游区域。它提升了湖北省对外旅游得形象, 增强了湖北省旅游的竞争力和吸引力, 带动了全省旅游业的整体发展。通过旅游文化名城建设, 壮大湖北省旅游产业规模;积极开发民俗、节庆文化旅游资源, 培育湖北省旅游经济新的增长点。
1、“一江两山”生态文化旅游区享誉海内外
目前三峡、神农架、武当山已基本建设成为国内一流、国际知名的综合旅游目的地, 是湖北省旅游的标志性品牌。该区域旅游文化内涵丰富, 通过建设和完善配套服务设施, 提升了旅游服务品质。
(1) 长江三峡观光度假旅游区。长江三峡拥有世界上最典型的高山峡谷、高峡平湖以及世界一流的水电工程, 是海外旅游者来华的首选旅游目的地之一。旅游区兼具优美的自然风景和文化旅游资源, 景区以长江为依托, 以三峡大坝为核心, 重点开发和完善了三峡大坝、三峡人家、神农溪、九畹溪、昭君故里、车溪、长阳清江画廊等景区, “精品集群”特征明显。形成以秀美的高峡平湖、雄伟的现代工程、历史悠久的峡江文化、古朴的民俗风情为主要特色的国际旅游区。
(2) 武当山世界文化遗产旅游区。武当山以规模宏大的皇家道教古建筑群和闻名海内外的武当武术为主要特色, 是湖北省山岳景观和道教文化旅游名品, 1994年被列入“世界文化遗产”名录。应加大武当山文物古迹保护、修复及景区内部环境的整治力度, 推广习武健身、养生等特色项目, 加强中心城镇旅游功能建设, 完善一批旅游配套服务设施, 从而增强武当山的品牌竞争力和文化吸引力。形成以道教文化、皇家宫观、武当武术为主要特色的世界文化遗产旅游区。
(3) 神农架原始生态文化旅游区。神龙架保存有世界中纬度地区最完整的生态群落, 是联合国人与生物圈保护区网成员, 以野人之谜闻名海内外, 具有垄断性的世界级旅游资源。旅游区具有居中的区位优势和品牌集聚效应, 以原始生态和神农文化为背景, 开发了原始森林穿越、野人寻踪、高山滑雪、湿地观光等一批特色旅游项目。形成以原始的生态环境、雄奇的自然景观、神秘的野人之谜、珍稀的生物资源为特色的生态文化旅游区。
2、旅游文化名城的建设初见成效
从文化旅游资源的角度出发, 武汉、宜昌、襄樊等旅游中心城市不断挖掘城市文化底蕴, 形成了鲜明的地域特色, 为旅游者创造了良好的文化旅游体验。
武汉城市圈旅游资源丰富, 交通便捷, 具有广阔的旅游发展空间, 已初步发展成为华中地区旅游集散中心、旅游目的地城市和文化中心城市。通过加强文化资源与旅游产业的融合, 打造国内一流都市文化旅游产品, 重视大型文化主题公园、特色餐饮、会展的开发与建设, 不断启动现代商贸会展中心、科技博览中心、体育竞技中心、文化艺术中心等项目, 使武汉成为华中地区乃至国内外著名的旅游文化名城。
目前, 以黄鹤楼为重点, 正在不断完善“大滨江旅游区”;以东湖风景名胜区为中心, 包括省博物馆、武汉植物园等周边景区, 构建了“大东湖旅游区”;继续推进以汉口为主体的商业区建设, 打造包括会议、展览、商务、购物在内的商务会展旅游中心。武汉周边地区的文化旅游也得到了长足的发展, 重点建设项目有黄鹤楼公园改扩建、古琴台改扩建、省博物馆综合馆布展、中科院武汉植物园游客中心及科普旅游区、木兰湖湖北明清古民居风俗园、蔡甸知音故里、新洲孔子问津书院建设等。
通过规划和建设, 湖北省正在加紧将襄樊、荆州建成三国文化和楚文化旅游名城, 其中襄樊以古隆中和襄阳古城为重点, 打造城市旅游品牌, 使其成为鄂西北区域旅游交通枢纽城市。荆州博物馆建成楚文化馆藏文物观光旅游的“缩影”, 建设荆州“楚文化公园”, 开发与提升楚国宫廷文化和音乐舞蹈, 增加楚文化游览的吸引力。将宜昌建成世界水电文化旅游名城, 并发展成为三峡旅游目的地城市和鄂西南区域旅游中心城市。将随州、钟祥等建成各具特色的历史文化旅游名城, 将明显陵文化遗产旅游建成荆楚文化旅游的代表性产品。重点建设项目包括荆州的古城文化旅游区、黄石的铜绿山古矿冶遗址、随州的烈山炎帝故里景区等。
3、民俗文化旅游区风格独特, 具有一定的资源优势
以恩施为代表的民俗生态旅游区是湖北省主要的少数民族聚居区, 民族风情浓郁, 旅游资源独具特色。旅游区内腾龙洞、沐抚大峡谷是世界地质考察的重大发现, 大水井有南方典型的明清庄院。应充分发挥土苗民族风情和清江民俗风情资源优势, 如近年来力推的“绿色恩施州, 土苗风情园”主题形象, 重点开发一批高品位旅游景区, 成为湖北省新的旅游经济增长点。
以打造民俗文化旅游精品为目标, 湖北省重点开发了江汉平原湖区渔文化、地方戏曲、民间曲艺、杂技、特色饮食文化等旅游项目, 着力打造古代宗教文化旅游精品, 培育以武当山、归元寺、宝通禅寺、广水观音寺等为代表的宗教文化精品。
4、节庆文化旅游项目得到了深度挖掘
节庆文化业是一种新兴的文化产业。在经济不断发展, 人们的精神需求日益提高的背景下, 节庆文化应运而生。通过节庆活动, 不仅可以活跃文化气氛、提高当地知名度, 还可以达到经济与文化双赢的目的。
节庆文化需要基于当地的文化背景进行设计和运作, 湖北省通过发掘荆楚文化的内涵, 在精心策划的基础上, 举办具有本地文化特色的旅游节庆活动, 大力发展节庆文化, 运作成功的节庆文化旅游项目等都蕴含了深厚的荆楚文化内涵。如武汉国际旅游节、武汉渡江节、华中旅游博览会、杂技节;武当山道教文化节、武术文化节;荆门啤酒节;宜昌三峡文化节、嫘祖文化节、龙舟文化节;随州炎帝诞辰节;襄樊诸葛亮文化节;黄冈赤壁文化节;黄石服装文化节、青铜矿冶文化节;鄂州武昌鱼文化节;孝感孝文化节;蕲春李时珍医药节等。一些节庆项目与旅游区建设相结合, 彼此促进, 如以武汉杂技、武当武术、野人之谜等为主题的大型系列文化节庆项目, 定期为旅游者演出, 对当地旅游区的建设产生了很大的促进作用。
四、结束语
湖北文化旅游资源优势明显, 且得到了有效开发。首先, 应重点推进文化旅游资源整合。以三峡、神农架、武当山等核心旅游景区为龙头, 加快区域间旅游资源整合;加强“一江两山”、大武汉都市旅游圈、节庆文化及民俗生态旅游区之间等文化旅游资源的合作开发, 重点培植精品旅游线路;着力开发东湖文化旅游带、赤壁—乌林—荆州—当阳—襄樊三国文化旅游带、恩施—宜昌清江土家文化旅游带、三峡—神农架文化旅游带和显陵—擂鼓墩古文化旅游带。其次, 深挖文化内涵, 促进文化旅游生产要素的合理配置, 加快文化旅游资源的综合开发利用。抓好将文化产品转化为文化旅游产品的工作, 加强文艺界、传媒业、文娱演艺业等与旅游产业的合作, 不断提高相关文化旅游品牌的知名度和美誉度。
参考文献
[1]王玉成:旅游文化概论[M].北京:中国旅游出版社, 2005.
[2]胡幸福:中华文化旅游[M].银川:宁夏人民出版社, 2006.
湖北旅游与水文化 第2篇
一、征集时间
6月2日至207月2日
二、征集要求
1、主题鲜明。既能反映咸宁历史、人文魅力，又能展现咸宁旅游城市的形象和城市精神，彰显旅游城市魅力。
2、创意新颖。具有创新性，生动传神，准确贴切，富有吸引力和感染力。
3、语言精练。文字简洁、朗朗上口、富有韵味，便于记忆和传诵。每人投稿不超过5条，每条字数在16字以内，并配以阐释说明。
4、便于传播。适合在报纸、广播电视、网络和户外广告、公共场所使用和传播。
三、奖项设置
活动设一等奖1名，奖金元;二等奖2名，奖金各800元;三等奖3名，奖金各500元。
四、作品评审
征集活动结束后，组织有关专家进行评奖。获奖作品在《咸宁日报》、《香城都市报》、咸宁新闻网等媒体刊载。
五、投稿方式
接受短信或者电子邮件方式投稿。邮件请以电子文档附件发送。邮件标题为“湖北咸宁国际温泉文化旅游节宣传语”。所有来稿请注明真实姓名、工作单位、通讯地址及联系电话。
短信投稿电话：13872161221 电子邮箱：542751027@qq.com，联系人：刘晖 冯燕君 联系电话：0715-8128722
六、其他事项
1、投稿人须保证所投稿件未侵犯他人的`知识产权。凡涉及着作权等法律问题，均由投稿人自行解决，主办方不承担法律责任。
2、根据我国《着作权法》的有关规定，主办方拥有入围和获奖作品的所有权和完全使用权。
3、稿件作品相同或相似，以先投稿者优先(以收到作品时间为先后次序)。所有征集作品恕不退还，由主办方保管。
4、主办方在对提交的作品进行使用时，有权进行适当修改或对不适合的内容进行删减。
5、主办方保留对此次活动的最终解释权。
咸宁日报社
湖北旅游与水文化 第3篇
关键词：湖北；城市文化；传承；发展；研究
[本文系湖北省教育厅2016年哲学社会科学研究重大项目，编号16ZD032]
弘扬茶文化，不仅可以丰富城市文化内涵，而且能够增加城市经济效益，为国家创收。同时，作为城市历史文化的传承与延续，有着很重要的使命。我国古代素以“茶”闻名于世，当时外国使者来朝拜，能带回国几箱茶叶，在当时算得上豪礼了。英国学者艾伦·麦克法兰在他作品 《绿色黄金：茶叶帝国》一书中写道：“只有茶叶成功地征服了全世界。”我国茶叶种植大部分分布在长江以南各地区，所以南方不仅种植茶叶经验丰富，更形成了品茶论茶的风气，南方很多城市都有自己颇具地方特色的茶文化。这些各具特色的茶文化，不仅推动了当地城市文化的发展，更是为城市增添了一道靓丽的风景线。
一、研究目的及意义
（一）为湖北茶文化保护传承提供新的路径与平台
如今有很多非遗文化的保护与传承都是静态的理论研究，失去了其“动态性”的特点，本文旨在为茶文化的传承注入新的活力元素。
（二）为茶文化与艺术的结合搭建桥梁
通过与艺术的结合，可以丰富其内容、扩展其表演形式，使茶文化的传播、保护具有多样化。
（三）为大学生创业提供机会
在保护与发展茶文化的时候，可以采用众筹的模式，筹集资金，利用学校的有利条件，召集专业舞蹈人员及有各种才艺的学生，自编自导自演，创作出新的作品，进行公益演出或商业演出，给公司创造利润，给在校大学生提供创业的机会。
二、研究结果与分析
（一）茶艺的概念与特点
1.古代茶艺概念
茶艺就是指泡茶与饮茶的技艺，萌芽于唐代，发扬于宋朝，改革于明，极盛于清，历史渊源相当深厚，自成一体。它是指在茶事活动中以茶叶为中心的全部操作形式的总称，包括选茗、择水、烹茶技术、茶具艺术、环境的选择创造等一系列内容。
2.現代茶艺概念
早在20世纪30年代，茶艺一词就已经在大陆出现，但与现在的茶艺含义又有所区别。20世纪70年代，中国台湾地区使用茶艺一词后，全国各地广泛使用，并赋予其新的内涵。笔者认为现代茶艺是内容丰富、形式多样的。茶就是所谓的茶叶与茶文化，艺不仅是技艺，也是一种艺术形式，例如舞蹈、歌曲、音乐等，二者结合，融会贯通，形成赋有新内涵的茶艺。
（二）湖北茶文化及特点
1.湖北茶文化发展概况
湖北史前茶文化 ：湖北史前茶文化起源于炎帝神农氏文化，撰写了人类最早的著作《神农本草经》，使中国农业社会结构完成。
湖北五代时期茶文化：内地贯通南北交通的枢纽是湖北江陵，为当时全国最大的茶市。
湖北唐朝茶文化：唐代陆羽，天门人，精于茶道，著有世界上最早关于茶的著作——《茶经》，因此而闻名于世。他熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗，开启了茶的新时代，为世界茶业发展作出了卓越贡献。
湖北元代茶文化：元代盛世时，兴国及通山产茶的地方，有些园户、商户以茶株纳税，都以江州请用，是元代兴国产茶之证。
湖北明代茶文化：茶业生产不断受到政府重视。据《明史·食货志》记载，产茶之地，湖北以弄昌为首，兴国（今阳新）最盛。
湖北清朝茶文化：清代初期，政府只教种树桑柘，为官员茗茶。因此，从治国安邦的角度出发，湖广总督张之洞等人大力兴办机器制茶，对茶叶进行改良，兴利除弊，开拓茶叶市场，使茶叶生产不断得到发展。
茶马古道源头：羊楼洞，青砖茶的原产地，已有两百多年的历史，有“砖茶之源，百年洞庄”之说。以老青茶为原料，引用观音泉水，经过蒸汽筑成。主要销往内蒙古、青海、新疆、西藏等西北地区和蒙古、俄罗斯、格鲁吉亚、英国等国家，为湖北茶文化在世界各国的发展作出了巨大贡献。
（三）茶文化艺术特点
1.认知功能
众所周知，茶文化不仅是精神层面的也是物质层面的，它同样是一项艺术作品。而艺术作品是人类文明和知识的载体。艺术往往通过典型的艺术形象反映一个时代的生活和人们的精神面貌，其中具象写实的艺术作品中往往会记录一些现实生活的事件和场景。通过欣赏艺术作品，人们可以认识作品创作年代的一些社会风貌，从而扩大自己的生活视野，认识现实、认识历史、认识真理。了解茶文化可以认识茶的历史，反映一个时代人们的劳作情况和精神面貌，因此具有认知功能的艺术特点。
2.教育功能
科学是以理服人的，而艺术则以情感人，优秀的艺术作品通过对观众情感的影响而陶冶人们的情操，在帮助人们认识生活的同时，培养人们的美好道德情操，提高人们的精神境界，促进人们奋发向上，所以艺术教育有着科学文化教育不可替代的功能。茶文化可以发扬茶德、传播茶道；具热爱祖国、坚韧不拔、谦虚礼貌、勤奋节俭和相敬互让等多种优良品质，因此茶文化具有教育功能的艺术特点。
3.审美功能
艺术作品的本质属性是审美属性，人们通过欣赏艺术作品满足审美的精神需求。可以说，审美功能是艺术最重要的社会功能。茶艺的表演具有审美性，因此茶文化也具有审美功能的特点。
4.娱乐功能
艺术形象的藝术感染力，引发人们的审美愉悦和乐趣，“寓教于乐”“寓教于美”，使人们从中获得精神的享受和满足。它是人们接触艺术作品的直接动因，是对欣赏者要求获得娱乐、休息和精神调剂的满足，其核心是在审美享受中的精神快感。
此外，艺术作品还有宣传功能、传承功能、个性塑造功能、疏导（渲泄）功能、交流功能和促进身心健康的功能等。
三、结论与建议
在创建和谐社会和推动城市文明建设的今天，茶文化起着一定的主导作用，因为城市发展的脚步是以城市的文明和文化程度为基础的，城市间的竞争早已不是产品的竞争、行业的竞争，甚至也不再是各种指标的竞争，而是人才与环境的竞争。
（一）保护和传承湖北茶文化的意义
传统茶文化区别于历史古迹，传统文化更多地是植入而影响个人、影响地区、影响民族，一个有文化底蕴的民族才能不衰落，一个有文化底蕴的民族才能进步，一个有文化底蕴的民族才能让世界认可。十七届六中全会给我们提出了要建设文化强国的要求，也是让我们更好地去传承传统文化，传从而让地区发展进步，让民族骄傲自豪。
保护和传承湖北茶文化，有利于地区经济发展，可带动当地旅游业发展，可提高人们对茶的消费水平，增加茶的销售量，促进湖北经济的发展。
保护和传承湖北茶文化，有利于文化传播发展，具有教育意义，可让更多的学生深入了解茶文化、学习茶文化，做文化的传播者和传承者。
（二）发展创意产业，推动湖北茶文化的革新与发展
创意产业的发展依赖于文化资源，而传统民族文化可以为创意产业提供丰富的资源与素材。只要我们能够借助科技的手段发挥文化的想象力，我们完全可以将传统习俗、节日等这些非物质文化遗产所蕴含的文化符号转化成创意产业发展所需的文化资源；我们可以利用湖北陆羽的优势发展旅游业，可以将茶艺表演、DIY新的茶饮等推向市场，实现产业化，可以生产各种与茶文化相关的小工艺品。总之，我们应该利用非物质文化遗产将其转变成为创意产业。
参考文献：
[1]聂冰心.从南丰傩舞进校园看非物质文化遗产的学校传承[J].上海师范大学，2013.
[2]王蕾.谈中国茶文化[D].金陵科技学院，2012-5-24.
[3]王宏建.艺术概论[M].北京：文化艺术出版社，2010.
[4]关芳芳.非物质文化遗产濒临评价及旅游开发活化研究——以表演艺术类非物质文化遗产为例[J].暨南大学，2009，（7）：56-56.
[5]为何风投资本家在转向众筹：省时 可检验产品优势[DB/OL].凤凰网，2015-1-23.http：//tech.ifeng.com/a/20150123/
40955589_0.shtml
作者单位：
湖北旅游与水文化 第4篇
一、湖北省生态旅游文化资源的优势
1. 自然生态资源数量, 多分布广
湖北位于长江中游, 纵横交错的河流和星罗棋布的湖泊, 构成了“水乡泽国”的绮丽景观。长江三峡、武汉东湖、武当山、大洪山、襄樊古隆中、通山九宫山、赤壁陆水湖为国家级风景名胜区;长阳清江、武汉九峰山、大别山天堂寨、神农架等为国家级森林公园;神农架、五峰后河、长江新螺段及天鹅洲故道、白鳍豚自然保护区为国家级自然保护区;神农架、武当山、明显陵分别被联合国教科文组织列入“人与自然保护圈计划”和“世界文化遗产目录”。
2. 文化沉淀丰富, 文物古迹众多
中华始祖炎帝就诞生在湖北。楚文化根基深厚, 在此基础上形成的汉文化在湖北积淀深厚, 是不可多得的高品位旅游资源。宗教文化形成了武当山九宫九观。以荆州古城、赤壁、当阳、隆中等为代表的三国文化;辛亥革命具有深厚的近代文化底蕴。还有各具地方特色的茶文化、药文化、花卉文化、鱼文化、竹文化和石文化, 以及众多的诸如野人、悬棺等世界之谜。
3. 文化资源沉淀丰富的社会氛围
湖北省号称“惟楚有才”, 省会武汉高校云集, 数量之多居全国第三, 一批旅游“品牌”, 武汉大学的樱花园、华中大学的瑜家山、湖北大学的沙湖琴园;八七会址、二七纪念馆等烈士墓, 生动地记载了中国近代革命史, 是从思想上塑造游客人文精神的教科书。
总体上看, 湖北自然、人文和社会资源三者并存、以数量多、分布广、品位高、差异性强为其主要特征。鄂西地区自然景观闪烁、民俗风情浓郁, 鄂中地区人文景观荟萃, 鄂东地区自然和人文景观兼容, 地域差异和组合十分明显, 全省基本形成了比较配套的旅游资源体系。
二、湖北省生态旅游文化资源利用上存在的问题
1. 投入不足
各景点建设力度不大, 特色的生态资源还缺乏深层次的开发和利用, 景点较少, 很难形成旅游产业规模;经营设施不健全;公路缺少防护设施;红色文化资源保护力度不够, 宣传、研究、保护、开发利用等资金紧缺。绿色文化开发不充分, 绿色旅游产品少, 生态旅游难以形成气候。
2. 名人效应不大, 文化内涵不深
湖北省具有光荣的革命历史, 历史名人层出不穷。但是这些名人都是名随人走, 与湖北的关连度、粘合性不大。有的没有留下遗址、遗迹, 有的留下的遗址、遗迹遭到破坏。我们还没有将这些人文旅游资源的文化内涵征集、挖掘整理、定型。
3. 旅游产品要素缺乏, 档次较低
目前, “吃、住、行、游、购、娱”只有吃、住有一定的文化氛围和基础, 其余都缺乏要素, 旅游项目种类单一, 特色不突出, 参与性娱乐项目少, 地方性文化展示不够。
4. 人才缺乏
首先是管理人才缺乏, 管理机关毕业于旅游院校和专业的人才不多。经营单位管理人员更是缺乏, 服务质量和档次不高, 游客追求精神享受的愿望难以达到。
5. 管理难以到位
由于历史、体制等原因, 各景区“八乱”行为时有发生, 难以整合现有资源, 实现更大的经济效益和社会效益, 比如景区宾馆创星, 整个景区创4 A级工作等受到不同程度的影响。
三、加强区域协作, 打造一票通生态文化旅游圈的具体举措
为了进一步激活湖北生态文化旅游, 我们认为:
1. 靠交通支撑联线, 打造一票通生态旅游圈
交通是旅游路线设计的重要支撑, 是旅游客源的有效保证, 是旅游项目吸引力的主要因素, 是旅游实现收入的主要途径, 是旅游组织的根本。湖北各市州由于旅游起步较晚, 大多景区几乎没开辟专门的旅游线路, 也没有开发专题旅游线路。因此为最有效地利用旅游资源, 最大限度地满足旅游需求, 突出区域特色, 建议湖北省开通旅游“一票通”服务, 通过旅游“一票通”服务, 形成一个品牌一张票。实施“一票通”, 一方面对分散的生态旅游资源进行有效地整合、有机串联, 可有效扩大旅游辐射半径, 可在同一服务下, 将触角延伸至各个市州, 从而实现既可享受轻松旅行的便捷, 又可领略市州各地的别样风情。另一方面对游客来说, 整合了生态旅游资源, 这种“变相打折”的方式, 可省却不少旅游中的门票、特色项目等等成本。具体来讲:
(1) 要开辟生态旅游客运专线, 建设全省各市州重要的旅游客运站。建设连接各市州景点公路沿线重要的配客点。实行点到景区、景区到景区的快速直达营运, 生态旅游景区与相邻城市通达二级以上公路。为游客提供安全、舒适、便捷、优质服务。
(2) 要建成以铁路、高速公路为骨架, 铁路、公路、民航、水运、等各种运输方式相互协调、网络较为完善的综合旅游交通运输体系。
(3) 要实现一张票游遍全湖北的所有景点。对各市州各景区规划一条旅游线路, 一线穿珠。成本打折, 旅游不打折, 这样的新概念, 将全省市州旅游资源整合, 实现联动, 由此凸显各市州生态旅游特点和价值。
2. 靠景点支撑联客, 建设“生态文化旅游圈”
景点是旅游系统中最重要的组成元素, 是旅游产品的核心, 旅游景点产品的好坏直接影响游客对各地旅游的印象, 直接影响湖北省旅游产业的发展。因此, 构建可持续发展的生态旅游圈应着力于以下几个发面:
(1) 要重点打造名山大川生态文化旅游圈。湖北的名山大川有“溶洞王国”的大洪山、巍峨传奇的武当山, 原始群落的神农架, 具有历史底蕴的大别山等。要通过各种集中展示, 彰显丰富的个性和特色, 形成百花齐放、蔚为观止的山川文化生态链, 使游客在文化考察中领略不同风采, 流连忘返。各市州要注重发挥自身的禀赋特点与个性, 提倡“八仙过海, 各显神通”, 体现科学发展与特殊发展的统一, 扬长效应与补缺效应的统一。各市州的景点安排和建设要针对不同的细分市场, 要将各自的市场做大、做强。
(2) 要重点打造特色生态文化旅游圈。“千湖之省”的水乡神韵和荆楚文化的博大精深, 造就了我省丰富的旅游资源和独特的文化特色。神奇的长江三峡和气势恢宏的三峡工程, 原始古朴的神农架, 列入“世界文化遗产”目录的武当山和钟祥明显陵, 脍炙人口的三国文化, 以及恩施原生态民俗风情, 都是湖北旅游的特色和亮点。要重点打造:武当山的仙山秀水、襄樊的三国文化、荆州的楚文化及三国文化、随州的炎帝神农故里、大洪山、恩施土苗民俗风情等, 做好文化产业规划, 提升旅游业的文化品位, 使特色文化与旅游相互融合相互促进。
(3) 要大力开发生态农业、特色农业、自然风光旅游资源。充实生态观光旅游内涵, 大力开发洪湖蓝田生态、襄樊的锦绣园大棚生态养殖、孝感古银杏生态群落、刁汊湖的荷花、水产养殖和渔家乐、宜昌三峡大坝、赤壁陆水湖、枣阳市白水寺、随州三潭、赤壁玄素洞、十堰十八里长峡、神农架龙门河、武汉木兰天池等生态观光旅游项目, 形成特色鲜明的生态旅游景点, 提升生态旅游附加值。
3. 靠协作支撑联票, 打响生态旅游品牌
湖北有自然景观品牌、历史文化品牌、民俗风情品牌、世纪工程品牌。而以“木兰”、“神农架”、“武当山”、“三峡”、“古隆中”、“编钟”、“观音湖”、“三国古城”为具体的品牌, 形成了湖北生态旅游品牌。按照生态旅游资源的整合和线路的支撑, 逐步确定生态旅游景区, 实行一票通, 扩大生态文化旅游圈的效应。目前, 作为龙头, “一江两山”三大景区率先合作神农架、武当山、三峡大坝首次推行景区联票优惠制度, 一次游遍三大景区, 门票可半价优惠。但其他市州均未实现。要把湖北生态旅游业做大做强就必须走区域合作的道路。
(1) 由政府牵头加强各个层面合作。首先是景区景点、旅游企业、非旅游企业、机关企事业单位的合作, 与景区景点的合作主要是通过线路的延伸, 扩大湖北旅游的客源市场;与旅游企业主要是业务合作、信息共享和人才交流;与非旅游企业主要是资本层面的合作, 吸引有实力的企业投资、参股;而机关企事业单位则是商务旅游的主要客源。在当前行政区域经济壁垒普遍存在的情况下, 靠纯粹的市场经济行为是难以实现的, 一定要由政府牵头加强多方面的合作。
(2) 保证省内各市州之间的区域合作的实现。自然景观旅游、民俗风情旅游、世纪工程旅游、历史文化旅游、红色旅游等旅游产品的开发, 需要与周边一些地区的相关景区景点进行联动开发, 共同打响鄂中生态文化旅游圈的品牌。
(3) 协调各市州行政区之间的合作事宜。只有突破行政区的壁垒, 才能保证市场经济规律正常发挥作用, 市州区域协作靠“政府搭台”、“企业唱戏”, 共同营造旅游经济合作的大环境。通过省内旅游资源整合、延伸和互补, 加强省内各市州生态旅游业的深度协作, 共同编制湖北省旅游发展规划和环湖北精品旅游线路, 共同推介旅游产品, 做到真正意义上的联票。
4. 靠政策支撑联营, 做大做强生态旅游产业
发展旅游产业离不开政策支持, 制定湖北旅游产业发展计划, 要从战略上高度重视旅游产业的发展, 出台支持旅游业的相关政策措施。要制定有效的区域发展政策、产业政策、区域内相互开放政策和优惠政策, 为各市州扬长避短、发展优势产业营造统一公平的政策环境。我们的建议是:
(1) 要统一规划生态文化旅游。省文化厅副厅长沈海宁提出:“生态文化旅游圈, 各类文化资源虽丰富, 但现有的建设、利用力度明显不够, 没有发挥应有的效益。形象地讲, 就像一颗颗珍珠零散分布, 没有串连起来。靠什么一线穿珠, 把它们变成名贵的珍珠项链’?那就是要有一个好的规划。”通过和衷共济、包容互助、协同协作、共建共享, 克服目前各自为政、壁垒森严、资源分散、缺乏竞争力等发展障碍, 实现区域协作制度的创新, 建成一个资源整合一体化、经济分工合理化、产业发展差异化、市场发育同步化、城市建设多样化和利益分配规范化的区域协作经济社会发展共同体, 并最终实现构建湖北生态文化旅游圈的共生、共建、共赢、共享。
(2) 要确定生态保护和生态旅游开发的政策措施。实行投资优惠政策, 鼓励资金的投入, 在土地出让、城市建设维护费等中给以适当的减免;市州旅游企业的新增所得税, 财政部门可予以适当返回;新开办的旅游企业, 可以享受特别优惠政策, 对生态保护和开发的景点要给予资金的支持;财政部门视财力情况, 应适当建立和增加旅游事业费;金融部门要积极支持有市场、效益好、守信誉的旅游项目的开发和旅游企业的发展, 适当发放低息贷款和长期贷款。
(3) 要确立生态文化旅游建设的投入。把生态旅游的开发列入经济和社会发展规划中, 根据投入与产出的测算, 每年安排一定数量的资金, 用于旅游景点、旅游项目和旅游基础设施的开发和建设。
(4) 要重奖生态保护与开发的市州。建立生态旅游开发的奖惩制度, 重点奖励对于既能有效保护自然生态资源又能合理开发生态旅游资源的市州, 对于未保护和开发好生态资源的市州要有相对应的惩罚措施。
发展生态旅游不仅有利于促进生态文明建设、人与自然和谐发展、社会主义新农村建设, 还可以培育壮大资源节约型、环境友好型产业, 进一步推进旅游业科学发展。湖北生态旅游业的发展要继续抓好“一江两山” (三峡、武当山、神农架) 生态旅游的区域化、市场化和国际化建设。把武汉作为全省生态旅游业发展的“龙头”, 积极鼓励支持各市州加快发展生态旅游业, 准确把握生态旅游内涵, 加强区域协作, 把湖北打造成中国一流、世界知名的生态文化旅游圈。
摘要：本文通过对湖北区域资源的优势和问题的分析, 提出了加强区域协作打造湖北“一票通”生态文化旅游圈旅游营销的思路与策略, 力图从区域协作营销方面为湖北省旅游业的做出有益的探索, 从而做到资源的有效整合提高湖北省旅游业的整体营销水平, 实现可持续发展。
关键词：区域协作,一票通,生态,文化,旅游圈
参考文献
[1]周霄:湖北省旅游文化产业化发展战略初探[J].湖北大学成人学院学报, 2001 (6)
[2]金晔:旅游业的整合营销[J].旅游, 2003 (11)
湖北旅游与水文化 第5篇
第一章 总 则：
第一条
组织名称：湖北经济学院旅游与酒店管理学院辩论队
第二条
辩论队性质：湖北经济学院旅游与酒店管理学院辩论队，它是全院学生的群众性组织，在旅游与酒店管理学院分团委领导下独立展开工作。
第三条
辩论队宗旨：倡导湖北经济学院“厚德博学、经世济民”的校训，发扬“忍辱负重、坚韧不拔、首战用我、用我必胜”的校园精神，服务广大同学，发挥个人能力，提高自我素质，繁荣校园文化，丰富校园生活，提高旅游与酒店管理学院学生的综合素质。
第四条
辩论队任务：代表旅游与酒店管理学院参加每年举办的全校辩论赛；锻炼队员的思维和语言表达能力，为各类相关活动输出人才。
第五条
辩论队文化：强烈的团队自豪感；和谐友好的相处态度；强烈的团队协作精神；严肃认真的学习态度；良好的纪律观念；良性的竞争意识。
第二章辩论队组织机构
第六条：辩论队在每年第一学期做好招收新成员的工作，并在第二个月内将新成员的编制情况备份存档。
第七条：每学年面向全校学生进行选拔面试，凡是湖北经济学院旅游与酒店管理学院正式注册的学生，品行端正，对辩论有浓厚兴趣，经报名考核通过，均可成为辩论队队员。
第八条：辩论队设指导老师一名，队长、副队长一名，队员8—12人。
第九条：辩论队队长、副队长任期均为一年。队长、副队长均由分团委考核及队员选举结果综合产生。
第十条：本辩论招新工作参见每一届招新方案。
第十一条： 辩论队每周必须进行两次或两次以上的集体训练，有特殊情况除外。
第十二条：本辩论队成员应按时按量地完成本队交办的任务。请假须在训练或开会前或在此之后2日内把请假条交给队长或副队长备案。第十三条：如训练或开会无故缺席、迟到，无故未能按时完成训练任务者，按记录累计扣分，情节严重者，给予通报批评或取消队员资格的处分。
第十四条：申请退出辩论队，应在退队两周前向辩论队或分团委提交退队申请，经校分团委批准后方可退队。
第三章 队员的权利和义务
第十五条：凡正式加入湖北经济学院旅游与酒店管理学院辩论队的队员，根据章程有以下权利：
1、各成员在辩论队中享有平等权利。
2、有权通过正当方式和途径对辩论队进行监督。
3、对辩论队的活动有知情权。
4、有权向辩论队提出对本辩论队的发展有利的支持和帮助。
5、有权向辩论队申请退出本队的权利。
6、在学综合测评中享有加分权利
第十六条 各成员在享受本章程的权利时，履行以下义务：
1、遵守国家宪法和其他法律、法规，遵守校纪校规维护本辩论队的声誉。
2、执行辩论队的各项规章制度。
3、服从辩论队的各项安排，认真完成本队交办的各项任务。
4、积极主动地配合本队的训练计划，并认真参与本队的各项比赛活动。
5、在行使权利时不得损害其他队员的利益。
第四章 资金管理使用原则
第十七条：辩论队经费来源：旅游与酒店管理学院分团委的拨款。第十八条：本队经费必须用于本章程规定的活动范围，不得在本会员中分配。
第十九条：本队建立财务管理制度，保证经费使用与记录合法、真实、准确、完整，并不定期向分团委汇报。
第五章 附 则
第二十条：本章程解释权属于湖北经济学院旅游与酒店管理学院分团委，并根据实际情况酌情修改。
第二十一条：本章程自公布之日起施行。
湖北经济学院旅游与酒店管理学院分团委
湖北旅游与水文化 第6篇
2003年初, 国家文化部、财政部联合国家民委、中国文联共同实施中国民族民间文化保护工程, 其重要内容就是在全面普查、摸清家底的基础上, 制定民族民间文化保护规划, 建立分级保护制度、保护体系和民族民间文化保护名录;利用现代科技手段, 抢救与保护具有历史文化价值并濒危的民族民间文化传统;建立民族民间文化传承人命名保护制度;在民族民间文化形态保存较完整并具有特殊价值、特色鲜明的地区, 建立文化生态保护区;建立一支宏大的高素质的专业队伍, 培养业务骨干。湖北步步升文化村于2004年初应运而生, 公司立志于传承传统文化, 弘扬母爱文化, 引领传统技艺规模化、规范化、产业化发展。步步升手工布鞋工艺已被列为省级非物质文化遗产保护名录, 三峡步步升布鞋也相继获得了三峡十大特产、湖北省著名商标、湖北名牌产品、湖北名片、“一县一品”等殊荣。公司被定为“全国少数民族特需商品定点生产企业”、湖北省文化产业示范基地、湖北省休闲农业示范点、湖北省妇女创业就业示范基地, 并作为唯一起草单位制订手工布鞋省地方标准。
非物质文化遗产作为人类的无形文化遗产, 代表着人类文化遗产的精神高度。随着社会的发展, 传统文化受到了外来文化的强烈冲击, 再加上人类非物质文化遗产本身存在形态活态性的限制和口头程式化传播方式的限制, 以及最重要的传承人出现断档等情况不断发生, 非物质文化遗产的保护成为当前文化领域关注的重中之重。文化是旅游的内涵, 旅游是保护文化的重要手段。非物质文化遗产作为传统文化的承载者, 可以满足旅游者寻求差异、体验文化的心理需求, 是旅游开发中一种重要的旅游资源。以旅游的手段开发非物质文化遗产, 一方面可以促进非物质文化遗产的保护与传承, 同时可以丰富旅游产品和内容。
二、步步升非物质文化遗产及旅游开发
1、步步升非物质文化遗产
步步升手工布鞋工艺是省级非物质文化遗产, 在枝江市一带已有2000多年的历史了, 且有着重要的寓意。《枝江县志》称:“‘过门’时, 姑娘做两双布鞋送给公公婆婆表孝心;‘定亲’时, 女子做双布鞋送给夫婿表爱心;‘出嫁’时, 女子送布鞋给夫家长辈表亲情;如有人家生小伢, 总要给小伢做双‘虎头鞋’穿在脚上, 取吉祥平安之意。”一双纯正的枝江步步升手工布鞋, 需要200多米长的面线、15平方尺的棉布、约5000个针眼, 耗时87个多小时;这其中还要经过22道复杂工序 (土纺棉纱、土纺棉索、织土布、编制元宝席子、缝制样包、画底样、包元宝席子、填制千层底、剪底、包底团边、锁底、锁边、泡底、闷底、锤底、画鞋帮、缝制鞋帮、绱鞋、楦鞋、中药熏蒸、质检包装) 。枝江手工布鞋制作是有其独特性的, 其锁边、纳底和其他地方不同, 已成功申请国家专利。“步步升”布鞋的鞋底的骨架是用元宝席子剪裁而成的, 元宝席子草是三峡地区池塘边的一种绿色水生植物, 元宝席子的制作有严格的要求, 必须是在每年初夏清晨露水未干的时候采割回来, 经过晾晒、压制、修剪、编织等工艺, 然后用米糊裱上丝绵纸, 这样做出的元宝席子是不可多得的天然空调。用元宝席子做出的布鞋具有冬御寒、夏散热的显著特点。
2、步步升文化村旅游开发现状
位于湖北省枝江市的步步升文化村已建成占地18439.9平方米, 建筑面积2000多平方米, 建筑呈古典园林风格, 三座连体四合院群, 整体为两层建筑, 仿明清建筑风格, 前店后铺, 青砖黛瓦马头墙, 亭台错落, 回廊曲折;并且在三峡旅游中率先做出、做全了“吃、住、行、游、购、娱”旅游链。现已开发并推出的旅游线路产品是:游客中心欣赏传统布鞋文化宣传视频;步步升布鞋生产工艺坊参观并体验手工布鞋制作的20余道工序;中国生育文化奇石馆感悟母爱文化和妇女生育文化;布鞋成品馆参观中国奥运巨鞋和各种传统布鞋;中国布鞋历史博物馆参观不同时期、各民族特色布鞋;妈妈菜馆品味妈妈家常菜, 寻找那份淡忘已久的亲情;步步升客栈小憩。文化村围绕旅游消费要素初步形成了以下旅游产品。
(1) 吃:品步步升妈妈菜。村落浮烟荡俗尘享妈妈菜, 城市绿肺清浊气倡步步升。不管是物质贫乏的过去, 还是小康生活的现在, 妈妈总会千方百计地做出味道最好、营养价值最高的菜肴来满足我们的口福。当看到我们垂谗欲滴的表情, 妈妈就会露出会心的微笑, 那是世界上最动人的画面……大家或许游遍了大江南北, 吃遍了山珍海味, 但永远也吃不腻妈妈做的菜, 这是因为妈妈的菜是用心做出来的。穿妈妈纳的千层底, 吃妈妈做的家常菜, 让我们在妈妈菜馆里面品味那份最诚挚的关怀。
(2) 住:宿步步升客栈。步步升客栈可以供游客在这里小憩, 室内全木质的家具和地板, 木门木窗, 质朴的装修风格, 透着浓浓的亲情, 仿佛回到家里, 在这里充分享受那份属于自己的安宁。
(3) 游:参观步步升文化村。工艺展示体验园也叫匠人作坊街, 内有老式纺车、土织布机、三峡传统布鞋制作等, 让游客参与互动, 了解布鞋制作的全过程。您还可以在这里纺一条棉索, 织一匹土布, 纳一只鞋底, 绣一朵山花;跟我们的师傅学习飞针舞线、挑花绣朵, 或许还能将您的名字绣在这千层底上呢。这不仅展示了中华五千年来的传统手工工艺, 也是步步升千层底这一非物质文化遗产的工艺流程全景展示, 更是对传统民间文化的有效传承。
(4) 购:买步步升手工布鞋。步步升布鞋的“文化型、乡土味、绿色养生”内涵是与国际接轨的三峡特色产品中的精髓, 是地域特色浓郁的民间艺术瑰宝。它在继承民间布鞋文化的基础上勇于创新, 特别是“精美锁边加强筋, 时尚锁底耐磨、防滑”工艺堪称一绝。
(5) 娱:乐在氧吧足浴。步步升养生馆可以供游客在这里小憩, 江南风格园林, 青砖碧瓦, 回廊古亭, 绿荫环绕……另有公司创立的羽毛球俱乐部, 已在省内外取得了良好的成绩。
三、旅游开发对非物质文化遗产保护的影响分析
非物质文化遗产作为一种特殊的旅游资源对其进行适度开发是发展经济的一种有效途径和手段, 但同时非物质文化遗产在旅游业中的利用, 势必会引起非物质文化遗产的改造或者变异。因此旅游开发是一把双刃剑, 既可能对非物质文化遗产保护产生积极影响, 也可能造成不利影响。旅游开发与遗产保护之间存在既对立又统一的辩证关系。对非物质文化遗产的破坏性和不合理的开发、利用会导致纯粹的保护主义抬头, 从而反过来排斥和反对利用;而合理地利用非物质文化遗产则能促进对其有效的保护, 从而有利于更好地利用非物质文化遗产。
1、有利影响
以三峡步步升为例, 手工布鞋是体现当地民间手工技艺的结晶, 通过世代传授而保存下来, 是三峡地区较具代表性的非物质文化遗产之一。在步步升文化村内, 手工布鞋这一承载复古、淳朴、天然、养生以及文化村赋予它的母爱文化对远近游客产生强烈旅游吸引力, 从而体现出特有的旅游开发价值。步步升文化村正是利用这种吸引力, 独辟蹊径出售传统文化, 将制造生产基地打造成为旅游目的地, 产生了一系列良好的经济效益、环保效益和社会效益。通过旅游市场对非物质文化遗产的开发介入, 表现为以下几个方面的有利影响。
一是为非物质文化遗产保护提供有效途径。步步升文化村把非物质文化遗产作为重要的旅游资源, 通过开发文化旅游产品, 采取适宜的保护和传承模式, 促使非物质文化遗产实现活性绽放。通过这种方式, 使许多优秀的非物质文化遗产逐步成为大众的关注点, 令许多沉寂多年的非物质文化遗产重新进入大众的视野, 从而为非物质文化遗产融入现代生活找到新的生存与发展方式。
二是为非物质文化遗产保护创造经济基础。大多数非物质文化遗产产生于民间大众, 其传承人也大多生活于社会底层。由于他们本身经济并不富裕, 有的甚至生活困难, 主要靠政府补贴才能得以继续传承和守护这份宝贵的精神财富, 非物质文化遗产保护实属困难。步步升文化村通过发展文化旅游产业, 很多民间艺人和手工艺者们的生活水平开始大大改善, 社会地位也得到了很大提高。因此通过发展旅游业, 能够摆脱贫困、促进文化传承, 是非物质文化遗产保护的一种积极有效途径。
此外, 步步升文化村将非物质文化遗产保护融入到旅游业中, 一方面能够增加旅游目的地的地方特色和民族特色, 丰富旅游产品的类型, 增加旅游业的文化内涵, 提高其吸引力和竞争力。另一方面还能够满足游客探寻“新、奇、异”心理, 从而吸引更多的旅游者, 促进当地旅游经济的发展, 实现经济与文化的共赢。
2、不利影响
非物质文化遗产如果利用得好能促进非物质文化遗产的创新和发展, 产生一系列积极影响;如果利用得不好, 会使非物质文化遗产发生变异, 甚至丧失核心和内涵, 造成无可挽救的破坏。步步升文化村的非物质文化遗产保护与旅游开发总体的是良好的, 但也出现了商业化的倾向。
乔晓光提出, 民俗旅游开发中存在诸多问题, 如民俗旅游对民间原生态文化价值认知肤浅, 缺乏文化规划。旅游市场对民间艺术遗产庸俗化、廉价开发, 对社会造成文化误导和原生态破坏。吴文科严厉批评了旅游产业对民族民间文化的胡乱利用和“杀鸡取卵”式的生态性破坏, 指出许多地方旅游点上的民俗表演不按民俗事象本身所蕴涵的文化意味办事, 一味大量“排练”和“复制”, 一些所谓的能够代表当地人文景致和文化特色、展示当地风俗习惯与民族风情的“民俗风情表演”, 用以招徕游客, 赚取利润。
因此, 非物质文化遗产的旅游开发在取得一定成果的同时, 也产生了诸多的问题与矛盾, 如对非物质文化遗产过度追求经济利益的商业化、功利性开发, 导致其失去本真性, 使非物质文化遗产所蕴含的传统文化气息越来越弱, 原汁原味的艺术形式变了味道, 旅游开发只注重短期利益, 产品同质化严重, 缺乏持续性吸引力等问题。这些都是步步升文化村在后续发展中需要规避的问题。
四、基本结论
通过对步步升文化村的调查研究发现, 旅游开发是文化产业大发展的重要举措, 非物质文化遗产保护是现在的难题, 而旅游开发能为非物质文化遗产的保护与传承提供一条有效途径, 为通过旅游开发来保护非物质文化遗产提供经验借鉴。
摘要：我国非物质文化遗产丰富多彩, 旅游业作为国民经济战略性支柱产业, 合理利用非物质文化遗产, 大力发展文化旅游产业, 是当今经济社会发展的必然趋势。本文以三峡步步升文化村为例, 通过个案调查, 探讨了旅游开发与非物质文化遗产保护的关系。
关键词：非物质文化遗产,旅游开发,文化村
参考文献
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湖北旅游与水文化 第7篇
随着全球化的发展, 以及我国综合实力的不断增强, 我国与外界的沟通交流越来越频繁。继2008年北京奥运会及2010年上海世博会的成功举办, 一股“旅游热潮”正在中国逐步兴起。在涉外旅游快速发展的今天, 高职旅游口译教学如何面向实用型人才培养的教学目标, 强化跨文化交际意识, 是高职旅游教育创新改革中需要认真思考的问题。
面对新形势赋予我们的新任务, 高职旅游教育的培养目标应从单纯的培养专业技能、笼统的培养综合素质的培养目标转向更为具体的培养具有国际视野、跨文化意识和跨文化能力的新型旅游人才。课堂教学对学生职业能力的提升有着举足轻重的作用。旅游口译课程作为一门实践性很强的综合课程, 跨文化交际能力的培养显得尤为重要。本文以湖北三峡职业技术学院旅游英语专业学生为研究对象, 结合旅游口译课教学的实证性研究, 对跨文化导入对旅游口译教学效果的影响进行讨论。
二、跨文化交际意识与旅游口译
所谓跨文化交际, 英文称为Intercultural communicate, 或者Cross-cultural communicate, 是指具有不同文化背景的人之间进行的交际过程。跨文化交际意识是指对异国文化与本国文化异同的敏感度, 和在使用外语时根据目标语言 (如英语) 文化来调整自己语言理解和语言产出的自觉性。在跨文化交往中, 除了容易出现语法、语音、遣词造句方面的错误之外, 还常常形成文化方面的误解与误读, 而这正是阻碍交际正常进行的主要原因。口译, 作为跨文化交际一种特有的工具, 不仅是穿梭于不同语言间的桥梁, 在纯语言形式之间进行对等转换, 更是在不同文化中进行交流。它所涉及的不仅是不同的语言, 更是不同的文化。因此, 中西文化之间的差异必然对口译产生一定的影响, 而口译员不仅应掌握语言, 而且要熟知不同的文化。
旅游口译作为口译, 在旅游环境中的运用也有其自身的特点。尤其就翻译的内容来看, 很多景点都有深厚的文化内涵, 如名胜古迹、民俗风情、历史事件等。因此在向外国游客介绍我国景点时, 既要讲解景点自然风光, 又要介绍人文价值, 把口译作为对外传播中国文化的一次良机。译者若不能正确理解中国文化的思维方式、价值取向, 怎能对外传播中国文化的精髓?若未能清楚了解历史事实、风俗习惯、成语典故的起源, 不能领会诗词歌赋字里行间的意思, 又怎能向世界展现出中国文化的动人之处?这就要求旅游口译人员平时必须加强对中国文化的学习, 培养高度的文化自觉。所谓“文化自觉”, 是借用我国著名社会学家费孝通先生的观点, 它指生活在一定文化中的人, 对其文化有自知之明, 明白它的来历、形成的过程、所具有的特色和它的发展趋向。换言之, 文化自觉实际上是对自身承载的文化的一种觉悟, 一种科学认识。文化自觉是一种内在的精神力量, 是对文明进步的不懈追求, 同时也是我们精准外译中国文化的先决条件。
语言与文化的关系以及如何培养英语专业学生对所学语言的文化意识已成为目前外语教学改革的一个探讨热点。文化存在于生活的方方面面, 是跨文化交往中的主线, 它影响着人们交际过程的各种行为。而语言更是与文化密不可分, 它是文化的反映, 同时又受到文化的巨大影响。我国新修订的《高等学校英语专业教学大纲》 (2000) 中规定:“在专业课程教学中要注意培养学生的跨文化交际能力。这种能力除包括正确运用语言的能力外, 还包括对文化差异的敏感性、宽容性以及处理文化差异的灵活性。”要求英语专业学生要“熟悉中国文化传统, 具有一定的艺术修养;熟悉英语家的地理、历史、发展现状、文化传统、风俗习惯;具有较多的人文知识和科技知识”。
如何提高学生的跨文化交际能力, 使学生更好地完成旅游口译的任务呢?我以湖北三峡职业技术学院旅游英语专业学生为研究对象, 结合旅游口译课教学的实证性研究, 对上述问题进行探讨。
三、旅游口译教学的实证研究
我在实际教学过程中逐渐意识到在旅游口译教学中培养学生跨文化交际能力的重要性与可行性, 并认为跨文化交际意识的导入有助于提高旅游英语口译的教学效率, 使学生更好地完成旅游口译任务。根据这一假设, 我以湖北三峡职业技术学院旅游英语专业12级、13级学生为对象进行跟踪对比试验。在《旅游英语口译》课程开课之时, 通过问卷及随堂测验方式了解学生旅游业务中文化承载信息的翻译能力。将12级学生作为控制组 (CG) , 按传统方式授课, 13级学生作为实验组 (EG) , 在授课过程中加强学生跨文化交际意识的培养。在该课程结束之时, 再次对学生进行测试, 并对比其结果。
(一) 实验初期口译能力测试
旅游口译是针对湖北三峡职业技术学院旅游英语专业二年级学生开设的一门课程。在此之前的学习中, 学生对相关专业知识及英语语言知识已有一定积累。作为实验研究的第一步, 学生在课程开始之时将接受随堂口译测试, 以展示学生跨文化交际基础能力。该结果将作为参考值与课程结束时学生的综合测试结果进行对比, 以判断两组学生跨文化交际能力的变化情况。考虑到学生之前未接受任何口译技巧训练, 以及考查学生跨文化交际能力的目的, 本次测试内容以旅游业务中文化承载词组或短句为主, 具体如下表。
通过统计, 控制组平均得分27分, 实验组26分。从结果来看, 两组学生在旅游口译课程开设之初, 文化承载词口译的准确度较低。
(二) 实验组教学改革
1. 跨文化交际意识导入
选取合适的教学内容是达到预期教学目标的第一步。为了提高学生跨文化交际意识, 培养“文化自觉”, 我在教学过程中以文化交流为主线, 有意识地导入跨文化交际学及中国传统文化等知识, 并在口译技巧教学中强调对“归化”“异化”等处理文化因素的翻译策略的理解与运用。为此我院教师针对湖北、三峡地区旅游的特色, 以及英语导游行业特点, 合力编写了适合高职层次的旅游口译教材, 并特意在每个单元增加了知识链接 (Knowledge Links) 环节, 有针对性地扩充学生相关背景知识, 提高文化自觉, 增强跨文化交际能力。
2. 灵活多样的文化导入方式
从前面教学内容的介绍来看, 这门课教学内容繁重, 既要讲口译技巧, 又要进行跨文化导入, 还要进行口译练习。但课堂教学的时间是有限的, 因此我们应该明确教学目的, 针对学生能力, 让学生了解口译, 认识口译, 学习基本的口译理论, 为今后发展奠定基础。同时应该明白, 仅仅依靠课堂的时间让学生熟练掌握和运用一门外语, 了解一种文化, 这是不可能的。在这种情况下, 我引入了时下流行的“翻转课堂”的教学理念, 让学生在课下通过教师制作的微课及各种网络、媒体资源, 多样化地、自主地去了解中西方文化, 再通过课堂练习来引导学生运用这些知识, 从而提高他们实际运用英语的能力。
(三) 实验结果对比
通过一学期的教学改革试验, 学期末的测试成为检验实验效果的有效途径。学期末的口译测试采用了一对一口试的形式, 其主要内容为有中国特色的文化承载词汇及在跨文化交际过程中容易造成误解的句子的口译, 总分100分。其中60%是课堂练习中所涉及的, 另外40%则是课堂上从未提及的。从测试结果来看, 控制组平均得分68.56分, 比开学初测试成绩提高了41.56分。其中课堂中涉及的内容平均得分率为88.12%, 课堂上未涉及部分平均得分率仅为39.22%。实验组平均得分87.35, 比开学初测试成绩提高了61.35分。其中课堂中涉及的内容平均得分率为95.23%, 课堂上未涉及部分平均得分率仅为75.53%。由此可以看出通过本学期学习, 在两组学生口译能力均有提高的基础上, 实验组的效果更为明显, 教学改革是有效果的。这种改革不仅有助于学生掌握课堂所学知识, 更有利于提高学生在实际旅游口译过程中举一反三, 克服文化差异, 处理有关文化承载词的口译难点的能力。
四、结论
口译离不开文化, 离不开跨文化交际。文化差异带来的沟通障碍对口译者提出一个严峻的挑战。在口译教学中, 不能只是传授一般的口译技巧, 或只是做机械的练习, 而是要教会学生从文化内涵来分析源语, 理解源语, 并且懂得英汉文化的差异及其语言表达上的不同, 不断培养和增强学生的跨文化交际意识, 使口译者更好地为口译实践服务, 真正成为文化交流的使者。
参考文献
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[2]费孝通.费孝通论文化与文化自觉[M].北京:群言出版社, 2005, 232—233.
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