弘扬传统文化倡导孝道教育（精选10篇）
弘扬传统文化倡导孝道教育 第1篇
河北光牌面业有限公司开展企业文化
简况
公司自2008年初开展学习中华传统文化活动，提出“弘扬传统文化，创建和谐企业”的目标，组织企业员工去石家庄、青岛、郑州、丹东等地参加中华传统文化交流会。多次聘请中华传统文化专家来公司召开传统文化教育报告会，并邀请员工家属、经销商、附近几家企业参加，到会人员无不感动。一些员工家庭矛盾被化解了，员工与员工之间也更加团结友好，同时提高了员工的工作效率和质量，正如邯郸晚报对公司开展学习传统文化活动的评价“企业得效益，员工顺心意”。会后几家企业领导给予高度评价，称赞这是一次发扬传统，净化心灵的好会。
今后公司还要更加深入地开展学习传统文化活动，为促进当地和谐社会发展作出更大贡献。
弘扬传统文化倡导孝道教育 第2篇
我们学习传统文化经典《弟子规》，第一篇是入则孝，里面有一句“冬则温 夏则”，这是出自二十四孝的一个小故事《扇枕温衾》：汉朝时期，孝子黄香的母亲早逝，他知书达理，在炎热的夏天，他用扇子扇凉席子让父亲睡。冬天则先钻进被窝温热被子让父亲睡。他当魏郡太守时当地遭遇洪灾，他拿出自己的俸禄和家产救济灾民。人们称他：“天下无双，江夏黄香。”
孝道是中华民族的传统美德。不管社会如何进步，社会文明如何发达，这种美德什么时候都不能丢。乌鸦尚有反哺之孝;羊亦知有跪乳之恩，更何况人呢?孝道是古今社会永恒的主题，弘扬传统孝道文化具有重要的现实意义。
，陵县开展了“孝亲敬老之星”评选活动，我
局职工叶金丽同志当选，她的公公患病多年，神经末梢损伤，
生活完全不能自理，为了使公公过上干净舒适的生活，她每天为公公擦洗身子，经过她一年多的精心护理，公公能够基本生活自理，在别人的帮助下能下床走路了。
俗话说，祸不单行，不幸又落到叶金丽的头上。2 07月份她的婆婆查出肺癌，她和爱人与老人搬到了一起居住，照顾两位老人的饮食起居，陪伴老人去医院做化疗、放疗，以尽孝道。功夫不负有心人，经过几个月的治疗，她婆婆身体的癌细胞奇迹般消失了，连医生都深感惊奇。
陵县公路局这样的模范人物还有很多，市局组织学习《弟子规》以来，我局因地制宜，整合资源，充分发挥五楼会议室的多功能性，建起了公路文化讲堂，组织广大干部职工开展文化创建活动。通过观看视频讲座、集体诵读经典、听取模范报告等一系列活动，使文化讲堂真正起到传播经典文化，提升自我修养的作用。(视频)
今年，我局开展“牵手留守儿童 共享幸福蓝天” 关爱活动，针对中小学留守儿童，为他们捐赠儿童文学、中外名著、连环画等3 00 余册，解决留守儿童由于亲情缺失、监护不力造成的生活、学习、身体、心理等方面的问题，尽己所能促进留守儿童健康成长。
当干部职工的父母生病住院时，局领导总会第一时间赶到，并送上慰问金，解除职工的后顾之忧，始终把职工父母的身心健康问题放在心上，真心实意为职工办实事。
我们弘扬孝道文化，积极倡导尊老、敬老、助老的传统美德，与边临镇敬老院结对帮扶，为孤寡老人送温暖、献爱心。让老年人在物质上有保障，在生活上有照料，在精神上有慰藉，
使老人们颐养天年，享受天伦之乐，做到老有所养。
我们说，孝道是衡量道德素养的“标尺”，一个人只有有了孝心，才可能把爱父母、爱家庭的感情延伸到爱他人、爱社会、爱民族、爱祖国的崇高境界，从而担负起家庭和社会的双重责任。
我局开展了一系列的社会公益活动。
利用植树节开展“百万青年绿林汇”植树活动，树立“植绿 爱绿 护绿”的生态文明观念，弘扬传统文明，争当雷锋精神新传人。
利用路政宣传日开展“公路法宣传教育 ”活动，执法人员深入公路沿线村镇、农户等进行宣传，结合《弟子规》学习，将公路法律知识宣传到每个人、每一户，做到人本化教育 。
利用劳动节开展“爱公路、爱家园”卫生大扫除感恩活动，争做学习《弟子规》的践行者。
综上所述，我们践行《弟子规》 弘扬孝道文化的最终目标是什么呢?
祝局长在接受陵县电视台采访时说：(视频)
“孝，乃百行之本，众善之初也。”孝不分老少、富贵贫贱，是人人可行可做的。愿我们能牢记这些话。及时把握行孝的机会，切莫等到“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的悲恸，至此追悔已迟。
弘扬传统文化倡导孝道教育 第3篇
关键词：孝道文化,美术教学,人文关照
孝道文化是中华民族传统美德之一, 继承并弘扬中华民族传统孝道文化是我们作为炎黄子孙的一份责任与光荣。孝道教育应贯穿于人的一生, 尤其重要的是在世界观尚未形成的青少年时期, 通过在学校教育实践活动中合理渗透孝道文化, 让学生从小懂得孝道, 激发践行孝道势在必行。小学阶段的美术教育以其直观性、形象性、情感性、潜移默化性的学科特点和优势, 深得学生的喜欢。如何以社会主义核心价值体系为导向, 有效利用美术教育的优势?在美术教育活动中让它和孝道文化相互作用、彼此支持, 在促使学生更加热爱艺术、热爱生活的同时, 大力弘扬以“体验、感悟、内化、践行”为主的道德基石——孝道文化, 形成高尚的情操和良好品格的实践中, 笔者进行了如下探索和尝试。
一、创设教学情境, 体验“孝道文化”
根据《义务教育美术课程标准 (2011年版) 》 (以下简称《标准》) 提出的通过美术课程, 学生了解人类文化的丰富性, 在广泛的文化情境中认识美术的特征、美术表现的多样性以及美术对社会生活的独特贡献, 并逐步形成热爱祖国优秀文化传统和尊重世界文化多样性的价值观这一基本课程理念。在平时的教学中, 教师要以素质教育为核心, 创设形式多样、别具一格的教学情境, 使学生在特定的情境中接受感染和熏陶, 激发学习兴趣, 从而获得丰富的艺术感受, 提高审美能力。
美术课的课堂具有较强的灵活性, 在课堂上要激发学生的学习兴趣, 导入环节是关键, 教师通过创设多种形式、生动形象的孝道文化情境, 将学生的思想情感带入教材所描写的情境之中, 引起学生内心世界的共鸣, 激发学生的学习兴趣和孝道情感。
1. 音乐情境法
在小学美术课堂教学中, 为了更好的活跃课堂教学气氛, 促进学生形象思维、发散思维和创造思维, 教师尝试在教学中结合音乐艺术进行孝道文化渗透的研究与探索。例如, 在教学“爸爸妈妈”时, 教师让学生闭上眼睛, 带着问题聆听歌曲《世上只有妈妈好》, 让学生在欣赏歌曲的过程中回味、思考, 在音乐的感染下, 学生心情轻松愉快, 联想不断。因此, 在美术教学导入中注入音乐, 既活跃了课堂教学氛围, 又有利于学生激发灵感、发展思维和陶冶情操, 在激发学生的联想与创作的同时, 增强了学生的孝道情怀。
2. 故事情境法
在学生的世界中, 故事占有很重要的地位。故事对学生创造力的启发非常有帮助, 不管多么喧闹的课堂, 一个小故事就能让学生立刻安静下来。故事也可以由学生来讲, 但时间不要过长, 应与教学内容相关联。有些小故事里的智慧和教育意义可能影响学生的一生。例如, 在教学“爸爸妈妈”时, 通过讲古诗《游子吟》的故事, 并和学生一起朗诵《游子吟》, 可让学生体会父母与儿女之间的深厚感情, 为后面的学习奠定情感基础。
创设情境的方式还有很多种, 如猜谜语、描述情境法等, 教师可以采用多种方式创设多彩情境, 再用声情并茂的语言, 引起学生的兴趣和求知欲, 渗透孝道文化, 启发学生多角度地去思考问题, 这样既触及了学生的情感世界, 又让学生体验到孝道文化的深远意义。
二、融合学习领域, 渗透“孝道文化”
树立以德育为首的教育理念, 以孝道文化作为切入点, 抓住小学美术教学的主要方式, 探索在“欣赏·评述”“造型·表现”“设计·应用”三个学习领域中, 学习美术技能、体验审美情怀、深化孝道文化。
《标准》指出, “欣赏·评述”这一学习领域注重通过感受、欣赏和表达等活动方式, 内化知识, 形成审美心理结构。著名艺术社会家豪泽也曾经提出这样一个论断:人可以生来就是艺术家, 但要成为鉴赏家却必须经过教育。欣赏是情感复杂的审美思维活动, 其价值是任何艺术技巧的实践所无法比拟的, 尤其在小学教育中, 美术欣赏对于培养学生的审美意识、审美能力和鉴赏能力有着极其重要的作用。学生应可以通过对画面的仔细欣赏, 体验作品带给心灵的震撼, 能够大胆猜测作品人物的经历, 说出自己的心理体验。根据以上目标教师设计了“初步欣赏—重点欣赏—猜测欣赏”的“三赏”教学模式, 以此来更好的实现欣赏目标。例如, 在带领学生欣赏罗中立的油画《父亲》时, 引导其不仅要感受到农民的辛劳和伟大, 还要体会到父亲的艰辛, 感悟孝道文化。
1. 初步欣赏, 感悟启发
教师在出示《父亲》这幅作品后, 首先, 让学生自由地说一说, 看了画以后的初步感觉。学生大部分的感觉是画面上的这个人物很辛苦、很难过;还有个别学生说看到这个人以后感觉很恐怖、很害怕, 学生真实的感受在这一环节中得到自由的流露。其次, 教师让学生提供了作品的来历以及作者的生平资料, 进行小组阅读与交流, 让学生进一步了解这幅画的背景。最后, 教师充分鼓励学生讲出自己的感受, 不限制他们的思维, 让学生全神贯注地欣赏这幅作品, 体会父母的大爱。
2. 重点欣赏, 深刻感受
在完成初步欣赏之后, 教师要启发学生带着问题进行欣赏, 这样可以促进学生学会美术欣赏和评述的方法, 提高审美能力, 了解美术对文化生活和社会发展的独特作用, 获得对美术学习的持久兴趣, 形成基本的美术素养。在重点欣赏前, 教师应该先围绕作品的特点创设问题情境, 启发学生提出与该作品相关的问题, 并在欣赏的过程中给予适当提示, 帮助学生解决问题, 丰富学生的情感体验。
例如, 在教学油画《父亲》的重点欣赏环节时, 教师可以先让学生观察作品人物面部的细节特征, 采用逐层递进的方法来提问:在这个人脸上你看到了什么?他的脸和我们平时看到的一样吗?和我们爸爸的脸有什么区别?他的嘴唇给你什么样的感觉?他是个年轻人吗?提问过后, 让学生重点感受作品人物手部细节描绘, 通过和我们的手比一比, 说一说“父亲”的手是什么样子的?指甲里为什么会黑黑的?他端着碗准备干什么?这个碗有什么特别的地方?在引导学生进行重点欣赏的环节中, 教师运用多媒体局部放大的功能让学生更清楚地观察作品, 帮助学生进行细节的描绘。这幅作品描绘的是一为农民的人物形象, 在现实生活中, 学生对这一形象认识经验很少, 联系自己的生活经验, 他们从作品人物布满皱纹、黝黑的皮肤, 以及粗糙的手和破旧的碗, 首先联想到的是一位乞讨者, 他们很难联想到“父亲”是一位生活贫困、却因为自己劳动而感到幸福的农民, 教师通过在层层深入的问题中不断“解密”, 让学生在重点欣赏中感受到父母的深情。
总之, 美和善都是一种社会价值观, 社会生活是离不开孝的, 孝在美的后面, 是美的本原, 美与孝都是人类的精神财富。课堂是素质教育的主阵地, 在进行孝道文化教育的过程中, 教师要抓住主阵地, 探索孝道美的课堂, 这是进行德育教育的又一专题研究, 给教师提出了一个新的途径和借鉴, 让美育和德育相辅相成、融为一体, 有利于培养新时期全面发展的青少年。
参考文献
[1]中华人民共和国教育部制定.义务教育美术课程标准 (2011年版) [M].北京:北京师范大学出版社, 2012.
弘扬传统文化倡导孝道教育 第4篇
我国的孝道文化，其最可贵的核心是“缘人情”、“依人性”而确定的。司马迁在《史记·礼书》中说：
洋之美德乎！宰制万物，役使群众，岂人力也哉？余至大行礼官，观三代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尙矣。
这是把美德礼仪从属于“以人为本”的思想体系的卓越观点。古代统治阶级的文化体系固然是从治国的功利需要来确定道德规范，制定礼仪制度，为了“总一海内而整齐万民”，才要“人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以形罚”（《史记·礼书》）；但其确定道德规范和制定礼仪制度的最终根据还是“缘人情”和“依人性”。要国家强盛，固然是“非兵不强”，但仍然同时要强调“非德不昌”（《史记·太史公自序》）。“形势虽强，要以仁义为本”（《史记·汉兴以来诸侯王年表》）。所以，要“以德治国”并辅以“以法治国”，两者结合。所以，我们今天的《公民道德建设实施纲要》提出“要继承中华民族几千年形成的传统美德”并与新的时代精神相结合，建设现代的美德，而其中就包括了孝道这一美德。
孝，是仁之本。孔子在《论语》中说：“君子务本，本立而道生。孝弟者，其为仁之本欤！”注：“善事父母为孝，善事兄长为弟。务，专力也。本，犹根也。仁者，爱之理，心之德也。为仁，犹曰行仁。孝弟乃是为仁之本。学者务此，则仁道自此而生。”孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨（行之有常）而信（言之有实），泛（广）爱众，而亲（近）仁。”（《论语·学而》）《孝经》说：“夫孝，天之经、地之义也，民之行也。”这就把孝提到天经地义、人伦之大道与核心的高度。
《说文》解释：“孝者，从老，从子。子承老也。”是说人子应该“善事父母”，承接上一代的事业和意愿的传宗接代。《孝经》解释：“孝，畜也。畜，养也。”就是要承担养老的责任和义务。《论语》还进一步指出，只是养还不够，因为动物也能养。“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”人不单能“养”，而且“善事父母”，帮父母做事，从内心喜爱、尊敬、体贴、关切父母，使他们快活舒心。《释名·释言语》进一步说得好：“孝，好也。爱好父母，如所悦好也。”由衷地发自内心深处的爱，才是难能可贵的核心。出自内心感情，又见诸实际，付诸行动，见于形象，这才是“美”。
孝的基本含义是养与敬。养偏重于物质和事功方面；敬则偏重于精神与心理方面。而它们的核心则是内心的爱。
孝，还常表述为孝敬和孝顺这两个连用词。孝敬和孝顺，也体现在精神心理和物质事功两方面。传统孝道的精华还在于，要求孝敬和孝顺，也讲是非原则，并非无条件的，并非绝对的敬顺和盲从，并非提倡愚忠愚孝。《孝经》中孔子回答曾子“子从父之令，可谓孝乎”时，说：“当不义，则子不可以不争于父，臣不可不争于君。故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”这样才能使父君免于无义无道，失其家和国，这才是真正的爱父爱君，为家国好。这就是说，如果父母合乎义理，则敬顺服从；不合义理，则要争。当然，这个争，不是凶残斗争，恶意争执，而是善意的诤言、商讨和规劝。即使拼死相争，也是为了大义。道理要争，话要说明，但态度要好，仍是出于爱心。
在后来的历史长河中，有些人走极端，把孝敬、孝顺发展到无条件盲从，把等级权威强化到不合人情的地步，使孝道离开了原来“缘人情而制礼、依人性而作仪”的根本，则是其流弊，而非其初衷。例如，朱熹说：“君臣父子，定位不易，事之常也。君令臣行，父传子继，道之经也。”（朱熹《文集·甲寅行宫便殿奏札一》）后来再恶性发展到：“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。”不讲道理，无条件服从，生死予夺，是绝对错误的。
传统孝道，还有一个十分可贵的精华，是从家庭这个社会细胞和基础出发，将其可贵的出发基础和核心观念“泛爱众而亲仁”（《论语·学而》）的博爱思想，推而广之，指向不独孝其父母，而且要“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子》），要推己及人，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也》）。孝为仁之本。“樊迟问仁。子曰：爱人。”（《论语·颜渊》）可见孝要推广到博爱。
今天我们要建设、发展、促进新时代的孝道文化，应该继承和弘扬中华民族传统孝道中从“天下为家，各亲其亲”到“天下为公，不独亲其亲”等思想的精华，并批判其糟粕，与时俱进，扬弃一些过时了的部分。例如：“父母在，不远游”（《论语·里仁》）；“父没，观其行，三年无改于父之道”（《论语·学而》）；办喜事，要“二拜高堂”的磕头（现在新式婚礼都改为鞠躬了）；父母逝世后，为官者要辞官归里，守孝三年；平时，要早请示，晚汇报。我们今天有报效社会和国家，为人类谋幸福的理想，已经淡化“光宗耀祖”，“光耀门庭”，为一姓一家“传宗接代”，“不孝有三，无后为大”等孝道观念。我们还要继续建设、促进和发展新时代的孝道文化。
将家庭的孝道推广到社会上，形成广泛的敬老博爱，这在我国自古以来就有良好的风气。社会化的敬老爱老，也影响到古代官方采取很多优待老人的行为，例如在节日给老人送衣食钱帛，请老人赴宴，给老人尊荣的虚衔等等。在今天，我们社会上也有很多尊老敬老的新民俗，有敬老院、养老院并有不断改善，提高质量的措施。现在，很多城市发放了老年优待证，让老人免费游公园，坐公交车等。
随着新时代孝道文化的发展和进步，养老敬老的设施与内容形式，将不断改善和提高，使新时代孝道文化日益丰富，创造出日新又新的局面，以促进我们的社会日益幸福美满！
弘扬孝道文化 继承传统美德 第5篇
主题实践活动实施方案
孝道，是家庭和睦的基础，是中国人的血脉，是中华民族优秀传统文化的精髓。为进一步传承和弘扬孝道文化，宣传古今孝道典型，加强以孝道老爱亲为基础的家风教建设，营造感恩、向善、小我、大爱的文化氛围，省委宣传部和省文明办决定在全省开展“弘扬孝道文化 继承传统美德”主题实践活动。具体方案如下：
一、指导思想
坚持以党的十八大、十八届三中全会精神和总书记系列重要讲话为指导，以培育和践行社会主义核心价值观为根本，以“弘扬孝道文化 继承传统美德”为目标，以“好家风、好家训”为重点，倡导孝敬父母、尊敬师长、敬老助老的道德风尚，加强公民思想道德教育，弘扬孝道文化和时代新风，传承中华家庭美德，努力营造孝道敬父母、感恩社会的良好社会氛围，构建和谐家庭，促进社会和谐。
二、活动内容
1、开展孝道文化进机关活动。在机关和事业单位广泛开展“敬老孝老模范”评选活动、“学国学、讲孝道”活动、“关爱留守老人、儿童”爱心行动，开展孝道歌曲大家唱、孝道人物大家选、孝道讲座大家谈活动，营造浓厚的孝道文化氛围，使机关干部真正成为践行孝道文化新理念、引领社会道德新风尚的示范者和带动着。
2、开展孝道文化进校园活动。将社会主义核心价值观融入未成年人教育全过程，重视对未成年人进行孝行的日常养成和教育，以《弟子规》学习活动为载体，坚持常年开展孝道文化进校园、进班级、进课堂活动。开展孝道文化“六个一”主题活动，即读一本孝道文化书籍，讲一个孝道经典故事，做一件敬老爱老好事，写一篇孝道感悟文章，举办一次敬老孝老国旗下的讲话，推荐一批优秀亲子教育书籍，使未成年人成为孝文化的传播者和践行者。广泛开展“做一个有道德的人”主题道德实践活动，在日常生活中培养学生“崇善、知善、行善、扬善”的道德风尚，激励和引导学生以典型为榜样，不断培养崇善向善的自觉意识和行为。
3、开展孝道文化进社区活动。围绕公共视觉植入，在有条件的社区、村、居民楼道、文化广场，建设一批特色鲜明、脍炙人口的孝道文化阵地，以图文并茂的方式宣传孝道名人名言、名篇名句。广开孝道学习路径，开设道德讲堂、乡风评议、孝道主题论坛、孝顺榜等孝亲典型样板，推动孝道文化入脑入心，推广孝亲文化公共活动，结合文明礼节，深化“我们的节日”，重点在重阳节期间开展各类载体新颖、形式多样的敬老爱老实践活动，发挥贤孝文化在和谐社会中的作用，使社区（村）成为弘孝重孝的重要阵地。
4.开展孝道文化进家庭活动。家庭是社会的细胞，也是行孝的主要实践场所、广泛开展“常回家看看，让老人远离孤独”，引导广大家庭“每天给父母打个电话”“每天向父母问个好”等常规行动。组织家庭志愿者为身边的贫困空巢老人、老年留守妇女等弱势群体开展结对助困活动，为老人做好事、送温暖、献爱心，帮扶解决涉老问题等系列孝文化实践活动。根据全国妇联统一安排，结合我省实际，以群众自荐、互相学习、共同分享为宗旨，以契合家庭需求、群众喜闻乐见、最大限度吸引群众参与为目标，在全省广泛开展寻找“最美家庭”活动，深入挖掘、大力宣传“最美家庭”感人事迹，积极弘扬家庭美德。围绕家庭教育中和谐、孝道、劝善、勤俭、励志、修养等方面，开展家训家规征集活动，筛选部分优秀作品在青海文明网进行刊登宣传，在传播、传承中引导大家从自身做起、从家庭做起，讲道德、重家风，使之成为人们立身处世、持家治业的传家法宝。
三、保障措施
1.统筹兼顾、扎实推进。开展“弘扬孝道文化 继承传统美德”主题实践活动，是践行社会主义核心价值观，推进公民道德建设，促进良好社会风尚形成的重要举措、各地各单位要高度重视、精心策划、狠抓落实，确保各项主题活动扎实开展。
2.上下联动，打响品牌。要进一步增强全局观念和整体意识，围绕重点特色工作，共同参与、同步推进，形成富有实效和影响的孝道文化品牌。运用社会化的手段和多样化、个性化的工作方式，扩大活动的覆盖面，力求做到群众参与广，社会影响大。
弘扬濮阳孝道文化名城 第6篇
弘扬濮阳孝道文化名城 亢耀勋
---2011年成立濮阳市孝道文化促进会，会长王永君让我担任了副会长，并说：“你任副会长吧！当顾问顾而不问。”这样，我不可推辞的参与了孝促会一些实际工作。这是我受濮阳市孝道文化促进会会长王永君的委托特写之文章，旨在弘扬濮阳孝道文化名城。让世人知道濮阳人的孝道古今历史，如今，已是弘扬孝道的时候了！效果如何，待读者指正！
濮阳市由于“六城二奖”注而享誉国内外，又是被国家命名的历史文化名城、中华龙乡，2012年2月13日又获“华夏龙都”、“中华帝都”美誉！故中国没有任何一座城市有着濮阳所具有的厚重、集中而独特的上古文化。濮阳还是孔子的第二故乡，自然孔子的思想对于濮阳之影响是无可低估的。光辉灿烂的孝文化是濮阳享誉国内外的又一品牌。孝文化是中华民族优秀传统文化的重要内涵，也是中原文化的重要组成部分，因此濮阳有较深厚的孝文化土壤，濮阳人民有较优秀的孝道传统。古代的《二十四孝》中就有四孝出自濮阳，王永君的《新二十四孝》中，就有七孝出自濮阳。
孔子是中国伟大的哲学家、思想家、儒家学派创始人，孔子的核心思想是“仁”，敬而孝，孝而仁，这正是孔子所期望的，也是我们所应追求的，在孔子的孝道思想中，孝道的根本是子女伴随着对父母的感恩心理，自然流露的对于父母的“爱敬之心”。余者皆孝事非凡，虞舜孝道，孝感动天。尧嫁二女，禅让于贤。子路家贫，常食藜藿之饭。幼小为亲负米，百里之远。闵损体寒，劝父良言：“母在一子寒，母去三子单。” 吴猛八岁至孝，由于家贫买不起蚊帐，夏夜蚊多不敢挥赶。恣渠膏血饱，免使父亲难眠。九世同居张公艺，百忍境界宽。君书“百忍义门”，门楣因此而辉煌若千年。隋孝子张清丰孝心意专，因此为弘扬张清丰孝道而唐改顿丘为清丰县，以彰显孝子孝心，广大孝子名之内涵。这是全国唯一一个以孝子名命名的县名，可见清丰县有着悠久而浓郁的孝文化传统和丰厚的孝文化资源。清丰自然形成“孝道之乡”，传统文化之园，濮阳，打造孝文化品牌,前途无量，教育下一代，发展经济，提高社会公德为最佳底蕴。让传统之优秀品质扬帆。郑板桥幼自孝道，无富贵只奉亲孝言。五十岁做官，出任县令范县。体察民情，征恶扬善。风俗淳厚规劝孝善，敬老爱幼乐安然。
孝占时序空间，沿于四海若许年。横能充满天地，竖能牵动万世云烟。据此，濮阳市当然应以中国特色社会主义理论为指导，认真贯彻落实科学发展观，紧紧围绕落实第一要务，抢抓机遇，加快法展，采取有效措施，大力开发和利用孝文化资源，继承和弘扬传统孝道文化，打造孝道文化城市名片，在经济社会发展过程中形成自己鲜明的地方特色。
一、研讨孝义。
经几年的努力，濮阳市成立了孝道文化促进会，搭建了传播孝道的平台，积极开展了孝文化理论研究，通过学术研讨和海内外文化交流，取得了一定学术成果。但远远不够，还应：一是应进一步探源孝的本义。通过深入研究孝的起源、内涵和发展演变等，才能明确提出传统孝文化中需要摒弃的部分：如，在封建社会，要求女子绝对服从父母的“无违”之孝，它完全否定了子女的独立人格和自由意志，是对子女的进取精神和创造能力的压抑，是对子女自我意识和人身价值的根本否定；“不孝有三，无后为大”，把婚后无子视为对祖先、父母的最大不孝，显然是封建宗法制度在道德观念上的反映，等等。这些封建道德标准的孝，在现代社会中已失去其积极意义。其合理内涵应包括：赡养父母---报答父母的养育之恩；敬亲---给父母以精神慰藉；谏诤----给父母以善意规劝；兼爱----不仅仅限于亲子关系，还包括家庭亲属之间，家庭与家庭之间都要敬爱别人的父母。二是实用性研究。围绕中华《二十四孝》和王永君的《新二十四孝》中源自濮阳市的“虞舜、孔子、子路、闵损、吴猛、张公艺、张清丰、郑板桥”八大孝子，探讨濮阳与孝文化的渊源；研讨如何在现代旅游文化中彰显孝文化，探索孝文化与传统美德的关系；研讨怎样发挥孝文化在构建和谐社会中的作用等等。三是进行孝的当代价值研究。濮阳市孝道促进会会长王永君经过多年采编出版了《新二十四孝》。还有濮阳市孝道研讨会论文汇编。清丰县民政局退休干部李怀珍花费3年时间，将清丰县从古至今48位忠孝之士的事迹编撰成书。还有几位退休的老干部组织了孝道文化研究会，对孝道文化进行探讨和研究。目前，清丰县对孝道文化的建设投入不断加大，孝道文化成为清丰精心打造的文化品牌。
二、弘扬孝道典型。
弘扬孝道文化，不仅仅是改良当今仍然存在的不孝敬父母、嫌弃老人的不良社会风气，而是要站在当今时代，立足于社会和谐要求，对孝文化的内涵再发掘，并用现代方式加强弘扬和展示，赋予其与时俱进的时代内容。我们通过政府把弘扬孝道作为培育社会主义精神文明的重要内容，着力营造良好的社会风尚。扎实开展“四进”活动，增强公民的孝道意识。四进即：一进学校。将古代孝子的事迹编入全市中小学的课外读物，使广大青少年从小就受到正规的尊老、敬老、养老传统美德的教育。二进企业。利用较大型企业开展争做“忠孝青年”活动。三进农村。在农村成立“孝子协会”，把诸如“不孝不是中华好儿郎”警句写进《村民公约》，把“不孝不配入团入党”写进《规章制度》。四是进社区。宣传部门在制定市民文明公约、开展文明小区、文明单位创建活动中，都把孝敬老人作为一项重要内容和考核依据。同时在社会上通过报纸、广播、电视、网站宣传孝子事迹，传播新的孝道观念和价值取向，使孝道意识进一步深入人心。
三、评选孝道先进人物。
由来评选先进是鼓励一般督促后进的有效之举，同样，评选孝道先进典型也是对孝道文化的发展是个有力推动。评选出的孝道先进典型，既继承了古代孝子的精神，同时又具有鲜明的时代特征：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业丰献，是新时期的道德楷模。2004年和2006年，中宣部、全国老龄办等五部委曾联合举办全国敬老爱老助老主题教育表彰大会，曾表彰首届“中华十大孝亲敬老楷模”和“全国孝亲敬老之星”，这都是广泛的社会动员和鼓励，也是一次群众自我教育的过程。清丰县每年都举办以敬老孝老为主题的“十大孝星”、“当代孝子”、“和谐家庭”等评选活动，并对评选出的典型进行隆重表彰和大力推介，组建孝道典型事迹报告团，在乡镇、村庄、社区举行巡回报告会，效果很好。
四、修建孝道文化遗址。
濮阳无论是古代《二十四孝》中的四孝，还是《新二十四孝》中的八孝，都或多或少留有遗迹或传说，在民间代代传颂着，像子路坟、子路祠和张清丰庙宇塑像，在精心保护好上述遗迹的基础上，十分有必要进一步发掘整理全市的文化资源。一是进一步开展孝址的征集，寻找古时孝子的有关文物遗迹，将残存实物依原貌修复；找不到的可按史志记载重新仿古建造。建设孝文化陈列馆，系统收藏、整理、展示孝文化，特别是濮阳八孝子的有关史料典藉记载，古今中外理论、习俗、典范，孝文化研究成果、信息等。二是加快改造子路祠。三是搞好非物质文化遗产的保护与申报。
五、举办孝道文化节。
在这方面，湖北省孝感市做的比较好，孝感市政府以弘扬孝文化为主题，每年都在传统佳节-----“九九重阳” 举办大型孝文化活动。2002年隆重举行首届孝文化节，其间进行了《董永与七仙女》邮票首发式；2003年，承办了湖北省首届“荆楚十大敬老好儿女”颁奖活动；2005年，以孝文化为背景，以孝亲敬老为主题，以重阳节为契机，与中央电视台联合举办了“激情广场·孝感动苍穹”大型演唱会；2006年7月，举办了全国“关注未来、关爱孩子、关心母亲”百城联动湖北启动仪式暨孝感市“十大杰出母亲”颁奖文艺晚会。同年重阳节，又举办了以孝为主题的“星光大道闪耀孝感”大型文艺晚会。活动期间，历届孝子都披红戴花，走上主席台，接受人们崇敬的目光。2007年始，孝感学院连续举办四届孝文化国际学术研讨会。孝感市前后共举办八届文化艺术节，大大提高了在海内外的知名度。
六、开发孝商。
积极探索文化经济化、经济文化化的路子，使孝文化的“无形”资源转化为有形的经济资源，目前，不少地方一批以开发孝文化资源为主题的现代企业脱颖而出。一种是在产品中注入孝文化内涵，增添孝文化的韵味和魅力，提高市场知名度。一种是直接性的孝文化产品。比如《百孝图》等孝文化剪纸产品销量很好。依据濮阳市的情况不妨设想：依托孝文化发展旅游业。依托孝文化，发展文化产业。依托孝文化，加快发展老年服务业。以“中华敬老院”、“全国爱心护理院”等为基础，建立一批各类档次的养老公寓，吸引国内外的客户。而濮阳孝道文化底蕴远超孝感市。
七、繁荣孝道艺术。
孝感民间文艺丰富，素称楚剧之乡、剪纸之乡、皮影艺术之乡、漫画艺术之乡。昔日的楚剧中以董永七仙女为题材的就有《槐荫记》、《百日缘》、《天仙配》、《白莲台》等等。濮阳市是戏曲之乡，七八个剧种大都上演过以孝感人的剧目，如《鞭打芦花》等，还有通过说唱、小品、秧歌队、剪纸等形式，宣传孝道典型人物，人民群众爱看这种喜闻乐见的表演方式，当然感染力是很强的。如果通过宣传部门、文化部门组织文艺团体创作演出弘扬孝道，其威力会更大的。
八、建设孝文化景观。
濮阳市围绕打造中华孝文化名城，应该加快孝景的建设步伐：主要是呈请筹建的濮阳孔子忠孝博物馆。填补国家空白。
孔子忠孝博物馆的建筑蓝本，按孝经书体为造型，长99米，宽66米，接近黄金分割率，建筑高度为8层。书体的建筑面积53000平方米，建筑布局要独具匠心，别具一格，要具有鲜明的特色，要把濮阳的、全国的、全世界的杰出人才、伟人（按规定的合格者），用汉白玉及合适的石材雕刻成像。入驻孔子忠孝博物馆，形成中华儿女学习的宝典。
弘扬孝道传统美德的句子 第7篇
“爸爸，你给了我一条命，我还你一个肾，还不应该吗?给爸爸捐肾，是作女儿的本份、女儿的孝心。” ——曹于亚
“我只不过做了每个女儿都会做的事。” ——孟佩杰
“你放心，你的爹娘就是我的爹娘，你的弟弟就是我的弟弟。我用良心向你承诺，有我吃的就保证有他们一碗饭。” ——谢延信
“出身贫寒，我渴望富有;经历苦难，我追求幸福;人们同情弱者，我选择坚强。在我心中，只有感恩和爱。” ——洪战辉
“娘，您可不能这样想!您不是俺的拖累，您就是俺的亲娘，有您和俺拉呱唠家常，俺才觉得有活头，再苦再累也值。” ——张公兰
“感谢社会各界对我的关爱，其实这是每个大学生应该做的。我觉得，和谐社会不能没有‘孝’，作为一名当代大学生，只有具备孝心美德，才是合格的公民。” ——刘霆
“支撑着我走过最难的日子的，是信念、希望和关爱。我一直相信，世界上没有什么坎是迈不过去的;我一直知道，我的身边总是有很多很多的人爱着我，我是很幸福的。” ——黄来女
“我的腿不是我一个人的，也是我妈妈的。” ——张晓
“孝老爱亲，这本来就是儿女们该做的事情，没想到国家给了我这么高的荣誉;没想到总书记亲切接见了我们;没想到从自治区、市里到旗里、镇里的领导这么关心。” ——乌兰其其格
“我知道要冒很大风险，但男子汉就该拿得起放得下。就算出了意外，为救父亲我也心甘情愿不后悔。父亲对于我来说，是一种力量，一种精神支柱。这个家已经失去了哥哥，再不能失去父亲了。” —— 赵云亮
“我要用我的真诚和奉献感恩父母，感恩老师，感恩各级领导，感恩每一位关心我的人，感恩我们的党和祖国。” ——韩瑜
“生活给了我太多的磨难，但我不能就此沉寂下去。我选择反抗，我要做命运的强者，尽管下一刻我不知道会怎么样，但是我要走下去。” ——杨怀保
“我是远山深处的一只小鸟，苦难是摆在脖子上的一把钥匙。——谭之平
“获得这么高的荣誉，我最大的感想就是要保持自己所得的荣誉，尽自己最大能力去做好一个道德模范应尽的义务。” ——罗桑扎西
“爹娘，别人能捐，我就能捐，我年轻，恢复起来也快，你们不同意，就是不把我当自家人。如果因为没有肝源我爹不在了，我能给爹捐却没捐，一辈子也不会心安的。” ——张建霞
“赡养父母，伺候老人，是子女应尽的责任和义务，我没怨言。有政府和社会的关怀，我会克服困难，尽力照料好我的养母和丈夫，教育好孩子。” ——王冬梅
“小的.时候，我牵着您的手去流浪时，我就有一个梦想，有一天，我长大了，让您过上不再流浪的生活，现在，我有这个能力，您一定要和我去城里，您不去，我就不能安心学习啊!” ——张蕾
“我的体力和精力可以透支，因为我还健康，但是父亲却不能再有半点闪失，那已经是一个脆弱的生命，我要用自己年轻的生命激励父亲生的希望。” ——曹阳飞宇
“我只是做了我该做的事情，不管以后怎样，我都要一直照顾两位老人。” ——杨德碧
“这辈子能成为一家人是缘分，要好好珍惜!” ——李建珍
“有的邻居跟我说你不是亲生的，不要在这家受罪了。我说，我就是这家的孩子，就要撑起这个家。因为有妈妈的地方就有家。” ——朱清章
“孝敬父母是中华民族的传统美德，一个人如果不能孝敬给予自己生命，那就丧失了人的良心。爷爷和奶奶养育12个孩子很艰辛，付出的感情和精力很难用语言表达，孝敬老人是天经地义的事。” ——马连花
“妈的年纪大，手脚不便，我不给她梳，她咋梳得好嘛。冬天天冻，脚烫热火了睡起才不冷。每个季节，我都给妈做套新衣裳。我穿得烂点都没关第，我要让我妈穿得干干净净。” ——吉克毛尔
弘扬传统文化倡导孝道教育 第8篇
一、孝道文化的现实意义
在构建和谐社会的过程中, 有一个问题至关重要, 就是代际和谐和家庭和睦, 也就是如何对待老年人的问题。在当代社会, 弘扬孝道的合理内涵, 批判地继承传统养老敬老的美德, 完善代际关系, 保障老人和子女的合法权益具有十分重要的意义。
第一, 孝道是构建和谐社会的重要基石。所谓社会和谐, 是指人与人、人与自然、人与社会方方面面的有机协调。这种平衡协调的境界, 才是社会和谐。而其中起关键作用的因素, 便是人。和谐社会的建设又是全方位的系统工程, 需要全社会每个公民的努力。胡锦涛同志指出:“要大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德, 提倡尊重人、理解人、关心人, 热爱集体, 热心公益, 扶贫帮困, 在全社会形成团结互助、平等友爱、共同前进的社会氛围和人际关系。”尊老就是指孝道, 总书记把尊老爱幼作为建立家庭美德的首要条件, 尊老也是家庭和睦的前提条件, 要想建立一个和谐的家庭、社会首先应该从孝敬老人开始。孝是维系家庭关系的纽带和桥梁, 是建设和谐家庭的宝贵精神资源。但是孝的作用不仅仅限于家庭, 以孝作为出发点, 推广开来, 其对于社会和谐的建设同样是不可或缺的, 家庭是社会的细胞, 家庭和谐是社会和谐的根基, 家庭和谐与社会和谐是相辅相成、相得益彰的。中国自古以来就有自己民族宗教信仰和传统思想文化, 孟子提出的“老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼”这种把孝道推及到社会各个角落, 成为了社会发展中最基础的部分, 是社会和谐发展的准则。就整个社会而言, 用“孝”来规范家庭成员之间的关系, 使家庭成员之间在日常生活中言行各有所依, 这样家庭就能保持最大的稳定, 从而使社会也得到稳定, 这就是孝的道德观念和道德规范所能起到的最大的社会作用。
第二, 弘扬孝道文化, 有利于提升公民的道德素质。孝为入德之门, 事亲行孝, 历来是做人的根本, 是中华民族的传统美德, 是家庭和睦、社会安定、民族团结的基本要素。德为成事之本, 一个人要有所作为必须具备良好的道德修养, 而良好的道德修养是由孝道教育来培养的。孝的本质是一种爱与敬的情感与行为, 它不仅是德之本与起点, 也是一切教化之本的起点。从个体来讲, 孝道是修身养性的基础, 通过践行孝道, 每个人的思想更纯洁、情感更丰富、道德修养更加完善。否则, 失去孝道, 就失去了做人的最起码的德性。因此, 儒家历来以修身为基础, 孔孟儒学提倡的孝道, 已不仅仅是一种通过行为表现出的人伦道德, 而且还是一种社会行为, 行孝者对社会公德负责, 肩负着社会历史责任。在今天, 倡导践行孝道, 在全社会进行道德教育时, 更加注重对公民的孝道的培养, 使他们从小就有爱心, 有社会责任感, 从而为构建和谐社会打好基础。
第三, 弘扬孝文化有利于建立健全养老保障体系。我国现已进入人口老龄化快速发展期, “十二五”时期我国将出现第一个老年人口增长高峰, 60岁以上老人将由1.78亿增加到2.21亿, 老年人口比例由13.3%增加到16%。截至2011年年底, 石家庄全市60岁以上老年人占总人口的14.71%, 到2015年, 老年人口比例将达到15.92%, 老年人口将超过170万。据悉, 石家庄自1993年老年人与总人口比例开始超过10%, 进入老龄化社会, 先于全国6年, 目前石家庄已经进入人口老龄化快速发展时期, 面临的人口老龄化形势日益严峻。未来人口老龄化形势比原来预测的要严重, 而且人口快速老龄化与高龄化、空巢化相交织, 与经济转型、社会转型和文化转型相伴随, 给建立健全社会保障制度增加了新的难度。而我国几千年的实践经验证明, 中国老人对于亲情的需求远远胜于其他民族, 我国目前实行的养老保险措施只能部分满足他们在经济上的需要, 照顾护理尚可依靠老伴或社会服务, 但精神慰藉方面则必须要求子女通过继承和践行中国孝文化中的优秀思想, 尊亲敬亲, 弥补社会养老的空缺, 以达到经济和精神的养老。因此我们在实行社会化养老保险制度的同时, 应更加重视孝文化对中国养老的积极作用, 充分发挥社会保险制度和传统孝文化二者的优势, 注重二者的结合和互补, 通过制度建设弘扬和延续孝文化, 建立一种以孝文化为依托、符合中国国民性格的养老保险制度, 进而通过孝文化的发展来进一步完善我国养老保障制度。
二、我市孝道现象的出现及影响
石家庄市行唐县是圣贤故里、千年古县, 孝义传统自古传承, 历史上曾经产生过郄穀、谷士廉等一大批忠贞慈孝之士, 并形成了崇德、重孝、尚义、守礼的良好县风民俗。近年来, 该县以实施“文化兴县”战略为引领, 承旧启新, 把传承慈孝文化、打造“孝义之县”做为构建和谐社会的重要载体, 全力推进, 促进了各项工作的开展。行唐县以提升干群素质为目的, 不断创新宣传思想文化载体, 在全国率先提出“以孝治县”, 把“孝义行唐作为”文化兴县的重要抓手, 使其成为全国唯一“孝老敬亲”的县级先进单位, 先后开展了首届“感动行唐‘十大孝子’”、“感动行唐‘十大慈母、十大恩父’”、“双十佳美德少年”、第二届“感动行唐‘十大孝子’”等系列道德模范评选活动, 尤其是割肝救公爹的行唐县首届十大孝子、大孝儿媳张建霞先后获得2008年度感动河北人物、全国道德模范、“中国现代二十四孝人物”、“当代中华最感动的十大慈孝人物”、“全国道德模范”候选人及全国学习实践科学发展观典范等荣誉, 她的孝义之举感动了乡邻、感动了省城、更是感动了全国, 用实际行动诠释了社会主义核心价值体系的内涵。另外, 行唐评选出的孝子刘兰英、闫文弢、郄秀英也荣登了“孝老敬亲”“中国好人”榜。该县成立了孝德文化协会, 举办道德模范事迹报告会, 开办孝德大讲堂, 成立孝老敬亲基金会, 设立孝德文化网, 并将“孝德”纳入乡局干部和农村两委干部年度考核, 营造出孝老敬亲、尽孝讲和、孝行天下的孝德文化氛围。用百姓身边的道德模范感染人、教育人、影响人, 使讲良心、讲道德的“慈孝”家风促进村风、乡风、党风、政风的转变。行唐县还把孝道实践于干部考评体系的完善与深化, 实践于社会管理方式和县域发展方式的改革。行唐的孝义文化现象, 并非传统孝道的简单复制, 而是深深根植于当下, 属于新孝义文化, 是社会主义先进文化的范畴, 它同时也成为社会和谐的基础、社会管理的重要“抓手”;赞皇县孤山村南台庄的“感恩书院”是由8位农民为了“弘扬孝道、感恩社会”这个共同愿望, 自筹资金亲手建起了一座“感恩书院”, 呈现了一个农村版的“百家讲堂”, 冬闲时节, 村民们到书院既能学习传统文化, 还能学到农业知识, 以往农闲时喝酒赌博现象渐渐被取代。矿区精选了24个孝老敬亲的典型为“新二十四孝”, 并制作成图文陈列在幸福家庭人口文化园内, 以此为载体弘扬中华传统美德, 倡导时代新风尚, 使新型孝道文化走进千家万户。藁城市为弘扬敬老爱老的传统美德, 在全市广泛开展“阳光老人之星、孝老爱亲之星”评选活动等。
如何把这些孝老敬老的典型事例推而广之并成为人们的一种理念、一种习惯, 形成辐射带动效应, 成为石家庄经济社会、文化建设、生态文明建设的一个重要的推动力, 值得我们深入探讨。
三、弘扬传统孝道文化, 促进社会和谐发展
孝道的思想和传统始终引领着几千年中华民族文化发展的方向。孝是家庭和睦的首要前提, 是社会和谐的重要基础, 是全体公民的学习榜样, 因此要大力倡导源远流长的孝道文化。
第一, 利用社会多元文化元素推广孝道, 营造良好的社会氛围。一是要充分利用各类媒体, 不断探索新媒体时代典型宣传的有效途径, 注重创新宣传方式, 采取群众喜闻乐见的多种方式, 如利用广播、电视、报刊、网络及乡风民俗等形式, 大张旗鼓地宣传尊老敬老、孝德高尚的先进典型, 鼓励人们学习先进, 教育和引导广大公民树立孝敬意识, 形成尊老敬老、崇尚孝德的良好风尚。二是设置宣传专栏, 在电视台开辟专题节目, 开办网站设立“弘扬孝道文化”网页, 组织对典型孝道事例的跟踪报道, 邀请学术专家开展专题讲座, 同时利用晚会、标语、板报、橱窗、黑板报、悬挂行孝名人画像、行孝名人名言、孝星挂历、台历等多种宣传形式, 大力在全市推广“孝义行唐”、赞皇“感恩书院”、矿区新二十四孝等典型做法, 形成强大的舆论宣传攻势, 让在典型宣传中体现的主流价值观真正在人们心中扎根。三是深入开展敬老爱老助老主题教育活动。以孝敬父母、关爱老人为主题, 举办各类报告会, 组建志愿者队伍, 通过群众喜闻乐见的宣传形式, 进村居入社区, 开展“敬老模范”、“慈孝之家”、“孝德思想教育进校园”、“帮孤助老送温暖”和为老年人指路、帮老年人过马路等公益活动, 让敬老爱老蔚然成风。通过对孝文化的大力宣传, 在全社会形成一个尊老、敬老、养老的良好氛围, 使孝文化的优良传统深入人心, 家喻户晓, 人人践行。此外, 成立编写小组, 根据当地实际, 结合古典故事、案例分析、社会反馈、家庭互动, 汇编孝道教育读本, 将全村、乡、县、全区等孝道建设典型事例编写进去, 分发到学校、家庭、单位, 作为各地各部门开展孝道教育的鲜活教材。同时, 坚持把孝亲敬老的“小孝”与促进对事业、对国家、对民族的“大孝”相结合, 加强理想信念、职业道德教育, 不断培育民族精神、创新精神, 切实拓展孝的内涵, 提升孝的境界。
第二, 重视发挥典型的示范带动作用。坚持把培育、宣传先进典型作为弘扬孝道文化的关键举措来抓, 典型示范是增强孝道文化建设感召力的重要基础, 一个典型就是一面旗帜, 一名孝星就是一个标杆, 推广社会主义新孝道, 要精心筹划, 主动作为, 大力培养孝道典型, 树立慈父慈母孝子孝女的典范, 树立行孝榜样, 政府应该像对待先进人物、劳动模范一样地予以表彰, 社会应该给他们以崇高的荣誉。在这方面, 行唐、赞皇、矿区、鹿泉及青县为我们树立了榜样, 并取得了良好的成效。只有这样做, 在全社会才会形成一种敬老光荣、不孝耻辱的社会风气及人人见贤思齐的良好社会氛围。
第三, 弘扬传统孝道文化之精髓, 建设现代孝道文化。弘扬传统孝道, 继承和弘扬中华民族传统孝道中的精华, 并批判其糟粕, 与时俱进, 摒弃一些过时了的部分, 构建具有新时代特色的孝道文化。2001年中共中央颁布的《公民道德实施纲要》, 把尊老爱幼作为每一个公民的基本道德, 这是传统孝道在新时代的运用和弘扬, 也是贯彻党中央提出的“以德治国”战略思想的具体表现。在发扬传统文化的同时, 积极从改革开放和社会主义现代化建设的实践中, 从人民群众生机勃勃地伟大创造中汲取养份, 对传统孝道进行创新、发展, 探索提出新时期弘扬孝道的新内容和新方式, 对体现孝道的传统文化资源赋予其新的时代内涵与动力, 使传统孝道在新时期进一步发扬光大。
孝道精神崇高光荣, 关爱老人责任重大。我们要以孝道典型为榜样, 大力弘扬传统孝道文化, 继承优良道德品质, 深怀爱老之情、弘扬敬老之德、大兴助老之风、常办利老之事, 精心呵护家庭和谐, 齐心共建社会和谐!
摘要：孝道文化是中华民族的传统美德之一, 其核心是敬老孝老, 在新的形势下, 我们倡导孝道文化, 弘扬孝老敬亲的典型事例, 对提升全民的道德素质, 促进建立在家庭和谐基础上的社会和谐具有重大的社会价值和现实意义。
弘扬孝道文化 建立和谐家庭 第9篇
当今在家庭关系上，一些人的价值观念、道德观念、法制观念严重滑坡，从而由代际关系引发的矛盾非常突出。一些不孝子孙，不但不尽赡养义务，反而虐待、打骂老人，掠夺老人财物，造成侵犯老人合法权益的事件屡屡发生，从而影响了社会稳定及和谐家庭的建立。
大力宣传和建立孝道文化，继承和发扬我国善待老人、孝敬父母的传统美德，不仅是建立和谐家庭的重要元素，而且也是建立和谐社会的重要基础。台湾作家龙应台谈过一件小事：有一天，她带着８５岁的父亲去台北看《四郎探母》的演出，当演到杨四郎深夜潜回宋营探望老母、跪在地上对母亲痛哭时，她发现父亲老泪纵横，泣不成声。因为她父亲受到剧情的感染，想起自己１６岁那年，在湖南衡山乡时，一天准备帮母亲到市场去买菜，路上被国民党抓了壮丁。后来，辗转流离去了台湾，从此，再也没有见到过来不及道别的母亲……深受剧情感染的不仅是她父亲，曲终人散时，她发现不少中年儿女及老人眼里都有泪光闪动。
这就是孝道文化的力量。正如龙应台指出的，人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱而强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。而孝道文化便是社会最重要的黏合剂。为此，当今弘扬孝道文化要从落实家庭孝道上着手，建立和谐家庭，只有这样，才能树立起尊重老人、尊重父母的社会风气。
弘扬孝道文化 传承中华美德 第10篇
岑溪市第三小学 莫恒华
【内容摘要】孝敬父母，尊长敬老，向来是中华民族的传统美德。然而现今独生子女多，从小娇生惯养，不敬父母、虐待老人的现象在当今社会上仍然屡见不鲜。建设弘扬孝道文化，不能忘记传统美德，如何让孝敬父母，尊长敬老的观念真正入脑入心？如何让孝敬父母，尊长敬老在社会蔚然成风？作为学校教育有着不可推卸的责任，把孝敬父母，尊长敬老意识教育作为学校德育的一项基础工作，让学生树立孝敬父母，尊长敬老观念，养成孝敬父母，尊长敬***惯，有着重大的现实意义。根据本校实际和学生存在的问题，我们有针对性地选择孝敬父母，尊长敬老美德教育，对学生进行全方位、多角度的教育，要求学生从“孝敬父母，尊长敬老”等身边小事做起，自觉养成孝敬父母，尊长敬老的意识和良好的行为习惯。以培养学生孝敬父母，尊长敬老的道德品质为总抓手，进而全面提高中学生的整体思想道德素质。
【关键词】 孝道文化 传承美德
一、孝道文化
所谓孝道文化，就是关于关爱父母长辈、尊老敬老的一种文化传统。孝道是中国古代社会的基本道德规范。一般指社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、赡养老人，为父母长辈养老送终等等。
中国传统孝道文化是一个复合概念，内容丰富，涉及面广。既有文化理念，又有制度礼仪。从敬养上分析，我们可以用十二个字来概括孝道文化，即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。
敬亲，中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱，就淡不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”这也就是说，对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对父母的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。同时，孔子认为，子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待父母。
奉养。中国传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母，即赡养父母，“生则养”，这是孝敬父母的最低纲领。儒家提倡在物质生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先让老年人吃。这一点非常重要，孝道强调老年父母在物质生活上的优先性。
侍疾。老年人年老体弱，容易得病，因此，中国传统孝道把“侍疾”作为重要内容。侍疾就是如果老年父母生病，要及时诊治，精心照料，多给父母生活和精神上的关怀。
立身。《孝经》云：“安身行道，扬名于世，孝之终也”。这就是说，做子女的要“立身”并成就一番事业。儿女事业上有了成就，父母就会感到高兴，感到光荣，感到自豪。因此，终日无所事事，一生庸庸碌碌，这也是对父母的不孝。
谏诤。《孝经》谏诤章指出：“父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则子不可以不争於父”。也就是说，在父母有不义的时候，不仅不能顺从，而应谏诤父母，使其改正不义，这样可以防止父母陷於不义。
善终。《孝经》指出：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲”。儒家的孝道把送葬看得很重，在丧礼时要尽各。著名的国学应用学家翟鸿燊教授曾说：小孝治家，中孝治企。大孝治国。事实也是如此。孝道造我们的国家一直发挥着不一般的作用。
修身养性。从个体来讲，孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的道德可以完善。否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。因此，儒家历来以修身为基础。在今天，倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义。
融合家庭。从家庭来说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。故此，儒家非常重视家庭的作用，强调用孝道规范家庭。在新时代，强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用。
报国敬业。孝道推崇忠君思想，倡导报国敬业。在封建时代，君与国有时候是同一个意思。据此，儒家认为，实行孝道，就必须在家敬父母，在外事公卿，达于至高无上的国君。虽然其对国君有愚忠的糟粕，但蕴藏其中的报效国家和爱国敬业的思想则是积极进步的。
凝聚社会。儒家思想产生于乱世。孝道的思想可以规范社会的行为，建立礼仪的一些制度，调节人际关系，从而凝聚社会，达到天下一统，由乱达治。客观地讲，孝道思想为封建社会维持其社会稳定提供了意识形态，为中国的一统起到了积极的作用。
塑造文化。中华民族文化博大精深，源于诸子百家，历代都有损益变化，但孝道的思想和传统始终统领着几千年中华民族文化的发展方向。中华民族文化之所以能够同化无数外来文化，其根本原因在于孝道文化。中华民族文化之所以经久不衰，成为古代世界文明延续至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。
二、弘扬中华美德
古人云：“夫孝，德之本，教之所由生也。”“孝道”是中华民族的传统美德，我国几千年的文明社会是以孝道为基础建立起来的。时至今日，我们提倡的尊老爱幼、热爱祖国、胸怀大志等新的道德要求，可以说是“孝道”的发展和完善。岑溪市第三小学依据青少年道德品质形成的客观规律，以“孝”道教育为突破口，从小就把中华民族“崇孝”的传统美德植入到学生的大脑中，不仅提高学生思想道德素质，而且能辐射到家庭和社会。
首先，我们力争通过研究实验能够设计出一套具体的方案，引导学生自觉接受并践行孝道准则，达到如下目标：在家里，子女尊敬长辈，长辈爱护子女，共享天伦之乐；在社会上，尽职尽责，为国家做出自己的应有贡献；对个人，要修身养性，实现自己的宏伟理想。这样，我们的社会才会和谐有序。班主任以班团活动课为阵地，制订班主任工作计划，开展系列化孝道文化教育，并通过读书活动、写心得体会、开主题会等方式进行多渠道的教育。个别学生进行家访、谈心等形式进行孝道文化意识教育，了解学生思想状况的变化。学科教师通过
制定教学计划，落实渗透学科教学的孝道文化教育契入点。评价实施孝道文化教育取得的成果及存在的问题。
其次，我们要积极学习和借鉴国内外关于孝道文化的最新理论。要在学校进行“孝”的教育，就要了解研究当今我国尤其是农村孝道的现状、成因及其发展趋势；要研究中华孝道发生了何种变化，要研究当今孝道的内涵，即是民众能够认同并能践履的孝道内涵；要了解研究当今孝道的形式，尤其是民众所创造的养老新形式；要了解研究孝道的价值，孝道对家庭、社会、下一代的影响；要了解研究当今孝道的机制，如制度、氛围、心理等制约机制；要了解研究当今孝道的建设模式与理论框架。通过这些研究，去寻求学校与社区互动的结合点，去设计学校进行“孝”道教育的内容与模式。
最后，在实践的基础上，继承和发扬曾子孝道文化的优良传统和精髓，剔除和摒弃封建的落后的不合时宜的东西，在扬弃中发展曾子的孝道文化。能够研究出一套行之有效的适用于中学生的孝道文化教育理论，用以指导学校孝道文化教育，并与爱国主义、社会主义荣辱观以及建设和谐社会有机结合起来。
三、课题研究
在调查学生对曾子孝道文化及孝敬父母、尊长敬老观念认识和学生在家庭、社会中对待父母及老人态度的情况下，我们确定了如何对学生进行实施孝道文化教育。
1、精心设计家庭调查
在研究实验之初，课题组精心设计了《岑溪市第三小学孝心行动手册》，对全校2000多名学生中，进行小孝星评比。经过调查：1.早上起床能向父母长辈问候的占21%，2.平时与父母长辈说话态度和气的占36%，3.每次闹别扭的时候，自己主动打破僵局的占35%，4.知道父母工作辛苦，能关心父母为其倒茶、盛饭的只占13%，5.知道父母爱吃什么的占45%，6.能帮助做家务的只占20%，7.觉得父母说话太多，希望他们尊重自己的决定的占39%，8.任性对父母长辈发脾气、顶嘴的高达70%，9.缺乏爱心好吃的菜要放到自己面前，想不到让父母长辈先吃的占85%，10.自理能力差，自己的事要让父母操心的占75%。通过调查活动，一方面掌握了第一手材料，为下一步实验的展开奠定了基础；另一方面，在活动中积极引导学生反省自己，也促使其从内心开始认识到自己的不足，为下一步的孝道教育铺平道路。
2、制订孝道行为规范
针对调查问卷中所反映出来的问题，我们为学生“行孝”立规矩。对学生的“孝”道，制定了10条具体规范。①每天上下学打招呼。②长辈下班要说“您辛苦了”。③长辈生日要主动问候 送小礼物。④让食，饭后要主动收拾餐具。⑤每天要坚持做家务。⑥按时上学、努力学习、独立完成作业，不用家长督促。⑦长辈生病，侍奉、作简单饭、安慰。⑧主动与家长交谈、商量、不发小脾气。⑨不到不宜去的娱乐场所，不做坏事，不让家长操心。⑩父母之间发生矛盾，要懂得调解。这些都是“规定动作”。学校要有“规定动作”、科学的行为要求，使学生从被动到主动、从他律到自律，从“要我做”到“我要做”、“我能行”。学生学会
自律，是道德教育的最佳目标或是终极目标。没有他律，学生不会学到自律。学生的主体性──体现在主体参与和主动内化──知中行、行中悟、悟中从。强调主体性，应有限度不要导致‘自发论’，更不要引向‘心中只有自我’。
3、开设孝道校本课程
我们积极组织相关实验教师广泛收集“孝道”材料，收集中外古今有关“孝”的美德故事，数不胜数。是天下百姓“行孝”实践水平的高度体现，又是历代推行“孝”道教化的活教材。我们学校为学生提供的孝道文化教育校本教材选编了有关故事，教师为学生推荐，学生自己又去收集了有关“孝”的故事。如：考叔“纯孝”感庄公、缇萦至孝感文帝、李密陈情报祖母、花木兰代父戍边、岳母刺字、朱寿命千里寻母、黄香温席、孝敬父母的毛泽东、朱德《回忆我的母亲》、陈毅为病母洗尿裤、孝子孔繁森、„„《孝道故事》里选编了“黄香温席”、“徐孝克藏食孝母”“胡泰病榻侍母三十年”、“陈毅探母”、“杜瑶瑶孝敬父母的故事”等众多的行孝的故事，也选编了一些学生中孝敬父母的人和事，包括一些“感动中国人物”。这样从古至今，从伟人到平民百姓到身边的同龄人，使同学们充分认识别“孝敬父母”是中华民族的传统美德，我们应继承和发扬。由认知到明理有利于导行。这门校本课教学效果及形式好。
在此基础上，学校开展“继承美德，孝敬父母”美德活动课评优活动，充分发挥班主任专题实验的作用，选出一、二节最佳校级课观摩。以点带面，推动整体的，两年多，全校上“孝敬父母”美德课二十余节。请家长参与课堂或听课，老师、家长、学生产生共鸣，流下热泪，使人感到情真意切。
4、开展孝道专题活动
在中小学德育大纲中，对学生“孝敬父母”都有要求。但是，对于如何进行这项教育没有具体意见。自从进行实验来，我们课题组开展了一系列孝道专题活动，有了不少创造性的探索。学校是学生活动的主要空间，但范围有所局限，如何使有限的空间发挥无限的教育作用，这也是每个教育工作者所探讨的问题之一。因此，学校积极拓展立体空间，充分利用各种有行的和无形的空间，开展孝道专题活动。
办孝道专题墙报、黑板报、橱窗；悬挂行孝名人画像、行孝名人名言，制作曾子孝道文化壁画；每天课外活动时间播报学校孝道信息和学习感悟；从直观上，使整个学校充满浓厚的曾子孝道文化氛围和行孝教育气息，让学生在耳濡目染中感受曾子孝道文化教育。为使曾子孝道文化教育规范、全面、科学、有效，学校积极拓展以校为辐射源，从学校向家庭、社会传播的工作思路，使之事半功倍。
5、召开孝道主题班会
我们定期召开“曾子孝道文化”主题班会。同时，制定了详细的学习内容和活动活动细则，以及评价标准，采取综合性、立体化的多种评价模式，并将学生这一道德习惯的养成作为评选“三好学生”的一个评价台，所有活动情况一律记入中学生成长记录，让学生在约束中逐
步养成良好的道德习惯。
如以“我们怎样报答父母”为主题，引导学生深刻认识到父母血汗钱来之不易，深深体会了长辈为自己付出的爱。在主题班会的演讲过程中，台上、台下形成共鸣，整个活动是在感激父母、孝敬父母、报答父母的宣誓中结束的，很多同学听着其他同学的故事感动得泪流满面。之后，我们又通过调查发现，乱花钱、乱丢馒头以及吃零食的现象极大减少，而学习风气比以前更浓厚了。很多学生还利用课余时间给自己的父母写了有生以来的第一封家书，信中洋溢着学生对父母浓浓的敬爱之情，表达了学生为报答父母而决心刻苦学习的铿锵誓言。大部分学生周日回家都能为自己的父母做些力所能及的事。下雨了，打个电话告诉爸爸开车注意安全；吃饭时，把好吃的饭先让给长辈„„，学生细小转化使家长倍感欣慰，全校上下更形成了浓厚的孝道文化氛围。
6、利用节日组织活动
过中国年，承传美德，孝敬父母的自我教育活动：利用寒假过中国年的时间，要学生说三句话：“•您辛苦了、您好、新年快乐”；做三件事：“鞠躬、让食、抄三幅对联”培养了学生“孝敬父母、尊长敬老”的品德，受到学校、家长、社会的广泛支持和好评。充分利用“三八国际妇女节”、“五一国际劳动节”以及“母亲节”、“父亲节”组织学生开展爱父母的教育活动：围绕着四个节日开展了丰富多彩的“孝”的教育活动。不少班级分别将这四个节日，定为本班学生的“孝敬日”。要求学生在“孝敬日”至少用一个课时，做一些力所能及的家务或社会公益劳动。有的班级组织学生给父母洗一次脚，感受不完全相同，但有几点却是相同的：都是平生第一次给父母洗脚，一开始都有点难为情，抱着完成作业的态度去做，但随着惊奇产生了难以言说的感受。当他们用手抚摸一双双整日里在田间劳作、有些粗糙甚至长满厚厚的老茧、深深的裂口的脚时，真切的感受到父母养育的艰辛和母爱、父爱的无私与博大，也为以前的不懂事感到内疚。在今后的日子里，要多帮父母干一些力所能及的事儿，在学校里好好学习，报答父母的养育之恩。学生给家长洗脚，看似简单，但在家庭中产生震撼是强烈的，“举手之劳，却有点惊天动地”。它不但教育了孩子，也教育了父母。一位家长在信中写到：“我本人深感惭愧，虽已过而立之年，虽已为人之父，却没有给老父母洗过一次脚。愧疚之余，我不禁赞叹这道‘家庭作业’出的好。„„就让我们这些成年人也‘从我做起’，给父母洗一次脚吧”。
总之，“孝道”教育是对学生进行思想品德教育的突破口。古人云：“夫孝，德之本，教之所由生也。”“孝道”是中华民族的传统美德，中国几千年的文明社会是以孝道为基础建立起来的。时至今日，我们所提倡的尊老爱幼、热爱祖国、胸怀大志等新的道德要求，可以说是“孝道”的发展和完善。我校树立关于“孝道”的先进典型，营造“以孝为荣”的校园氛围，使学生由小事做起，积善成德，升华思想，使之达到“老吾老以及人之老”“天下兴亡，匹夫有责”的境界。实践证明，我们的孝道教育拨动了学生的心弦，净化了学生的灵魂，整
