贵州民族文化现状范文第1篇
一、贵州省基层医疗服务体系现状
贵州省医疗卫生服务体系不断完善, 供给能力持续增强, 健康保障水平进一步提高。截至2017年, 全省共有28023个医疗卫生机构, 公立医院12290个、民营医院有15733个, 县医院67个, 县妇幼保健院68个, 县疾控中心68个, 乡镇卫生院1399个, 村卫生室20652个。与此同时, 全省共有19.65万张床位数, 每千常住人口的床位数值为5.91。此外, 全省卫生人员人数为25.89万名, 其中, 基层医疗卫生机构人员数为9.46万人。结合历年的数据分析可知, 贵州省医疗卫生机构人员数、医疗卫生机构床位数、医疗卫生机构数等呈现出逐年增长的态势。
贵州较为重视对基层医疗服务体系的建设, 服务体系得到了不断地完善和发展。现阶段, 贵州省各市州卫生部门都在积极推动组建城市医疗集团和县域医共体建设。城市医疗集团的主要组建者就是城市三级公立综合医院, 联合二级医院、卫生服务中心等机构组建城市医疗集团, 呈现出集团式发展, 形成资源共享、检查互认、处方流动等多方位合作。在县域基层, 医共体的组建任务主要由县中医院、县医院牵头, 将县、乡、村三级医疗机构一体化管理, 贵州省各地区逐渐实现了基层三级医疗服务体系的建设, 医疗资源呈现出“错层下沉”的现状, 三级医疗卫生服务体系的有效运行, 使得百姓看病难、看病贵的问题得到了一定程度的缓解。
二、当前贵州省基层医疗服务体系存在的问题
当前, 得益于不断发展的经济以及不断提升的收入水平, 广大居民较为注重自身健康, 在就诊方面的需求越来越高, 若医疗服务机构的医疗技术落后、基础设施较差, 当地居民对医疗机构的信任度降低, 众多居民选择“舍近求远”就医, 造成医疗资源的浪费。与此同时, 贵州省的医疗服务体系也凸显出诸多的问题。
(一) 医疗卫生资源总量不足
根据历年数据分析, 虽然医疗卫生机构人员数、医疗卫生机构床位数、医疗卫生机构数等呈现出逐年增长的态势。2016年每千人卫生机构床位为5.91, 这一数值还涵盖了数量巨大的临时性加床、简易床等, 每千人卫生机构实际床位数有待提高, 卫生机构建设标准并不高, 公立中医类医院在22个县 (区、市) 都不存在。虽然每千人口医疗卫生人员为7.33人, 但是在全国的排名中, 这一数值是垫底的。与全国平均水平相比, 每千人口的注册护士数、执业 (助理) 医师以及每万人口全科医师数分别与之相差了8.90%、18.55%和36.23%。更值得注意的是, 在基层医疗卫生机构中, 相关的人才极为缺乏, 乡镇卫生院有着极高的空编率。分析2015年的数据可知, 全省乡镇卫生院共有1445个, 其中乡镇卫生院无执业医师的高达198个, 占比为13.7%, 服务能力较为低下。
(二) 医疗卫生资源布局结构不合理
在全省医院总数中, 三级医院和三级甲等医院的占比分别为3.38%和2.25%, 这大大落后于全国的平均水平。其中, 贵州省共有29个三级甲等医院, 而且中心城市如贵阳、遵义等集中了大量有限的优质医疗卫生资源, 其他市 (州) 与这些中心城市具有极大的差距。在某些区县, 甚至不存在二级甲等医院, 而且实际需要远远超过了部分一级医院资源的配置能力。此外, 贵州省在社区卫生服务中心的覆盖方面较为欠缺, 特别是村卫生室的服务能力极为低下。与全国平均水平相比, 贵阳市除外, 其余市 (州) 在每千常住人口医疗机构注册护士数、执业 (助理) 医师数、床位数等指标方面的数值都远远落后, 1:1.20为全省的医护比, 这一比值与合理比例相比还有差距。此外, 没有有效利用中医民族的特色优势资源, 社会办医力量在数量上占据优势, 但是普遍存有“弱、散、小”的现象。
(三) 医疗卫生体制机制尚不健全
需要进一步加强贵州省医疗卫生体制改革的协同性、整体性、系统性, 贵州省尚未形成涵盖医药、医保、医疗的“三医”联动机制。需要进一步加强药品的供应保障体系, 这样才能有效解决过高的耗材价格和药品价格。对于公立医院来说, 其以药补医机制仍然存在, 而科学合理的管理体制、医疗服务价格形成机制、补偿机制还未实现。此外, 对于公立医院来说, 其需要承担过重的负债, 在持续发展方面困难重重。多数医疗机构没有明确的功能定位, 而且在分工协作机制方面较为落后, 联通共享不足、信息化水平不高, 存在着诸多的信息孤岛现象。
(四) 基层医疗技术人才缺乏
当前, 由于现有的医疗机构薪酬体系、医务人员晋升空间、职称评定等制度严重制约了基层医疗技术人才的发展, 优秀医疗技术人才流失严重, 年轻医务人员不愿到基层工作。最终导致基层医疗机构技术人才缺乏, 技术人员流动性较大, 医疗队伍整体学历较低, 年龄老年化情况严重, 因此严重制约基层医疗机构的健康发展。
三、完善贵州农村三级医疗卫生服务体系的建议
(一) 优化医疗卫生资源布局
为了实现资源共享和功能整合, 需要针对医疗卫生资源的布局进行优化, 并进一步将各级各类医疗卫生机构的功能定位进行明确, 加强其之间的有效协作。远程医疗服务体系的相关建设步伐需要加强, 其需要更好地为欠发达、偏远、基层地区进行服务。而且, 面向基层医疗卫生机构, 二、三级医院也需要提供更多的远程服务。分级诊疗信息系统的建设需要立足于大数据技术和互联网, 这样才能更好地实现专科医生与全科医生之间的业务协同和资源共享, 也才能有效融合基层医疗卫生机构与大医院之间的关系。在社会力量办医方面, 要鼓励它们向血液净化机构、消毒供应机构等类型入手。对于医疗质量的控制工作需要加强, 在医疗机构与独立检查检验机构间、同级医疗机构间, 检查检验结果的互认机制要进一步完善。
(二) 提升基层医疗卫生服务能力
对于数量庞大的乡镇卫生院, 主要提升其医疗服务能力, 涵盖的内容包括康复、正常分娩、精神疾病、老年病、急诊抢救、中医、二级以下常规手术、儿科、高危孕产妇初筛等。对于县级公立医院来说, 要实现县域外就诊率的降低, 让县级公立医院的学科建设水平和综合能力不断提升, 这样才能更好地建设紧缺专业临床专科、多发病相关专业科室等。
重视社区卫生服务提升工程的进一步实施, 让更多老百姓享受到先进适宜的技术。在药品供应保障方面, 这一体系必须满足分级诊疗工作的特殊性, 并能有效完成基层医疗卫生机构的任务, 实现相互衔接、上下联动药品的使用。为了能让基层享受到大医院的技术, 需要采取对口支援、远程医疗、建立医疗联合体等举措, 同时还可以举办退休医生到基层开诊所、大医院医师下基层等活动。在基层中医药服务能力提升方面, 要培养村卫生室、乡镇卫生院、社区卫生服务机构都具备一定的中医药服务能力及医疗康复能力。
(三) 健全医疗卫生体制, 加强医联体建设
加强贵州省医疗卫生体制改革的协同性、整体性、系统性, 尚未形成涵盖医药、医保、医疗的“三医”联动机制, 大力推动医联体建设。“医联体”就是一种责任共同体和利益共同体, 其组成成员主要是区域内高等级医院和基层社区卫生服务机构。分析“医联体”的模式, 其能有效整合医疗卫生机构和医疗卫生资源的垂直关系, 能有效引导高端和优质的医疗卫生资源有效下沉, 有利于合理有序分级诊疗模式的尽快实现。根据各地现有资源与现有医疗服务体系情况, 在省内各层次逐级组建医联体。让医疗资源分布不平衡的基层和偏远山区能够享受到优质的医疗资源。医联体内促进“双向转诊”, 提高患者对医联体的信任度, 同时加强医联体内部部门的协作, 建立完善的人员保障和激励机制, 调动医联体内各机构积极性, 鼓励各种人才资源下沉到低级别的医疗机构实行技术传帮带作业, 提高医联体整体素质。建立健全的医联体考核机制, 内部各机构有明确的目标考核, 明确主题单位对其他机构的业务指导和监督责任, 引导各级医疗机构积极参与。
(四) 转变人才培养模式
为了让更多优秀人才进入农村基层卫生事业工作, 各地需要因地制宜地推出各种优惠政策, 如各类指导人员需要下到基层机构开展工作。建立灵活用人机制, 创新管理制度, 制定与医联体相适应的晋升制度, 拓展医务人员的职业发展空间。与此同时, 农村医生合同制也是一个较为创新的举措, 为了保障农村医生的服务质量, 需要定期考察其业绩。在农村卫生技术人员继续教育方面, 科学合理制度的建立和健全极为重要:第一, 在职业能力培训和素质培训方面, 要加大对基层医疗卫生人员的投入, 这样才能不断丰富其医学知识、提升其业务水平;第二, 在乡镇卫生院, 执业助理医师资格是其开展工作必须具备的职业资格, 而具备初级以上执业资格的其他人员可以从事其他卫生技术工作。最后, 为了能让广大农民享受到更好地初级卫生服务, 政府要号召社会各界的卫生人才从事志愿者活动, 借助城乡志愿者的大力帮助, 让专业医疗志愿者队伍不断到基层为农民开展医疗宣讲、医疗咨询等。
摘要：随着新一轮医疗改革的启动, 尤其是相关文件中明确提出建立健全基本医疗卫生制度、推进健康中国建设, 而基层医疗服务体系的完善工作乃本次改革的主要工作。在查阅相关资料的基础之上利用调查、走访等方式了解贵州省内基层医疗卫生服务体系的发展现状, 主要表现为基层医疗服务体系存在医疗卫生资源总量不足、医院资源布局不合理、医疗卫生体制机制尚不健全、基层医疗技术人才缺乏等现状。本文针对贵州农村基层医疗服务体系存在的问题提出相应对策。
关键词：医疗卫生服务,医疗改革,医联体
参考文献
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[3] 胡海琼, 张艳华.农村远程医疗开展过程中的问题及对策探究[J].管理观察, 2017 (2) :114-116.
[4] 程梓瑶.完善我国农村三级医疗卫生服务体系研究[D].蚌埠:安徽财经大学, 2017.
贵州民族文化现状范文第2篇
近年来，贵州省为促进旅游业发展，制定了《贵州省服务业创新发展十大工程行动方案》，推进大旅游恢复发展、创新发展、提质增效，制订了《贵州省大旅游创新发展工程专项行动方案》《贵州全力推进文化和旅游产业安全高效发展》。这一系列举措，为贵州省旅游产业的快速发展做出一定贡献，旅游业在全省经济中的地位也日益凸显。
2020年初，疫情突袭，传播范围广、速度快，此次疫情“人传人”与旅游业的“人聚人”背道而驰，旅游业被迫按下“暂停键”，这对旅游业无疑是一个巨大的创伤。贺小荣指出疫情的影响，截至2020年3月底，我国总计有6456家涉旅企业注销，其中，旅行社有1670家，46家景区相关企业，1890家酒店及274家航空类企业。自疫情暴发以来，贵州省旅行社根据国家文化和旅游部《关于全力做好新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控工作暂停旅游企业经营活动的通知》和《省文化和旅游厅关于全力做好新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控工作暂停旅游企业经营活动的紧急通知》文件要求，克服困难，积极配合并暂停了所有经营活动。
一、疫情对贵州省旅游业的影响
由于旅游业具有敏感性、脆弱性和行业关联性，本次疫情发生在春节期间，旅游业节后复工也被迫推迟，疫情对贵州省的旅游业的影响主要表现在短期影响及长期影响。
（一）短期直接影响
从旅游市场的供给端来看，整个旅游行业都受影响，由于大量的退单，旅行社、酒店、航空公司等都面临着很大的冲击，部分企业面临着关闭的风险，尤其是旅游行业里中小企业，在没有收入的情况下，工资、房租等支出仍在产生，迫使很多中小企业面临关闭。
1. 对旅行社的影响
疫情暴发后，旅游业面临停业，大量的资金被占用，短期资金压力较大，尤其是中小旅行社更是面临破产风险。春节期间，大量的退单严重冲击了旅行社的资金链，再加上企业的基本运营成本更是让旅行社雪上加霜，行业内90%的企业出现了现金流问题。
2. 对线上旅行社（OTA）的影响
疫情带给线上旅游服务商带来的冲击也是很大的，尤其是中小微企业受损最为严重。疫情的爆发，改变了旅行者的出行计划，使得OTA的订单急剧下降，退单量急剧上升。
3. 给景区带来的影响
疫情对大景区带来的影响有直接和间接的，直接的是减少了经济收入，增加了经营成本。间接的影响是提高了景区维护的成本。
（二）长期间接影响
从需求端来看，由于疫情的影响，游客出游需求减少，在政府发布防疫通知后，有很多消费者主动取消了出行计划，尽可能的减少人员密集。根据贺小龙的预测，短期内恢复旅游需求比较困难，因缺乏旅游心理动力，人们将会减少旅游动机。
1. 疫情影响，减少了消费者外出旅行的需求
消除疫情是一个缓慢的过程，就算疫情结束后，旅行者的恐惧心理依然存在，旅游的需求还是受影响。疫情严重影响了消费者出游的信心，进而影响其旅游的行为，包括目的地的选择及出游方式。目的地的选择上，生态游、户外游、周边游等户外旅游将会成为一个热门的旅游项目。对于出行方式来说，游客在最近一段时间内，会放弃人员密集的交通工具，而自驾游将会成为最受欢迎的出行方式之一。
2. 境外游客来黔旅游的市场恢复更漫长
全球疫情的严峻形势，使得出入境旅游受到限制。根据国家移民局的统计，全世界多达133个国家和地区对中国公民采取管控措施，多国取消了飞往中国的航班，这些管控使得这些国家的居民近期会放弃到中国旅游的机会。根据贵州省统计局统计数据，2014年2018年，贵州省接待外国游客的数据的逐年上升的趋势，2018年较2017年增长了22.7%,2018年旅游外汇收入达9471.03亿。从表1中可看出，贵州省主要的客源地是亚洲地区，疫情发生后，无论是散客或团体入境都被按下暂停键，境外旅游市场的恢复需要更长的时间。
二、促进贵州旅游业发展的对策建议
（一）政府发挥主导作用，重振贵州旅游信心
为消除疫情对贵州省旅游业带来的负面效应，建立健全的危机管理机制是贵州省政府复苏旅游业的一个必备条件。世界旅游组织对危机做出这样的解释：“危机是影响旅行者对旅游目的地的信心及扰乱旅游业继续正常经营的非预期性事件”。新型冠状病毒属于突发性公共卫生事件，引发旅游业危机，并给旅游业带来巨大的损失。所以建立健全的危机管理机制是非常必要的，它可为贵州旅游企业、来黔旅游者树立信心。
（二）政府应加大对旅游业的政策支持
疫情暴发后，为认真贯彻中央关于疫情防控和复工复产的有关决策部署，深入落实贵州省省委省政府关于疫情防控和复工复产的安排部署，贵州省文化与旅游厅印发关于《新冠肺炎疫情突发公共卫生事件期间文化旅游企业法规政策指引》，目的是指导文化和旅游企业依法有序开展疫情防控和复工复产。文旅部发布旅行社有序恢复经营疫情防控措施指南，旨在帮助旅游行业有序恢复业务。为扶持全省旅行社应对停业后面对的经营困难、资金短缺等问题，按照国家文化和旅游部《文化和旅游部办公厅关于暂退部分旅游服务质量保证金支持旅行社应对经营困难的通知》文件要求，贵州省文化与旅游厅决定向旅行社暂退80%的旅游服务质量保证金，为期两年。此政策一定程度上缓解了旅游企业的压力。贵州省政府应加大政策扶持力度，帮助旅游相关的中小企业渡过难关。政府可制定专门的产业政策，设立专项旅游业振兴基金、财政专项拨款、金融贴息专项贷款等。其次，政府政策也应缓解旅游企业的成本压力，关注旅游行业的人力资本、减免房租支出等。再次，政府应将中小企业作为本次帮扶的重点对象，因为疫情背景下中小企业抵御危机的能力相对较弱，加上资金周转能力有限，中小企业的旅游资源禀赋不具优势，疫情影响下更容易造成损失。
（三）引导旅游产业和产品创新
受疫情的影响，在线教育、在线办公、在线导览、在线解说等在旅游业也得到了运用。在新时代背景下，旅游业加入了数字经济元素，这需要政府加强引导，持续推动旅游产业创新、产品创新、营销模式及商业模式来复苏旅游市场。由于疫情的影响，旅行者短期内不会选择长途旅行，周边游、周末游会成为新宠。开发新的旅游产品如自驾游、近郊游等可为复苏旅游业做出贡献。
（四）构建旅游智能化平台
构建安全、智能旅游一体化服务平台，为游客提供购、订、改、退票服务，为游客提供交通情况、天气预报、景区介绍等服务。同时，通过一体化服务平台，可以满足自驾游、有个性化需求游客的要求。利用大数据监测景区客流量，车流量及景区的状况，有利于景区工作人员疏散游客，保证景区的人流适量，为游客提供安全舒适的环境。
（五）提升旅游服务质量
旅游服务需要从原来的观光旅游向现代化的休闲度假游转变，以此来满足人民对美好生活的向往的追求。完善的旅游设施建设及优质的旅游服务是贵州省树立品牌旅游、推进旅游行业发展的重要途径之一。同时，贵州省应打造特色生态游、文化游、红色游、农旅一体化等多样化的旅游产品，满足游客的多样化、多层次的需求。提升从事旅游从业人员的素质，从而提升整个旅游行业的服务质量。
（六）强化品牌意识
所谓品牌定位是指在消费者心理形成独特认知，可与其他品牌区分开，从而推动企业发展。市场营销中品牌定位具有吸引固定消费者、决定市场营销策略、影响品牌战略的作用。贵州省是一个以生态文明的省份，拥有丰富的自然资源和少数民族文化，贵州省应树立自己的品牌，并强化品牌意识，同时加强品牌传播。
摘要：近年来，中国旅游产业迅速发展，已成为我国国民经济新增长点及重要的组成部分。据统计2018年我国旅游业总收入为6万亿元，占GDP总量的11%，对我国GDP的综合贡献率为9.9万亿元。旅游行业的快速发展，有利于扩大就业、刺激消费、促进经济发展。根据贵州省统计局统计，2019年贵州省旅游业总收入呈逐年快速增长趋势，全年全省旅游总人数比上年增长17.2%，旅游总收入增长30.1%。
关键词：新时期背景,贵州,旅游业,现状分析
参考文献
[1] 侯国林.SARS型旅游业危机及危机后旅游业发展新思维[J].南京师大学报(自然科学版)，2004(03):97-100.
贵州民族文化现状范文第3篇
关键词：少数民族;传统体育特点;发展墩向
中图分类号：G80 文献标识码：A 文章编号：1002-6959(2006)05-0114-04
Guizhou Ethnic Characteristics and Development into Traditional Sports
??XU Yi-fen??
(Physicai Education Dept，Guiyang College，Guiyang，Guizhou 550008，China)Abstract：Guizhou minorities traditional sports is an important part of theChinese traditional sports culture.It has been the national wisdom and spirit of thenation and national character of the specific expression.The features of it aredistinctive traditional and cultural blend.It will play an active role in themodernization driving of our country and popular fitness activities and improving theoverall quality of Chinese nation.
Key words：Minority;Traditional sports features;Trends
在地域辽阔、民族众多、历史悠久的中国拥有极为丰富的民族文化，而民族传统体育是民族文化中一颗璀灿的明珠，民族传统体育是指某一民族或几个民族在一定范围所开发的具有浓厚民族文化色彩和特征的传统体育活动。它深刻反映着各族人民的生活习惯、文化特征、道德风尚和宗教观念。
贵州省地处祖国西南边陲，是17个世居少数民族聚居的地区，由这些少数民族创造和参与的民族体育活动形式多样，内容丰富，且大多喜闻乐见，具有浓郁的乡土风格和民族性格，竞争勇猛而不粗野、情绪饱满而含蓄内向、妙趣横生而不庸俗，突出了身体活动的技巧性、艺术性和娱乐性。
一、贵州少数民族传统体育的现状
贵州少数民族传统体育有着传统的延续、继承，许多优秀项目世代相传，魅力无穷，深受各族人民喜爱，对贵州传统体育的发展具有深远的影响。如苗族的划龙舟，舞狮;彝族摔跤，赛马;侗族抢花炮、斗牛、武术;瑶族的瑶拳，打陀螺;水族的狮子登高，踢毽等。笔者在此选择了其中在贵州影响力大，与贵州渊源深远的项目加以探析。
(一)竞渡
龙舟竞渡是中国典型的民俗体育赛事之一，是中华民族特有的一种文化现象，也是贵州苗族少数民族中非常流行的一种娱乐活动，由于贵州黔东南苗族同胞多靠水而居，舟船是他们重要的交通工具，在劳动生产中逐渐形成赛龙舟的体育活动，形成独特的龙舟文化。如台江、施秉的苗族人民长期生活在清水江，生活中的部分来源是依靠清水江，便产生了对清水江的信仰，每年端午前后均举行盛大的龙舟竞赛活动。
苗族龙舟长二十余米，宽一米，它由三根形直完整的杉树，挖成槽捆绑而成，中间一根长二十三米为母船，两侧每根各长为十米为子船，龙头，龙须由一根二米长的水柳术雕刻而成，上涂金、银、红、绿、白各种颜色，犹如麟片熠熠耀眼，一对龙眼炯炯有神，弯弯的比角，昂首向天，可谓神彩奕奕，栩栩如生。划龙舟由鼓头锣手和水手组成，鼓头是龙舟上的指挥，是全寨推选出来最有威望的人，一个十多岁的孩子担任打锣手、水手共三十八名，由寨子里的骠悍青年担任，比赛中水手每人手持一支一手掌宽的一米五长的扁担形木浆，身披蓑衣，头载斗笠，以示祈雨，比赛场面十分激烈，使人振奋，使人向上，的确是一项赛体力，比技术、比智慧、练勇敢的体育活动，是贵州少数民族体育活动中较为引人瞩目的一类，同时，也深得各族人民青睐。
(二)斗牛
贵州少数民族的斗牛，起源于黔东南和黔南苗族的民间传统节日活动。如今已有五百多年的历史。在从江、榕江一带，斗牛时，斗牛场一般设在村寨外的平地里举行，平地四面有山紧紧围住、四周的延缓的山坡供无数人驻足观看，斗牛场地通常还插有高牌、旗帜。四周山上，旌旗飘荡，特别美观，斗牛以两牛为一组，各由其主人牵牛进场，然后呜炮示威，两牛登场后，则相互用角相抵，胜负从中确定。胜者由牛的主人牵牛绕场一圈，鸣炮呼号以示庆贺，这种传统体育活动浸透了风土习俗，充分反应了民族传统体育的民族性。
(三)舞狮
舞狮是贵州少数民族喜闻乐见的一项传统娱乐活动，具有鲜明的民族特点，是少数民族优秀文化的代表，蕴藏着少数民族丰富多彩的思想和情感。
松桃苗族人民的舞狮是山两名青年扮演用彩布做的雄狮，前有一名手持绣球的武士逗引，后有一笑眯眯的大头佛“伴随"，在锣鼓声中进行跌扑、翻滚、跳跃的表演，动作逼真，观众随舞狮者一起强烈的全身心地投入到舞狮的世界，更为精彩的是高空舞狮，在场地中间重叠起九张或十二张大桌子，最上面那张桌子四脚朝天。“狮子"在“笑脸佛"的逗引下，从下一张桌子钻过，再翻到上面一张桌子，一直爬到最高。“狮子"踩着那四脚朝天的桌子脚尖上，表演各种惊险高难动作、妙趣横生、舞狮最初是为了祭祀神，驱除灾祸，而苗族人民则视之为一项欢庆丰收，预兴旺的体育娱乐活动，松桃苗族的高空舞狮，是力量、技巧、意志和勇敢的综合表演，并在历届的全国少数民族传统体育运动会上，作为贵州苗族的代表性项目登台表演，得到了国内外观众的热烈欢迎和称赞。
贵州众多的民族和丰富的民族文化决定了民族传统体育是一种形式多样和风格各异的民族文化的典型代表，纵观贵州少数民族传统体育活动可以看出所具有的明显特点。
1、地域性。一定的地域是一个民族长期繁衍生息的空间条件，各民族的传统体育活动及其所形成的价值观念、审美情趣等民族体育文化现象，在很大程度上受到所处地域的影响，贵州省民族传统体育活动的内容和形式，从某个侧面反应了某一地区生产、生活方式与社会风尚，各个地区少数民族由于受到不同地理环境的影响，形成了斑斓多姿而又各具特色的民族体育项目，而这些项目，又是当地人群生存过程中形成的一种技能，如生活在清水江畔的苗族，传统体育“划龙舟”是特定地理环境里人们生存需要和谋生手段，保留着一定的生产、生活方式的烙印，这些具有鲜明地方特色的传统体育活动内容伴随着地方民俗文化的演进沿袭至今。
2、传统性。贵州省少数民族体育自产生以来始终与本民族的政治、经济文化、民俗、信仰相联系，具有明显的传统性，众多项目在历史发展的长河中，经过锤炼、优化而升华，继承和发展。形成特具内容、时间、地点相对稳定的传统体育项目，如：苗族的芦笙会、四月
八、花山节、吃新节、鼓藏节，侗族的多耶祭萨、花炮节等，以及新办的中国凯里国际芦笙节，中国黎平侗族鼓楼艺术节等，都包括有诸如赛马、斗牛、斗马、跳芦笙、赶鸭子、抢花炮、赛龙舟、斗鸡等比赛项目。
3、兼融性。贵州少数民族传统体育项目风格各异，形式多样，兼具文体融为一体的特点。例如：苗族的上刀山、瑶族的打陀螺、侗族的抢花炮、布依族打铜鼓、壮族的抛绣球等运动项目就把竞技、舞蹈、艺术、音乐、体育融为一体，这些项目既有民族特色、又有娱乐、健身的特点和艺术欣赏价值，在其独特的运动方式中注重民族感情、民族精神，以民族风格将审美对象与审美主体自然融合，令参与者与观赏者同时获得精神上的享受，使少数民族体育更富有魅力和活力，使人的身心需要和情感愿望达到满足，人们在这些活动中直接得到情感抒发。
二、贵州少数民族体育的发展
民族传统体育是各民族智慧的结晶，是少数民族文化在体育方面的体现，也是最富于民族特色、最能反映少数民族个性和群体气质的文化领域之一，它是中华民族灿烂文化的重要组成部分，在新的历史时期，如何对贵州少数民族传统体育进行合理的传承和更新，使少数民族传统体育得到进一步的普及与发展已成为我们探讨的重要内容，为此，笔者认为，立足于贵州少数民族传统体育的特点，在未来的发展取向中还应该在以下几个方面再作一些必要的努力。
(一)以现代科学理论和方法对民族传统体育进行研究。
加强民族传统体育基础理论的研究，大力开展多部门、多学科、多领域的综合性研究，加强对民族传统体育的历史渊流、哲学思想、文化内涵、功能价值、训练方法和竞赛规则、社会化与产业化途径、旅游资源开发等方面的配套研究，逐步建立起民族传统体育的科学理论体系，是民族传统体育的发展走向健康科学的轨道，为贵州省民族传统体育更快走向世界打下坚定的理论基础。
(二)走科学化、规范化、社会化道路。
要用科学规律指导少数民族体育的普及与提高，用科学原理对少数民族传统体育项目进行整理和提炼，促使从民风、民俗中逐步分离出来、走上系统、稳定、独立的发展道路，科学化是我省少数民族体育的发展方向，在科学化的过程中，贵州省少数民族体育将从更新中得到升华。
定期举行各种形式的少数民族运动会，是少数民族体育走向规范化的重要标志，组队参加每隔四年举办一届的全国少数民族运动会，将民族体育按照固定节奏推向高潮，而大量民族项目规则的制定，则为民族体育的推广和交流奠定了基础，使少数民族体育发展形成规范化。
受一定经济、文化、政治、历史等因素的影响，贵州少数民族体育具有一定的封闭性，这种状况限制了它的进一步发展，打破封闭状态，推动民族传统体育的社会化将是今后的发展趋势，民族传统体育将逐渐打破民族地域间限制，在更大的范围内发展，而使其具备立足于现代社会的基本条件。
(三)将民族传统体育融入到学校体育中
学校作为文化传播的重点基地，更是体育文化传播的摇篮，从欧洲的各种球类活动到门本的柔道，韩国的跆拳道，无不是以学校为载体全面推广和普及，作为中华民族体育文化重要组成部分的贵州民族传统体育更应如此，将民族传统体育项目引入学校，将之作为民族文化进课堂的一项重要内容，充分发挥其载体作用，使民族传统体育文化通过这一途径得到保护、传承和发展，鼓励、支持有条件的学校将民族传统体育作更深入的整理、改进和创新，让这些新的文化知识在学校体育教学中发挥其应有作用的同时，也得到新的发展。
(四)将在全民健身活动中扮演重要角色
民族传统体育具有现代体育所不具备的天然优势，民族传统体育所具有的特点，将使它在全民健身活动中扮演重要角色，贵州省少数民族传统体育鲜明的地域性特点，可使不同地区的人民普遍拥有适合各自生存环境，简单易行易开展的体育活动，从而使参与全民健身活动的人口遍及全省各地，民族传统体育突出的娱乐性和健身性，可使全民健身活动在人们喜闻乐见的形式中进行，从而达到身心愉快，强身健体的目的，可以预见，民族传统体育之花将会在全民健身活动中越开越鲜艳。
(五)要加强民族传统体育文化的宣传
充分利用各种新闻传播媒体，加强民族传统体育文化的宣传，让全国及世界各族人民认识、了解并参与，坚持小型多样，业余自愿的办法，结合农业节令，民俗节日和乡村文化站的活动，开展多种形式的民族体育项目活动，同时也可举办邻县，邻省民族体育项目的邀请赛、对抗赛，让更多的人来认识和参与到民族体育活动中来，使少数民族传统体育成为振奋民族精神，加强民族团结，弘扬民族文化，促进民族经济发展，增强各民族身心健康的重要活动。
结 语
体育是人类针对自己的身体创造出来的文化，而任何体育的研究，都应当立足于人类体质和健康的终极效果来开展。贵州各民族的传统体育作为各种不同的文化现象，充分地说明了每一个民族、每一个种族的文化都有其发展的历史。因此，我们在衡量文化时是没有普遍绝对的评判标准，因为任何文化都有其存在的价值，每个文化的独特之处都不会完全相同，每个民族都有自己的尊严和价值观，各民族没有优劣、高低之分，一切的评价标准都是相对的。正是由于如此，我们应当认识到：贵州各民族所创造的绚丽多姿的体育形式，蕴涵着对生命价值的追求，民族情感的强化，民族向心力的凝聚，在国家的现代化建设和全民健身活动以及全面提高民族整体素质中发挥着积极作用。我们相信，随着时代的发展，社会主义精神文明的推进，在各民族文化的相互交流中，贵州少数民族体育之花，一定会在党的民族政策的阳光下，开得更加绚丽多彩。
参考文献：
[1]王 云.中国体育教育学报[J].北京：中国科学出版社，2006.
[2]周传良.民族传统体育概念[M].北京：高等教育出版社.
[3]卡迪纳.他们研究了人[M].北京：三联书店，1991.
[4]博阿斯.人类学与现代生活[M].北京：商务印书馆，1985.
[5]胡小明.体育人类学概论.体育与科学.第21卷(总第、123期)[M].2000，03.
[6]杨庭硕，罗康隆，潘盛之.民族文化与生境[M].贵阳：贵州人民出版社，1992.
贵州民族文化现状范文第4篇
贵州省大数据产业发展模式探索分析
渠道型大数据交易模式
中投顾问发布的《2016-2020年贵州省大数据产业深度调研及投资前景预测报告》通过对比分析国内外大数据产业发展模式，认为渠道型数据交易注重数据采集，平台型数据交易注重数据交易量及数据对产业价值。大数据交易按照运营方式的不同，可以分为两类，第一类是渠道型数据交易。其往往根据数据购买方的需求，选择性地收集C端数据。第二类是平台型数据交易。其数据需求方主要是企业，其数据提供方可以是个人也可以是企业。
渠道型大数据交易以数据库服务商Factual为代表，Factual针对C端位臵数据进行采集。目前拥有50个国家、9600多万个位臵数据，每个位臵数据有15个维度，公司将用户海量的地理行为分析整合成用户的画像，并向B端客户进行出售。其数据来源主要包括两方面，一是通过向C端用户提供免费智能位臵服务并开放API，从而使他们上传位臵信息;二是通过与B端客户合作，从而扩大自身数据资源。Factual的定价方式是通过浮动价格向公司和独立软件开发商出售数据，其定价依据是信息的使用量。对于小规模的数据，Factual提供是免费服务，而针对大型客户，则可能会收取百万甚至千万美元的服务费，包括Facebook、CitySearch、AT&T在内的一些大公司都会使用Factual来获取相关数据信息。在个人隐私保护方面，Factual的隐私政策和隐私保护措施已经通过TRUSTe的认证，符合权威部门的网络隐私和可信的数据计划的要求。其位臵定位工具不是用来识别个人，其信息只包含关于移动设备用户的属性描述。
平台型大数据交易模式
平台型大数据交易模式以贵阳大数据交易所谓代表，贵阳大数据交易所作为政府大数据交易窗口，主要针对企业及政府之间的数据交易活动。作为数据交易的第三方平台，其数据来源于交易方，平台上只负责对数据进行交易流程化处理。其主要经营数据包括政府数据、金融数据、征信数据。交易所通过数据供应商的资格认定、数据买方的合法资格确认、交易所会员的资格认定等标准化规定来保证数据确权及标准化的确定。数据价格由交易所与数据卖家协商制定。数据产品的定价主要取决于数据的类型、深度、时间跨度及衍生价值等。在交易过程中，数据内容和交易价格在平台网站上挂出。买家看中拍下，交易即告成功。据统计，交易所2015年全年交易金额突破6000万元，数据总量超过10PB，发生交易会员超过70家，目前在交易所可以交易的数据总量已经超过50PB。
贵州民族文化现状范文第5篇
2012年11月8日, 在十八大报告名为《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗》中说到:“要坚定理想信念, 坚守共产党人精神追求”[1];2012年11月17日, 习近平总书记在深入学习贯彻党的十八大精神进行第一次集体学习时的讲话中指出:“理想信念就是共产党人精神上的钙’, 没有理想信念, 理想信念不坚定, 精神上就会缺钙’, 就会得软骨病’”[2];中共中央国务院印发《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中提到:“加强和改进大学生思想政治教育的主要任务是:以理想信念教育为核心, 深入进行树立正确的世界观、人生观和价值观教育;以爱国主义教育为重点, 深入进行弘扬和培育民族精神教育等。”[3]不仅如此, 在《关于加强和改进新形势下高校思想政治工作的意见》中指出:“以立德树人为根本, 以理想信念教育为核心, 以社会主义核心价值观为引领。”[4]
2014年9月9日, 习近平总书记在北京师范大学考察时指出:“我们的教育是为人民服务、为中国特色社会主义服务、为改革开放和社会主义现代化建设服务的, 党和人民需要培养的是社会主义事业建设者和接班人。好老师的理想信念应该以这一要求为基准。”
综上所述, 理想信念作为一个人的精神支柱, 它不仅仅关乎我们个人的发展, 同时还关乎一个民族、一个国家的未来。而高校作为一个培养社会建设者, 培育国家栋梁的主要基地, 加强高校大学生思想信念教育十分必要和非常重要。在全球化不断推进的今天, 加强大学生理想信念教育日益成为广大研究者关注的焦点。
二、贵州省独立学院大学生理想信念教育现状分析
为了摸清贵州省大学生理想信念教育的现状情况, 了解其存在的问题, 便于及时对其提出对策和解决途径, 为此, 对贵州省独立学院大学生进行了关于大学生理想信念教育状况的问卷调查研究。本次调查研究对象为贵州省的七所独立学院在校生, 共发放问卷1000份, 收回有效问卷978份, 回收率97.8%。男生占43%, 女生占57%;大一学生占24%, 大二学生占32%, 大三学生占25%, 大四学生占19%。
经调查问卷分析得知, 贵州省独立学院大学生理想信念状况总体上呈现出一种向上的趋势, 主流是积极的、健康的。虽然绝大多数都拥有远大的理想抱负, 努力地奋斗, 执着的追求, 但是“由于国际形势风云变幻、社会经济深刻和大学生自身发展上存在的问题, 部分大学生理想信念存在着功利化倾向, 迷失甚至扭曲的问题。”[5]从调查问卷了解到, 贵州省独立学院大学生理想信念教育虽然得到了进一步加强, 但也还存在着一些不容忽视的问题。
(一) 整体状况呈现良好趋势
从整体上而言, 贵州省独立学院大学生理想信念呈现一种积极向上、健康乐观的趋势。绝大部分青年大学生都拥有较强的爱国主义情怀, 有远大的爱国主义理想, 对于强大的祖国所取得的成就感到骄傲和自豪, 以一位当代青年大学生的姿态关心国家时事, 具有一定的使命感和责任感。同时, 他们具有积极健康向上的人生追求, 非常愿意参与到社会实践活动中去。这就体现了贵州省独立学院大学生理想信念教育从总体上来说效果是良好的, 也是得到了较好的巩固和提高。
(二) 贵州省独立学院大学生理想信念教育存在的主要问题
1. 思想政治理论课教学模式陈旧
思想政治理论课是高校开展大学生思想政治教育最基本, 但却是最主要的教学方式之一。目前, 承担高校思想政治理论课的教师中有相当的一部分教师仍然采用的是传统的教学方式, 以纯理论的讲授方式为主, 一味地只注重理论知识的讲解, 往往忽视了实践教学的重要性。因此, “满堂灌”的授课方式吸引不了学生们的注意力, 反而使学生觉得枯燥乏味, 甚至会出现上课打瞌睡、玩手机、逃课等现象, 最终, 学生们对于学校开设这样的政治理论课认为是没有任何意义的, 甚至认为这是在浪费时间。
2. 校园文化活动学生认同度不高
校园文化活动与思想政治教育在一定程度上是相辅相成的。浓厚的校园文化氛围能够促进思想政治教育的全过程。独立学院往往更加注重知识的教学, 相对忽略了校园文化的建设。即使有一些校园文化活动节的开展, 但是由于校园文化活动的形式不够吸引, 导致学生的参与度不高, 只有少部分学生参与其中, 绝大多数学生都只是抱着凑热闹的态度看看, 没有主动参与其中, 因此, 校园文化活动未能激发起同学们的参与热情。由此可见, 校园文化活动的建设未对思想政治教育, 尤其是理想信念教育产生一种较大的促进作用。
3. 社会实践活动机制尚未健全
习近平总书记指出:“既要向书本学习, 也要向实践学习;既要向人民群众学习, 向专家学者学习, 也要向国外有益经验学习”。[6]在这里强调了实践和读书一样, 都是青年大学生学习的极为重要的教育途径。但当前, 社会实践却还属于学生工作的一部分, 是学生课余时间的锻炼渠道, 这就限制了社会实践的内容、时间、人财物的投入。目前, 还有相当一部分的学校依然存在社会实践活动的机制尚未健全, 缺少行知有效的长效机制, 从而使有的社会实践活动流于形式, 学生欠缺实际工作能力, 没有很好的将理论与实践相结合, 不能把所学到的理论知识较好地指导实践, 就出现了学用脱节的现象, 其原因归根到底都是源于将社会实践归于教学目标以外的第二课堂, 对社会实践重视程度不够, 机制不够健全的体现。
三、加强贵州省独立学院大学生理想信念教育的途径
(一) 开设好思想政治课
由于思想政治理论课教学方式陈旧、教学模式单一, 导致高校思想政治理论课陷入了教学困境。因此, 要做好思想政治课的教育, 就必须首先加强思想政治课教师的队伍建设, 提升教师的理论素养的同时, 也要提高教师的业务水平。其次, 开展形式多样的思想政治课。教师要不断更新教学方法, 对于知识点的讲解可以借助多媒体手段和以案例教学的方式进行展示、讲解, 从而不断加强大学生的爱国主义教育和集体主义教育。
在独立学院通常会开设四门思想政治理论课:《马克思主义基本原理概论》、《毛泽东思想、邓小平理论》、《中国近现代史纲要》和《思想道德修养与法律基础》, 可以根据每一门课程的学科特点, 结合教学实际, 寻求在教学过程中最佳的契合点, 以便更好地发挥思想政治理论课程教学在大学生理想信念教育中的作用。
(二) 加强校园文化建设
校园文化对学生的影响是毋庸置疑的, 在长期的校园文化氛围的营造下, 或多或少都会对学生产生潜移默化的作用。
首先, 开展校园文化活动。充分发挥党团组织的作用, 开展一些同学们关心的有关社会热点、社会时事的活动, 比如:开展“我的中国梦”、“坚定理想信念, 放飞青春理想”等征文比赛、演讲比赛、参观教育基地等形式多样的校园文化活动。营造良好的校园文化氛围, 在一定程度上可以培养学生正确的价值判断力, 坚定自身的理想信念。
其次, 积极营造校园文化氛围。除了开展丰富多样的校园文化活动, 还可以借助校园网、校园广播、宣传栏、校报等平台进行优秀人物、事迹或有关理想信念的宣传报道, 使理想信念多方面、多层次、多角度地对学生进行渗透教育。另外, 组织开展主题班会。主题班会内容可以是对学生自身的认识、学生的理想是什么及如何去努力实现理想目标等问题进行明确, 从而进一步对学生有更好地启发, 更加有的放矢地加强理想信念教育。
(三) 充分利用现代信息技术手段
信息技术发达的今天, 网络已深深扎根于人们的日常生活, 可以利用现代网络对学生的吸引力, 充分借助微信、QQ群、微博、微课、慕课等现代信息技术平台, 形式新颖地对学生开展理想信念教育。首先, 开通专门的微信公众号。同学们通过阅读微信公众号推送的文章, 将知识性和趣味性于一体来吸引大学生, 从中提升他们的政治理论素养。其次, 建立专门的班级微博。同学们可以借助微博畅所欲言, 这给他们之间提供了良好的交流场所。
(四) 科学合理构建大学生社会实践活动的长效机制
社会实践活动在大学生成长与成才中具有决定性的作用, 已赢得了社会的广泛认可。随着时代和社会的快速发展, 高等学校尤其是独立学院必须科学合理的构建大学生社会实践活动的长效机制, 如:加强对大学生社会实践的组织领导, 按照“三全育人”机制, 切实构建和实施好“十大育人体系”, 形成党政分工负责, 各职能部门齐抓共管的工作格局, 不断强化大学生社会实践的规范化、制度化建设, 使社会实践从开始到活动结束都有一套比较科学合理的规范程序, 做到有计划、有组织、有步骤、有检查、有总结、有考核。鼓励政工干部和思政课教师积极参与并指导大学生社会实践, 把大学生社会实践纳入教学计划, 规定学时和学分, 制定详细科学的考评办法。同时, 还需要配套建立起行之有效、具有可操作性的奖惩激励体制。
四、结语
综上所述, 理想信念是大学生思想道德教育的着力点。[7]只有充分认识到理想信念教育对大学生的重要性和必要性, 才能更好地开展大学生理想信念教育。因此, 我们必须帮助独立学院大学生树立正确的理想信念, 才能朝着更好地方向继续前行, 奋发努力。
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理想信念教育是大学生德育的重要组成部分, 也是提高大学生思想道德修养和基本素质的主要内容之一。我们如何在多元文化背景下, 针对当前大学生理想信念教育出现的新问题新情况, 抓住主要问题, 找准存在问题的原因, 从更深层次探讨解决大学生理想信念教育有效性的途径, 是一个值得不断探讨和总结的话题。
大学生理想信念教育是我国高校思想政治教育的灵魂和核心, 也是我国高校一项庄严而紧迫的任务革命。在全球思想文化交融交锋呈现新特点, 多元文化较量更加激烈, 不稳定因素增多, 我国高校仍是各国西方敌对势力同我国争夺大学生思想的前沿阵地。如何使当代大学生能坚持正确的理想信念, 教育主体能否切实把理想信念教育真正列为大学生思想政治教育的核心内容, 是直接关系到能否把大学生培养成为社会主义事业合格的建设者和接班人的重大问题, 也是在面对多元文化背景下提高大学生思想政治教育的突破和创新。
摘要：大学生理想信念教育是思想政治教育的核心和关键, 是帮助大学生树立正确的人生观、价值观和世界观的基础。从国家领导人的重要讲话精神到各项文件的出台, 无不凸显了大学生理想信念教育在思想政治教育中的重要作用。本文就贵州省独立学院大学生理想信念教育状况进行调查和分析, 从开设好思想政治课、加强校园文化建设、充分利用现代信息技术手段、科学合理构建大学生社会实践活动的长效机制等方面阐述了加强大学生理想信念教育的途径, 以此对贵州省独立学院大学生理想信念教育工作提供一定的借鉴意义。
关键词：独立学院,理想信念教育,现状,途径
参考文献
[1] 胡锦涛.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗[N].人民日报, 2012-11-18.
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[3] 中共中央国务院.关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见[N].人民日报, 2004-10-15.
[4] 中共中央国务院.关于加强和改进新形势下高校思想政治工作的意见[N].人民日报, 2017-02-28.
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[6] 习近平.依靠学习, 走向未来习近平谈治国理政 (第一卷) [M].北京:外文出版社, 2013 (03) .
[7] 王清风.理想信念是大学生思想道德教育的着力点[J].青海社会科学, 2005 (3) :146-149.
贵州民族文化现状范文第6篇
贵州剪纸的纹样主要是作为孕育刺绣成品的载体, 作为刺绣的底样, 剪纸是刺绣工艺的首要步骤。衣装秘语中蕴藏着刺绣图案的故事, 剪纸纹样与苗族的信仰传说密切相关, 具有一种原始的稚拙意味和神秘宗教气息。由于贵州的少数民族对万物有灵的崇尚达到一定影响力, 他们将自然万物与神话、历史等形象汇聚、装饰于衣服上, 赋予其不同内涵意义的故事形象以寄托民族美好愿景。例如苗族古歌所传唱的情景画面:起源于风生雾, 再是雾生云, 然后云又生雨, 最后落到地上长出了枫树。枫树长大后引来两只鸟雀在枝头鸣叫, 而鸟雀的鸣叫声惹怒了树下的女神, 女神于是将枫树砍倒, 树心却化作一只蝴蝶。蝴蝶又与水上的泡沫“游方”生下了十二个蛋, 由脊宇鸟艰难孵化了十二年, 最终孵出姜央、雷公、龙王、象、牛、羊、鸡、蛇、蜈蚣、山猫、虎、狗共十二兄弟, 后被称为十二古祖。后来雷公放洪水淹没了地上的人类, 无奈之下姜央与妹妹成婚, 从而完成了人类的再造, 使世间重新有了人类。这个故事从而想到了圣经中诺亚方舟和亚当夏娃的故事。对苗族来说, 鸟和蝴蝶妈妈是他们的祖先, 至今一些苗族部族都用鸟羽来装饰自己的形象, 年轻姑娘衣襟上的蝴蝶图案和蝴蝶扣等蝴蝶神话文化实体也都体现着祈求庇佑的心态。蝴蝶在苗族的传承文化中富有较多的内涵, 如爱情、生殖、生命等。例如在台江苗族出现的蝴蝶妈妈剪纸、人鱼鼠鸡兔剪纸、圆形锦鸡抢宝剪纸、姜央射日剪纸等。相传蚩尤“牛首人身”, 汉代以来的蚩尤像多作牛首。苗族同胞相传为蚩尤的后代, 他们承袭了牛图腾的传统, 十分崇拜水牛。男女盛装都头顶水牛银角, 祭祖盛典仍用水牛。水牛在农耕社会文化里有很重要的地位, 是少数民族生活的亲密伙伴。少数民族崇拜鱼, 因鱼产子多, 其腹内多子, 是对其旺盛生殖能力的崇拜。在苗族、侗族、水族等民族祭祀活动中, 鱼都是必不可少的供品。龙是古老中国的原始图腾, 汉族认为龙是皇权的象征, 威武形象的代表。但是贵州苗族却认为龙纹是稚拙天真、憨态可掬的形象, 变化很多, 有鱼龙、水牛龙、飞龙、蚕龙等。贵州少数民族的服饰灿若云锦, 工艺精美, 他们用手中的针线书写记忆编织梦想, 使每一件服饰都潜藏着丰富的精神意蕴, 维系着族群共同的信仰, 寄予了各种美好生命的感受与各民族乐观豁达的生活态度。贵州各民族多以银饰来描绘原始图腾, 记述宗教巫术意识和感情意识。银饰不仅可以带来吉祥和幸福, 也是漂亮和财富的象征。尤其是苗、侗等民族银饰追求以大为美、以重为美、以多为美, 且种类繁多。贵州刺绣、服饰图案、动物崇拜与银饰图案都体现了中国传统剪纸文化与民俗文化紧密相连。
贵州苗族剪纸是刺绣的孪生姐妹, 苗族的生活环境长期处于封闭状态, 至今还保留着原始的生活习俗和文化传承。苗族与汉族和北方少数民族的剪窗花习惯大不相同, 在宗教活动中偶尔会用到简单的剪纸图案, 大部分主要用在刺绣中且花样繁多, 所以在苗族被称为绣花剪纸, 也俗称“苗花纸”。苗族制作刺绣时的有些绣法是按织物经纬线纵横交叉点定针脚位的, 不需要画底图就能作出几何点、线组成的规整图案。由于要保持绣面干净整洁又省力, 所以用剪纸就相对便利些, 相同的图案通过一次叠剪便成, 复杂的图样经过反复俢画再剪。苗族剪纸纹样的内容元素具有独特的集体性、地域性和历史承继性, 由其刺绣的社会功能地位与传承发展有关。由此得出苗族刺绣和剪纸的传统纹样在图腾信仰和原始艺术的背景下具有神秘的思维定式。一切传统都依存于一定的历史条件和社会环境, 不是一成不变的。这些剪纸纹饰作为服饰装饰的组成部分在历史文化积淀下形成了独特的文化内涵, 因而只能从历史的深层面去追寻它的某些规律和根源。
中国传统剪纸艺术经过几千年中国传统文化发展的轨迹, 在作品内容、作品创作理念、艺术表达形式以及剪刻技法上也被沾染上传统文化的韵味特征。民间剪纸艺人把自己的感情宣泄到了他们所向往的形象中, 剪纸作品体现了人与自然的生命状态, 从大自然的万物生灵中受到启发, 从而得到精神上的升华与净化, 把对周围事物的感悟得到质的飞跃在艺术工艺中寄情于景, 借物抒情。剪纸的艺术特点在于结构处理上连线镂空、构图形式上组合压缩、形象处理上夸张概括、剪刻手法上稳妥巧妙等。南方的纤巧秀逸、玲珑剔透, 北方的浑厚苍劲、单纯粗犷, 不同的地域民俗文化孕育出各具独特的艺术魅力, 剪纸也成为人们在社会劳动、生活实践中的情感经历的媒介, 剪纸的纹饰符号也随着科技的飞速发展不断更新血液, 在传统的造型技巧下, 不断内化为个性化的中国视觉艺术造型特色。虽然有些地区的剪纸不断商业化, 缺少了纯粹化, 但其传统文化的灵魂基因是不可随意改变的, 在新的时代更应该创新达到现代审美需求, 开创崭新的民族文化创意产业, 让更多人认识到各民族的剪纸文化的独特魅力, 形成一个开放的民族文化格局, 才能稳定其文化空间的发展。
摘要：剪纸艺术具有很高的艺术性、实用性、装饰性, 是源于劳动人民生活实践中一种独特的艺术形式, 体现出人民所向往的精神需求。贵州剪纸与刺绣相辅相成, 对图腾文化的崇拜, 带有宗教巫术意识, 彰显了劳动人民在生活实践中对艺术的追求与阐释, 成为人类的文化财富和中国传统文化的艺术瑰宝。
关键词：剪纸,传统文化,民俗文化
参考文献
[1] 钟涛著.宛志贤主编.《苗族剪纸》[M].贵阳:贵州民族出版社, 2002.10.
[2] 许之敏.《民间剪纸》[M].中国轻工业出版社, 2005.01.
