哈萨克字母表范文（精选3篇）

哈萨克字母表 第1篇

哈萨克婚俗

哈萨克族在婚姻上有许多限制，其中一条是：同一部落的青年男女不能通婚，如果通婚必须超过七辈，联姻的人家也必须相隔七条河。这些限制防止了哈萨克人近亲结合，使其种族兴旺昌盛。

举行婚礼时，草原上的亲朋好友都要来祝贺。新娘子来到男方家时，陪嫁人要拉起红色帐布，让新娘走在中间，男方家人要出来迎接，女方家人这时要将准备好的糖果、奶疙瘩等食品撤向人群，青年男女和小孩要去拾完有喜气的食品。新娘和新郎来到父母的毡房正式举行婚礼，毡房中有一堆火塘，新郎和新娘在火塘前，面对正中向长辈和来宾三鞠躬。主婚人便拿着系有红绸子的马鞭子，在新娘面前唱逗歌。歌词大意是：欢迎新娘的到来，祝福夫妻相敬互爱，尊敬老人，勤劳致富。

一唱罢，来宾们席地围坐，这时有一个在胳膊上系有各种颜色的布条，手持嫩树枝或马鞭子的男人走出来，随机应变地唱起富有风趣的“开场白歌”。新娘的婆婆便拿出“恰什吾”(即奶疙瘩、乳饼、糖果、包尔萨克等混合在一起的食品)，一把一把撤向新娘和来宾们的头上，人们欢笑祝福，小孩子们拾拣“恰什吾”，在欢笑声中那男人又唱起“揭面纱歌”，此时此刻新娘屈右膝向公公、婆婆、哥哥、嫂子等长辈施礼，人们争相观看新娘子的面容。歌中赞美新娘子如何美丽动人，祝福她幸福美满，在这天阿肯们和歌手要进行赛歌对唱，一直唱到第二天红日当空。婚礼在歌声中开始，在歌声中结束。

哈萨克人的婚嫁，和其他信仰伊斯兰教的民族不同的地方是：不用毛拉主持婚礼、而是由伴娘、伴郎和大家一起唱歌，这种婚礼歌哈萨克语称为“阿吾加尔”。它没有固定的唱词，却有一定的曲调。阿吾加尔大致可分五个部分。一、序曲;二、劝慰;三、哭诉;四、哭别;五、揭面纱歌。这些歌并不是在一个地方唱的，有的在和自己父母离别时唱，有的是来到婆婆家唱。每唱完一种歌，还有一些风俗习惯，如当新娘送到公婆家门口时，男方就举行娶亲仪式，首先由主持迎新仪式的小伙子唱“开场白歌”，当歌中唱到“让各种香甜的喀苏撤下吉祥”时，婆婆就拿着一大盆“恰什吾”朝新娘和客人的.头上一把一把地撤去，老人欢笑，小伙子和小孩跑去抢着拣拾，以示吉样。

每种歌都反映了不同的内容，也代表了不同人的心情。姑娘在出嫁时，因要离别自己的父母和兄弟姐妹，心情是悲切的，歌中倾吐了对亲人和故乡的留恋，对新生活的忧虑。如歌中唱道：我的新房安置在什么地方，那里象不象这里水丰草旺?虽说那里也有亲人，却不象在妈跟前那样无忧无挂。

我走了，看不见门前的青松和泉水，请亲人们常把我去看望。当姑娘来到新天地，小伙子们要唱 《拜塔夏尔》，即《揭面纱歌》，使她跟亲人见面。那么亲人对她的态度如何呢?歌中唱道：新娘是个贤淑的姑娘，她的心象金子一样明亮。她是别的部落山上翱翔的雄鹰;她是别的部落湖上遨游的天鹅。

天生的一对，是我们的榜样，阿吾勒的人会把你请进毡房，你在阿吾勒就象天鹅飞翔。接着歌中还要唱到新娘子怎样料理家务、尊敬公婆、跟邻居和睦相处等内容，然后用马鞭将新娘头上的面纱揭去。新娘来到婆家，婚礼虽然结束了，但歌声并没有结束，在新婚的夜晚，人们还要聚集在一起，开展各种形式的赛歌会，以庆贺草原上又有一对青年人的结合。

哈萨克字母表 第2篇

关键词：现代,哈萨克,服饰品,哈萨克图案,造型,变化

一、图案纹样艺术在本质上是一种人的意志和精神的物化

古老的哈萨克民族通过独特的审美心理结构和对生活的理解经过历史的生成与积淀形成哈萨克图案纹样艺术样式。哈萨克族图案艺术具有原生态艺术的文化价值,记录着哈萨克族的历史发展与文化传承。如今注重民族艺术文化的重要性,它与其他民族精美的服饰图案艺术一样,都是把艺术与生活紧密相联,反映出不同时期人民的生活状况,同时也反映出不同的时代内容、民族精神和艺术文化。

二、哈萨克图案纹样变形研究的缘由

原始的哈萨克图案主要出现在日常生活用品地毯、衣饰、家具、器皿、乐器、马饰等传统物品上都绘有不同的图案纹样。而且能应用的如鱼得水。随着社会的发展,人们生活水平的提高,运用哈萨克图案的现代用品(如鞋子,现代服饰,领带,袜子,电脑包,U盘)备受哈萨克民族人们的青睐。同时人们的审美观念的逐渐提高,对传统哈萨克图案是否具有时代性提出了新的要求。现在,不只仅限于运用哈萨克图案的服饰品就受欢迎。越来越多人更在乎在服饰品中哈萨克图案运用的巧妙,合理以及符合现代人的审美规律。

三、哈萨克图案纹样变形的方法

在研究中我们把握了哈萨克传统图案的作用,正确理解哈萨克传统图案发展到今天的实际表象,从视觉传达的基本原理的角度出发进行筛选和分类出“护身符”图案,“角”图案,“骆驼掌”“双圆”图案,“脊椎骨”图案,“老鼠迹”图案等。并将这些图案重点放到从哈萨克传统图案取样比较,筛选出灵活性强的:“角”图案。其一,打破哈萨克“角”图案传统造型,在保留原始造型的基础上,对局部进行重新组合,让“角”图案适用于各种区域。其二,对现代的哈萨克服饰品中的图案进行拓展研究,过一些现代视觉艺术的形式美规律进一步完善,真正达到虚实结合,刚柔结合。

1.传统的哈萨克图案灵活性很强但造型上也有一定的局限性。传统哈萨克图案类型主要适用于圆形,三角,方形等几何区域。即便是变形也是通过旋转,拉长等方式填满所设计的区域。如何能让图案适用于各种区域,就需要打破哈萨克传统图案的造型,在保留原始造型的基础上,对局部进行重新组合。例如哈萨克图案与旗袍结合,打破原有方式,为适应旗袍开叉部位,经过变形得到新的图案。

2.传统哈萨克图案也可通过一些现代视觉艺术的形式美规律进一步完善,真正的达到虚实结合,刚柔结合。例如下图:哈萨克图案由柔变刚。

3.现代工艺技术的提高,给图案的灵活变形提供了很好的条件。原始的哈萨克图案主要是单个图案的二方连续,四方连续,具有一定的韵律美,节奏美和秩序美,而现在的电脑刺绣技术更能完善这个特性。

4.现代电脑技术和刺绣技术能够更好对图形进行挤压,透视,渐变等处理,这种从各个方向等量的挤压,变形,渐变是用手绘这种方法不容易做到的。手绘的图案会有一定的误差,但是国内外在这方面的研究较少。

四、哈萨克图案纹样变形的意义

在非物质文化遗产保护的过程中,加强对民族图案的传承发展利用和保护尤为重要。随着人们生活水平的提高,民族风也慢慢崛起,越来越多的哈萨克民族原意使用能体现本民族风格的现代服饰品乃至生活用品,加之新疆对外经济贸易洽谈会以及中国亚欧博览会在乌鲁木齐的召开,加大了与哈萨克斯坦进行交流贸易的力度,市场逐渐活跃来。现市面上出现了很多印有哈萨克图案的服饰品和生活用品,在中国这个制造大国中只要提供图案就能生产出产品。唯一欠缺就是没有专业的图案设计人士。现很需要专业人士从美学角度出发运用视觉传达设计的理论知识,对哈萨克图案进行创新变化,扩大其灵活性。做为哈萨克民族文化重要的一部分其本身价值很高,若通过图案的创新会带来高的附加值。

1.通过“角”图案的变形我们欣赏到了更加变化多样的“角”图案形象。此次变形并没有随心所欲,而是为了适应现代服饰的发展,对“角”图案加以变形,使“角”图案更完美、更理想化,使得其原特征更突出、更典型。

2.通过“角”图案变形,融入不同的现代哈萨克的色彩情感和新的创作技法,使哈萨克图案纹样离我们现代生活越来越近,越来越具有时代感,给人们带来亲和力。

3.通过“角”图案变形,能够提高创作者构思能力、增强表现力,锻炼创作者的专业技能和素养,并通过了解生活、亲近自然,能够善于抓住生活中美好的事物从内到外感染创作者积极创作。

4.通过“角”图案变形使哈萨克图案更具欣赏价值和艺术价值艺术源于生活又高于生活,这是艺术创作的规律,我们应从自然、生活当中去感受、寻找、发现美的素材,然后再通过记忆、默写、组合等形式创作出优秀的装饰图案。通过这些变形手法创作出来的艺术作品,真正体现作者的情感、思想,带有强烈的感染力,这样的作品才更具有欣赏的价值与艺术价值。

参考文献

[1]郭泳儒,祖力皮亚·乌拉孜哈力.哈萨克民族图案纹样解析[J].伊犁师范学院学报(社会科学版),2010(01).

草原“珍珠”哈萨克毡房 第3篇

到过新疆哈萨克族居住区的人，都会被草原上星星点点的毡房深深吸引。

哈萨克族自古就以游牧、狩猎为生，过着动荡漂泊的生活。哈萨克毡房的出现与他们世代逐水草而居的生存环境息息相关。17世纪后半期，当时统治新疆及附近地区的蒙古准噶尔部向周边扩张，哈萨克人被迫离开故土。18世纪中期，清政府平定了准噶尔部的叛乱后，哈萨克人又重新回到了原来的居住地。在沙俄侵略中国西北边疆的过程中，许多哈萨克部落又陆续迁入新的中俄边界中方一侧，这些先后游牧和迁徒到中国境内的哈萨克部落，一起组成了今天的哈萨克族。

如今，哈萨克族主要分布在新疆省伊犁哈萨克自治州的伊犁地区、塔城地区、阿勒台地区以及巴里坤哈萨克自治县、木垒哈萨克自治县。人口约130万人。在几个世纪的动荡迁移过程和长期的游牧生活中，哈萨克人为适应生存环境，创造发明了这种最简捷而便于搬迁的房屋——“哈萨克毡房”。它仅需两三头牛或者说骆驼便可把毡房和简单的生活用品驮载迁移，在更新草场或放牧点后，只需几个小时又可将毡房重新搭建居住。

毡房，哈萨克语称其为“宇”，是一种易于拆卸、携带方便的简易住房。住房由围墙、房杆、顶圈、房毡和门五个部分组合而成。分上、下两部分。下部为圆柱形，上部为穹庐形。毡房的围墙用木栅栏横竖交错成菱形，交错处用牛皮绳扎紧，迁移时木栅栏可以收拢。每块栅栏宽约3.2-3.5米，高约1.5-1.7米，栅栏的外围用岌岌草和各色毛线纺织成一定图案的草帘，使毡房美观漂亮。毡房上部的穹庐顶，用几十根木撑杆搭成骨架。如用4块栅栏围墙的毡房要用65根撑杆，用8块栅栏围墙的毡房需要90根左右的撑杆。整座毡房屋架搭好后，再在围墙及顶部铺盖毛毡。顶部中央开有天窗，天窗上有活动的毡盖，平日通过天窗通风采光，如遇风雨天气则盖上天窗以避风寒。毡房的门是用木板雕花制成双扇门，也有用草帘或毡帘做门的。门高不过1.5米，宽不过0.8米，门的朝向多向东、向南。房内正中端对着天窗部架有火炉，用以做饭、烧茶或取暖。房屋后半部分为地炕，整个地炕铺垫数层毛毡用以隔潮，最上层铺设的毛毡印染有多种图案，以增美观。在后部正中靠墙位置放置木箱。箱顶摞放被褥，晚上睡觉时铺开，白天收叠。平时地炕用于吃饭或招待客人等。进门右侧储放食物和炊具，左侧放置马具和其他物品。整座毡房围墙内侧用针织绣品做装饰，十分美观。哈萨克毡房里物品摆放已成固定模式，也是最合理、最充分利用有效空间的摆设，家家如此。

哈萨克族还有一种圆锥型的简易小毡房，称为“阔斯”。而迎娶新娘的毡房叫“吾搭乌”。这种小毡房或“新房”中陈设着新添置的家具物品，并用许多绣花、刺花、补花作装饰品，装点得十分美观。外出游牧时也常用此毡房，以便于搬迁和驮载。

哈萨克毡房在外形上有别于蒙古包。蒙古包的支撑杆是直的，而哈萨克毡房的支撑杆则是弯的，呈穹窿状。所以蒙古包的外角边是直的，哈萨克毡房的外角边是圆形的，其内部的物品摆放等大同小异。