和田地区少数民族（精选12篇）
和田地区少数民族 第1篇
一、存在的问题及原因分析
为了了解少数民族汉语课堂教学的真实情况, 我选择了和田地区少数民族学生聚集的农村小学作为研究的地点对象, 以下是在汉语课堂教学中观察到的现象。
1. 教师对生字、词及课文的讲解不够, 发音不准, 课堂用语不规范。
例如, 有一名教师在上25课“姐姐和弟弟”一文时, 只对“集体”和“摘”两个词作了解释, 并没有对整篇课文进行解释, 也没有提问检查学生对课文是否理解。大部分教师在教授生字时都要求学生组词、造句, 而学生大多都是生搬课文中出现的词语和句子。教师也没有再进一步地启发学生开动脑筋, 联系以往学过的字、词造出更丰富的词语和句子。还有部分教师基本上是用少数民族语言进行授课。
我认为这一问题一方面是因为该地区大多数少数民族教师的汉语水平不高, 尤其是在听说方面。教师的语言修养在很大程度上决定着学生在课堂上的学习效果和脑力活动的效率。尤其当施教的对象是少数民族学生时, 要尽可能地保证学生在听懂的基础上还要理解和掌握学科知识, 就需要教师具备扎实的汉语言专业知识和熟练运用汉语的能力。然而在该地区用汉语进行授课对于很多少数民族教师来说还存在相当大的困难。另一方面是因为学生汉语基础薄弱, 缺少汉语学习的语言环境, 师生用汉语交流困难。和田地区是少数民族单一语使用区, 在日常生活中, 少数民族与汉族直接进行汉语口语交往的机会不多。此外, 由于父母基本上是农民, 收入不是很高, 不能给学生提供很好的学习条件, 以及电脑等现代的学习工具, 也造成学生学习资料来源的匮乏和信息的闭塞。
2. 教师教法单一, 提问机械, 不能激发学生的思维, 课堂缺乏师生互动。
大多汉语课堂中基本上一节课都是教师机械的照本宣科, 很少让学生用汉语进行交流, 也很少将学习的内容联系现实社会生活, 创设情境, 使学生学习到“真实的汉语”, 加深对字、词、句的理解。
我认为产生这一问题的主要原因是教师教学理念陈旧, 新课改教学理念和方法尚未得到贯彻。因此, “汉语新课程必须以汉语交际能力的获得为教学目标, 通过尽可能真实的交际活动来培养学生的交际能力, 绝对不能以汉语知识学习为主”。新课程要求教师要注重学生的全面发展, 以“知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观”为目标, 密切结合生活实际, 做到在教学中以学生为中心, 设计组织课堂教学, 注重学习方式和学习能力的培养, 注重提高学生学习的兴趣和积极性。该地区少数民族教师的教学在这方面还存在着较大的差距。
3. 课堂节奏缓慢, 组织松散, 学生自主学习行为形式化。
例如, 一名教师课堂中安排20分钟时间让学生自己读课文, 自己无巡视检查, 只对前排个别举手学生进行指导, 而部分学生利用这一段时间玩耍。
我认为造成这一问题的主要原因是教师缺少必要的教学策略。教师是学习的主要“建筑师”, 必须清楚“建造”怎样的学习, 诊断、规定和鉴别在何种情况下采用何种教学方法, 确保课堂的基本职能, 意识到时间是否被有效利用。所以教师必须具备掌控教学的有效策略。
二、解决策略
针对以上存在的教学现象, 该如何进行汉语课堂教学优化?
1. 创造师生学习汉语的语言环境, 多渠道提高汉语水平。
师生对学习汉语的重要性都有了一定的认识, 但学习汉语的渠道单一, 建议采用多种渠道学习汉语。例如, 学生可以通过看汉语频道电视, 阅读汉语书籍, 利用汉语词典, 以及和汉族同学交朋友聊天, 等等。少数民族教师除了接受正规的双语培训之外, 学校也可组织校内民汉教师互学, 还可以通过电视、网络等渠道提高汉语水平。
2. 学习先进教学理念。
先进的教学理念倡导“自主、合作、探究”的教学模式, 注重学生的参与和体验, 注重学生的“活动”, 强调树立全新的价值观、教学观、学习观、过程观、评价观。
(1) 价值观。课堂教学既要注重知识的传授, 又要注重与课本知识相关的信息。课堂教学真正的价值所在是以培养能力为核心, 以知识为载体渗透科学的思维和分析方法。
(2) 教学观。教学的本质是“交往与互动”, 单方面的发送信息和单方面的接收信息都不是真正意义上的教学。而教师是学习的组织者、合作者和引导者, 课堂教学要围绕着学生的发展进行教学设计;教师要尽快转变“教学观念”, 树立“服务意识”, 为学生的成长服务, 为学生的发展服务。
(3) 学习观。学习的本质叫“做”, 没有学生亲身体验和经历学习全过程, 学习常常是无意义的。学生是学习的主体, 是发展中的人, 是成长中的生命。教师要把学生当作“生命体”对待, 不仅要关注学生的知识与技能、思想与方法, 而且要关注学生情感、态度价值观的形成。
(4) 过程观。教育的特殊性即过程的特殊性, “过程即目的, 过程即结果”。教师要关注学生成长发展的全过程, 关注学生的参与与表现, 在过程中形成能力, 在过程中掌握方法, 在过程中得到发展, 在过程中培养健康的情感、态度、价值观。
(5) 评价观。提倡建立多元评价机制。评价的目的不是甄别与选拔, 而是鞭策与促进。
3. 掌握有效的汉语课堂教学策略。
弗兰德斯用“社会相互作用模式”分析教师的课堂教学行为对学生的学习态度和学习效果的影响。通过大量的“过程结果”研究, 他认为教师的直接影响较多时, 会导致学生的参与不足;教师间接影响较多时, 学生的参与就更多。因此, 教师应该更多地对学生施加间接影响, 应该多一些提问而少一些讲授, 尤其是要用更多的接受、表扬来激励学生。在教学中要充分地考虑学生所表达的想法和感情。课堂教学是教学最主要、最基本的形式, 那么如何实现课堂教学的有效性和最优化?我们必须从策略上进行研究。我认为可以采纳全纳性教学的课堂教学策略来改进现有的少数民族汉语课堂教学。
(1) 汉语课堂教学的准备策略。传统的备课依赖于教学参考书, 缺乏教师自己的思想观念与主观能动性。素质教育的课堂强调教师发挥自己的个性和见解处理教材。此外, 教师还必须研究教的对象的特征, 根据学生目前的汉语水平, 选择适合他们的教学方法。同时, 教师还需要请汉语口语标准的教师帮助自己纠正发音。
(2) 汉语课堂教学组织策略。教师在课堂中需先向所有学生陈述本节课的教学目标, 之后就是组织教学, 只有良好的组织才能够使教学事半功倍。教师组织主要集中在以下几个方面:首先是引发学生的学习汉语的兴趣。教师就可以创设一些和学习内容相关的情景把学生天生的好奇心转变为专注学习汉语的兴趣。其次是加强师生之间的相互作用, 通过师生之间、学生之间的相互作用, 营造活跃而轻松的课堂教学气氛, 提高学生学习的自由度, 从而改变教师“满堂灌”而学生“静听”的教学状态。最后是借助学生原有的经验建构知识, 使学生获得有意义的学习。这就要求教师清楚学生原有的汉语认知结构状况和经验背景, 然后通过教学的设计和资源的提供, 使学生借助原有的知识和经验进行学习, 使新旧汉语知识之间建立有意义的联系, 实现知行合一。
(3) 课堂教学的反思策略。课后, 教师还需要有一个反思, 通过对课堂全过程的反思、学生作业的评价分析、专家的指导性分析、同事之间的切磋来追求汉语课堂教学的最优化, 提升自身的研究能力, 促进专业发展。
综上所述, 少数民族汉语课堂教学中仍存在一些不足, 需要加强课堂教学行为优化研究, 这对提高少数民族汉语课堂教学的有效性具有重大意义。
参考文献
[1]邓志伟著.个性化教学论[M].上海教育出版社, 2002.
[2]刘志军著.课堂评价论[M].桂林:广西师范大学出版社, 2002.
和田地区少数民族 第2篇
摘要:群众文化建设是当今社会主义事业发展的重要部分,是新时代进行思想政治工作的根本途径。加快民族地区群众文化建设,可以促进各族人民增长和开发智慧,提升大家认知新事物的能力;对增强民族地区经济社会快速发展,维护民族之间的团结,构建和谐美好社会,具有十分重要的现实意义。
关键词：民族地区;群众;文化和谐;社会
我国历史悠久，是一个多民族的国家，在历史文化的长河中，各个民族共同进步发展，相互依附生存，互相交融在一起，形成了以汉文化为主、多种少数民族文化协调发展的多姿多彩的中华文明。现阶段是我国文化建设和经济发展的关键时期，充分认识文化建设在民族地区和谐社会构建中的影响和作用，深入探讨民族地区群众文化建设，促进民族地区和谐发展。
一、民族地区群众文化开展现状
1.文化基础资源丰富，没有深入研究
我国的少数民族种类繁多，随着历史的发展，渐渐形成了具有特殊地域的民族文化，内容独特并且丰富多彩，民族文化的覆盖非常广泛，包括了建筑、音乐、舞蹈、语言、节日和风俗习惯等等，尤其是建筑风格与文化是相结合的，歌舞也蕴含了极强的民族特色，非常具有艺术内涵，虽然这些民族文化丰富多彩，但是群众文化活动，没有对其深入细致的研究和挖掘，基层群众的文化活动比较单一，在群众的日常生活中，民族文化不能快速地进入群众生活中，不能有效地被利用，群众的热情不高，参与人数比较少，缺乏宣传和倡导群众文化工作的专业人才，严重阻碍了民族文化的发展，进度缓慢。
2.缺乏对民族群众文化开展的重视
民族文化是衡量一个民族的.发展水平和文明程度。民族地区文化的价值不仅体现在经济价值方面，也应该体现在社会价值上，目前我国的市场经济在不断创新和改革，很多的地方过于重视发挥民族文化的经济作用，对于文化旅游发展过于重视，民族文化的商业经济性相对突出，然而民族文化本身特有的许多特色的东西渐渐被忽略，导致民族地区群众文化工作的展开缓慢，并且陷入了误区，由于过分地追求民族文化的经济效果，导致民族地区群众文化工作没有一定的物质基础作为保障，民族文化的发展始终不尽人意。
3.民族地区群众文化工作人才相对缺乏
发展群众文化的根本在于民族、群众、文化的相结合，现阶段，我国的民族地区，经济的发展不均衡，高低快慢都不等，有的地方相对落后，发展民族地区群众文化需要大量的资金支持，发展起来相对困难较大，没有一支文化高、能力强的群众文化工作队伍，民族地区群众文化工作人才匮乏，不能够带领群众建设民族文化，是制约地区群众文化发展和繁荣的重要因素。
二、民族地区开展群众文化的有效对策
1.重视民族地区文化建设
大多数民族地区经济相对比较欠发达，各级政府部门要重视民族地区的群众文化建设，加大资金投入，积极扶持民族地区搞好群众文化生活，调动民族地区的人民群众参与文化建设，只有人民群众广泛参与才能提高当地的文化建设，同时要鼓励民营资本参与群众文化建设，丰富人民群众的文化生活，不断增强民族地区群众文化建设的活力。
2.合理开发与利用民族文化
目前，我国大力传扬和发展传统文化，然而民族地区文化是传统文化的重要组成部分，我们必须要加以保护和发扬光大，这也是开展地区群众文化的必经之路，必须要加以重视。在当前的文化多元化发展的前提下，作为一个文化的传播倡导人，要认识到自己的责任和使命，大力发展民族地区群众文化，并且时刻提高警惕，保持清醒的大脑，对于民族地区群众文化进行深入探讨和研究，不断地挖掘自身的潜能，将民族文化合理的融入广大的基层群众文化活动中，在弘扬民族地区文化的同时，不断地丰富群众的文化种类和形式，提高群众的文化热情，不断的参与到文化建设中，进一步推进民族地区群众文化健康的发展，另外，民族地区的群众文化突出民族特色，与地方特色文化有效的结合，让群众文化更能融入日常生活中去，从而不断的增强民族地方群众文化的吸引力，扶持地方群众文化的发展，鼓励民族地方文化走出去、引进来。
3.积极培养民族地区群众文化人才
开展民族地区群众文化工作，必然离不开艺术骨干和艺术家门的文化工作人才的推广和支持，民族地区群众文化应该在保证民族文化的权益基础上，发展公益性的文化活动，不断地壮大公共文化的服务范围，不仅需要加强文化管理人才和业务人才的培养工作，还应该集中培养一批基层群众文化骨干，这支队伍的人群必须要有号召力、有魄力，能够全身心地投入到民族地区群众文化建设的服务中来，对于文化人才的缺乏，要不断地采取物质吸引，要不定期地进行组织培训，对于高素质的群众文化人要重点培养，保障群众文化队伍的高质量，队伍日益壮大起来，只有培养了坚实的后盾，才能不断地提升群众文化工作的品质;各级政府部门要鼓励文艺骨干到民族地区工作，在工资和住房方面给予一定的政策支持，不断加强民族地区的文化工作力量，民族地区也要根据自己民族文化特色来培养文艺骨干，这样能够更加受到当地群众的认同，加快民族地区群众文化建设。
结束语
民族地区文化建设必须从自身的实际出发，认识到自身群众文化发展过程中存在不足，同时也要认识到群众文化持续开展的社会意义和价值，在群众文化建设的过程中，抓住机遇、集中财力。从解决各类突出问题着手，以民族地区优秀传统文化为依托，以培养人才、创新模式为手段，全面落实群众文化发展的基础，促进民族地区社会的和谐发展。
参考文献：
[1]李若青.以和谐文化引领各民族共同发展[J].云南民族大学学报(哲学社会科学版),(01)
[2]张喜萍,陈坚良.民族地区文化人才队伍建设探新[J].湖南省社会主义学院学报,(03)
[3]罗晓辉.社区群众文化建设中的问题及对策探讨[J].黄河之声,(16)
少数民族地区精准扶贫探析 第3篇
台账式管理→家底清、规划准
一是建档立卡情况明。兴文县对全县15129户、50659名贫困群众，57个贫困村逐一建档立卡，形成了“户建卡、村造册、乡立簿、县归档”的资料体系，并报省市备案，录入“扶贫开发建档立卡信息管理平台”；从贫困户属性、致贫原因、脱贫措施、结对帮扶等方面建立台账，实现联网运行、动态管理。二是精准安排计划明。兴文县结合苗乡实际，制定到2017年完成减贫目标任务80%以上；2019年实现贫困群众全部脱贫，57个贫困村全部摘帽，摘掉省级贫困县的帽子；并明确逐年脱贫规划任务，注重对贫困村以外的“插花”贫困户进行帮扶，成熟一个摘帽一个，底线是按期精准脱贫。三是一户一策措施明。按照“三年攻坚两年巩固”的“一户一策”脱贫机制，针对因病、因残、因灾、因缺劳动力等致贫原因，逐一明确自我脱贫、民政救济、项目扶持、帮扶脱贫等措施；为逐年脱贫的每一名群众均建立收入台账，切实把扶贫攻坚落实到产业、落实到项目、落实到增收的具体举措上，保证“靶向精准”。
集中式攻坚→聚合力、措施准
一是基础设施扶贫，项目安排精准到村社。兴文县按照“先精准识别，再规划项目”的原则，针对路、水、电、气等基础设施，制定目标、确定进度，明确在2015年全面实现所有建制村公路硬化；到2019年解决常旱片区生活、生产用水难题，全面保障农村饮水安全；优先实施贫困地区农村电网改造升级工程；到2016年实现所有行政村通光纤、村村有广播、户户通电视。二是产业开发扶贫，助农增收精准到农户。重点发展富硒猕猴桃、生态方竹笋等特色农牧业，大力发展乡村旅游，推进农村商业网点“线上线下”全覆盖，持续推进以大坝苗族乡四龙村的“土地股金+务工收入+二次分红”参与龙头企业、专合组织的经营，着力产业开发脱贫一批。三是社会力量扶贫，捐赠帮扶精准到用途。主动对接省、市定点联系部门、企业，积极争取帮扶；充分发挥民主党派、工商联、驻兴部队、武警官兵等在扶贫开发中的作用，支持引导各类非公企业、社会组织、爱心人士自愿采取定向、包户、包村、捐助资金等方式参与扶贫。四是立志强智扶贫，教育培养精准到个人。兴文县着力教育引导，强化“要我脱贫”为“我要脱贫”，制定一事一议、以工代赈、以奖代补等政策；制定从学前教育到高等教育的兜底办法措施；开展贫困户家庭实用技能培训，确保到2019年每户贫困户掌握1—2门实用技术或致富技能。五是政策兜底扶贫，应保尽保精准到群众。对丧失劳动能力、无法定赡养人、无扶养人、无法通过产业扶持和就业帮助实现脱贫的贫困人口，建立最低生活保障制度，编织兜住特困群众基本生活的社会安全网。对因病致贫、看不起病的贫困群众，制定提高报销比例、大病医疗救助等机制，兜底特困群众病有所医。针对贫困群众危房户，统筹危房改造、地质灾害搬迁等资金，确保每户扶持4万元以上，兜底特困群众住有所居。
结对式帮扶→全覆盖、帮扶准
一是“四对一”帮扶贫困村。兴文县明确57贫困村每个村都有1个驻村工作队、1个联系县级部门、1个联系农业龙头企业（或规模以上专业组织）、1个联系医院（或科室），提升扶贫攻坚实效；同时持续推进服务群众“五帮村”活动（党建指导员帮村、政法干警帮村、大学生村官帮村、科技特派员帮村、名誉村主任帮村）。二是二对一帮扶贫困户。结合贫困户因病、因缺劳动力等致贫原因，有针对地选派有丰富农村工作经验的优秀干部、科技人员、联系医生等，保证每1户贫困户都有1名帮扶干部，每1户因病致贫贫困户都有1名联系医生，每1户发展特色种养业的贫困户都有1名科技人员进行联系帮扶。三是一对一帮扶党组织。兴文县对57个贫困村均下派了“第一书记”，明确工作与原单位脱钩，帮助制定整村发展规划，到户入户制定脱贫措施，监督帮扶项目实施。
体系式保障→真落实、支撑准
一是健全财政支撑体系。把扶贫资金纳入财政专项预算，明确提高扶贫支出占一般公共预算支出的比重，县级新增财力重点用于精准扶贫；把财政直接补贴的项目资金主要作为政策性贴息、担保资金和风险补偿资金，撬动更多社会资金、金融资金投放；扎实推进金融服务“三农”改革，建立县、乡、村三级农村产权流转交易、抵押登记服务等平台；持续推进县财政出资1000万元，与银行、保险公司开展的“政银保”合作机制，发挥财政投入的导向作用，解决农村发展融资难问题。二是健全组织保障体系。成立新时期扶贫开发攻坚领导组，明确县委书记任组长、县长任第一副组长，将扶贫开发攻坚列入县上十个重点项目的重要督办内容，实行量化考核；新调剂2名科级干部、增加5个编制具体从事扶贫移民工作；在全县15个乡镇新成立了乡镇扶贫办，增设扶贫办主任1名，加强县、乡扶贫队伍建设。三是健全责任落实体系。明确县委书记、县长负总责，落实各乡镇、县级各部门“一把手”为第一责任人的工作机制；建立健全乡镇党政领导班子和领导干部扶贫开发实绩考核制度和扶贫工作专项考核机制，对完不成扶贫攻坚任务的，实行“一票否决”；明确将扶贫攻坚成效作为各级干部德能勤绩和提拔使用的重要依据。
和田地区少数民族 第4篇
1 农业信息化建设的含义
农业信息化的实质就是把信息技术运用于农业生产生活管理的过程。信息技术的发展为社会的沟通方式带来了巨变, 这种变化也适用于农业领域。作为信息化的一部分, 农业信息化更多的是把与农业生产相关的信息进行整合, 通过技术手段和终端提供给需求方, 实现了农业市场信息的及时流通。当然, 实现全面的农业信息化建设, 所要涉及的领域是非常广泛的, 如通讯、微电子、物流等领域, 所以, 农业信息化建设虽然在本质上盘活了整个农村经济, 特别是偏远地区少数民族地区, 但是从层次上看是对农村经济进行的一次变革, 具有重大的经济意义和历史意义。
2 农业信息现代化建设的必要性研究
2.1 农业信息化建设体现十八大精神的重要途径
新时期, 国家根据国民经济发展面临的新问题, 提出了促进工业化与信息化的重大战略部署, 体现了国家发展经济的新思路, 特别是对于农业发展而言, 信息化第一次从国家层面与农业发展高度融合[1]。这一决定是符合全球经济发展趋势的。纵观各国, 特别是发达国家农业发展的总结的经验和教训, 结合我国农业经济发展长期面临的瓶颈, 预示着中国农业经济的发展趋势, 已经开始依托强大的信息技术实现农业的大发展。在我国广大农村地区, 特别是偏远地区和少数民族地区, 长期以来的信息缺乏, 是本地区农业的优势一直没有得到发挥, 信息缺乏也一度成为脱贫的最大障碍。从国家层面提出促进工业化、信息化、城镇化和农业现代化同步发展, 是对长期存在的发展劣势进行的深入变革, 打破信息流通的不畅性, 为农业发展提供了一个全新的思路。
2.2 农业信息化是农业现代化的必然选择
农业发展是国家经济发展的基石, 在我国偏远地区少数民族地区, 本地区长期以来形成的模式, 现代化水平是普遍不高的, 同时在农民业务素质及农业知识获取等方面都存在着较大的问题。这本身不利于农业现代化的进行。农业现代化的实质内容在于农业发展更多依赖于现代工业技术及其他相关管理方法, 不仅如此, 在农业信息的驱动下, 全体农业发展参与者已经不但是农民这一传统范畴, 相应地, 在现代农业要求下, 农业参与者更多是具备专业知识技能的人群, 农业发展与生态文明是高度契合的。当然, 要实现这一观念的转变, 相关的农业知识宣讲与政策的落地是非常重要的。
现代农业取代传统农业, 称谓的转变只是一个表象, 其内涵实质在于在农业技术高度发展的背景下, 逐步淘汰落后的农业生产方式和生产关系, 发展市场化、信息化的农业经济。现代农业的内涵是非常丰富的, 与传统农业单一的发展模式不同, 现代农业与工业与市场是紧密相连的, 这就意味着现代农业的发展都是遵守市场规则的, 所以, 市场信息的流畅性是衡量农业发展水平的重要指标。如果在现代农业欠发达地区, 通过一系列改革, 市场信息的流通性仍然处于低水平, 那么农业现代化的水平也就不高。
总之, 现代农业不但是农业技术的普遍推广及运用, 更重要的是使农业能够参与到市场中来, 无论是市场信息还是技术信息, 都会影响本地区农业发展的规模。另外, 少数民族地区由于其民族特殊性, 农业信息化会可能更加复杂一些, 现代农业, 信息化和技术既是推动其发展的引擎, 也是衡量农业发展水平的关键指标。无疑, 结合到中国偏远地区少数民族地区农业发展水平的现状, 完全实现农业信息化建设面临的困难有显而易见的, 当然, 这些地区也有者自己独有的发展机遇。现代农业应该是一个完整的健康的农业发展生态, 它的要求是符合地区实际和农业发展规律。在一些欠发达地区, 现代农业发展的路径和形态有可能会和其他地区不太一致, 因为注入了本地的实际情况, 通过发展特殊农业, 能够拓展现代农业的外延。
2.3 农业信息化能够带来农民增收
长期以来, 农业问题中一个突出的矛盾就是农民的收入增长缓慢, 这势必会降低农民从事农业生产的积极性。从我国历史发展的进程中可以看出, 农业生产与国家的盛衰有密切的关系, 在过去, 农业生产也主要仰仗着天气的好坏, 看天吃饭成为中国农业发展的显著问题, 没有经过系统性的农业耕种技能培训, 人们的家庭收入只依赖于农田的耕种, 非常单一, 同时风险也非常高。随着新中国的建立, 中央不断加大对农业问题的关注和投入, 大部分地区农业发展已经有了一个清晰的模式, 并不断寻求新的突破。但在广大偏远地区少数民族地区, 农业发展是非常滞后的, 带来的突出问题就是农民收入微薄, 无法支撑起持续性的农业产出[2]。
前文提到的农业信息的闭塞是引起农民收入微薄的主要原因, 特别是在少数民族地区, 由于民族的多年来的特性, 所采取的农业形式与内地相比是有所差别的, 这就需要一套符合当地特色的农业特色才能支撑起农村经济的发展。目前, 偏远地区少数民族地区农业信息化建设的基础是较为薄弱的, 其中一个重要原因就是农业信息的闭塞, 加之偏远地区往往路途遥远, 本地的特色产品无法及时外销, 外面的产品也无法销往本地, 使本地区的需求信息无法及时与外界形成沟通, 无法有效组织农业生产。农业信息化建设就是要冲破市场信息滞后的瓶颈, 实现信息互通, 为农民增收带来迅捷的市场信息。
2.4 农业信息化建设是打破城乡二元结构的重大举措
城乡发展, 是有差距的, 在曾经一段时间, 这种差距甚至是在不断扩大的, 国家政策的扶持和倾斜在发展的早期为经济的发展注入了一针强心剂, 城市内部的信息流通带来大发展时期, 城市人口的增多, 城市建设日新月异, 带来了农村人口向城市转移的社会现象, 农村人口也在这次人口迁移中开始减少, 那么从长远看来, 农村人口减少及意味着农村劳动力也在向城市转移, 慢慢地, 留在农村的往往就是老人和留守儿童, 这一现象对农业生产带来了不良后果。农民工现象, 甚至是90后农民工也是这个现象的延续, 大城市的就业机会肯定会强过农村, 究其原因就是信息的不对称, 信息不对称也是造成城乡二元结构的重要原因。
加强农业信息化建设在打破信息壁垒的同时, 对城乡二元结构的修正作用是非常明显的, 大力发展农业信息化, 让偏远地区的农村生产力得到再一次解放, 盘活整个农业生产的活力, 增强农业信息服务的能力和管理水平, 不断缩小与城市发展的差距, 使外出务工的生产力能够回家创业工作, 这将是一次劳务的回流, 是实现城乡一体化发展的重大举措。
2.5 农业信息化建设促进农业技术的进步
农业信息化建设, 在于把先进的农业技术运用于农业生产之中, 让技能信息管理信息能够充分在的在农业生产领域进行流通。偏远地区少数民族地区长期以来受到地域的限制和专业农业专家的缺乏, 没有能在当地实现创造性的农业生产, 这就导致了偏远地区少数民族地区在长时间内农业建设并没有取得长时间的突破, 特别是在农业人才的引进方面, 该类地区一直没有优势, 不少涉农专业的毕业生往往不愿深入到特殊农业产区进行科研工作, 专业人才的缺乏在一定程度上了影响了基于该地区的农业技术的开发和推广。
农业信息化建设能够提供诸多服务, 如产区农业基本概况, 相关领域技术、教育培训、基础设施建设、物流与仓促、农业就业等各方面的信息, 能够为需求方提供各种有用的信息。在互联网时代, 信息化的产品能够突破时间和空间的限制, 能够与最快时间覆盖到目标人群, 特别是在一些新技术的应用上, 不少地区能够成为最佳的测试平台, 为本地区布局相应的科研项目提供支持。
3 关于偏远地区少数民族地区农业信息化建设的几点建议
偏远地区少数民族地区由于其地域、历史、人文等因素的差异, 导致了农业发展水平要落后于城市周边地区, 这也是脱贫的难点之一。特别是在一些少数民族地区, 由于语言文化的差异, 特殊农业或者农业旅游经济优势没有得到充分的发挥。在信息化建设中, 偏远地区少数民族地区就需要充分调动不同生产要素的流动性, 实现资源的优化配置。
3.1 偏远地区少数民族地区明确信息化建设战略目标
我国地域辽阔, 各地经济水平发展不均衡, 城乡二元结构突出是推进信息化建设的大背景, 那么在强调共同富裕的大目标下, 进行信息化建设是极其必要的。偏远地区少数民族地区由于本身的实际情况, 需要实现自己的从输血到造血的转变, 提高农业生产经营信息的合理化流通是实现此类地区突破发展瓶颈的重要手段, 盘活农村经济, 促进生产要素的流通, 把信息技术引入农业生产, 实现农业生产的科学化, 最终才能实现地区脱贫, 增加农民收入, 实现共同富裕的终极目标[3]。
3.2 完善信息化建设的基础布局, 打通最后一公里
农业信息化需要依托于基础布局, 以农村电商经济为例, 农村市场的消费力和农业产品供应之前的需求矛盾是决定农村电商规模的最终指标。事实证明, 在供给侧改革的大背景下, 农业信息化建设为农村电商经济提供了一系列的契机。路网的改善, 降低了商品运输的效率, 仓储和物流板块的加强以及回溯机制的建立, 能为健康安全的产品提供一个质量监测系统。此外, 农村信息发布平台的上线并运用, 使农业供给侧得到了更为精确的市场, 更有利于安排农业生产。
3.3 提升农业生产参与者的素质
现代农业的重要特征就是农业参与者专业素质较高, 在目前偏远地区少数民族地区农业从业人员的素质并不能满足现代农业的要求, 所以, 首先组织涉农专家深入基层, 了解当地的农业概况, 根据当地情况发展特色农业。其次, 组织学习最新农业技术, 提高农业生产的科学性, 深入农村企业, 提高和完善农产品加工、储存知识;同时, 对于一些畜牧区的企业, 强调动物疾病防控意识, 提高防控的能力。
3.4 依托当地, 建立农业信息大数据库
农业信息资源整合也是农业信息化建设的一个重要环节, 偏远地区少数民族地区都会有自己的特殊优势, 在环境保护下, 能够最大限度地开发农业资源, 实现社会效益和经济效益的双赢需要依托强大的农业信息大数据的支持, 通过合理调度, 健全信息资源建设, 保障农业信息化能够可持续发展。
参考文献
[1]董欢.农业经营主体分化视角下农机作业服务的发展研究[D].北京:中国农业大学, 2016.
[2]丁亮.中国农业信息化与农业现代化协调发展研究[D].杨凌:西北农林科技大学, 2016.
浅析少数民族地区小学双语教育 第5篇
摘要：随着全国普通话的普及，汉语成为全国最普遍使用的语言。学习汉语便成为我国各种少数民族的一种必然。双语教学是大势所趋，贵州少数民族地区双语教学蓬勃发展，也取得了一定成绩，但对双语教学认识趋于统一，双语教学的类型和模式呈现多样化的特点。文章结合当前少数民族双语教学的实际对如何双语教学进行反洗，并提出相应对策
关键词：少数民族；双语教学；对策
一、少数民族地区双语教学的必要性
随着全国普通话的普及，汉语成为全国最普遍使用的语言。学习汉语便成为我国各种少数民族的一种必然。要获取以汉语为载体的文献和语音资料的文化、科技、专业知识等方面水平最高、最多、最新的资料，不掌握汉语，就会使少数民族获取先进文化和技术的能力降低。阻碍我国少数民族地区经济、教育、文化等的发展，扩大少数民族地区与其他地区之间的发展差距。因此，目前我们应该把双语教学摆到了少数民族地区教育的首位，尤其是在小学，为孩子从小营造一个汉语学习的氛围，从双语(少数民族语言和汉语)入手，逐步形成孩子用两种语言交流、学习的习惯。从双语(少数民族语言和汉语)教学到纯汉语教学的过渡阶段，有利于孩子更好地学习各学科教学内容，实现我国少数民族地区教育跨越式发展。
二、充分调动学生参与双语教学活动
1、抓住学生闪光点，树立学生学习信心
语言的学习是非常枯燥的，从多年来双语教学的教学经验总结，少数民族学生对学习汉语的情绪总是从：非常积极→灰心丧气→厌学→放弃。因此，抓住学生闪光点，建立良好的学习心态，是让学生主动克服困难、攻克难点的的重要因素。做为教师，我们必须保护学生的积极性，对学生多鼓励，抓住学生的闪光点，对学生及时给予肯定。特别少数民族学生胆小，害羞、害怕听不懂或是自己说错了或说得不好，难以开口。那么我们必须从心与心的沟通开始，充分利用集体的力量给予他们帮助和支持，使我们的学生对于双语活动产生情感，积极、自信地学习。用欣赏的态度告诉孩子：“你能行”、“读错了没关系”。只有在孩子从被动转化为主动，从家长、老师督促转化为自觉、自愿时，老师的一切教学活动都有了它实质的含义。
2、运用少数民族语言与汉语有效渗透，有效利用本地资源作为教学资源的教学方式，使学生积极主动地参与学习的全过程。
儿童的学习都有注意力跨度短、模仿能力强、习惯于经验型学习等特点。因此，教师要抓住学生的注意力，就必须在教学形式上多下功夫，让学生在观察、模仿、动手、动脑中获得知识。
(1)图文并茂，少数民族语言与汉语互译，将各学科知识教育教学与学生动手、动脑等活动结合起来，使学生在丰富的课堂教学活动中学习语言。例如，教学“手”这个字时，先制作出“手”的卡片(图文并茂)，让学生观察，然后用少数民族语言与汉语互译“手”字(不懂少数民族语言的老师可以找小助手帮助自己)，同时让学生把手高高举起，跟着老师反复大声读“手”，再让学生看着自己的手，把手画下来，看谁画得又快又好。通过学生对“手”字意思的理解，老师进一步提问。如：“我们的手可以用来做什么啊?”等问题，进一步运用问题加强学生汉语口语的练习。这样学生不但能学会“手”这个字，还通过学习理解“手”这个字的同时，加强了语言能力的训练。当然也可以让孩子边学单词，边指着相对应的肢体部位，利用这种方式，学生可以很直观的记忆住字、词的意义。老师也可以设计一些小游戏，比如将同学们分成几个小组，组员之间相互发出指令，看看谁的反应最灵敏，可以是根据所指部位说出汉语，也可以听到汉语指部位。当然，组织教学的活动设计很多很多，这里就不一一列举。但是，最
主要的是无论你教授学生什么知识，都必须建立在学生能真正理解这个字、词或知识点意义的基础之上。否则，教师的一切努力就是枉然。
(2)根据学生实际，把本地教学资源与学科教学有机结合，开拓适合自身教学实际的双语教材。
由于少数民族地区的双语教学在我国各少数民族地区还处在起步探索阶段，缺乏小学双语各学科教材是目前双语教学中存在的一个普遍问题，因此，做为在双语环境下授课的教师，能结合本地教学资源和自身教学实际，根据《课程标准》、学科内容等自编、自翻教材就显得尤为重要。
再如，上语文课时，备课的第一步就是首先根据学生实际翻译或对译教材，自编出符合《课程标准》和教学目标要求的课文后，再备教法等。
也许在教学活动中，我们利用本地教学资源和自身教学实际根据《课程标准》和教学目标所编写的教材对于他们来说还是过难，学生说很简单句子都会出错，甚至还不符合语法规则，但是只要学生说明了自己的观点，听起来明白，即使说错了、做错了也没有关系。因为如果一开始我们就用和汉族同学一样的要求要求少数民族学生，就会使少数民族学生丧失学习汉语的信心。他们越是害怕错误，就越不敢开口，所以我们要鼓励学生，允许他们犯错。
(3)把汉语言的教学贯穿于各学科的教学之中，注重教学内容“量”的尺度。
少数民族地区的学生要掌握、理解每一学科的知识，我们首先要解决的是语言障碍的问题。也就是只有师生能真正建立沟通，才能理解和掌握老师所教授的知识。因此，每一学科的教学都离不开语言的教学，语言的训练。实行双语教学的目的就是运用少数民族语言辅助我们的教学，提高学生汉语的对话语言和书面语言水平，使学生能真正的理解、掌握所教学的知识。但是，在学科知识传授过程中，如果教师所传授内容过大，超出了学生语言理解的承受能力，学生在课堂上的注意力势必会被分成两部分：一部分指向语言的学习，一部分指向学科知识的学习。一心二用，效果可想而知。特别是思品、自然、科学等学科中有许多专业术语，这些术语少数民族语言中是没有的，要让学生掌握是相当难的，仅词汇的理解这一
项就让学生难以承受。因此，每一学科的双语教学在每一节新课上教学的内容涉及不能太多，如果在课堂上新知识的量太大，学生便很难牢固地掌握，并且容易混淆。因此，我们不能急于求成，把很多知识都要求学生记忆，这样做势必会事倍功半，学生因为觉得太难而放弃各学科的学习。
三、营造语言学习环境是少数民族地区双语教学的首要问题
一个人语言的习得不只是靠识记，更多的是受到周围语言环境的影响，因此，做为少数民族学生，第一语言的形成并不是靠在书本上学得，一个没有接受过教育的文盲可能不会看书、写字，但他一定会说自己的本民族语言。少数民族地区双语学校的意义不是只在课堂教学中进行双语教学，更重要的是在全校创设语言学习的氛围。因此，我们必须从学校实际，开展各种各样的活动，让学生在老师的指导下，通过感知、体验、实践、参与和合作等方式，创设语言学习环境。
1、充分利用校园文化建设，积极调动学生动手、动脑，创设学生语言学习环境。
“校园文化是以学生为主体，以课外文化活动为主要内容，以校园为主要空间，以校园精神为主要特征的一种群体文化”。它是教师和学生共同创造的，因为师生科学文化素质和思想道德素质的提升都不完全来自课堂，而是来自公益活动、社会调查、社会实践等，因此校园文化的建设上，要做到可以陶冶学生的情操、启迪学生心智，促进学生的全面发展。特别是双语学校更要为学生学习语言提供学习语言的环境和氛围。例如：学习园地是很多学校都采用的班级文化布置方式，我们可以利用学习园地让学生自由发挥，低年级学生可以每人写一个词(同时写出本民族语言和汉语)，课本的基础知识等；中年级的可以写上一段话，自己的学习感受等；高年级的按学科分类写上常用的生活小知识等。校园内的标识、名人名言可以用汉语和本民族语言同时书写等等。还可以利用少数民族地区的特有文化(如：鼓楼、民族服饰等)有目的的组织学生搞好社会调查、社会实践，开展情景对话、聊天，也可以利用演讲比赛、朗诵比赛等活动加强学生语言训练、多种口语交际实践活动，使学生感受到用汉语交流的快乐和成功感。在这样的自由、互助互学的环境中，学生会充满热情，“不怕说
错”这样的氛围让学生敢于大胆的开口，解决了汉语学习中开口难的问题，同时有助于学生语言能力的提高。总之，古人云，“近朱者赤，近墨者黑。”作为少数民族地区的教师，我们要时时为搭起一个学了就用的口语交流平台，营造语言学习的良好环境和氛围。
2、利用广播站，鼓励学生多写多说。
广播站是学生自由发挥的天堂，学校组建好广播站后，由站长负责管理此项工作，成员每周由学生自愿报名进行选拔。播报的节目，可以是汉语歌曲、儿歌、学生自己写好的作文、学习感受、学习方法、讲故事等等。这样，同学们为了成为广播员，就会利用自己的课余时间，认真练习，彩排，加强练习，不但积累了知识，更重要的是培养了学生学习的积极性和主动性，不但积累了不少课堂上没有学过的字、词，句子，还培养了学生的语言能力。综上所述，汉语是双语环境下师生对话、人际沟通的中介和桥梁，双语教学虽然只是一个辅助教学的过渡阶段，但是不但继承和发扬了民族民间文化，还为孩子在将来能更好的学习各种知识，进行尖端的科学研究奠定了基础。“实践是检验真理的唯一标准”。因此，此论述只是个人多年在双语环境下从事教育教学工作的一点拙见，望在第一线从事教学的教育工作者、专家，能从所处环境的学生实际出发，灵活多样的组织教学，并且予以指导
【参考文献】：
［1］王鉴;黄维海;少数民族双语教师跨文化适应问题研究[J];民族教育研究;2008年05期 ［2］杨浩强;;对我国少数民族双语教学中几个问题的认识[J];教育与教学研究;2011年02期
［3］卢建民;;浅析双语教师的知识及能力结构[J];天津教育;2009年08期
少数民族地区高中词汇教学策略 第6篇
关键词：词汇 教学 少数民族
对于少数民族同学来讲，词汇记忆是英语学习中最大的障碍，许多同学每天都花费大量的时间用来单词记忆，大部分学生反映记不住，即使有的同学当时能够记忆，但是时间不长又全部忘记，这也带来了少数民族地区英语成绩上不去、两极分化严重的问题，也打击了学生对英语学习的积极性，导致部分学生产生厌学心理。本文结合我的教学经验，谈谈少数民族高中英语教学的方法。
一.目前少数名族地区高中阶段英语教学存在的问题
1.老师领读与学生死记硬背相结合。经过我的观察，大部分老师在词汇教学上仅停留在领读上，重点更正学生的发音，学生在记忆词汇的时候，将英文拼写和汉语意思反复朗读记忆，导致词汇记忆效益不高，背诵时间拉长，时间久了容易忘记等问题。
2.忽视复习，单词记忆效率不高。复习时加强词汇记忆最有效的手段，但是很多老师和学生都没有系统的单词复习制度，老师不督促学生复习，学生只有在老师检查听写的时候才去复习，没有计划性。
3.对词汇记忆不总结，主次不明确。针对少数民族地区学生英语词汇记忆应该分为两部分，一部分为重点词汇，需要能够理解和运用，在完型填空和写作中容易出现的词汇；另一部分为非重点词汇，仅需要学生知道意思，在阅读理解中容易出现的词汇；但部分老师没有区分的意识，要求学生全部记忆，无形中增加了要求记忆的词汇量。
二.少数民族地区英语词汇教学的策略
1.词汇和语法相结合，相互促进。少数民族地区学生语法知识也是最薄弱的环节之一，在英语教学中，将语法和词汇相互穿插，在词汇和习惯用法教学中阐述语法的运用，让学生在词汇学习中掌握语法，在语法分析中理解词汇的用法，可以有效提交学生单词记忆效率。
2.词汇和课文讲解相结合，反复记忆。词汇的用法和课文结构有着密切的联系，将词汇和课文讲解结合起来，通过讲解整句话的意思，不但对新词可以理解记忆，同时对前期的单词能够加深记忆，让学生通过对整个课文主a题的理解增加对词汇多层意思的理解，对词汇的记忆更深刻。
3.创新词汇教学形式，找到兴趣。针对少数名族地区学生对词汇记忆方案的现状，教师应根据教学阶段，灵活选择词汇学习方法，让学生在词汇记忆中找到乐趣。汉语意思联想法。首先要求教师在备课时对词汇做足功夫，与现实相结合，找出疑难词汇的联想意思，例如我在讲解frightening 这个单词时，我先从他的名词fright（惊恐）入手，理解为：走正路（right）才能发财（f），而且心里不会恐慌（fright），也就很容易把“fright”的发音、写法、汉语意思全部掌握了，然后我在对fright进行变形，引出动词frighten、形容词frightening，在一个教学过程中学生理解记忆了三个单词。故事情节记忆法。对于少数民族学生来讲，英语课堂上的故事插曲比正式课文更精彩，所以我每周都结合当地发生的事情、热播的电视剧等向学生讲述一个故事，在故事中间我会对涉及到的英语词汇向学生进行讲解，当我用英语讲故事时，所有的学生都在认真的听，这样可以拉动成绩处于中上的学生词汇运用的水平，也会有助于成语处于中下的学生记忆新词汇。
4.借助词典引导自主学习。首先教师应根据少数民族地区学生的英语基础水平，帮助学生选择合适的英语词典，对成绩处于前10的学生推荐使用英英词典，以此促进学生的英语思维，对中间10-30为的学生使用牛津英汉双语词典，培养学生看英文解释的习惯，对于后面的学生推荐使用英汉词典，不推荐使用电子词典。
5.将及时总结和复习作为加强记忆的手段。根据我的教学经验，下列两种词汇重组的方式较常用。一种是按词性总结（名词、动词、形容词）；另一种是按构词法（派生词、复合词、转化词、缩略词）总结，这两种方法都可以使学的词汇系统化，便于复习和记忆。
对于上述方法，是本人结合在甘南少数民族地区学生中间词汇教学的一些尝试，对于少数名族学生词汇教学的研究还有待进一步深入，从我自身实践来看，利用以上词汇教学方法，可以有效客户少数民族学生词汇量大不容易消化、吸收能力不强、系统性不够的问题，对于刚进入少数民族地区开展教学工作的老师来讲，也可以更深入的了解教学方法，将词汇教学与整个英语授课联系起来，使学生英语词汇学习不觉得杂乱，而感到有条理有规律，从而激发学生学习英语的积极性。
少数民族地区阅读教学浅见 第7篇
分析其原因主要有以下两点:一是少数民族地区学生的民族语言障碍和学生阅读面的狭窄及其外界信息来源的缺乏在很大程度上限制了阅读教学的深度;二是教师对教材的把握不够灵活, 教学方法的选用不够多样, 这也是最为关键的一点。
如何才能有效提高少数民族地区小学生的语文阅读能力, 以教师对教材的把握和对教学方法的选用等, 结合我多年从事少数民族地区语文教学的经验谈谈自己的观点。
一、教材的把握
1. 灵活使用教材, 对教材进行二度开发
教材是最重要的课程资源, 但它不是唯一的。现在我们倡导“用教材”而非“教教材”, 而用又体现为灵活地用, 有选择地用, 创造性地用。教材可以是一个起点, 一个入口, 一个方向, 一个素材。不要放着身边鲜活的形象和事例于不顾而紧绕着书本转圈子。
首先, 应该在头脑里树立大语文教学观, 为实现阅读的教学目标, 灵活地对教材进行开发。适度取舍, 取其精华处, 舍其远离学生实际处, 进而为充实教材、超越教材有选择地择取乡土资源。因人、因时、因地而制宜, 信手拈来, 融会贯通。如理解“广场上人山人海, 热闹极了。”中“人山人海”一词, 学生别说到过广场, 就连到过乡镇的也很少, 因此, 学生很难体会到那种热闹场景。教学时, 我从学生实际经验出发, 让学生想想六月二十三上山赶“山苏街”的情境, 也可以让学生回想村子里婚丧嫁娶时的场面, 进而理解“人山人海”的意思。
其次, 要充分挖掘教材与本土资源的可链接处。小学阅读教学的内容尽管多是学生初次相识的, 但是都有共性与个性, 教材与学生的生活实际之间, 总有一个相似点或联接点。这就需要教师首先对当地自然、文化资源有一个全面的认识, 对学生参与社会生活的面与度有整体的把握, 然后寻找切入点。例如, 教学《林海》, 可以联系身边特有的人文景观, 联系本地巍峨的群山以及去到山林时的所见所闻想象开来。学生有了熟悉的事物的形象作参照, 就会自发产生阅读期待, 给阅读教学带来效益。
2. 激活体验, 让学生的生活与文本链接
语文是与人紧紧相连的, 是与人的社会历史文化紧密关联的。阅读是实现文与人, 人与自然、社会沟通的重要途径。“生在阳光下, 长在旷野里”的孩子们, 他们的生命历程是朴实而多彩的, 大山深处, 田间地头, 花草树木, 无不留下他们的欢声笑语, “捉一只蝴蝶, 能编织美丽的故事;含一片草叶, 能吹出动听的歌曲”。因此, 教学时如能适时激活学生的原有体验, 就能增强学生学习的原动力, 产生阅读兴趣。
用心找一找, 精彩也就在身边, 校园和田间是最好的教学资源。例如, 在教学《夕阳真美》时, 我选择了一个晴朗的下午, 带领学生走出教室, 一抬头就可望见夕阳的余晖映照着连绵起伏的山峰, 壮丽的晚景就这样一览于学生眼前;教学《秋游》时, 让学生“做一次自由的小鸟”, 伸伸手, 触摸秋风的清爽;弯弯腰, 拣一拣金黄的落叶;到田边看一看, 农田里, 稻子黄得像什么, 野菊花开得怎么样;想一想, 蒲公英飞舞像什么;听一听, 溪水淙淙的流声充分利用他们的感官, 然后带着那份亲切形象的感觉回到文本, 实现与文本的零距离接触。
3. 融合优势资源, 开展阅读对话
新课标指出:“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”人们总是对自己熟悉的东西怀有感情, 越是近距离的事物就越容易受到关注, 引起兴趣。当地的优势资源给我们提供了许多可感的形象, 还有许多具体而亲近的例子, 结合文本的材料特点, 在进行阅读对话时, 适时融合本土的优势资源, 让学生对所读之物、所听之言产生亲切感。例如, 教学《小河与青草》时, 重点在于让学生体会小河与青草之间的关系, 读好他们的对话。我让学生根据本地的实际, 课前通过观察、感受小河与青草之间密不可分的关系, 文中有关的情感和体验都被这熟悉的资源激活了。此时, 学生再走进文本世界, 与作者对话, 那就能得心应手了。
二、教法的选用
1. 以“读”为突破口, 注重体验
普通话表达障碍是少数民族语文教学的一个显性弱点, 学生唱读、拖声读以及彝话、“山苏话”等地方方言的干扰都严重阻碍学生读的训练。如“开会”说成“会开”, “读书”说成“书上”等会在很大程度上影响学生的阅读。由于唱读、拖声读不能准确读出语言文字所表达的情感, 从而影响到了学生对课文的理解。
加强读的训练有助于学生纠正方言的不足, 帮助学生对课文的理解。在过去的教学中, 学生的朗读少之又少, 而且与对文本的理解总是分开的, 朗读缺乏体验, 没有感情, 换之是教师的空洞说教。新课程呼唤朗读, 因为自主阅读是学生与文本进行对话交流的重要途径, 是学生带着自己的所思所想与文本、与作者进行沟通的方式, 这需要反复地, 逐渐地深入读, 说中读, 读中想, 相辅相成, 才能达到阅读目标。如我在教学中就注重适时、巧妙地引领学生在立体式、环绕式的读、说、想的过程中领悟语言的意味。在交流的过程中注重带进学生个体的朗读体验, 从而不知不觉地激发了学生学习语言的自主意识。例如, 教学《鸟的天堂》一类描写人文景观的文章, 我总保证充分的时间让学生自主阅读, 只有读得充分, 才能思考得充分, 才能体悟得充分;读得充分, 才能实现有效引导, 实现教师与学生、学生与文本的深入交流。而充分读不仅指时间比较充裕的独立阅读, 还包括在解读、交流的过程中的穿插读、体味读。
2. 激发学生参与, 注重过程
新课标要求教师充当的角色是组织者、管理者、鼓励者和参与者。在教学过程中, 教师的教育理念和教学方法直接影响角色的定位, 也直接影响了学生主体地位的体现。对于从教于山区的教师, 实现教学角色的转换更需要一定的努力。首先, 教师要把学生放在主人翁的学习角色上来, 不能控制着学习目标的走向, 从学习生字到解读课文, 到纯粹的知识性目标, 而忽略了人文精神的熏陶。而是要引导学生如临其景, 从欣赏者、观察者的角色主动走近文本, 激发他们的参与意识。那么, 教学过程就成了学生亲身体验的过程, 实现亲切的人与文的对话。
3. 联系当地资源, 点拨升华
新课改鼓励教师用教材而不是教教材, 只要我们勇于跨越教材, 放开视野, 就会有更多精彩而真实的内容充实教学过程。本地优越的自然环境, 如巍峨的大山, 清澈的小溪, 碧绿广阔的田野等都是可信手拈来的课程资源。教学中, 要善于利用, 充分挖掘。抓住问题, 腾出适当的时间, 组织学生围绕问题交流讨论, 从文本中走出来, 又回到文本, 那么, 学生的收益是你意想不到的。
和田地区少数民族 第8篇
那么, 作为当代大学生, 要去边远山区及少数民族地区就业, 究竟该作哪些准备, 才能营造“大家好、才是真的好”的良好氛围、以期实现大学生与用人单位携手共进、大展宏图、共创美好事业的共赢?笔者认为《道德经》第三十三章中的“自知者明”、“知人者智”、《论语·学而篇》中的“学而时习之”这三句话为大家指明了方向, 可资借鉴。
自知者明
所谓“自知者明”, 就是做任何事, 要先充分认识自己, 做好充分准备, 这是取得发展、争取成功的最重要之基础与前提。希腊戴尔菲神殿上刻有两句流传千古的话, 其中一句便是“认识你自己”。金庸小说《射雕英雄传》中号称“西毒”的欧阳锋, 为了练九阴真经而走火入魔, 最惨痛的后果之一就是忘记自己是谁, 看见别人就止不住一再追问与找寻。认识自己的重要性可见一斑。大学生要去边远山区及少数民族地区就业, 首先就要清醒、明确、全方位的认识自己。如何认识呢?可从“知、情、意”三方面入手。
在“知”的方面, 可将自己所学知识作全面梳理, 弄清楚学过什么、掌握了哪些、有何优势, 好在将来的工作岗位上扬长避短。笔者办公室原来有个学生助理, 任助理期间, 掌握了不少办公软件的应用技巧, 毕业时被昌都地区事业单位录用, 正是凭借办公软件的熟练使用, 深得领导赏识和同事认可, 自身的成就感、自信心大大增强。所以, 知晓自己长处并发扬它, 对自身发展有较重要的影响。在知晓自身长处的同时, 也要通过“咨询学校老师、生涯人物访谈、实地调研、听取校友建议”等方式, 了解要去边远山区及少数民族地区工作, 需要额外补充与掌握哪些专门知识与技能, 积极应对、早动手、早准备, “凡事预则立, 不预则废”, 只有这样才能为今后发展奠定良好基础, 才能从容地获取可持续发展。
在“情”的方面, 人的一生都在“亲情、友情、爱情”中打转, 所以要学会情绪管理, 合理认识与控制自身情绪、觉察与利用他人情绪, 营造和谐人际氛围。《大学》有云, “心不在焉, 视而不见, 听而不闻, 食而不知其味”。若未有平常心、清静心, 不会处理情绪, 你的心思就不在工作上, 就会遇到更多不能解决的困难、影响自身发展。《三国演义》中司马懿能战胜料事如神的诸葛亮, 制胜法宝之一就是很强的情绪控制能力。而周瑜、张飞失败甚至命丧黄泉的重要原因之一也是情绪控制能力较差。到边远山区及少数民族地区工作, 尤其是只曾听说未曾了解过的大学生, 要将问题和困难估计得更多一些, 将准备做得更加充分一些, 提升情绪控制、人际沟通能力, 实际工作中才能“从群众中来, 到群众中去”, 与大家打成一片。
在“意”的方面, 一定要增强选择能力, 化被动为主动, 既会理智选择, 也能坚持不懈。稍加留意就会发现, 在基层项目招录面试中, 问得最多的几个问题之一就是:你是否真的想去, 条件非常艰苦, 你能坚持下去吗?西方希腊时期著名哲学家苏格拉底曾说:“一个人明白自己为何而活, 他就能够忍受任何一种生活”。只有“到边远山区及少数民族地区工作”成为自身意愿的真正表达, 而非怀有其他目的时, 才可能“既来之、则安之”, 才能“扎得深、留得住”。唐宋八大家之一的苏东坡曾在《晃错论》中写道:“古之立大事者, 不惟有超世之才, 亦必有坚忍不拔之志”。俗话也说“老和尚成佛, 要千修百炼”。因此, 只有选择到边远山区及少数民族地区工作的大学生具有顽强意志时, 才能“强行者有志”, 才能“用得久、干得好”。
知人者智
所谓“知人者智”, 就是指人的发展离不开群体与环境, 要学会了解、尊重他人。相对职场引申而言就是要探索好、了解好未来的工作世界。就有意到边远山区及少数民族地区工作的大学生而言, 要重点了解以下几方面的内容:
一是国家有关就业优惠政策。要充分利用好学费和助学贷款代偿、升学加分、提前定级、报考有关公务员同等条件下优先录取等优惠政策, 获取共赢发展。
二是边远山区及少数民族地区人才需求状况。这些地区自身的地理环境、区域特点、历史状况决定了经济发展特点、行业发展前景及人才需求结构, 大学生要紧扣实际做好自身职业生涯规划, 才能充分挖掘利用各种资源成长自我、完善自我。
三是边远山区及少数民族地区语言文字、风俗习惯、宗教信仰。这些也是影响大学生能否顺利进入工作角色的重要因素, 俗话说“看菜吃饭”、“到什么山上唱什么歌”, 大学生对这些要引起高度重视, 我国民族众多, 各民族间和谐共存、共同发展繁荣, 只有充分尊重、互相谅解、精诚团结, 才能充分发挥出社会学家、人类学家费孝通先生所说“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的良好效应。到这些地区工作的大学生必须提前做好功课, 才能更快融入其中, 最终有所作为。
学而时习之
所谓“学而时习之”, 一方面是指要树立“学不可以已”、“自强不息”的学习观念, 在注重书本学习的同时, 更加注重向人学、从做事中学, 因为“以人为镜可以明得失”、“事事洞察皆学问”。加之现在知识更新换代频率很快, 只有终身学习才能跟上时代步伐。另一方面要学会理论联系实际、因时因地灵活运用, 将自己所学恰到好处的运用到当地的经济建设与发展中去。
和田地区少数民族 第9篇
1 研究对象与方法
1.1 研究对象
以广西西部天等县少数民族地区中学为研究对象,2010年2月至2011年2月随机调查了天等县高级中学、民族高中、都康中学和把荷中学4所学校的部分学生与学生家长,其中家长120人,学生170人。
1.2 研究方法
1.2.1 文献资料法:
查阅相关的文献资料多篇,为本研究提供理论依据。
1.2.2 问卷调查法:
共发放问卷290份(家长卷120份,学生卷170份),回收280份,有效问卷270份(家长110份,学生160份),家长卷有效率91.7%,学生卷有效率94.1%。)
2 结果与分析
2.1 中学生参加体育锻炼的态度
由表1可知,喜欢参加体育锻炼的学生占该群体的69%以上,这与只有不到12%的中学生对体育锻炼持不太喜欢或很不喜欢的态度形成鲜明的对比,调查结果与中学生处于青春发育、活泼好动的特点是基本一致的。调查发现,少部分中学生由于不擅长体育活动或者尚未意识到体育锻炼的重要性,从而选择不喜欢参加体育锻炼。对于这少部分学生应该要进行积极的引导,让其对参加体育锻炼必要性的认识。
2.2 中学生体育活动的参与程度
表2显示:中学生除体育课外,每周参加3次及以下体育活动的人数占39.4%;参加4次体育活动的人数占总人数的60.6%。可见,中学生多数能自觉积极主动地参加体育活动,只有极少部分学生对体育活动的需求不足。对于这些学生,学校应该督促他们参加体育活动,充分调动学校有利资源,提高学生参加体育活动的积极性。
由表3可知,参加体育活动的中学生每次参加体育活动时间在30min以上的人数占被调查者的70.7%;选择体育活动时间为30min及以下的人数占被调查者的29.3%;根据我国体育人口的判定标准,每周身体活动频度3次以上,每次活动时间30min以上,主观运动强度中等以上为标准[2]。可以初步判定,参加体育课和课外体育活动的中学生,基本上都达到我国体育人口的判定标准。
2.3 中学生在体育活动中的损伤情况
由表4知,在调查的学生中有53人曾在运动出现过病症或发生,占被调查者的33.1%。从受伤的比例看:在体育课和体育队训练上受伤占7.5%,在课外体育活动中受伤占41.5%,在校外体育活动受伤占37.8%。由此反映出,中学生在课外体育活动和校外体育活动中运动损伤发生率较高,体育课和体育训练队中学生受伤人数较少,这是由于在进行课外和校外体育活动时,中学生缺乏有效的组织指导,缺乏自我保护意识,准备活动不充分,思想麻痹,对自己的能力估计不足等原因,学生的安全没有保障。而在体育课或体育队训练及校运会上,由于有老师或教练的指导和监督,学生大都能进行较为规范的体育活动,能自我控制情绪和动作,因而学生受伤的几率比较小。根据以上分析,学校应积极开展预防运动损伤知识的宣传教育工作,注重学生的安全意识培养,使学生在教育中获得更全面、更系统的安全教育知识。
2.4 中学生对学校体育活动安全知识认知情况
由表5可知,有将近50%的被调查学生认为在饭后30min方可进行剧烈运动;有35.6%的中学生认为饭后60min能进行剧烈运动;有6.9%及8.1%的中学生各认为应在饭后90min和15min后能进行剧烈运动。一般认为,在饭后30min之后可以适当进行运动如散步等但是不宜进行剧烈的运动,在6090min后可以做一定程度的剧烈的运动如篮球足球等。由此可看得出,少部分学生对体育活动安全知识有较好的认知;而有超过半数的学生未能对饭后进行运动有正确认知,缺乏合理安排饮食与科学的进行体育活动的相关知识。
由表6可知,认为通过测量脉搏方式可以进行自我监督运动量的,占被调查总体的9.4%;认为通过自我感觉方式可以进行自我监督运动量的,占被调查总体的47.5%,而认为两者方式都可以对进行自我监督运动量占32.5%。有10.6%的被调查者却认为测量脉搏和自我感觉都不能进行自我监督运动量。由此反映出有部分学生对自我监督运动量有较好运动认知,也存在部分学生对自我监督运动量的认知不足。
2.5 家长对孩子进行运动安全教育情况
由表7可知,中学生家长平时能教育孩子有效预防运动损伤技能,占被调查总体的54.5%。33.6%的家长不能教育孩子有效预防运动损伤技能;在其不能教育孩子有效预防运动损伤技能的家长中有62.2%表示自己不懂、不会教,有37.8%表示没有时间教的。因而孩子不能在家庭教育中学到有效预防运动损伤技能。
由表8可知,在被调查人群中,家长希望学校体育课增添有关预防运动损伤课程内容的有93.6%,有6.4%的家长持无所谓态度。家长希望学生参加组织有关科学健身、预防运动损伤的选修课或讲座的有90.9%,而持无所谓态度的占9.1%。调查显示,家长非常支持学校开展安全教育活动,这表明家长对学生的安全教育问题有一定的重视。学校也应该充分利用教学资源,增添有关预防运动损伤的课程内容和有关科学健身、预防运动损伤的选修课或讲座,提高学生的运动安全知识。同时学校与家长双方积极配合,针对不同性别、年龄的学生进行课外、校外体育活动的管理,尤其是对假期从事的体育活动进行监护和管理,为学生提供课外、校外安全运动的指导以及出现意外的硬件处理办法[4]。为减少和避免体育活动安全事故的发生提供良好条件。
2.6 中学生对体育活动安全教育的需求程度
由表9可知,78.2%的中学生表示愿意参加学校开展体育运动安全教育。学校应充分发挥学生的主观能动性,继续不断提高学生的安全教育,使学生的体育安全意识得到进一步提高。同时学校也应增添有关体育运动安全知识的课程或定时开展安全知识讲座、进行阶段性体育安全预防管理,提高全体师生的活动安全意识,将体育伤害事故扼杀于萌芽状态,从而体现学校“以人为本,健康第一”的指导思想。
由表10可知,学生希望学校开展体育安全教育的方式多样,依其排名依次为:亲身体验,体育课上讲解和专题讲座,观看教学片,阅读相关书籍,观看展示图片,网络教育,其它(班会课上讲)。59.4%的学生希望通过亲身体验方式开展体育安全教育,这与中学生生性活泼好动,好奇心强,动手能力强有关,通过亲自体验,学生的自主性得到充分发挥,对于安全教育知识的印象就更深刻;由此可知,学校对于体育安全教育的开展方式不应该单一化,应充分利用各类资源,以多种形式来开展,提高学生体育活动安全意识,从而提高学生体育伤害事故的自我防范能力,力争做到警钟长鸣、防患于未然。
3 结论
3.1广西少数民族地区中学生对进行体育活动有较为正确的认识,有超过69%的学生喜欢进行体育活动。大部分的学生能够积极的进行体育活动并且基本达到我国体育人口的判定标准。
3.2中学生体育活动安全意识不高,在进行体育运动中出现过病症或发生运动损伤的,占被调查者的33.1%,在课外体育活动和校外体育活动中,运动损伤的发生率较高,出现过运动损伤或病症的人数排名依次为:擦伤、抽筋、腹痛、扭伤和划割伤、头晕和中暑、头痛和骨折。
3.3有半数的家长能有教孩子有效预防运动损伤技能,而未能教育孩子有效预防运动损伤技能的家长是由于自己不懂、不会教或没有时间教大部分家长希望学校能够合理地增添有关预防运动损伤的课程内容,希望学生积极参加有关科学健身、预防运动损伤的选修课或讲座。
3.4有少部分学生了解或掌握相关的体育活动安全知识,大多数学生缺乏相关的体育活动安全知识。大部分学生学校开展体育运动安全教育十分重视,学生希望学校开展体育运动安全教育的主要方式为:亲身体验,体育课上讲解和专题讲座,观看教学片,阅读相关书籍。
4 建议
4.1进一步明确体育与健康课程学习领域水平目标中安全地进行体育活动学习目标。学生不仅要了解和掌握有关的知识和技能,而且应该掌握诊断、处理运动损伤的基础知识,能够对常见的运动损伤和紧急情况下进行简易的处理,具备处理安全问题的一般能力。
4.2加强学校体育法治观念,提高全体师生及家长的体育安全意识。健全学校各项体育管理制度和严谨工作程序,实现教师目标管理,加强学生安全知识的自我教育与家庭教育。提高体育安全意识以及对运动危险性的预见性,防患于未然,强化“预防为主、安全第一”的意识和措施。
4.3不断完善学校的体育安全教育工作,建立学生健康档案,加强医务监督管理,开展体育安全宣传活动以及安全知识竞赛、演讲比赛和辩论赛,举办德育报告会和体育安全讲座,进行阶段性体育安全预防管理。
参考文献
[1]毛振明,于素梅.体育教学安全防护技巧与案例[M].北京:北京师范大学出版社,2009.1
[2]秦椿林.当代中国群众体育管理[M].北京:人民体育出版社,2006.6:108
[3]柴华.学生课外体育锻炼如何进行自我监督[J].中国学校体育学,2008(3):68
[4]毛振明,于素梅.体育教学安全防护技巧与案例[M].北京:北京师范大学出版社,2009:17
和田地区少数民族 第10篇
内蒙古地区多处于不发达地区,其管理体制发展相对东部发达地区较为落后,如当地文化产业的管理依然分属在了不同的部、局、办等部门,文化产业的管理职能相对来说比较分散,而在各个部门利益以及区域之间又存在一种相互交织和冲突的现象,没有一个强有力的领导协调机制和统一的规划机制,因此也就很难形成一种合力,存在突出的体制机制性障碍;对于地方政府而言,由于受到需求拉动的凯恩斯主义的长期影响,在实践工作中,对于供给方面的长期利益没有引起足够的重视,片面重视需求方面的短期效益。将利用土地财政收入和企业税收作为主要的收入来源,而后再将其转变成为巨大的消费而消耗掉,对社会资本的积累带来了极大地不利,导致供给能力的减弱,严重的阻碍了市场经济的稳定发展。特别是地方政府对当地文化产业的管制和干预只是受制于当地的政治目的,这样的短期经营行为,给供给造成了一定的破坏性。坚持行政管理体制的改革,就是通过相应的体制改革进行层层放权,尽量的避免和减少对微观经济领域所带来的影响和干预,在资源配置中,市场可以发挥出更好的决定性性作用,实现资源的最优化配置。
2 有效提高文化产业的要素生产率
对民族民间文化而言,其生产资料是一项重要的生产要素,具体包括一切同文化生产相关的物品和资源。少数民族的文化生产材料主要包括两部分,即有形资料和无形资料;其中有形资料主要指一些具体可见的东西,如民族生活用品以和民族服饰等,而无形资料主要涵盖了生活习惯、非物质文化遗产以及知识产权等。现阶段随着旅游产业的快速发展,部分地区由于过度的开发和改造造成了严重的生态破坏问题,也正是由于民族文化生产资料的不合理应用导致了严重的文化产品同质化问题。对于民族文化而言,其最大的价值就在于其丰富性和多样性以及稀缺性,但随着生产技术的日新月异,给民族文化产业的发展带来了工业化的生产,盲目地扩张生产规模导致出现严峻的生产过剩问题。当市场上出现了大量的粗制滥造的低劣民族文化产品时,对于一些具有优良特性的原汁原味民族文化的发展也就带来了极为不利的影响,更为严重的甚至会影响到其消亡。民族文化只有经历了长时间的积淀,才能充分地展现出其所具备的璀璨,一种博大精深的民族民间文化资源也更是一个民族文化得以持续发展的重要基石,同时对于国民经济的发展也有着极为重要的意义。现阶段,我国众多少数民族地区对于民族文化领域都处在一种工业化和同质化模仿的阶段,基于这样一种发展现状也就迫切需要加强文化产业市场的供给侧结构性改革,从而有效的改善我国少数民族地区文化产业发展过程中的盲目扩张和浮躁等问题,改变产业的发展维度,唤醒企业的工匠精神,建立一种良性的文化产业价值体系,促使文化产业要素生产率的有效提高。
3 加快文化传播平台建设
在我国中央经济会议中,提出了要有效提高文化市场供给能力,并通过供给创新促使供给质量和效果不断提高,从而实现消费需求的持续扩大的政策。现阶段,据相关调查显示,我国文化消费的潜在规模总量达到了4.6万亿元,然而实际的消费水平却只有1万亿元左右。强化文化市场供给侧改革,就是要通过供给需求的创新,促进文化产业产能的高效释放,进而实现供需之间的有效平衡。而作为文化需求创造的源头所在———文化传播平台,相应的文化传播平台的建设也就成为了促进文化产业发展的一项重要的内容。大力加强文化中心以及文化艺术馆等文化平台的建设工作,坚持以文化传播平台建设作为带动我国文化产业快速发展的重要主导力量,对于更好的实现少数民族文化产品的生产及流通具有重要的意义。另外,社会公共文化服务平台建设工作的有效实施,也促使我国文化生产和文化消费等方面的内容实现了一种自然的汇聚,推动了我国文化生产效率的有效提高,从而更好地满足了市场发展需求,同时也促使我国文化消费水平得到了全面的提升,进而实现了我国文化产业向精品化、专业化以及个性化的过渡升级。
打破传统的思想限制,大力支持并鼓励社会各界资本都能够积极地以多种形式参与到文化传播平台建设工作中来,同时利用国家相关扶持性政策积极引导社会资金搭建一个科学高效的文化展示平台,充分提高社会专业力量的运营和管理。除此之外,还需进行科学合理的规划,实现协同创新,进一步稳固并提升民族文化在国民经济中的重要地位,构建一个以文化传播平台为纽带,同时并存多种所有制形式的文化产业发展格局,最终有效推动我国文化产业的快速发展。
4 业态融合“文化+”,为实现经济结构的成功转型提供新思路
我国中央所提出的大力推进市场供给侧结构改革是充分适用我国新常态经济发发展的必然要求,其本质上也就是要求实现产业结构的不断优化,从而实现经济增长方式的有效转变。文化产业作为一新型的朝阳产业,其发展如何将直接关系到我国未来经济的转型及发展。
现阶段,跨界融合效应在“文化+”的带动下日趋明显,社会各界资本都纷纷向文化领域进军,由此也诞生了一大批的“文化+”发展模式,如“文化+金融”“文化+科技”“文化+贸易”等新模式,给传统资源注入了新的生机与活力,重新构建了一个和谐的产业经济生态环境,同时也为个性化、多样化产品或服务的打造拓展了更多的新思路。
伴随着现代商业模式的不断创新,给当前的经济发展提供了更多的发展机遇,特别是基于当前“互联网+”的大背景下所诞生的众多新生产模式和新业态,在资源配置中的高效的发挥出了良好的优化、整合的作用。此外,不断拓展传播渠道,也使得文化产业结构进行了有效的调整,在文化产品的创作、生产以及营销等多个环节都实现了对多方资源的有效整合,使得各资源之间的协作能力得到了明显的强化和提高。
5 结论
综上所述,在经济的快速发展中,文化产业的重要地位日趋凸显,而作为我国民族文化重要组成部分的少数民族地区文化在发展过程中更是发挥了重要的作用。但基于目前其存在的问题,还需我们采取相应的措施,加大创新,有效推进少数民族文化市场供给侧的改革,从而促使其实现一个更为全面的发展。
摘要：现阶段,大力推进产业的结构性调整,已逐渐成为当前适应新常态经济发展的热点话题。近几年,在我国文化产业领域,迸发出了一股迅速发展的强劲势头,而且文化产业也将逐步成为我国国民经济的一大支柱性产业;但与此同时,在文化产业的发展取得显著成绩的同时,也同样面临着一定的问题,如创新力不足、资源利用率低下以及精品文化的缺乏等。基于转型升级的新要求,如何更好地推动我国民族文化的顺利发展,实现生产思路的有效创新以及创造出更多的消费增长点,文章以内蒙古地区为例,对我国少数民族文化市场的供给侧改革进行了简要的分析,以供参考。
关键词：文化市场,供给侧改革,少数民族,内蒙古
参考文献
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[2]范思立.供给侧改革的施政核心在于全方位改革[N].中国经济时报,2016-02-29(008).
[3]娄丽君.义乌文交会:供给侧改革下培育文化会展新功能[J].文体用品与科技,2016(5):18-19.
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[5]邱方明.文化领域也要进行供给侧结构性改革[J].前线,2016(2):78-79.
少数民族地区的社会主义改造 第11篇
少数民族农业地区的社会主义改造，也大体上经过了从互助组到初级社、再到高级社的发展过程。在处理土地和生产资料入社问题上，各地大多注意照顾当地民族的特点，如在广西苗族聚居地区，就对家庭留下的用于为女儿置办嫁妆的“姑娘田”予以保留。因此，少数民族农业地区的社会主义改造，进行得比较平稳、顺利。党对牧区的社会主义改造，根据不同对象，采取了区别对待的政策和措施。对个体牧民，是通过互助合作，逐步实现牧业合作化。对牧主经济的改造，则采取了类似对城市资本家的赎买政策。改造的形式主要是举办公私合营牧场，将牧主的牲畜交给牧场管理，牲畜作价定息，按比例分红。牧主的自留畜量可以放宽。同时，各地在改造过程中，还因地制宜，采取了更为灵活的政策。如对西藏寺庙占有的牲畜，就实行了自愿选择牲畜入场或入社的政策。至1956年底，除西藏以外的少数民族地区农村的社会主义改造大体完成。
受经济建设上急于求成的“左”的思想影响，少数民族地区也开展了“大跃进”运动和人民公社化运动，曾不切实际地提出“苦战三年，改变落后面貌”、“力争实现跨世纪的大跃进”等口号。在农村，则提出了所谓“一步登天”的口号，即不顾一些少数民族地区刚刚办起初级合作社甚至还处在生产互助组阶段，就实行小社并大社，建立起“一大二公”的人民公社。这无疑给少数民族地区的经济建设带来严重影响。
为了解决“大跃进”中违反民族政策，造成民族关系紧张等问题，中共中央西北局于1961年4月召开西北地区民族工作会议。随后，全国人大民族委员会和国家民族事务委员会于1962年4月联合召开全国民族工作会议。会议全面检查了“大跃进”以来执行民族政策、宗教政策、统一战线政策和民族工作中存在的问题，研究了解决问题的方针、政策和具体措施。会议认为，过去几年民族工作中所以发生严重的缺点和错误，主要是由于不重视社会主义革命和建设过程中的民族问题，即忽视了民族特点和民族宗教问题、少数民族地区的经济问题、少数民族的平等权利和自治权利问题以及民族宗教上层人士的统战问题。会议在给中央的《关于民族工作会议的报告》中提出：根据当时的国内形势、党的总任务和少数民族地区的实际情况，今后五年对少数民族地区的工作方针应是：依照中央和毛主席的政策，调整民族关系，加强民族团结，调整个民族内部各阶级和阶层间的关系，加强工农联盟，加强同一切爱国民主人士的团结，以便调动和发挥各少数民族人民的积极性，集中力量恢复和发展农业生产，牧业区发展牧业生产，林区发展林业生产，逐步恢复经济，改善人民生活。报告认为，为了服务于这个总任务，一切不是急需办理的事情，五年之内应当不办或缓办。自治地区的内部事务，特别是有关照顾经济特点、文化形式、语言文字、风俗习惯的问题，应当放手让少数民族人民和干部自己去管。按照各少数民族地区的实际情况，分别办好人民公社或合作社，有些地区，在这几年可以不办人民公社和合作社，将来再办。
6月20日，中央在转发《关于民族工作会议的报告》的批示中进一步指出：民族问题的彻底解决，是长期的，必须进行长期的经常工作，才能逐步实现。如果不看到这种长期性，不重视社会主义革命和社会主义建设过程中的民族问题，不照顾民族特点和地区特点，不按党的政策办事，在工作中就势必要犯错误。实践证明，坚持党的民族权力平等和民族区域自治政策，尊重少数民族群众的民族特点和选择，在各民族平等团结的基础上，走共同繁荣、共同进步的道路，才是社会主义社会中解决民族问题的正确原则。
我国宋代少数民族地区碑刻研究 第12篇
一、宋代碑刻
宋代刻帖, 从主观上说是为当朝或后世提供学书典范。仅这一点就很了不起, 因为宋代刻帖影响了一代书风, 如宋代书法不蹈前人法度, 独辟蹊径, 其主体是行书或行楷, 这在以上刻帖中得到了充分的反映。另外, 从宋代开始, 在书法史上有所谓“晋人尚韵, 唐人崇法, 宋人尚意”之说, 这也是主要归功于宋代的刻帖。因为宋代汇集前入法帖, 使宋人能够在历代不同的书法艺术风格中汲取营养, 从而创造出自己的“尚意”风格。再者, 宋代刻帖保存了为数众多的历代名家书法手迹。从保存角度而言, 宋代刻帖对中国文化史是一个巨大的贡献。我们现在所能看到的各种法帖, 其源头绝大部分根植于宋朝。元代战争频繁, 再加上少数民族入主中原, 因此刻帖稀少。明清两代在宋代刻帖影响下, 层出不穷, 其数量不下六、七十种, 较著名的有《明东书堂帖》、《明宝贤堂帖》、《明真赏斋帖》、《明停云馆帖》和《明郁冈斋帖》等。明清刻帖将在拙文《明清碑刻讲究》中叙述。
二、宋代少数民族碑刻
与宋对峙的辽、金、西夏、大理国在历史上同属中华民族范畴, 为此这些由少数民族建立的国家属中国政区范畴, 它们所遗留下来的碑刻也就属于我国的少数民族碑刻了。
总的来说, 辽、金, 西夏、大理国遗留下来的碑刻还是比较可观的, 通过这些碑刻我们可以从一个侧面了解这一时期少数民族国家的某些情况。
1、辽的契丹文石刻。
辽于公元916年建国, 国号契丹, 年号神册。辽有自己的文字, 这就是契丹文, 契丹文有大字和小字两种, 行文时与汉字同时使用。到目前为止所发现的契丹文 (大字、小字) 石刻, 其分布地区主要在辽宁省西部和内蒙古自治区昭乌达盟等地。制作年代在公元986~1150年之间。历史上的契丹文在金明昌二年 (1191年) , 废止。契丹文书籍至今没有发现其流传。因此, 契丹文石刻就成为研究契丹族历史及其文字的重要史料。现在契丹文大字石刻共有8种:即无年月落款的《辽太祖耶利阿保机纪功碑》残石;公元986年的《耶律延宁墓志》;1057年的《故太师铭石记》;1072年的《大辽大横帐兰陵郡夫人建静安寺碑》;1089年的《萧孝忠墓志铭》、《石棺铭文》残石;还有两块残石在辽上京遗址出土。现存契丹文小字石刻有10余种, 即1055年的《兴宗皇帝哀册文》, 1076年的《仁懿皇后哀册文》1101年的《道宗皇帝哀册文》和《宣懿皇后哀册文》, 1057年的《萧令公墓志铭》1105年的《许王墓志》, 1115年的《故耶律氏铭石》, 还有《郎君行记》残石、《萧仲恭墓志》、《耶律仁先墓志》等, 其中《许王墓志》和《郎君行记》有对译的汉文, 是释读契丹文小字的主要依据。
2、西夏文石刻。
西夏民族为党项族, 汉时为羌族的一支, 其活动范围在青海、甘肃和四川三省边境的山谷间。唐后期直到宋代逐步移入今陕甘宁边境。西夏于宝元元年 (1038年) 建国, 国号大夏, 建都兴庆府 (宁夏银川市) , 史称西夏, 元昊为帝。元昊在位时命大臣野利仁荣等仿照汉文字创造了西夏文字, 名为“西夏国书”, 下令本民族都用这种文字记事, 并用此种文字大量翻译汉文典籍。在宋代, 西夏文被官方称为“蕃书”。西夏文于公元1036年颁布, 有篆、楷、草三种书体。现存较重要的石刻有《重修护国寺感应塔碑》 (在甘肃武威县) 、《仁宗寿陵碑》 (在宁夏银川市西夏王陵) 、《西夏文尊胜陀罗尼咒文石幢》 (河北保定市出土) , 以及北京居庸关过街塔塔座门洞东西壁元代四夏文石刻和甘肃敦煌莫高窟元代《六字真言碑》。上述石刻为研究西夏文字的重要资料。
3、大理国碑刻。
大理国的前身是公元十世纪初的南诏, 其管辖范围为今云南大部地区。在北宋时大理创造了自己的文字, 称“白文”或“文”。大理文字是一种模仿汉字另创新意的文字, 形体基本上接近汉字。现存大理碑刻也有几十种。石钟健先生著有《大理邓川访碑录》对此作过记录。
大理碑刻最著名的是《段氏与三十七部会盟碑》。该碑又名《石城会盟碑》, 为大理国第五代王段素顺明政三年, 即宋太祖开宝四年 (971年) 刻石。碑通高1.25米, 碑文载白蛮 (今白族先民) 段氏政权与乌蛮 (今云南彝族先民) 部族东方三十七部, 在石城 (今曲靖市) 会盟的史实;大理国主段素顺派遣皇叔段子到滇东抚治边塞“合集三十七部女伽诺, 十二将弄略”、“颁赐职赏”“、共约盟誓”等, 反映了宋代云南大理国白族和滇东的三十七个少数民族部落结盟立誓友好的情况。碑身还刻有众多官职题名, 是研究大理国历史和云南少数民族的重要史料。碑现存云南省曲靖市曲靖中学内。1961年国务院公布其为全国重点文物保护单位。
碑刻文献时代性强、地域性强、保存持久, 能够为汉语言文字学研究提供真实可靠、时地分明的语料和字料, 因而具有十分重要的语言文字学价值, 在文字学、音韵学、词汇学、语法学等研究中都能发挥很大的作用。
摘要：碑刻作为一种特殊的文献形式, 靠其时代性强、地域性强、保存持久等一系列特点, 占据着其他形式的文献所不可取代的学术地位, 在史学、经学、文学、文化学等众多学科中都具有极为重要的应用价值。钱大听在为毕沉《关中金石记》作序时说:“金石之学, 与经史相表里。本文介绍了我国宋代少数民族地区碑刻, 从而阐述碑刻的重要价值。
关键词：碑刻,宋代,少数民族
参考文献
[1]简启贤.翼碑用韵考〔J〕.云南民族学院学报, 1995, (6) .
[2]姜宝昌.文字学教程〔M」.山东济南:山东教育出版社, 1987.
