会计职业道德的特点（精选5篇）
会计职业道德的特点 第1篇
一、江苏省财经法规与会计职业道德考试 (2013-2016) 的特点
(一) 考题情况分析, 如下图所示:
由上图可以看出, 《财经法规与会计职业道德》主要题型为客观题, 即单选题 (20题, 每题1分, 共20分) 、多选题 (20题, 每题2分, 共40分) 、不定性选择题 (10题, 每题2分, 共20分) , 以及判断题 (20题, 每题1分, 共20分) 。要求考生在60分钟之内完成。近4年的通过率并不理想, 每年徘徊在30-40%之间, 但考试参加人数却在逐年上升。据笔者调查, 考生失分较多的是多选题。
案例分析题有一定难度, 考核内容多样化。由于分析解决问题能力较弱, 很多考生对于知识点并未真正理解, 概念较为模糊, 很多知识均为硬性记忆, 在做案例分析题时, 逻辑较为混乱, 思路不清晰考生原形毕露, 难以拿到应有分数。
(二) 无纸化考试模式
2013年开始江苏省会计从业资格考试开始改革, 题型如上所述。考试形式要求必须在电脑上完成。2016年开始, 江苏省试行每年考试4次制度。这对参加考试的考生应用电脑能力及综合素质提出了较高要求。对财经法规课程的校内教学制度提出了更高要求, 高校内部教学改革势在必行。
(三) 考试通过率较低
本门课程知识点比较多, 知识点跨学科的特点特别明显, 比如涉及了会计基础、金融法、税收、财政法律等等。2016年上半年江苏财经法规与会计职业道德考试大纲包含的内容有6节会计法律制度、4节支付结算法律制度、3节税收法律制度、3节财政法律制度以及4节会计职业道德。这些法律往往以条文形式出现, 知识点较为零碎, 而且比较分散, 艰涩难懂, 增加了学习难度。此外, 该门课又增加了不定性选择题, 部分税法知识必须计算, 计算题以先理解税法精神为原则, 这些都使得客观题难度较大, 失分现象比较严重。
二、应用型本科高校“财经法规与会计职业道德”课程教学中存在的问题
(一) 学习动机不明, 考证功利性太强
2016年5月, 笔者对任课班级100名学生进行调查, 发现绝大部分学生学习财经法规与会计职业道德的唯一目的是“考试拿证”, 发自内心兴趣学习该门课程的比例仅为1%, 并且本课程许多知识点靠记忆, 有些同学根本就不理解, 也缺少理解的动机, 只是硬性记住。实践中, 根本就没有起到职业道德素质教育的目的。校内课程教学大纲目的单一, 仅服务于考试或仅研究考题, 导致很多同学是在上课时间“画重点”, 做标记, 而不是真正去理解知识, 不是消化吸收。更有甚者, 部分同学认为既然背诵就可以顺利通过考试, 平时根本就不来上课, 考试之前靠突击背诵, 也可以顺利通过考试。
(二) 双师型教师欠缺, 教学效果差
会计专业教学结构有很大缺陷。主要是缺乏双师型教师, 很多高校认为该门课较为简单, 是以理论为主, 所以对该门课程要求太低, 很多非会计专业教师来讲授此门课程, 甚至有些工科教师来担任此门课程, 也有部分教师会计从业资格证书都没有。有部分教师属于纯理论派, 从未有过企业实践, 也未考取会计职称证书, 导致上课存在纯粹念书情况。这种双师会计教师的缺乏, 使得该门课程教学质量极低, 因此, 必须要培养双师专业教师, 完善会计专业教师双师型结构。
(三) 满堂灌的教学方法压制了学习热情
著名哲学家黑格尔曾高度评价学习方法是一种至高无上的力量。教学方法良好, 才会收到良好的教学效果。而课堂气氛也会左右学习效果, 只有这样才可以激发学习热情, 而目前高校对该门课程认识不足, 出于成本考虑, 上课时间偏少, 有不少教师对该门课程教学方法单一、传统、满堂灌、赶进度, 使得很多学生失去了学习兴趣, 过分地强调理论知识的讲解, 忽视了职业素质以及实践能力的培养。
有些高校甚者还存在如下认识:该门课程不重要, 只是考证工具, 不需要太多课时, 而且有些培训机构为了节约课时费, 一般开设34课时, 也从不安排实践教学, 这种教学安排的后果是学生职业素养不高, 专业实践水平偏低, 学生对该门课程也失去了兴趣。
(四) 现代化教学手段运用欠缺, 学习信息量偏小
传统财经法规教学授课过程中, 教师主要运用粉笔、黑板、投影仪, 这种教学模式是以教师为核心, 学生为受众群体, 以讲授为手段。基本算填鸭式教学, 以理论讲解为主, 教学过程死板、陈旧, 缺少科学手段, 气氛沉闷, 教师与学生之间基本不互动, 而且, 即使有交流也仅限于课上的提问与回答。学生打不起精神, 教师授课出现独角戏的情况。这在很大程度上扼杀了学习创造与发散思维, 也不利于学生对未知世界的探索, 更谈不上素质教育的开展。财经法规缺少实践教学, 即使有视频或教学软件, 也存在与实践教学脱节的现象。教学效果不理想, 学生走上工作岗位后, 往往力不从心, 这显然不利于学生就业, 同时, 也对目前社会对现代会计人才的需求规格不相符, 传统教学模式已不能适应社会发展。
(五) 考试模式不能调动学习积极性
课程考核模式应当与专业人才培养目标相适应, 但由于上述课程设置以及课时安排的局限, 考核方式仍采用每学期期末考试的模式, 并未与专业人才培养目标相挂钩, 而且考试内容以理论知识为主, 所以职业素质及专业实践均缺乏, 考核方式有很大的功利性, 最终影响了该门课在指导学生就业与实践中的作用, 学习积极性更无从谈起。
三、应用型本科高校“财经法规与会计职业道德”教学方法改革
(一) 提倡首次说课制度, 明确学习动机
在实践教学环节, 教师应该注重首次说课的设计, 但这种设计不应仅仅局限于教学内容, 应当对学习的目的, 该课程的地位, 以及与其他课程或考试的关系解释清楚。要让学生清楚为什么学习此门课程, 要注重对学习知识的总结与归纳, 要让学生清楚每一节课在章节中的地位, 以及章节的主要内容, 通过学习需要掌握哪些技能, 要使学生在学习章节之前对知识有一个大致了解, 形成知识体系与框架, 让学生很快进入角色, 积极主动置身于学习之中。同样, 课程结束之后, 要善于归纳总结。
(二) 加强教师业务培训, 培养双师人才
要安排既懂会计理论知识又懂会计实务会计双师授课, 这样可以使得学生在实践中学习理解掌握财经法规;双师教师之间也要加强交流, 界定三门课程讲授范围, 各自归纳各自教学重点, 节约时间、人力、物力, 提高教学效率, 双师教师要利用教学活动, 注重课程内容及教学内容的研究, 把握好教学进度以及教学重点, 建议财经法规在第一学期开始, 为了能够与会计证对接, 双师教师要及时分析考生成绩, 找出薄弱环节, 积极引导学生。
(三) 交叉运用教学方法, 激发学习热情
参与式教学方法。教师应当转换角色, 成为教学引导者。应当改变教师台上讲报告, 学生台下听报告模式, 应将课程主动权交给学生, 让学生成为真正的教学主人, 要鼓励学生参与教学, 参与的内容可以从备课到上课开始。鼓励学生参加教学活动。利用多种激励手段来激励学生。倡导组成学习团体, 每个同学的家庭背景, 学习背景以及智力情况差别比较大, 这种学习的差异, 可以倡导学生的互补性, 让学生参与评价, 要让学生互评, 这样可以大大激发学习热情。
案例教学法。案例教学应坚持实用性、典型性, 针对性与时代性的原则。在组织实施时, 可以选择案例提前发给学生。学生可以分成讨论组, 以6-8人为一组。班内分成3组, 由小组长协调组内事项, 课下组长组织人员准备资料, 给人员分配任务, 形成讨论稿形式。讨论时, 由代表发言, 其他人员可以补充。在做案例分析时, 教师引导学生对案例发表意见, 案例总结时, 教师可以对案例进行总结, 事实上类似于裁判, 对案例分析的情况做出合理评价。
任务驱动法。应当以会计工作岗位的需要为出发点, 以财经法规的知识点为核心, 系统的设置驱动任务, 在任务驱动过程中, 以学生为中心, 以任务驱动教学方式, 注重任务驱动方式的灵活可操作性。以学生自评、小组互评、教师点评为综合评价方式, 共同推动任务教学目标的实现。
(四) 建立“互联网+”财经法规教学资源
首先, 要创建财经法规网络教学平台。这是开展“互联网+”财经法规教学之前提。创建开放式网络平台, 教师应主动引导学生, 让学生在资料下载、查询方面拥有较大自主权, 引导学生积极学习, 调整学习方式, 认真分析自我所需知识, 分析研究自我兴趣爱好。
其次, 组建财经法规教学资料库。这是信息化财经法规教学的关键。1.建立财经法规教师资源库, 可以包括课程大纲、主要内容、每章重点、视频讲解。让学生对课程性质以及课程学习重难点有个大致了解。这样可以使抽象知识具体化, 更有利于学生构建财经法规知识体系。2.建立财经法规在线学习资料库。可以将典型案例、国家新修订的法律放入资源库中, 便于学生及时了解国家法律动态, 增强学习的时效性。3.开展网络测试。可以开始网上作业提交系统, 将历年考试真题上传至共享之中, 学生可以自由下载, 满足学习的可持续性要求, 在财经法规网站上, 安装财经法规实测软件APP, 让学生随时随地可以学习。 (4) 鼓励慕课 (Massive open online courses) 教学。即大型网络在线课堂。财经法规内容较多, 理论点较零碎, 实践课时偏少, 借助慕课和微课教学, 可以将财经法规的理论知识高效输送给学生, 这样学习效率会大幅提高。此外, 还可以将翻转课堂贯彻于教学之中, 改变师生角色, 学生可以在课下观看教师讲解视频, 课堂成为交流的主要场所, 在这个场所中, 师生之间可以互动, 教师备课的重点不再局限于教学内容, 而更应当在教学PPT的制作以及视频、动画制作方面下大功夫。
比如, 在财经法规的教学资源中, 适当选取会计基础的一些知识贯穿于MOOC制作当中, 使教学内容与财经法规的内容相得益彰, 这样, 财经法规内容既保持了独立性又自成独立体系, 可以方便为不同基础的学生学习。又比如, 将财经法规分为四大模块, 每一个模块下可以设置分类项目, 翻转任务应当设置为既有理论又有实践, 学生可以根据自身特点, 个性化安排学习。
(五) 考核方式多样化
要保证课程设置服务于专业培养目标, 考核内容应当坚持理论、实践、平时成绩三大项组成, 考核要注重全面性。笔者设计了该门课程考核方式, 如下所示:
四、结束语
综上所述, 新形势下, 我国高校应注重财经法规与会计职业道德教学模式的变革。必须积极构建理论教育与职业道德教育的新模式, 不能仅仅强调单纯会计技能人才培养。财经法规教学, 必须注重引导高校学生提高专业素质, 为顺利通过会计从业资格考试做好准备, 同时, 也必须从学校、管理、教学、师资、学生等各个角度转变传统教学观念, 强化会计职业责任感, 为高校会计专业学生顺利走上工作岗位严格遵守法律准则奠定良好基础。
参考文献
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[3]钟慧莹.应试能力与职业素养并重的课程构建——以财经法规与会计职业道德为例[J].职业, 2015, (18) .
[4]李建红.谈会计从业资格课程的整合研究[J].新课程研究, 2013, (11) .
会计职业道德的特点 第2篇
一、单项选择题
1.下列关于注册会计师审计的起源和发展的说法中，不正确的是()。
A.注册会计师审计的起源与企业的所有权和经营权的分离，是市场经济发展到一定阶段产物
B.18世纪，英国出现了第一批以查账为职业的独立会计师，审计的重点是查错防弊，检查结果向企业主报告
C.注册会计师审计起源于市场经济，是资本主义的产物
D.16世纪的注册会计师审计的审计目标是熟悉会计专业的第三方，对合伙企业经济活动进行鉴证，保护企业资产的安全和完整
2.下列关于英国式注册会计师的的说法中，错误的是()。
A.注册会计师审计的法律地位得到法律确认
B.审计的目的是查错防弊，保护资产的安全和完整
C.审计的重点是检查企业的资产负债表和利润表
D.审计报告的使用人主要是企业股东
3.注册会计师职业诞生的标志是()。
A.英国《公司法》的颁布
B.爱丁堡会计师协会的成立
C.美国公共会计师协会的成立
D.美国《证券法》的颁布
4.注册会计师审计从起源发展到现在，在不同的时期，审计目的也不断调整。下列有关审计目的的说法中，不恰当的是()。
A.英国式注册会计师审计的目的是查错防弊
B.美国式注册会计师审计的目的是判断企业的信用状况
C.1929—1933年经济危机过后审计的主要目的是对财务报表发表审计意见
D.现代注册会计师审计的目的是审查某类交易、账户余额或披露是否不存在重大舞弊
5.以下关于注册会计师审计的说法中，不正确的是()。
A.注册会计师审计是提高财务信息的可信度、降低财务信息风险的一种保证服务
B.经过审计的财务报表可以通过降低不准确信息的流传时间或阻止其传播，保证市场的效率
C.审计人员在审计的过程中要保持独立性
D.通过注册会计师审计可以消除财务信息的所有重大错报
6.以下关于注册会计师审计方法的理解不恰当的是()。
A.在账项基础审计方法阶段，审计方式是围绕会计凭证、会计账簿和财务报表的编制过程来进行的B.账项基础审计方法采用了审计抽样技术，但以判断抽样为主
C.在制度基础审计方法阶段将内部控制和抽样审计结合起来
D.风险导向审计解决了审计资源的分配问题，要求注册会计师将审计资源配置到最容易导致财务报表出现控制风险的领域
7.按照目前中国注册会计师执业准则的要求，注册会计师财务报表审计方法是()。
A.账项基础审计方法
B.制度基础审计方法
C.财务基础审计方法
D.风险导向审计方法
二、多项选择题
1.以下关于注册会计师审计业务的说法中，正确的有()。
A.注册会计师的业务范围包括审计、审阅、其他鉴证业务和相关服务，其中审计业务是注册会计师的核心业务
B.注册会计师提供的审计服务可以分为财务报表审计、经营审计和合规性审计
C.经营审计是注册会计师的目的是评价被审计单位经营活动的效率和效果
D.经营审计的对象仅限于会计信息
2.下列关于各阶段注册会计师审计的目标和方法的说法中，正确的有()。
A.1844到20世纪初英式审计的审计目标是查错防弊，保护企业资产的安全和完整代表CPA审计形成，审计方法是对会计账目进行详细审计
B.20世纪初的美式审计中，注册会计师审计的审计目标是帮助债权人了解企业信用为目的的资产负债表审计
C.1929～1933年的美式注册会计师的审计目标是保护投资者，开始采用抽样方法
D.二战后到现在，注册会计师审计的审计目标是对财务报表发表审计意见，审计方法经历了从制度基础审计到风险导向审计的转变
3.注册会计师审计的种类，按照审计内容划分有()。
A.财务报表审计B.经营审计
C.合规性审计D.合理保证审计
4.以下关于风险导向审计的说法中，正确的有()。
A.从理论上解决了审计抽样的随意性和审计资源的分配问题
B.不再依赖控制测试，而是主要以实质性程序获取审计证据
C.风险导向审计扩大了考虑审计的风险所涉及的范围，有利于降低审计风险
D.风险导向审计方法以审计风险模型分析为基础
5.以下关于不同阶段的审计方法的说法中，正确的有()。
A.账项基础审计方法旨在防止错误和消除舞弊
B.制度基础审计的重点由检查资产的有效使用转向检查企业的资产负债表和利润表
C.风险导向审计是以审计风险模型为基础进行的审计
D.在风险导向审计中如果测试内部控制运行有效，注册会计师可以减少实质性程序
6.下面关于风险导向审计的说法中，正确的有()。
A.审计风险是指当财务报表存在重大错报时注册会计师发表不恰当审计意见的可能性
B.审计风险模型的出现，从理论上解决了采用抽样审计的随意性
C.检查风险是指某类交易、账户余额或披露的某一认定发生重大错报，该错报单独或连同其他错报可能是重大的，但没有被内部控制及时防止或发现并纠正的可能性
D.最初开发的审计风险模型是审计风险(AR)=固有风险(IR)×控制风险(CR)×检查风险(DR)
一、单项选择题
1.【答案】C
【解析】注册会计师审计的起源与企业的所有权和经营权的分离，是市场经济发展到一定阶段产物，选项C错误，选项A正确。
2.【答案】C
【解析】选项C英国式注册会计师审计对企业的会计账目进行逐笔检查，重点是在查错防弊，保护企业资产的安全和完整。
3.【答案】B
【解析】爱丁堡会计师协会的成立标志着注册会计师职业的诞生。
4.【答案】D
【解析】选项D错误，现代注册会计师审计的主要目的是按照审计准则的要求开展审计工作，收集充分适当的审计证据，发表审计意见，出具审计报告，从而提高财务报表的可信性。虽然注册会计师在审计过程中需要审查某类交易、账户余额或披露是否不存在重大错报包含舞弊，但这不是注册会计师审计的主要目的。
5.【答案】D
【解析】选项D不正确，注册会计师审计会降低财务信息的风险，但受各种因素的限制，注册会计师审计不可能消除所有重大错报。
6.【答案】D
【解析】选项D不恰当，风险导向审计要求注册会计师将审计资源配置到最容易导致财务报表出现重大错报的领域，不仅仅是在控制风险的领域。
7.【答案】D
【解析】中国注册会计师执业准则要求注册会计师对财务报表进行审计时，以财务报表重大错报风险的识别、评估与应对为审计工作的主线，审计方法是风险导向审计方法。
二、多选选择题
1.【答案】ABC
【解析】选项D经营审计的对象不限于会计，还有组织机构、计算机信息系统、生产方法等注册会计师能胜任的其他领域，在某种意义上，经营审计更像是管理咨询。2.【答案】ABCD
【解析】以上答案均正确。
3.【答案】ABC
【解析】选项D合理保证审计是按照鉴证对象的保证程度的分类。
4.【答案】ACD
【解析】选项B不正确，风险导向审计方法在预期内部控制运行有效时以及通过实施实质性程序无法获取充分适当的审计证据时，必须对内部控制的测试结果进行了解、评价和测试。
5.【答案】BCD
【解析】选项A账项基础审计方法旨在发现和防止错误与舞弊，注册会计师审计在发展的任何阶段都很难消除舞弊。
6.【答案】ABD
现代会计的特点分析 第3篇
关键词：现代 会计 环保 收益 分析
1 现代会计的特点
现代会计是将会计学和自然环境相结合，以货币为主要计量单位，以有关环境法律法规为依据来研究经济发展与环境资源之间的关系，并运用专门方法对企业给社会造成的收益和损失进行确认计量揭示分析，以为决策者提供环境信息的会计理论和方法。
1.1 会计核算的目标 传统的企业财务会计注重实现企业自身利益最大化，不考虑社会效益和自身的非经济利益。传统会计没有将环境支出与收益纳入核算体系，没有进行确认、计量、记录和报告环境事项，没有提供生态效益方面的信息，会计主体没有考虑生态环境，没有计量环境资源的消耗成本。而现代会计则两者兼具，重视生态环境和物质循环规律，真实地实现企业的综合效益。
1.2 会计核算成本传统的企业财务会计只核算物质成本、人力成本和部分自然资源成本，而现代会计则在核算物质成本、人力成本的基础上加大了对环境成本和自然成本的核算，真实地反映企业的综合效益。
1.3 会计效益 传统的企业财务会计只注重现实经济，以牺牲自然环境为代价实现企业自身利益最大化。而现代会计则注重经济效益、社会效益和环境效益“三赢”。
2 会计核算的内容
2.1 核算对象 现代会计核算对象区别于传统会计的显著特点是增加了自然环境内容，特别重视环境科学与会计实务的结合。由于与自然环境关系复杂，考虑到目前的现代会计核算技术方法的可操作性，其核算对象的主要内容是:环保成本包括自然资源成本、自然资源损耗和环境保护支出(如应付租入环保固定资产的租金)。
2.2 会计的确认与计量 现代会计的确认和计量是将涉及自然环境的经济业务作为会计要素，经过辨认确定其数量价格，加以正式记录并入会计报表的过程。在计量中，最困难的是自然资源的价值计量。其总框架如下:
现实使用价值=直接使用价值+间接使用价值
总用户价值=现实使用价值+未来使用价值
自然资产价值=总用户价值+存在价值
其中，间接使用价值、未来使用价值和存在价值又是自然资产价值中最难计量的内容，需要借助于价格替代、支付意愿、接受意愿等方法来计量。主要有以下方法：
2.2.1 机会成本法 环境资源的开发利用相当于对多种互斥方案的选择，资源有限性决定了选择一种形式就要放弃其他形式，放弃方案中的最大经济效益为所选方案的机会成本。适用于因水资源短缺、废弃物占地等原因造成的经济损失计量。
2.2.2 资产价值法 环境条件的差别可以通过地价或宅价反映，据此推算环境资源的价值。常用回归分析法计算、测定环境条件对地价的贡献度，该贡献度可视为环境资源价值。该法适用于宅地周边的森林、草坪等环保效益的计量。
2.2.3 人力资本法 专门用于评估计量环境污染影响人体健康的经济损失，该法将环境污染引起的人体健康损失分为医疗费、丧葬费等直接经济损失和护理费等间接经济损失。适用于对人身危害重大的重污染企业环境污染的计量。
2.2.4 恢复费用法 环境资源被破坏，改善的效益较难评价，可以估计恢复或防护一种资源不受污染所需的最低费用，就是恢复费用法。适用于消烟除尘、污水处理等治理费用的计量。
2.2.5 防护费用法 消除和减少环境污染的有害影响所愿意承担的费用来衡量环境污染的损失。适用于出现了噪音污染，需要安装消音或隔音装置。
2.2.6 调查评价法 咨询专家或环境利用者，当环境物品的供给数量或质量发生变化时，人们愿意支付或接受补偿的金额，按调查结果，评价环境资源损失价值或保护措施效益。可运用于评价如洪水对农田、水利设施等造成的经济损失。
2.3 账户设置 资产类:应纳入递延资产、土地资源、社会环境福利工程支出等。负债类:应纳入应付环保税金、应付环保费用等。所有者权益类:应纳入资源资本(区别国家、企业、个人等)、资源资本增值等。费用类:应纳入环境预防费用、环境治理费用、环境补偿费用、环境机会成本等。例如:为了环保而购入的原材料计入“存货”，为环保而投入的设施支出及法规要求的对原有设备增添的环保支出等与未来的经济利益有关，因此应将其资本化，列入“固定资产”或“在建工程”项目中，同时，若因环境污染或破坏造成了资产的减值，应当计提“固定资产减值准备”。与环境有关的税金如城市维护建设税、资源税等，可能与“应交税费”有关，涉及到环境污染的或有事项，计入“预计负债”科目。同时，在负债项目中可以设置“应付环保费”科目，并可分以下情况进行处理：
2.3.1 排污：指向大气、水体排入有害物体或超标热量、嗓音。某产品的污染成本=产量*排污收费的标准单价，此种污染成本是变动成本，在核算了直接材料和人工费用后纳入直接污染这个成本项目。即借记生产成本——直接污染科目；贷记应付环保费——排污费科目。当产品产量与排污量不成正比，污染量小，不易确定排污主体，或排污费属于产品固定成本时，才可以记入制造费用科目。
2.3.2 使用排污品：如使用润滑油会恶化水质，使用石油、煤炭等矿物燃料会排放二氧化碳、二氧化硫等污染空气。除购买这些商品的售价外，应追加排污费，直接计入这些排污物品的采购成本。即借记原材料(或材料采购)科目；贷记应付环保费排污费科目。
2.3.3 不可回收包装物：由于包装物中化学物质多不易分解，又没有加以回收，导致固体废旧物数量增多。某种包装物批量污染费=数量(或重量、体积)*单位收费标准。应借记产品销售费用——未收回包装物污染费科目；贷记应付环保费——包装物污染费科目。
2.3.4 人口排污费：每人每天排放污染物(排污水、悬浮固体、可氧化有机物等)有一个平均值。对于企事业单位，各个会计期间的人口数量不是一个定数，要按照不同会计期间分别计算，某期间人口排污费=该期间人数*单位收费标准*时间，这种期间费用的核算会促使企事业单位提高管理水平和劳动效益。应借记管理费用——人口排污费科目；贷记应付环保费人口排污费科目。
2.3.5 废弃物：指生产中所产生且排出、抛弃的各种固态、非固态(如下水道污泥)和其他液态物质。可分为工商业废弃物、生活废弃物等两类。借记经营费用——废弃物收费科目；贷记应付环保费——废弃物收费科目。
2.3.6 生活废弃物：主要是垃圾倾倒，对其收费可以促使人们回收和利用城市垃圾，由于此项支出与生产经营无关而不进入成本，应计入交费单位的管理费用中，即借记管理费用——垃圾倾倒费科目；贷记应付环保费——垃圾倾倒费科目。
孔子的道德理论及其特点 第4篇
[关键词]孔子；儒家；道德理论；道德教育
[中图分类号]B222.2[文献标识码]A[文章编号]1008-1763(2009)04-0111-05
道德理论是孔子思想学说的核心内容和主体部分。孔子从他所追求的社会理想和道德理想出发，继承以往崇德重礼的文化传统，在总结以往伦理道德学说和理论观点的基础上，建立了以“仁”为核心的一整套思想学说和道德理论体系。孔子道德理论的内容是非常丰富的，其特点也极为鲜明。
一道德理论的核心原则：仁
仁是孔子道德理论的基本范畴，也是其核心原则。“仁”字在作为儒家经典著作的《尚书》中即已出现，在《左传》和《国语》两书中已有对于“仁”字所作的解说性论述。《左传》载：“臣(臼季)闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。”(《左传·僖公三十三年》)这里是把“仁”作为一种规范和美德。“《诗》日：柔亦不茹，刚亦不吐；不侮矜寡，不畏强御：惟仁者能之。违强凌弱，非勇也。乘人之危，非仁也。”(《左传·定公四年》)这里还对“仁”与“不仁”的行为进行了区分。在上述资料中，出门如宾、承事如祭，指的是依“礼”行事，是一种“仁”的美德；柔亦不茹、刚亦不吐、不悔矜寡、不畏强御，主要是指对人的尊重和爱护，这是一种“仁”的行为，也是一种“仁”的美德；而恃强凌弱、乘人之约，则是一种“不仁”的行为。《国语》载：“优施教丽姬夜半而泣，谓公日：‘吾闻申生甚好仁而强，甚宽惠而慈于民。皆有所行之……吾闻之外人之言日：为仁与为国不同。为仁者，爱亲之谓仁；为国者，利国之谓仁。故长民者无亲，众以为亲。”’(《国语·晋语》)这里所说的“仁”，具有“爱亲”、“利国”的意思。“爱亲之谓仁”，以爱释仁；“利国之谓仁”，虽没有直言“爱”，但“利国”意味着惠爱百姓，则是爱亲的扩大。“仁”作为一种道德原则、道德规范和道德品质，是以“爱人”为特征的，“爱人”则是“仁”的要求和表现。《国语》说：“仁，文之爱也”(《国语·周语下》)，“言仁必及人”(同上)，“爱人能仁”(同上)，“仁，所以保民也”(《国语·周语中》)，这些都体现了仁爱的精神。儒家所明确倡导的“仁者爱人”，就是春秋以来仁爱思想的概括、总结和发展。
“仁”的范畴虽然在孔子之前就已经出现，但仅是诸德之一，并没有形成系统的理论。“仁”作为一种思想体系，是由孔子所提出的。孔子的贡献主要表现在以下几个方面：
首先，孔子明确以“爱人”释仁，肯定人的地位，主张“仁者爱人”。孔子在这方面的论述很多，如：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”(《论语·颜渊》)“弟子人则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”(《论语·学而》)这里明确地把“人”作为“爱”的对象，把“爱人”、“爱众”作为仁的核心内容，这不但体现了对人的关心、爱护和尊重，也反映了对人的地位的肯定。孔子还把“爱人”作为学道、为政的根本原则，他说：“君子学道则爱人”(《论语·阳货》)，“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”(《论语·学而》)《论语》载：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎’，不问马。”(《论语·乡党》)马棚失火，询问是否伤到人本是正常的事，但在当时的时代，奴隶是会说话的工具，和牛马一样可以在市场上买卖，因此孔子特别问伤人乎，而不问马，则有着不同于寻常的意义。孔子还说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《论语·子罕》)三军可以没有主帅，但人的意志是不可以强迫改变的。这些都反映了孔子对人的关心和尊重。
其次，把“仁”作为人际关系的最高目标和处理人际关系的基本准则。孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”(《论语·雍也》)，“己所不欲，勿施于人”(《论语·卫灵公》)，这一原则，被其弟子曾参概括为“忠恕”之道：“子曰：‘参乎!吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出。门人问日：‘何谓也?’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。”(《论语·里仁》)孔子把“克己复礼”看作是“仁”的表现，是为了处理君臣父子关系；把“孝悌”称为“仁”，是为了处理父子兄弟关系；把“忠恕”称为“为仁之方”，是为了处理广泛的人际关系，等等。在孔子看来，人们只要按照“仁”的原则要求自己，以其约束自己的行为，天下就不会出现“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的状态，从而实现“天下有道”的理想社会目标。
再次，把“仁”作为做人的最高原则和追求目标。孔子说：“君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(《论语·里仁》)就是说在任何情况下，无论何时何地，都应当遵循仁道原则。《论语》载：“子贡问日：‘有一言而可以终身行之者乎?’子日：‘其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)“仁”既是君子应当具备的道德品质，也是普通人所应追求的道德目标。
再次，强调和突出了“仁”在道德规范和道德范畴中的主导地位。孔子说：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”(《论语·宪问》)“知者利仁。”(《论语·里仁》)他认为仁高于勇，在智、仁、勇三德中突出和强调了“仁”的地位，将智、勇纳入“仁”的要求。《论语》载：“子张问仁于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下，为仁矣。请问之。’曰：‘恭、宽、信、敏、惠。”’(《论语·阳货》)孔子还说：“刚、毅、木、讷近仁。”(《论语·子路》)在孔子看来，仁作为一项最高的道德原则，统摄了以上诸德；恭、宽、信、敏、惠等道德规范和范畴既是实现仁的标志，也贯穿和体现着“仁”的精神和要求。
二提倡轻天道、重人事的人道观
人道是相对于天道而言的，天道与人道是中国古代哲学中的重要范畴。与先秦时期的其他思想家～样，孔子认为人道与天道是不可分的，在一定意义上，人之道即天之道。一方面，孔子提出“畏天命”(《论语·季氏》)，“不怨天”(《论语·宪问》)的思想，认为“获罪于天，无所祷也”(《论语·八佾》)，依然没有摆脱西周以来的天命观；另一方面，又把“天”理解为自然的天，他说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”(《论语·阳货》)孔子重视天与人的关系，其重点不在于天，而是在于人，他主张通过个人的主观努力，达到天与人的和谐，即天
人合一。
相比较而言，孔子不多谈天道，其弟子子贡说：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”(《论语·公冶长》)孔子不讲怪异现象和鬼神之事，这就是《论语》中所说的“子不语怪、力、乱、神”(《论语·述而》)，“敬鬼神而远之”(《论语·雍也》)。在孔子看来，祭祀鬼神，并不是真的有鬼神存在，而只是表达对自然与祖先的崇敬和思慕之情。这就是后来荀子所说的：“祭者，志意思慕之隋也，忠信爱敬之至矣，礼节文貌之盛矣，苟非圣人，莫之能知也。圣人明知之，士君子安行之，官人以为守，百姓以成俗。其在君子，以为人道也；其在百姓，以为鬼事也。”(《荀子·礼论》)《论语》载：“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼。’曰：‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死。”’(《论语·先进》)鲁迅曾赞扬说：“孔丘先生确实伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神。”(鲁迅：《坟·再论雷峰塔的倒掉》)与天道、鬼神相比，孔子所更关心的是人事，是现实的人以及人的生命、人的价值等问题。
三主张“为政以德”的政德论
孔子继承西周以来重德治的传统，主张“为政以德”，他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”(《论语·为政》)所谓“为政以德”，也就是以道德作为处理政务的指导方针和基本准则，以道德教育、感化和管理百姓。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·为政》)他认为，如果依靠政令和刑罚治国，百姓会因害怕惩罚而不敢犯罪，但却没有廉耻之心；如果用道德教化百姓、治理国家，用礼约束和规范人们的行为，人们不但会有廉耻之心，而且会心悦诚服。孔子认为对于国家的治理和对于百姓的管理，必须以道德为基础，注重对百姓的道德教化。
孔子说：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”(《论语·学而》)一个人如果有良好的道德修养，在家能够孝顺父母，敬爱兄长，这样的人很少有喜欢犯上的，就更不会犯上作乱了。他还说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?”(《论语·卫灵公》)可见道德教化对于社会的安定以及社会风尚的重要影响和决定作用。
与主张“以德治国”相联系，孔子倡导推行“王道”。所谓“王道”，就是以仁义道德治天下。《史记》载：“晋阻三河，齐负东海，楚介江淮，秦因雍州之固。四周迭兴，更为伯(霸)主……是以孔子明王道。”(《史记·十二诸侯年袁》)也就是说，主张以仁义道德治理国家的“王道”是由孔子所创立和倡导的。从“王道”的要求和目标出发，孔子强调为政者的道德修养。他说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”(《论语·子路》)“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”(《论语·子路》)他把为政者的思想作风是否端正，为政者对于道德规范是否积极倡导和身体力行，看作是政治好坏的先决条件。同时，孔子强调对百姓的尊重、关心和爱护。他认为为政者应当做到“尊五美”、“屏四恶”。所谓“尊五美”，即“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”(《论语·尧曰》)；所谓“屏四恶”，即“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”(《论语·尧日》)孔子认为，对百姓应当以和善、尊重、关心、爱护的态度对待之，而不能用杀戮、暴虐、傲慢和苛刻的态度加以对待。正是从其“为政以德”的思想主张出发，孔子倡导仁政、宽政，反对苛政和暴政。
四强调“仁以为己任”，主张立德、立功、立言的人生目标和人生态度
孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(《论语·里仁》)他所说的“道”，也就是仁义之道；“志于道”，也就是志于仁。在孔子看来，对于仁的追求，其价值高于物质生活的满足和美衣美食的享受，高于对功名利禄的追求。所以，他要求人们要有崇高的理想和目标，并为之而奋斗，也就是要做到“仁以为己任”(《论语·泰伯》)，“无求生以害仁，有杀身以成仁”(《论语·卫灵公》)。孔子的弟子曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《论语·泰伯》)孔子说：“人能弘道，非道弘人。”(《论语·卫灵公》)“朝闻道，夕死可矣。”(《论语·里仁》)孔子认为，人生的最高目标就是对于“仁”的道德理想的不懈努力和不断追求。
关于人生的价值问题，《左传》提出了“立德、立功、立言”，此即所谓“三不朽”。“大(太)上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”(《左传·襄公二十四年》)所谓不朽，即恒久的意义和价值。孔子正是从“德、功、言”方面来教育和要求其弟子的，并且也以此“三不朽”衡量和评价人的行为。《论语》载孔子的话说：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”(《论语·泰伯》)泰伯是周朝祖先古公宜父的长子，古公宜父预见到季历的儿子姬昌(后来的周文王)有圣德。泰伯为了让位给幼弟季历，以便将来让姬昌接任，便与二弟仲雍避居勾吴。后来姬昌继位，国势强大，到他的儿子姬发(周武王)时，灭了殷商，统一天下。泰伯三让王位，孔子称之为“至德”，认为泰伯是具有崇高道德的人，老百姓都找不到合适的话来赞扬他。孔子还对因互让君位而出逃的伯夷、叔齐给予赞扬，说“伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。”(《论语·季氏》)孔子生活在诸侯兼并、争权夺位连续不断的春秋时期，百姓生活艰难，处于水深火热之中，其根源之一，即在于王位的争夺。孔子对此深恶痛绝，所以对禅让王位的泰伯、伯夷、叔齐给予高度的评价，认为他们的行为是“至德”，所体现的是一种崇高的道德情操。
五注重实践，以培养君子人格为目标的道德教育
孔子作为一个伟大的教育家，在中国文化教育史上作出了重大的贡献。从孔子对其弟子的教育内容来看，主要是道德教育。《论语》中说：“子以四教：文、行、忠、信。”(《论语·述而》)“行”即德行，它作为一个实践范畴，包括道德活动和道德行为在内；“忠”即忠诚老实、舍己为人，“信”即诚实不欺、讲究信用，二者都是重要的伦理道德范畴；“文”虽然主要是指文献知识，但也包括为人处事方面的道德知识和能力，以及在道德实践中所表现出来的言行举止和仪态风貌，所谓“文质彬彬，然后君子”(《论语·雍也》)就包含这方面的意思。在孔子看来，为人需要接受多方面的教育，而道德品质的培养和教育则是其主要内容。
孔子及其儒家所倡导的道德教育，从培养君子型理想人格的总体目标出发，其内容主要是以“仁”为核心的教育。“仁”是孔子整个思想体系的核心，也是其道德教育思想的核心。孔子说：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(《论语。
里仁》)作为君子，不会有一顿饭的时间背离仁德，哪怕是在仓卒匆忙的时候或颠沛困顿的情况下，也一定按仁道去做。“仁”是君子的根本品德，道德教育必须重视对人们进行“仁”的教育。从孔子关于“仁”的论述来看，“仁”的具体内容是非常丰富的、多方面的，其道德教育的重要内容，就是一个以“仁”为核心，包括爱人、忠恕、孝悌、中庸、立志、礼、义、恭、宽、信、敏、惠等许多具体规范和要素在内的完整体系。孔子提倡用这些规范教育学生，正是从其道德教育目标出发的。当然，孔子的具体教学内容是非常丰富和广博的，如“六艺”也是其教学的重要内容。“六艺”即礼、乐、射、御、书、数，其中礼、乐、书则属于德育和智育。在某种意义上，孔子的整个教育活动都是围绕着德育而展开的，其目标是培养和塑造“文质彬彬”的君子型理想人格。
孔子在道德教育中特别重视身体力行、躬行实践的意义和作用，重视对学生进行道德行为的训练和道德习惯的培养。他说：“力行近乎仁。”(《中庸》第二十章)在孔子看来，学习的目的在于实践，如果能将道德认识付诸实践，在处理人际关系以及在道德行为的选择和评价中切实遵循道德原则和道德规范的要求，就算接近仁；否则，如果只是掌握有关知识而不付诸实践，只是口头上夸夸其谈，而在行动上不真正按照道德原则和规范的要求去做，就是违背“仁”。孔子还说“君子耻其言而过其行”(《论语·宪问》)，并认为“其言之不怍，则为之也难。”(《论语·宪问》)所以他十分重视“听其言而观其行”(《论语·公冶长》)，要求学生做到“言必信，行必果”(《论语·子路》)。他还要求学生“敏于事而慎于言”(《论语·学而》)，“先行其言而后从之”(《论语·为政》)，这些都反映了孔子对于道德实践的高度重视。在道德教育中，必须要求学生言行一致，注重道德实践。只有长期身体力行，在生活实践中切实遵循道德原则和规范的要求，才能逐步形成良好的道德品质，并进而达到“君子”的理想人格境界。
六注重内省，强调自身主观努力的道德修养
孔子虽然没有明确提出道德修养的概念，但他所讲的“修己”、“克己”、“正身”等等都是指通过个人的主观努力而达到自我完善，也都是加强自身道德修养的意思。
《论语》载：“子路问君子。子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎?’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎?’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”’(《论语·宪问》)这里所说的“修己”，也就是主体的自我道德修养。孔子认为君子应当不断进行自身的道德品质修养，以造福于天下百姓，而要达到这一点是不容易的。孔子教导他的弟子要通过加强自身的道德修养，做到对人、对工作和对事业恭敬谨慎，尽职尽责，这是道德修养的第一步；而道德修养的最高层次是“修己以安百姓”，也就是使天下百姓都安乐，这则是关系到治国平天下的大问题。这段话，既是孔子对其弟子的告诫和教育，也是对自己的鞭策，即要求从修身出发，做到“博施于民而能济众”，行仁政于天下。朱熹在《论语集注》中说：“修己以敬，夫子之言至矣尽矣。而子路少之，故再以其充积之盛自然及物者告之，无他道也。人者对己而言，百姓则尽乎人矣。尧舜犹病，言不可以有加于此，以抑子路，使反求诸近也。”(《论语集注》卷七)清刘宝楠说：“君子，谓在位者也。修己者，修身也。以敬者，礼无不敬也。安人者，齐家也。安百姓，则治国平天下也。”(《论语正义·宪问第十四》)
孔子认为，道德修养在于自身的主观努力，他说：“君子求诸己，小人求诸人。”(《论语·卫灵公》)“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”(《论语·述而》)孔子认为求仁并不难，只要自己肯下功夫，积极努力，就会具备仁的品质。孟子说：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”(《孟子·尽心》)程颐也说：“为仁由己，欲之则至，未有力不足者也。”(《二程集·河南程氏经说卷第二》)在孔子及其儒家学者看来，道德修养在于自身的主观努力，只要对自己严格要求，能近取譬，学以致用，人人都可以求得仁德。
在道德修养的方法问题上，孔子强调自我反省，勇于改过。他说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《论语·里仁》)他认为只有做到“内省不疚”，才能“不忧不惧”(《论语·颜渊》)。孔子的弟子曾参说“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《论语·学而》)这里也是强调了自我反省的修养方法。朱熹说：“日省其身，有则改之，无则加勉。”(《论语集注》卷一)要经常反省检查自己的思想和行为，如果发现过失和错误，就要及时改正。孔子说：“过，则勿惮改。”(《论语·学而》)“过而不改，是为过矣。”(《论语·卫灵公》)有过错而不改正，才是真正的过错。一个人，不但不要怕改过，而且要勇于改过，善于改过，从速改过，这样才能使自己成为一个道德高尚的人。
综上所述，孔子道德理论的核心是“仁”，而以“仁”为核心，孔子提出了一套包括“仁”这一根本原则在内的道德规范和道德范畴体系。这一道德规范和道德范畴体系其内容是非常丰富的，如礼、义、信、忠恕、孝悌、中庸、恭、敬、宽、敏、惠、温、良、和、谦、直、俭、让、勇等等，都是这一道德规范和道德范畴体系的重要内容之一，这些道德规范和道德范畴所调节的人们的生活领域和社会关系的范围也是非常广泛的。孔子所提出的这些道德规范和道德范畴，既为儒家道德规范体系的建构奠定了基础，提供了一个已经相对系统、完整的体系，而且这些道德规范和道德范畴，也成为中国传统社会道德规范体系的主体内容。
外贸会计实务的特点与操作规范探析 第5篇
【摘 要】外贸经济的发展促使国家越来越重视进出口贸易，在进出口贸易发展中，外贸会计实务是其中的一个重要组成部分。本文首先分析了外贸会计实务的特点，接着从加大外贸会计人员自身职能的转变力度、建立健全外贸会计实训平台以及外贸会计实务操作规范的监管制度三个方面分析了外贸会计实务操作规范的保障策略。
【关键词】外贸会计实务；特点；操作规范
随着经济持续发展对外贸会计的要求也随之提高，尤其是对外贸会计实际操作能力方面，要求操作人员不仅具备基本的外贸会计理论知识，还要掌握具体的操作技能。所以，认清我国外贸会计的特点、明确外贸实务操作规范的保障策略显得尤为重要。
一、外贸会计实务的特点
我们在分析外贸会计实务特点的时候主要从两个方面进行：一个是外贸会计实务技能的理论知识特点，一个是外贸会计实务技能的实际操作能力特点。这两点也是外贸会计熟练运用的基础。首先是外贸会计实务技能的理论知识特点，主要体现在外贸实务需要运用很多实例去了解会计核算的方式，而对于那些政策性比较强，操作难度比较大的报关的关税、消费品的消费费、增值税免抵退、出口退税等相关税收知识，以及对外管局和银行提供的财务报表、企业间的合并会计报表的编制方式等都有详细的介绍，具备很强的实用性。其次是外贸会计实务技能的实际操作能力特点，主要体现在外贸会计实务的操作流程，外贸会计不仅需要掌握内销会计的操作流程，还要了解用什么时候的汇率来计算外贸收入、退税额按国税局出口退税率中规定的对应税率来计算、收入汇率与实际收汇的汇率差额确认汇兑损益以及每个月向国税局申报出口退税等，加上外贸操作还具备很强的法律性，要掌握国际相关法律法规跟国内会计法律法规的差别之处。此外，还要对外贸会计实务的操作业务有个清晰的了解，不同的外贸会计实务操作人员由于自身业务的熟练程度不同也可能会产生不同的外贸会计执行力。所以，这些也是影响外贸发展的因素之一，必须给予重视。
二、外贸会计实务操作规范的保障策略
1.加大外贸会计人员自身职能的转变力度
随着我国社会经济的创新与发展，要认真看待外贸会计人员的职能转变训练模式。如何更好的对外贸会计人员进行业务培训已经成为转变外贸会计人员自身职能的重要途径。积极开展职能转变之后的技能培训工作，有助于会计人员业务能力的全面提升，也能够更好的适应会计人员岗位可能发生的变化，运用最直接有效的方式来解决会计人员的业务培养问题，转变外贸会计人员的自身职能，强化外贸会计人员的应变能力。要从根本上提高外贸会计人员的实务操作能力，就要花费很大的精力培养外贸会计人员的岗位技能，还有国际化标准下的会计核算等工作，运用国际化的会计理论知识培养从业人员的岗位适应能力。根据具体的操作能力和岗位使用能力来判断个人的业务能力，对于综合性比较高、有提升空间的人员予以相应的激励。
2.建立健全外贸会计实训平台
对于外贸会计实务的学习人员来说，建立健全平台也就是加强其自身的实际操作能力，能够对外贸实务知识的学习和运用有个清晰的认识，在脑海中有个准确的衡量标准。要积极建立外贸会计人员的健康发展制度，明确其可持续发展规范。而各个高等院校在培养外贸会计人员的时候，可以开展校企合作，强化企业跟学校外贸会计人才的合作，打造外贸会计实务操作的训练平台，为学校外贸会计人才的实用性做好准备。在学校和企业合作共同培养的过程中尊重企业的意愿和实际需求。不影响外贸会计学生实际发展空间的前提下，有所吸收的采纳企业提供的用人建议和培养建议。在对外贸会计人员训练的时候要在每一个时间段开展一次实际训练，从而提高这些学员的积极主动性。事实上，在校企合作建立健全实训平台培养学生的过程中，在更深的程度上，可以适当考虑定向培养的方式，注重外贸会计理论知识和专业知识的全面涉及，而企业的培养则可以适当的根据自身的用人需求进行调整，对学生的外贸会计实务实践知识进行培养。不断加强就业人员的责任感以及价值观，站在实用性这个出发点来考虑自身应用能力的改善，开展的发展规划也要具备应用价值，从而培养出一批具备规范性与可操作性的外贸会计人才。
3.建立健全外贸会计实务操作规范的监管制度
要想外贸实务得到更加顺利的发展，就要建立健全外贸会计实务操作规范的监管制度，从而更好的为进出口贸易服务，也能为对外贸易提供动力源泉。也可以说，外贸实务的健康发展离不开健全的外贸会计实务操作规范的监管制度，这样才能更好的提高外贸会计实务操作的主动性与积极性，也能提高外贸会计人员对于资金的责任感。比如，在对外贸资金的监管制度中，就要对外贸会计实务的具体操作规划与责任进行规定，要建立相应的制度考核标准，用这个标准去考核外贸会计人员的工作指标，考评数据主要的来源是资金使用与出口退税的退回，之后从综合考评结果中把有用的信息提取出来，计算到考评体系中。强化外贸会计操作规范的监管，还要设立相应的奖惩制度，遵循激励原则，对于外贸会计实务操作的正确行为进行奖励，错误行为给予处罚，运用奖惩制度来激发外贸会计人员的工作积极性。
三、结论
综上所述，随着我国在国际市场中的地位越来越高，扩大外贸产业已经成为现代经济发展的大趋势，培养新型外贸会计人才的重要性不言而喻。所以，要加强外贸会计人员的培养力度，提高他们的理论知识和实务操作能力，建立健全外贸会计实务操作规范的监管制度，从而为我国外贸经济的发展保驾护航。
参考文献：
[1]薛见萍.外贸企业会计内控研究[J].现代商业，2012（29）.
[2]徐晓芳.WTO与外贸会计人员的会计从业风险谈创新思维.商业会计，2013（8）.
