黄庭坚的资料范文（精选8篇）
黄庭坚的资料 第1篇
《晚楼闲坐》作者是宋代文学家黄庭坚。其古诗全文如下：
四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。
清风明月无人管，并作南来一味凉。
【翻译】
极目远眺，眼里的山色和水光联成一片，凭栏处看去菱花与荷花浮在一起，香气四溢。清风拂面，明月当头，使得面南而坐的人感到清爽凉快。四下眺望山水相连，凭栏处十里之内长满了菱花，荷花，香气弥漫在周围。清风和明月没有人去管，面南而坐的人会觉得这两者化为一味凉意漫过心头。
《清明》作者是宋代文学家黄庭坚。其古诗全文如下：
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蜇，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
《新竹》作者是宋代文学家黄庭坚。其古诗全文如下：
插棘编篱谨护持，养成寒碧映涟漪。
清风掠地秋先到，赤日行天午不知。
解箨时闻声簌簌，放梢初见影离离。
归闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。
《题竹石牧牛》作者是宋代文学家黄庭坚。其古诗全文如下：
子瞻画丛竹怪石，伯时增前坡牧儿骑牛，甚有意态，戏咏。
野次小峥嵘，幽篁相倚绿。阿童三尺棰，御此老觳觫。
石吾甚爱之，勿遣牛砺角!牛砺角犹可，牛斗残我竹。
【翻译】
郊野间有块小小的怪石，翠绿的幽竹紧挨着它生长。牧牛娃手执三尺长的鞭子，驾驭着这头龙钟的老牛。这石头我很喜爱，请不要叫牛在上面磨角!牛磨角还罢了，牛要是斗起来，那可要残损我的竹子。
《夜发分宁寄杜涧叟》作者为唐朝文学家黄庭坚。其古诗全文如下：
阳关一曲水东流，灯火旌阳一钓舟。
我自只如常日醉，满川风月替人愁。
【翻译】
一曲送别的阳关曲奏起，眼前是滚滚江水向东流;旌阳山灯火明灭，我登上了一叶小小的钓舟。我把离别看得很淡，和平常一样喝醉了酒;那满河的风和满河的月光，仿佛替人深深地发愁。
《鹧鸪天座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之》作者为唐朝文学家黄庭坚。其古诗全文如下：
黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。
身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。
《过平舆怀李子先时在并州》作者为唐朝文学家黄庭坚。其古诗词全文如下：
前日幽人佐吏曹，我行堤草认青袍。
心随汝水春波动，兴与并门夜月高。
世上岂无千里马，人中难得九方皋。
酒船鱼网归来是，花落故溪深一篙。
《诉衷情小桃灼灼柳鬖鬖》作者为唐朝文学家黄庭坚。其古诗全文如下：
小桃灼灼柳鬖鬖，春色满江南。雨晴风暖烟淡，天气正醺酣。
山泼黛，水挼蓝，翠相搀。歌楼酒旆，故故招人，权典青衫。
《水调歌头游览》作者为宋代文学家黄庭坚。其全文如下：
瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，花上有黄鹂，我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。
坐玉石，欹玉枕，拂金徽。谪仙何处，无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为!醉舞下山去，明月逐人归。
《雨中登岳阳楼望君山二首》作者为宋代文学家黄庭坚。其古诗全文如下：
其一
投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟滪关。
未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。
其二
满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。
可惜不当湖水面，银山堆里看青山。
黄庭坚的资料 第2篇
黄庭坚作诗一是注重用字。用字“要字字有来处”。时人评黄庭坚作诗“一字一句，必月锻季炼，未尝轻发”。这也是他诗词出名的缘由。
踏莎行
画鼓催春，蛮歌走饷。雨前一焙谁争长。低株摘尽到高株，株株别是闽溪样。
碾破春风，香凝午帐。银瓶雪滚翻成浪。今宵无睡酒醒时，摩围影在秋江上。
踏莎行
临水夭桃，倚墙繁李。长杨风掉青骢尾。尊中有酒且酬春，更寻何处无愁地。
明日重来，落花如绮。芭蕉渐展山公启。欲笺心事寄天公，教人长对花前醉。
定**(次高左藏韵)
自断此生休问天。白头波上泛孤船。老去文章无气味。惟悴。不堪驱使菊花前。
闻道使君携将吏。高会。参军吹帽晚风颠。千骑插花秋色暮。归去。翠娥扶入醉时肩。
定**(次高左藏使君韵)
万里黔中一漏天。屋居终日似乘船。及至重阳天也霁。催醉。鬼门关外蜀江前。
莫笑老翁犹气岸。君看。几人黄菊上华颠。戏马台南追两谢。驰射。风流犹拍古人肩。
定**(荔枝)
晚岁监州闻荔枝。赤英垂坠压阑枝。万里来逢芳意歇。愁绝。满盘空忆去年时。
润草山花光照坐。春过。等闲桃李又累累。境负寒泉浸红皱。消瘦。有人花病损香肌。
定**
准拟阶前摘荔枝。今年歇尽去年枝。莫是春光厮料理。无比。譬如C541疟有休时。
碧甃朱阑情不浅。何晚。来年枝上报累累。雨后园林坐清影。苏醒。红裳剥尽看香肌。
鹊桥仙(次东坡七夕韵)
八年不见，清都绛阙，望河汉、溶溶漾漾。年年牛女恨**，拚此事、人间天上。
野麋丰草，江鸥远水，老去惟便疏放。百钱端欲问君平，早晚具、归田小舫。
鹊桥仙(席上赋七夕)
朱楼彩舫，浮瓜沈李，报答风光有处。一年尊酒暂时同，别泪作、人间晓雨。
鸳鸯机综，能令侬巧，也待乘槎仙去。若逢海上白头翁，共一访、痴牛騃女。
阮郎归
黔中桃李可寻芳。摘茶人自忙。月团犀腌斗圆方。研膏入焙香。
青箬裹，绛纱囊。品高闻外江。酒阑传碗舞红裳。都濡春味长。
阮郎归(效福唐独木桥体作茶词)
烹茶留客驻金鞍。月斜窗外山。别郎容易见郎难。有人思远山。
归去后，忆前欢。画屏金博山。一杯春露莫留残。与郎扶玉山。
更漏子(余甘汤)
庵摩勒，西土果。霜后明珠颗颗。凭玉兔，捣香尘。称为席上珍。
号余甘，争奈苦。临上马时分付。管回味，却思量。忠言君试尝。
绣带子(张宽夫园赏梅)
小院一枝梅。冲破晓寒开。晚到芳园游戏，满袖带香回。
玉酒覆银杯。尽醉去、犹待重来。东邻何事，惊吹怨笛，雪片成堆。
撼庭竹(宰太和日吉州城外作)
呜咽南楼吹落梅。闻鸦树惊栖。梦中相见不多时。隔城今夜也应知。坐久水空碧，山月影沈西。
买个宅儿住著伊。刚不肯相随。如今果被天瞋作，永落鸡群被鸡欺。空恁可怜伊。风日损花枝。
减字木兰花(春)
余寒争令。雪共蜡梅相照影。昨夜东风。已出耕牛劝岁功。
阴云幂幂。近觉去天无几尺。休恨春迟。桃李梢头次第知。
减字木兰花
见，复用前韵先往
使君那里。千骑尘中依约是。拂我眉头。无处重寻庾信愁。
山云弥漫。夹道旌旗联复断。万事茫茫。分付澄波与烂肠。
减字木兰花(登巫山县楼作)
襄王梦里。草绿烟深何处是。宋玉台头。暮雨朝云几许愁。
飞花漫漫。不管羁人肠欲断。春水茫茫。欲度南陵更断肠。
减字木兰花
巫山古县。老杜淹留情始见。拨闷题诗。千古神交世不知。
云阳台下，更值清明风雨夜。知道愁辛。果是当时作赋人。
减字木兰花(和赵文仪)
诗翁才刃。曾陷文场貔虎阵。谁敢当哉。况是焚舟决胜来。
三巴春杪。客馆梦回风雨晓。胸次峥嵘。欲共涛头赤甲平。
减字木兰花
苍崖万仞。下有奔雷千百阵。自古危哉。谁遣西园漝麽来。
猿啼云杪。破梦一声巫峡晓。苦唤悉生。不是西园作麽平。
减字木兰花(私情)
终宵忘寐。好事如何犹尚未。子细沈吟。珠泪盈盈湿袖襟。
与君别也。愿在郎心莫暂舍。记取盟言。闻早回程却再圆。
减字木兰花
张使君仲谋
中秋多雨。常是尊罍狼藉去。今夜云开。须道姮娥得得来。
不知云外。还有清光同此会。笛在层楼。声彻摩围顶上头。
减字木兰花
中秋无雨。醉送月衔西岭去。笑口须开。几度中秋见月来。
前年江外。儿女传杯兄弟会。此夜登楼。小谢清吟慰白头。
减字木兰花
浓云骤雨。巫峡有情来又去。今夜天开。不与姮娥作伴来。
清光无外。白发老人心自会。何处歌楼。贪看冰轮不转头。
减字木兰花
闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”因戏作
举头无语。家在月明生处住。拟上摩围。最上峰头试望之。
偏怜络秀。苦淡同甘谁更有。想见牵衣。月到愁边总不知。
减字木兰花(戏答)
月中笑语。万里同依光景住。天水相围。相见无因梦见之。
诸儿娟秀。儒学传家渠自有。自作秋衣。渐老先寒人未知。
减字木兰花(用前韵示知命弟)
当年夜雨。头白相依无去住。儿女成围。欢笑尊前月照之。
阿连高秀。千万里来忠孝有。岂谓无衣。岁晚先寒要弟知。
木兰花令
风开水面鱼纹皱。暖入草心犀点透。乍看晴日弄柔条，忆得章台人姓柳。
黄庭坚:纵横捭阖的艺术大家 第3篇
著有《山谷词》, 且黄庭坚书法亦独树一格, 为“宋四家”之一。
诗书之家见神童
黄庭坚祖父一辈同族兄弟共十三人, 均以学问文章显名, 其中有十人考中进士, 时称“十龙及第”, 名声远扬。黄庭坚的父亲黄庶也在仁宗庆历年间登进士第, 虽一生仕宦不达, 但为人守正不阿, 这种品格对黄庭坚有很大的影响。
黄庭坚幼时聪颖早慧。幼年时, 黄庭坚读书即能一目五行, 读过几遍就能默诵, 被乡人称作神童。
父亲去世后, 他跟随舅父李公择读书。有一天, 李公择到家塾来, 见到四周堆得到处都是书, 就随手从书架上抽出一本来提问, 黄庭坚应对如流, 舅父大为惊异, 感叹他“一日千里”, 前途不可限量。
黄庭坚7岁时就曾作过《牧童》诗, 曰:“骑牛远远过前村, 吹笛风斜隔垅闻。多少长安名利客, 机关用尽不如君。”诗题虽平常, 但文字却异常老练, 不像是七、八岁孩童的口吻。令人感叹的是, 幼年黄庭坚对世道虽已有深刻洞察, 后来他仍避不开“名利场”的坎坷跌宕。
嘉祐八年 (1063年) , 18岁的黄庭坚以乡试第一名赴京参加翌年的礼部省试, 却落了榜。到了治平三年 (1066年) 的秋天, 他再赴乡试。这次考试的主考官是庐陵人李询, 当他读到黄庭坚诗题《野无遗贤》中“渭水空藏月, 傅岩深锁烟”一句时, 不禁拍案赞叹, 认为这个青年假以时日可以名扬四海、冠绝诗坛。黄庭坚于是再拔乡试头名。第二年神宗即位, 他终于进士及第, 当上了汝州叶县尉。
黄庭坚的政治生涯就此开启, 那个芊芊神童, 走入了更广阔的天地。
刚正不阿
幼年那首《牧童》诗已显示出黄庭坚孤高傲世的性格, 进入仕途之后, 他的愤世嫉俗也就更加强烈。
神宗年间, 黄庭坚连着做了几个县的父母官, 他以平易治理地方。当时朝廷颁布征收盐税的政策, 各地可视具体情况决定税额多少, 按现在的话讲, 这和地方官的政绩直接挂钩。其他县都争着占多数, 黄庭坚却量力而行, 不让老百姓给政府“埋单”。所以黄庭坚主政的县征到的盐税很少, 这固然取悦了百姓, 却得罪了不少同僚。
哲宗即位后, 黄庭坚被召为校书郎, 负责撰修《神宗实录》。《实录》一年后修成, 他被提拔为起居舍人, 这期间, 黄庭坚遭母丧, 按惯例回乡守丧三年。丧除后黄庭坚出任宣州知州。不想这时, 几年前参与编纂的《实录》给他惹上了麻烦。
北宋中期以后, 朋党之争有愈演愈烈之势。元祐八年 (1093年) 哲宗亲政后, 在章惇、蔡卞等人的带动下, 所谓的“绍述派”开始清算“元祐派”, 黄庭坚被诬蔑成元祐一党, 他的《神宗实录》成了证据。章、蔡及其党羽摘录了其中千余条内容, 认为是对神宗的诽谤。
《宋史·黄庭坚传》里记载了这次“文字狱”的审讯情况。黄庭坚在《实录》中写有神宗“用铁龙爪治河, 有同儿戏”的话, 遂被对方视为大不敬之词, 要他作出解释。黄庭坚答道:“庭坚当时在北都做官, 曾亲眼看到这件事, 当时的确如同儿戏。”凡是有所查问, 黄庭坚都照实回答, 毫无顾忌, 甚至连过堂的人都称赞他胆气豪壮。
事后, 黄庭坚被贬为涪州别驾、黔州安置, 被流放去了大西南, 攻击他的人还认为他去的是好地方, 诬他枉法, 于是移至戎州 (今四川宜宾) 。黄庭坚对此像没事一样, 毫不以贬谪介意。四川的士子都仰幕他, 有意和他亲近。他讲学不倦, 凡经他指点的文章都有可观之处。
从此, 一身正气的黄庭坚对官场已不再抱有希望, “山谷道人”的别号也取自这一时期。黄庭坚将更多的精力寄托在诗歌、书法、禅学修养等雅好上, 年轻时文学创作中的嫉恶如仇, 很大程度上被洒脱灵逸取代。
中国的历史上, 少了一位为民请命的清官, 多出一个在艺术领域纵横捭阖的大家。
师友之情
黄庭坚33岁起就与苏轼有了书信来往, 常有诗歌唱和, 但都不曾见面。直到元祐元年 (1086年) , 41岁的黄庭坚与49岁的苏轼相继入京为官, 他们才结束神交的历程。
从这年秋天黄庭坚至京任校书郎, 到三年后苏轼被革除龙图阁学士赴杭州任职, 苏黄二人在一种畅快的心情和环境中, 于政暇时雅集, 讲道论艺, 酬唱赠答, 切磋诗文, 鉴书赏画, 大畅平生师友之情。
黄庭坚和苏轼除了在文学方面的惺惺相惜外, 书法也是一样的品味, 他们都擅写行楷, 只是在风格上大为迥异。有一次, 黄庭坚问苏轼, 我的字写得如何?苏轼开玩笑说, 你的字是“树梢挂蛇”。黄庭坚听后大笑, 那您老的字便是“石压蛤蟆”了。拿苏轼的《黄州寒食诗帖》和卷后的黄庭坚跋作一比较, 苏字饱满而不失灵逸, 而黄字纤细却略带凝重, 他们的比喻十分传神。
黄庭坚是“苏门四学士”中最突出的一位, 他和苏轼在年龄、仕宦经历、性情上最为接近。而苏黄除了亦师亦友的交情外, 和苏轼一样, 黄庭坚也一生好酒。
1098年, 黄庭坚被贬到四川宜宾, 自此摆脱朝政, 寄情于山水诗酒之中。四川自古是酒的重要产地, 在寓居的三年时间里, 黄庭坚遍尝宜宾佳酿, 写下17篇论酒的诗文, 其中最为后世推崇的是《安乐泉颂》和《荔枝绿颂》。
有一日, 当地名流廖致平邀好友黄庭坚到家中品“荔枝绿”这种本地酒, 他们学晋唐古风, 将酒杯置于水面, 漂到谁的面前就由谁献诗一首。当轮到黄庭坚时, 他试倾一杯, 先闻其香, 其香沁人心脾, 再观其色, 其色碧绿晶莹。黄庭坚顿时兴奋起来, 当即吟诗一首《荔枝绿颂》。从此以后, “荔枝绿”声名鹊起, 成了进贡朝廷的名品。
黄庭坚还为另一款当地酒“姚子雪曲酒”作《安乐泉颂》, 其中有谓“杯色增玉, 白云生谷”, “清而不薄, 厚而不浊, 甘而不哕, 辛而不蛰”。被黄庭坚高度赞美的这种酒, 就是大名鼎鼎的五粮液的前身。
黄庭坚在衡州, 去得最多、待得最久的地方是花光寺。
花光寺住持仲仁, 字超然, 越州会稽 (今浙江绍兴) 人。北宋元佑年间来到衡州, 因住在花光寺, 故人称花光和尚。仲仁酷爱梅花, 每值春暖花开, 他就终日坐卧花间, 吟诵赏玩。曾于月夜见梅影映窗, 疏影摇曳, 悄然可爱, 于是欣然提笔摹写。此后, 他的梅花画技大进, 将梅花枝干虬曲、疏影横斜的神韵, 表现得淋漓尽致, 成为墨梅画法的始祖。黄庭坚对仲仁画作称叹不已, 夸他所画梅花“如嫩寒清晓, 行孤山篱落间, 但欠香耳”。
一诗成就一阁
中国南方楼台亭阁甚多, 但快阁算得上是中国闻名的古阁楼建筑之一。快阁雄踞在泰和县城东侧的泰和中学校园内。这座阁楼始建于唐代乾符元年 (874年) , 距今已有一千一百多年的历史。快阁名闻天下, 始于宋代大诗人黄庭坚的名诗《登快阁》。黄庭坚任泰和知县时, 也常登阁游憩, 并于元丰五年 (1082年) 赋下脍炙人口的《登快阁》诗。此后, “阁名遂大著”。史载:“迨黄太史庭坚继至, 赋诗其上, 而名闻天下”。
收藏化石标本第一人
论黄庭坚诗歌的特色 第4篇
摘 要：黄庭坚留下诗歌总共1343首，内容狭窄，多是写风花雪夜，花鸟虫鱼，反映社会现实的极少。其写作特点主要是：以才学为诗，其次是以文为诗，以议论为诗，以动物、植物为诗，只有少数反映社会现实的诗用民间口语。从情调上看，消极的情调多，引导人们积极向上的情调少。
关键词：黄庭坚；诗歌特色
从南宋任渊、史容、史季温《山谷诗集注》看，黄庭坚留下的诗歌共有一千三百四十三首。（这是黄庭坚的外甥洪炎统计的，详见任渊等著《山谷诗集注》上海古籍出版社2003年版，第1358页。）。从山谷诗歌的内容上看，反映人民疾苦，揭露社会矛盾的诗歌极少，绝大多数诗歌多是写风花雪月，鸡鸭虫鸟之类的东西，甚至连中草药名，《诗经》中所写的动物植物也用来作文字堆砌，变为自己的诗。使读者看了，既无聊，又可笑。但是，不管怎么说，黄庭坚还是宋代的著名诗人，又是江西诗派祖师，并且有一批追随者，他的作诗方法和样式，苏轼还称之为“黄庭坚体。”
“黄庭坚体”自有其特色，现就我们的研读，谈一些浅见，借以求教于方家。
一、以才学为诗，是黄庭坚诗歌的主要特色。
所谓“以才学为诗”，就是黄庭坚在所写的严肃诗歌中，每一首诗，其中必有一到三句诗用古文古诗中的名句典故，作为自己诗中的典故，借以表明自己知识的渊博，有高超的才能，使自己写的诗一般人读不懂，只有具有渊博知识的人才能看得懂，讲得出所以然。以黄庭坚写的《十二月十九日夜中发鄂渚晓泊汉阳亲旧携酒追送聊为短句》一诗为例：“接淅报官府，敢违王事程，宵征江夏县，睡起汉阳城。邻里烦追送，杯盘泻浊清。只应瘴乡老，难答故人情。”（任渊《山谷诗集注》上海古籍出版社，2003年版，第463页。）这首诗的最难理解之处，是“接淅”一词。典故出自《孟子·万章》：“孔子之去齐，接淅而行”。许慎《说文解字》：“淅—汰米也，今曰淘米。”“接”作“滰”，“滰”是“滤干”之意。接淅意思是说：得到钦定“羁管宜州”的王命，连淘米未等滤干，就急忙煮饭吃，好赶路赴宜州贬所。
二、以文为诗，是黄庭坚诗歌的又一特点。此以黄庭坚写的《古
诗二首上苏子瞻》为例：
其一
江梅有佳实，托根桃李场。
桃李终不言，朝露借恩光。
孤芳忌皎洁，冰雪空自香。
古来和鼎实，此物升庙廊。
岁月坐成晚，烟雨青已黄。
得升桃李盘，以远初见尝。
终然不可口，掷置官道旁。
但使本根在，弃捐亦何伤。
其二
青松出涧壑，十里闻风声。
上有百尺丝，下有千岁苓。
自性得久要，为人制颓龄。
小草有远志，相依在平生。
医和不並世，深根且蒂固。
人言可医国，何用太早计。
小大材则殊，气味固相似。
此二诗为元丰元年（1080），黄庭坚在北京国子监教授任上，写给时任徐州太守的苏轼。庭坚至信并寄此二首诗与苏轼，以表仰慕之意。苏轼收到庭坚之信和这两首诗，当即回信，称赞“超轶绝尘，独立万物之表”，“古风二首，托物引类，真得古诗人之风”。从此两人交好，终身不渝。
从庭坚的这两首诗来看，明显是散文诗，准确地说，就是用韵的散文。
三、以议论为诗，是黄庭坚诗的第三个特点
其代表作为：《跋子瞻和陶诗》：“子瞻谪岭南，时宰欲杀之。饱吃惠州饭，细和渊明诗。彭泽千载人，东坡百世士。出处虽不同，风味仍相似。”
此诗写作背景：守旧派头目高太后死后，哲宗即位，用章惇为相，继续实施变法革新，苏轼反对，被贬广东惠州任太守，闲暇之时，将陶渊明诗全部作和。当时，庭坚在北京国子监教授任上，听到苏轼被贬惠州，百无聊赖，作和陶诗，愤愤不平，而写此诗，指责苏轼被贬是当时任宰相的章惇的陷害，一心想要杀害苏轼。矛头直指章惇，实则对哲宗。庭坚写此诗不久，被罚铜二十斤，被撤掉教授职务，贬江西太和县任知县。
四、以鸡、鸭、禽、鸟为诗——从《诗经》及前人诗中索取素材，而不从现实生活中取材，进一步显示黄庭坚“以才学为诗”的才能
以庭坚写的《睡鸭》诗为例：“山鸡照影空自爱，孤鸾舞镜不成双。天下真成长会合，两凫相依会秋江。”诗取材于徐陵《鸳鸯赋》：“山鸡映水那相得？孤鸾照镜不成双。天下真成常会合，两凫相倚睡秋江。”有人批评黄庭坚《睡鸭》诗是蹈袭徐陵《鸳鸯赋》之语句。任渊为之辩解：“山谷非蹈袭者，以除语弱。”（任渊《山谷诗集注》卷第七，117页。）
五、以中草药物名堆砌成诗。如：
《荆州即事药名诗八首》
其一
四海无远志，一溪甘遂心。
牵牛避洗耳，卧著桂枝阴。
药名：远志、甘遂、牵牛子、苔耳、桂枝。
其二
前湖后湖水，初夏半夏凉。
夜阑方梦破，一雁度衡阳。
药名：前胡、半夏、兰香、杜衡。
其三
千里及歸鸿，半天河影东。
家人森户外，笑拥白头翁。
药名：半天河、人参、白头翁。
其四
天竺黄卷在，人中白髻侵。
客至独扫榻，自然同此心。
药名：天竺黄、人中白、自然铜。
其五
垂空青幕六，一一排风开。
石友常思我，预知子能来。
药名：空青、预知子。
其六
幽涧泉石绿，闭门闻啄木。
运柴胡奴归，车前挂生鹿。
药名：石绿、啄木、柴胡、车前。
其七
雨如覆盆来，平地没牛漆。
回望无夷陵，天南星斗湿。
药名：覆盆子、牛膝、芜荑、天南星。
其八
使君子百姓，请雨不旋复。
守田意饱满，高壁挂龙骨。
药名：使君子、旋复花、半夏（又名守田）、龙骨。（任渊《山谷诗集注·山谷外集诗注卷第十七，1054—1055页。》）
点评：黄庭坚的《药名诗八首》纯属中草药名的堆砌，毫无思想意义。屈原在《离骚》中写的兰草和萧艾，是象征正义与邪恶，有较强的思想意义。
六、用“脱胎换骨”手法，剽窃他人之名诗为己诗。兹举几例：
《谪居黔南十首》（选四首）
其一
相望六千里，天地隔江山。
十书九不到，何用一开颜？
任渊注：“此乐天集第十卷中寄行简诗，原作：相去六千里，地绝天邈然。十书九不达，何以开忧颜。”
其二
霜降水反壑，风落木归山。
冉冉岁华晚，昆虫皆闭关。
任渊注：“此十一卷中岁晚诗后两句，原作：冉冉岁将晏，物皆复本源。”其三
冷淡病心情，喧和好时节。
故园音信断，远近亲宾绝。
任渊注：“此十一卷花下对酒诗。
其四
山郭灯火稀，峡天星汉少。
年光东流水，生计南枝鸟。
任渊注：“此十一卷中西楼夜诗。”
以上所录，详见任渊《山谷诗集注卷十二，第305页。从庭坚写的这四首诗，其一、其二蹈袭了白乐天诗中的名句，其三、其四两首剽窃了全诗。》
七、以通俗语言为诗，真实反映黄庭坚思想，反映社会矛盾现实的诗，总共只有四首。如：
《雨中登岳阳楼望君山二首》
其一
投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟滪关；
未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。
这是黄庭坚被贬谪黔南，获赦回朝廷途中 ，在湖南岳阳楼用通俗的语言写作的一首诗，感情极为真切。直接表达诗人贬谪黔南“投荒万死”之苦的处境。
又如：
《漫尉》
豫章黄鲁直，即拙又狂痴。
住在江湖南，渔樵乃其师。
腰斧入白云，挥车棹清溪。
虎豹不乱行，鸥鸟相与嬉。
遇人不崖異，顺物无瑕疵。
不知愛故厌，不悔为人欺。
晨朝常漫出，莫夜亦漫归。
漫尉叶公城，漫抚病余黎。
不篡非己事，不趋非五时。
人骂狂痴拙，鲁直更喜之。
或请陈漫尉，寿尉蒲萄巵。
酒行激懦气，攘袂起哨规。
君子守一官，乌肯苟简为。
奈何如秋葭，信狂风离披。
漫行恐污德，漫止将败机。
漫默买猜谤，漫言来诟讥。
漫尉谢答客，愿客深长思。
漫行无轨躅，漫止无馽鞿。
漫默怨者寡，漫言知者希。
吾生漫叟后，不券与之齐。
於戏独如子，因使目为眉。
强颜不计返，乾坤一醯鷄。
崑崙视糟垤，既化不自知。
悔吝虽万塗，直道甚坦夷。
覆辙索孤竹，奔车求仲尼。
以旌招虞人，贱者不肯尸。
玉润安可涸，日光安可缁。
斯言出系表，当以罔象窥。
赋分有自然，那用时世移。
吾漫诚难改，尽醉不敢辞。
（此诗为庭坚在任叶县县尉时作。）
再如：
《戏和答禽语》
南村北村雨一犁，新妇饷姑翁哺儿。
田中啼鸟自四时，催人脱裤着新衣。
着新替旧亦不恶，去年租重无袂着。
此诗写春夏之交布谷鸟的叫声“脱裤过河”兴起，引发因地主的租税重，贫苦的妇女无裤穿的苦状，表现诗人对劳苦农民的同情。在群众中也有传布谷鸟的鸣声为“苦瓜豆角”，意思说布谷鸟叫“种苦瓜、豆角”的时间到了。庭坚采用第一种传说，表达十分贴切。
还有：
《流民叹》
朔房频年无好雨，五种不入虚春秋。
迩来后土中夜震，有似巨鳌复戴三山遊。
倾墙摧栋压老弱，冤声未定随洪流。
地文划劙水觱沸，十户八九生鱼头。
稍闻澶渊渡河日数万，河北不知虚几州！
纍纍襁负襄叶间，问舍无所耕无牛。
初来犹自得旷土，嗟尔后至将何怙！
刺史守令真分忧，明诏哀痛如父母。
庙堂已用伊吕徒，何时眼前见安堵？
疏远之谋未易陈，市上三言或成虎。
祸灾流行固无时，尧汤水旱人不知。
桓侯之疾初无证，扁鹊入秦始治病。
投膠盈掬俟河清，一簟豈能续民命。
虽然犹愿及此春，略讲周公十二政。
风生群口方出奇，老生常谈幸听之。
此诗写于北宋熙宁二年正月，河北地震，洪水泛滥，河北群众向河南逃荒，叶县也来了许多荒民。朝廷及地方州官下令赈灾，并将多余的土地分送给荒民耕种。但由于计划不周，后来的荒民无土地耕种，也无房屋居住，加上此时地方州官的态度“三言恶成虎”的恶劣态度，使诗人极为伤感和同情。最后诗人认为这种无计划的盲目救灾，已造成积重难返，犹如病入膏肓的桓侯，再请神医扁鹊来治也无济于事了，何况扁鹊早已离开秦国了。表现了诗人对朝廷及州官赈灾无计划，虎头蛇尾，对灾民态度恶劣的谴责，对灾民疾苦的同情。但是，作为县尉的黄庭坚，只是作为旁观者，光发高论是不足取的。
再有：
《虎号南山》
虎号南山，北风雨雪。百夫莫为，其下流血。
相彼暴政，几何不虎。父子相戒，是将食汝。
伊彼大吏，易我鳏寡。矧彼小吏，取桎梏以舞。
念昔先民，求民之瘼。今其病之，言置于壑。
出民于水，惟夏伯禹。今俾我民，昏垫平土。
岂弟君子，伊我父母。不念赤字，今我何怙。
呜呼旻天，如此罪何苦。
此诗写于熙宁元年（1068），庭坚即将赴叶县任职。此诗也是一首反映社会现实的诗，作者在此诗题下注有：“虎号南山，民怨吏也。”从注中可以看出，作者是将统治者的残酷剥削，比喻为像猛虎食人一般，具有强烈的批判性。
《上大蒙笼》
黄雾冥冥小石门，苔衣草路無人迹。
苦竹参天小石门，虎迒兔蹊聊倚息。
阴风搜林山鬼啸，千丈寒藤绕崩石。
清风源里有人家，牛羊在山亦桑麻。
向来陆梁嫚官府，试呼使前问其故。
衣冠汉仪民父子，吏曹扰之至如此！
穷乡有米无食盐，今日有田无米食。
但愿官清不爱钱，长养儿孙听驱使。
此诗写于元丰五年（1082），当时诗人从北京国子监教授任上被贬任江西太和县任知县，是黄庭坚任太和县知县时写的。当时宋神宗任用王安石为宰相，实行一系列的变法革新措施。为了打击奸商囤积居奇，任意抬高物价，而实行“市易法”。即在京城开封设市易司，给以本钱，以收购货物和贷款给商贩。市场上卖不出去的货物，由市易司收买；市场上需要的货物，由市易司贷给商贩贩卖，收二分年息。其目的是防止大商人垄断物价和兼并小商贩，同时也为政府赚一笔钱。（刘泽华等编著《中国古代史》（下）48—60页，北京人民出版社，1979。载吴政《黄庭坚在宜州文献诸说考证品评》广西师大出版社，2013年版，94页）庭坚在太和知县任上，由于抵制“市易法”的贯彻实行，使奸商横行乡里，囤积居奇，时而造成百姓“有盐无食米”，时而造成“有米无食盐”的惨状。庭坚由于政绩差，再次被贬到德州德平镇任监镇，专管一镇之工商税收工作。任渊在《山谷诗注》中，不愿用“贬”而用“移监德平镇”之词。
黄庭坚从另一个角度写反映百姓疾苦的诗，是早年在河南汝州叶县任县尉时写的《按田诗》。兹录如次：
按 田并序（熙宁四年叶县作）
余与晁端国，思道奉檄按马安山东港河稻田陂。官丁误引道，左次水泽，山深径危，泥潦坚冰，长干挟马，仅可以度。行五十里，遂不容马，步沮洳，虎跡新往来，乌鸟丛噪荆榛。尽日出入，乃至河上，集近山之农，告以献利者，皆以为濒水为舍，居旁新治田，果蓏有畦，桑枣成行。自山之东西，皆不可为陂。港河原出四头山，支分为三：其一尽南出，少折而东，入舞阳；其二稍西流，又折而北，入石塘河；其一港河也，出山而东流，卒与二水合而入汝河。汝河今漕河也。吾二人既临河，且知献利者之状，而余独有感焉。顷岁肉食者以羌胡为忧，师老西鄙，而士大夫知与不知，争道孙吴覆军杀将，开虜之轻量中国心而富贵者，今日比肩。近者朝言多在民事，欲化西北之麦陇，皆为东南之稻田。良吏攘臂起，郡有召信臣，县有吏起矣。夫土性者，自先王所不能齐，而一切不问，薅夫故苗。灌为新田，茫茫水陂，邱垄平尽。其君子威以法刑，其小人毒以鞭朴，有举斯有功，有功斯有赏。作者之义曰：前日吏持印相授。以媮眼前，而厚利弃于苍烟野草之间，是豈不可笑？以余观之，恐是非特未定也。观朝廷之意，初不贵必成，奉承者要必有功，遂失之耳，语曰：“事传三人，则失其真。”诗曰：“周爰咨谋。”蓋使指也。今也咨谋者不惨怛以告者，未忠信歟？夫听言之道，必以事观之，夺民之故习而强以所未嘗，其利安在？与利者受实赏，力田者受实弊，郡县行空文，朝廷收虚名，名为利民，其实害之。议者谓之有意于民乎？吾不知也。以为有功于民乎？今既若是矣。予既有是言，思道屡叹而已。是日所至已远，不能归，遂宿水滨民家。北风黄草，破屋见星月，与晁五引酒相酌，忽然已醉，不知跋涉之劳也。缀以时，强思道和之。
黄庭坚写的《按田》诗并序是在熙宁四年（1071）在叶县任县尉时所作。当时，宋神宗任王安石为相，实行变法革新，实施农田水利法，并下诏，北方有水利的地方，应将旱地改为水田，改种水稻。这本来是一件好事：既提高粮食产量，又使北方的农民也吃上大米。（此前北方农民世代都吃玉米、高粱、小麦、小米：因为没有水利，都种旱地作物。）而黄庭坚却站在守旧派立场，顽固地抵制，拒不实行，他认为这是“肉食者”（指实行变法革新的朝廷官员和地方州府的长官）主张“欲化西北之麦陇，皆为东南之稻田”的做法是“夺民之故习”，意思是说，把旱地改为水田，把种玉米、高粱的土地改为种水稻，是剥夺了农民种植的老习惯，是“兴利者受实赏，力田者受实弊”，是“郡县行空文，朝廷收虚名，名为利民，其实害之”。还在诗中大声疾呼“不知肉食者，何必苦改作！”
由此可见，黄庭坚对于“农田水利法”和改进北方农业生产种植品种的措施是极为不满的。正如文学评论家朱东润教授所说：“庭坚对于新政的措施是不满意的：主要见于改进农业生产，整理黄河水道，和执行市易法三个方面” 。（朱东润《黄庭坚的政治态度及论诗主张》见《中华文史论丛》第3辑，225—237页，北京，中华书局，1953。）历史学家刘泽华教授说：“王安石的变法革新于国于民都是有利的，在历史上是进步的。列宁就曾说过：王安石是中国十一世纪的改革家”。（见吴政《黄庭坚在宜州文献诸说考证品评》102—103页。）
综观黄庭坚所写的诗歌特色，大致有以上七个方面，但是，就其内容来看，是很狭窄的，并且对社会的影响作用是消极的。
参考文献：
[1]刘泽华等编著：《中国古代史》（下）48—60页，﹝M﹞.北京：人民出版社，1979.
[2]朱东润：《黄庭坚的政治态度及其论诗主张》，见《中华文史论丛》第3辑，225页—237页，﹝M﹞.北京：中华书局，1953.
黄庭坚的介绍 第5篇
关于黄庭坚的介绍
黄庭坚(1045-1105)，字鲁直，号山谷道人，涪翁，洪州分宁（今江西修水）人，世称“黄山谷”。北宋诗人，与张耒、晁补之、秦观俱游学苏轼门下，天下称为“苏门四学士”，开创江西诗派。
黄庭坚出身于一个家学渊博的世家，父亲为著名诗人，与当时的王安石、欧阳修、梅尧臣都有交往。自小聪慧过人，一生命运多桀，仕途坎坷，与苏东坡极为相似，热衷佛老，也不逊于苏。《宋史·文苑传》称他：“庭坚学问文章，天成性得”，陈师道谓其“诗得法杜甫，善行草书，楷法亦自成一家。”他自己说：“余学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱。晚得苏才翁（舜钦）子美书观之，乃得古人笔意。其后又得张长史、怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙。” 他的行书，如《松风阁》,《苏轼寒食诗跋》，用笔如明代冯班《钝吟杂录》所讲：“笔从画中起，回笔至左顿腕，实画至右住处，却又跳转，正如阵云之遇风，往而却回也。”他的.起笔处欲右先左，由画中藏锋逆入至左顿笔，然后平出，“无平不陂”，下笔着意变化；收笔处回锋藏颖。善藏锋，注意顿挫，以“画竹法作书”给人以“沉着痛快”的感觉。其结体从柳公权的楷书得到启发，中宫收紧，由中心向外作辐射状，纵伸横逸，如荡桨、如撑舟，气魄宏大，气宇轩昂。其个性特点十分显著，学他的书法就要留心于点画用笔的“沉着痛快”和结体的舒展大度。至于他的草书，赵孟俯说：“黄太史书，得张长史圆劲飞动之意。”“如高人雅士，望之令人敬叹。”
黄庭坚的诗集 第6篇
1、阮郎归（茶词）
歌停檀板舞停鸾。高阳饮兴阑。兽烟喷尽玉壶干。香分小凤团。
雪浪浅，露花圆。捧瓯春笋寒。绛纱笼下跃金鞍。归时人倚阑。
2、阮郎归（茶词）
摘山初制小龙团。色和香味全。碾声初断夜将阑。烹时鹤避烟。
消滞思，解尘烦。金瓯雪浪翻。只愁啜罢水流天。余清搅夜眠。
3、阮郎归
退红衫子乱蜂儿。衣宽只为伊。为伊去得忒多时。教人直是疑。
长睡晚，理妆迟。愁多懒画眉。夜来算得有归期。灯花则甚知。
4、阮郎归
贫家春到也骚骚。琼浆注小槽。老夫不出长蓬蒿。邻墙开碧桃。
木芍药，品题高。一枝烦剪刀。传杯犹似少年豪。醉红浸雪毛。
5、定**
把酒花前欲问溪。问溪何事晚声悲。名利往来人尽老。谁道。溪声今古有休时。
且共玉人斟玉醑。休诉。笙歌一曲黛眉低。情似长溪长不断。君看。水声东去月轮西。
6、定**
小院难图云雨期。幽欢浑待赏花时。到得春来君却去。相误。不须言语泪双垂。
密约尊前难嘱付。偷顾。手搓金橘敛双眉。庭榭清风明月媚。须记。归时莫待杏花飞。
7、定**
上客休辞酒浅深。素儿歌里细听沈。粉面不须歌扇掩，闲静，一声一字总关心。
花外黄鹂能密语。休诉。有花能得几时斟。画作远山临碧水。明媚。梦为胡蝶去登临。
8、定**（客有两新鬟善歌者，请作送汤曲，因戏前二物）
歌舞阑珊退晚妆。主人情重更留汤。冠帽斜欹辞醉去，邀定，玉人纤手自磨香。
又得尊前聊笑语。如许。短歌宜舞小红裳。宝马促归朱户闭人睡。夜来应恨月侵床。
9、浪淘沙（荔枝）
忆昔谪巴蛮。荔子亲攀。冰肌照映柘枝冠。日擘轻红三百颗，一味甘寒。
重入鬼门关。也似人间。一双和叶插云鬟。赖得清湘燕玉面，同倚阑干。
10、看花回（茶词）
夜永兰堂醺饮，半倚颓玉。烂熳坠钿堕履，是醉时风景，花暗烛残，欢意未阑，
舞燕歌珠成断续。催茗饮、旋煮寒泉，露井瓶窦响飞瀑。
纤指缓、连环动触。渐泛起、满瓯银粟。香引春风在手，似粤岭闽溪，初采盈掬。
暗想当时，探春连云寻篁竹。怎归得，鬓将老，付与杯中绿。
11、惜余欢（茶词）
四时美景，正年少赏心，频启东阁。芳酒载盈车，喜朋侣簪合。
杯觞交飞劝酬献，正酣饮、醉主公陈榻。坐来争奈，玉山未颓，兴寻巫峡。
歌阑旋烧绛蜡。况漏转铜壶，烟断香鸭。犹整醉中花，借纤手重插。
相将扶上、金鞍騕褭，碾春焙、愿少延欢洽。未须归去，重寻艳歌，更留时霎。
12、醉落魄
苍颜华发。故山归计无因得。旧交新贵音书绝。惟有家人，犹作殷勤别。
离亭欲去歌声咽。潇潇细雨凉生颊。泪珠不用罗巾裛。弹在罗衫，图得见时说。
13、西江月
月，小舟坐水眠空。雾窗春色翠如葱。睡起云涛正拥。往事回头笑处，此生弹指声中。
玉笺佳句敏惊鸿。闻道衡阳价重。”次韵酬之。时余方谪宜阳，而洪归分宁龙安
月侧金盆堕水，雁回醉墨书空。君诗秀色雨园葱。想见衲衣寒拥。
蚁穴梦魂人世，杨花踪迹风中。莫将社燕等秋鸿。处处春山翠重。
14、西江月
宋玉短墙东畔，桃源落日西斜。浓妆下著绣帘遮。鼓笛相催清夜。
转眄惊翻长袖，低徊细踏红靴。舞余犹颤满头花。娇学男儿拜谢。
15、木兰花令（当涂解印后一日，郡中置酒，呈郭功甫）
凌歊台上青青麦。姑熟堂前余翰墨。暂分一印管江山，稍为诸公分皂白。
江山依旧云空碧。昨日主人今日客。谁分宾主强惺惺，问取矶头新妇石。
16、木兰花令（窜易前词）
翰林本是神仙谪。落帽风流倾座席。坐中还有赏音人，能岸乌纱倾大白。
江山依旧云横碧。昨日主人今日客。谁分宾主强惺惺，问取矶头新妇石。
17、木兰花令（次前韵再呈功甫）
青壶乃似壶中谪。万象光辉森宴席。红尘闹处便休休，不是个中无皂白。
歌烦舞倦朱成碧。春草池塘凌谢客。共君商略老生涯，归重玉田秧白石。
18、木兰花令
不出入州县。席上作乐府长句劝酒
庾郎三九常安乐。使有万钱无处著。徐熙小鸭水边花，明月清风都占却。
朱颜老尽心如昨。万事休休休莫莫。樽前见在不饶人，欧舞梅歌君更酌。欧、梅，当时二妓也。
19、木兰花令（用前韵赠郭功甫）
少年得意从军乐。晚岁天教闲处著。功名富贵久寒灰，翰墨文章新讳却。
是非不用分今昨。云月孤高公也莫。喜欢为地醉为乡，饮客不来但自酌。
20、品令（茶词）
凤舞团团饼。恨分破、教孤令。金渠体净，只轮慢碾，玉尘光莹。汤响松风，早减了、二分酒病。
味浓香永。醉乡路、成佳境。恰如灯下，故人万里，归来对影。口不能言，心下快活自省。
21、醉蓬莱（窜易前词）
对朝云叆叇，暮雨霏微，翠峰相倚。巫峡高唐，锁楚宫佳丽。
蘸水朱门，半空霜戟，自一川都会。虏酒千杯，夷歌百转，迫人垂泪。
人道黔南，去天尺五，望极神京，万重烟水。悬榻相迎，有风流千骑。
荔脸红深，麝脐香满，醉舞裀歌袂。杜宇催人，声声到晓，不如归是。
22、江城子（忆别）
画堂高会酒阑珊。倚栏干。霎时间。千里关山，常恨见伊难。及至而今相见了，依旧隔关山。
倩人传语问平安。省愁烦。泪休弹。哭损眼儿，不似旧时单。
23、江城子
新来曾被眼奚搐。不甘伏。怎拘束。似梦还真，烦乱损心曲。见面暂时还不见，看不足、惜不足。
不成欢笑不成哭。戏人目。远山蹙。有分看伊，无分共伊宿。一贯一文跷十贯，千不足、万不足。
24、逍遥乐
春意渐归芳草。故国佳人，千里信沈音杳。雨润烟光，晚景澄明，极目危栏斜照。
梦当年少。对樽前、上客邹枚，小鬟燕赵。共舞雪歌尘，醉里谈笑。
花色枝枝争好。鬓丝年年渐老。如今遇风景，空瘦损、向谁道。
东君幸赐与，天幕翠遮红绕。休休，醉乡岐路，华胥蓬岛。
25、离亭燕（次韵答廖明略见寄）
十载樽前谈笑。天禄故人年少。可是陵沈英俊地，看即锁窗批诏。此处忽相逢，潦倒秃翁同调。
西顾郎官湖渺。事看庾楼人小。短艇绝江空怅望，寄得诗来高妙。梦去倚君傍，胡蝶归来清晓。
26、归田乐引
暮雨濛阶砌。漏渐移、转添寂寞，点点心如碎。怨你又恋你。恨你惜你。毕竟教人怎生是。
前欢算未已。奈向如今愁无计。为伊聪俊，销得人憔悴。这里诮睡里。梦里心里。一向无言但垂泪。
27、归田乐引
对景还销瘦。被个人、把人调戏，我也心儿有。忆我又唤我，见我嗔我，天甚教人怎生受。
看承幸厮勾。又是樽前眉峰皱。是人惊怪，冤我忒撋就。拚了又舍了，定是这回休了，及至相逢又依旧。
28、鼓笛令（戏咏打揭）
酒阑命友闲为戏。打揭儿、非常惬意。各自轮赢只赌是。赏罚采、分明须记。
小五出来无事。却跋翻和九底。若要十一花下死。管十三、不如十二。
29、鼓笛令
宝犀未解心先透。恼杀人、远山微皱。意淡言疏情最厚。枉教作、著行官柳。
小雨勒花时候。抱琵琶、为谁清瘦。翡翠金笼思珍偶。忽拚与、山鸡僝僽。
30、鼓笛令
见来两个宁宁地。眼厮打、过如拳踢。恰得尝些香甜底。苦杀人、遭谁调戏。
腊月望州坡上地。冻著你、影<身差>村鬼。你但那些一处睡。烧沙糖、管好滋味。
31、鼓笛令
见来便觉情于我。厮守著、新来好过。人道他家有婆婆。与一口、管教{尸豕}磨。
副靖传语木大。鼓儿里、且打一和。更有些儿得处啰。烧沙糖、香药添和。
32、好儿女
春去几时还。问桃李无言。燕子归栖风劲，梨雪乱西园。
唯有月婵娟。似人人、难近如天。愿教清影常相见，更乞取团圆。
33、好儿女
粉泪一行行。啼破晓来妆。懒系酥胸罗带，羞见绣鸳鸯。
拟待不思量。怎奈向、目下凄惶。假饶来后，教人见了，却去何妨。
34、采桑子
虚堂密候参同火，梨枣枝繁。深锁三关。不要樊姬与小蛮。
遥知风雨更阑夜，犹梦巫山。浓丽清闲。晓镜新梳十二鬟。
35、采桑子
投荒万里无归路，雪点鬓繁。度鬼门关。已拚儿童作楚蛮。
黄云苦竹啼归去，绕荔枝山。蓬户身闲。歌板谁家教小鬟。
36、采桑子
樱桃著子如红豆，不管春归。闻道开时。蜂惹香须蝶惹衣。
楼台灯火明珠翠，酒恋歌迷。醉玉东西。少个人人暖被携。
37、采桑子
城南城北看桃李，依倚年华。杨柳藏鸦。又是无言飐落花。
春风一面长含笑，偷顾羞遮。分付谁家。把酒花前试问他。
38、丑奴儿
济楚好得些。憔悴损、都是因它。那回得句闲言语，傍人尽道，你管又还鬼那人唦。
得过口儿嘛。直勾得、风了自家。是即好意也毒害，你还甜杀人了，怎生申报孩儿。
39、菩萨蛮（淹泊平山堂。寒食节，固陵绿事参军表弟周元固惠酒，为作此词）
细腰宫外清明雨。云阳台上烟如缕。云雨暗巫山。流人殊未还。
阿谁知此意。解遣双壶至。不是白头新。周郎旧可人。
40、鹧鸪天（重九日集句）
寒雁初来秋影寒。霜林风过叶声乾。龙山落帽千年事，我对西风犹整冠。
黄庭坚的诗 第7篇
1、鹧鸪天
节去蜂愁蝶不知。晓庭环绕折残枝。自然今日人心别，未必秋香一夜衰。
无闲事，即芳期。菊花须插满头归。宜将酩酊酬佳节，不用登临送落晖。
2、鹧鸪天
闻说君家有翠娥。施朱施粉总嫌多。背人语处藏珠履，觑得羞时整玉梭。
拖远岫，压横波。何时传酒更传歌。为君写就黄庭了，不要山阴道士鹅。
3、少年心
对景惹起愁闷。染相思、病成方寸。是阿谁先有意，阿谁薄幸。斗顿恁、少喜多嗔。
合下休传音问。你有我、我无你分。似合欢桃核，真堪人恨。心儿里、有两个人人。
4、少年心(添字)
心里人人，暂不见、霎时难过。天生你要憔悴我。
把心头从前鬼，著手摩挲。抖擞了、百病销磨。
见说那厮脾鳖热。大不成我便与拆破。
待来时、鬲上与厮噷则个。温存著、且教推磨。
5、点绛唇
几日无书，举头欲问西来燕。世情梦幻。复作如斯观。
自叹人生，分合常相半。戎虽远。念中相见。不托鱼和雁。
6、点绛唇
罗带双垂，妙香长恁携纤手。半妆红豆。各自相思瘦。
闻道伊家，终日眉儿皱。不能勾。泪珠轻溜。裛损揉蓝袖。
7、南乡子
诸将说封侯。短笛长歌独倚楼。万事尽随风雨去，休休。戏马台南金络头。
催酒莫迟留。酒味今秋似去秋。花向老人头上笑，羞羞。白发篸花不解愁。
8、南歌子
槐绿低窗暗，榴红照眼明。玉人邀我少留行。无奈一帆烟雨、画船轻。
柳叶随歌皱，梨花与泪倾。别时不似见时情。今夜月明江上、酒初醒。
9、更漏子
体妖娆，鬟婀娜。玉甲银筝照座。危柱促，曲声残。王孙带笑看。
休休休，莫莫莫。愁拨个丝中索。了了了，玄玄玄。山僧无碗禅。
10、好事近(汤词)
歌罢酒阑时，潇洒座中风色。主礼到君须尽，奈宾朋南北。
暂时分散总寻常，难堪久离拆。不似建溪春草，解留连佳客。
11、好事近(太平州小妓杨姝弹琴送酒)
一弄醒心弦，情在两山斜叠。弹到古人愁处，有真珠承睫。
使君来去本无心，休泪界红颊。自恨老来憎酒，负十分金叶。
12、好事近
不见片时霎，魂梦镇相随著。因甚近新无据，误窃香深约。
思量模样忔憎儿，恶又怎生恶。终待共伊相见，与佯佯奚落。
13、喝火令
见晚情如旧，交疏分已深。舞时歌处动人心。烟水数年魂梦，无处可追寻。
昨夜灯前见，重题汉上襟。便愁云雨又难寻。
晓也星稀，晓也月西沈。晓也雁行低度，不曾寄芳音。
14、留春令
江南一雁横秋水。叹咫尺、断行千里。回纹机上字纵横，欲寄远。凭谁是。
谢客池塘春都未。微微动、短墙桃李。半阴才暖却清寒，是瘦损、人天气。
15、宴桃源(书赵伯充家上姬领巾)
天气把人僝僽。落絮游丝时候。茶饭可曾忄欠，镜中赢得销瘦。生受。生受。更被养娘催绣。
携手青云路稳，天声迤逦传呼。袍笏恩章乍赐，春满皇都。
何处难忘酒，琼花照玉壶。归袅丝梢竞醉，雪舞郊衢。
16、下水船
总领神仙侣。齐到青云岐路。丹禁风微，咫尺谛闻天语。
尽荣遇。看即如龙变化，一掷灵梭风雨。
真游处。上苑寻春去。芳草芊芊迎步。几曲笙歌，樱桃艳里欢聚。
瑶觞举。回祝尧龄万万，端的君恩难负。
17、贺圣朝
脱霜披茜初登第。名高得意。樱桃荣宴玉墀游，领群仙行缀。
佳人何事轻相戏。道得之何济。君家声誉古无双，且均平居二。
18、青玉案(至宜州次韵上酬七兄)
烟中一线来时路。极目送、归鸿去。第四阳关云不度。
山胡新啭，子规言语。正在人愁处。
忧能损性休朝暮。忆我当年醉时句。旧诗云：“我自只如常日醉，满川风月替人愁。”
渡水穿云心已许。暮年光景，小轩南浦。同卷西山雨。
19、沁园春
把我身心，为伊烦恼，算天便知。恨一回相见，百方做计，未能偎倚，早觅东西。
镜里拈花，水中捉月，觑著无由得近伊。添憔悴，镇花销翠减，玉瘦香肌。
奴儿。又有行期。你去即无妨我共谁。向眼前常见，心犹未足，怎生禁得，真个分离。
地角天涯，我随君去。掘井为盟无改移。君须是，做些儿相度，莫待临时。
20、千秋岁
元符庚辰，死于藤州光华亭上。崇宁甲申，庭坚窜宜州，道过衡阳。览其遗墨，始追和其千秋岁词
苑边花外。记得同朝退。飞骑轧，鸣珂碎。齐歌云绕扇，赵舞风回带。严鼓断，杯盘狼藉犹相对。
洒泪谁能会。醉卧藤阴盖。人已去，词空在。兔园高宴悄，虎观英游改。重感慨，波涛万贯珠沈海。
21、千秋岁
世间好事。恰恁厮当对。乍夜永，凉天气。雨稀帘外滴，香篆盘中字。长入梦，如今见也分明是。
欢极娇无力，玉软花欹坠。钗罥袖，云堆臂。灯斜明媚眼，汗浃瞢腾醉。奴奴睡，奴奴睡也奴奴睡。
22、河传之作
心情老懒。对歌对舞，犹是当时眼。巧笑靓妆，近我衰容华鬓。似扶著、卖卜算。
思量好个当年见。催酒催更，只怕归期短。饮散灯稀，背销落花深院。好杀人、天不管。
23、望江东
江水西头隔烟树。望不见、江东路。思量只有梦来去。更不怕、江阑住。
灯前写了书无数。算没个、人传与。直饶寻得雁分付。又还是、秋将暮。
24、桃源忆故人
碧天露洗春容净。淡月晓收残晕。花上密烟飘尽。花底莺声嫩。
云归楚峡厌厌困。两点遥山新恨。和泪暗弹红粉。生怕人来问。
25、卜算子
要见不得见，要近不得近。试问得君多少怜，管不解、多于恨。
禁止不得泪，忍管不得闷。天上人间有底愁，向个里、都谙尽。
26、蝶恋花
海角芳菲留不住。笔下风生，吹入青云去。仙籍有名天赐与。致君事业安排取。
要识世间平坦路。当使人人，各有安身处。黑发便逢尧舜主。笑人白首耕南亩。
27、浣溪沙
飞鹊台前晕翠蛾。千金新买帝青螺。最难如意为情多。
几处泪痕留醉袖，一春愁思近横波。远山低尽不成歌。
28、浣溪沙
一叶扁舟卷画帘。老妻学饮伴清谈。人传诗句满江南。
林下猿垂窥涤砚，岩前鹿卧看收帆。杜鹃声乱水如环。
29、诉衷情
小桃灼灼柳篸篸。春色满江南。雨晴风暖烟淡，天气正醺酣。
山泼黛，水挼蓝。翠相搀。歌楼酒旆，故故招人，权典青衫。
30、诉衷情
旋揎玉指著红靴。宛宛斗弯讹。天然自有殊态，供愁黛、不须多。
分远岫，压横波。妙难过。自欹枕处，独倚阑时，不奈颦何。
31、诉衷情
珠帘绣幕卷轻霜。呵手试梅妆。都缘自有离恨，故画作、远山长。
思往事，惜流光恨难忘。未歌先敛，欲笑还颦。最断人肠。
32、昼夜乐
夜深记得临岐语。说花时，归来去。教人每日思量，到处与谁分付。
其奈冤家无定据。约云朝、又还雨暮。将泪入鸳衾，总不成行步。
元来也解知思虑。一封书、深相许。情知玉帐堪欢，为向金门进取。
直待腰金拖紫后，有夫人、县君相与。争奈会分疏，没嫌伊门路。
33、一落索
谁道秋来烟景素。任游人不顾。一番时态一番新，到得意、皆欢慕。
紫萸黄菊繁华处。对风庭月露。愁来即便去寻芳，更作甚、悲秋赋。
34、满庭芳(雪中戏呈友人)
风力驱寒，云容呈瑞，晓来到处花飞。遍装琼树，春意到南枝。
便是渔蓑旧画，纶竿重、横玉低垂。今宵里，香闺邃馆，幽赏事偏宜。
风流，金马客，歌鬟醉拥，乌帽斜欹。问人间何处，鹏运天池。
且共周郎按曲，音微误、首已先回。同心事，丹山路稳，长伴彩鸾归。
35、西江月(用惠洪韵)
细细风清撼竹，迟迟日暖开花。香帏深卧醉人家。媚语娇声娅姹。
姹娅声娇语媚，家人醉卧深帏。香花开暖日迟迟。竹撼清风细细。
36、好事近(橄榄)
潇洒荐冰盘，满坐暗惊香集。久后一般风味，问几人知得。
画堂饮散已归来，清润转更惜。留取酒醒时候，助茗瓯春色。
37、瑞鹤仙
环滁皆山也。望蔚然深秀，琅琊山也。山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。
翁之乐也。得之心、寓之酒也。更野芳佳木，风高日出，景无穷也。
游也。山肴野蔌，酒洌泉香，沸筹觥也。太守醉也。喧哗众宾欢也。
况宴酣之乐、非丝非竹，太守乐其乐也。问当时、太守为谁，醉翁是也。
38、蓦山溪(春晴)
朝来风日，陡觉春衫便。翠柳艳明眉，戏秋千、谁家倩盼。
烟匀露洗，草色媚横塘，平沙软。雕轮转。行乐闻弦管。追思年少，走马寻芳伴。
一醉几缠头，过扬州、珠帘尽卷。而今老矣，花似雾中看，欢喜浅。天涯远。信马归来晚。
39、菩萨蛮
轻风袅断沈烟炷。霏微尽日寒塘雨。残绣没心情。
鸟啼花外声。离愁难自制。年少乖盟誓。寂寞掩朱门。罗衣空泪痕。
40、渔家傲(题船子钓滩)
荡漾生涯身已老。短蓑箬笠扁舟小。深入水云人不到。吟复笑。一轮明月长相照。
论黄庭坚辞赋的独特性 第8篇
宋代的文化已逐渐走向一条尚雅为主的道路,张海鸥说:“盛宋中,黄庭坚的诗雅化倾向最严重”。[4]其实,黄庭坚的辞赋更是如此,雅是其最大特点。何为“雅”?宋人的“雅”怎样理解呢?
首先,“雅者,正也。言王政之所由废兴也”(《毛诗序》);“文章尔雅。”(《史记·三王世家》)。索隐:“皆训正也。雅为言正也。”(《风俗通·声音》);“雅者,古正也。”(《白虎通·礼乐》)。由此可见,“雅”的含义是中正,美好之意。其次,《文心雕龙·体性》说:“典雅者,熔式经诰,方轨儒门者也。”这里说文学作品的典雅,是指从经书中熔化得来,与儒家著作并行的。再者,司空图论诗《二十四品》中有“典雅”一则:“玉壶买春,赏雨茅屋。坐中佳士,左右修竹。白云初晴,幽鸟相逐。眠琴绿阴,上有飞瀑。落花无言,人淡如菊。书之岁华,其曰可读。”这是指诗中所反映出的文人的书卷气息,士大夫式的审美情趣,一种淡泊的人生态度。
宋人崇尚的“雅”,来自传统儒家的雅正,这表现在宋代文人的好学求知上,正如马积高认为的宋赋有意识学习汉赋,又自为新变。宋代文人普遍具有淡泊自适的生活态度,悲损自达的处事风格,与司空图的《二十四品》论诗意境相似。黄庭坚的辞赋在此基础上走得更远,并在赋中把文人士大夫的高雅情趣发挥到了极致。他对宋赋“雅”的开拓主要体现在三点:雅的题材的密集,内容上追求一种高尚的人格和高雅的人生趣味,手法上化俗为雅。
黄庭坚辞赋在选题上倾向于雅,他作赋约30篇,或表现闲适生活,如《煎茶赋》;或表现对艺术的看法,如《东坡居士墨戏赋》、《苏李画枯木道士赋》、《刘仲明墨竹赋》;或托物喻志,如《白山茶赋》、《苦笋赋》、《对青竹赋》;或探讨如何立身处世,如《寄老庵赋》、《休亭赋》、《别友赋》。或表现自己的政治见解,如《江西道院赋》。此外,他还有骚体赋《龙眠操》、濂溪诗》、《明月篇》、《悲秋》等,大部分表现对高洁人品的向往,最得《离骚》神韵。
在这些赋中,最能代表黄庭坚雅趣的是《煎茶赋》。赋开头形象地描写了煎茶的工艺,如“汹汹乎如涧松之发清吹,皓皓乎如春空之行白云。”接着是对茶的品鉴,“宾主欲眠而同味,水茗相投而不浑。苦口利病,解醪涤昏,未尝一日不放箸。而策茗椀之勋者也。余尝为嗣真瀹茗,因录其涤烦破睡之功,为之甲乙。建溪如割,双井如挞,日铸如,其余苦则辛螫,甘则底滞。呕酸寒胃,令人失睡,亦未足与议。或曰无甚高论,敢问其次。涪翁曰:味江之罗山,严道之蒙顶。黔阳之都濡高株,沪州之纳溪梅岭,夷陵之压砖。临邛之火井。不得已而去于三,则六者亦可酌兔褐之瓯,瀹鱼眼之鼎者也。”他这里说到品茶之味,强调茶的“涤烦破睡之功”,彰显了自我高雅而独到的审美趣味。接着便是制茶的配料,如“斮附子如博投,以熬葛仙之垩。去藙而用盐,去橘而用姜。不夺茗味,而佐以草石之良,所以固太仓而坚作强。于是有胡桃、松实、庵摩、鸭脚、勃贺、靡芜、水苏、甘菊。既加臭味,亦厚宾客。前四后四,各用其一。少则美,多则恶,发挥其精神,又益于咀嚼。”这些类似于茶的文献资料的性质,体现出黄庭坚学识的广博。最有意思的是,黄庭坚在这篇赋中发表了如何用人的观点,即“盖大匠无可弃之材,太平非一士之略”。仅此一句议论,却点亮全篇,以见他对时政的看法,理趣盎然。最后说:“宾至则煎,去则就榻,不游轩石之华胥,則化庄周之蝴蝶。”这些可谓是黄庭坚淡泊而闲适的人生写照,他将茶的淡雅与人生的淡泊结合在一起,以见他的雅意。
黄庭坚的《刘仲明墨竹赋》与此赋有异曲同工之妙。赋写刘忠明画竹时高潮娴熟的技艺,重在表现他画竹时的专注凝神以及对文学艺术的高度理解力,比如对“化形”和“写意”的认识,赋写道:“人或能曲尽其形,至于其理,非高逸人才不能辨意其中。”这虽沿用苏轼观点,但有所发挥。这篇赋也用了大量的典故,非读书人不能明会。如“佝偻”、“庖丁”、“印印泥”、“鹤鸣九皋”等。《苏李画枯木道士赋》也与以上二赋同类,刘壎评黄氏《苏李画枯木道士赋》说“深得庄、列旨趣”。[5]黄庭坚的赋体雅之独特还在一种雅逸之趣。
除了文人的高雅的审美之趣和淡泊的生活态度之外,黄庭坚还注重对高洁人格的赞美。如其咏物的《白山茶赋》赞美白山茶与众不同,“不岁寒然后知松栢之后凋也,丽紫妖红,争春而取宠,然后知白山茶之韵胜也。”不因环境的变化而改变自己的品性,其实是表达自己对于高洁人格的坚守,白山茶的神韵与作者自身的境界合二为一。“盖将与日月争光,何苦与洛阳争价”,这大概有一种隐逸的味道,黄庭坚赋写白山茶一如陶渊明诗写菊,具有淡然而高洁、不与世俗相争的隐逸品质。
黄庭坚的骚体赋也表现了他对高洁志向的追求。如《濂溪》:“溪毛秀兮水清,可饭羹兮濯缨。弦琴兮觞酒,写溪声兮延五老以为寿。蝉蜕尘埃兮玉雪自清听潺湲兮鉴澄明,非青蘋白鸥兮谁与同乐。”他以濂溪自清来喻自己的清白高尚,用词表意都有《离骚》和《渔夫》的神韵。《文章精义》说:“学楚辞者多矣,若黄鲁直,最得奇妙。”刘埙《隐居通议》也说:“近世骚学殆绝,……至宋,豫章公用功于骚体甚深,其所作亦甚似。”的确如此。
二、重情与人生的深刻之思
“情深而文明,气盛而化神”。黄庭坚的辞赋“为情而造文”,不论是骚体赋还是文赋,都深情款款,有回归传统赋体的意识。同时,宋人的理智和冷静在他的赋中也变得柔情温暖。重情弥补了宋赋缺乏“形象”的不足,使所作之赋饶有兴味。
骚体历来最适合抒情,黄庭坚的骚体之作如《毁璧》为悼亡妹而作,情感充沛。由序文可知,其妹黄氏二十有五而卒,时其四子尚幼,因初不愿嫁洪氏,得罪其姑,不能进入洪氏祖坟,落得“焚而投诸江”的下场。十四年后,黄母始知,痛苦不堪。庭坚为其赋曰:“毁璧兮陨珠,执手者兮问过。爱憎兮万世一轨,居物之忌兮,固常以好为祸。”所谓“毁璧、陨珠”,透露出对爱妹早逝的无限惋惜。“淑善兮清明,阳春兮玉冰。畸於世兮天脱其撄,爱骨人兮冥冥。”“归来兮逍遥,西山浪波何时平。山涔涔兮猿鹤同舍,瀑垂天兮雷霆在下。”对妹妹生前的怀念,难舍之情溢于言表。其妹永远不会有归期,他的思念自然不会有尽头,痛彻心扉是自然的。这篇赋可以与欧阳修的《哭女师》相媲美,欧阳修为其8岁早逝爱女所作,情词悲切,读之让人泪下,黄庭坚不在其下,因其妹逝后仍得不到安息,痛苦更为绵长。
刘埙最欣赏黄庭坚这篇赋,称其:“公作此词,清峭而意悲怆,每读令人情思黯然。”朱熹则在《楚辞后语》[7]中说:“庭坚以能诗而大名,而尤以楚辞自喜。然有意于太甚,故论者以为不诗若也。独此篇为女弟子所作,盖归来失爱于姑,死而犹不免于水火,故其词极悲哀,而不暇为作也,乃贤于他语云。”朱熹本不太欣赏黄辞赋,他认为因其雕琢太甚,而独赞赏此赋,可见此赋艺术和情感上的震撼力。
黄庭坚在《放目亭赋》中写道:“放心者逐指而丧背,放口者招尤而速累……”这篇赋只有几十字,却蕴含着深刻的人生哲理。黄庭坚一生受党派之争影响很大,虽然他置身事外,努力保持高洁的品性,但却未躲过劫难。这篇赋作于元符元年(1098),即他由黔州贬所移至戎州之后,当时他心灰意冷,把居所命名为“死灰”和“任运堂”,以表示自己安分守命,无所事事了。他在这篇赋中所说的“防口”就是指从此不再参与社会政治,谨言慎行,以免遭致祸患上身。“放目”则指登高眺远,怡情自然,转而提高自身的内在修养。事实证明他采取的这种生活方式是明智可取的。
这种力量源自对于人生体验的内省意识,这并不意味着退缩,而表明他受儒家“中庸”思想的影响更深。因此,他认为辞赋不应有失中正,认为苏轼的好骂不足取。他在《胡宗元诗集序》里说:“士有抱青云之器,而沉陆林皋之下,与麋鹿同群,与草木共尽。独托于无用之空言,以为千岁不朽之计。谓其不怨邪,则又伤己不见其人。然则其言,不怨之怨也。”可见他为人的温文尔雅,处事大度,并不在言语上斤斤计较,图一时之快。
处事谨言慎行才能无悔于心,黄庭坚不仅对当时的社会有清醒的认识,而且以史为鉴,感悟生活。其《木质彬彬》作于熙宁元年在叶县时,赋中先对木质发感慨,“见其髠箝之人也,皦皦自鲜,行于众污之前;嶢嶢不让,立乎众埤之上。积小不当,是以亡其大当。”他说木质彬彬者彰显自己的才华,不知收敛,势必造成大祸。所谓“易其言则害智,用其智则害明。为君子则奈何,独见晓于冥冥”。那么,君子的行径是心知肚明而采取迂回方式对待的。“吾尝观于若人矣,巧于辨人,拙于自辨。好动乎天机,不周乎时变。”这明显是对三国时杨修等人的好显露自己才华的批判,并以此为戒。《苦笋赋》中苦笋虽苦但食之有味,“僰道苦笋。冠冕两川。甘脆惬当,小苦而及成味。温润稹密。多啗而不疾人。盖苦而有味。”黄庭坚由此发表自己对人生的看法:“盖上士不谈而喻,中士进则若信,退则眩焉。下士信耳。而不信目。其顽不可镌。李太白曰。但得醉中趣,勿为醒者传。”众人皆醉,何必我清醒?做一个糊涂的人何尝不是一种智慧?黄庭坚的感慨,并不是故作旷达,在当时的党争中,他选择了明哲保身,又努力保持高洁的品质,他在《寄老庵赋》中赞美其岳父“超世而不避世”的人生态度,所说“穷于外者反于家,困乎智者归愚。伊未尝一用其智,对万世而德不孤。若人者在斯乎!”可见其努力保持品性的一面。
三、对“丽以则”的追求
曹丕《典论·论文》中关于赋体有“诗赋欲丽”之说,“丽”呈现出的语言华美是评价赋的标准之一。扬雄《法言·吾子》说:“诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫。”可见“丽”是要有度的,在要求辞藻华美的同时也要求内容雅正,反对过度的藻饰。
黄庭坚辞赋对宋赋的又一开拓是追求赋体辞藻的华丽。如前文所说,“文赋尚理而失于辞。”马积高也在《赋史》中评述:“到欧阳修所提倡的古文运动兴起之后,赋的散文化和语言平易化的倾向就更加突出了……赋到宋元已经是押韵之文了。”可见宋赋逐渐打破传统的赋“丽”,走了一条平易流畅的道路。这本是对唐代律赋的矫正,无可厚非,但矫正太过则有违赋体的雅正。黄庭坚在这一点上是有顾忌的。他创“江西诗派”,工于诗法,形成了生新悍廉的“山谷体”。在辞赋的创作中亦是如此,好用生新瘦硬的语言、生僻的典故,以之造就辞赋的丽色,这不仅是宋代文化雅化的需要,也是辞赋之美的需要。
但黄庭坚辞赋用典是隐秘而巧妙的,如《苏李画枯木道士赋》中有“失来无向”一语,不知作何解,宋人张基邦《墨庄漫录》[10]卷二解释:“山谷先生作《苏李画枯木道士赋》云:‘惊夫子是独立而失来无向,乃作女萝施于木末,婆娑成阴,与世晏息。’而常以‘失来无乡’问人,少有能说者。后因观《韩非子》,有云:‘失来有乡,则积铁以备一乡,则为铁室以尽备之。备之则体无伤,故彼以尽备之不伤,此以尽敌之无奸也。’山谷用事僻远,此点化格也。不知者岂知其工云。”可谓知言。黄庭坚用典如“水中着盐”,无迹可寻,这源于他“点铁成金”的诗歌创作手法,他博学且善于融通,书到用时信手拈来。他曾说:“作赋须要以宋玉、贾谊、相如、子云为师,略依仿其步骤,乃有古风。”又说:“学者当熟读《庄周》、《韩非》、《左传》、《国语》,看其致意曲折处,久久乃能自铸伟词。”可见他为赋的尊体意识和点化功力。“酌奇而不失其贞,玩华而不坠其实”,黄庭坚赋体在辞藻和法度之间达到了平衡,赋之丽多为清丽,如《白山茶赋》、《对清竹赋》、《煎茶赋》等,不仅题材清新,用语、句式、情趣都是淡雅式的。
上文提到黄庭坚以为写文章“好骂是不足取的”,但这并不意味着漠视了辞赋的美刺功能,而是采取了“主文而谲谏”以到达“婉而多讽”的效果,如《煎茶赋》中谈及煎茶的原料时产生感慨:“盖大将无可弃之材,太平非一世之略。”根据《山谷年谱》[8],此赋作于元符二年,即黄庭坚贬至黔州时所作,以当时的心境来看,此赋有讽刺时政的意味,但在煎茶这种淡泊高雅的小事中自然而然地流露出来,并无刻意之作,讽刺也有淡雅的色彩,耐人寻味。因此可以说黄赋实乃“诗人之赋”。
刘勋《隐居通议》[9]卷四说“古赋”:“坐器能铭,登高能赋,盖文章至极致,然铭固难,古赋尤难。自孟坚《两都》、左太傅《三都》,皆伟瞻巨丽,气盖一世;往往组织伤风骨,辞华胜义味;若涉大水,其无津涯,以浩博胜者也。六朝诸赋,又皆绮靡相胜,吾无所取焉耳。至李泰伯赋《长江》、黄鲁直赋《江西道院》,然后风骨苍劲,义理深长,驾六朝,轶班、左,足以名百世矣。”这里的“风骨”可以理解为风格、风貌,“苍劲”是指赋的老成有力。不过,“风骨”理解为文学作品的“风韵”、“骨气”更合适,马积高《赋史》评黄庭坚赋说:“故为硬瘦。”黄庭坚论文强调“气骨”,所以作赋也多为横空盘硬语。”黄庭坚辞赋以硬语出气势,一反六朝诸赋的绮靡卑弱之格,这正是刘对其欣赏之处。“义理深长”的特点是指黄庭坚赋重于说理,只是与典型宋赋说理不同,多有生活的气息,意味深长。
黄庭坚的《江西道院赋》就有“风骨苍劲、义理深长”的特点。这是一篇表达自己政治见解的作品。赋序云:“江西之俗,士大夫多秀而文,其细民险而健,以终讼为能。由是玉石俱焚”。赋中有语:“吾闻风行于上而水波,此天下之至文;仁行于心而民服,此天下之善化。岂可多为令而病民,慢自设险而病民?诈邪!九转丹砂铸铁成金,两汉循吏铸顽成仁。我简静则民肃,我平易则民亲。”此赋涉及到政治,是黄赋中少有的篇什,言语朴实,说理直接透彻,不愧以“高古之文变艳丽之格,六朝赋体,风斯在下矣。”同时,刘勋最推崇黄庭坚的《毁壁》,因其悲情直继《楚辞》,风骨义味宛然而出。
刘勋历览各代名作,认为黄庭坚辞赋是其理想中古赋的一个典型,这里“古赋”并不以时代为标准,邓国光对这里的“古赋”作过辨义,指出此处“古”不与年代有关,而是借以标示一种端正文风,“古”是“高古”之意,如同韩愈所倡导的古文。
