寒假实践文论范文（精选6篇）
寒假实践文论 第1篇
过年佳节，有朋自远方来，不亦乐乎，家家户户都拿出家里面得好茶来招待朋友亲戚，我则是特别喜欢茶香，茶味，茶之色。所以我就以了解茶为我的调查目标研究了家乡周围的茶道以及茶得种类等。
茶在中国有着根深蒂固的地位。茶文化是东方文化的精髓，是东方民族不朽的文化遗产之一。中国是茶的故乡，是茶的发源地，也是最早发现、利用茶叶的国家。从汉魏、两晋、南北朝开始以来，饮茶风俗从巴蜀地区向中原广大地区传播，茶文化由萌芽逐渐发展。唐代茶文化随着佛教的传播而传入朝鲜、日本，以后又传播到世界许多国家和地区。
嵊州古称剡，早在汉代就有种茶、采茶、饮茶的习俗，晋代常年煎饮已甚流行，到唐朝已是浙东著名的产茶大县。在元、明、清各个朝代，“剡溪茶”历来都是朝廷贡品，“泉岗辉白”茶在清未还被列为全国十大名茶之一。嵊州独特的气候条件使所产茶叶香气馨郁，滋味醇和，经久耐泡。18世纪初珠茶（当时称园茶）出口到英国，被誉为“绿色珍珠”。当代茶圣吴觉农先生亲自选定嵊州三界创办了浙江省茶叶改良场。1996年，被国务院发展研究中心授予“中国茶叶之乡”称号。
嵊州市地处浙江东部，会稽山、四明山、天台山三大山脉环抱，得天独厚的盆地小气候环境十分适宜于茶叶生产的发展，茶叶历来就是嵊州市的一项传统特色产业。由于气候温和湿润，雨量充沛，土壤肥沃，山区多云雾，嵊州所产的茶叶具备香气馨郁、滋味醇和、经久耐泡等品质优势。经过我在网络上的调查和实际店面的走访，我总结了嵊州的茶有以下的特点。第一，关于产业现状，产量全国前茅。第二，关于茶叶品牌，品种多样。第三，关于政府手法，运用有形之手。
最近20年来，作为嵊州的一大特色产业，茶叶产业得到了快速发展，先后获得了“中国茶叶之乡”、“全国无公害茶叶出口基地示范县(市)”、“中国出口茶生产基地”和“龙井茶国家原产地域保护区”等荣誉称号，市政府还被中国茶叶学会、农民日报社评选为全国20个“中国茶叶发展政府贡献奖”之一。
近年来，嵊州大力实施“名茶战略”，先后开发出龙井、辉白、毛峰、蒸青茶等四大系列十个品种的名优茶，涌现出了以“越乡”品牌为主的多种名茶，如“桂岩雾尖”、“泉岗辉白”、“舜皇云尖”等，多次荣获省级以上的优质名茶金银奖，其中“越乡龙井茶”被列为浙江省绿色农产品，现已成为全国珠茶加工出口中心、全国园艺产品（茶叶）出口示范区、龙井茶国家原产地域保护区。2004年3月，嵊州龙井茶炒制“茶王”赴法国在中法文化交流年·巴黎茶文化周上表演炒茶技术，获得巴黎市民的好评。
2008年6月，市政府出资收购了身兼“浙江省名牌产品”、“浙江省著名商标”、“浙江省十大名茶”提名品牌的“越乡”商标，把“越乡”作为嵊州名茶的区域品牌进行整体培育和推介。同时委托浙江林学院茶文化研究院制订“越乡”品牌规划方案，使“越乡”品牌在近期、中期和长期有一个系统的发展策略，从而促使“越乡”名茶真正走上了茶叶“名牌”发展之路。
对于有如此好发展趋势的茶叶而言，嵊州的茶业在不久的明天将更加辉煌。我为自己家的地理优势，地方特色而骄傲，也不费我花心思调查茶了解茶，越来越爱喝茶品茶。此时此刻，冷冷的天气，然后就应该捧杯茶，虽然普通人不是很懂品茗，但是喝着茶很舒适，喝茶还能醒神，工作学习之余，喝杯茶，舒坦。我一边喝着暖和的越乡茶一边写下了一份调查。、
寒假实践文论 第2篇
6月8日，写完最后一个单词，做完最后一遍检查，整理好最后一张试卷。起身，交卷，走出考场。
高中生活就这样划上了句号，期待已久的长假终于来临。
可是，面对这三个月的长假，我是既兴奋又有些迷茫。习惯了高三快节奏的我，应该怎么样安排这么长的假期呢?
偶然间，看到社区正在招募义工。对，这不就是我一直想做的嘛!于是我立刻报名参加了社区义工劳动。
说实话，前几周的劳动，对于我这个原来整天就知道上学做题的高三毕业生来说，有些不适应。我们要赶在人们清晨出门运动前检查擦拭好公园里的健身器材，要在七月火辣辣的烈日下帮助环卫工人打扫卫生，有时还要汗流浃背地蹲在那里拔草。
这些劳动比我想象中的辛苦很多，放弃的念头几次闪过，可一想到自己已经是准大学生了，就又坚定了决心。渐渐地，我开始享受这样的劳动，累却快乐着。可是，有些人的行为却让我很气愤，明明看到我们在打扫卫生却还是随手乱扔垃圾。环保，似乎是现在人人都挂在嘴边的一句话，可是地球真正需要的不是形式主义的环保。从小事做起，不乱扔垃圾，随手捡起地上的塑料袋，这才是最有力的行动。所以，我下定决心要从自己做起，时时刻刻以实际行动保护我们的地球。
几周后的一个周末，我跟同其他义工，带着买的水果蔬菜，来到一位老人家。这位老爷爷叫余致水，七十多岁了，几年前得了中风不能行走，老伴年纪也大，子女工作忙住得远，生活中有诸多不便。我们帮助老人晾晒了被子，打扫了房间。我的爷爷跟余爷爷差不多年纪，所以我看到他特别亲切，很能聊的来，临走时我给余爷爷留下了我的手机号，告诉他如有需要随时都可以打给我。在接下来的几个月里，我经常去余爷爷家，帮助他们老两口购物，推着他的轮椅去医院，帮他挂号缴费取药，还陪着他们聊天，我们之间结下了深厚的情谊。
随着国民经济的发展，我国已进入老龄化社会，随之产生这样一个社会问题：年轻人忙 于工作而顾不了家，普通医院又无力接收那些长期占用床位甚至生命将要走向终点的老人 们;而这一群体的确需要热情入微的服务，可国家一时又拿不出资金建立更多的临终关怀医 院来解决这一社会问题，这就需要全社会有识之士伸出热情之手。我利用假期时间到帮助孤寡老人，虽然力量有限，但却给老人们带去了欢乐，也让我通过与老人的接触聊天学到了很多经验。
义工劳动之余，我与几个高中同学，一起买了玩具、小画书、零食，去往河南省濮阳市社会福利院看望残障孤儿。有人说：不幸的人各有各的不幸。这些孩子里有的得了唐氏综合症，有的身体残疾，可是他们却都拥有一样灿烂如花的笑容，他们给我们唱歌，讲故事，跟我们一起玩游戏，天真无邪的脸上没有一丝难过。最让我感动的是，在我们要离开时，一个智力发育不全小男孩跑过来问我们：“哥哥姐姐，你们喜不喜欢我呀?”“当然喜欢啦!”
我们异口同声地说。“那你们一定要再来，我在门口等着你们再来，好不好?”男孩满脸期待
的望着我们。那一刻我才知道，这些孩子渴望得到的只是他人的喜爱而已，一句“我好喜欢你”就能让他们很开心。
每个孩子都是上天给予人间的一颗珍珠，给予父母的星星，社会要珍惜这些珍珠，父母更要疼惜他们的星星。看到他们，心里总感到一种莫名的酸楚，他们需要爱，需要我们的支持与关爱。他们的环境太安静，需要喧闹，需要我们带给他们热情的欢畅。拉布吕耶尔说：最好的满足就是给别人以满足。这个假期的公益活动，让我对这句话有了更深刻的认识，增强了我的社会责任感，让我亲身体会到了劳动的光荣感，学会了关心他人、服务社会的能力和本领，感受到现代物质社会缺乏的真诚的爱心。
给予永远比索取快乐，今后我会力所能及坚持去帮助更多需要帮助的人，“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”!寒假社会实践报告：寒假收获
伴着暖暖冬日，我们走进寒假，公寓里的学子们带上了行李与思念也走上回家的路。大学里的第一个学期正式拉下帷幕，大学生活与高中生活完全是两回事。记得刚军训完我总是在不停赶着，因为教室不固定，因为上课时间之间的空档岔开了时间，但没多久也就适应了。
[回顾]
第一次寄宿，第一次有室友，第一次离家生活，理应有不适应，但我倒还挺享受着这不同于之前的生活，除了没有跟爸妈在一起，感觉其实没有很大的区别。开心认识了很多人，经历了一些以前没经历过的新鲜事。和同学们一起动手做饭，一起吃着劳动之后的饭菜，一起参加课余体育活动，玩起了许久没有玩过的儿时游戏，一起在夜晚坐在草地上聊天，一起为一场晚会筹办、购买食品……静下来想想，真的拥有了很多回忆。回忆同时还是要进行自我检讨，也许因为突然没有多少压力的生活，自己还是有些偷懒，没有像高中一样好好在上课之后好好复习、巩固，很不应该，但过去了再后悔也没用，重要的是抓紧现在，好好把握，多做点有意义的事情。不能总是依靠父母，而是应当活在当下，将来加倍孝顺。
寒假好好思考了一下自己近期的计划，好好将自己的学业完成，一定在平时就要巩固加深，争取考试有满意的成绩。另外在课余时间将日语的课程完成好，多去图书馆读些书，买下的书也都好好阅读，扩宽自己的视野，不同的高度，不同的世界。大学正是人生观价值观快速形成的阶段，需要智者的一些牵引，这样更容易发现自己的兴趣所在，也许恰好在某一个点找到了自己想要坚持下去的目标和力量。同时学生会的工作也要积极参加，认真对待，好好锻炼自己的能力，大胆去尝试，有意外的发现也不一定。机会总是落在有准备的人手上，在做准备的过程中，也去发现机会，争取机会，事半功倍。
[社会实践]
社会实践由两部分组成，一项是做调查问卷，一项则是在服装店当了临时销售员。
①调查问卷是关于独居老人的身体心理情况的一个调查，在调查过程中，感受了许多。老人们大多是六十多岁、夫妇同居，有的子女在同一个城市，有的则在临近城市，所以他们与子女的关系都还不错，看得出来他们还是欣慰的。但同时看着老人们答题，看到他们的答案，免不了还是有些心酸的。有的老人认识的字不多，题目有时念着还有几个错别字，我耐心地跟他们读题目给他们听，一份问卷几页而已，却足足做了半个小时左右，他们也看累了，那时心里只有一个想法就是真是辛苦他们了。
寒假实践文论 第3篇
我国学者每当提及詹姆斯时, 都会谈到其心理学对西方现代文学创作“意识流”技法的启迪作用, 但从一个更为宏观的角度去探究其思想理论对二十世纪西方哲学、美学、文论及文学创作实践的深层影响的研究工作, 可谓方兴未艾。本文拟从文论和创作两个方面, 对此课题做一简明扼要的梳理和分析。
1 詹姆斯实用主义哲学思想的主要特点
实用主义哲学 (Pragmatism) 一词从希腊语的πραγμα (行动) 派生而来, 且可追溯到西方古典哲学中的贝克莱、休谟和康德的主观唯心主义, 孔德的实证主义、马赫的经验批判主义、叔本华的意志论, 以及柏格森的生命哲学。二十世纪以来, 实用主义成为美国的一种主流思潮, 并对其社会、政治、法律、教育、宗教和艺术的研究和发展产生了很大的影响。
詹姆斯不但接受了皮尔斯的实用主义观点, 而且吸收了进化论、实验生理学以及心理学的最新研究成果。人们普遍认为, 詹姆斯的实用主义在本体论上是折衷主义, 在认识论上是相对主义, 在社会历史观方面是多元主义。
传统形而上学力图去探求世界的“本原”、“本真”。詹姆斯主张放弃一切原则和预设, 并把观察触角直接指向事实、收获、效果。他认为, 世间没有绝对真理, 真理决定于实际效用, 适合时代环境而有效用者就是真理, 真理会随着时代环境的变迁而改变。仅靠理性思辨来推导真理, 就无法验证真理;只有通过实践的检验才可以证明真理。具体而言, 只有通过知觉性经验, 才能发现和了解世界所具有的尚未被人知晓的种种特点。因此, 詹姆斯称自己的哲学为“彻底经验主义”。
詹姆斯反对以心灵与外部世界的二元分割为基础的传统实在论。在他看来, 世界充满了人的活动, 因此不可预设一个独立于人的、超自然的纯粹世界。身体位于经验和实在的起源中心, 概念则是随着人类的进化而形成的, 是世界的一个有机组成部分。这样, 詹姆斯将哲学的论域规定为人的经验世界, 而不是超验的“实体”或“自在”。哲学本体论不能停留在静止的物质实体上, 也不能用抽象的精神实体为基础。实用主义要面向生活, 要把经验本体规定为一种“生活之流”, 即必须重视处在不断运动变化中的主观感觉与客观存在之间的关系。从变化流动中的主客体关系来探讨哲学本体论, 并由此构成整个实用主义哲学体系, 是詹姆斯哲学思想的一个重要特征。
2 詹姆斯对西方二十世纪哲学、美学、文学理论的影响
《心理学原理》 (Principles of Psychology, 1890年出版) 一书, 是詹姆斯实用主义哲学思想和机能主义心理学思想的集中体现, 并对胡塞尔现象学哲学和美学、海德格尔的存在论、梅洛-庞蒂的知觉现象学, 都有着潜在而深远的启发意义。
詹姆斯于1882年10月30日在布拉格拜访了早期现象学家卡尔施图姆福。后者将詹姆斯的《心理学原理》介绍给胡塞尔。孙冠臣认为, 詹姆斯的现象学方法, 特别是他对心理主义的拒斥, 对胡塞尔产生过重要的影响。孙冠臣指出:“将詹姆斯与胡塞尔进行比较是非常有趣的。首先我们发现他们的学术发展轨迹具有惊人的相似, 都是从心理学入手, 然后又都批判并逐渐摆脱心理主义的影响, 最后达到最原始的、非预设的绝对的自明性詹姆斯对心理主义的拒斥被认为是一种含蓄的现象学推演。詹姆斯在他拒斥原子主义或元素主义时清晰地预示了格式塔心理学和知觉现象学詹姆斯意向性理论涉及到意识对象的同一化和客观化, 也就是不同意识行为的多样性能够被认为是相同的。”[1]詹姆斯在这里提出的意向性原则, 被胡塞尔在其认识论中予以发展和完善。
胡塞尔提出的“回到事物本身”和“本质直观”等观念, 也是自觉地放弃了孤立、静止、片面地去探究世界本原的形而上学本体论。胡塞尔也主张要放弃各种预设, 从而对经验中的现象进行观察和研究, 以图从另一个角度去揭示意识的过程与本质, 从而认识和揭示真理。这标志着西方哲学在认识论、方法论上的一个重要转折。如果说, 詹姆斯对形而上学的反拨并不是有意而为之, 那么胡塞尔及其后学对形而上学的颠覆就是有意为之了。
詹姆斯对西方十九世纪心理学的研究成果有着非常广泛和深入的了解, 所以他在进行哲学思考时, 能够做到比前人更加注意“身体知觉”与“精神意识”之间的密切联系。从思维方式上看, 梅洛-庞蒂也反对形而上学一味“分割”的做法, 从而注意到“整合”方法的重要性。可以推断:梅洛-庞蒂一方面受胡塞尔的直接影响, 走上了现象学之路;另一方面受詹姆斯的潜在影响, 将知觉与现象学有机地联系起来, 从而创立了知觉现象学。
在詹姆斯哲学理论的影响下, 杜威提出了实用主义美学, 并融进了机能主义心理学和达尔文的进化论生物学。杜威主张从经验出发来研究美, 研究艺术。1992年, 美国哲学家、美学家理查德舒斯特曼出版了《实用主义美学》一书;1999年, 又创立了身体美学。
詹姆斯思想对二十世纪西方哲学所产生的更为深远的影响, 是海德格尔的存在论。后者为了批判形而上学思维方式, 回溯到希腊和中国古典哲学, 得到如下结论:形而上学把对存在的研究变成了对存在者的研究。因此, 哲学要回归到对存在的研究上来。这与詹姆斯的实用主义哲学观点可谓不谋而合。
海德格尔的存在论对解释学产生了重要影响。伽达默尔在此基础上创立了哲学解释学。尧斯在此基础上, 提出了接受美学理论, 并由此导致了美学和文学理论中“读者转向”思潮的形成。尧斯还创立了文学解释学。
在笔者看来, 詹姆斯提出的“整合”、“关系”创新思维模式, 启发了主体间性理论和文本间性理论的形成。一方面, 胡塞尔、马丁布伯等人对形而上学的主体-客体关系进行了反思, 相继提出了主体间性理论, 即不同主体之间的对话关系理论, 对于改变人类的思维方式和行为方式, 具有重要的现实意义。另一方面, 克丽丝蒂娃提出文本间性理论, 是二十世纪西方文论的一个重要里程碑。巴赫金的对话理论是影响文本间性理论形成的直接原因, 但从更为宽阔的视域来看, 詹姆斯的“整合”、“关系”思想, 以及主体间性理论, 对文本间性的提出也具有不可忽视的作用。尽管克丽丝蒂娃本人对主体间性采取了拒斥的态度, 但这也恰恰说明, 她本人是阅读过关于主体间性的相关著述的。
二十世纪西方哲学的一个重要走向, 就是从神到人、从本体论到存在论、从超验世界到经验世界、从绝对真理到人的意识和语言。詹姆斯恰恰是在这个转折过程中起到了很多承前启后的重要作用。
3 詹姆斯对现代主义文学创作的影响
英美现代主义文学在二十世纪初形成了一股力量强大、影响深远的文化潮流, 其重要原因之一就是受到了西方现代心理学思想的影响。
在《心理学原理》一书中, 詹姆斯研究了心理活动与大脑神经生理活动的关系, 考察了心理现象的内省分析和实验研究等方法, 并对意识、记忆、想象、情绪、推理等各种心理现象进行了详尽的讨论。
在标题为“思想流”的第九章, 詹姆斯将其在1884年发表的论文《论内省心理学的几个问题》中首次提出的“意识流”思想) 贯穿于全书之中。“意识本身并不表现为一些割裂的片段。象锁链’或列车’这样一些字眼并不能恰当地描述它最初所表现的状态。它并不是什么被连结起来的东西;它是在流动着的。河’或流’乃是最足以逼真地描述它的比喻。此后我们在谈到它的时候, 就把它称之为思想流、意识流, 或主观生活流。”
在笔者看来, “意识流”理论是詹姆斯的哲学思想在其心理学研究中的具体化。由于詹姆斯揭示了意识活动的普遍规律, 将人们对精神世界的认识提高到一个新的层次, 二十世纪初的作家们开始揭示自我, 表现梦境, 并探索人的内心世界, 而詹姆斯的心理学理论也就成为西方现代主义文学思潮的重要理论依据。
王先霈认为, “行为主义也好, 认知心理学也好, 都不能有效地解释人的审美心理, 不能透彻地说明人在文学艺术活动中的心里其实, 从布伦塔诺到威廉詹姆斯早已提供有效的学术策略。那就是, 不依赖精心设计的实验, 有意避免构筑宏大严密的学说系统, 而是采用现象学的方式, 解释、描述观察到的和经验到的现象。”[2]这样, 詹姆斯在美学观念上给现代主义文学 (特别是荒诞、变形、意识流等手法) 提供了艺术合理性的参照物。
现代主义小说的特征之一, 就是主题的改变。作家们主动放弃了宏大叙事, 转身“回到生活”, “回到事物本身”。他们想要探索和反映的, 不再是理想的世界, 而是真实的人生, 真实的经验世界的体验和感悟。例如, 现代主义文学大师卡夫卡在小说《变形记》中, 以荒诞、变形为创作手法, 虚构了一个艺术的世界, 将视线和主题转向了一个小人物变成了甲虫的格里格, 并通过甲虫的内心情感体验来揭示现代人的心理压力和现代性的悖论。
俄国白银时代的布尔加科夫在小说《大师与玛格丽特》中, 也运用了独特的荒诞手法, 来揭示生活中另一个层面的真实本质。有的学者认为, 布尔加科夫实际上开创了魔幻现实主义的先河。
及至法国存在主义兴起, 个体人的生活, 特别是小人物的生活, 更加被作家们所关注。而且, 荒诞主义与现代主义几乎成了同义词。尽管存在主义这个被世人强加的标签并不是萨特、加缪等人愿意承认和接受的, 但他们的思想观点终究还是有一个共同点那就是面向经验, 关心生活。
“意识流”是现代主义小说家有意识地加以采用的一种创新性文学创作手法, 包括自由联想、内心独白、象征、时空错乱 (蒙太奇) 等。意识流小说的兴起, 詹姆斯的“意识流”观点是其最重要的理论来源 (还有另外两个理论来源, 即直觉主义哲学家亨利柏格森的“心理时间”概念, 以及弗洛伊德精神分析学提出的无意识) 。
在英语世界里, 爱尔兰的詹姆斯乔伊斯、英国的弗吉尼亚沃尔夫、美国的威廉福克纳并称为“意识流小说三杰”。实际上, 詹姆斯的弟弟亨利詹姆斯一度被归类为心理现实主义作家。他对意识流手法也做过积极的探索。
4 詹姆斯对后现代主义思潮的影响
由于具有哲学高度上的前瞻性反思, 詹姆斯的哲学和心理学理论对后现代主义思潮也产生了重要的影响。福特 (M.P.Fort) 指出:“威廉詹姆斯常常被誉为美国最伟大的心理学家, 但他同时也是最早的后现代思想家之一。在詹姆斯的著作中, 人们发现他打破了陈旧的范畴, 并建立了崭新的、后现代的范畴。在某种程度上, 人们并没有认识到詹姆斯思想的后现代性质, 因而总是忽略了他对西方思想至关重要的贡献。”[3]
詹姆斯的著述中蕴含着丰富的后现代主义理论的思想资源。例如, 他的心理学研究理路是一种“整合”思想, 是一种“星丛观”。他坚持多元方法论, 坚持“有差别的统一”, 反对实验心理学派的唯一方法论。确切地说, 他的整合, 是一种多元的整合, 而不是一元的整合。这种多元方法论, 不仅为后现代心理学提供了思想资源, 也为后现代思潮的价值取向提供了思想酵母。赵毅指出:“后现代主义思潮的一个理论基石, 就是德里达的解构主义思想德里达的论述, 旨在通过反语言中心主义’来颠覆欧洲传统哲学的逻各斯中心主义’。在主张多元化的道路上, 德里达显然比詹姆斯走的更远。但不能不说的是, 从思想渊源来看, 詹姆斯恰恰是这种理论主张的源头”。[4]
参考文献
[1]孙冠臣.论威廉·詹姆斯对胡塞尔现象学的影响[J].现代哲学, 200 (2) :98-102.
[2]王先霈.文艺心理学学科反思[J].云梦学刊, 2010 (2) :11-12.
[3]福特M P, 宇杰.詹姆斯论后现代科学与宗教[J].世界哲学, 2002 (5) .
寒假实践文论 第4篇
关键词：意识形态文论；实践性研究；语境；马克思主义；西方马克思主义；意识形态“转型”。
中图分类号：IO-02
文献标志码：A
文章编号：1008-5831(2009)02-0104-05
在意识形态文论研究由认识论范式转向实践论研究范式时，人们总怀有一种可以理解的担心，即这种实践性的意识形态文论研究是否具有足够的背景支持与理论资源。对此，仅仅耽于一种情绪化的“有”或“无”的争辩是无济于事的，理性的态度是，从思想背景与演变过程中具体解读马克思主义的原典及其后续思想演变，探索其中是否能够提供具有说服力的思想证词。而当真的这样做时，我们发现答案是肯定的。在一种科学的意义上，从实践性的角度对意识形态文论进行研究甚至就构成了马克思主义意识形态理论的本体论意义之一种。这就是说，对意识形态文论展开实践性研究不是某种纯粹外在的原因所使然，它还是一种理论的内在需要所驱动。这种从理论本身的内在需要出发对实践论的诉求部分地是为了纠偏，即克服意识形态文论研究因为坚持认识论的单一视角所导致的唯理性主义倾向；部分地是为了还原性地再现马克思主义创始人的意识形态文论中开掘得很少甚至是被遮蔽着的意识形态实践性思想资源，也就是在一种“回到马克思”的解释学语境中甄别出意识形态文论的总体性意义特征；还有一个重要的冲动就是为了批判性地解读“西方马克思主义”、“东欧新马克思主义”等新马克思主义理论派别中关于主体性、实践性、人道主义等内容丰富而复杂的意识形态文论，克服其不足，吸纳其有助益的思想以作为当下开展意识形态文论的实践性建构的主要支援语境。
一、马克思主义关于意识形态文论实践性的原则规定
进行意识形态文论的实践性研究是“回到马克思”的一种重要理论进路与现实表征。回到马克思意味着回到马克思思想的原创性理论场域与意识形态思想的总体性诠释语境，也即是说，在马克思完整的意识形态理论构架下透显实践性思想的必要性与可行性，从而为意识形态文论的实践性研究提供理论依据与资源证据。这实际上就是重新反思，马克思的意识形态文论是否内涵着实践性的思想，如果有的话，又是如何表述的，其理论地位又怎样，等等。事实上，能够而且已经在马克思的思想中发现了异常丰富的关于意识形态文论的实践性理论论述。马克思对于意识形态实践性的论述主要表现为对社会的经济基础与政治法律上层建筑以及文艺、道德、宗教等意识形态之间丰富而辨证的互动关系的总体性思考，尤其是社会的意识形态部分对经济基础与政治结构的能动反作用过程与结果构成了马克思主义意识形态文论中关涉到实践性问题的最切近部分。在确认基础结构对意识形态的最终决定作用的前提下，马克思的意识形态文论认为作为社会精神价值与意识观念表征的意识形态也具有相对独立的地位，关于“物质生产的发展例如同艺术发展的不平衡关系”的论述；关于“例如资本主义生产同某些精神生产部门如艺术和诗歌相敌对”的分析等等都具体详实地例证并表达了意识形态文论中实践性批判的理论思路。马克思当时主要制定了一些意识形态理论的原则框架，恩格斯则对意识形态的实践性原则与方向作了进一步的理论说明与历史规定，并且就一些针对意识形态实践性的误解与指责进行了澄清与反驳，并且对于忽视意识形态能动作用的庸俗经济决定论者的错误进行了负责任的批评，认为“青年们有时过分看重经济方面，这有一部分是马克思和我应当负责的。”但是对于意识形态所具有的实践性功能，马克思主义的创始人是从不怀疑的，“我们称之为意识形态观点的那种东西——对经济基础发生反作用，并且能在某种限度内改变经济基础，我认为这是不言而喻的”。在恩格斯致康·施米特、约·布洛赫、瓦·博尔吉乌斯等人的书信中从不同的角度论及了意识形态文论所内涵的实践性思想，他甚至暗示人们，意识形态的实践性结构与方式还是一种多层次的交互作用的复杂关系模式，因此，重视意识形态作用方式的中介机制与心理媒介也是意识形态文论实践性研究中不可或缺的组成部分。
从肯定意识形态实践性的存在到论证这种实践性功能的特殊重要性以及它的运作机制的复杂性这一系列的思想都昭示着马克思主义的意识形态文论也构成一种宏大的实践性理论叙事。如果宕开思维，从马克思主义的社会历史理论与意识形态是一种共在与互文的存在关系来看，则这种与意识形态实践性具有相同哲学程度的相关意义领域就更加丰富，在《1844年经济学哲学手稿》中，关于劳动异化、人道主义、人与自然的关系、关于人的本质力量的心理学说明等等思想质点一旦被语境化到社会结构的辨证运动构架内就都可以被指认为是对意识形态实践性研究的深化与引申，因为它们在基本的问题意识上正好言说了意识形态文论实践性研究所要指涉的主要对象与理论志向。而且马克思后来甚至有意识地强调了自己理论研究的实践性功能与特征，当他赋予自己的理论以“实践唯物主义”的称谓时就显然含有这样的意向。特别是在《关于费尔巴哈的提纲》的第一条原则当中，马克思对直观唯物主义缺点的指认主要就是针对其实践维度的阙如而说的，而这种反映实践性原则的能动方面却被唯心主义抽象地发展了。它启示我们，如果在历史唯物主义中不开展实践性的研究，无异于将一个重要的研究领域主动让渡给唯心主义而默认自己的无能。使问题更加困难的是，即便是加大了论述能动方面的理论斜度，这些直接关于意识形态文论实践性的思想以及其他有助于深化与扩大实践性研究视阈的互文性思想在马克思主义创始人那里其大端仍然处于一种初级化与原则化的阶段，因此，在关于意识形态文论实践性的具体建构与细节描述上就仍稍嫌单薄与粗糙。对此，当然没有理由苛求马克思主义创始人在当时没能解决得更好，因为，“我们只能在我们时代的条件下去认识，而且这些条件达到什么程度，我们才能认识到什么程度”。这就意味着意识形态文论的实践性研究是一个连续性的建构过程，随着现实情境与理论条件的变迁，更加具体而成熟的后续研究不唯应该而且可能。基于这样的理论内部需要，将意识形态文论实践性的研究由原则规定与宏观构架日渐推向具体义理与微观结构的建设就成了当下时代的理论使命与不二选择。同时，这在纯粹的学理层面也不无裨益，因为在马克思主义的创设时期，迫于唯心主义的肆虐，创始人主要着力于建构和巩固意识形态文论和社会历史理论一般的唯物主义基础，所以那些关乎实践性的思想主要体现为一种自觉半自觉的隐性逻辑与后台话语，按阿尔都
塞的界说，此时的实践性思想还处于一种“实践状态”的自在阶段，只有经过将实践性特征置于研究的前景与显性层面的“理论实践”的程序才能形成关于意识形态文论实践性研究的系统而科学的理论形态。这种理论化的冲动也是促使意识形态文论实践性研究复兴的一个重要诱因。
二、“西方马克思主义”意识形态文论研究的实践性转向
虽然马克思主义的创始人确立了意识形态文论研究的实践性原则，但是其后的第二国际的马克思主义者并没有坚持这种研究的连续性，相反，他们的经济唯物主义的简约论立场使得本来就薄弱的意识形态文论的实践性思想更加蔽而不明。更加重要的原因还在于现实的革命形势与政治实践发生了新的变化，虽然十月革命的胜利促成了社会主义制度在俄国与东欧的建立，但在当时似乎最具备革命的经济与政治条件的西欧却没能取得工人阶级运动的预期胜利，而即便在这些建立了无产阶级政权的国度里，在列宁逝世以后也重新出现了一种新型的异化状况，即“斯大林主义”的文化集权主义畸变，这种未曾逆料的蜕变极大地削弱了左派知识分子对于传统的经济政治革命的信任，经过总结，他们认为正是文化和意识形态革命的滞后性才导致了这些革命的流产或不彻底。因此，要彻底实现革命，就必须实行一种总体性的革命，尤其是要取得意识形态观念领域的制导权才能成功。这种新的革命观念与政治实践态度也就自然影响了新派马克思主义者在理论研究方面的价值观与方法论选择。因此，与庸俗论者过分强调经济基础对意识形态单向度的决定关系相左的是，这些具有人本学倾向的非正统马克思主义者就坚决捍卫在经济、政治、意识形态等结构因素相互作用、互为中介的总体性语境中起着能动作用的意识形态部分以及其中的主体性思想。其相应的理论变化就是，马克思主义的研究开始从经济学视界逐渐向哲学视野发生重心位移，对于意识形态文论的研究旨趣也相应地从倚重其经济学的客体认识向度跃迁到注重其哲学规定性的主体实践向度。对于这种转变，英国新左派的评论家安德森在《西方马克思主义探讨》中曾有过论述，他认为，20世纪20年代起，“西方马克思主义”的理论研究中就显示了“主题的创新”，这反映人们“渐渐地不再从理论上正视重大的经济或政治问题了”。从新派马克思主义的总体思想特色与理论路径来看，这样的界定确实不无道理，无论是卢卡奇的物化意识批判和主客体辩证法，还是葛兰西的文化霸权理论、“阵地战”思想和柯尔施的哲学转向、总体性原则，抑或是法兰克福学派的工具理性批判、大众文化批判、性格结构与心理机制批判等等，都为广义的意识形态文论研究提供了不回于传统理论研究的新领域与新主题；就连阿尔都塞也都在其结构主义的构架内就意识形态的实践功能以及意识形态国家机器的教化作用进行了尽可能的论述，更遑论存在主义的马克思主义与东欧人道主义的“实践派”了。对于新派马克思主义在意识形态文论的实践性研究方面的理论作用，美国学者马丁·杰伊对法兰克福研究所的贡献进行评介的一段结论性论述应该也可以被扩大地理解为对重构意识形态实践性思想所作努力的整体赞誉：
在斯大林主义炙手可热的时候，通过保护马克思主义自由意志冲动的完整性，霍克海默及其同事为斯大林激进主义之后恢复这一冲动发挥了重要作用：通过坚持对马克思主义理论的哲学前提的质疑，他们把马克思主义范围内讨论的水平大大提高了一步，有助于使马克思主义成为他们范围外探究的合法对象；在其受到僵化的教条主义威胁时，通过坚持使历史唯物主义成为一个开放的、批判的而非现成真理的系统，他们帮助恢复了它的有效性；为了拓展新的基础，研究所使心理分析与马克思主义这类看似互不相容的体系之间富有成效的互渗成为可能；最后，他们极富创意地把马克思的一些主张熟练地运用到文化现象上，从贫瘠的社会主义现实主义的文学中拯救了唯物主义的文化批评。
正是西方马克思主义在这个问题上的理论努力，为意识形态文论的实践性研究建构了一种现代性的意义语境。
三、当代文艺创作与批评活动的现实性状呼唤实践性阐释理论的到场
现实的文艺创作与批评活动总是与理论更新的需要保持一种互相制约、互相促动的张力关系。文艺现实实践活动中新情况与新问题的出现，迫使原有的阐释理论必须相应地更新自己的话语方式与研究视角才能与文艺实践新的活动机制及其效果评估建立动态的协调关系。在当下，对意识形态文论的实践性意义域进行建构性研究正是本着满足现实需要的原则而勃兴的。
寒假实践文论 第5篇
时光荏苒，岁月如梭。转眼间，四个月的实习支教工作已经接近尾声，这四个月的支教经历将在我的学习生涯中写下不平凡的一页。支教四个月，也是对我人生经历的一次极大的丰富。四个月支教，我走进了和田少数民族地区农村小学教育的一线，了解了和田少数民族地区农村小学教育的现状，认识到了和田少数民族地区农村小学教育教学工作的困难和艰辛，体会到了农村小学老师的酸甜苦辣。下面我将从以下四方面对我的支教工作做一下总结：
实习支教概况
20xx年，对于中国来说是值得纪念的一年。20xx年xx月xx日四川汶川大地震全国人民为此沉痛默哀;20xx年xx月xx日北京举办奥运会，全国上下举国欢庆。然而，20xx年，对于我来说也是难忘而值得怀念的一年，20xx年xx月4**来到和田，开始了我为期四个月的实习支教生活。
仿佛已经刚刚开始，却以趋近尾声。参加实习支教已经四个月了。四个月前，怀着对农村小学课堂的向往与激动的心情，来到了和田洛浦县多鲁乡喀合勒克小学，喀合勒克小学校领导、老师们的音容笑貌，喀合勒克小学每个孩子朴实的脸蛋儿，喀合勒克小学的一草一木都在我的记忆里占去了不可抹去的空间。这四个月，有收获，有成长，有感动。回首这四个月，我改变了很多，我想对于每个支教学生来说，实习支教都不只是一次经历，而是一种磨炼，而我得到的是成长经验和人生感悟。
刚到时一切都是那么的陌生，离开了家人，离开了朋友，离开了老师，被授援学校的校长接回了我所要实习支教的学校。这对于我来说充满了新鲜感。来之前，就听说和田地区条件十分艰苦，而且经济发展比较落后，并且严重缺水。兴奋之余又带有一丝的恐惧。来之后，我发现，其实这里的情况远比我们想象的好的多!这里有水果店、五金店、杂货店、缝纫店、小饭馆，甚至还有一家“澡堂子”。而且用水并不困难，每家每户不仅有“压井”，还通上了自来水，只是这里很少下雨，年降水量呈负值，蒸发量却正相反。由于这里很浅降水，又距离塔克拉玛干沙漠比较近，所以这里的尘土还是很重的，只要风一刮就会尘土飞扬，让你吃一身沙。听这里的老师说，这里很少下雨，几乎不下，下雨天对于他们而言是个很好的天气。我来到这里四个月了也没见着下一场雨。我带来的雨伞一直也没派上用场，只好一直放在箱子里。这里的晴天真的是叫晴空万里，万里无云，太阳狠狠地直射到地表，一点阴霾都没有。
来到和田这四个月几乎每天都是阳光普照!我所实习支教的学校是和田洛浦县多鲁乡喀合勒克小学，这是多鲁乡小学的一个分校，距离多鲁乡中心小学有六公里的路程。校园占地面积并不大，只有两排教室，共有八个班，师生人数不足两百人。八名教师与校长共用一个办公室，办公设备极其简陋。教学设备虽然齐全，但是都很陈旧。整个学校就只有一台电脑，而且不经常使用，可以说几乎不用。由于这是一所乡村小学，所以教学条件相对艰苦。师资力量薄弱匮乏，一个年级一个班，一个班一个班主任，一个班主任承担所有的课程，每个班主任都是“全职班主任”。我主要承担的是双语学前班(五岁班)的班主任。
寒假超市实践报告范文
本次我进行实践活动的单位是xxx超市。它是位于我们市中心的一家综合性的购物中心。我在这家超市的工作岗位有导购员、收银员，还有保洁员。本次我的实践活动圆满结束，并且达到了我预期的目的。实践的内容包括了主体、总结以及实践体会等内容，并且附实践论文一篇。以下是我对此次为期2周的实践活动的具体说明。
主体主体内容共包括了3个方面：实践前期工作、实践过程以及实践的体会。以下我将会分别从这三个方面来谈谈我此次实践的收获。
实践前期工作在实践前，我先了解了下附近几家超市的情况，并通过分析自身的条件，最终选择了较为合适的一家进行寒假实践活动。在确认了进行社会实践的地点之后，我联系了超市的负责人，并对实践一事征得其同意，自己是无偿对超市义务劳动，他也表示愿意提供力所能及的帮助。
在正式超市进行实践活动前，我首先向相关负责人了解些具体的情况，包括工作人员的概况，工作的日常以及对自己所要进行的工作的规章熟悉。其中，我认为对超市内秩序的维持和收银，是我此次实践活动的重点。为此，我首先了解了超市管理规范并记录了其中重要的几点：
1.服务态度要认真，要谨记顾客就是上帝
2.工作勤奋努力，应当保持一定的出勤率，对于出勤率高的员工给予一定的年终奖励,奖罚制度分明
3.不可监守自盗，违者重罚
4.应当按时上下班，不可迟到早退，有违者扣奖金
5.超市内保持清洁，禁止抽烟明火
以上就是我根据超市内的条例自己简单记下来的几点。从事超市工作是一件简单但是重要的事情，直接关系到了社会的稳定和发展，我整理好了自己的状态，准备投入到这为期两周的实践活动中。
实践过程今天是我实践活动的 几天的实践内容就是在超市正式员工的帮助下进行其中一类的工作就是关于对超市内物品的摆放以及标价问题。这是一项看似简单实际操作起来却又十分繁琐的事情，首先，物品种类繁多，虽然有专门的区域共你来区别摆放，但是由于现在临近新年，某些东西的消耗特别巨大，就需要我们特别的忙着补齐所消耗的货物，以求做到供需平衡，要把需要的东西摆放正确，才不会误导顾客，才能避免不必要的麻烦，总之这是一种一刻也不能停下来的活，还需要你集中精力去认真的做;其次就是物品的标价问题，这是整个环节的重中之重，因为在超市买东西，上面的标价一定要正确，避免标价错误导致不必要的纠纷，而超市内形形色色的各类物品多如牛毛，就需要一个人的耐心和细心，才能完全胜任这项工作的。我花了很多时间在记住某件物品的价格，可是有时候还会记错，在其它姐姐的帮助下，我才能顺利的完成，这里不得不佩服这些超市的工作人员。接下来的几天我一直在这个岗位上工作，跟着姐姐们学习到了不少东西，也从中吸取了不少经验。在这个岗位工作的同时，有时其它岗位有需要帮助的时候我也会帮助，比如超市内货物的搬运，由于人手的短缺，我也帮忙搬运小件物品，那天还是我身体最累的一天，不过，这类工作一般是有男生来做的，我们只能帮着搬运或者暂时看管的。其中还有帮助保安维持超市秩序的工作，当带上那个袖标的时候，感觉还真有一种沉甸甸的责任感，过年了人流特别的多，我们主要进行了人员的疏散和引导，以维持超市内正常活动秩序。
前面的工作大概持续了一周多，在接下来的几天，经理把我安排到了收银台，让我在一位姐姐的指导下进行收银结账的工作。这是另一个适合女生的工作类别，是特别需要细心才能够胜任的工作。不用说，这是超市内最简单最繁琐却又最重要的工作。这个工作不仅要对顾客保持着几乎机械式的微笑，还要求反映迅速而不出错，在实际工作的时候，我心里是十分的紧张，连手心都捏着一把汗。这个工作是在反复的对账与收账重复的，如果没有耐心，是不能顺利的完成这项工作的。此外做这个工作还要在之前的工作的基础上才能做，因为你要了解一下物品的大概价位，才能对特别的顾客的一些突发事故做出相应的反应来。总之，这个工作我一直做到我实践2周结束，感觉每天都提心吊胆的，生怕收账时会出什么问题，还好，我坚持到了最后，并且我的工作得到了李经理的肯定，自己的付出总算也没有白费。
实践体会这就是我的 的力量，来体现自己的人生价值，而实践活动，就是我们学生服务社会的一种方式，是锻炼我们实践能力的一个机会。
我们终究要投入到社会中去的，并在社会中以自己独特的方式来为这个社会服务。我认为，社会实践活动就是为服务社会打下的一个结实的基础，使我们掌握了一些经验，让我们在实践中得出真知，同时，这也是我们作为学生来接触社会的一种方法和经验，以便将来我们能够适应各种复杂的社会环境。由此可见，实践活动就是服务社会的一种体现和实践活动的必要性。在寒假到来之时，本着服务社会，认识社会和完善自我的想法，我选择了去超市实践，来完成自己的寒假目标。
超市，是一个便利人民生活的一个综合性的商场，它的存在极大的方便了人民的生活，也是人民生活水品逐步提高的一个体现。超市内物品齐全，种类繁多，由于它的地理位置相对不错，解决了人民实际生活中的很多问题，比如说出行难，买菜难等等，可以说，超市的出现，不仅仅是一个市场，更是一种文化，一种象征，象征着这个地方的经济和人民生活水品的高低。我认为，去超市实践，是关注社会，体验民生的最好的办法，也可以让我们更好的接触社会，适应社会，也是为人民服务的一种体现，也能为和谐社会的发展，贡献自己的一点微不足道的力量。同时选超市内的实践活动，我还可以关注下今年的物价，由于今天的经济波动，物价一直上涨，我想通过在超市工作，可以了解下这方面对于人民生活的影响。作为一个大学生，我有必要认识这些，以为将来更好的服务社会打基础。
同时选在超市进行实践活动，一方面可以避免过早接触复杂的人际关系(自己还是学生，接触社会是一个渐进的过程)，另一方面也可以检查下自己的工作实践能力，也是尽到了自己服务社会的目标。
在超市的实践活动，包括了实践前期工作、实践过程和实践体会一共三部分内容，每一部分都是和服务社会息息相关的。前期工作是对实践内容的初步了解，实践过程是对服务社会的根本认识和行动，而实践体会则是对于服务社会的思考和反映。而在实践过程当中，我作为一个参加到其中的人，所感受到的是作为一个超市工作者，自己身上的那种社会责任和工作义务。这里没有钩心斗角，有点只是微笑和温暖。作为社会的一份子，一个好的超市工作者是必要的，正是由于他们的渺小，才铸就了城市的辉煌。能够完成这次实践活动，为服务这个社会贡献自己的力量，我觉得非常有意义。
服务社会的多少，不在于你的岗位的好坏，而在于你的内心是否强大，决心和耐心很重要。超市的实践活动，同样可以尽最大的努力来回报社会，服务社会。坚持下来的人，才伟大。
寒假实践文论 第6篇
这是我
当代大学生不再囿于象牙塔内狭小的空间，他们总想探出头去，看看外面精彩的世界。打工无疑是达到这一目的的很好的途径，甚至在校园内形成潮流。在这中潮流的冲击之下，每一个打过工的大学生都有他们的酸甜苦辣，也有他们的难言之隐，总之，在他们心中苦过也乐过，哭过也笑过，最起码在社会实践上多了一笔在学校教室里头根本学不到的财富。
假期打工，一般有技术的大学生选择网络公司;有很多大学生选择家庭教师;有的大学生选择市场调研员;有的大学生选择营销策划员;有的大学生选择做志愿者;有的大学生选择做促销;有的大学生选择到快餐厅做钟点工，还有很多很多其他选择。
许多大学生都认为兼职是大学生的第二个“课堂”，通过兼职可以学到许多宝贵的东西。“存在就是合理”，职业没有高低之分，无论什么职业都有其可取与不可取之处，就看自己的需求。不少大学生觉得只要是能够赚钱的工作，就可以去试一试，品牌代理，促销等以前不会是大学生从事的工作，现在都成为了大学生们可以接受的工作。
关于假期打工的目的，有的大学生是为了增加收入，以便于付下学期的学杂费;有的大学生是想自己想自食其力，挣自己的生活费，同时也可以减轻家庭负担;有的大学生则认为要锻炼自己的能力，报酬无所谓，如果有当然更好。
大学生日益成为一个有着巨大潜力的劳动力市场，他们的创造力和创新精神理应受到越来越多的注意。若能为其提供适当的空间，企业自身也将受益匪浅，而与此同时，大学生也需端正心态，正确衡量自己，充分发挥所长，以便为将来积累经验。
当代大学生与以往的大学生相比较，他们的求学经历、生活条件、所处社会大环境都相对优越，也没有经过必要的挫折教育，因此，他们意志往往比较脆弱，克服困难的能力也较差，常常是对社会的要求较高，对自我的要求较低。当前，大学生的责任意识日益成为社会关注的热点问题，责任意识和诚信意识成为不少地方采用人才的两个新标准。大学生参与社会实践是促进大学生素质教育,加强和改进青年学生思想政治工作，引导学生健康成长和成才的重要举措，是学生接触社会、了解社会、服务社会，培养创新精神、实践能力和动手操作能力的重要途径。
在寒假中，我到家附近的超市佳乐家应聘当了装袋工。由于是超市临时工，越到年底越忙碌。在中国人民的传统印象中，正月里商店关门，各家都会在年底疯狂采购。直到现在，虽然超市过年照常营业，但是还有很多家庭大量购买年货。
我们装袋工的工作是比较简单的，就是在收银员打完价后把顾客买的商品分类装袋。最重要的是不能把顾客的商品装混，更不能遗留商品。在刚开始的工作中，由于还没有到购物高峰，客流量不是很大，工作比较轻松。到后来，购买过节礼品的人越来越多，我们不得不装大桶大桶的花生油，各种礼品盒，还有各种名酒。再往后，家庭购买成大多数，面粉、促销饮料、几十斤的肉、奶、蛋等等，既沉重又要轻拿轻放，再加上购物人群在收银线都排起了长队，工作量相当大，并且要一边动手一边动脑的分类装，所以最后还是遗憾的出现了坚持不下来的“战友”。
