法律史研究生毕业论文题目范文-盘古文库

法律史研究生毕业论文题目范文

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来源：盘古文库

作者：开心麻花

2025-09-18

法律史研究生毕业论文题目范文第1篇

2、浅谈西汉甘肃畜牧业的发展

3、浅析魏晋时期陕北地区民族迁徙的原因与影响

4、秦汉关中地区水井及相关问题研究

5、中国路：编织神州通达四海

6、陕甘根据地①“硕果仅存”外因探析

7、陕甘边革命根据地的红军正规化建设及其对土地革命的推动

8、环县皮影艺术的传承与保护

9、浅论秦代甘肃农牧业的发展

10、积极弘扬革命理想精神更好构建民族文化价值

11、论平凉文化在大发展大繁荣背景下的战略选择

12、“泛中原农耕文明板块”视域中的西南边疆及土司研究

13、论牛女传说在古代诗歌中的反映

14、孙承宗与关宁锦防线研究

15、“彭习军”战略大反攻

16、武山县洛门镇蔬菜产业高质量发展的思考

17、天水市消防救援支队与天水师范学院签订人才培养战略合作协议

18、魏晋南北朝时期的音乐交流

19、浅探马家窑文化彩陶艺术

20、从陇东陶艺的恢复与传承看农民的艺术自觉

21、简析陇南地方文献研究对提升陇南区域文化软实力的意义

22、中国古代史教学改革的实践与反思

23、浅析甘肃方言詈辞中的“二”

24、卢水胡居地与族源再探

25、探析中国早期土木结构建筑的特征

26、长庆油田：“磨刀石”上建起西部大庆

27、苜蓿在我国的传播历程及渊源考察

28、生命的力和美：中国西部文学的风景线

29、范长江“研究红军北上以后中国的动向”目的论析

30、差异化视阈下的环县道情皮影戏

31、裴建准主政河州时期的民族政策初探

32、抗日根据地司法权的统一：基于国家政权建设的视角

33、陇东黄土高原区庆阳市生态与经济互动模式研究

34、北方传统曲艺音乐的技术传播

35、中国版本图书馆月度CIP数据精选

36、以西北区域史教学为突破口,推动历史学特色专业建设

37、多抗耐瘠优质丰产冬小麦新品种灵选6号选育报告

38、“中国”戏曲唱片70年（下）

39、试论包家寨会议的历史功绩

40、陕甘宁边区县政区划的规制与县政治所的选建

41、从中华传统农耕文化的稳定性看近代中国的落后

42、马家窑彩陶艺术的和谐之美

43、从东周中原墓葬看华夏族的封闭心态

44、唐宋时期西部气候变迁的再考察

45、“环境历史与人类文明”全国博士生学术论坛综述

46、校内外结合的小学劳动教育策略研究

47、浅谈“崆峒笑谈”表演的创新性

48、隔帐陈述千古事灯下挥舞鼓乐声

49、寺洼文化与关中周文化的交流与互动

法律史研究生毕业论文题目范文第2篇

摘要：把数学文化融入到学习内容中，做好数学发展史在高中数学教学中的渗透，是我们一线的教学工作者必须要高度关注的问题。搞好数学文化教学资源的开发和利用，对于全面提高学生的数学学科素养必将产生积极而深远的影响。

关键词：中小学数学;回归生活;教学误区;

一、调查背景

（一）数学史与数学教育关系国际研究小组（HPM）的成立

1972年，在第二届国际数学教育大会上，成立了数学史与数学教育关系国际研究小组（International Study Croup on the Relations Between the History &.Pedagogy of Mathematics），简称HPM。HPM主要指，如何利用数学史及文化资源来更好实现数学教学，依据历史相似性原理，通过历史与文化资源的利用，培养学生数学学习兴趣和数学思维，加强学生对数学知识本质的理解，提高教学质量，提升学生的学科核心素养。

（二）促进数学教学的有效性具有重要的作用

近几年高考，以数学发展史材料为背景，融入数学史的考题屡见不鲜，让人有耳目一新之感。究其原因，从数学学科角度来说，历史上的“问题”与“问题解决”过程正是数学发现、发展和创造的真实写照。从教学角度来说，了解数学发展史，渗透数学文化，有利于学生对相关知识概念进行进一步理解，实现完整的知识体系建构，对提升学生的学习动力有极大的促进作用。从育人角度来说，对培养学生的数学学科素养、爱国热情，发扬优秀传统文化，形成正确的人生观、价值观，从根本上落实立德树人的育人目标有积极的现实意义。

（三）新课程标准的改革

新的课程改革中，数学史被看作理解数学的一种途径，注重数学文化的渗透、融入已被作为高中数学课程标准的基本理念之一。新课程标准（2017版）实施建议的教学与评价中明确提出“在教学活动中，教师应有意识地结合相应的教学内容，将数学文化渗透在日常教学中，引导学生了解数学的发展历程，认识数学在科学技术、社会发展中的作用，感悟数学的价值，提升学生的科学精神、应用意识和人文素养，将数学文化融入教学，还有利于激发学生的数学学习兴趣，进一步理解数学，开拓学生视野、提升数学学科核心素养。”

在教材编写建议中明确提出“实现内容与数学文化的融合，体现时代性。教材应当把数学文化融入到学习内容中，可以适当地介绍数学和科学研究的成果，开拓学生的数学视野，激发学生的学习兴趣与好奇心，培养学生的科学精神。‘课程内容’在相应的地方给出了数学文化的提示，供编写者参考。希望教材编写者重视中国传统文化中的数学元素” 。

因此，不论从哪个角度来说，把数学文化融入到学习内容中，做好数学发展史在高中数学教学中的渗透，是我们一线的教学工作者必须要高度关注的问题。搞好数学文化教学资源的开发和利用，对于全面提高学生的数学学科素养必将产生积极而深远的影响。为更好地进行课题研究，并引导广大数学教师重视数学文化资源的开发与利用，更好地为数学教学服务。我们进行了问卷调查，旨在了解目前高中数学教学中关于数学文化教学资源开发和利用的现状。为此，课题组群策群力，集思广益，拟定了问卷调查的内容，多管齐下，从学生、老师两个方面进行调查。

二、调查的范围

我们共发放学生问卷630份，回收621份，其中男生302份，女生319份，回收率98.6%。教师问卷210份，回收204份，其中男教师96份，女教师108份，回收率97.1%。

调查主要涉及学生对高中数学相关的数学史知识及文化的了解程度、态度、获取途径、作用及意义、学习难度，教师对高中数学相关的数学史知识及文化的处理方法、掌握程度、获取途径、教学的作用及意义、相关资源开发的需求等方面。调查样本覆盖全区东、中、西部地区的高一至高三年级学生、老师，数据全面翔实可靠。

三、结果分析

（一）学生层面

1.学生对数学史知识及文化的需求（4题）。

有近60%的学生对数学家遇到的问题和有趣的数学史故事比较感兴趣，只有40%的学生对数学家解决问题的方法思路和知识形成过程比较关注。这充分说明学生对相关数学史知识及文化在自身学习过程中的作用和意义感受不深，也说明教师在日常教学中，在相关数学史知识及文化渗透的教学中还停留在讲故事的阶段，而没有真正上升到一种文化的境界，来引导和帮助学生加深对相关内容的理解学习，没有成为学生建构知识体系的脚手架。

2.当前对教材中相关知识的处理方式（3题）。

只有三分之一的学生能接受教师对相关内容进行的讲解，有46%的学生靠自己阅读来完成，20%的学生根本不去理睬。这反映了关于教材中的“閱读与思考”内容，近七成的学生不是在教师的指导或讲解下学习的。

3.学生获得数学史知识及文化的途径（5、6题）。

从问题5和6的调研结果分析，有九成以上的学生仍然是通过教师的讲解、教材阅读和同学间的交流获得的，由此可以看出，数学史知识及文化获得的主要途径还是在学校的学习过程中。从问题6来看，有一半的学生还是希望通过影视途径获得相关知识，这与学生的年龄特点有一定关系，同时也反映出教师对相关知识的讲解处理还不足以满足学生需求的问题。另外，也间接地提示我们在开发这方面的资源时，能否考虑以微电影的形式做些工作。

4.学生对数学史相关知识内容的掌握情况（8、9题）

本次问卷中考查了两道具体的数学史知识问题，这是中学期间的数学学习中必须要涉及的，基本是常识性问题，但从学生作答情况来看，近30%的学生对这些知识掌握不准。而且值得一提的是，从卷面反映出的情况，有50%以上的学生是通过查阅相关资料或抄袭他人的结果给出正确答案的。

5.数学史相关知识内容对学生学习的作用（7、10、12、14、15、题）。

问题7、10、12、14、15的设计主要想从不同角度了解学生在学习过程中，相关内容的数学史资源及文化的融入对学生学习的帮助与作用。从调查结果来看，有六成的学生认为，数学课堂教学中融入数学史，会加深学生对教学内容的理解，可增进学习的效果，给同学之间提供一起讨论的机会，激发学生的学习兴趣，同时对其他科目如物理、地理的学习等都有帮助。

6.学生对教学中融入数学史相关知识的态度（13、16题）。

这是针对在课堂教学中是否应该融入数学史的相关知识的调查，结果可以看出，有三分之二的学学认为应该将相关的数学史知识融入到课堂教学中。

7.学生对相关数学是内容学习难度分析（11题）。

此项调查说明，只有15%的学生认为在学习相关数学史知识及文化时存在障碍，感觉有一定的难度。因此，数学史知识及文化的融入是不会给学生的学习理解造成负担。相反，结合以上其他问题综合分析可得，数学史知识及文化的融入对学生的学习是有积极作用和现实意义的。

8.有关数学史的融入与渗透现状（17题）。

本题是问答题，有不少学生没有作答，但在作答的学生中，大部分学生认为，非常有必要在课堂教学中融入数学史知识;融入数学史知识及文化对学生的学习有很大的帮助;目前各学校教师在把数学史知识及文化融入课堂教学中做得还不够到位。

（二）教师层面

1.教师对教材中相关知识的处理方式（3题）。

从结果来看，有近三成的教师对教材中的“阅读与思考”不做讲解，完全依靠学生自己阅读学习;有六成的教师选择性地讲解，但选择多大比例的内容还是未知数。结合日常的调研可以看出，教师对教材中的“阅读与思考”内容的重视程度不足，处理方法自然不会很科学、很到位。

2.教师对数学史知识及文化的需求（4题）。

从结果可以看出，教师对相关内容的数学史知识及文化的需求主要集中在数学家解决问题的方法思路、有趣的数学史故事和知识的形成过程三个方面，显然，这三个方面在创设情境，揭示数学本质规律及还原知识的形成过程，帮助学生更好地理解相关内容是非常有帮助的。但从侧面也不难看出，目前我们的教师对相关的数学史知识的掌握和了解仍然不能满足教学的需求。

3.教师获得数学史知识及文化的途径（5、6题）。

问题5、6反映出，教师获得数学史的相关知识的途径是多方面、多渠道的，但最理想的途径是教材、教师用书和成体系的校本课程，因此，开发课堂教学中相关内容的数学史校本课程或资源包是非常有必要的。

4.教师对数学史相关知识内容的掌握情况（8、9题）。

从调查结果可以看出，保守估计（问卷中看出有不少教师是通过查阅资料获得结果）有近20%的教师对基本的数学史知识及文化掌握都存在问题。因此，强化数学史知识及文化的学习，开发相关的数学史知识及文化的教学资源包或校本课程迫在眉睫，而且非常有必要。

5.数学史相关知識内容对学生学习的作用（7、10、12题）。

从这三个问题的调查结果来看，教师对数学史知识及文化融入课堂教学的意义和作用抱有肯定态度，近95%的教师都认为，把数学史知识及文化融入课堂对激发学生的学习兴趣、帮助学生深入理解教学内容，甚至对其他学科的学习都是有积极的作用。

6.教师对教学中融入数学史相关知识的认识（13、14题）。

从调查结果来综合分析，70%多的教师认为，把数学史知识及文化融入课堂对教学没有太大的作用，是浪费时间。这与上面的结果存在一些矛盾，但如果从其他的选项来分析，发现有70%多的教师存在自身对数学史知识及文化了解不多，或不能很好地把数学史知识及文化融入课堂教学等问题，因此，在课堂教学实施过程中，必然会产生效果不佳或无法很好地把数学史知识及文化融入课堂的尴尬局面。

7.教师对教学中相关的数学史资源需求分析（11题）。

可以看出，有近九成的教师认为通过专业的团队做系统的资源开发并共享是有必要的，反映出绝大部分教师对这方面的资源需求是强烈的，研究并开发这方面的资源是必要的。另外，也能从中看出上面认为“课堂教学中融入数学史知识及文化是无用的”这一结果的产生是表面性的，其真正的原因还是教师在这方面知识的欠缺或资源不足造成的。

8.有关数学史的融入与渗透现状情况（15题）

从总体的作答情况来看，把有关的数学史知识及文化融入或渗透在教学中，促进学生对所学知识的理解，激发学生的学习欲望等认识，还没有引起教师的足够重视。教师对相关的数学史知识的学习和掌握，对数学文化的理解也很不理想，对相关资源的需求极其强烈。

综合以上分析，不难发现，我们现在开展“高中数学HPM案例开发与教学实验研究”这一课题的研究非常必要，也迫在眉睫。

基金项目：自治区“十三五”规划课题（课题批准号：2018JGH285）.

参考文献：

[1]张伟.浅议高中数学课堂教学中学生学习兴趣的培养[J].读与写（教育教学刊），2017，（7）.

[2]苏金福.谈高中数学课堂如何提升教学的有效性[J].中国校外教育，2017，（27）.

[3]孙琳琳.浅谈高中数学课堂中培养学生核心素养的途径[J].高中数学教与学，2018，（24）.

[4]马双喜.浅谈如何提高高中数学课堂教学的效率[J].数学学习与研究，2014，（10）.

[5]王向众.优化课堂教学提高高中数学课堂效率[J].成才之路，2011，（19）.

[6]祁小维.对高中数学课堂教学的几点建议[J].学周刊，2012，（7）.

[7]肖亚.让高中数学课堂兴趣起来[J].数学学习与研究，2012，（21）.

[8]陈建青.新课程理念下浅谈提高高中数学课堂提问的有效性[J].数学教学通讯，2014，（15）.

[9]余智华.三自课堂在高中数学课堂教学中的践行[J].数学学习与研究，2015，（13）.

[10]潘久清.让数学课堂充满和谐快乐[J].长三角（教育），2012，（12）.

[11]彭刚，汪晓勤，程靖.数学史融入数学教学：意义与方式[J]. 成都师范学院学报，2016，（1）.

[12]沈丽莉.高中数学教学中渗透数学文化[J].中学生数理化（教与学），2016，（1）.

[13]左林.中国传统数学衰落之内在因素[J].太原师范学院学报（自然科学版），2005，（4）.

[14]李彬. 对提高高中数学课堂教学效率的对策探讨[J].数学学习与研究，2018，（11）.

[15]任淑红.在课堂教学中如何有效地激发学生的学习兴趣[J].课程教育研究，2013，（35）.

[16]夏慧琍.数学开放题在课堂教学中的实践研究[J].上海中学数学，2006，（10）.

法律史研究生毕业论文题目范文第3篇

摘要：1980至2000年是我国档案实践迅速发展，档案理论创新极为活跃的一个历史时期，本文从档案学史角度追溯了引发这一时期档案理论发展的实践因素，择要分析了几种有代表性的创新理论，认为档案实践既是档案理论创新的现实基础，也应成为档案创新理论转化的目的地，指出应以档案理论的实践转化作为档案学研究的最高追求，

关键词：档案学史　档案实践　档案理论

综观近年来我国的档案学研究，创新已成为响亮的主题。如何站在时代高度，立足于中国实践，以创新的视野挖掘和阐发档案学的当代价值，进而建构具有中国特色和中国气派的档案学新形态，业已成为我国档案学研究的总课题。从某种意义上说，近年来的研究都是围绕这一问题展开的，区别仅在于方法和重点的不同。本文截取1980年——2000年期间的档案学作为研究对象，从档案实践发展与理论创新相互关系的角度，分析档案学研究中的一种重要现象。因为自20世纪80年代中期以来，随着我国社会信息化的进程加速以及政治经济体制改革的推进，引发档案实践领域和重心发生重大变化：实践中层出不穷的新事物、新问题。又带来了档案学理论的关注与回应，致使这一时期的档案学表现出极具活力的知识创新和理论变革局面。所以，回眸档案学这一时期所走出的这条技术革命与理论创新并行的学术轨迹，希望能帮助我们从档案学史的角度，客观真实地反映我国档案工作的一个重要历史阶段，揭示档案实践领域一次重要的拓展，记录档案思想的一次重要的变化。

1、溯源——1980年以来引发档案理论发展的实践因素

首先是电子文件、电子档案和数字档案馆等在内的数字化档案实践的快速发展。从1980年开始，我国档案实践的发展首先在档案编目领域出现突破，带动了《档案著录规则》、《档案分类标引规则》和《档案主题词表》等国家规范的颁布。进入20世纪90年代，随着以网络技术为依托的电子政务的迅速崛起，对档案实践中电子文件管理和数字档案馆建设的论证成为热点，数字化档案实践在全国展开并逐步深入，以深圳、青岛、杭州、天津泰达等数字档案馆为代表的数字化档案管理模式引发了相关学术研究的热情。同时。国家标准《电子文件归档与管理规范》和国家档案局《电子公文归档管理暂行办法》等一系列相关标准和指导性文件的发布与贯彻，不仅进一步激发了许多地方和政府机关数字化档案实践的规模扩张，而且也带动_，些地区开始了由分散管理模式到集中管理模式的转变。这些实践上的变革，不仅引发了档案学理论研究的巨大关注，而且在很大程度上改变了我国传统档案学研究的思维方式。

其次是国外相关技术实践在国内相同领域的快速渗透和融合。各发达国家数字化档案实践起步更早，很多对电子文件形成的机理及其相关的计算机技术进行了相当深入的研究，在某些方面也发展了档案管理的领域。在实践上，体现为通过制定政策、确立原则、提供标准等方式。在高技术的支持下全面提升档案管理的功能。在管理制度方面，澳大利亚颁布了《作为文件的电子信息政策》、英国制定了《电子文件管理指南》、美国国家档案文件管理局发布了《电子文件管理规范》等。在基本原则上，以保证电子文件的真实性、长久保存和公众利用为宗旨，以数字文件的永久保存为目标。在技术标准方面，美国、加拿大、澳大利亚等国，针对文件证据性原则和长期可读性的要求，长期致力于确立与推广电子文件形成与管理的统一标准体系，制定了详细的文件保管模式、数据交换模式、数据结构信息及数据背景信息等标准。国外的这些实践模式和研究成果对我国同期的档案实践产生了很大影响，它们在国内或被借鉴，或被移植。或者成为我们进一步研究的基础。

2、管窥——1980年以来我国档案理论的几个重要发展

如果对1980年以来我国异常活跃的档案理论研究进行简单的分类，我们认为这些研究大致可归纳为经验问题研究和概念问题研究两大类。前者主要涉及档案管理现象的归纳、解释、分析等；后者主要涉及档案管理普遍性理论及其所引申的具体档案理论。本文择要列举几个方面，挂一漏万，希望能略窥这一时期的档案理论发展概貌。

2．1　电子文件管理理论。这是一种貌似颠覆实则继承的理论。电子文件真实性、完整性和安全性保证问题，我们理解为是档案属性问题在实践上的一种延伸，体现在以下一些基本问题的讨论上：基于元数据的电子文件管理、电子文件信息安全保障、电子文件归档方法、电子文件管理技术、电子档案利用等。在解决这些问题时，来源原则被广泛应用，成为超越整理范畴的一般性管理原则和根本途径。在这一点上，国内和国外的研究表现出惊人的一致，因此，这一时期对来源原则的重新认识和广泛讨论，主客体全宗理论的创生，以及关于来源原则概念化的发展，我们都可以理解为新型实践对传统理论的继承。这当然是一种发展的继承，是经过分析、综合和提炼后建立起来的更加进步和更具合理性的档案理论。

2．2　数字档案馆理论。数字档案馆理论是档案学研究搭上信息化这辆快车后快速拓展的一个研究领域。虽然关于这一问题的研究带有较大程度的技术描述性质和经验总结特征，研究范畴也多集中在数字档案馆的功能、管理及建设等一般性问题上，其学术性还有很大的上升空间。但这个研究领域的开发意义重大。数字档案馆的研究将促使传统档案馆与现代信息技术相结合以完成自身形态的转变，从而构建数字化时代新型的档案馆模式。它是使档案这坛美酒走出深巷、香飘万里的绝好历史平台。

2．3　文件运动理论。这一理论具有比较典型的由表及里的科学认识特质，它将档案学的三大基础理论——文件生命周期理论、全宗理论和档案价值理论融为一体，将相互分离的、零散的认识发展为规律性的认识，由局部的认识形成为整体的认识。它对实践的指导作用也在文档一体化管理中体现出来。文件运动理论是档案理论研究从现象的、分散的认识，到本质的、规律性的认识的坚实一步。

2．4　二元档案理论。这一被称为具有原创性质的档案理论具有与生俱来的实践性特征。二元档案理论对档案物质结构双重构成的发现，源于电子档案整理。在厘清了“电子档案整理”与“档案信息处理”的关系之后，该理论指出档案是一个由文件实体集合和文件历史关系记录共同构成的双重结构。这种结构特性不是电子档案所特有的，而是档案的一种共性。档案双重结构的阐释，对于在新的实践环境下确立具有普遍意义的档案管理方法，在各个层面广泛应用计算机技术，具有一定的意义。这一研究成果也使我们看到，新的档案实践对档案学理论的创新和发展，具有不可估量的影响。

3、探究——档案实践变化与档案学理论创新的辩证关系

首先，档案技术实践发展是档案理论创新的现实基础。我们知道，只有通过一定的实践环境，才能接触事物的现象和外部联系，认识事物的本质和规律。这是认识论的普遍规律。数字化档案技术的尝试和推广，为档案工作开创了一个崭新的和巨大的实践空间，对传统档案管理方法产生了强烈冲击，加之同期外国档案技术手段的变革和技术体系的传播，引发档案管理新问题不断产生。这些问题不仅让我们重新审视传统的档案管理原则和方法，而且还进一步促使我们去反思和批判我国传统管理体制在当前实践环境下所面临的挑战。而对这些问题的发现、认识、讨论和解决，又构成了档案理论发展的物质条件。随着研究的深入和新的管理模式的成熟，我们再透过这些具体问题去发掘其本质和规律，因此新的档案理论得以产生。所以纵观1980年以来我国档案理论发展历程，可以发现一条明显的与实践发展互动的轨迹，反映了实践发展是档案理论创新的主要根源和基本动力，也再一次印证了实践是理论源泉这一亘古永恒的真理，

其次，档案创新理论的实践转化是创新的最大意义。档案学理论创新的结果必须通过在新技术手段、新技术体系下的档案实践环境中的应用得到检验和发展。创新档案理论对档案实践的反作用主要表现为以下两种情况：一种是与档案实践相适应的结果，另一种则不适应。前者对指导档案实践具有积极的促进作用，能够在档案工作实践中获得积极的成果。支持和保障档案工作实践的稳定发展：后者则会对档案实践带来迷惑，阻碍档案实践的进步，限制新技术在档案实践中的功效。因此，各种创新档案理论能否实现实践转化，能否应用于档案实践从而改良和变革现实的档案管理问题，是这一理论真伪的试金石，也是其意义的试金石。

分析1980年以来档案实践发展对档案学多种创新理论的影响，不仅强化了我们对档案学应用学科地位的认识，更应启发我们，档案学的根基建立在现实的档案管理实践活动之中。作为应用学科的研究，档案学理论研究的基本路径，是从现实历史的档案工作出发、从物质的档案实践出发来解释一些档案观念的形成，把思辨的问题转变为现实的问题，并在档案实践中予以解决。所以应改变我们档案学研究中一些从观念出发、以某种抽象的范畴为原则、以形成特定时期的某些概念体系为目标的研究方式。总之，应以档案理论的实践转化作为档案学创新研究的最高追求。

法律史研究生毕业论文题目范文第4篇

一、法哲学的发展与演变

为了解决上述的问题, 人类主要依徇三条线路进行了尝试, 即权威、哲学和历史。1216世纪在人们普遍接受了古代以神权为代表的权威观后, 一些大胆的立法者将这种观念引入了立法, 法律成为了主权者个人意志的体现。1618世纪当人们将法律从权威神学中解放出来之后, 走入了自然法“理性”的殿堂, 在那里, 法学家们认为法律的规则和原则应当依照人的“理性”去撰写, 自此一种新的权威即“事物之本性”或“人之本性”的哲学权威被创立了起来。但因为自然法所固有的缺陷, 而在18世纪末被人们所抛弃。法哲学的发展进入了第二阶段, 即分析法学派、哲理法学派、和历史法学派三足鼎立时期, 以萨维尼为代表的历史法学派认为法是由各民族历史发展所决定的民族共同意志, 或者说是民族共同信念的反映, 即通常所说的法律是一种“民族精神”, 所以法律只能够被发现而不能够被创造。虽然它在法律史的发展历程中作出了贡献, 但因其解决方式的单一性而最终遭到了挫败。法哲学的第三个阶段是庞德在20世纪初创建的社会学法理学, 庞德在总结了法律史发展过程中各个阶段的发展成果后, 提出了以社会利益为最终归属点的社会解释的方法, 为法律确立了一个“社会神”1以解决书中开篇所提出的问题。

二、历史法学派的解决方法

(一) 伦理学解释和宗教解释

伦理解释是形而上学派赋予历史法学派的, 其中所存的合理性的因素, 在19世纪发挥过巨大的作用, 即使是这样其却有着致命的弱点。第一, “有关法律观念之内容具有连续性的那种谬误”。2因为这种观点坚持传统中存在着一种固有的不变真理, 因而忽视了外界因素以及法律外部因素的连续不断的影响。第二, “先将某一时段的法律分析置回到历史之中, 然后使之成为衡量所有时期法律发展的一个标准, 并通过这种做法来严格限制反复试错的过程”3。第三, “倾向于根据法官或法学家的个人情感、所接受的训练以及个人联想来填补权利观念的抽象内容;第四, 由于历史法学派方法论上的固有性使他们认为法律史未来的发展方向必须与某些方案相一致, 使他们及其追随者倾向于为各种原则做机智灵活的辩护, 而不是对各项法律律令的实际效用。第五, 历史法学派兴起时带有当时所特有的浪漫主义倾向。所有的这些缺点, 再加上历史法学家们天真的相信法律史中只有一种单一的因果因素在发挥作用, 使得伦理解释必然在历史的检验中遭到了挫败。

(二) 政治解释

在政治解释中最重要的一个方面就是梅因将法律史概括为一种从身份到契约的进步过程。庞德认为, 历史法学派的这种具体的以自由为内容的正义观, 因为其不带有任何的伦理观念的偏见, 我们只需要去发现历史中有待于我们去发现的东西即可。另在历史法学派把法理学与政治学进行统一的过程中, 它至少在所有学科部门都被分解的时代使得法理学和政治学相结合这一努力具有了显示的可能性。最后, 历史法学派还认为, 法律秩序仅是社会控制的一个部分, 它与宗教、道德在某种程度上拥有一致性, 即成为社会控制的一种手段。这种思维方式为打破那种视法律为一种自我存在、自我服务、自我评价的整体的观念起到了很大的作用。但同时庞德也指出了这种解释所存在的不足:它是一种否定性的法律理论, 它把历史法学派有关人们不应当创造任何东西的思想扩大到了极限。并且这种理论只赞同根据法律本身对法律进行历史分析的批判, 因此它反对人们用任何其它方法对法律制度、法律规则和法律学说进行批判。这显然对立法和法律的发展起到了阻碍的作用。

(三) 人种学解释和生物学解释

所谓的人种学解释即是根据种族精神、种族心理或种族制度去结实法律和法律史。人种学解释有三种形式, 唯心主义的形式、心理学的形式和实证主义的形式, 他们认为法律的目的是协调社会中人的本能之间的冲突, 因此避免了唯心主义的论调, 但是他们的想法太过天真, 因为当他们真正去实践时, 所做的只是用“根据本能反映出来的所有人的一直将康德协调个别意志的观点付诸实践而已”4。

生物学解释以适者生存的竞争的观点去描述法律制度的存在与演变。其有三种类型:第一, 是唯心主义的类型, 同人种学解释的第一种形式一样, 它也是从观念出发去解读法律的发展。其次, 它认为在法律史中存在着许多的法律观念, 各种法律观念相互的斗争, 符合并能最好的体现前述法律功能的法律观念, 将被留存下来, 而其他的将被淘汰, 法律史实质上是一部“观念间的冲突史”5。第三形式是经济形式的生物学解释, “他把法律制度、法律规则和法律学说视作是一场阶级冲突或一系列阶级冲突的结果, 它们由最适应社会者生存的原则所决定”6。但上述解释缺点也是显而易见的。首先, 这些解释断言, 一项单一的原则便能够充分解释所有的现象。同时, 他们都排除了人类的创造性。并且这些解释也仅是考虑和说明了一部分法律现象。

(四) 经济解释

经济解释, 它认为历史的转向仍是亘古不变, 在一条固定的轨道上勇往直前, 而其中的核心力量则是一种经济的因素, 即一种能够最大限度的满足物质要求的状况。并以此原则作为法律修改的内在的动因。但是经济解释在两个方面出现了问题, 第一, “经济学解释把那种分离和排除法律思想中的伦理成分的做法推向了极端”7。第二, 经济学解释认为, 法律人在法律的修改和创制中完全不起作用, 法官、法学家和立法者只是统治阶级意志在法律上体现的代言人而已, 不管他们的意志如何, 法律都将向着那个既定的方向前进和发展。

三、庞德的两种解释

(一) 查缺补漏:著名法律人的解释

在对历史法学派的各种解释加以分析研究后, 庞德注意到历史法学派完全的忽略了法官和法学家在法律史中的作用, 因为19世纪考虑的是抽象的人, 不是具体的人, 但上述这些人的作用在法律史中却又是显而易见的, 据此他提出了著名法律人的解释。

著名人物的创造性的立法活动主要采取了三种形式:第一, 确立程序性拟制的形式。其中衡平法和自然法的拟制是最为大胆的, 由法官、律师、和法学家, 依照其对法律的理解亦或是所谓的“正义”的标杆来对法律中所谓规定的棘手的案件予以裁判, 并由此发展出了一项法律基本原则的创造性的过程。第二, “是司法经验主义的形式, 或者经由司法审判而展开的反复试错或兼容否弃的形式”8如曼斯菲尔德勋爵将罗马法中的不当得利的观念引入衡平法, 再如柯滕汉姆勋爵在“托尔克诉莫克斯”一案中对地役权法创造性的发挥, 都是司法经验主义的体现。第三, “法律科学和立法的形式”9。创造性法理科学的原本的内涵是将庞杂的法律材料予以重新的组合, 以构成新的“复合物的学科”但是现实中其真正的意义远非于此, 它甚至吸收了法律因素以外的因素与现有的法律因素相结合, “以创制出更新颖的复合物”。

(二) 终极方案:一种社会工程解释

在设定出体现人创造性的著名人物解释后, 庞德试图提出一种更加广泛的解释类型, 而他却在柯勒的“文明解释”中找到了灵感。

柯勒认为法律是和文明相对的, 文明就是最大限度的展现人类力量的社会发展。个人的自由得到最大程度的满足, 当然这种自由是有限度的, 即体现在法律的规制上, 而法律的这种规制是以社会利益为基础的。同时, 科勒提出了“文明先决条件”的概念, 他认为“法律先决条件并不是法律规则, 而是各种有关由法律制度和法律律令应予实现的权利的观念”。10对于柯勒的文明解释, 庞德认为其优点是很显而易见的, 但该理论存在着一种唯心主义的缺陷, 因此, 庞德指出, 我“趋向于一种工具主义者的观点”, “人们通过运用这种工具可以在事后理解法律的发展, 组织法律发展的现象, 从而使它们适合于法理学的目的”。这种工具性的观点就是社会工程的观点, 他把法律比喻成是社会工程, 两者都是一种过程, 因此应当考虑法律中的过程性的问题。

庞德认为法理学需要考虑的三个问题是:司法、法律秩序和法律。首先, 司法是一种过程, 是一种具有普遍性的且与传统相结合的一种过程。而法律秩序则是一种状态, 是使相互冲突的利益相统一和协调的状况。当然法律秩序也是一种过程, 它也是一种协调的过程。在社会生活中, 人们的权利主张是相互重叠和冲突的, 但是自然界物质资料却是有限的, 只有对相互重叠和冲突的权利主张做出选择、限制、协调和统一人们的权利要求, 使一部分的利益得到满足和实现, 而这一选择、限制的过程就是法律秩序的过程, 正如庞德所说“法律秩序乃是在不断的努力实现尽可能多的利益的进程中挑战彼此重叠的权利主张和协调相互冲突的要求或愿望的一种过程。”○11那么如何去对权利主张进行选择呢?对此庞德提出了他的“社会利益说”, 即“把两方的权利主张都置于社会利益之下进行考虑, 并且努力在尽可能大的程度上保全各方的的利益。”社会的利益应当高于个人的利益, 虽然在某些情况下个人利益是神圣不可侵犯的。而法律 (公共政策) 就是对社会利益的体现。也就是说法律史是以社会利益为衡量的最终的归属点, 以社会利益为标准, 对各种权利要求进行协调和统一, 以此来实现社会的秩序和稳定。同时, 这种解释的提出也转而回答了他一开始提出的那个论题。

但是庞德也仅仅点到此处, 他认为对法律史做出解释不能单凭一种原则, 一种态度, 而是应该综合的运用所有的解释方式, 如在社会工程的解释中也依赖物理学和生物学的知识, 其实惟有兼收并蓄, 才能更加清楚和合理的认识法律史研究法律史, 促进法理学的发展和进步。

摘要：当十八世纪末自然法学派淡出了历史的舞台后, 历史法学派接过了领军棒, 提出了一系列的理论和解释方法, 为法学的发展做出了无可替代的贡献, 但是由于其的理论方法的局限性和单一性决定了其终将被历史所淘汰的厄运, 在总结了历史法学派发展的经验和教训之后, 庞得提出了自己的以社会利益为中心的一套社会法学派的观点。

关键词：历史法学派,伦理解释,人种学和生物解释,社会解释,社会法学派

注释

11邓正来.社会学法理学中的“社会”神庞德法律理论的研究和批判[J].中外法学, 2003 (3) .

22 罗斯科庞德.法律史解释[M].北京:中国法制出版社, 2002:54.

33 罗斯科庞德.法律史解释[M].北京:中国法制出版社, 2002:54.

44 罗斯科庞德.法律史解释[M].北京:中国法制出版社, 2002:122.

55 罗斯科庞德.法律史解释[M].北京:中国法制出版社, 2002:124.

66 罗斯科庞德.法律史解释[M].北京:中国法制出版社, 2002:129.

77 罗斯科庞德.法律史解释[M].北京:中国法制出版社, 2002:144.

88 罗斯科庞德.法律史解释[M].北京:中国法制出版社, 2002:192.

99 罗斯科庞德.法律史解释[M].北京:中国法制出版社, 2002:192.

1010 罗斯科庞德.法律史解释[M].北京:中国法制出版社, 2002:219.

法律史研究生毕业论文题目范文第5篇

一、积累咏史怀古诗的基本常识

1、【咏史诗、怀古诗和代表诗人】

咏史诗：是翻阅古书，捡点旧说，针对具体的历史事件、历史人物，陈述自己独到的见地而创作的诗歌。长于议论精辟。

怀古诗：是指因登临古地游览、凭吊古迹，追念往事，触景生情，抒发感慨而创作的诗。长于情景交融。

咏史怀古诗：是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于历史人物的功过或历史事件的成败、以往朝代的兴衰发表评论，以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹引发出对时局或自己身世的共鸣，达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。我们合称为咏史怀古诗词。

代表作家：魏晋时期的左思,唐代刘禹锡、杜牧、李商隐等,两宋的王安石、苏轼、李清照、陈与义、张元幹、张孝祥、陆游和辛弃疾等人都写了一些震撼人心的诗作，是卓有成就的咏史大家。

2、【形式标志】

标题中有古迹、古人名;或在古迹、古人前冠以“咏”;或在古迹、古人后加“怀古”、“咏怀”等。《乌江亭》《乌衣巷》《石头城》《隋宫》《金陵怀古》《赤壁怀古》《咏怀古迹》

3、【怀古诗的结构】临古地思古人忆其事抒己志

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4、【咏史怀古诗的意象】

A.前代的都城：咸阳、长安、金陵、姑苏、洛阳、汴京 B.发生过重大事件的地点：骊山、赤壁、新亭、隋堤、马嵬、华清宫、汴河、淮水、

C.历代帝王与名人的故居、陵墓、祠庙：乌衣巷、湘妃祠、乌江亭、陈琳墓、李白坟

D.特定的历史朝代：六朝、吴国、隋代、安史之乱、南唐后蜀等。 E.其他：吴钩、《后庭花》

5、【咏史怀古诗的意境】或雄浑壮阔、或含蓄沉郁

6、【咏史怀古诗的常见内容及情感】

描写此地眼前的衰败、荒凉、萧条，或描述历史事件的经过，抒发感慨;

⑴感慨壮志难酬或怀才不遇，面对古人功业的流逝，抒发时光不再，年华易老，而自己功业无成的感慨。

如苏轼《念奴娇赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”

⑵感慨国运衰微，感慨盛衰无常，感叹昔盛今衰、物是人非，喟叹古今朝代兴亡变化。

①刘禹锡的《乌衣巷》“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜.

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旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

②唐代韦庄的《金陵图》“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。

无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”

③刘禹锡的《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”

⑶抒发爱国情怀，揭露统治者昏庸腐朽、奢侈淫逸，警告统治者吸取历史教训，借古讽今，批判现实。

①辛弃疾的《永遇乐京口北固亭怀古》“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被,雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌。人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?”

②王安石《桂枝香金陵怀古》“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。”

③李商隐的《隋宫》“紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家,

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玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯. 於今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦. 地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花?”

⑷追慕古贤(缅怀先贤)的成就，表达敬仰之情;

表达自己渴望像古人那样建功立业的心情或功业无成的感慨，

如杜甫的《蜀相》 “ 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”

⑸对历史作冷静的理性思考，发表自己的见解，归纳历史规律等，如杜牧的《题乌江亭》“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”

7、【常用的技巧手法】

“诗”与“史”的结合：用典，双关

“咏史”与“言志”的结合：借古讽今，借景抒情 “古”与“今”的结合：虚实结合，对比，反衬

(1)抒情方式：①间接抒情( 借景抒情、寓情于景、情景交融)

《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”

全诗通篇写景，群山仍在，潮水依旧，月光依然，所变者已是“故国”、“空城”、“旧时月”，昔日繁华已化为乌有，全诗基调凄凉不

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堪，句句都融合着诗人的故国萧条之感，令人不胜伤感。

②借古讽今、借古伤今、吊古伤今 A、《桂枝香》王安石金陵怀古词

“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相绪。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”

上片以“登临送目”四字领起，层层表现了“故国晚秋”中江山风物的胜概。下片则以“念往昔、繁华竞逐”一句转入怀古，感叹六朝皆因荒乐而相继覆亡，末三句落到“至今”，便寓警世伤时之意，实际上是借历史警诫当朝统治者不要一味贪图享受而重蹈历史之覆辙。

B、《与诸子登砚山》

孟浩然

“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。

水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”

[注]羊公碑：后人为纪念西晋名将羊沽而建。

首联勾勒出阔大的时代背景，包含着对时光流逝、无可阻挡的感喟，奠定了全诗的基调。颔联诗句平实，内涵丰富，既有对历史英雄羊公的回忆，也有诗人吊古伤今的感怀。颈联写眺望所见：“水落”“天寒”简捷形象地把羊公所处的

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背景环境描绘出来。尾联是悠然的收束，诗人在秋寒暮色中垂泪，赁吊怀古中融入了因个人遭际生发的苍凉感慨。 (2)描写手法：①用典

《永遇乐京口北固亭怀古》宋辛弃疾

“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被,雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌。人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?”

●孙仲谋：三国时的吴王孙权，字仲谋，曾建都京口。孙权(182年252年)，字仲谋。东吴大帝，三国时期吴国的开国皇帝。吴郡富春县(今浙江富阳)人。生于公元182年(光和五年)，卒于公元252年(太元二年)。长沙太守孙坚次子，幼年跟随兄长吴侯孙策平定江东，公元200年孙策早逝。孙权继位为江东之主。

●寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。刘裕(363年4月422年6月)，字德舆，小名寄奴，汉族，先祖是彭城人(今江苏徐州市)，后来迁居到京口(江苏镇江市)，南北朝时期宋朝的建立者，史称宋武帝。中国历史上杰出的政治家、卓越的军事家、统帅。

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●“想当年”三句：刘裕曾两次领晋军北伐，收复洛阳、长安等地。

●“元嘉草草”句：元嘉是刘裕子刘义隆年号。草草：轻率。南朝宋(不是南宋)刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏主拓跋焘抓住机会，以骑兵集团南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。封狼居胥：公元前119年(汉武帝元狩四年)霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。狼居胥山，在今蒙古境内。词中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆兴北伐”。

●“四十三年”句：作者于1162年(宋高宗绍兴三十二年)南归，到写该词时正好为四十三年。

●佛狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。公元450年，他曾反击刘宋，两个月的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。

●神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：祭祀时的鼓声。整句话的意思是，到了南宋时期，当地老百姓只把佛狸祠当作一位神祗来奉祀供奉，而不知道它过去曾是一个皇帝的行宫。 ●廉颇：战国时赵国名将。《史记〃廉颇蔺相如列传》记载，廉颇被免职后，跑到魏国，赵王想再用他，派人去看他的身体情况，廉颇之仇郭开贿赂使者，使者看到廉颇，廉颇为之米饭一斗，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。使者回来报告赵王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢(通假字，

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即屎)矣。”赵王以为廉颇已老，遂不用。

②对比

《越中览古》

“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。

宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”

将昔时的繁盛和今日的凄凉，通过具体的景物，作了鲜明的对比，写人事的变化，盛衰的无常。

③虚实结合

《念奴娇赤壁怀古》 ④联想想象

《扬州慢》姜夔 “淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生?”

(3)修辞手法：拟人

刘禹锡的《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”

第二句使用拟人手法，表面写潮，实为写人，写人的

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心境，写人的感慨。潮水拍打着城郭，仿佛也觉察到石头城的荒凉，碰到冰冷的石壁，又要带着寒心的叹息默默退去。可是想当初，这里曾经过六代豪奢，曾经是那么的繁华富贵。而如今山川依旧，金陵城昔日的繁华却难觅踪影。城空空，心空空，潮寂寞，人寂寞。一切都是那么的悲怆，那么的凄清。面对着这荒芜冷落的景象，不禁引入深思：为何当年的繁华留不下一点痕迹?

此外还有直抒胸臆、象征、衬托、比喻、对偶等手法也常用于咏史怀古诗。

二、鉴赏咏史诗三步曲

1、所描写的古人、往事是怎样的(弄清史实、典故)

2、为什么要写这个古人这段往事 ?其中表达了诗人怎样的情感态度(体悟意图、领悟感情)

3、这种态度运用什么方法表达 (分析技巧手法)

弄清史实体悟感情分析技巧 ★答题方法：寻找连接点; 归类，探求主旨

凡是课本、读本及其注释、练习中所出现过的历史人物和事件、典故都应牢牢加以掌握，切不可等闲视之。对于唐宋著名诗人的大体经历，也要略知一二，这样，在不懂得诗人创作该篇时的背景之情况下，也能做个大体的猜测，不至于两眼抹黑。这是最基本的。

※ 举例：阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

登金陵凤凰台

李白

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凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠

成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见

使人愁。

【注】①一水：亦作“二水”。

(1)分别概括这首诗颔联和颈联的内容，并说说其中寄寓了诗人什么样的感慨。(4分)

(1)颔联写六朝古都的历史遗迹，颈联写金陵美丽的自然风物(怀什么古);寄寓人事沧桑、自然永恒以及六朝兴废的感慨。(作者在怀古中的态度、感情)

(2)“总为浮云能蔽日”一句用了何种修辞手法?尾联表达了诗人什么样的思想感情?(6分)

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(2)比喻。(手法)①忧君王为奸邪所蒙蔽，忧奸邪为非作歹;②忧贤者包括自己不得任用，忧国忧君忧民。

三、回归教材

链接1 蜀相

杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

1、怎样理解颔联中“自”、“空”二字的意蕴?

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参考答案："自"，独自;"空"，白白地。"碧草映阶，黄鹂隔叶"本是一种赏心悦目的景象，然而一用"自""空"两字修饰，所含之情就大为转折：阶前的草一到春天便是一片碧绿，年年如此，可它为谁而绿呢?隔夜的黄鹂叫得那么动听，可有谁听呢?春色固然好，祠庙却如此寂寥冷清，只有诗人形单影只地来拜谒。这两句景中含情，情景交融，而得力于"自""空"二字的巧妙运用。

2、试赏析这首诗歌的情景关系。

参考答案：三四两句是寓情于景，“自”、“空”二字写出了祠堂景色虽美，却无人欣赏，以乐景写哀情。通过描写祠堂之景，抒发作者对诸葛亮的深切仰慕之情和深沉痛惜之情。

链接2 对比阅读：阅读下面两首诗。然后回答问题。

越中览古李白

越王勾践破吴归，将士还家尽锦衣。

宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

苏台览古李白

旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。

只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。

(1)请从两个方面谈谈这两首诗共同的特点?

答：(1)这两首诗都将昔日的繁华和今日的衰败加以对比，都用了昔盛今衰的对比手法。

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都抒发了诗人对人事变化、盛衰无常的感慨，对功名富贵的否定。

(2)请谈谈这两首诗艺术手法的主要不同之处?

《越中览古》着重渲染越宫昔日的繁华，结句聚焦在今日荒凉的遗址，形成对比，以强烈的反差抒写了姑苏台今日的荒凉;《苏台览古》着重描绘姑苏台今日的荒凉，以今古常新的自然景物衬托人事的变幻无常，抒写了诗人内心的感受。以暗示、反衬昔日之繁华，从而见出昔盛今衰之感。附【典故举隅】

古代诗歌常用典故举隅

1、投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，为官府抄写文书来维持生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”

2、长城：《南史檀道济传》载：檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”

3、楼兰：《汉书》载：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。

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4、折腰：《宋书隐逸传》载：陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”

5、化碧：《庄子外物》载：苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

6、鸿雁：《汉书苏武传》：匈奴单于欺骗汉使，苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”

7、尺素：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?”

8、青鸾：《山海经》载：西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。如李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

9、双鲤;古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。如李商隐《寄令狐郎中》：“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”

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10、五柳：陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以为号焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。

11、东篱：陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。

12、三径：陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”

13、劳歌：本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭，旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。

14、长亭：古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”

15、南浦：屈原《楚辞河伯》：“送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地。白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。”

16、阳关：王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“阳关”。

17、杨柳岸：古人送别有折柳的习俗，后来就用“杨柳岸”指送别的地方。如柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”

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18、风骚：原指《诗经》的《国风》，《楚辞》的《离骚》，后用“风骚”泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春》：“惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。”

19、雕虫：语出汉代杨雄《法言》：“童子雕虫篆刻，壮夫不为也。”后来用“雕虫”比喻微不足道的技术，多指文学技巧。

20、鸿鹄：《史记陈涉世家》载：秦末农民起义军领袖陈涉少有大志，他曾感叹“燕雀安知鸿鹄之志哉”，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向。如吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高飞。”

21、杜鹃：俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。后来多用“杜鹃”“杜鹃泣血”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。如辛弃疾《定风波》：“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。”又如李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”

22、鹧鸪：鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”，后多用“鹧鸪”来衬托处境的艰难或心情的惆怅。如辛弃疾《菩萨蛮》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”

23、黍离：《诗经黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到都城长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?”

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24、桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在数端，谓之桑榆。”“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚。”

25、商女;杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”

26、杜康：《说文解字》中说：古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作为酒的代称。如曹操《短歌行》：“何以解忧?唯有杜康。”

27、瑟瑟：原为绿色宝石的名称，后来借指绿色。如白居易《暮江吟》“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”

28、红豆：传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”

29、鸡黍：《论语》载：子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。”

30、关山月关山月是乐府曲调，多写征戍离别之情。如王

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昌龄《从军行七首》(之二)：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”

31、梅花落梅花落是曲调名，描写梅花飘落令人凛然生寒的感觉，也指冷落的感受。如李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。”就是由《梅花落》的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这正与诗人当时的心境切合。这样，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘出了冷落的感受。

32、霓裳羽衣曲霓裳羽衣曲相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。如白居易《长恨歌》：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”

33、后庭花后庭花即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如杜牧《泊秦淮》：“商女不知忘国恨，隔江犹唱后庭花。”

34、杨柳曲杨柳曲即乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤春悲离之辞，以怀念征人为多。如王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”再如李白《塞下曲六首》(其一)“笛中闻折柳，春色未曾看。”

35、行路难行路难是古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如李益《从军北征》：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。”

四、高考真题

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1、(2011年新课标)阅读下面这首唐诗，完成89题。

春日秦国怀古

周朴①

荒郊一望欲消魂，泾水萦纡傍远村。牛马放多春草尽，原田耕破古碑存。云和积雪苍山晚，烟伴残阳绿树昏。数里黄沙行客路，不堪回首思秦原。

[注]①周朴(?～878)：字太朴，吴兴(今属浙江)人。②消魂;这里形容极其哀愁。③泾水：渭水支流，在今陕西省中部，古属秦国。萦纡：旋绕曲折。

(1). 这首诗表现了诗人什么样的感情?请简要分析(5分)

答：表现了怀古伤今之情。诗人春日眺望经水之滨，不见春草，只见古碑，行客之路尽是黄沙，想当年秦国何等强盛，看如今唐王朝的国势日衰，眼前一片荒凉，于是“不堪回首”之情油然而生。

(2).你认为这首诗在写作上是如何处理情景关系的?(6分) 答：①触景生情;②寓情于景; ③写哀景抒哀情。

2、阅读下面这首词，然后回答问题。(04年全国卷)

江城子 (五代欧阳炯)

晚日金陵岸草平，落霞明，水无情。六代繁华，暗逐逝波声。空有姑苏台上月，如西子镜照江城。

【注】姑苏台：吴王夫差与宠妃西施长夜作乐之地，原址在苏州市西南姑苏山上。

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②

这首词明写眼前实景，暗寓历史沧桑。词中“水无情”、“空有姑苏台上月”两句含有深意。试结合全诗加以赏析。答：“水无情”明写落日余辉中金陵城外长江浩荡东去的景色，暗指六朝帝王被历史无情地淘汰，他们荒淫豪奢的生活一去不复返。“空有”明写六朝繁华已去，只剩月亮高挂，暗寓警示后人不要重蹈覆辙之意。

3、阅读下面两首唐诗，然后回答问题。(07年湖北卷)

华清宫吴融

四郊飞雪暗云端，惟此宫中落便干。绿树碧檐相掩映，无人知道外边寒。

过华清宫李约

君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。玉辇升天人已尽，故宫惟有树长生。

(1)两首诗描写了不同时期的华清宫，请指出二者主要运用了哪种相同的表现手法，并作简要说明。(4分)

(2)两首诗各表达了作者什么样的思想感情?(4分) 答：(1)两首诗都应用了对比(或对照、映衬)手法(2分)‚第一首宫内宫外(或空间)对比：宫外飞雪阴云，分外寒冷;宫内绿树成阴，温暖如春。(1分)第二首今昔(或时间)对比：昔日霓裳羽衣，歌舞升平;今朝杂树丛生，宫殿荒凉。(1分) (2)第一首诗通过写景状物，鞭挞无视人民疾苦、沉湎于享乐的统治者。(2分)第二首诗通过咏史抒怀，讽刺统治者荒淫误国，感叹王朝的兴衰。(2分)

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4、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。

台城( 韦庄)

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。

无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

(1)这是一首凭吊六朝古迹的诗，诗人为什么说“台城柳”“无情”?

(2)有人说诗人在凭吊古迹时流露出浓重的对时事的感伤情绪，你是否同意这种说法?为什么?请结合全诗简要分析。答案：(1)因为虽然六朝的繁华已如梦远逝，而台城柳却依旧逢春即枝繁叶茂，不管人世沧桑，人间兴亡，总是给人以欣欣向荣之感。以它的繁荣茂盛和台城的荒凉破败，以它的终古如斯和六朝繁华如梦转瞬即逝形成鲜明对比，因此诗人说它“无情”。 (2)同意。因为诗人身处晚唐，此时的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁华已荡然无存，如梦一场，取而代之的是兵荒马乱、民不聊生。诗人凭吊台城古迹，回顾六朝旧事，今之视昔如来者视今，六朝的先盛后衰的命运，使诗人联想到唐王朝，怀古伤今。

5、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。乌衣巷(刘禹锡 ) 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 (1)这是作者最得意的怀古名篇之一。从全诗看，“野草花”“夕阳斜”反映的是一种怎样的景象? (2) 事实上，是不可能有四百余年前的“王谢堂前”的老燕如

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今飞入寻常百姓家的，可作者这样写的目的是什么? 答：

1、荒凉、冷落、衰败的景象。

2、唤起读者想象，暗写出乌衣巷昔日的繁荣，起突出今昔对比的作用，引起世事沧桑的感慨。

6、阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

山房春事岑参

梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。

庭树不知人去尽，春来还发旧时花。

(1)、请简析本诗的表现手法。

答：反衬。一二句先从视觉写梁园的繁盛不再。仰望空中乱鸦翻飞，平视前方一片萧条，写尽了梁园的衰败。