封顶仪式讲话稿范文第1篇

大家上午好!

今天，我们相聚在此，隆重庆祝************大桥顺利封顶。在这个喜庆祥和的日子里，首先，请允许我代表************，对各位领导、同志们的到来，表示热烈欢迎和诚挚祝福。

疏港公路(疏港南路)工程************是************市的又一地标性建筑、************的新名片之一，项目的顺利建成将有效提升************市路网结构，缓解交通流量压力，促进区域交通运输业的发展。

作为参建单位，我们深感使命光荣、责任重大。自开工以来，************始终秉持“争科技领先，创管理一流”的企业精神，严守法律规定和行业规范，坚持安全施工、科学施工、高效施工的原则，以品质筑匠心，用安全凝匠魂，力争用品质工程回馈社会各界的关心。

今年年初，新冠疫情肆虐，为加快复工，减少疫情对工期带来的影响，在核心港区政府的关心与支持下，我方提前谋划，积极做好各类防疫物资储备、统筹调集人员、合理调配资源，坚持年度施工进度目标不变，最终于今天提前4天完成索塔塔柱封顶，给************人民交上了一份满意的答卷。在此，我也对一直以来，关心、支持项目建设的各级领导和社会各界朋友表示衷心的感谢!

各位领导，同志们。************是一座孕育光荣与梦想的城市，是一方不断创造奇迹的热土。工程局人有幸乘着新时代的浩荡东风，参与************城市建设，我们倍感荣耀。在接下来的工程建设任务中，我代表施工方再一次郑重承诺：我们将始终坚持工程局企业精神，鼓足干劲、再接再厉、努力奋斗，保质保量地完成后期各项建设工作，确保如期交付优质工程，绝不辜负各级领导、各界朋友对我们的信任。

祥云飞满天，冬风也温柔。我相信，我们必将以此次相聚为新的起点，与************人民携手同行，共赢发展，致力于用高质量的项目建设将************这部创新史书写的更加精彩，开创************更加美好的锦绣未来。

再过几天就是元旦节，最后，祝愿莅临今天封顶仪式的各位领导、来宾、朋友们元旦快乐、身体健康、工作顺利!

封顶仪式讲话稿范文第2篇

2010年由我校校团委直接领导的中国传统文化兴趣小组在全校各学院范围顺利展开。通过近乎一年的活动，各个小组都拿出不菲的活动成果。不仅如此，活动在过程中无形的把优秀文化带入了校园，丰富了同学们的精神世界。因此把这个活动传承的意义非常重大。也非常授广大师生的欢迎。在第一期课题结束后，有些学院热情高畅，甚至在自己的学院组织院级的社团，希望独立自主，活动继续。考虑到弘扬文化，发扬传统，也是当代的重要主题之一。

艺术学院10级学生阮瑞向校团委提议如果能够把各学院的兴趣小组组织起来，成立一个由校团委直属的社团，有规范的章程管理，有专业的顾问团队支持，有统一的领导班子。如此最终成果一定会比以松散的兴趣小组形式存在达到的效果方面要好。于是开始进行成立校级直属社团的筹备工作。最终于2011年05月06日成立。

今天江西财经大学第二届中华传统文化研究社开班啦! 借着这个机会我想和大家交流三个问题。 第一个问题，什么是传统文化。

文传统文化是一个国家和民族在长期的历史发展过程中, 所创建、改造、享受、传承的物质的、制度的和精神的各种事物的总称, 它是一个民族精神的体现, 具有强大的凝聚力。“ 一个民族的文化, 是一个民族精神的结晶”， 冯友兰语。正是由一个民族有着共同的文化、共同的观念和信仰,才能长久地集聚在一起, 保持长期的兴旺发达。

我们今天要学习传统文化，就要对传统文化有所鉴别。文化流派众多，有精华，有糟粕，而且数量众多。所以我们要有选择、有批判进行学习，“取其精华、去其糟粕”，用扬弃的态度把握住最精华，最有价值的部分来进行学习。我国传统文化的精华是什么呢?我归纳了一下我们的传统文化的精华有这样几个方面： 第一，体现了民族精神，这是传统文化的核心部分。民族精神在众多的学说中都始终贯穿，这是我们传统文化的文脉、血脉。在《周易〃易传》中有句著名的话，它集中概括了我们的民族精神，“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”。千百年来，我们中华民族历经战乱、历尽沧桑、历尽磨难，为什么我们这个民族未倒、文化未泯、血脉未断?就是靠的这个精神，就是弘扬了这种精神。我举个例子：我国是多民族国家，在历史的长河中民族之间矛盾、战乱非常多，但最终我们的民族融合在一起，靠的是什么力量，就是靠我们这个民族特有的精神。我们经常说一个词叫“同化”，其他的民族来统治汉族反而被汉族同化了，成为我们中华民族大家庭中的一员。为什么会有这样的魅力!是因为我们这个民族具有这样的特质，具有这样的精神。“天行健，君子以自强不息”讲的是我们这个民族具有自强不息、不屈不挠、一往无前这样的精神，因为这种精神我们才能历经苦难。中国是一个灾难深重的民族，大家都知道，世界上有两大民族，一个是以色列民族就是犹太人，另一个就是中华民族，这两个民族都同样苦难深重。为什么历尽了这么多的磨难，中华民族仍然屹立在世界的东方，屹立在世界民族之林，就是靠的自强不息这个精神。

第二，天人合一，中庸和谐的思想观念，这是我们传统文化中一个非常重要的思想。在中国传统文化中，天人合

一、中庸和谐的思想观念可以说一脉相承，以一贯之。“天人合一”的思想包括的内容非常丰富，它一方面是指人和自然的合一问题，另一方面还有“义命合一”“内外合一”、“仁智合一”、“动静合一”“知行合一”等等，这都是“天人合一”概念中的子内涵。“天人合一”的概念包括四层含义：第一层含义是指人是自然界中的一部分，因而人不能游离于自然，而应该顺应自然;第二个思想是自然是有规律的，人必须服从这个规律，而不能破坏这个规律;第三层思想是人性即天道，也就是说人的本性和天道的本性是一致的;第四是人类的理想和追求就是天人协调。由“天人合一”的思想推展到我们人与人之间，人与社会之间，就自然得出了“和谐”思想。孔子提出“小人同而不和，君子和而不同”，第一次把“和谐”的思想开始提出来，提倡和谐共生。我们这个世界是一个丰富多彩的世界，如果我们在不承认不同的情况下去追求“和”，那是做不到的。任何事物都有各自的特点，任何人也都有自己的本性，这就是不同。如果这些不同特点的人之间，不同的事物之间求得一个和谐，就是一个很高的境界，“天人合一”的思想对我们当今仍然具有很重要的指导意义。和谐思想在我们的传统文化中占据了非常重要的位臵，无论是儒家、道家、佛家都贯穿着丰富的、宝贵的和谐思想。我们传统文化中贯穿着丰富的、大量的和谐思想，这是我们宝贵的精神财富。我们在学习传统文化时必须要学习它、把握它。

第三个精髓就是“博爱”的精神情怀。“仁”学思想是儒学的支柱，也是传统文化的一大特色。孔子讲“克己复礼，天下归仁焉”，讲的就是我们每一个人都要去克制我们自己，复礼就是遵循礼仪，恢复典章制度，按规矩办，那天下就归“仁”了，天下就太平了。所以“仁”即是一个哲学概念，也是一个政治理念，还是一个伦理概念，内涵非常丰富。对人要讲“仁”，施政要讲“德政”，施“仁政”。所以孟子讲“恻隐之心，仁也”，他解释的很简单，什么是“仁”，就是“恻隐之心”，我们看到一个阿猫阿狗被摧残了感到心痛，感到不忍，这就是恻隐之心。我们一个人如果没有恻隐之心，那和动物有什么区别?我们经常要对贫困学生、对于弱势群体伸出援助之手，这也是一种“仁”。孔子说：“仁者，爱人。”“仁”某种意义上就是对他人的一种爱，这种思想在孔子思想体系之中体现的非常丰富。孟子讲“恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也”。这是孟子对仁、义、礼、智做的解释。比如我们对别人有礼貌，这是对别人的尊重，我们经常说要尊重他人，尊重他人才有礼貌，你根本不尊重别人，哪有礼貌可言!所以“仁”是指对社会、对他人的一种人文关怀。“仁爱”在儒家思想里面表现的非常充分，这一点是我们必须好好学习、好好掌握的。比如我们当前的社会风气，就缺乏“仁”、缺乏“爱”、缺乏“义”，需要学习、践行“仁”的思想，来矫正当今社会中存在的某些弊端。

第四个精髓就是“耻文化”。“廉耻”文化在我们传统文化里面占据了重要位臵，主要有四层：第一就是传统文化里面把荣辱观和我们的人格修养联系起来进行表达。孔子讲“不知荣辱乃不能成仁”，要想成就“仁”就要“知荣辱”。孟子讲“无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无耻让之心，非人也;无是非之心，非人也”。不具备这四个方面就不能成为真人，所以我们每个人要修身养性，就必须要有荣辱观。第二点就是把荣辱与处世联系起来。我们对待他人、对待社会、处理问题也要用荣辱作为标准。孟子讲“杀身成仁，舍生取义”，讲的就是处世。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”讲的也是处世。荀子讲“先义而后利者荣，先利而后义者辱”，讲的是用荣辱观来处理“义”、“利”的关系。对于义、利之间如何去追求利，如何去伸张义，也是用荣辱观念去指导的。第三个特点就是把荣辱同儒家的仁学思想结合起来。最后一点就是把荣辱作为治国的一个方略来进行表达，管子讲“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国之不国”。就是说一个国家有“四维”，也就是四根柱子支撑着，哪四根柱子?就是礼、义、廉、耻。“四维不张，国之不国”，就是这四根柱子不牢靠的话，这个国家就要倾覆，就要灭亡。所以在传统文化中我们的廉耻文化的观念非常重要。去年胡总书记提出社会主义荣辱观，提出了“八荣八耻”，就是我们传统文化的继承和弘扬。 第五个精髓就是我们的传统文化蕴涵着丰实的美学思想。我们的传统文化不仅文字美、简约美、意境美，而且表达的思想也美。还有一种非常好的境界，就是空灵空阔的思想境界，国外文化也好，思想家也好，他们所没有的。比如说空灵自由，空阔空朦的思想境界，这是外国人所不具备的。外国人的思维方式是线性思维，我们中国人是非线性思维，所以它能达到这样一种非常至美的境界。我举个例子，比如庄子讲三游，讲形游、神游、心游。这个三游的境界一层高一层，讲的非常令人向往，表达了我们人不仅形自由，而且神自由，心自由，这是一个非常至美的境界。

最后一个精髓就是厚重的济世思想，“济世”这是我们中华文化的一个特质。温家宝总理在美国访问时候讲了一段话，揭示了这样一个境界，就是“为天地立心,为生民立命。为往圣继绝学,为万世开太平”，这是我们中国文人骚客，包括我们的大家、圣人都在孜孜追求的一个境界，这就是济世救民的境界。所以我们继承学习传统文化，这种境界我们一定要领略。

我对传统文化的精髓归纳了这六点，我们要学习传统文化，要从精髓上去把握，这是我讲的第一个问题，即什么是传统文化，传统文化的精髓在哪里!

第二个问题讲一下我们为什么提倡学习传统文化。最近国内外有一种汉学热，不少国家纷纷开设孔子学院，我们国内也有很多学校开始读经颂典。为什么会出现这种热?这种热有没有必要?我的回答就是，因为我们前一段时间太冷了，甚至忘掉了，不热不行。为什么现在要热呢，因为我们现在回过头去看，我们丢失的东西太多了，我们丢失的东西太珍贵了!我们如果对弥足珍贵的东西视而不见、熟视无睹，不去践行它，就是最大的损失，最大的悲哀。我们看韩剧、日剧，传统文化在他们那里找到了。为什么啊?就是我们失掉的多了，所以“知来者知可追”，我们现在必须要补好这一课，这是我们兴起国学热，学习传统文化的一个客观现实。与此同时，我们在经历了市场经济的发展，特别是经济全球化以后，有一个西风东渐的问题，有一个思想文化被侵蚀的问题。我们应该有所警醒，有所震动。蓦然回首，我们才发觉我们传统中有许多好的东西，有很多良方可以医治我们社会的很多毛病，可以医治我们现在的制度毛病，医治人性的缺憾，也就是说医治现代病的许多良方是在传统文化之中。我们现在有很多现象听了以后骇人听闻，看了以后触目惊心，而且这些行为者理所当然，既没有羞耻之心，也没有良心的谴责。长此以往，民将不民，国将不国，谈什么中华民族的复兴。所以我想，这就是为什么现在出现国学热，为什么要学习传统文化的最重要的三个原因。

我们再简单回顾一下这三个原因：一个是太冷了，要兴起国学热;第二个我们丢失的东西太多了，现在发觉不能再这样了;第三个是我们现在的一些社会病，包括人格上的缺陷，发现传统文化里面藏着很多良方可以医治。 学习传统文化至少有四点现实意义：

第一个就是继承先贤，传承文脉;第二点就是蒙以养正，修身做人;第三就是弘扬精神，提升品质;第四就是社会担当，中华振兴。

继承先贤，传承文脉。任何一个民族的文化都是一个历史的发展过程，都必然存在一个继承、弘扬的问题。可中国人才怪，从上个世纪初提出“打倒孔家店”，以后到提出“全盘西化”，把自己的东西要全盘否定掉，有的甚至要把汉语都排挤掉。如果什么都不要了，那五千年的历史怎么办呢?我们的思想，我们的文字，我们的血脉，都在那里面。就像一条河流，如果我们在上游一段一段把它掐断了，那这河流哪里还有河水呢?那不成了一潭死水了吗?怎么可以奔腾不息，奔向大海?所以我们必须要归根溯源、继承先贤、传承文脉。我们现在单纯地就汉语言这个角度来讲，你不可能和古代的人、过去的先贤隔开。我们不是讲继承传统就要每个人就“之乎者也”，它的思想、它的思维方式、它的宝贵的观念，包括一些简捷明了的表达方式，都是我们可以借鉴的，而且在不知不觉地运用它，我们回避不了。所以这样一个有血有肉、血脉相连的东西，如果我们人为地把它阻隔、割裂开，那不是一个智慧民族之所为。

第二点就是蒙以养正，修身做人。蒙以养正是什么意思?“蒙”就是启蒙。我们现在要从娃娃抓起，开始要倡导学习经典。蒙以养正就是要让传统文化的精华部分让娃娃学习。比如说一个人在小时候所接受礼貌、接受节俭、接受温良恭俭让的教育，他成人以后自然会用这些来要求自己、规范自己。如果已经形成了一个不良的习惯，然后我们再教育他温良恭俭让，要求他讲仁义礼智信，那就难上加难，由于世界观已经形成。所以“蒙以养正”，就是首先要从娃娃抓起，首先要把这些正道的东西传授给他，然后教导我们的后一代修身养性。人的成长，要从养性开始，修身了以后才能齐家、治国、平天下。如果我们个人修身养性都抓不好，你怎么去搞事业。

第三点就是弘扬精神，提升品质。弘扬精神，就是指弘扬民族精神，提升我们人文素质。说句不客气的话，我们现在整个社会的人文素质是下降的，大陆人不如台湾，特别是传统文化的素质上非常低。我们现在不少大学教授都不懂古文，我们现在大陆的很多文字干瘪瘪的，看了以后叫人读不下去，什么原因啊?就是把我们老祖宗的一些好东西丢掉了，不会用了。我前几天看到台湾《联合报》有一篇社论，讲的是阿扁向何处去，陈水扁就像热锅上的蚂蚁，那种焦躁的心态，不知所措、六神无主的窘况，他用了一句“不知今夕何夕”，“今夕何夕”这是《诗经》里面的一句话，“不知今夕何夕”是宋朝大词人张孝祥的一首词，叫做《念奴娇.过洞庭》。如果要是没有一点文学修养，你怎么会知道这一句话，也不知道怎么用。我们有很多非常美的东西，我们现在有些文章写不活，写了以后读起来没有韵味，就是缺乏这些灵性的句子、灵性的东西。所以我们每一个人人文素养要提高，人文素养提高的不二法门就是向传统文化学习。

第四点就是社会担当，中华振兴。我们在座的每一位同学都应该有一种社会担当，我们以后走向社会，我们的作为都会和我们这个社会联系在一起，都会和我们这个国家，我们这个民族联系在一起。所以我们每一个人都要有这样的社会担当，把复兴中华这个重任担起来。我们现在提倡实现中华民族的伟大复兴，首先就是文化的复兴，一说经济的复兴，我们历史上那一个朝代经济有现在厚实，那一个朝代的国防力量有我们现在强大，都没有。那么我们复兴什么，最重要、最根本的复兴就是中国的优秀传统文化，这是一个标志，这是我讲的第二个问题。

第三个问题讲一讲如何传承传统文化，这里我想提几点建议。 第一，用历史的唯物的观点看待传统文化

人类历史不能割断, 文化史也无法割断。批判地继承中国传统文化, 以创造我们今天的新文化, 是一个不可抗拒的规律。在对待传统文化遗产问题上, 有二种倾向是必须反对的, 一种是倾向历史虚无主义, 认为中国过去的文化全是腐朽的东西, 主张抛弃文化遗产, 割断传统。今的网络时代, 已经对传统文化构成强烈的冲击, 不仅因其方式, 更主要的是其快捷的节奏, 浮泛的形式。另一种倾向是复古主义, 认为过去的文化都是好的, 对待传统文化采取毫无批判的兼收并存, 食古不化的态度, 提倡所谓“ 国粹主义” 。这就要求我们面对现实, 不可抱残守缺, 寻章摘句, 若再以今人的身份返回孔子的时代去代“ 圣人” 作注, 则有悖于时也。“ 世易时移, 变法宜矣” 吕氏春秋〃 察今传统的模式早已打破, 而范式的转移正在经历, 繁复纷呈, 多序而又莫衷一是。因此, 缘于历史局限性的产物必须加以剔除程序文化延伸着专制, 集中于迷信尊卑有序的封建等级观念“ 为富不仁”的漠世心态, 缺乏关怀及过于安逸的士大夫的缺失品格小农意识所反映的平均思想崇古法古、因循守旧的怠惰心态以德代法、缺乏睦全的法制传统, “ 使由使知” 的千古传承的欺愚色彩、思想固守重人性而轻科学的偏执思维等等。中国传统文化要走向现代, 发挥它的价值, 就必须走更新之路, 消除自身同现代社会不相适应的成份在超越自我中获得新的生命力。 第二，用辫证的理性的方法继承传统文化

对待传统文化, 必须正本清源, 既要承继其真思想, 更要适应今天的现实尤其是人类进步的现实, 需要的是用传统文化中朴素的精神, 克服今人的缺陷, 回归正常的价值观, 树立正确的人生观, 完善社会与人之间的协调, 促进现代文明向着正确的方面发展。

儒家的以德育人自有其值得肯定的地方, 在人类法制化日益完善的今天, 过分强调德治则尤为不可, 这已是二千多年历史发展证明了的, 并且曾出现过矫枉过正的否定。德政治国, 是必要的, 但不充分, 毕竟人格是靠不住的, 把大治寄托于贤君明主, 结果是满纸发黄的史页上钉满了昏王暴君、贪官酷吏的嘴脸, 是千百载来一厢情愿的、自欺欺人的幻觉, 是万民兆姓的悲哀。法治化时代当需法德互济, 丢弃儒家思想中重德轻法的传统观念, 以完备的法律体系代替对个人完善道德的预期, 须把德的弹性消解在法的约束里, 克服人性的弱点。

中华民族博大精深的传统文化是值得每一个炎黄子孙为之自豪的, 但文化总是不断的延续和发展的, 我们不能老是沉醉在过去的辉煌之中, 还须继承和延续传统文化, 并使之发展成为新世纪的中华民族新文化。“ 苟日新、日日新,又日新” , 自我更新, 奋发进取, 以激起民众自尊自强的信心, 打开一种新的思维, 使古老的传统化为民族兴盛的强大动力。 第三，在“ 扬弃” 中创新和转化传统文化

在全球化下的文化交流中, 尤需学习和吸取西方先进文化, 改进、提升和补充传统孺学。尊重世界各民族的文化, 做到见贤思齐, 不自矜, 不自大, 如费孝通先生所倡导的那样“ 各美其美, 美美与共” 。发展中国新文化, 在这个过程中, 采撷西方法治民主思想中的自由、平等、公平、进取、竞争、效率、开放、个性解放、个人全面等方面积极的精神和观念意识, 融人我们的思想、政治、文化中来, 与中国传统文化中的仁义、道德、为公、自强、诚信、互助、和谐、侧隐、忠恕、以天下为己任等合理成份相兼互补, 构成新文化的内涵。同时, 摈弃中西方文化中的糟粕和消极的因家, 使中国传统文化在扬弃传统中得以转化, 走向现代化并不断发展。

“ 德不孤, 必有邻。” 面对全球化, 中国传统文化理应顺应潮流, 以开放的精神, 扬弃的方式, 包容的姿态来迎接全球化的到来, 传统文化必将经过创造性的转换, 成为现代及未来中华民族强有力的新文化。中国传统文化可特立, 但不可独行, 保持自己的特质与世界各民族的优秀文化相融合, 吸收精华, 取长弃短。在世纪人类进步的新文化的形成过程中, 中国传统文化将会再次显示出其独特的文化价值, 并使这一优秀的精神财富宝贵的思想资源成为全人类的共享。

我希望中国传统文化研究社能够在我们财大得到很好的实践，能够得到很好的提升，使我们在弘扬传统文化方面做出我们应有的贡献。我们财大的校园弥漫着一种比较浓郁的传统文化的氛围，假以时日财大的传统文化的氛围将更会浓厚，财大人的人文素养将会进一步提高，这是我的憧憬和期待，也是我的勉励和祝福。

封顶仪式讲话稿范文第3篇

新春伊始，开发区在这里隆重举行20个项目集中开工典礼，这标志着我市加快推进重大项目建设、全面创建国家级开发区迈出了新的步伐。│在此，我谨代表市委、市人民政府，对今天20个项目顺利开工致以热烈的祝贺!向各位来宾、各位朋友表示热烈的欢迎!

近年来，特别是最近一段时期，开发区全面贯彻落实科学发展观，坚持建区与造城相结合，艰苦创业、勇于创新、争先创优，招商引资势头强劲，吸引了一大批国内外大企业、大集团投资合作，初步形成了汽车制造、机械装备、现代纺织等支柱产业，开发区综合竞争力明显增强，有力地推动了全市经济社会又好又快发展。│今天集中开工的20个项目建成后，必将进一步提升开发区的发展水平，增创新的发展优势，推动引进欧美资本实现新的突破，吸引更多的外资企业来盐投资。│

市开发区作为市委、市政府的派出机构，是大市区发展的重要增长极，有着独特的政策、资源优势，理应发展得更快更好一些。│希望市开发区抢抓机遇，发挥优势，进一步加大招商引资力度，为全市开发区发展作好表率，为加快大市区发展作出新的更大的贡献;│希望市有关部门服从服务于经济发展全局，积极为开发区发展出谋划策，为项目建设提供一流的服务，合力把市开发区打造成为特色产业的集聚区、体制创新的示范区和现代城市的标志区，早日建成国家级开发区。│我们也热忱欢迎广大海内外朋友到盐城投资发展，我们将一如既往地为各类投资者提供最优质的服务、最优良的投资环境，实现互利共赢、共同发展。│

最后，祝开发区的明天更加美好!祝各位来宾身体健康、工作顺利!

项目开工仪式讲话稿(2)：

各位领导、各位来宾、同志们、朋友们：

在全市人民满怀信心共建“惠民之州”的关键之时，今天，我们在这里隆重举行惠州港国际集装箱码头工程项目工程奠基仪式。这个项目的开工建设，不仅是我市实施“以港兴市”战略的又一硕果，也是我市拉动社会经济发展交通类又一重点建设工程。

在此，我谨代表中共惠州市委、市人大、市政府、市政协对工程的开工表示热烈的祝贺!向前来参加开工仪式的各位来宾表示热烈的欢迎!向参与工程施工的广大建设者致以亲切的问候和衷心的感谢!

近年来，市委、市政府从惠州实际出发，按照全面建设小康社会的总体要求，立足于贯彻落实科学发展观，大力发展循环经济，紧紧围绕化工、数码科技、能源、交通、生态农业、城市基础设施六大循环经济产业链，先后上马了一批大项目，提升了产业发展档次，提高了经济运行质量，全市经济建设和社会各项事业发展保持了全面、协调、快速、健康、可持续发展的良好势头。今天开工的这个项目就是基础交通类的重点项目之一，也是我市招商引资的重点项目之一，具有良好的经济效益、社会效益和环境效益，对推动经济社会可持续发展具有重要意义。

该项目的开工建设，是我市人民经济生活中的一件大喜事，它凝聚了各级领导和各届人士的心血和汗水，全市人民对此给予了高度关注。希望全市各级、各部门要以大局为重，按照“优质、高效、方便、快捷”的原则，全力以赴为项目建设搞好服务，以一流的服务为工程建设营造一流的环境，确保项目建设的顺利推进。 希望参与工程建设的施工单位高标准、严要求，发扬艰苦奋斗、迎难而上的优良传统，按照“建一流工程，创一流质量、树一流品牌”的要求，精心组织，科学施工，确保高质量按期完成工程建设任务。同时，也希望社会各界人士以及广大人民群众一如既往地支持工程建设，确保工程早日建成发挥效益。

封顶仪式讲话稿范文第4篇

尊敬的各位领导，各位学员，冯家口村申保红书记：

阳光明媚，春意隆隆。今天我们在这里集会，隆重举行安阳市委党校现场教学点揭牌仪式，这是我校在教学上的一个重大突破。值此，我代表中共安阳市委党校党委及全体教职工对冯家口村党支部对我校教学工作的支持表示衷心的感谢!对安阳市委党校冯家口村现场教学点的成立表示热烈的祝贺!向出席仪式各位教师和主体班学员表示衷心感谢!

开展现场教学是适应干部教育培训新形势新要求的需要，也是我校教学改革创新的重大举措，长期以来，我们致力于教学模式和教学方式方法的改革创新，尤其是近年来，努力探索现场教学这种模式，先后在安阳市各县(市)区及乡镇、企业等开展教学。现场教学作为课堂教学的延伸和拓展，目的是更好地理论联系实际，使教师、学员更好地了解安阳经济社会发展实际。今天经过教务处和各教研部的调研、考查和各个教学点的大力支持，确立了冯家口村党支部党校首个现场教学点。我想借助今天现场教学点的成立强调三点：

第一, 进一步加强党校和现场教学点单位的合作。现场教学直观地再现历史、社会实践场景, 使学员在体验中真切感悟、净化、提升。

传统意义的干部教育主要是以教师的课堂讲授为主, 采取知识灌输式和报告式等教学形式。其中虽也会有一些教学案例, 但更多的是理论性的、抽象性的内容, 学员学习时缺乏直观感受。而现场教学则打破了传统干部教育培训中惯用的课堂讲授的模式, 让学员从单调的课堂教学中走出来, 到现场中, 在事件当年发生的地点将学员引入教学实践的真实情境中, 把现场变成课堂, 把素材变成教材, 把实践者变成教师, 从而使学员在体验中感悟, 在同历史的社会实践撞击中受感染、受教育。

第二, 现场教学形式多样, 气氛活跃, 使学员在多向互动中收获知识。

现场教学是以教师为主导, 以学员为主体, 就某个在当年现场曾经发生过的人物或事件, 进行讲授、 分析、研讨, 达到特定教学目的。在现场教学中, 教师和学员都对学员的学习承担责任; 知识、思想、经验在师生之间双向交流, 并在学员中间互相交流。现场教学不仅仅是一种教学方法, 更是干部教育思想和观念的更新, 它的实质是充分利用大量的革命旧址旧居、厂矿企业先进事迹等, 使学员感悟历史、激发革命激情。

现场教学中的资源是真实的、多维的、生动的, 这种呈现在学员眼前的丰富多彩的活教材，能够给学员带来视觉上的冲击, 真正让学员零距离接触历史和实际。在实地、真情、真景中, 更易于安排现场观摩、现场互动交流等环节, 通过教师与学员之间的多向互动、平等对话和积极研讨等形式, 调动了学员的主观能动性, 从而避免了枯燥乏味的教学形式, 满足了学员探究真知的心理, 因此现场教形式多样且气氛活跃。

第三, 现场教学为自我感悟、自我体验提供空间, 使其所学内容在思考中融会贯通。

现场教学的一大优势就是超越了教室空间的限制, 让学员走出课堂, 走进了展现历史和实际的现场。因此, 学员能够通过现场的集中讲解和先进典型有针对性的专题讲授及现场点评, 很自然地把其本身所拥有的知识引入到现场的环境中来, 去对比、去鉴别、去评判、去体验、去思考, 这样便会使教师的讲授与学员自身的真实感受融合到一起, 使学员能够巩固已有知识, 更重要的是加深对现今所学知识的理解。在历史与现实、理论与实践的交融中, 当时当地、斯物斯人, 很容易引起思想和感情上的共鸣。

第四, 现场教学为学员在相互交流讨论中获得整体的提升。 参加党校干部教育的学员普遍具有一定的理论素养和丰富的实践经验, 其中不乏专家型、学者型的领导干部和某一研究领域的名师大家, 若照搬传统教学方法, 极易造成培训简单化、表面化, 使得整个培训过程流于形式, 学员无接受知识的主动性, 学习兴趣不浓, 只是被动地听老师讲授, 视野难以拓展, 培训目的难以实现。而现场教学则使学员能在结合自

己的人生经历、职业背景、知识结构的基础上, 在现场去感悟当年人们的情感、共享先进典型的丰硕成果，思考当时的矛盾冲突、突出 问题与困境, 同他们在思想上进行沟通、在心灵上进行对话, 以获取最真实的感受, 由此取得新的感悟。 加之, 学员之间可以围绕所思所感展开充分的讨论和交流, 以加深对问题的认识, 达到相互启迪, 学学相长的目的。

现场教学是干部培训方法的一种创新, 我们应大胆实践, 今天我们只是迈出了现场教学的第一步，今后我们还要不断地开发更多更好的现场教学点，通过先行开发的几个教学点，认真总结现场教学的经验, 分析研究现场教学的特点, 探索现场教学的规律, 多出具有科学性、指导性的理论成果, 有力地指导干部培训工作实践。今后我们要把现场教学作为教学研究的重要内容, 加大研究的力度。特别是要加快研究关于现场教学的科学计划、科学组织、科学实施等方面的课题, 提高现场教学的组织程度, 进一步增强教学培训的针对性和实践性, 进而形成现场教学的长效机制，为服务安阳的经济建设做出应有的贡献。

封顶仪式讲话稿范文第5篇

各位村民朋友：

大家好!很荣幸在今天这样一个庄重而喜庆的日子里和大家欢聚一堂共同见证群益村农民夜校顺利开班。在这里我想与各位农民朋友就为什么要开办农民夜校和上夜校能给大家带来什么好处两个方面与大家交流下。如有不当之处请各位多多指证。

一、为什么要开办农民夜校。夜校这词儿，很久没听到了。这种在业余时间授课的学校，可是历史课书里面的“高频词”。建党早期，革命者们在夜校的课堂上，向群众传播革命道理，唤起工农千百万;新中国成立后，夜校又成了扫除文盲的主战场。听老辈人讲，那时村里动员，文盲遍地建设不了新国家，都上夜校去啊!他们学会了简单的认字、写字，告别了“睁眼瞎”。 在如今的时间节点上，再办夜校，意义何在呢? 别看现代社会知识爆炸，同样存在出“睁眼瞎”的可能。传播学上，有个名词叫“知识沟”。由于人们利用知识的能力不同，知识和信息的大潮袭来，有些人大为受益，弄潮浪头;有的人看也看不懂，用也用不上，两种人群间形成了鸿沟，差别越来越大。数字技术使信息、知识传播更为快捷，“知识沟”于是升级为“数字沟”。生活在城市里的年轻人，可以熟练地在互联网平台上获取资讯、找工作、开网店这些习以为常，对偏远山村的农民来说，可能完全是另一个世界。

知识和信息汲取能力，决定着人的创富能力。多少贫困，源于民智未开。常见“端着金碗要饭”的新闻传出：丰收季节，站在村口苦苦等收苹果的来;人家没来，就只能让苹果烂地里。因为在果农的知识系统里，就这一种销售模式，不知道别的。

跟一般农户相比，贫困户运用各类信息资源的能力更弱。不要说眼界和技术，就连政府发布的扶贫政策和措施，都很难准确接收。帮扶到了，自身没有承接能力，只能吃现成的，按月领钱行，自我造血难。这样的话，即使脱贫，也很脆弱。

封顶仪式讲话稿范文第6篇

兰州旅游协会副会长：

兰州金江房地产开发有限公司董事长：

封奎江 兰州金帝顺游乐有限公司董事长：

尊敬的各位领导、各位来宾：

大家上午好!

致此大美青海冰雪旅游西宁“三节”群众文化活动启动仪式暨大通第二届林海雪原鹞子沟欢乐冰雪季活动隆重开幕之际，我谨代表金帝顺游乐有限公司全体员工表示最热烈的祝贺。对青海旅游事业大发展表示良好的祝愿。

这次青海省、西宁市和大通县多项冬季旅游活动的启动仪式，承蒙省、市、县各级领导的厚爱，在金帝顺国际滑雪场如期举行，这是对我们极大的关怀、信任和鞭策，表示衷心的感谢!

兰州金帝顺游乐有限公司，致力于冰雪产业、户外运、休闲度假，旅游地产、景区运营和融资投资等旅游产业的综合发展，目前，在沈阳、北京、兰州和天水等地拥有多个产业实体。今年10月份，应大通县县委县政府之邀，来贵地学习考察，当地政府诚恳的姿态，务实的作风，高效的行政和地方淳朴的民风民情，吸引我们走到了一起，紧紧相连。雪场建设期间，青海省旅游局，西宁市人民政府主要领导亲临现场视察指导，西宁市旅游局，大通县县委县政府主要领导，分管领导多次召开专题会议，组织协调，到一线指挥调度，大通县旅游局，东峡镇党委政府领导驻现场具体落实。县供电、水利、林业和公安等部门派员协助现场施工等等。给予了雪场建设最大的支持与帮助。同时，参加工程的建设者们，夜以继日，付出了艰辛的努力。正因为如此，金帝顺国际滑雪场的建设，在短短的两个月的时间里形成了目前的规模，尽管基础设施还不完善，但确已实属不易。为此，请允许我再一次对各级各部门的关心支持和帮助，对所有给予关心帮助的朋友们，对参与工程建设的全体人员，表示诚挚的谢意，谢谢你们! 青海金帝顺国际滑雪场目前完成投资1000余万元。建成1000立方米蓄水池一座，水泵房一座，安装75千瓦水泵三台，双回路输水管道2000米。安装400千瓦/时变压器一台，供电线路2000多米。安装雪地摩毯400米，建成临时雪具大厅900平方米，雪地面积130亩。购置意大利原装进口造雪机三台，进口雪板、雪鞋等滑雪装备600多套(件)，引进南极大企鹅5只等。

雪场分为服务、滑雪、戏雪、练习、儿童乐园和极地动物展示等六大功能区。服务项目主要有中级道滑雪，初级道滑雪，单板滑雪，初学练习专人教练，雪上飞碟，雪地摩毯，雪地摩托，狗拉雪橇，马拉爬犁，亲近南极大企鹅等十大内容。下一步，我们将以发展大旅游，打造大景区，建设西北一流、全国最美的滑雪场为基本理念，以开发生态旅游、民俗文化旅游，冰雪运动，户外健身，休闲度假，旅游商务等综合性，链条式旅游服务功能为基本思路，努力打造在国内外享有盛名的青海旅游新品牌，所有这些无一都离不开地方政府的领导与支持，离不开各有关部门的鼎力相助。相信在地方政府的领导下，在各级各方面的帮助下，我们一定能够实现双惠共赢。

冬雪阳阳，漫游西宁。冰雪大通亦精彩，林海雪原嘉年华。青海金帝顺国际滑雪场，诚邀各界朋友，广大游客光临惠顾，体验不一样的感受，亲近自然，愉悦心身。

祝各位领导，各位嘉宾，身体健康，吉祥如意!

谢谢