读史的散文诗范文（精选11篇）

读史的散文诗 第1篇

关于读史的散文诗

1

坐在古老的竹简里，冷却多年的血液，随你隐约的足音沸腾。

空洞的目光被你沧桑的文字填补，草色的血，在一只青鸟的腾飞中，剪碎了苍茫的雪。

过去的，永动的过去呵，憩躁喧哗。

白日，再现你沉寂的面容，休戚于尘世的浮华与尘土的悲戚。

王者怒容，鞭影高悬。

你依然用春秋的狼毫在命运的书页上，写出了王权的得势与过失。

2

祖先未完的故事在你的笔端流淌，惨淡的血液染红了历史的栈道，染红了苍茫的夜色。

那些惨淡经营权杖的.王，止步于你的文字。

他们狰狞的面容掩饰不了他们口中叨念的仁政天下，雪地上横陈的白骨，让王者们的丑行暴露无遗。

你把这些将被忘却而王者们很想忘却的往事描塑成新的图案，你用平实的线条勾勒出一个又一个朝代的衰荣，莫不是根根白骨的砌筑。

你把沉痛的记忆引回到无尽的生命之中，但为无尽的生命在尘世中享受无尽的快乐。

可是，你良好的愿望已被暴虐撕碎，你一人独自在破碎的画布下承受炼狱的煎熬。

3

浮躁的现在，需要一杯清冽的茶水。

平淡的香茗，静养的不仅仅是坐卧难安的心情，还有躁动不安的灵魂。

尽管一群迷幻的意象，遮掩不住你裸露的骨骼。

你像一颗流星从无限的天空中降落，很想用沉默的姿态去感化王冠霞陂上坠落的泪滴。

4

合上你的书简，慨叹你的悲鸿。

一道红光煌煌，穿越历史的时空。

没有照亮那一个朝代的宫闱，却照了今日的门楣。

读史的散文诗 第2篇

读史

作者：刘驾朝代：唐体裁：五古 平地见天涯，登高天更远。功名及所望，岐路又满眼。

万金买园林，千金修池馆。他人厌游览，身独恋轩冕。

读史的眼光 第3篇

就我的理解，培根所言之“读史”，应该不是闲暇时的浏览或无聊时的打发时光，抑或是常备于床头桌尾用来作为催眠或消遣的佐料。否则，他就应该说，读史可以消遣、催眠之类了。中国有句老话：“观今宜鉴古，无古不成今。”唐太宗也曾说过一句颇为经典的话：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可知得失。”由此看来，读史的目的，是为了借鉴古人的得失成败、荣辱兴衰的经验和教训，使人明白事理，启迪智慧。倘若浮光掠影、蜻蜓点水地读一点史书，浅尝辄止，则不能称为读史，更不能视为“鉴古”，仅能算是怡情自娱而已。

“看到的不完全是真的”，这句话用于读史颇为切合实际。现时大多人读史“鉴古”，要么从官修正史，要么从野史、稗史，要么从“某某演义”、“戏说某某”之类文学、影视作品中去认识历史，岂知这些所谓的“历史”，早已为某个统治集团或某种思想导向所需，有的真相已被蒙上了一层美丽的面纱，早就失去了其本来面目；有的则经过篡改抹饰，变得面目全非，让人真伪莫辨；有的则曲笔幽隐，将骇人听闻的内幕秘闻隐匿于隐隐约约、似是而非的轻描淡写之中，令人如坠五里雾中，莫衷一是。

因而，不管读正史还是野史、稗史，要达到借鉴的目的，就必须有独到的眼光，沉着、敏锐、思辨的眼光，去读出其真相，读出历史的本来面目，能够穿透历史的重重内幕和尘封的厚厚黄页，看宫廷内帏的阴谋秘计、刀光剑影；看城墙上下的战旗翻卷，鼓角铮鸣；看大漠塞外的狼烟四起，杀声震天；看沙场战壕的腥风血雨，血流漂杵……看管仲、乐毅的文韬武略，苏秦、张仪的合纵连横，勾践、范蠡的卧薪尝胆；孙武、吴起的厉兵秣马，韩信的运筹帷幄，周亚夫的虎帐谈兵……从历史的阳谋、阴谋，诡策、秘计中汲取其成败教训和有用成分，惟其如此，历史于我们才有现实意义。

读史需要有一双慧眼，方能透过现象看本质。如我们读明史，对于明朝的灭亡，史书基本上都是“归罪”或“归功”于李自成起义。其实细究之，明朝灭亡的根本原因就是民族分裂，首先是女真分出去了。本来，女真是明朝自己人，努尔哈赤是给明朝做官的，他自己骑着马到北京给万历皇帝朝贡，跋山涉水２０００华里。努尔哈赤亲口对万历皇帝说，我给大明王朝“忠顺看边”！因为鸭绿江那边就是朝鲜了。但后来努尔哈赤却变成了明朝的敌人，其原因就是万历皇帝和辽东总兵李成梁错杀了一个人，就是努尔哈赤的父亲塔克世。李成梁和蒙古、女真作战，一战斩首１４５０人，在他看来，努尔哈赤的父亲不过是边塞上一草民，算不了什么。在万历皇帝看来，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，我杀你塔克世“蚁民”一个，算什么。努尔哈赤找明朝的边官说，你为什么杀我父亲？回答很轻慢，“误杀耳！”３个字就完了，大不了赔你马３０匹、敕书３０道（类似“贸易许可证”）。但努尔哈赤不干，就拉着弟弟、朋友等只有１３人，４个字“含恨起兵”。之后，他统一女真，进兵沈阳、辽阳，建都立国，他的孙子打入北京，倾覆了大明王朝。历史往往有很多的偶然性，一个环节一个环节连成的链条就成为了历史。

又如，读《三国演义》，“空城计”是最为人所津津乐道的情节。写蜀汉建立后，诸葛亮率３０万大军首次出蜀伐魏，初战告捷。曹魏高层不得不起用闲居宛城的司马懿率兵拒敌。街亭一战，因马稷轻敌而导致蜀军大败，诸葛亮挥泪斩马稷后，因兵已四出被迫冒着生命危险在城门上弹琴，导演了一出“空城计”。众人都劝诸葛亮离开，假若司马懿大军一到，只要派几个人就能把他抓住。诸葛亮却胸有成竹，笑笑说，司马懿不会这样做的。果然不出所料，司马懿来到城门前看到此般模样，沉思良久，即下令迅速退兵离城，且状甚惊骇，宛如惊弓之鸟。

但陈寿的《三国志》里对此并无详细记载，只是写诸葛亮首次伐魏失利而退兵，司马懿尾追其后，看着诸葛亮从容而退。但我们以思辨的眼光，从其如此简略的文字记述背后，穿透时光的隧道回到那个群雄并起、改朝换代、杀伐不息的年代，就不难发现“空城计”背后的真相而佩服司马懿的高明。曹魏篡汉后，魏、蜀、吴三国鼎立，司马懿与诸葛亮都是其时一等一的顶尖谋略家，但司马懿却不像诸葛亮那么幸运，诸葛亮贵为丞相，而他始终在曹魏核心权力圈的边缘打转，甚至还因功高震主而差点遭杀身之祸。他的聪明，在于他深知自己与诸葛亮之间是共生关系，知道蜀汉只要有诸葛亮，就会对曹魏的高层构成外部压力和存亡威胁，这种压力和威胁对自己是绝对有利的。虽然司马懿与诸葛亮互为对手，但保存自己的直接对手，实际上是为了更好地生存。可不是？对兵家来说，自古就是“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国灭，谋臣死。”种种事实表明，大敌当前曹魏集团只是用他来对付诸葛亮，而最终是不可能放过他的。此时自己羽翼未丰，一旦没有了诸葛亮，他自己也死到临头了。这点，诸葛亮明白，司马懿也心知。所以，你诸葛亮用“空城计”全身而退，我回赠你“瞒天过海”，大家各得其所，心照不宣。不然，怎会有后来的“三国尽归司马氏”呢。所以，不管史志里如何载录这段历史，但对于司马懿审时度势，留下对手的谋略，我们还是拍案叫绝的。这类例子史书中多得不胜枚举。

读史的散文诗 第4篇

读史

作者：黄损朝代：唐体裁：五律 逐鹿走红尘，炎炎火德新。

家肥生孝子，国霸有余臣。

帝道云龙合，民心草木春。

读史的散文诗 第5篇

作者：王国维  朝代：近代  体裁：七绝   一

回首西陲势渺茫，东迁种族几星霜?

何当踏破双芒屐，却向昆仑望故乡。

二

两条云岭摩天出，九曲黄河绕地回。

自是当年游牧地，有人曾号伏羲来。

三

及及生存起竞争，流传神话使人惊。

铜头铁额今安在？始信轩皇苦用兵。

四

澶漫江淮万里春，九黎才格又苗民。

即今腿髻穷山里，此是江南旧主人。

五

二帝精魂死不孤，嵇山陵庙似苍梧。

耄年未罢征苗旅，神武如斯旷代无。

六

铜刀岁岁战东欧，石弩年年出挹娄。

毕竟中原开化早，已闻P铁贡梁州。

七

谁向钧天听乐过，秦中自古鬼神多。

即今《诅楚文》犹在，才告巫咸又亚驼。

八

《春秋》谜语苦难诠，历史开山数腐迁。

前后固应无此文，一书上下两千年。

九

汉作昆池始见煤，当年赀力信雄哉。

于今莫笑胡僧妄，本是洪荒劫后灰。

十

挥戈大启汉山河，武帝雄才世讵多。

轻骑今朝绝大漠，楼川明日下洋河。

十一

惠光东照日炎炎，河陇降王正款边。

不是金人先入汉，永平谁证梦中缘。

十二

西域纵横尽百城，张陈远略逊甘英。

千秋壮观君知否？黑海东头望大秦。

十三

三方并帝古未有，两贤向厄我所闻。

何来洒落樽前语：天下英雄惟使君。

十四

北临洛水拜陵园，奉表迁都大义存。

纵使暮年终作贼，江东那更有桓温。

十五

江南天子皆词客，河北诸王尽将才。

乍歌乐府《兰陵曲》，又见湘东玉轴灰。

十六

晋阳蜿蜿起飞龙，北面倾心事犬戎。

亲出渭桥擒诘利，文皇端不愧英雄。

十七

南海商船来大食，西京袄寺建波斯。

远人尽有如归乐，知是唐家全盛时。

十八

五国风光惨不支，崖山波浪浩无牙。

读史的散文诗 第6篇

读史

作者：王安石朝代：北宋体裁：七律 自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人。

当时l暗犹承误，末俗纷纭更乱真。

糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。

读史的境界 第7篇

今年为红军长征胜利80周年。铭记当年那段非凡历史，理当超越表象，深入感悟其伟大的精神价值。作家魏巍指出：红军战士在长征路上所经受的艰难困苦，人间罕见；他们所显示的勇敢和坚毅，是人类美好品质最辉煌的范例。学者陈力说：忧患和责任担当，使中国共产党人激发出惊天动地的力量，长征路上挺起了民族的脊梁；将危机四伏的被动撤退，变为开创革命新局面的起点；将由“左”倾错误导致的战略转移，变成向抗日前线的英勇进军；将险象环生的艰难跋涉，变成气壮山河的英雄史诗。

长征的影响超越了意识形态。英国元帅蒙哥马利称：红军长征是一次体现出坚忍不拔精神的惊人业绩。美国战略家布热津斯基携家人重走长征路后，称对新中国而言，长征“绝不只是一部无可匹敌的英雄主义史诗，它的意义要深刻得多。它是国家统一精神的提示，也是克服落后东西的必要因素。”

在极其艰难曲折的长征过程，屈辱、残酷、绝望、失败和荣光、胆略、希望、胜利形影相随。与众人着眼恶境中的人性或事件对事业、历史进程的影响有所不同，毛泽东对长征的最大感悟为：方向和路线最重要。在总结或回顾长征时，他曾说：“方向路线对了头，没有人可以有人，没有枪可以有枪，如果方向路线错误了，你有再大的力量也会失败。”“一路扭秧歌就扭到了陕北。为什么呢？第一是路线错误，白区丢掉了100%，红区丢掉了90%。”他的长征诗词里也洋溢着“万水千山只等闲”的气魄和乐观……这些，都彰显出一种着眼大势、专注全局的历史观。

读史用史，立体感受，不拘教条，则“登东山而小鲁”；进而，若具备把握天下大势的大格局，则“登泰山而小天下”。

读《南京解放后国共和平交接中山陵揭秘》《岭南“英军服务团”创建前后》《“四八”烈士罹难记》等，关注内幕秘闻之余，当深入思索感悟战争与和平、人性与兽性、中国统一等问题。《古代城市里坊制的变迁》，体会里坊围墙之建与拆的历史逻辑。《许世友的红军岁月》，勇武和战斗情节可观，时势与人物命运如何相互影响等值得思量。《晚清官僚张集馨的“两头真”》，为官前抨击时弊，做官时大享福利，去职后大揭黑幕，真亦假来假亦真。《新桂系名将覃连芳身上的文史疑云》，道是无情却有情，有义也无义……

常言“千人千面，百人百姓”。又道“事无对错，只有因果”。凡事硬要分清好人壞人、好事坏事，难免陷入窘境。窃以为，超越道德和功利，将自己的思想融入历史发展脉络和大趋势中，最能读懂历史并实现历史存在的价值。

关于描写蜜蜂的作文：读史的蜜蜂 第8篇

初冬的蜜蜂，没有春天时的神采，精神也很颓废，肚子更没有春天那么饱满。要不是因为它肚子不饱满，我也不一定会放生。小时候，只要逮到蜜蜂，就会破开他的肚子，找那米粒大的蜜囊放到嘴里，那种甜，那种鲜，那种香，特别诱人。把它放生，还因为觉得它像隐士，春天，它采过花，酿过蜜，秋天来临时，几乎不见了它的踪影。

这让我觉得它好像读过历史似的。

越王勾践，为报仇雪恨，卧薪尝胆，咸鱼翻身。他精神非凡，但个人品质，让人不以为然。在极端困苦的情况下，帮他筹划大计的两个功臣，成就大业之后，一个被杀，一个逃跑。

杀文种的时候，勾践说，“你教我灭吴七种方法，我用了其中三种就灭了吴国，你那里还有四种，把它带到先王那里去吧。” 有七种方法灭吴，应当很有智慧，却遭了勾践的毒手。此前，范蠡曾规劝文种，“蜚鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。”范蠡之智，显然高过文种，终能免于一死。

范蠡为做隐士，还牺牲了自己的小儿子。让小儿子做勾践的人质，勾践给这个人质委以虚位的高官。范蠡的大儿子不愿牺牲小弟，花重金让文种帮忙，文种收下重金后，跟勾践说，范蠡是真的隐退，留他儿子做人质，反而会让国人说三道四，不如放他走吧!勾践也同意了，老二接到信后，告知老大，老大一听，就去接小弟，让老二又回家告知父亲。

范蠡知道老大去接老幺，叹了口气，老幺命休矣。并告知老二，范家的财富是为父和你哥苦出来的，当他听说老幺被放出，必定先去图名爱财的文种那里索钱财，文种必定反悔。

事情的结果不出识人的智者所料。文种为钱财两空恼怒，把老友的小儿子追杀于路上。只是，文种到死时方悔恨起自己不该不听老友的告诫，至于有没有后悔杀老友的小儿子，不得而知!

能够吟诵《大风歌》的汉高祖，也是小鸡肚肠。依赖韩信的军事天才，夺得天下。原说是与韩信“共天下”的，后来不但不“共”，还要了韩信的命。 倒是张良聪明绝顶，托言辟谷，躲到深山里去。刘邦一死，张良的辟谷秀也就谢了幕，照旧吃饭。

说到狠毒莫过于朱元璋了。当年帮他打天下，战将如林。后来朱棣南下，朝廷居然派不出得力将领去带兵。幸好，北边的蒙古人没有打过来，否则朱姓的江山，传到第二代也就结束了。

赵匡胤说，“吾终夕未尝安枕而卧。”得了天下，却又睡不着觉，夜夜失眠，竟为何事? 天下汹汹，想要面南为王的野心家何其多。

就是咱自家，当年“黄袍加身，”不也是个野心家?如此说来，野心家就睡在我们的身边。 老是疑神疑鬼，睡不好觉，搞得神经衰弱，以为真是狼来了，于是杯酒杯酒罢了诸位生死兄弟的兵权。

只因自己发家坐天下，靠的是兵符，这等心病长达三百余年，所以倡文抑武，宋朝的出色武将，没一个能善终的，在羸弱的南宋，精忠报国的岳飞其实也不是绝于秦桧。想想，岳飞的仰天长啸，壮怀激烈，空悲切，真的是空悲切!

新中国，也有“”，革了人的职 ，还革了人的命。这些人成了冤魂后，最终都平反了!!

蜜蜂读过这样的历史，范蠡、张良一定也研究过蜜蜂。因为他们隐居的时代，罗隐还没出世，罗隐的《蜂》还没有问世!

再看看这蜜蜂，你可以想象，它最后的嗡嗡吟唱，一定是在诵唱好多首《不如归去》，那声音不亚于杜鹃声啼的不如归去!

读史抒情散文 第9篇

晨钟敲响了落雪般的寒霜，我静静地独自坐在室内，燃起一炉沉香屑。一卷卷散发着浓浓墨香的典籍，轻掀着那泛黄的纸页，在梦中深吸着这馥郁了几个世纪的书香，任凭思绪不停地飘去

回眸历史的苍茫，一切浮华皆如烟云般渐渐隐去。拂去心灵的尘土，走进历史的国度----楚大夫沉吟泽畔，九死不悔;魏武帝扬鞭东指，壮心不已;陶渊明悠然南山，饮酒采菊他们选择了永恒，在这千载兴衰风雨中接受洗礼，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古美文!

我虔诚地翻阅着那些泛黄的书页，去触摸他们精神的脉搏，聆听那遥远的吟唱，嗅那缕缕灵魂的芳香，循着渐行渐远的脚步，抚摸那千年的寂寞

大漠孤烟，长河落日，望那西北塞外，几多苍凉横世，看那金戈铁马，虚叹英雄谁在?燕草碧丝，嫩桑绿枝，掩映多少流水人家，待话桑麻，饮酒相赠。雨打芭蕉，玉阶白露，云霞海曙，竹露荷风，营造几多唯美意象;几杵疏钟，江枫渔火，白鹭飞雁，寄寓多少孤独寂寞而这，所有的一切都化作一方薄薄宣纸上的几点墨香，折射出那可与日月争辉的`光芒!

徜徉的思绪飘扬过海，回过神来，已是暮云四合，落日熔金，细细地咀嚼，耳际仿佛依旧回荡着历史的声音

读史的态度 第10篇

史官有秉笔直书的，也有为尊者讳的。秉笔直书者进而掉了脑袋，这样的例子不必再举。而后人也不必因为有为尊者讳的地方，便疑及整个二十五史，相反却应该从曲讳的地方探出隐情，才是正经的读史态度。

东晋秘书监孙盛作《晋春秋》，直书时事。权臣桓温见之，大怒，对孙盛的儿子说：“枋头一战确实失利，但也不至于像你父亲所说的那样。若此史遂行，自是关君门户事！”枋头，在今河南新乡东北，东晋太和四年（369），桓温北伐前燕，与慕容垂在此交战，惨败。恼羞成怒的桓温终于亮剑，这是政治家的惯用伎俩。

这时孙盛已老，在家安度晚年。可脾气依然是那个脾气，方正严厉，一丝不苟。儿子们虽然也年过半百，但孙盛对他们的管束一点都不放松。因此，当儿孙满堂跪在孙盛的面前，哭喊着求他改几个保命的字时，孙盛就是不肯，不但不肯，还将他们骂了一顿。没办法，诸子遂私改之，保住项上人头要紧。

孙盛估计也没老糊涂，见子孙们突然不吵了，不哭不闹了，而桓温的侍卫也没有破门而入，明白是怎么一回事。孙盛也不吭声，装作不知道。原来，他事先已抄写别本，传之外国。及东晋孝武帝即位，购求异书，辽东人将别本呈上，与当时流行的删改本不同，遂两存之。

唐太宗要看《起居注》，担心有什么不良的言行被载入史册，褚遂良不肯。唐文宗要魏谟拿《记注》给他看，魏谟也不肯。吴兢写《则天实录》，语涉宰相张说不光彩事。身为宰相的张说暗地里恳求吴兢改数字，吴兢就是不肯，说：“若徇公请，则此史不为直笔，何以取信于后！”

史上确也曾发生过以写书做交易的事，就如现在的记者做有偿新闻。北齐中书令魏收撰《魏书》，凭自己的喜好褒贬人物，还大言不惭地对人说：“何物小子，敢与魏收作色，举之则使升天，按之则使入地。”话讲得很露骨，然而时人终是不服，谓之秽史。

即使如前四史之一的《史记》，鲁迅先生盛称为“史家之绝唱，无韵之离骚”，王夫之也对其提出批评，认为“司马迁挟私以成史，班固讥其不忠，亦允矣”。此“忠”，不是不忠诚，而是指没能信守史官的职责。表现之一，即是司马迁对李广与卫青的不同态度。

读史的情怀 第11篇

“以铜为鉴，可正衣冠；以史为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”唐太宗如是说。鉴者，镜也。镜子的意义在于让你有所借鉴，以便更好地规范自己的行为。而中华民族浩瀚烟海般的历史正是这样一面明镜，每每抚今追昔，我们总能收获很多很多。这一期编发的多篇文章，从不同的角度追寻历史事件与人物，大可让你不虚开卷，诚如唐太宗所言。

鉴政，可知兴替。历史是一个民族、一个国家形成、发展及其盛衰兴亡的真实记录，是前人各种知识、经验和智慧的总汇。中华文明源远流长，积淀了极为丰厚的历史资源。古往今来大凡有作为的政治家，无不把学习和总结历史，借鉴和运用历史经验作为治国理政的一项重要工作。《西江黄金水道上的粤商足迹》《从桂中商埠到工业重镇》，不仅可以在沧桑的岭南商埠旧迹中，读出商旅历史走来的蹒跚脚步，而且可以品读出当今广西决策者们着力推进珠江—西江经济带建设上升为国家发展战略的大智大慧。《第十八集团军重庆办事处的战斗岁月》可以看到，中国共产党的得道多助、国民党反动派的失道寡助，天下兴亡，在于民心向背。无独有偶，倒行逆施，误国亡身：《陆荣廷智倒袁世凯》可以明瞭民国之初，袁世凯篡夺辛亥革命果实后，极力鼓吹帝制以实现其黄袍加身的野心，而其开历史倒车的可耻行径终在国人唾骂中覆灭；而从各地军阀拥兵自重与对革命“倒袁”的诡异心态中，则观读出百年前旧中国的惊涛骇浪与风云变幻……

鉴事，明白道理。北宋司马光编著《资治通鉴》一书,大可供人思考。资者,供也；治者,治理、统治；通者,贯穿古今；鉴乃一面镜子。《资治通鉴》通过分析前代得失,指导后人的行动，即让人“前事不忘，后事之师”。本期中，《山东人杜三策册封琉球国王》告诉我们，明崇祯末年山东籍进士杜三策的册封琉球国王之行，拜孔庙、祭天妃宫，接见明初移居琉球的“闽籍三十六姓”后裔，还在琉球多处地方题匾、撰文、赋诗。证实钓鱼岛是在明朝境内，不属于琉球国管辖，从而有力的证明了钓鱼岛最迟从明朝开始就是中国领土。中国政府保卫国家领土主权的坚强意志和决心，就立足于历史的明证。

鉴人，见贤思齐。毛泽东曾引用太史公司马迁的话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛……”大千世界，芸芸众生，生命虽然短暂，但生命的意义却展现出千姿百态的别样风采。本期我们编辑了一组历史人物：有《宋盘铭：洪湖革命根据地的“人民功臣”》《王换于：86个革命后代的“沂蒙母亲”》，有《潜伏在马步芳魔窟里的红西路军电报员》《从基督教徒到革命英烈的罗少彦》《晋察冀抗日根据地的“国际无线电工”林迈可》，有《顾维钧与张学良的莫逆之交》《古代丑女亦美好》《明朝御史的权与责》，他们虽不同时代、不同阶级、不同性格，但读一读他们的事迹，我们可以品赏到壮美人生的感人情愫：或英雄豪情、信仰操守，或賢美品德、道义诚信，或义无反顾、勇于献身的人性光辉……

历史是一面镜子，它照亮现实，并让历史告诉未来。所以才有了成语“以史为鉴”，才有哲言“历史总是惊人地相似”。历史最大的价值，就是帮助我们了解过去、洞察人性、修正自我。读史的情怀，从无定式，也无桎梏，只是以史为镜，必须见微知著，趋利避害，顺应时势，把握机遇，才能修正人生走向，开创新我人生。