道德与规则范文（精选10篇）

道德与规则 第1篇

伦敦奥运会上羽联的新规则让不少国家队钻了空子，争着输球，引来观众的极度不满和舆论的一片哗然。且不提规则的漏洞，代表一个国家，这些选手为了取胜，不择手段，不顾礼义廉耻的做法，着实令人寒心。

古人云，君子爱财取之有道，其实不论是对财，对利还是对名，人人心里都该有条道德底线，该有杆秤，掂清楚孰轻孰重。

不可否认，这个社会是功利的，是以成败论英雄的，道德的价值，人人自知却太难以评估，不像年收入一样能被量化，也不像官衔一样被印上名片，于是不免被淡化、被遗忘，甚至为了争取有形的名利而被抛弃，于是，为了“胜功”，为了名利，球员可以不顾体育精神故意放水，学生可以不顾诚信品质考试作弊，连更小的孩子，或许也耳濡目染地学会在各种活动中耍花样，骗取一颗糖或五角星。这样一个人人只求功利而忽视道德底线，拼命抓取那些不光明的成功的社会。才会有“要怪只能怪规则，不钻漏洞就是傻蛋”的利欲熏心的口号。

其实追求功利本身没有错，人人喜欢成功，人人崇拜成功人士，想过上舒适安逸的生活，人们才会努力工作，这个社会，才能有效率地运转下去。要做到“神人无功，圣人无名”的境地，怕是只在庄子的逍遥梦中才有这等人物，但追求名利的方式不应该扭曲，不应该是一条缺失道德的近道。球员想获得成功，能不能不钻规则的空子，而是平时刻苦练习?学生想争个成绩，能不能不偷偷“借鉴”，而在考前好好复习?很多时候，原本不是没有遵守道德底线，磨砺自己实力的选择，而是为一些不正当的成功所蛊惑，没有去选择罢了，不要想“别人也走捷径”，人心自有道德的天平。

钻空子的球员们被处罚，可见这个社会还呼唤道德，至于未来我们和我们的子孙，会怎么看待成功，怎么争得成功，就取决于我们当下的点滴行动，君子可以爱成功，但取之应有道，这是君子与小人的区别所在。

道德与规则 第2篇

中午，因为有约定，所以我到家后盛了一碗饭，就做到桌子前大口大口地吃，看我那狼吞虎咽的样子，就好像一只好几个月没吃肉的狼捉住了一只小肥羊似的一会儿就吃完了

吃过饭之后，我抬头一看表，刚好十二点半，我以百米冲刺的速度“飞”到棒棒鸡店门口，我左看看，右看看，就是不见崇晓阳的身影，我就狠下心来，先去买了一套，等他来了再和他去买他的。

我买完回来，见小崇(崇晓阳)已经来了，我们就准备再去一次书店。就在这时，一个男孩跑了过来，我一看，原来是小汪(汪起凡)了。我高兴叫道：“小王过来，我们要去买练习册，你呢?”“我也是，”小汪答道“那一套几块?”“五十七块二。”小崇流利地答道。

我们三人同行，大步流星地向书店走去。到了书店，小汪把口袋里的钱炫富似得撒在桌子上，用大人沉稳的语气问：“一套书几块钱?”“五十七块二。”售货员答道。小汪检出了五十八块钱递给了售货员，还豪气的说：“那钱不用找了。”售货员并没有点清钱数，以为小王给了六十元，就硬塞给小王两块八，小王拿着钱，心满意足的走了。

走在路上，我总觉着这件事有什么蹊跷。这时，小崇问：“汪起凡，你还有几块?”“来的时候拿了六十，现在还剩四块八。”四块八，我不禁想到，一套书五十七块二，他支付了五十八元，售货员却找给他两块八，也就是多找了两块钱。我郑重其事的对汪起凡说：“汪起凡，你买书支付了五十八，售货员却找给你两块八，也就是多找了两块钱。”汪起凡一听，脸上立即露出一种小人得志的笑容。“就是呀，你快去把钱换个人家吧。”小崇说。汪起凡脸上仍挂着那种笑，我知道钱一定在他手里，可是他却骗我们没有。最后，我还是在他身上搜出了那两块八。我和小崇都说：“没想到我朋友竟是这种人，我们今天可算是看透你了。”因为这件事，汪起凡的形象在我心中一下子毁灭了。因为我不敢相信这件事的事实，就愤愤不平地说;“汪起凡，如果你不把钱换回去的话，我就要把这件事昭告天下!”

唉!汪起凡，因为他不遵守道德规则，所以他的形象也毁灭在我心里了。

商业规则:道德和法律的契约 第3篇

在商业活动中, 不仅以法律形式存在的契约对企业的规则有相当大的约束力, 道德约束力也足以给一个企业造成巨大的损失或者带来巨大的回报。这就是规则的力量, 无论在这里的规则是道德层面的, 还是法律层面的。

曾经有这样一个故事:一个小镇的百货商店开业第一天, 商家在门口挂了一个大牌子, 上面写着“货真价实”, 表明该店内的商品货真价实。一会儿, 该店一位雇员和顾客争论起来了, 起因是一架标明售价500美元的钢琴。顾客提出购买, 并当场支付现金, 而雇员表示, 这架钢琴的价格写错了, 应该是5000美元才对。为了维护商家的利益, 该雇员拒绝出售。顾客指着门口“货真价实”的牌子据理力争, 双方僵持不下。最终事情反映到经理那里。该店经理得知事情缘由后, 表明确实是因为雇员疏忽, 将价格标错, 但这是店家的责任, 与顾客无关, 既然有“货真价实”的承诺在先, 应该按照标注价格500美元将这架钢琴卖给这位顾客。此举隔日便传遍了大街小巷, 与此同时, 大小报纸也都报道了此事, 这家百货商店诚不欺客的美名人尽皆知。不出一月, 这家店就成为小镇最知名的商店, 甚至很多外地顾客也前来购买。一个能如此对待顾客的商家, 没有理由不获得顾客的青睐。这就是道德契约的作用。

诚信本来是不应该单独探讨的话题，因为这是商界起码的规则。商人既然是在合法的前提下追求经济效益最大化，如果要想得“利”，就必须守“信”，这已经成为世界所有商人必须共同遵守的商业规则。所以，尽管一架钢琴给商家造成了一定的损失，但诚信的口碑给商店带来的利益却远远弥补了损失，带来了更为丰厚的利润。倘若该经理坚持不卖给顾客这架标错价码的钢琴，商店确实暂时避免了损失，却失去了更重要的信誉。这就是“有得有失，有舍有得”。

美国纽约交易所有个规定，必须穿西服入内。穿西服进纽交所已经成了商界共同遵守的规则。可是，就是有一个老总不遵守这个规则，他就是要穿运动服进来，为此，纽交所还进行了“特批”。

巨人网络公司董事长史玉柱在大家异样目光的注视下，穿运动服出现在纽约交易所。不遵守规则是要付出代价的，华尔街对于蔑视美国规则的史玉柱似乎非常反感。巨人网络发行价为15.5美元，当天开盘价为18.25美元，但很快就跌破发行价，最低的时候达到了9.5美元。不遵守规则的结果很快使史玉柱的纸上富贵也被挤掉大半。

史玉柱不穿西服进纽交所，表面上看是一个人的私事，可实际上却直接关系到西方媒体和投资机构对中国商人形象的整体看法。人家会认为，纽交所这么小的一个规定中国商人都不愿意遵守，他们会遵守严格的《萨班斯法案》吗?

在加拿大，一些非盈利机构进行了一项针对各大企业CEO的道德规范调查。该项针对361位加拿大CEO的调查表明：他们相信，恪守道德能使企业获得更好的收益。大多数CEO认为，过去20年以来，道德在商业中的作用变得非常重要(持此观点占受访者的40%)。只有少数CEO认为道德非常不重要和不太重要，而在经营中经常感到道德压力的更多是大公司(雇员在200至499人)、被严格监管的公司和处在众目睽睽之下的某些行业的公司，比如食品、饮料、烟草、食品零售和化学品公司等。

由于道德作用凸显，很多CEO承认，当一项决策可能引发商业伦理、经营道德风险时，这个决心很难下(13%认为很难，29%认为比较难)，调查显示，这种决心难度与公司规模大小成反比，也就是说，越小公司的CEO就越难承担道德引发的风险。

在信息全球化的时代，任何一个错误的信息都可能演变成全球热点，因此说，中国特色一定要用全球化的眼光去审视。自觉遵守商业规则是每个商人必须履行的义务，中国商人也不例外。“流氓会武术，谁也挡不住”的时代已经过去，我们要学会用商业规则来解决商业问题，商人求财不求气，意气用事解决不了任何问题，背叛商业规则更不是中国特色。

“道德血液”与“规则意识” 第4篇

蒙牛人员安勇等伙同北京某公关公司借论坛博客等形式诋毁伊利商誉的恶性事件,虽然业已尘埃落定,但由此引发的激辩与思考,却亦如无边之落叶,萧然而下……

两年前,针对影响恶劣的婴幼儿毒奶粉事件。温家宝总理曾谆谆告诫企业家们:“一个企业家身上应该流着道德的血液。只有把看得见的企业技术、产品和管理,以及背后引导他们并受他们影响的理念、道德和责任,两者加在一起才能构成经济和企业的DNA。”

正因为“道德贫血”,企业界诸多财富巨人。却在公众视野中沦为“道德侏儒”。其为赚取黑心钱而不择手段,置起码之职业道德和商业伦理于不顾,欺骗用户,诋毁同行……于是一切能赚取昧心钱的招数,均无所不用其极,更无半点诚信与商誉可言,以至于商场果真沦为肉搏的战场,处处呈现出不是你死就是我活的商家恶斗乱象。而伊利与蒙牛之间暴露出的恩恩怨怨,正是此番恶斗乱象的一幅真实写生!

诺贝尔奖获得者、美国著名经济学家弗里德曼曾说过,“企业的一项、也是唯一的社会责任是在比赛规则范围内增加利润。”他讲道,“为了实现这一点,他们必须承担社会义务以及由此产生的社会成本。他们必须以不污染、不歧视、不从事欺骗性的广告宣传等方式来保护社会福利……”

然而我们的企业只懂得不择手段地“增加利润”,却忽略和漠视了“比赛规则”。就在此次诋毁事件发生后,蒙牛一方对媒体表示:“安勇对伊利及消费者造成的不良影响,我们深表歉意。”同时,蒙牛也曾发表声明。爆出了伊利之前以逾590万元人民币雇公关公司诋毁蒙牛的一些“陈年旧事”。

“一人不正当地剥夺另一人的任何东西,或不正当地凭借另一人的损失或不利的处境以增进他自己的利益,是比死亡,比贫穷,比痛苦,比各种可能影响他的身体或他的处境的不幸,都更违背天理的事情。”这是亚当斯密在其《道德情操论》中所认同的一个观点,的确,在商业竞争文化教科书中,往往有“尊重对手”与“抹黑对手”两种版本,而我们的企业或商家又常常青睐于后者。靠类似“抹黑对手”等下三滥手段牟取非道德利益者,结果又往往与其心中愿景适得其反。这也应验了伊索那句名言,“阴谋陷害别人的人,自己会首先遭到不幸。”

而蒙牛伊利互戕的恶性案例,除折射出当下恶俗商战文化大行其道外,更展现出企业成长过程中所遭遇的道德危机。双方若如此没完没了地纠结或缠斗下去,伴随着乳品行业公信力的陡然下降,只能落得两败俱伤的惨淡结局,抹黑或贬损对手的营销策略,注定是一种失败的品牌营销。

浅谈规则与道德 第5篇

【林前14:40】凡事都要规规矩矩地按着次序行。

崔太红

一个欧洲人去中国工商银行办理业务，他发现紧跟其后有一女孩，距离很近，立即轻推了女孩一下，说“站一米之外。”那位女孩当即红着眼睛就走了。女孩走后，一位戴眼镜的先生又立即替代了女孩的位置。这位“老外”发现后面又紧跟了一个人，于是又说：“站一米之外。”这位戴眼镜的文化人让开了一些，对“老外”说：“我们中国人是讲道德的。”外国人说：“但你们最不讲规矩了”。

记者来到这家银行调查，发现众人排队秩序井然，但就是没有人站在一米线之外等待，到前面的人输入密码时，后面的人一般会主动地将自己的头转向旁边。显然我们的同胞是讲道德的，但也确实不太讲规则。一米线表示对个人隐私的尊重，各个国家的人都在默默地遵守着这个规定，为什么我们中国人就会毫不留神地越过这条线呢？这位欧洲人办理完业务后走了，在此办理业务的中国人却感觉心里实在堵得慌。这个老外的举动和言语值得我们深思:皮之不存，毛之焉附；失去规则，道德还能高尚吗？

一、守规矩的原因与原则。

1.上帝设立规则。

上帝创造有次序：从无序变有序，分明暗、陆海，造植物、动物，最后造人。上帝设立规则：伊甸园有分别善恶树；以色列有摩西律法。

生活中到处都是规则：有成文的法律，还有许多约定俗成的风俗习惯等等。

为什么有这么多的规矩？没有规矩会如何？俗话说：“没有规矩，不成方圆。”规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则。离开规矩，必然混乱。

2.规矩是对自由的必要约束，使个人自由在正轨上运行，而不致成为混乱。真理就是我们道德生活的轨道，在轨道上健康发展，在真理中享受真正的自由（约8:32）。（婚姻中）逾轨是不道德，“出轨”更是后果严重“家破人亡。”

神给人自由意志是用来发展一个人的个性——你选择什么样的生活方式和规律，你就将成为怎样的人。你建立有规律的灵修习惯，就可以成为一个敬虔的榜样，叫人学习；没有规律、杂乱无章的生活是无法叫人学习的。

个人生活需要规则，社会生活更加如此。士师时代是以色列的黑暗时代，那个时代的特征是“以色列中没有王，各人任意而行”（士17:6，21:25），是（文革）无政府的混乱状态：拜偶像、同性恋、国家内战。社会需要法治，属天的国民也需要遵守地上的法律。

教会纪律问题：【帖前5:14】要警戒不守规矩的人。【帖后3:11】【帖后3:6－7】方言虽好，但只能造就自己，不能造就教会。所以14:27只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个翻出来。因为“神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”同样领受圣餐要分辨是主的身体，要“按理”、不可混乱。基督徒首先应当遵守上帝的诫命，遵守信条、教会规章制度。

3.可以与人和睦相处。规矩就是约束自己的自由，使个人的自由不至侵犯到别人的自由（抽烟、睡觉、脱鞋）。当人与人之间凡事先考虑有否侵犯别人：例如不可在集体宿舍引亢高歌。而互相尊重时，共同生活就容易和睦而不至摩擦了。

二、守规矩的困难与出路。

1、内在骄傲不顺服的劣根性。始祖犯罪的本质在于内心的骄傲，想要如神一般分辨善恶。人的骄傲是从过分的自尊心来的，有人认为如果我顺服某人或某个规定，那有损我的自尊心；而不守规矩似乎能带来一种“享受特权”的优越感。

骄傲的人一方面喜欢（用制度）约束别人，却不约束自己（制度是死的，人是活的）（明规则是给人看的，潜规则是真正用的。）；另一方面是喜欢批评这规矩不行，不好，或在背后耸动别人不顺服；这都是骄傲的表现。

基督徒要透过守人间规矩、甚至是不合理的规矩来表达对上帝的顺服，因为【罗13:1】因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。【彼前2:13】你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。这不仅是说顺服政府的权柄；更当敬重和顺服教会的牧者和教会的制度，因为教会的权柄更是神设立的【弗4:11】。如果连教会中的权柄都不能尊重与顺服，何来尊重与顺服政府的权柄呢？如果有所谓尊重，恐怕也是“出于对刀剑的惧怕”，是吧？！

2.看重眼前小利益，轻视规则的重要。

以交通规则为例：德国人似乎死板，不懂变通，红灯即停；

中国人则不管有车没车、红灯绿灯随便横过马路，遇堵时各显神通见缝插针，似乎聪明；但最后得到利益最大化的是死守规矩的德国人。

循规蹈矩原指遵守规矩，不敢违反，本是褒义，但现常被理解为墨守成规、不思创新。事实上，循规蹈矩并不意味着墨守成规。我相信德国人的创新发明不比中国人差。

我相信大家都会承认耶稣和保罗都是很有创新精神的人。但他们绝不是不守规则，投机取巧的人。创新或投机取巧都是不守成规，变着法子用一种先进高效的方法去达到目的。但区别是，创新是在遵守法律法规的大前提下，投机却是钻法律规则的空子，有违法之嫌，那正是魔鬼对耶稣的试探：何必上十字架呢？只要魔鬼低头，万国都必归顺。

3.高举道德，藐视规则。

在公交车上有一行大字：司机接触票款视为贪污！这不是对司机的污辱吗？但这是规则，确保公款不受损失。财务制度要求报销必须持正规发票、注明事由，经办人亲笔签名，是为了防止贪污，但是我们坚持规则常被人认为是人格污辱，正如银行里的那位中国人对老外要求他站在一米线外时候的理解。

教会里常高举爱心，忽视规则，对习惯犯罪的人无原则的讲爱心，姑息养奸。【帖前5:14】要警戒不守规矩的人，【帖后3:11】【帖后3:6－7】

还有会议制度。一言堂有很多弊端：不能集思广益，易走极端，成也萧何，败也萧何。农村版罗伯特议事规则：“有口难言、主持中立；举手发言、一事一议；面向主持、免得生气；现时限次、公平合理；立马打断，不许跑题；主持叫停，得要服气；正反轮流，皆大欢喜；首先表态、再说道理；以事论事、不许攻击；先后正反，弃权没戏；萝卜白菜，开会顺利；动议动议、行动的建议。”

胡适老先生讲过耐人寻味的一句话：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。”

放眼当今社会“假大空”无处不在，铺天盖地，就是离老百姓太远，缺少真话和实话。建立规则重在政府，只有政府约束自身权利，按规则办事，诚信和规则才能慢慢建立起来。照样，在教会里，建立规则的责任重在领袖和工人，只有我们照规则治理教会，信徒才会规规矩矩。

道德规则作文650字 第6篇

这篇课文主要讲了，有一次父亲带“我”去附近的小岛上钓鱼，当我钓到了一条大鲈鱼时，父亲却要“我”将它放回湖中。迫于无奈，“我”只得按父亲说的去做。几年后，“我”才领悟了父亲说的那句话的真正含义。

掩卷沉思，“道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难。”这句话深深地印在我的心里。

记得那一次，我在东营利群集团门口捡到了二百多元钱，怎么办呢?我的心里有两个念头：一是自己拿着可随意花，倒也能做一段时间的“富翁”;二是想想失主，说不定这钱是治病救命的钱那就理应交给广播站的阿姨，让她交给失主。正在我万分纠结时，猛地想起了那句话“道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难。”我走向广播站，将它交给了广播站的阿姨，便悄无声息地走了。

规则是道德的底线作文 第7篇

一场大火将哈佛大学图书珍藏馆烧毁，一名学生将自己违规带出珍藏馆的典籍交还给校长，而校长收到这唯一存世的书，感谢了这名学生后将其开除。这看似不近人情的处理方式，实则是合情且合理的。

规则是最基础的道德，是道德的底线。

也许有人会说：规矩是死的，人是活的，为什么不从轻处理这名学生呢?诚然，该学生偶然保留了珍贵的书籍，可以说为学校做出了贡献。但是，如果仅因他违规带出的书具有特殊价值，便忽视规则，予以特权，不免草率而不公。或许他在“是否交还书籍”这一心理斗争过程中，表现出了坦诚负责的一面。但事件的`主体是他将书籍带出了珍藏馆有了“违规带书”这一行为，才有后续发展。他违规在先，悔过在后，两者不能混为一谈。他的“违规”是绝无争议的，而使他对此行为负相应的责任，也是无关道德倾向的独立判断。遵守了规则，方可谈道德。

“悬镜而知平，设规而知圆。”高尚的道德需要高度的自律，而这并不是人人都能做到的。要想保持社会的公正与和谐，形成规则主导的“他律”，才是具有现实意义的。假设这位校长没有处罚学生，或许使诚实、知错就改的精神得到了认可，却在无形之中，对破坏校规实施了静默的放任自流。有第一例，便有第二例。这一次因为图书的珍贵与坦白的可贵，下一次就会有其他不按校规处理的理由久而久之，“无罪”的准入线越来越低，规则便失去了约束力，其意义也不复存在。将学生开除出校或许使他正确的认识为他带来了更严重的后果，但处罚是应当的，逃避带来一时的免责才是于道德不容。只有在特例上也严格处理，才能巩固规则的普适性，减少日后绝对性的违规。如此看来，缺少了规则，如何体现道德呢?

在生活中，法律便是一种普遍的规则，难道我们并不把“守法”当作一种值得宣扬的美德吗?对于具有无穷欲望的人类来说，道德的确是伟大的进步它抑制了我们心底盲目的利己主义，使我们更团结地迈进而不受过多干扰。但道德是太过宽泛的概念，只有通过规则将其具象化，才会成为大多数人认同的声音。当这两者相悖时，并不是因为产生了对立，而是我们在看待同一件事时，看到了其中的两面性，再用道德的基础与进阶分别评判。

道德与规则 第8篇

一、在他律与自律之间

“自律”是人们发自内心的自我约束, 是对行为具有导向作用的内在规则;“他律”则是外在约束, 它不一定是人自愿接受的道德标准、法律或社会规范, 但无论如何, 外在规则却是内在规则的来源。自律可以是动机和效果的统一, 而在他律条件下, 动机和效果往往是分离的。他律不讲求对人的动机的约束, 只看重对行为效果上的善恶评价。

在谈及制度因素促使由他律向自律的转化前, 先应了解外在规则的内化过程。从他律向自律的转化要有情境事件, 之后人们参与选择。单独个体对事件发生后的关注与行动可拆解为:注意到情境事件的发生, 对事件有基本判断, 从整个情境的角度考虑行为的效果的责任链条, 考虑自己的行动能力, 决定是否采取行动。满足以上条件, 才可能全面认识他律向自律转化的过程。

结合上述条件再围绕着如“小月月事件”等热点事件, 可大致分析人们不作为的原因。可能是人没有看到, 而看到的个体考虑自己是不是需要单独负责引出了普遍存在的“责任分散”心理, 同时如果没有能力的话我们当然也不能苛责强求。另外, 有些人觉得多一事不如少一事, 也就是大众怕惹麻烦甚至是好心没好报的心理, 是人对于自己能力、行为成本的一种考量。最主要的原因主要在这最后两点。

二、道德行为与制度因素

制度因素, 从根本上说是要找到可以对人的行为产生规范与引导作用的促动力。当这种作用力表现在外部的时候, 我们可把它理解为制度或他律。现实生活中, 它是引导道德行为必要的道德环境。尽管自律与他律在行动上可能一样, 但在动机层面却不同。因而由个人推之于群体, 则会对整个社会的道德情况产生较大影响。

当然, 制度要分情况来看待, 最直接的分法是正式制度与非正式制度。有时候制度在影响个人行为的时候往往是间接地, 比如个体, 常常会根据他人对制度的态度来选择自己是否按照制度的要求去做事, 如此一来, 有时候就会在制度的要求下形成部分或全部社会成员的从自身角度出来来对于制度进行理解和遵守, 这就是非正式制度。正式制度主要靠外界的强制规定来决定, 而非正式制度则是主要靠共同体内的成员的默认, 依靠着共同体内部的信任为基础。例如霍桑试验, 实验者规定计件工资的标准来奖励工人, 但当工人在报酬上拉开差距, 少数业务能力强的人就会受到排挤, 于是他们故意降低工作能力, 商议好每天的工作数量。商议工作数量就是一种非正式制度, 计件报酬标准就是正式制度。两种制度都会对于社会道德产生影响。

三、制度建设中的道德举措

科尔伯格的道德认知发展理论把人的道德认知与社会制度间的互动分成了三水平六阶段说。总结来看, 年幼的人多从自身利益出发, 一定年纪后开始考虑他人感受, 再后来开始从社会要求角度思考和评价行为, 最后, 人在了解社会规则的基础上为自己制定规则, 达到自律。可见, 人的道德是在心理发展的过程中和社会要求的互动中逐渐形成的。

回看第二部分的两大症结, 对于责任分散心理, 很多国家设立了“见义勇为奖”, 对做好事的人加以奖励, 提高了人们的积极性。制度体现了一种博弈, 它的隐含逻辑是“善有善报, 恶有恶报”, 当如此价值观深入人心, 自律就是必然的结果。对于怕惹麻烦或好心没好报心理, 这种想法的产生是因为生活中有人做好事却未得好报, 制度的现实操作有问题, 这正需要完善制度, 给人以保障, 消除恐惧心理。社会行为中, 利益是人们行为的基础, 制度带来了对于人们共同利益的保障, 人们会逐渐体会到, 某些道德行为表面上是在付出, 但推而广之, 受益的是社会, 最终也会反馈到自己的身上。

一个好的制度本身就应带有对于人品性具有良好影响的道德因素。此时, 制度设计和人的道德发展结合到了一起。这种制度通过规范来约束、引导人的行为, 人们在行动中塑造确定自己的本质, 不断实践, 久而久之就会养成良好的行为习惯。

当下, 社会上出现了一些败德现象, 但总体上的道德状况相比以前还是有提高。现实中社会冷漠更多不是道德问题, 而是制度问题, 我们呼唤保障补偿制度, 让大家的善心不至尝到苦果;我们需要激励引导制度, 让大家摆脱责任分散的群体心理拖累。更何况当施工队奉命强拆, 当医院依据规章拒收贫患, 冷漠的不是制度的执行者, 更是制度本身。

四、制度设计的价值与局限

分析发现, 制度因素在当代社会有着巨大价值。在当前中国, 需要制度的设计者把更多的道德因素考虑在内, 从长期发展的角度考虑制度安排对人的道德素质的提升作用, 形成稳定人们道德行为的长效机制。

制度设计也有一定局限, 若人们过度依赖制度, 会产生制度惰性和制度路径依赖, 社会活动和创造力会受到影响。而且过多的制度设计必然会带来庞大的社会成本, 增加社会负担。更何况, 即使有完备的制度设计, 如果没有人的德性作为品质保障, 再好的制度也不会发挥作用。

现代社会的进步, 不仅要有诸多制度设计, 还要加强人的德性锻造。两者相辅相成, 不可分割。若能把两者有机地结合起来, 就一定能够极大地推动社会道德的进步和人的素质的提高。

摘要：个体生存在社会中要做出很多道德选择, 是他律的结果还是靠人的自律代表了不同的道德素质。制度因素对于人们的道德选择有巨大的影响, 它有助于社会的道德建设。

关键词：道德,社会,制度,自律

参考文献

[1]肯·宾默尔:《博弈论与社会契约》, 上海财经大学出版社, 2003年。

[2]韦森:《经济学与伦理学》, 上海人民出版社, 2002年。

道德与规则 第9篇

A股市场中，屡见不鲜的是连续多年不分红的“铁公鸡”遭投资者唾弃，不过，最近几年一直坚持高派现政策的“乖孩子”——双汇发展（000895.SZ）近期却也引发了市场的极大争议。

3月19日，双汇发展在公布的2008年年报中提出了每10股派6元现金的分红预案，这是该公司连续第10年分红。连续多年分红的上市公司倒也并不鲜见，但让人匪夷所思的是，双汇发展近几年分红的比例竟然高到几乎要吃光利润的地步，从2005至2007年的三年间，双汇发展的分红竟然达到了当年实现净利润的69.19%，87.88%和86.28%。

如果把这一现象与三年前高盛和鼎晖基金控股双汇发展联系起来，似乎就成了问题所在。这两家境外投资机构结盟组建的罗特克斯有限公司目前100%控股双汇集团，再加上直接持有双汇发展21.19%的股权，实际上等于持有了51.45%的双汇发展股权。

在入主双汇发展三年中，罗特克斯有限公司仅通过分红就收获了近7亿元人民币现金，较当年25亿元的收购成本，已收回了近三成，这还仅仅是资本增值部分，如果计算股权市值，罗特克斯拥有双汇发展的股份市值已经接近100亿元（按照4月1日收盘价计算）。

上市公司高分红本来是件好事，但因为外资的参与便让整个事件上升到一个有关民族利益的高度，关于外资“野蛮式”分红的议论甚嚣尘上。那么，外资大股东这样的行为是否合理而明智，是否存在掏空上市公司的嫌疑而为公司长期发展埋下隐患？我们又应该从中反思一些什么问题呢？

高分红的难言之隐？

《英才》：在双汇发展这个个案中，外资存不存在“野蛮分红”之嫌？

施光耀：公司连着三年大比例分红，按理说又能挣钱又能分红，那是一个健康的状态。如果说有现金而没有投资项目，把钱分给股东不应当叫恶意分红。只有那些本身没有盈利能力，又通过做假账做出利润，再分出去，那才有恶意之嫌。严格来说，这是股东和股东的关系问题，如果说公司大股东仅仅想通过分红来实现投资的回报，那双汇大股东们的账就算错了，因为双汇的价值会大于双汇的盈利。

金岩石：连续三年高分红，第一说明公司经营很稳健，第二说明大股东很明智，对市场把握得准确，在经济形势不好的时候用高分红来回馈股东，而不是盲目投资。事实上，这两年没有什么投资机会，尤其是去年基本是投什么赔什么。如果高盛和鼎晖基金为了分红而来投资，根本就没必要。

王冉：如果公司认为在国内没有特别大的增长空间，做高派息本身也无可厚非。当然也不排除第二种情况，就是公司还有很大的增长空间，但股东放弃这种增长而去选择高派息，那他们这样做一定是有原因的。因为从正常情况来讲，所有的基金，尤其是PE或者风险投资基金一定是希望未来获得资本的升值，也就是股价上的升值，如果有一些机构投资人最后不得不选择派息来获得回报，那他们一定是有苦衷和难言之隐，就是正常的资本增值的渠道有一定的障碍。

取决于股东利益

《英才》：这样连续多年的高分红在国内证券市场是不多见的，一般公司都会在利润中留存大量的现金，以备日后的经营所用，在这一层面上像双汇这样大比例的分红会否影响公司未来的经营？

施光耀：从更高的层面上说，分红的依据应该是公司的股东们对公司增长前景的把握。假如公司的项目很多，盈利前景很大，那从股东利益的角度来说，应该要争取这样的机会。反过来，如果公司认为发展机会也不多，觉得还不如把利润交给股东，就可以多分红。所以我们不是从单一的纬度上来判断分红多少就是好还是坏。

金岩石：如果分红导致了现金流出的问题，那就需要仔细研究了。但现在看，经过大比例分红后公司发展仍然很健康，那就说明在分红上不存在什么问题。而且值得一提的是，公司在经济周期来临之前采取了一个以分红为主的分配方案，这对公司的长期发展当然是好事。

王冉：分红是公司董事会经过议事程序来决定的，只要按照程序来进行派现，这对全体股东来说得利情况是一致的。所以，这不能说是一个企业高派息好还是不好，这其实是企业自己的决定，主要取决于市场的机会。

《英才》：在国外成熟的资本市场中，上市公司大比例分红也是常见现象吗？

施光耀：国外也主要是看分红到底有没有利于股东利益，是不是有利于公司发展。如果公司的盈利能力足够强，使得钱可以不分给股东，那就由公司自己来打理。其实这样的公司在美国很普遍，对于那些盈利机会好的公司，像微软早年的时候都是一分钱不分的。如果哪一天公司觉得自己的投资机会不多了，觉得应该把钱还给股东自己去打理，那就会做出分红的决定。这样公司的发展资金就会少一些，但资金少并不是说有项目投资钱不够了，而是说有钱但并不一定找到好的项目。

王冉：成熟市场有的公司也坚持高派息的政策，也正是这一点，有些基金像养老基金就愿意选择这样的公司投资，而其他一些风险承受能力强的基金就愿意选择成长型的公司。

反思证券市场开放性

《英才》：这一现象发生在外资控股或参股的上市公司有什么特别意味？

王冉：国内的一些机构更愿意把控股权当成是一个控制权，也许他只占30%或60%的股权，但他可能担心分红导致资金流到了控股权之外的其他股东手里。他们更愿意想，既然能控制公司就能控制整个公司的现金，所以才会出现以前大股东非法从上市公司抽走资金的事件。

这个事在某种意义上说，外资股东恰恰树立了一个公司治理的样板，就是说你可以通过董事会的派息政策来触摸现金，但不可以用控制力直接控制上市公司的资金流向。

金岩石：我们不讨论股东是谁，我们来讨论一个基本的行为模式——上市公司赚了钱是该投资还是该分红，或者是把钱放在账上不动。很明显，放在账上不动肯定是不对的，在这种情况下，是分红还是投资？双汇选择了高分红，现在来看是对的。

《英才》：从这件事上，我们有没有值得思考的地方？

道德与规则 第10篇

第一课时 维护秩序

教学目标

知识目标 知道良好的社会秩序促进社会正常运转，保证人们安居乐业；社会规则维护社会秩序；人们应自觉遵守社会规则

能力目标 懂得生活中的各种规则，能够自觉遵守社会规则，维护社会秩序

情感态度与价值观目标 认识到社会秩序与社会规则的关系，树立秩序

意识和规则意识第

教学重点：社会生活需要秩序。教学难点：社会规则维系社会秩序。教学过程

一、导入新课(展示图片)

思考：以上图片展示了哪些方面的社会秩序？如果没有秩序，我们的生活将会怎样？

提示：这四幅图片分别反映了社会管理秩序、生产秩序、交通秩序、公共场所秩序。如果没有秩序，我们的生活会变得混乱不堪。

教师过渡：引出课题《维护秩序》。

二、新课讲授

目标导学一：社会生活有秩序(一)社会秩序的含义及种类

活动一：自主学习——了解社会秩序 阅读教材P23第一段。

1．思考：什么是社会秩序？ 2．常见的社会秩序有哪些？

教师总结：①含义：社会秩序是社会生活的一种有序化状态。②种类：包括社会管理秩序、生产秩序、交通秩序、公共场所秩序等。

(二)社会秩序的作用

活动二：情境讨论——雨天的校门口(展示图片及阅读教材P24“阅读感悟”)1

1．思考：校门口的这种混乱状况会造成哪些影响？ 2．你认为应如何改变这种混乱的状态？ 3．“阅读感悟”让你对社会秩序有了怎样的认识？

提示：1.交通堵塞，易引发交通事故，耽误每个家长接送孩子的时间，也容易引发人们相互之间的矛盾。2.交警维持交通秩序，学校安排不同年级分时段放学，家长遵守交通规则、在路边等候孩子，学生们有序排队出校门等。3.(1)每个社会成员都有生存和发展的需要，只有大家有序地占据一定的社会资源和承担相应的社会责任，才能避免混乱、减少障碍、化解矛盾，从而提高社会运行效率，降低社会管理成本。(2)社会秩序营造良好的社会环境。有序、整洁、安全的社会环境中，我们享有人身自由和财产安全，享有公平的发展机遇，从而能够感受到生活的美好，激发对生活的热情。

教师总结：社会秩序的作用：(1)社会正常运行需要秩序。(2)社会秩序是人民安居乐业的保障。

教师过渡：怎样营造良好的社会秩序呢？ 目标导学二：维护秩序靠规则(三)规则的种类、作用及含义

活动三：小组讨论——感受规则的力量(展示材料及问题)在发生重大灾难时，人们往往遵循“妇弱优先，壮者靠后”的规则有序撤离。

劳动者在找工作时，会与企业签订劳动合同，规定双方的权利与义务。

企业在生产经营活动中，要遵纪守法，遵守社会公德、商业道德，承担社会责任。

1．讨论：材料中有哪些规则？ 2．如何理解规则？

小组讨论，让学生代表发言。

教师总结：(1)种类：人们约定的原则、劳动合同、纪律、法律、道德等。(2)含义：是人们为了维护有秩序的社会环境，在逐渐达成默契与共识的基础上形成的。

(四)社会规则与社会秩序的关系 活动四：“一米线”的提醒 “一米线”，要求后面等候的人员与前面办理业务的人员保持一米的距离，不要紧跟或围拥。这一规则有其心理学依据。心理学研究表明，除了至亲好友之外，人与人之间的心理安全距离约为一米。越过这个安全距离，人们就会感到紧张，觉得个人安全和隐私受到了侵犯。遵循“一米线”规则，既是尊重他人隐私的要求，也是自身文明素养的体现。

1．思考：我们日常生活中还有哪些类似上述事例的规则？ 2．如何理解社会规则对我们的影响？ 教师总结：社会规则明确社会秩序的内容。规则告诉我们应该如何安排社会生活各方面的关系；如何作为社会一员享有权利，承担责任，处理好与他人、社会的关系，从而使大家各司其职，各安其位，各尽其责，各得其所。

活动五：身边的规则——《铁路安全管理条例》 2014年1月1日起施行的，《铁路安全管理条例》规定：在动车组列车上吸烟或者在其他列车的禁烟区域吸烟，按照违法行为的情节和后果，对吸烟行为人处500元以上2000元以下罚款；对吸烟导致列车火灾等严重后果的，依法追究刑事责任。

2016年，铁路部门规定：乘客在动车组列车吸烟，除接受罚款外，还需持本人身份证到铁路客户服务中心签订协议书，方可再次购买动车组车票。

1．思考：为什么会出现上述规定？

2．不同时期，对违反规定者的处罚有什么不同？

3．铁路部门对吸烟者的处罚是强制性的还是非强制性的？为什么？

教师总结：社会规则保障社会秩序的实现。社会规则明确了当有人破坏秩序时该如何处罚，从而保障社会的良性运行。对违反社会规则行为的处罚，既有法律、纪律等规定的强制性措施，也有道德、风俗等包含的非强制性手段。

三、课堂总结

这节课我们认识了社会秩序和社会规则，知道了生活需要秩序，有了良好的秩序，社会才能正常运转，人民才能安居乐业；懂得了维护秩序靠规则，规则有很多，如道德、法律、纪律等。社会规则明确社会秩序的内容；社会规则保障社会秩序的实现。板书设计

社会秩序的含义和内容社会生活有秩序社会正常运转社会秩序的作用人民安居乐业维护秩序

社会规则的含义及内容维护秩序靠规则社会规则的作用

社会规则与社会秩序的关系

第二课时 遵守规则

教学目标

知识目标 了解规则与自由的关系，明白每个人都应自觉遵守规则，懂得应积极维护规则，参与改进规则

能力目标 提高自律能力，敬畏规则，学会维护规则的技巧，锻炼参与改进规则的能力

情感态度与价值观目标 树立遵守社会规则的意识，培养自律意识和敬畏规则的意识，形成自觉遵守规则和维护规则的理念 教学重点：自觉遵守社会规则、维护社会规则。教学难点：维护社会规则。教学过程

一、导入新课

(学生阅读教材P26“运用你的经验”)结合上述材料，谈一谈我们应该怎样正确对待规则。

教师分析：人人遵守规则，社会生活才会井然有序，人民才会有充分地安排自己生活的自由。如何对待规则是本节课学习的主要内容。

二、新课讲授

目标导学一：自由与规则不可分(一)正确认识自由

活动一：自由与自由的冲突

(学生阅读教材P27第一个“探究与分享”)思考：你如何看待这位男士打手机的“自由”？

教师讲述：这位男士有打手机的自由，但是他在行使自己的自由和权利时，应该尊重他人合法的自由和权利。

教师总结：自由不是随心所欲，它受道德、纪律、法律等社会规则的约束。我国宪法规定，公民在行使自由和权利的时候，不得损害国家的、社会的、集体的利益和其他公民的合法的自由和权利。

活动二：我的自由谁做主

(学生阅读教材P27第二个“探究与分享”)思考：为什么这两位乘客看似在行使权利，最后却受到处罚？ 教师讲述：这两位乘客为了等到同伴上车而阻止火车启动，损害了整列火车上乘客的利益，他们的自由和权利是建立在牺牲别人的权利基础上的，因此不应当受到保护。根据《中华人民共和国治安管理处罚法》的规定，公安机关对他们予以行政拘留的处罚。

教师总结：社会规则是人们享有自由的保障。违反规则、扰乱秩序的行为应当受到相应的处罚。

目标导学二：自觉遵守规则(二)遵守规则

活动三：梨虽无主，我心有主

(学生阅读教材P28“探究与分享”)1．思考：你怎么看待“梨虽无主，我心有主”的观点？ 2．你认为如何形成许衡所说的“我心有主”？ 教师总结：1.“梨虽无主，我心有主”是一种非常难得的做人准则。人生有许多机会，面临许多诱惑，面对诱惑不动心，身不被物役，心不被金迷，看起来容易做起来难，并不是随随便便就可以做到的。这是一种难得的定力，没有一定的精神支柱，没有一种良好的心态，没有高超 的做人修养，是很难坚持的。2.许衡心目中的“主”无疑就是自律、自重、自爱，有了这种“主”，便会洁身自好，守住小节，也能保住大节。自律就是严于律己，不断自我反省，克服已经发现的不良习惯，做到自觉遵守规则。

教师补充：遵守社会规则，既需要监督、提醒、奖惩等外在约束，即他律，又需要自我约束，也就是说遵守社会规则需要他律和自律。

活动四：中国式过马路的思考(展示图片及观点)

中国式过马路：靠规则不如靠自己

观点一：闯红灯不对，但大家都在闯，我也就跟着走。观点二：只要没人看到，没人管，就可以闯红灯。

观点三：我觉得车辆多的时候不能闯红灯，车辆少或者没有车的时候可以闯红灯。

分组讨论：这三种观点是否正确，你认为应该如何对待交通规则？ 教师总结：这三种观点都是缺乏规则意识的表现。遵守交通规则不能只靠外在约束，更需要我们发自内心地敬畏规则，将规则作为自己行动的准绳。

目标导学三：维护与改进规则 活动五：请你也来守规则(展示图片)

1．思考：生活中还有类似的行为吗？

2．为了改变这种状况，有两种解决方案：(1)请相关工作人员批评教育他们。(2)我会告诉他们正确做法。你的方案是什么？请具体演示一下这些方案。

教师讲述：生活中还有类似的现象，如：随地吐痰，在喷泉池里洗手等。解决这种状况，要从自身做起，自觉遵守规则；还应该在保护自身安全的基础上，提醒、监督、帮助他人遵守规则。当然，我们在善意提醒别人时要注意有“礼”、有“理”、有“节”。只有人人相互帮助，相互提醒遵守规则，才能维护规则的尊严，才能使规则真正保障每个人的利益。

(三)改进规则

活动六：改进规则我参与(学生阅读教材P31的“探究与分享”)1．思考：你还知道哪些被改进的规则？说说为什么有这些变化。教师讲述：例如：新版《中小学生守则》补充了一些更具操作性、学生可以做到的具体行为规范内容，如主动分担家务、自觉礼让排队、不比吃喝穿戴等，并增加了新时期学生成长发展中学校、社会和家庭高度关注的内容，如养成阅读习惯、文明绿色上网、低碳环保生活等。又如《刑法修正案》(九)进一步减少适用死刑的罪名，对走私武器、弹药罪、走私核材料罪、走私假币罪、伪造货币罪、集资诈骗罪、组织卖淫罪、强迫卖淫罪、阻碍执行军事职务罪、战时造谣惑众罪等九个罪名的刑罚规定作出调整，取消死刑。

原因：随着社会的发展和社会生活的变迁，这些原有的规则不能完全适应实际生活的变化，就需要被改进或者废除。

(学生阅读教材P31的“拓展空间”)2．明确网购“后悔权”，有什么积极意义？ 3．“7天无理由退货”这一规定从无到有，再到不断完善，给你怎样的启发？

4．针对网店店主所说的现象，你认为应该怎样进一步完善规则？ 教师讲述：2.①有利于保障消费者的利益。②有利于规范市场秩序，提高消费者的信心。③促使经营者与消费者实现双赢，促使消费环境健康有序发展。等等。3.规则不是一成不变的，随着社会的发展和社会生活的变迁，一些原来没有的规则，需要制定；一些原有的规则不能完全适应实际生活的变化，需要加以调整和完善，我们要积极参与规则的改进和完善。4.应该对“7天无理由退货”这一规则进行改进，进一步明确不适用退货的商品范围和商品完好的标准，引导消费者正确行使“后悔权”，以维护经营者的利益，减小“7天无理由退货”给经营者带来的损失。

教师总结：我们要积极改进规则，积极参与规则的改进和完善，善于与他人沟通交流、寻求共识，积极为新规则的形成建言献策，使之更加符合人民的利益和社会发展的要求。

三、课堂总结

这节课我们学习了怎样对待规则的三方面内容：了解了自由与规则不可分，社会规则划定了自由的边界，自由要受道德、纪律、法律等社会规则的约束，社会规则也是人们享有自由的保障，违反规则、扰乱秩序的行为应当受到相应的处罚。知道了遵守规则需要他律和自律，需要我们发自内心地敬畏规则，将规则作为自己行动的准绳。明白了要从自身做起，自觉遵守规则，在保护自身安全的基础上，提醒、监督、帮助他人遵守规则；我们还要积极参与改进规则。板书设计

遵守规则

遵守社会规则需要自律与他律自觉遵守规则遵守社会规则需要敬畏规则 

自己自觉遵守规则

维护规则

提醒、监督、帮助他人遵守规则维护与改进规则改进规则

社会规则划定了自由的边界自由与规则不可分