短文两篇翻译范文（精选10篇）

短文两篇翻译 第1篇

短文两篇

夸父逐日《山海经》

原文：

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴

而死。弃其杖，化为邓林。

译文:

①夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。

②还没赶到大湖，就半路渴死了。

③他遗弃的手杖，化成桃林。

《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

共工怒触不周山《淮南子》

原文：

昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

译文：

①从前，共工与颛顼争夺帝位，发怒用头去撞不周山，支撑着天的柱子折了，系挂地的绳子断了。

②天向西北倾斜，所以日月星辰向西北方向移动；地的东南角塌陷了，所以江湖流水泥沙都往东南方向流去。

Ⅰ.从《夸父逐日》这个古代神话中，你了解到我国古代劳动人吗怎么样的思想感情和精神？

勇于追求造福人类有征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

Ⅱ.请再写出两个与“夸父逐日”一样经久不衰的执着故事。（各不超过4个字）

精卫填海 后羿射日 女娲补天 愚公移山

Ⅲ.九年级上我们学习了陈胜吴广大泽乡揭竿起义的英雄壮举，共工怒触不周山则曲折的反映了原始部落间的激烈斗争，请比较陈胜和共工两个人物形象的异同。

相同：他们两都不畏牺牲敢于反抗旧制度、旧秩序。不同：1.在反抗过程中陈胜表现出智慧沉着，共工表现出暴烈、鲁莽。2.反抗目的不同，共工为了帝位，陈胜为了求生存。3.共工是孤独的反抗，陈胜带领着压迫的群众作斗争。

短文两篇翻译 第2篇

陋室铭

唐代文学家刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫做“铭”。

山不在高，有仙则．名．。水不在深，有龙则灵．。斯．是陋室，则：就

名：著名，出名

灵：灵异

斯：这

惟 吾

德 馨。

苔痕上阶绿，．．惟：只

馨：香气，指品德高尚

只是我的品德好（就不感到简陋了）。

台痕碧绿，长上台阶，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，．．．草色青葱，映入帘里。鸿儒：博学的人

白丁：指没有学问的人。

调：调弄，弹 素琴： 不加装饰的琴

阅金经。

无丝竹之乱耳，无 案牍

之

劳

形。

．．．．．

佛经

丝竹：指奏乐的声音

之：取消句子独立性

乱：扰乱

案牍：官府的公文

劳：使劳累

形：身体

南

何．陋．之．有．？（它好比）南阳诸葛亮的茅屋，（又如）西蜀扬子云的亭子。之：助词

（这）有什么简陋的呢？

理解性默写：

1本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

诸葛庐子云亭

2体现陋室环境清幽的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。

3体现作者交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

4体现作者活动情趣的句子：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

5作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

6全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？ 本文手法：

7最突出的艺术手法的比兴。文章开头运用“山”“水”类比，引出陋室具有名和灵的性质，点明主旨，暗示陋室不陋(以山水比陋室，以仙龙比德，以名灵比馨)。

阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：

爱莲说

水陆草木之．花，可

爱

者

甚

蕃．。

晋

陶

渊

明

独．爱

菊。

之：的 蕃：fan2 多

独：只

自李唐来，世人盛爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，．．自：自从

非常

之：取消句子独立性

我惟独喜欢莲花从淤泥里长出来去不受沾染，而：表转折

濯清涟而不妖，中通外直，不

蔓

不

枝，．．．．．濯：洗

经过清水洗涤却不显得妖艳

（它的茎）内空外直，不

生枝蔓，不

长枝节

香远

益

清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

．．．．香气远播，越发清芬

亭亭：耸立的样子 植：立

笔直洁净地直立着

而：转折关系

亵：亲近而不庄重 焉：助词

予莲，谓．菊花之，君花子之．隐者

也

逸。

者噫

也！

；牡丹，花之陶

富后

贵者也；

谓：认为

之：的判断句

我认为菊花，是花中的隐士。

鲜．有闻．；

唉

对于菊花的喜爱

陶渊明以后就很少听到了 ．．．．莲之爱，同予者何人?

牡丹之爱，宜乎众矣。．．

像我一样的还有谁呢？ 对于牡丹的爱，人应该是很多了。

宜：应当

菊．之．爱．，理解性默写：

1、莲的品质：“莲，花之君子者也。”“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”

2、表现词人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：“莲之爱，同予者何人？”

3、描写莲美好形象的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清亭亭净植。”

4、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”

5、比喻君子美名远扬的语句是：“香远益清。”

6、最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：“莲，花之君子者也。”

7、写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：“中通外直，不蔓不枝。”

8、对莲花一般映衬的句子：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”

9、从生长环境的角度写莲花的高洁、质朴、庄重的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”

10、形容洁身自好，然而不以此媚人的句子：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”

11、从反面映衬莲的句子：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”

12、体现莲自尊自爱的句子：“可远观而不可亵玩焉。”

写作手法：文章托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写与赞美，歌颂它坚贞不渝，出淤泥而不染的高尚品质，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。

《短文两篇》比较教学谈 第3篇

第一步, 疏通句意

两篇散文虽是用文言写的, 但课文注释较详尽, 八年级的学生也有了一定的文言阅读能力, 可要求学生对照注释逐篇自读, 疏通句意, 然后指名学生口译课文。基础较差的班级, 在自读过程中, 教师可对他们进行如下两方面的适当指导:

一是指导读注释。注释的内容包括两方面的知识:一方面是文章的出处、体裁和作者简介, 这是阅读课文的辅助性知识, 不必要求学生深究。另一方面是课文里的实词、虚词、词组知识, 是让学生读懂课文和培养阅读能力所需要的知识。这些知识, 有的只要求结合课文能理解就行了, 不必要求在这次学习中就掌握, 例如“劳形”的“劳”的使动用法, “何陋之有”的宾语前置句式就属此类;有的则要求在这次学习中就掌握, 例如“名”、“馨”、“淤泥”、“亵玩”等词语。这既有助于学生理解课文内容, 又为学生以后学习文言文打下基础。注释的阅读方法要指导, 教会学生正确理解注文。例如“有龙则灵”注为“有了龙就成为灵异的 (水) 了”, 这里的难点是注文中的“水”为什么要加上括号, 这是因为原文中没有“水”字, 但含有这个意思, 注释时应把这个意思补进去, 用加括号的方法说明, 翻译时则应把注文中的括号去掉。

二是指导学生借助工具书学习课文、温习旧课、结合上下文理解课文未注的难词难句。例如, “斯”字的意义可查工具书解决;“可爱者”的“者”可联系旧文, 温故知新;“予谓菊”的“谓”, 可结合上下文, 理解为“认为”, 而不是“说”。

第二步, 比较两篇散文的结构层次

首先让学生找出两篇散文中揭示中心、统领全篇的语句。《陋室铭》中的“惟吾德馨”, 《爱莲说》中的“予独爱莲”, 揭示了文章的主旨, 起着统摄全文的作用。然后, 指导学生从三个方面进行比较。

一、比较两篇散文的开头。

《陋室铭》开头两句是两个比喻, 陪衬第三句。以山水引出陋室, 以“不在高”、“不在深”陪衬“陋”, 以“龙”、“仙”陪衬“德”, 以“名”、“灵”陪衬“馨”。这两个比喻意境高远, 气派宏大, 生动有力地表明作者但求品德美好, 不图物质享受的生活信条。《爱莲说》第一自然段的头两句, 首句总括泛写, 第二句特举陶渊明爱菊和世人甚爱牡丹作陪衬, 突出“予独爱莲”。通过比较, 让学生懂得, 两篇散文的开头都不是开门见山, 而是从别的事物落笔, 引出或转入正题, 陪衬中心, 因为以宾衬主, 主尤突出。

二、比较两篇散文的正文。

《陋室铭》的正文部分从三个角度描写陋室因主人“德馨”而不陋:“苔痕上阶绿, 草色入帘青”写陋室周围景色如画, 一派青翠, 意趣盎然, 这是写居室不陋;“谈笑有鸿儒, 往来无白丁”写交往之人不陋;“调素琴, 阅金经”实写日常生活不陋, “无丝竹之乱耳, 无案牍之劳形”虚写日常生活不陋。《爱莲说》从七个角度描写莲的可爱之处, 比喻君子的品格:第一句“出淤泥而不染”是说莲不受污秽的沾染, 比喻君子不受社会污浊的沾染;第二句“濯清涟而不妖”是说莲的端庄, 比喻君子不献媚取宠;第三句“中通外直”是说莲的贯通不曲, 比喻君子的思想行为通达正直;第四句“不蔓不枝”是说莲不生枝节, 比喻君子不拉拢勾结;第五句“香远益清”是说莲清香远播, 比喻君子的好名声传播久远;第六句“亭亭净植”是说莲的耸立净洁, 比喻君子卓然独立, 坚守贞操;第七句“可远观而不可亵玩焉”是说莲的不可轻慢玩弄, 比喻君子态度严肃、凛然不可侵犯。通过比较, 让学生懂得两篇散文的正文部分都是从多角度对景物做了细致而传神的描绘, 具体地突出了中心思想。

三、比较两篇散文的结尾。

《陋室铭》的最后两句结尾, 引证典故和古语。先列举三国时期著名政治家、军事家诸葛亮出仕之前在南阳隐居的茅庐和西汉文学家扬雄 (子云) 在西蜀居住的玄亭诸葛亮的茅庐和扬雄的玄亭都很简陋, 而主人却都是才智超群之士, 这种情况恰好用来作“陋室不陋”的引证。文章至此, 水到渠成, 得出“何陋之有”的结论。《爱莲说》的第二自然段便是结尾。在这里, 作者对菊、牡丹、莲三种花的不同作用进行评价, 指出菊是花中的隐士, 牡丹是花中的富贵者, 莲是花中的君子。这不仅肯定了莲花的品质, 也点明了莲花的比喻义。并在此基础上慨叹真正的隐士自陶渊明以后几乎绝迹, 而像作者自己以莲自勉的有道德的人也是寥若星晨, 指出爱富贵者众多, 婉转地讽刺了当时追名逐利、世风日下的沉疴。通过比较, 让学生懂得两个结尾同样含蓄、隽永, 起到了深化主题的作用。

第三步, 比较两篇散文的“道”

这两篇散文篇幅虽短, 但容纳了丰富深刻的思想内容。《陋室铭》表现了作者的高洁志行和安贫乐道的意趣, 但从“谈笑有鸿儒, 往来无白丁”的句子来看, 也表现出作者高洁傲岸的清高和不愿接近劳动人民的等级思想。《爱莲说》赞赏了作者自己不肯与世俗同流合污、洁身自好、以保持美好名节的态度, 不过, 作者的这种思想也有局限性, 他只讲个人洁身自好, 独善其身, 不去与种种丑恶现象作斗争, 这又是消极的。但在评估古人时, 应指导学生全面地、历史地看问题, 不能脱离历史时代和当时的社会现实去苛求古人, 仅“以一眚而掩大德”。

第四步, 比较两篇散文的写法

这两篇散文的写作特点是托物言志。《陋室铭》通过对陋室的描绘, 表现了作者讲究道德修养的思想, 《爱莲说》则是用莲花的品性比喻君子洁身自好的情操。这种借助于某种事物来说明道理和抒发感受的写法的好处, 在于把某种事物的特质和要说明的道理融为一体, 给人以具体、鲜明的感受, 能够引起读者的深思, 促进联想, 达到托物言志的目的。

喜报一则及两篇短文 第4篇

今年积极订刊的还有省军区各干休所和沿河县离退休局。

读应昌老来稿感百

林钟美

新年伊始，接读湖南何应昌老先生寄给编辑部的《赠<晚晴>杂志主编林钟美老先生》一稿，实有受宠若凉、愧不敢当之感。然应昌老对《晚晴》杂志的热爱以及对我本人的情谊，确使人非常感动，并由衷地对他充满敬意。

应昌老是退休多年的党员老教师，诗人，擅长书法。十多年来，他一直是《晚晴》杂志的热心读者和作者。应昌老比我年长，我一直尊敬地把他当作老师和兄长。说起来真是遗憾，我们神交多年，至今还未曾谋得一面哩!

《赠<晚晴>杂志主编林钟美老先生》一稿本不欲发表，编辑部考虑再三还是发表了。发表的目的在于提倡这种亲密的、互敬互信的编者与作者的关系。编辑部希望和更多的老年作者读者交朋友，没有广大老年作者读者的支持，我们的刊物是一定不会办好的。

赠《晚晴》杂志主纺林钟美老先生

何应昌

我是湖南省南县一位普通的退休教师，怎么会和贵州《晚晴》杂志的林老先生相识呢，这其中有一段令人回味的故事。

1990年我开始订了一份《晚晴》杂志，在第一期上就读到了一篇《笔歌墨舞大器晚成》的文章，很感兴趣。文章写的是：海军某部后勤政委郭竟仁同志退休后，拿起笔杆学画成家的先进事迹。此文的作者就是贵刊主编林钟美同志。

郭老退休后，为了矢志学画，投师乞艺，不顾跋涉千里之辛劳；为了了解自然体验生活，更不顾残年衰朽，带干粮、带药囊、柱拐杖、冒雨雪、顶风霜，去实地描山画水。由于郭老的知难奋进，千锤百炼地探索追求，在短短两三年之内，终于成了一个晚年习画有成的典型范例。受到了许多领导同志和名画家赞赏，并被誉为“可观的山水画家”。

郭老艰苦卓绝的学画精神，对我学习书法给了我很大的启示，增添了很大的信心。兴奋的激情，驱使我一口气就写了一篇读后感。并感谢林钟美同志给我介绍了一个学习的光辉榜样，更感谢郭老为我作出大器晚成的典范。

读后感寄到《晚晴》，林老及时给我刊发，并来信多方鼓励。我就是这样与林老相结识的。林老学富才高，乐于助人。我每次寄去的诗稿和书作，总是关心倍至，耐心指点和刊发，并常寄来书报杂志。林若是我晚年遇上的第一个良师益友，深感荣幸。

1998年后，我从《晚晴》某些读者所写的文章中，对林老的一生，有了进一步的了解。林老午青时习马从戎，走遍大江南北，后转入文学艺术界，先后担任《贵州日报》副刊主编、贵州省《晚睛》杂志主编，以编辑工作为乐，数十年如一日。他是一个德厚资深的老实干家，是中国作家协会、戏剧家协会、鲁迅学会、红楼梦学会等会的会员，曾任贵州省作家协会文学理论委员会主任，省高校美学会兼当代文学学会首届副会长，并担任省杂文学会、省红学会副会长以及曾任省电影家协会顾问等，是省内知名的文学评论家。林老在省内外报刊上发表过不少文艺评论、小说、散文、新旧诗词、剧本。特别是年老退休后七十多岁了，余热未尽，仍继续主持《晚晴》编辑，多次发表阅历资深的感人作品，实属可贵。

林老一生，奋发向上，刻苦钻研，敢于开拓创新，真正做到了呼吸不停，战斗不止。有感如此，为林老写下七律一首，以资敬仰。诗云：

花甲离休未卸装，古稀过后仍耕忙。

年青拔剑驱穷寇，岁壮挥毫撰丽章。

敬业毕生勤奉献，惜时余热洒辉煌。

《短文两篇》 第5篇

学习目标：

1.识记字词文常知识。

2.学习文中运用比喻、排比等修辞进行说理的方法：举例论证、道理论证、比喻论证等。3.理解积累文中出现的精辟的句子，从中反思自己对读书的目的、态度、方法和作用的认识。4.以自主探究的学习方法为主，充分激发学生的主动意识和探究精神。5.认识读书的益处；养成良好的读书习惯； 课时安排：2课时

第1课时

教学要点：

识记积累字词文常知识。感知《谈读书》的内容；认识读书的益处；养成良好的读书习惯；学习文中运用比喻、排比等修辞进行说理的方法：举例论证、道理论证、比喻论证等；

一、导入：

有人说，现在已经进入“读图时代”，各种各样的图铺天盖地一般呈现在人们眼前，读图已经成为时尙。有人认为，读图是造成全民族阅读水平低下的重要因素。因此要回归读书，尤其是中学生要多读书，读好书。那么我们为什么读书，怎样读书，今天我们一起来聆听几百年以前的先哲的高论。

二、简介作者：

培根（1561—1626）英国哲学家、作家，出生贵族家庭。剑桥大学毕业，后又学习法律，1618年任大理院院长，封为勋爵。1621年因受贿为国会弹劾去职，嗣后居家著述。1626年冬由于在野外试验雪的防腐作用而受寒致死。《随笔》是其文学方面主要著作，开创英国随笔这特有体裁。

三、朗读课文，体味文章的意蕴，感知文章的内涵。

怡情 傅彩 藻饰 矫情 诘难 寻章摘句 咀嚼 狡黠 伦理 味同嚼蜡 滞碍 睾 阐证 吹毛求疵

四、讨论：作者从哪几个方面谈读书？（要理清作者的思路，归纳总结。）第一层：（从开头到“全凭观察得过且过知”）阐述读书的正确目的。

（1）先正面说读书有三种不同目的：怡情、傅彩和长才。

（2）后反面指出读书的三种偏向：惰、矫和学究，第二层：（读书时不可存心诘难作者—始能无知而显其有知）阐述读书的方法。第三层：（读史使人明智—结尾）阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上各种缺陷。

五、探究课文内涵： 1.读书要有哪些好处呢？

明确：怡情、傅彩和长才。2.读书与经验的关系是什么？

明确：经验不读书之不足，经验范书中所示，互相补充。3.什么人才可读书用书？用书的智慧从何而来？

明确：明智之士（明察事理的人）。“全凭观察得之”

4.理解“盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接。”的含义。说说比喻说理的好处。

明确：人要扬长避短，不断进步，就要读书明理，明智，不断完善自己，努力趋于完美。生动深刻，通俗易懂。

5.正面说读书有三种不同目的：“怡情、傅彩和长才”与反面指出读书的三种偏向：“惰、矫和学究”，用的是哪种议论方法？另举一例。明确：对比论证，正反全面，对比有力。

6.作者介绍哪些读书的方法？并谈一谈你的看法。

明确：①读书要仔细推敲细思，反对故意挑刺，迷信书本和公限于文字推求。②对不同的书，要不同的读。③提倡把读书和讨论、作文、做笔记结合起来。7.读书会有哪些功效呢？试举例说明。

明确：读书能塑造人的性格和弥补精神上各种缺陷。8.结合课文谈一谈你的读书感悟。

六、交流积累有关读书的名言、趣闻和逸事：

你能说出几条关于读书方面的名言警句或名人读书的趣事吗？（见后补充）

七、小结：

阅读的最大理由是想摆脱平庸。早一天就多一份人生的精彩：迟一天就多一天平庸的困扰。——余秋雨

八、板书设计： 谈读书

正面说读书有三种不同目的：怡情、傅彩和长才 第一层：阐述读书的正确目的：

反面指出读书的三种偏向：惰、矫和学究

第二层：阐述读书的方法：仔细推敲细思、不同的书，不同的读 第三层：阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上各种缺陷。

第2课时

教学要点：

识记积累字词文常知识；感知《不求甚解》的内容；反省读书的态度方法；以自主探究的学习方法为主，充分激发学生的主动意识和探究精神。

一、导入：

“行万里路，读万卷书”。十年寒窗，伴着馥郁的书香，我们一天天长大了。请你坦诚地告诉大家：你喜欢书吗？读书的过程你有那些感悟？

二、快速阅读《不求甚解》，并思考：

1.文章批驳的观点是什么，作者的观点是什么？

明确：“对任何问题不求甚解都是不好的”。盲目的反对不求甚解的态度没有充分理由。

2.文章分析陶渊明的读书态度，那他的有怎样的态度；并指出“不求甚解”的那两层含义？

明确：态度：养成“好读书”的习惯；读书要诀在于“会意”。第一，虚心，书不一定都都读懂；第二，读书方法：不固执一点，而要了解大意。

3.对于“不求甚解”的读书态度作者持什么态度？他举了哪些例子？

明确：赞同提倡。诸葛亮读书独观其大略。

4.对于“不求甚解”的读书态度我们该如何全面理解？

明确：“不求甚解”不是读书马马虎虎，很不认真；读书在会意，不要死抠字眼，为一个局部而放弃整体。

5.作者最后告诉我们应该怎么做？

明确：书要反复读。

三、列出阅读提纲（板书）：

提示：按三段论的模式进行

分析陶渊明读书态度，指明“不求甚解”含义

树立靶子 提倡虚心的“不求甚解”的读书态度 强调书必须反复读

表明态度 全面解释“不求甚解”

四、讨论：文章是驳论文还是立论文？驳论文又是如何驳的？谈一谈你的理解。

明确：驳的是“论点”，先全面阐述“不求甚解”的含义，进而提倡提倡虚心的“不求甚解”的读书态度，从而表明自己的观点；又从“会意”角度，列举古人读书的例子，并阐明自己的正确论点：读书在会意，不要死抠字眼，为一个局部而放弃整体，最后又强调了“书必须反复读”的主张。这样通过树立自己正确的观点从而驳倒敌论。

五、拓展训练：

学习《不求甚解》的写法，对下列成语进行辩证分析，运用求异思维，口述新的立意。

①“见风使舵”新解 ②“班门弄斧”辩 ③“滥竿充数”辩

明确：成语新解，重在从不同的角度去诠释，划清必要的界限，从正名人手，这往往是行文的前提，另外要紧密联系实际，借题发挥，做到有感而发，有的放矢。

“见风使舵”一词，多用于那些不讲原则的世故之徒，但如果我们赋予“风”以新的含义，喻指实际情况的变化或者规律，我们可以翻出新意；根据实际情况的变化，掌握方向，采取相应的措施，推动社会主义的航船向前发展。这样联系现实不是大有文章可做吗？

“班门弄斧”这个成语，可以从故事人手，翻出“不迷信权威，敢于向权威挑战”的新意。“滥竿充数” 这个成语，也可以从故事人手，翻出“滥竿之所以能充数，在于欣赏者的水平低下” 的新意。

六、小结：

“不求甚解”的前提千万不可忽略：“好读书”，其不可断章取义。我们应该要全面地分析问题，理解理解问题。

十、补充内容：（1）名言警句：

腹有诗书气自华

好（hǎo）读书时不好(hào)读书，好(hào)读书时不好（hǎo）读书。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

书到用时方恨少。

读书破万卷，下笔如有神。

读万卷书，行万里路。

书犹药也，善读之可以医愚。（刘向）

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。（于谦）

书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。（高尔基）

理想的书籍是智慧的钥匙。（列夫·托尔斯泰）

书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好象大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。（莎士比亚）

书籍——当代真正的大学。（卡莱尔）（2）名人论读书：

周恩来：为中华之崛起而读书！

李清照的读书方法：兴味到时拿起书就读。

朱熹谈读书时要注意三到：心到、眼到、口到。

孔子的“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆。

书籍是人类知识的总结，书籍是全世界的营养品。——【英】莎士比亚 书籍是人类进步的阶梯。书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮着我在一片烂泥塘里站了起来，如果不是书籍的话，我就会沉没在这片烂泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。——【苏】高尔基

一本新书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。——【瑞士】凯勒

书就是社会，一本好书就是一个好社会，它能够陶冶人的感情和气质，使之高尚。——皮果夫

不好的书也像不好的朋友那样，可能会把你戕害。——【英】菲尔丁

任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。——【德】马克思

读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——【德】歌德

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。——【宋】苏轼

阅读的最大理由是想摆脱平庸。早一天就多一份人生的精彩：迟一天就多一天平庸的困扰。——余秋雨

一个人身处逆境的时候，在书中能够得到安慰，书是一生最好的朋友。——金庸

在人生转折和变移的关键时刻，书是路标。——陆天明

在书中可以读到一种人生观，一种对生命的感悟与思考。——白岩松

读书是幸福的，有福的人才读书。——贾平凹

如果把生活比喻为创作的土壤，那么阅读就像阳光。——池莉（3）名人读书的趣事：

韦编三绝、头悬梁锥刺股、囊莹映雪、凿壁偷光

◎鲁迅嚼辣椒驱寒

鲁迅先生从小认真学习。少年时,在江南水师学堂读书,第一学期成绩优异,学校奖一枚金质奖章.他立即拿到南京鼓楼街头卖掉,然后买了几本书,又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时,夜读难耐,他便摘下一颗辣椒,放在嘴里嚼着,直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书,后来终于成为我国著名的文学家。

◎王亚南苦读成才

王亚南睡三脚床王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的三杰之一。他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家。

◎唐宋八大家之一的苏东坡，年轻时自认为已无书不读，便大书一联：“识遍天下字；读尽人间书。”后经一老翁指点，遂改成：“发奋识遍天下字；立志读尽人间书。”

◎郭沫若曾写过一副读书联：“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”意思是说，读书要靠平时下功夫，不能一心血来潮就加班加点搞突出。要想获得成功，必须锲而不舍，持之以恒，决不能时而勤奋时而懈怠，三天打鱼两天晒网。

12 短文两篇 第6篇

□吕 叔 湘

预习提示 正文 练习

论“基本属实”①

9月5日晚报②《古城纵横》的“回音”栏里有这么一条：“河南饭庄来信：贵报反映我饭庄饭菜内有蝇事，经查基本属实。”

(注释：①选自《语文杂记》②指《北京晚报》)

乍一看，没什么，再一想，不对头。到底饭菜里边是有苍蝇呀还是没苍蝇?有苍蝇就是“属实”，没苍蝇就是“不实”，这个“基本属实”应该怎么理解呢?

且去查查老底再说。一查查到8月22日晚报的《古城纵横》栏，里边有一条：“3日，去河南饭庄吃饭，刚吃几口，发现菜里有两个黑东西，竟是两只死苍蝇!”

原来如此。莫非查明了苍蝇是有的，但是只有一只?有，所以是“属实”，但是数目不对，所以是“基本”属实?是这么回事吗?那就应当说清楚。可是来信只说“饭菜内有蝇事”，那“基本属实”就不好理解。其实呀，8月3日的事情，8月22日见报才去查问，那苍蝇究竟是一只还是两只，还是三只，大概是谁也记不清了，所以只说有无，不提数目。那么为什么又是“基本”属实呢?因为一老一实地说，“有这么回事”，实在有点不好意思，给它来个“基本”，打个折扣。没想到既然没有数目，折扣就无从打起。

总要有个数量问题，或者说是程度问题，才用得上“基本”二字。基本如何如何，意思是十之八九如何如何。比如说：基本可行，基本有效，基本同意，基本够用，基本吃素，基本不出门这些都是有意义的。反之，像基本必要，基本困难，基本严重，基本发烧就不大好理解。要说二加二基本等于四，或者说某某和某某基本不结婚，基本不生孩子，那就近于说笑话了。虽然类似这样的笑话不容易出现，可是类似“菜内有蝇基本属实”的话，只要对报刊文字，特别是内部文件稍加注意，那是经常会遇到的。

结论：“基本”这个词基本有用，但不是到处可用。

“偃旗息鼓”和“圆满结束”①

1985年5月31日的《人民日报》第3版有一条新闻，标题是《全国武术比赛偃旗息鼓》。这是什么意思呢?是不是比赛遇到了障碍?刮大风啦?下大雨啦?还是谁下了停止比赛的命令啦?没有呀。那为什么要“偃旗息鼓”呢?

甭②管它，且看下去。

(注释：①选自1985年6月11日《光明日报》。②〔甭(béng)〕“不用”的合音，表示不需要。)

原来是“本报银川5月30日电：精彩纷呈、场场爆满的全国武术比赛今天在这里圆满结束”。难道“偃旗息鼓”就是“圆满结束”的意思?查查《辞源》看。《辞源》在“偃旗息鼓”这一条中引了两个出处：(一)《三国志卷三十六赵云传》注引《赵云别传》：“更大开门，偃旗息鼓，公(曹操)军疑云有伏兵，引去。”赵家军和曹家军的仗没打成，谈不上圆满结束。(二)《旧唐书卷八十四裴光庭传》：“突厥受诏，则诸蕃君长必相率而来。虽偃旗息鼓，高枕有余矣。”不用打仗了，也就无所谓结束了。《辞源》还附带说明，“也作卧旗息鼓，见《三国志诸葛亮传》注”，引的就是后来京戏里的《空城计》的故事，也是仗没打成。敢情“偃旗息鼓”跟“圆满结束”不是一回事，中间不能画等号。

“圆满结束”不是挺好吗?干吗要来个“偃旗息鼓”呢?

我们有些同志老爱用成语，搬典故，而且三回有两回用错。不用行不行?不行!那不成了大白话了吗?不让人瞧不起吗?存着这份儿想法的人可多了去了，从作家到记者，从老师到学生，不计其数。

不错，汉语有丰富的宝贵遗产，值得咱们骄傲。可是毕竟一个时代有一个时代的语言，现代人说现代话，听起来有一种亲切感，好得很。干吗老想掏老祖宗的兜儿呢?依我说，咱们做人要做现代人，写文也要写现代文。多向前看，少向后看，这不很好吗?

练习

一 《论“基本属实”》的结构大体是：举出病例→分析病因→作出推论→得出结论。以此为参考，列出《“偃旗息鼓”和“圆满结束”》的结构提纲。

二 《论“基本属实”》在论证“基本”一词的用法时，举了一些正确的和错误的例子，放在一起比较辨析;《“偃旗息鼓”和“圆满结束”》在评析错误的语言事实时，把“偃旗息鼓”和“圆满结束”作比较评析。这样写有什么好处?《“偃旗息鼓”和“圆满结束”》引用《辞源》的资料，在批驳中起什么作用?

三 作者在两篇短文中批评了个别的语病现象后，又由点到面，分别作了怎样的推论?点出或提出了怎样的问题?

22短文两篇 第7篇

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。名：出名，闻名灵：有灵气斯：这惟：只馨：香气，这里指品德高尚 上：长上入：映入

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳行。南阳诸葛庐，西蜀子云 鸿：大鸿儒：博学的人白丁：平民，这里指没有学问的人调：弹琴

丝竹：奏乐的声音乱：使„扰乱案牍：官府的公文劳：使„劳累形：身体 亭。孔子云：“何陋之有？”

云：说之：标语前置的标志

一、课文内容理解

1、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般是用韵的。这篇文章作者托物言志，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情操。

2、《陋室铭》作者刘禹锡，唐代著名文学家。

34吾德馨”，而明“陋室不陋”。

5致。

6一成语概括室中情景：谈笑风生。

7、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云`何陋之有?`”这句话在文中有什么作用？

8、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳行。”这句话表达了作者怎样的感情？

9、从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的？

从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的；从他独善其身、避而不和庸俗的官僚来往，使自己与污浊的社会隔绝开来等做法来看，又是消极的。

10、爱莲说

①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而之：的可爱：值得喜爱甚：很蕃：多独：唯独自：从盛：很，非常之：助词，不译淤泥：污泥而：表转折，却

不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

染：沾染污秽濯：洗涤清涟：清水妖:美丽而不端庄通：通达蔓：长藤蔓

枝：长枝节益：更加亭亭耸立的样子植：立亵：亲近而不庄重亵玩：玩弄焉：助词②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹；花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。予：我谓：认为之：的莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

宜：应该众：很多，众多

一、课文内容理解

1、说是古代的一种文体，属议论文的范畴，既可以说明,也可以议论，还可以用来记叙、抒情。

2、《爱莲说》作者周敦颐，字茂叔，北宋哲学家、文学家。著有《太极图说》、《通书》等。

3、本文采用以花喻人、托物言志的写法。文中的牡丹、菊、莲花分别象征什么样的人？作者莲的描述和赞美寄寓了作者怎样的思想感情？ 牡丹——“花之富贵者”象征追求功名、富贵的人。菊——“花之隐逸者”象征不趋炎附势、不与世俗同流合污的隐士。

莲——“花之君子”象征洁身自好、正直高尚的贤能之士。思想感情：不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。

4、请用自己的话概括莲“不染”、“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“不可亵玩”的特征代表的可贵品质。质朴、洁身自好、胸怀豁达、品行无邪；不拘繁文礼节，美德广布四方，独立自主，威严不可亵渎。

5、“独爱莲”“独爱菊”的“独”表现了他们怎样的生活态度？

表现了他们遗世独立，绝不随波逐流，同时又表明周敦颐不同于陶渊明的生活态度。

2、文章的主旨是什么？ 作者以莲自况，表现了他洁身自好、不与世俗同流合污的生活态度，委婉的批判了趋炎附势、追求富贵的世风。

3、作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊、世人爱牡丹？这样写有什么作用？ 作者用“菊”和“牡丹”来作正衬和反衬，表达自己洁身自好、不慕名利的生活态度。

8、“莲之爱，同予者何人”表达了作者怎样的思想感情？

感慨品德高尚的君子太少，含蓄得表明追逐名利、趋炎附势的人太多。

9、怎样理解作者在文末的慨叹？

表明自己的人生态度：既不像陶渊明那样消极避世，也不像世人那样追名逐利，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。

10、《爱莲说》高度概括莲高贵品质的句子是莲，花之君子者也。

例说“短文两篇”的有效教学 第8篇

大体上看, 编者将相关联的两篇短文整合在一起, 意图不外乎补充单篇课文教学量的不足、加深学生对相关知识的理解、突出某项阅读训练重点等方面。“短文两篇”是有着紧密联系的一个组合、一个整体。因此, 不能走耗时低效的单篇教学的老路, 而应合理整合教材, 选择适宜的教学方法, 有效达成“全面提高学生的语文素养”这一课程目标。

一.两篇联读, 求同辨异。“短文两篇”中的两篇短文均有一定的可比性, 将两篇短文结合起来进行联读比较, 异中求同, 同中辨异, 是提高教学效率的首选方式。在整体感知课文的基础上, 根据教学目的, 引导学生确定比较的角度, 选择比较的方式, 抓住重要的一两点深入探究。或异中求同, 把握共性;或同中辨异, 体会个性。如教学《陋室铭》《爱莲说》两篇短文时可着重求同。除了积累语言、培养语感这些文言文共同的学习任务之外, “托物言志”的写作手法无疑是本课的教学重、难点。在熟读成诵, 理解疑难词句这两个教学环节之后, 第三个教学环节是比较两篇短文异曲同工之处:刘禹锡珍爱自己简陋的屋子, 世人“甚爱牡丹”而周敦颐独爱莲花;两文都对钟情之物进行了传神的描写, 一是静雅之所, 一为高洁之物;两文的文眼是意旨接近的“德馨”与“君子”。这样一比较, 学生就不难理解两文都是借物抒怀, 表达了共同具有的安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操, 对“托物言志”这一传统表达手法的领悟也就比较深刻了。

二.导读指引, 迁移训练。“短文两篇”中的两篇短文大多在内容和写法等方面有相似之处, 完全可以只重点导读一篇, 将另一篇作为迁移训练的材料交给学生自读。导读时, 可设置问题, 引导学生认真研读课文, 把握文章的思想内容、表达方法以及语言特点, 更要紧的是始终贯穿学法的指导, 以便于学生自读时的迁移运用。如教学新闻两则《人民解放军百万大军横渡长江》、《中原我军解放南阳》时, 教师重点引导学生解读前一篇新闻, 准确了解新闻的结构与特点, 然后让学生去自读后一篇新闻。先安排以下两个教学环节:1、读课文后请学生用三种方式把新闻内容表达出来: (1) 用一句话说出这则新闻的内容; (2) 用一段话说出这则新闻的内容; (3) 用几段话说出这则新闻的内容。在学生阅读答疑活动之后, 教师顺势讲析新闻结构主要包括标题、导语和主体。2、组织讨论: (1) 标题中的“横渡长江”改为“胜利渡江”行不行? (2) 等渡江胜利之后再发表这则新闻, 不就可以改为“胜利渡江”了吗?通过问题讨论, 让学生明确新闻真实性、及时性的特点。通过以上环节, 学生对新闻的结构与特点已经有了清晰的认识, 再进入第三个教学环节:布置学生运用所学知识自读《中原我军解放南阳》。有了前面导读指引, 分析这则新闻的结构与特点也就有章可循、水到渠成了。

短文两篇翻译 第9篇

“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”

乾坤日月，山川湖海，将我们纳于之间，我们仿若已经活在这样的一个被套住的世界，伸手欲摘星辰，却仍是劳而无获。

先人早在千年前发问，他神情渺渺，立万人中庸庸不言。却知这个世界被笼在一个套子里，与之共生同灭。我们隔着套子却无法正视这世界，却不自知。

“我”又将“我”自分为二。一个逆风而去，一个乘风归来。前者胸怀浩宇，锋芒过盛，坐拥江山。后者善存广阔，坦诚安静，醉游天下。这二者，是本我，是剥骨抽筋，除却所有闲物后余下的自我，不为旁物所累。然这二者，两种极端却被生生束于躯壳之中，犹如困于套子里。

活于当世，这世界条条框框太多自然的套子微不足道的被乌浊点滴各式的套子所累。但凡从前所不能正观的朦胧世界已被蒙上厚厚的尘埃，自求生存，我们只得也为自己作一套子，既困住自己，又保护自己。

倘若锋芒过盛的我突被我的套子，她的观点会与世人相左。青甲烈马，红尘一骑，挑起战事纷纷。不受缚于俗世，不问来人，不提前者，只将世界视为玩物，使顺者昌而逆者亡，消磨这世界所固有的让人心有怨怼的套子。

倘若善存广阔的我突破我的套子，好定再不会为贪嗔痴缠恩情仇所累。大醉而行，衣袂轻扬，不问尘世，只求自我坦诚，无愧生来游此一遭。然此行此举，皆出于内心喜好，肆意无惧，俗世之套无法控她心她行。她混乱红尘，这条框早已若无物。

她二人，我不可全放。定使其同归同去，相克相生。她们为我束于套中，拿捏自控，使我行、语、举、止不悖于世界条框。

刚极必折，慧极必伤。所有极端若能控制于中庸之道，使我行我语，既不愧己、又不损民，既从心之道、又止乎礼节，则世界，自我之套虽在犹无耳耳。

别霸王

我的身躯沉睡了千年，我的魂灵在思念中徘徊了千年，一刻也不曾离开过那个叫乌江的地方。

“虞兮虞兮奈若何！”我倚在他的身旁，看他第一回如此悲伤，浊酒将他浸在一片醉意中。失意的脸庞同我记忆中的意气风发的面容重叠变换。往事历历在目，心绪漫上心间。我仿佛又看见当年他率赤衣楚军，一声令下，城土皆收的勃发雄姿。他在人群中，格外耀眼，是与天地齐平的存在。我为他煮酒烹茶，痴陪他数年争霸。他常在我身侧，指点天地与我说：“待我问鼎江山，即日便陪你看‘云霞翻覆无限光景。”我盈盈浅笑：“如今不是吗？”我也笑意盈盈：“这些都还不够。”

“这些都还不够”，而于我言，这些恰已足够。我却不再回答，只给他留下面容的倩倩弧度。我知道他的雄心豪情，他所要赠予我的，是包容乾坤的温柔，而我何幸，竟得西楚霸王的青眼，受恩情如斯。从此我知，要做个心胸、气度、情志都能与你相衬的人。旧忆闪电而过，更为清晰的还是面前醉意深沉的男人。我心下江海翻腾，看见他身上的铠甲已有几处磨损，与散乱的鬓发映衬，犹为沧桑。

“大王，妾身为你舞一曲吧。”我走近他，为他扰起散乱的鬓发，轻揩去他面上的或酒或泪的液体，莞尔行一礼，一抛长袖为他翩翩舞动。

是夜烛火明灭，我始终微笑着一展舞姿，衣袂飘然，人影彷徨。我想起那天风和日丽你教我骑马驰骋平原；我想起那天荷蕖满池你在我鬓前别一枝白蓬；我想起那天落叶满地你头一次看我烹茶像个孩子般的认真；我想起白雪倾覆你为我披上的温磬大氅。我好像突然能清晰记起过去的点点滴滴。我长袖一收，提裙旋身从鞘中抽出长剑，用尽这一生的勇气在脖子上凌厉一舞，我瞧见他眼中的惊慌，而我却只有向后倾倒的飘忽。长剑咣当坠地，倒偎在他怀里，还是那样宽广、温暖，一如那个茶叶缤纷的春天。他将我紧紧搂住欲说言语万千。我吃力地示意他莫语，“大王意气尽，贱妾何聊生。”我明白你对我的顾虑，我怎么能成为你的负累。有你如斯这番待我，纵死亦心怡，我生而便是温软眉眼，便让我死也铮铮傲然一回。别了，霸王。

千百年后，我魂灵仍未散去，我的故事被写进戏文中，我看他们咿咿呀呀唱罢，却没人为我酹一壶，敬天地，告诉我的大王，来生再行三万里。

巴金短文两篇 第10篇

1、强化通读，了解神话传说“夸父追月”“姮娥奔月”在文中的深意，体会巴金散文作品音韵的美感。2 品评关键语句，理解作者的思想感情，培养学生对作品直观的感悟力和理解力。3 理解文中表现的作者对人生、对生活的希望和信念，引导学生追求积极奋发、坚韧向上的理想性格。教学重点难点

1、把握文中重点语句的深刻含义。2 贯通理解连篇短文的主题表达学习过程

一、导入： 无数人咏叹太阳和月亮，留下了美好的诗篇。作者在特殊的年代里，对着这永恒的星球发出了自己的感叹。在《日中，作者显然在飞蛾扑火、夸父逐日中寄托着深意；而寒夜里面对如镜的凉月，想起了嫦娥奔月，又是一种别样的心情。

二、作者简介： 巴金，原名李尧棠，字芾甘。四川成都人。早年在南京东南大学附中学习，后赴法国巴黎学习。回国后长期从事著译。主要作品有《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）、《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》）等中长篇小说；《复仇》等短篇小说集和《龙虎狗》等散文集；文革后出版的《随想录》被誉为“讲真话的大书”，是一部代表当代文学最高成就的散文作品，引起巨大的反响。

三、1 学生默读课文，理解、积累生词。旸（）： 浸（）：姮（）： 皓（）月：2 自由朗读、积累诗句 “可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”白居易“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。”李煜“月下飞天镜，云生结海楼。”李白“浮光跃金，静影沉璧。”范仲淹 “床前明月光，疑是地上霜。”李白“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”张继“但愿人长久，千里共婵娟。”苏轼“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。”李商隐 “晨兴理荒秽，带月荷锄归。”陶渊明“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”辛弃疾 “举杯邀明月，对影成三人。”李白月下独酌3 思考：谈谈你读了后的感受。

四、研读赏析

1、学生有感情地朗读课文，思考：在《日》一文中，作者要突出的日的主要特征是什么？

2、如何理解“没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界吗？”3 在《日》一文，作者引用了哪两个故事？人们常说“飞蛾扑火——自寻死路”，飞蛾长得既丑又渺小，又不自量力，为何作者却对它大加赞美？“夸父逐日，渴死旸谷”，作者为什么却异常的“怀恋”？

4、题目是《日》，可作者并没有具体描绘太阳，却去写飞蛾扑火和夸父逐日，并且是赞赏他们。这与太阳有关系吗？谈谈你的看法。

5、如何理解“日”、“飞蛾”、“夸父”、“姮娥”等的象征意义？ 五小结在《日》一文中作者并没有具体描绘太阳，却去写飞蛾扑火和夸父逐日，并且赞赏他们。表现了作者对人生、对生活的希望和信念，寄托了作者的理想，表达了作者追求光和热的思想感情。六当堂检测1．给下列句中加点字注上拼音，或按拼音写出汉字。①他追赶日影，渴死在旸（）谷。②让我在眼前一阵光，身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮（）灰。③每次对着长空的一轮 hào（）月，我会想：在这时候某某人也在凭栏望月吗？ ④但是为什么还有陷 héng é（）奔月的传说呢？ 2．找出下列句中的错别字并改正。①为着追求光和热，将身子仆向灯火，终于死在灯下，或者侵在油中，飞蛾是直得赞美的。错字：________ 改正：___ _____ ②但寒冷的、寂莫的生，却不如轰轰烈烈的死。错字：________ 改正：________ ③园月有如一面明镜，高悬在篮空。错字：________ 改正：________.3 填空。巴金，原名李尧棠，字_______，四川成都人。现当代著名_____ __家。主要作品有小说______________、________________。《日》《月》选自散文集_________。

七、布置作业（课后习题）板书设计短文两篇巴金 《日》：激情洋溢 飞蛾扑火 追求光和热 夸父追月 寄托人格理想 教学反思 《巴金短文两篇》《月》导学案 科目 语文 课型： 新授 时间：2011 年 月 日八年级 设计人： 孙林芳 审核：八年级语文组学习目标

1、强化通读，了解神话传说“夸父追月”“姮娥奔月”在文中的深意，体会巴金散文作品音韵的美感。2 品评关键语句，理解作者的思想感情，培养学生对作品直观的感悟力和理解力。3 理解文中表现的作者对人生、对生活的希望和信念，引导学生追求积极奋发、坚韧向上的理想性格。教学重点难点

1、把握文中重点语句的深刻含义。2 贯通理解连篇短文的主题表达 学习过程 一回顾上节所学写下你掌握的内容 1 字词 2 诗句积累 3 文学常识 二自由朗读 1 思考：谈谈你读了后的感受 2 内容探究 A、月亮在这里带给作者最突出的感觉是什么？你是通过文章中的哪些描写体会出来的？这里所表现的意境，能使你联想起古诗中的哪些诗句？ B“月的光是死的光”，表达了作者怎样的思想感情？ C 为什么作者在《月》的末尾引用“姮娥奔月”的传说？ D、在《日》中，作者主要写光和热，同时提到了冷；在《月》中，作者主要写冷，却同样提到了光和热。把两文贯通起来，你对作品的主体有什么深一层的理解？

三、小结 《日》表现了巴金激情澎湃的一面；而《月》集中体现了巴金细腻幽静的另一面。虽然风格不同，但作者的感情却是一以贯之的。无论是扑向灯火的飞蛾，还是渴死在旸谷的夸父，还是希望可以用自己的一己之力改变现状的姮娥，他们都代表着一种力，一种向上的、不屈不挠的力，是作者对人生、对生活的一种希望和信念。四当堂检测

一、积累与运用 1.掌握下列字形字音。旸谷____________ 姮娥____________ 皓月____________ 浸____________ ． ． ． ． 2.无数人咏叹过太阳和月亮，留下了很多美好的诗篇，就你喜欢的写几句。日：____________，____________。____________，____________。月：____________，____________。____________，____________。3.展开联想，续写句子。绿色推开春天的门，雷雨推开夏天的门，____________，____________。4.模仿画线部分内容造句。我应当怎样歌颂我的家乡呢？ 假如我是诗人，我就要用一首长诗，赞美她日新月异，蒸蒸日上的气象。仿写：假如我是____________。5 你如何理解《日》中“生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。”这句话的含义。6.“月”带给作者的最大感受是什么？你从哪些方面看出来？这种意境，让你想到古诗文中的哪些诗句？

五、布置作业（课后习题）板书设计短文两篇 巴金 《月》：细腻清幽 改变冰冷 姮娥奔月 教学反思探究答案 1（光和热）2 这是本文要表达的中心，正是为了整个世界的光明和热力，才会有飞蛾、夸父的牺牲行为。他们热烈追求光和热的行为，一方面是自己本身的向往，另一方面也是为了整个世界不被黑暗所笼罩。3（从飞蛾到夸父，从渺小到伟大，他们都是为了追求光明，为了一种热量，而宁愿放弃自己的生命。赞美飞蛾，怀恋夸父，实则赞美为追求理想而不惜牺牲一切的大无畏精神。）4（太阳是光和热的象征，飞蛾、夸父的行为是为了追求光明、不惜牺牲自我的一种伟大行为，写飞蛾和夸父是为后文“为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命”作铺垫。）5 这些人和物都寄托了作者的理想，表达了作者追求光和热的思想感情。二课时 A 月亮带给作者最突出的感觉是冰冷。文中多处提到，如“寒夜对镜，只觉冷光扑面”，“面对凉月”、“我望着明月，总觉寒光冷气浸入我的身体”，“月光冷得很”“月的光是死的光”等等。这种意境使人想起李白的 “床前明月光，； 疑是地上霜” 苏轼的“高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间”；李商隐的“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”等。B 作者在前面已经用了很多语言描述自己在月光中清冷的感受，于是在这里才会说出这句话。他表达了作者对光和热的一种向往和渴求，与前文的《日》有相通的地方。而不是像以往的文学家那样只是歌颂月亮、赞美月亮。C 因为姮娥也是为了某种理想，为了可以改变月光的冰冷，为了使这个已死的星球再生而奔月的。虽然作者用的是疑问的语气，但是在姮娥的身上，作者也寄托了自己的人格理想。D 冷和热是一种及强烈的对比，而事物在对比之下，特征才会更加突出明显，这就是为什么作者会在不同的两篇文章中提到了同样的东西。正因为对光和热的向往和追求，对美好事物的企盼和渴望，更要远离寒冷和冰冷，远离黑暗和死亡。所以作者才别有深意地这样写。将两篇文章贯通起来，更可以充分理解和感受作者的良苦用心，理解在这样一个特定的年代里，作者热切期待光明的心情。检测题 1.ｙāｎ ｈéｎ ｈàｏ ｊìｎ 2.答案举例：大漠孤烟直，长河落日圆。白日依山尽，黄河入海流。明月松间照，清泉石上流。海上升明月，天涯共此时。3.果实推开秋天的门，瑞雪推开冬天的门。4.参考答案：假如我是画家，我就要用一幅画卷，描绘她神奇秀丽、雄伟壮观的景色。（答案假设身份与后句表达内容相符即可）