儿童诗家范文第1篇

近年来，新任领导人对于文化传播高度重视。在长期的探索过程中，我国渐渐走上了以多重主体、多种方式、多元内容传播国家文化，构建中国文化形象，凸显影响力，进而提升中国综合国力之路。国家文化在政治舞台上的呈现是借助高规格、广辐射、深影响的平台进行传播，这种现象值得关注和研究。

本文将以莫迪访华为例，借鉴符号学、文化学、政治学等理论，对政治场景中国家文化的呈现与传播进行分析。

一、政治场景与国家文化呈现

场景是个整体性概念，起源于舞台艺术，例如话剧艺术讲究场景的设计和铺陈，需要设计者塑造并呈现在观众面前，通过一定的视觉表现形式来传达剧情。场景对于政治艺术来说同样重要，政治家需要通过场景中仪式的设计、人物的活动来传达一定的政治理念。政治场景即是在政治舞台上所形成的表现框架，它依赖于政治家对政治环境中符号的选择与组合、仪式的设计与呈现，其呈现的内容和表达的意义都是经过精心构思的。

文化作为政治场景中不可缺少的要素越来越多地出现在现代政治舞台上，文化符号的叠加效应、仪式感的建构、由此引发的文明之间的对话乃至政治经济的交流，为领导人与领导人的互动、国与国的交流提供了空间，营造了氛围，有助于凸显文化传播的力量，建构和谐包容的国家形象。

笔者认为，国家文化呈现的方式可以分为再现和展现。再现是指将不属于当代常态的文化形态呈现出来，但是再现并不是完全照搬而是根据现实场景和传播的需要加以适当设计。以传统文化为例，众多传统文化形式在现代社会已经不是社会生活的常态了，属于历史范畴，这样的文化需要通过仪式的设计、场景化的演绎等再现的方式呈现出来，展现在现代人眼前，赋予传统文化新的生命力。北京奥运会开幕式上，万人击缶，齐声吟诵，古老中华文化以视觉和声音符号的形式呈现在世界面前，文化是内核，强烈的设计感加上现代科技，将古老文化以一种震撼人心的方式呈现出来了，通过全球媒介的传播，实现城市和国家文化的传播及形象的提升。展现意味着文化存在的状态是自然而实在的，传播者以纪实的方式将其表现出来即可。与再现相比，展现的设计感稍差。莫迪访华太极与瑜伽在天坛相遇，共同演绎出文化交融的绚丽图景，这种文化呈现的设计感不如北京奥运会击缶、飞天强。

如今，国际政治场景中文化呈现的机会越来越多，形式越来越多样。文化要素出现在政治场景中，一方面为严肃的政治氛围增添了文化韵味，另一方面也使得文化得以以一种潜移默化的姿态彰显自身魅力。以亚太经合组织会议为例，自1993年西雅图会晤后，成员国领导人身着民族服饰合影成为会议传统。此后，亚太经合组织会议成为各主办国展示民族服饰、彰显文化底蕴的重要平台。菲律宾民族服装巴龙、带有民族图案的智利斗篷、韩国传统服装韩服、中国传统服饰唐装等，在各国领导人的国际交往和互动中有了展示的舞台，各国民族服装文化在政治场景中的呈现为世界展现了各民族的独特魅力，体现了世界文明的多样性。

二、文化传播的符号学分析：历史与现代的勾连

(一)城市的选择：兼容并包的文明古都与开放大气的现代城市

印度总理莫迪访华首站定在西安是具有深意的。西安始建于公元前12世纪，是中国历代建都最多的城市，与意大利罗马、希腊雅典、埃及开罗并称为世界四大古都，具有深厚的文化底蕴。①汉武帝时期，张骞出使西域，以长安(今西安)为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，联结地中海各国，开通了连贯东西经济、文化闻名世界的“丝绸之路”，促进了东西方经济文化的交流，成为世界文明史上浓墨重彩的一笔。

除了首都北京、金融中心上海，西安是接待国外领导人最多的城市，足见其地位之重。但是与北京、上海在国际上的知名度与影响力相比，西安的国际关注度不够，由此延伸的政治经济方面的裨益也没有彰显出来。借助国家领导人吸引世界瞩目的特性，在国际政治场景中，以生动的形式推广中华文化有助于扩大西安在国际舞台上的影响力。

西安在现代中国发展进程中的角色也不可忽略，尤其是“一带一路”发展规划出台以后，西安着力打造中国最大的内陆港口和物流中心，作为“丝绸之路”的起点，西安面临着难得的机遇。②西安需要向世界展示的不仅仅是古城西安，而是具有发展潜力、经济辐射力的国际新形象。因此，西安抓住莫迪访华的契机正是以政治与文化要素扩大西安的国际知名度。在历史与现代的勾连中，文化登上政治舞台，政治与文化相交融，文化外交也为文化传播和国际形象的建构提供了良好契机和广阔的舞台。

(二)文化符号的呈现：表征与内涵齐放异彩

文化的传播实质是通过符号的组合进而起到传递信息、塑造形象的目的。“不同的符号传递不同的文化含义，文化与符号互为表里。象征性的符号及其象征意义在交往互动中形成了国家的身份、利益及形象”。③作为华夏文明的发源地，古老中国深厚的文化基因渗透在西安这座城及西安人民的身上，这座古老又现代的城市本身的具象性，使得中国文化对外传播有了天然的符号要素。借助西安丰富的文化符号，拓展中华文化的内涵，展示古老中国的气象。而所有的符号要素都需要在一定的文化背景下才有意义，西安丰富的文化符号是表征，深厚的文化底蕴是内涵，二者结合使西安成为承载国家文化传播的重要载体和对外窗口。

2015年5月14日，习近平在西安大慈恩寺接见莫迪，东道主西安人民以盛唐入城仪式欢迎莫迪到访。习近平在箭楼迎接，两人先后参观了大雄宝殿、大雁塔、玄奘三藏院。当晚，习近平和莫迪一同观看了大型文艺演出《梦长安》。西安这座城市本身的符号意义就十分丰富，加上“仿古入城仪式”“大雄宝殿”“大雁塔”等饱含中国元素的子符号的组合运用，使得其符号意义得到最大凸显。

此次莫迪访华，中国方面的接待、与印度的互动，以非语言符号为主，在符号的选择上凸显视觉性的场景符号，这对于不同文化群体对符号的认知和解读有优势，能在一定程度上消解传播的误解，又不失阐释的开放性。借助具象化的符号，人们能更好地理解一个民族、一个国家的文化特性。④和文字的传播相比，视觉性符号更加直观可感。“视觉性符号诉诸人的感官系统，在传播形式上具有极大的可同约性”。⑤

文化的传播必须借用一定的形式，《梦长安》用舞蹈这一视觉符号和音乐符号相结合的形式展现中印友谊，收获了印度总理莫迪“震撼”的评价。即便是中印双方拥有不同的文化背景和符号系统，但是经由艺术元素的融合和视觉性符号的呈现依然能传达中华民族灿烂悠久的文化和追求与邻和谐相处的美好愿景。

2015年5月15日，李克强总理陪同莫迪一同参观天坛，中国的古老艺术太极与印度传统的瑜伽出现在同一场所，而且是在具有典型中国传统特色的天坛公园，给人的视觉冲击不言而喻。多种文化符号交流融合能最大程度拉近彼此的距离，为民间互动、政治经济等方面的交流打下了良好的基础，李克强总理和莫迪总理的天坛自拍也让社交媒体为之沸腾，政治人物成了文化的“名片”和“代言人”。

(三)仪式感设计：回到盛唐、相遇天坛

仪式是组成场景的要素之一，和符号一样，它是传播的载体，通过对符号的设计组合而形成具有内涵的仪式。“仿古入城仪式”是这次莫迪访华的亮点。西安古城楼永宁门外，盛唐武士和宫女列队迎接，盛唐装束的女子起舞翩翩，以优美的舞姿欢迎远道而来的客人，武士高喊“落吊桥、开城门、迎贵宾”，莫迪获赠通关文牒和“金钥匙”。这种带有浓厚盛唐元素的入城仪式被称为“天下第一礼”。永宁门外，莫迪以行进方式体验了“下车入帐”“御道前行”“迎宾唱诵”“出城相迎”等环节。⑥习近平箭楼相迎，与莫迪同游大雁塔，并肩登瓮城看台，欣赏《梦长安》，向世界展示了中国悠久的历史、热情待客的传统、与邻为善的愿景。入城仪式实则为了展示中华民族悠久的历史、深厚的文化底蕴，彰显自古以来中华民族热情好客、和谐治世的风范。陕西省省长娄勤俭向莫迪赠送“通关文牒”，西安市长董军赠送城市“金钥匙”，将中国传统文化寓于现代外交之中，用传统文化将现代西安与世界勾连起来，拓展了公共外交的内涵。

李克强总理陪同莫迪一同参观天坛，欣赏中国太极与印度瑜伽，这两种艺术出现在中国古老文明的象征天坛，将两种历史悠久的艺术形式场景化、仪式化了。

自古以来，传播中国文化一直是中国有识之士的责任，孔子学院、中国形象宣传片、中国海外文化年等都在以多种形式展示中国文化，提升中华文化的世界影响力。尤其是新一届领导人上任以来，在重要政治场合，多频次、全方位、多领域地展示中华文化，推广中国优秀文化作品，习近平“致力于增进不同国家与民族交流中的相互理解，推动共识的达成，避免误解与冲突”。

三、跨文化传播：融合与对话

“国家形象是国家间基于社会互动而建构的一种相互身份认同关系。”⑦互动是一个重要的因素，积极的交往互动能促进国家文化的传播，增进国家间的认同感，有利于建构优质的国家形象。亨廷顿认为，在多样文明的世界里，建设性的道路是弃绝普世主义，接受多样性和寻求共同点。⑧由于不同历史、语言文化、风俗习惯下的民族之间的差异显著，寻找文化的契合点，建构共识是关键点。寻找文化的“同质之处”，有利于增加不同民族之间的共鸣，最大程度拉近彼此之间的心理距离，增加两国人民的友谊。

在此次莫迪访华期间，中华文化和印度文化的互动交流中，两国之间历史文化的契合之处对于拉近彼此之间的距离起着重要作用。玄奘是连通中印两国的重要使者，中印两国历史的亲近感是沟通交流的基础。佛教在中国和印度都有着悠久的历史，具有相同或者类似文化背景的中印民众会更有共鸣。用印度总理在大慈恩寺玄奘三藏院的般若堂签名簿上的留言来说：“印度和中国是两个精神遗产非常丰厚的国家，能够给世界传递和平与友爱的思想。”

当瑜伽与太极相遇在天坛，李克强亦表示：“中国的太极和印度的瑜伽是两国古代文化的瑰宝，也是两个东方文明的结晶，至今长盛不衰。虽然二者外在形式有所不同，但对天’人’心’和谐一体的追求内在相通，都体现了文明与文化的传承和兴旺。”两国传统的艺术形式交相辉映，不求一枝独秀，更是体现了对话的魅力。李克强和莫迪“化身”连接中印文明的使者，这个过程不仅是两国瑜伽和太极表演者的交流，更是千千万万中印人民互动的凝结。

在连接着两国共通历史记忆与文化的西安大慈恩寺玄奘三藏院，两国最高领导人化身文化交流的使者，在高规格的政治文化场景中搭建两国文化交流的平台，在对话中展现中华文化和印度文化乃至亚洲文化的精髓意义深远。德里大学教师阿西认为：“从文化亲近性上来讲，西安或许是连接中印的最好选择，因为它是玄奘赴印度取经的起点，也是古代丝绸之路’的起点，这里面蕴藏的故事足以勾起印度人了解中国的兴趣。”⑨

习近平主席接待莫迪的晚宴现场，中方安排了中国乐师弹奏西塔尔琴，并用印地语和莫迪交流，还奏响了《古吉拉特之歌》。西塔尔琴是印度的木制拨奏弦鸣乐器，是印度最重要、最流行的传统乐器。融入印度风情的中国传统节目《梦长安》与印度传统音乐交相辉映。无论是两国领导人之间有声语言的交流还是无声胜有声的文化元素的对话，都是文明的碰撞与沟通，经由国内外媒体的传播，会增进世界对于中国乃至亚洲的了解。通过“打文化牌”将中国非霸权的形象宣传出去的做法也是中国文化传播与形象传播逐步走向成熟的重要表现。

四、结语

由国家领导人在高端政治经济场景下传播本国乃至区域文化是当今世界构建国家形象、推动文化建设的高端之举，融中华文化于有形和无形之中，在潜移默化中有利于世界了解中国、接受中国。中华文化的载体丰富多彩，建筑、文学、曲艺、服装等都是瑰宝，如何借助这些符号载体向世界展示古老中国和当代中国的形象是一门学问。从孔子学院到APEC会议唐装秀、奥运会仪式、第一夫人“代言”中国服装、国家领导人在重大国际场合宣传中华文化等，中国在以多种形式建构中国文化形象，传播优秀文化，未来也会探索出更多方式来传播中国乃至亚洲文化，连通东西方文明，促进东西方平等对话。

「注释」

①《西安：古老历史名城》，新华网重庆频道，2009年6月4日。

②邹松、纪双城：《印媒称西安为中国的班加罗尔 莫迪从这里开始看中国》，《环球时报》2015年5月13日。

③蒙象飞：《中国国家形象建构中文化符号的运用与传播》，上海外国语大博士论文，2014年，第39页。

④蒙象飞：《中国国家形象建构中文化符号的运用与传播》，上海外国语大博士论文，2014年，第85页。

⑤贾磊磊：《全球语境下的跨文化表达论非文字类文化符号的传播效应》，《现代传播》2011年第12期。

⑥欧阳开宇、冽玮：《习近平西安做东 莫迪领略盛唐风》，中新社西安，2015年5月15日。

⑦蒙象飞：《中国国家形象建构中文化符号的运用与传播》，上海外国语大博士论文，2014年，第6页。

⑧塞缪尔亨廷顿：《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华出版社，2010年，第294页。

⑨邹松、纪双城：《印媒称西安为中国的班加罗尔 莫迪从这里开始看中国》，《环球时报》2015年5月13日。

儿童诗家范文第2篇

这本书还讲述了一位隐士和一名强盗在一个夜圆之夜的一处幽谷的传奇故事。

读了这个故事（兰心的秘密）我明白了做什么事都要有充足的理由。读另一个故事（月圆夜的传说）我明白了：人不可能永远是对的，哪怕是大智大贤的人也是！

儿童诗家范文第3篇

中铁电气化局集团北京动车段工程指挥部, 围绕建好动车之“家”，发挥项目文化引领理念、融入管理，促进生产力发展的作用，提出了建设项目“家文化”的构想。经过近两年的探索与实践，形成了一整套“家文化”理念体系，将整个工程项目建成了一个“和谐家园”，推进了项目建设和管理，实现了“项目就是家，家和万事兴”的“家文化”建设初衷。

一、建温馨家园：让职工有家的感觉

北京动车段是我国铁路第一个开工建设，规模最大，具有世界一流技术的动车检修基地。它为我国北方地区铁路运行的动车组定期整备检修而建，被誉为“中国铁路动车第一段”，业内人士称为动车之“家”。

2007年8月，北京动车段工程开工。该工程由中铁电气化局集团作为联合体的主体单位。总投资26亿元，占地1800亩，相当于5.7个“鸟巢”那么大，可以同时容纳150列以上动车组同时进段整备检修。工程技术复杂，涵盖了除隧道专业外的我国铁路所有的工程专业。

这项工程对中铁电气化局集团既具有里程碑意义，又是一次严峻考验。来自集团一公司、西铁工程公司、建筑公司三个主战单位，十几个专业，五湖四海的几千号人员聚拢在一起，对电气化局的施工组织和协调管理能力提出了挑战。要建设“中国第一，世界一流”的“动车之家”，项目管理和项目文化必须同时跟进，让多种专业有机组合，让天南海北的队伍融为一家。似水到渠成，建设项目“家文化”的理念被顺理成章地提了出来。建好项目先建“家”，为职工营造呵护身心充满关爱的温馨家园，建设“家文化”的构想一经提出，便被广泛认可，职工也高度认同。

从进驻工地开始，指挥部统一规划建点，统一办公生活，统一标识理念，统一形象宣传，统一行为规范，统一“三工建设”，项目成为职工共有的和谐家园。走进动车段项目驻地大院，整齐有序的三栋双层活动板房，把指挥部与下属的三个项目部聚拢在一个大院中;办公区标识清晰，宿舍区舒适方便;宣传橱窗陈列着十大“动车之星”人物照片，建筑物上的企业精神和标语口号整洁醒目。职工食堂最能体现“家”的味道，陕西的臊子面、保定的驴肉火烧、蒸饺、羊汤，品

种多样，满足了不同地域口味的需求。2008年春节期间，由于工期紧张，指挥部决定邀请部分职工家属来工地探亲。来工地探亲的“小媳妇”们，每人做了一道拿手菜亲自端上来。浓浓亲情，使来工地拜年的北京铁路局朱崇钢副局长感慨万千，他说：动车段的“家文化”，也可以叫“小媳妇”文化，让走进电化局的人酒未干杯人先醉!

动车段指挥部春节前为农民工提前发放工资，视农民工为自家人;安排来工地探亲的家属参观奥运场馆，乘坐体验京津城际高速列车;租大巴车组织职工(包括临时工、农民工)观看奥运会和残奥会比赛;节假日组织各种文体联欢活动。职工在参与这些特色活动的过程中，主人翁的自豪感、荣誉感油然而生，使命感、责任感得到提升，团队的凝聚力进一步增强。

二、立质朴家训：将项目拟人化管理

在北京动车段，明确的奋斗目标、共同秉持的精神和行事规则，形成了立“家”之本，治“家”之规。

北京动车段兼容了德国、法国和日本的动车组检修技术，无论是规模还是技术都是世界一流。为此，项目部提出了“干中国第

一、创世界一流”的奋斗目标，并逐步形成了“整体联动、又好又快”的项目精神，这是“勇于跨越、追求卓越”的企业精神和“促创干、争一流”的电气化精神在动车段建设中的具体化、形象化;蕴含着“步调一致、合力攻坚，优质高效，期到必成”的精神内涵。从动车段面临的实际情况出发，指挥部在全体干部职工中积极倡导简明质朴的12字“家训”，即：“人为本，和为贵;诚为基，信为上”。她体现了“人”是最宝贵资源，“和”是企业兴旺之基的理念，贯穿了中国中铁建设和谐型企业的基本要求;凸显了企业立足于市场、工程奉献于社会、项目取信于业主的基本道德理念;也体现了精诚团结、团队协作的行为规范。

没有规矩不成方圆。上线之初，指挥部即制定了以施工组织、技术规范、安全质量、成本控制、合同管理、计划统计、团队建设、党群工作等24项基本制度为主体的“家规”，编印成《项目团队手册》、《项目制度汇编》和《专业作业指导书》，形成了具有刚性约束力的动车段基本制度规范和安全质量技术保证体系。通过立规矩，施教育，严管理，明奖惩，实现“依规矩，成习惯、上水平”，养成团队卓越的工作方式，推动了项目管理上水平。

三、行勤勉“家风”：树立正气激发干劲

面对动车段这样一项规模宏大、技术复杂、专业繁多、工期紧张的综合性、系统性工程，指挥部锤炼优良作风，领导带头众人效行，五大“家风”在动车段工地蔚成风气。超前预想的严谨作风、深入细致的实干作风、通力协作的团队作风、见缝插针的拼抢作风、攻坚克难的顽强作风，成为激励干部职工奋力攻坚克难，倾情干好“家事”的强大动力。

1.难以割舍的大小“家事”。先祖大禹治水“三过家门而不入”被传为千古佳话，而在北京动车段工地，为大“家事”而舍小“家事”却是太普通的“家常话”。常务副指挥长鲍叔仁常年盯在一线，刚解决完一公司项目部3.5万伏电力拆迁的难题，又紧急协调处理西铁项目部急需的95组道岔厂家排产，指挥部食堂是他第二办公室，经常边吃饭边了解各专业进度。尽管工地到家只须半小时车程，是他这辈子干的离家最近的工地，却忙得没空回家，也没顾上往家里打电话。当想起给家里打电话时，才知道妻子发高烧在医院输液好几天了。负责征地拆迁的西铁项目部党工委书记刘珖，上至丰台、大兴区领导，下到每个征迁村民，他都耐心仔细地做工作。把握时机，以诚感人，把当前工程建设最难处理的征迁工作做到极致。他绘制了一张征地拆迁图，把1800亩施工区域划分为12块地块，已拆、未拆和急需拆除的地块涂成三种颜色，各级领导来检查工作，拆迁进展和重点、难点一目了然。但这样一位工作上的硬汉，想起罹患肺癌，手术后需要定期到医院检查治疗的老父亲，就常常泪洒衣襟。摊上这项工作，就没时间回家尽孝，全靠远在陕西家中的妻子代他侍奉老人，拉扯孩子。

2.亲情召唤下的严细管理。动车段指挥部将亲情化教育纳入安全质量严细管理之中，让亲情的召唤，激发出职工对家人的责任感。职工宿舍里，贴着职工的全家福大幅照片，使后方的亲人成为幕后安全监督员。中秋节佳节，指挥部对骨干进行家访慰问，给家属送去感谢信和慰问品，这一举措，使家属们疲惫的身心得到了安慰，又使骨干们感受到了组织的认可，更加增添了工作的动力。一位作业队长收到妻子从老家寄来的一封信，诉说了对丈夫从事铁路施工在安全上的担忧，提醒丈夫为了妻儿老小，千万别把安全当儿戏。这封家信成了后方亲人写给所有员工的一封公开信，被复印下来发给每一位员工，使自觉执行工地各项管理制度成为大家自觉自愿的自“家事”。

3. 86公里焊缝无缺陷。安全质量稳定可控，关键环节彰显实力。动车段开工以来没有发生任何安全质量责任事故，在北京铁路局质量信誉评价中荣获第一名。动车段检修库48米大跨度钢结构，属目前铁路第一跨，是质量控制的重点、难点。整个工程共有532榀钢结构屋架梁，其中仅61榀48米跨的焊缝加起来就有86公里长，任何一个焊缝出现质量问题都会造成严重的后果。动车段以焊缝质量全优完成了全部钢结构的焊接和安装调试。

4.基桩钻透1700座珠峰。技术攻关取得突破，勇于探索增强实力。动车段工程首次在铁路工程中采用了渣土桩和载体桩地基处理新技术。动车段项目部在地基处理中完成渣土桩15.8万根，载体桩5228根，累计长度1400千米，相当于钻透了1700座珠穆朗玛峰。地基处理新技术的成功应用，使900万方垃圾免于开挖式清运填埋，节约了100辆装载30方土的装卸车每天跑10趟，连续运载600天的工时和费用，经济社会效益十分显著，对北京环保做出了突出贡献。铁道部还组织上海、武汉、广州动车段的专家来北京动车段观摩学习。

四、“家和万事兴”：宏大工程拔地而起

两年来，参建员工日夜奋战在工地，到处是热火朝天的大干场面。特别是2008年底百日施工会战中，指挥部和各项目部人员都进入到“5+

2、白+黑”工作状态，日夜拼搏，无人退缩。6000余名农民工兄弟并肩战斗。他们当中涌现出12个先进集体、10位动车之星和90名先进个人，是这个 “大家庭”中的杰出代表。

温馨和谐的项目之“家”，极大地促进了动车之“家”建设的步伐。2008年12月31日，动车段项目顺利实现动车组进段

一、二级检修，并正在向今年建国60周年前具备

三、

四、五级检修完整能力奋力推进。一个规模宏大，“中国第

一、世界一流”的现代化动车检修基地已经在北京南郊拔地而起，这一铁路客专建设中不可或缺的关键环节正在从规划变为现实。

通过建家园、营家和、促家兴的项目“家文化”建设，北京动车段实现了安全稳、质量优、速度快、信誉高、效益好的目标。北京动车段工程第一阶段建设目标圆满实现，经济效益在全集团各在建工程项目中名列前茅。铁道部胡亚东副部长视察动车段后说：“动车段令人震撼，这么短的时间，建成这样规模宏大的工程，你们辛苦了!”北京市、股份公司和集团公司领导也充分肯定了动车段的

建设成绩。《人民铁道》报、《中外企业文化》、《企业文明》杂志进行了深度报道。

五、项目“家文化”的几点启示

北京动车段项目“家文化”建设的实践，给了我们一些有益的启示。项目“家文化”建设是中国传统文化与现代管理的有机结合。实现了与项目管理的全方位融合，极大地推动和促进了项目管理，是加强项目管理的有益探索，是项目文化建设的创新实践。

项目“家文化”以人为核心，着力点和落脚点是打造有凝聚力、有创造力、有战斗力的项目团队。以此为切入点和载体，推进项目文化建设，有利于凝聚人心，职工感情上易接受，行为上易参与。

儿童诗家范文第4篇

不知道当年巴金是如何流着泪读完列夫托尔斯泰的《复活》的，又会是何等伤感地写下“生活本身就是一个悲剧!”刻成《激流三部曲》这部历史的独家记忆。

如今，如此透彻地读完了他的代表作后才明白后来的巴金终于开始否认事实并非像他原来想的那样，于是他说生活，其实是一场搏斗。

《家春秋》介绍了二十世纪二十年代中国内陆地四川成都广袤大地上一个封建家庭的故事。用作者自己的话说“它所要展示给读者的是过去十年间的一幅社会的图画”

这个人人羡慕的大家庭，外表光鲜亮丽，它是书香门第，它以诗礼传家，它拥有好的名声，高的声望，大的派头，似乎成了当时人人向往的天堂，得此一隅，夫复何求?

于是理想在所有人的心里画着图，丈量着未来的路。

以高老太爷为首，加上陈姨太，五个儿子媳妇和孙辈们，这就是这个人丁兴旺的大家庭。时时刻刻，他们都在为自己的利益，为自己的理想“拼搏”，各房之间弥漫着硝烟。关系紧张得像极了海上的激流，波涛滚滚，争相向前。

觉新是作者极力刻画的孙辈们之中的一位，他身为长子长孙，从小受教，有着深厚的知识，可谓人中之龙，或许从一出生开始便背负着管理家族的重任。假使生于现在，他定会崭露头角，脱颖而出，实现自己人生的价值。可天妒英才，上天让他降生在古老中国最封建的时期，让他生活在中国苟延残喘的封建制度里，让他在骨感的现实面前流了泪，低了头，折了腰，伤了心。

看看这位人才做了什么，他奉行着“作揖主义”实践着“无抵抗主义”他用他的听话亲手埋葬了自己的妻子，杀死了自己的情人。心里似明镜，手头一抔土则是对他最完美的描述。

也许我们给他的更应该是同情与怜悯，也许，听话的背后还有一个不为人知的秘密，那，我想在那时，也应该是一种叫做责任的东西。

他的内心也曾澎湃过，有过的激流我们不曾理解，当我们知道他听到弟弟要去参军时眼里还会涌出一种渴望，我们或许会更明白面对生活时他的无可奈何。在现实面前，他根本没有追求理想的欲望与资本。

与他相比，弟弟觉慧则完全不同，他的内心无时无刻不充斥着对于封建礼教的控诉，对以爷爷为首的封建独裁操控者的强烈不满，对自由平等的追求与渴望。

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

觉慧时时被汹涌如黄河水的激流逼着，他只能硬着头皮走下去，

在黑黑的山洞里摸索着，寻不到一线光芒，可以为他指明前进的方向。

后来终于有一天，五四的旗帜挂在天安门广场的上空，五四的钟声响彻全中国人民的内心，他便不再迷茫，心灵从那时候找到了方向。他对爷爷失望几近绝望，他放弃了哥哥，毅然走上了自己认为正确的道路，不曾回头，因为他害怕看见鸣凤漂在湖面的尸体，还怕听见婉儿撕心裂肺的哭号。站在风口浪尖上，他将忧郁挂于脸上，把心痛埋在身体里，让理想刻在心坎儿上。

理想犹如一盏明灯，可以指明前进的方向;理想犹如一艘航船，可以带领我们从狭隘的地方走向生活的无限广阔的海洋，汲取精神生活的营养。

理想因人而异，就像高老太爷的理想是看见自己的下一辈，下几辈都对他惟命是从，点头哈腰;梅芬的理想简单得只是希望觉新过得好;瑞珏的理想伟大到即使危及自己的生命也不会让丈夫为难;鸣凤的理想是情愿眼睁睁地看着自己喜欢的人走远;琴的理想是有一天能上自己喜欢的学校不同的理想，决定了他们绝然不一样的命运。

《家春秋》像极了现代版的《红楼梦》，细细思索作品中人物截然不同的命运，感叹社会黑暗之余，我也在想，理想，从古至今一直存在，它在形形色色的人身上演绎着种种不同的故事，林林总总，它们向我们诠释了所谓的光怪陆离。

我常常在想一个封建官僚资本主义盛行的社会，一个惨到人吃人的悲惨世界里怎么还会有觉慧一样的英雄主义的践行者存在着，或许他是上天派下来拯救这被糟蹋得面目全非的世界，最终，成功了，理想，以一种胜利者的姿态屹立于天安门广场的上空。

觉慧已然离去，旧社会的钟声渐渐远去，然而理想的魅力，从来不曾褪色。

因为理想，史铁生战胜了颓废，用轮椅走遍了地坛的每一个角落，用手中的笔勾勒出那并不美好但幸福着的生活，描述母亲的身影，歌颂妈妈那无法超越的深情。他是现代的高觉慧，拥有现代的神圣的理想，因为理想，他们拥抱在一起，面朝大海，春暖花开。

没有办法不抱怨，当一个热爱音乐的人丧失了听力。一切就像天使折断了羽翼，似乎从此就没了飞翔的权力。但伟大的不灭的理想让他们在埋怨之后，寻找更为实际的追梦之路。的确“没有人规定，钢琴一定要用手弹”确实，不论波拿巴的那一次战役都从未获得像贝多芬之役的辉煌胜利。刘伟拖着空空的袖管坐在钢琴前，贝多芬自信的站在台上时，理想，以它灿烂夺目甚至逼人的光芒照亮人生。那一刻，我想如果觉慧看得见的话，他还是会说：“没有一个永久的秋天，秋天或者就要过去了。”

理想是范仲淹在醴泉寺立下的誓言，是他“先天下之忧而忧，后

天下之乐而乐”的政治抱负，是陈涉狠狠地扔下一句“燕雀安知鸿鹄之志哉”便愤然离去，是伏波将军马援不惜战死沙场，马革裹尸，是班超投笔从戎，最终青史留名。理想，像一把火炬，将“人生”二字映得通红。

马克思的理想是大声地诵读《共产党宣言》。如今，美国这一顽固的资本主义国家在经历次贷危机，金融危机之后，终于开始重新审视这一理论的正确性，崇拜这一一百多年前的伟人。

饥饿的年代里，理想是温饱;温饱的年代里，理想是文明;文明的年代里，理想是安定;安定的年代里，理想是繁荣。

再也不是觉新所处的那个时代，再也不会受到他们那样的身体上或者心灵上的创伤。但是理想，依旧那么招人怜爱，让人追随。

忘不了那个始于五四的厚重的时代，那个纯真的充满理想主义的人文时代，那些把“德先生、赛先生”看得重于生命的传奇人物，那些仿佛昨天才发生的或激动或伤感或兴奋或或苦恼的故事。

忘不了觉新的懦弱于不易，忘不了觉慧的果敢与坚强，忘不了鸣凤那轻盈的纵身一跃，跃出的究竟是什么，忘不了巴金先生借着汹涌的激流向人们做的沉甸甸的嘱托。

春天是我们的!

“青春是美丽的东西，并没有一个永久的秋天，秋天过了，春天就会来了。”巴金如是说。

如此一来，巴金先生对于生活的希望可见一斑了。我想他想告诉我们的也就是理想吧!

花开了，花香四溢，虫来了，快乐地舞着。新的生命带来了新的希望，鼓舞着还有梦想的人们。

因为梦想，就不用为往昔的痛苦而伤心，看阳光倾泻下来，照耀在大地的每一个角落，如此温暖而可爱，社会，也终于有了理想中的光彩。

儿童诗家范文第5篇

读《山中访友》，我被作者如诗般的文字深深吸引，那一句句精炼的语言，那一句句触动人心的述说，那一个个美妙的想象，都让我融入文中，我被作者对大自然的热爱深深的感动，在作者的眼里，山中的一切都是他的朋友，正因为作者用心去感受，用心去体味广阔的大自然，才会产生那样的感情吧!

这样的文章，学生学起来有一定的难度，因为觉得我们的学生缺乏想象，很难感受到作者所感。为了让学生能很快走进课文，在教学时，我放慢速度，读、悟、感、想相结合。在讲到老桥是一位德高望重的老人时，先让理解德高望重的意思，然后让学生说怎什么样的人才被称为“德高望重”的人，学生自然能说出是道德高声望重的人，并说说生活中有哪些人是德高望重。接下来继续提问“作者为什么说老桥德高望重呢?”，并且找出“从哪里可以看出老人的德高望重”，学生自然会读到后面“你把多少人马渡过对岸，滚滚水送向远方。你弓着腰，俯身凝望着水中的那人影、鱼影、月影。岁月悠悠，波光明灭，泡沫聚散，唯有你依然如就。”在教学时，我重点让学生抓住“弓，俯”来体会老桥的形象外表，并想象老桥曾经把什么人渡过对岸?这样在理解“岁月悠悠，波光明灭，泡沫聚散，唯有你依然如就”就容易了：时光流逝，很多行人来了走了，走了又来了，唯有老桥默默无闻的为人们奉献着，任劳任怨，无怨无悔。从中体会到作者对老桥的敬佩和赞美之情。学生在学习这段时表现的不错。 当讲到第五自然段时，在让学生对读，指名读。朗读了课文后，我设计了一个这样的环节，作者在和山中的朋友打招呼“我热切的跟他们打招呼：你好，清凉的山泉!你捧出一面明镜，是要我重新梳妆吗?”让学生想象假如自己是山中的一物，朋友和自己打招呼后，自己怎么回答呢?在这环节上，我班只有两三个学生举手，说出自己的想象，很多同学也在想，可就是想不到该怎么说，最后我只好出示自己预先准备好的例句。

我觉得我们的很多学生思维很浅，不会展开想象。讲完课文，我布置了一篇写景的文章，让仿照课文的写作方法展开想象写出自己的感受，并鼓励学生说“相信你们一定行”。不知道学生会写的怎么样，总之我期待有写的好的，但我想大部分学生一定词语匮乏。这就想起了我自己写一些写景的文章，写起来真的会感觉吃力，只有让自己感性化，全身心的投入才能有词语流淌出来，这和写作功底和词汇量有着很大的关系吧!每次看别人的文章都会有自愧不如的感觉，毕竟我们不是作家。但我想，只要自己敢于写，勤于写，用心写，一定会有所进步的，学生也一样，在以后的教学中会和学生一同练习写作，走进学生发现学生的写作层次，更好的引导学生。

《山雨》教学后记

在教学本课时，特别是在整体感知时，文本中如诗一般的文字跃动在学生的眼前，等待着学生去品味、欣赏。阅读中，一切都以文本的原生态在对学生产生阅读期待，尊重学生个性化的解读。文本中美的文字描写了美的意境，美的意境惟有靠阅读者自己去感悟方能领略，原汁原味的整体感知就是引导学生自己读懂文本中，领略文字背后那美的意境。先教给学生赏读的方法，引导学生反复读，多想象，多感悟，不需要逐字逐句斟酌含义，但要在读中体会作者的情感，有自己独特的体验。力求通过品读、积累成诵等多种方式的阅读实践进行不同层次的读，完成全程的阅读。我觉得在课堂中完成一篇课文的学习，不应是阅读的结束，而应是阅读的开始。带着课文的学习兴趣去阅读新的作品，对课堂内容进行延续发展，才是真正意义的语文学习。那我的这节课就引着学生从课文中的文本延伸到了生活中、文学里，不仅是朗读、感悟能力的培养，也是其他能力的训练。

新课标提出阅读教学要加强朗读、默读的指导。因此我在教学中十分重视对学生的朗读指导。从以上教例可以看出同样的课文，同样的段落，先前虽然对学生强调要读出你喜欢的语气来，当琅琅的读书声充溢着教室的每一个角落时，但其神色、声调，却不尽人意。后来通过我的引导让学生在“读、思、议、想”的过程中理解了课文内容，感悟到在有了初步情感体验的基础上，自读自悟、美读品悟，学生的情感被激发，这时读起来就抑扬顿挫，情感流露于表情之中，达到“正确、流利、有感情”的朗读要求，给人美的享受。由此可见，认知是情感的基础，情感是认知的手段，二者相互依存，相互促进。学生在理解课文内容的基础上朗读，真情能够流露其中。”所以，我认为在阅读教学中如果能充分利用情感因素使学生的情感与作者的情感产生共鸣，那么就会大大提高教学质量。

《草虫的村落》教后记

初读《草虫的村落》一文，我就觉得十分有趣。这是一篇极富联想和想像的课文，作者运用了大量的比喻和拟人来描写：草丛是村落、甲虫是村民，还有游侠、远方的亲戚、音乐家、工程师多么奇妙的想象，多么有意思的故事啊。作者以优美的笔调，把平常人们忽视了的草虫世界描写得情趣盎然，使人读后，很容易产生身临其境、乐而忘返的感觉。

我想这篇文章学生也一定会喜欢。果然，大概学生天生对小虫感兴趣的缘故，阅读课文的时候，学生充满了热情，也追随着作者的目光进行一次奇异的游历，从中感受草虫的生活以及作者丰富的想象和独特的感受。

在解读第一自然段的时候，有的学生抓住“又”字说作者肯定经常这样来观察草虫;有的学生抓住“躺”字说作者看似悠闲，其实在动脑筋;有的说在静谧中观察作者也不害怕，反而很惬意。于是我让学生想象作者可能怎样地躺着，姿势会有哪些。学生就展开了想象，有的说躺成一个“大”字;有的说手托着头，翘着二郎腿;有的说嘴里叼着一根狗尾巴草;有的说趴在地上，托着下巴，翘着小腿在学生的叙说中，发现他们仿佛真的就是作者，仿佛也就在草丛中，看喜欢的小草虫。

学生通过学习课文，加上自己练笔，知道了动物、小虫也有家庭，也有父母，也有兄弟姐妹，也有爱人，也有可爱的一面，也有自己丰富多彩的生活，从而增强了阅读的兴趣，感受到了语言的魅力，对学习文章的表达也更感兴趣了。 《詹天佑》教学后记

课文以人物姓名为题，重点写了詹天佑一生中最主要的事迹主持修筑了第一条完全由我国的工程技术人员设计、施工的京张铁路，说明詹天佑是一位杰出的爱国工程师，表现了中国人的智慧和力量，激发学生热爱祖国、热爱科学、勇于创新、立志为祖国作贡献的思想感情。并且让学生知道课文是怎样一层一层把詹天佑修筑铁路的经过写出来的。

在课上，我围绕文章的中心词“杰出”、“爱国”引导学生自读自悟，主动探索，并充分运用直观的教学手段，让学生体会詹天佑的杰出和爱国。这样在学生的主动探索的学习过程中，培养学习探究的能力，有利于提高他们的学习兴趣，并在学生互相讨论、合作、欣赏中增强学习自信心。

在学习活动中，我与学生之间形成了积极的互动效应，我力求做学生学习的合作者、引导者与参与者。比如在与学生探讨两种开凿法时，既注意认真倾听学生的意见，又注重适时的点拨，学生在读读、说说、干干中明白了两个隧道的掘进方法，体会到了詹天佑工作的细致和工作中遇到的困难以及他深入实践、新的思维。通过画图、演示再现了火车在“人“字型线路行驶的情形。就这样，学生的疑难全在读书和动手实践中水到渠成地解决了，课文的重点也得到了突出。

在指导朗读时，我采用了自读、默读、指名读、齐读等多种方法，加深了对詹天佑的敬佩之情。在第四自然段教学中，我要求学生在学习的过程中边读边做标记，并提出问题，在读中理解，发现问题，解决问题，提高了质疑、解疑的能力，从而加深了对课文的理解。

我在引导学生感悟詹天佑勇于在实践中大胆的创新精神这一环节时做得较好。学生通过读书、动手、动脑等实践活动，有了较深感悟，从而体会到了在生活中、学习中处处都需要这种精神，使学生得到了启发，对学生起到了导行的作用。

不过，这一节课也有几个环节处理得不是很好。如：

1、在教学中过多强调去挖掘詹天佑的爱国精神和卓越才能，没有延伸到对中国人民智慧和力量的崇敬之情。

2、上课时，为了完成教学任务，忽视了学习有困难的学生，给他们回答问题和动手的机会太少。今后在教学中要更好地关注全体学生的发展，让学生共同进步。

《穷人》教学后记

《穷人》是人教版六年级上册第三单元的第一篇课文，是俄国作家列夫.托尔斯泰的作品。课文讲的是渔夫和桑娜在邻居西蒙死后，主动收养她的两个孩子的故事，表现了桑娜和渔夫勤劳、善良，宁可自己受苦也要帮助别人的美好品质。课文用朴实准确的语言，恰如其分你地表达了真情实感，读来使人深受感动。

教学时，放手让学生把课文读熟，读透。然后让学生谈自己的理解，并强调一定要讲明白你的这种想法从哪里来.有的孩子从人物心理去分析，有的孩子从人物动作去揣摩，有的孩子从人物语言去感受在学生七嘴八舌的交流中，人物心理状态、情感态度昭然于大家面前，所谓的深刻竟然让学生剖析的淋漓尽致，难点不难了。接下来，我在简单小结刻画人物的方法后重点指导学生的朗读。我先由当时的背景跟学生谈起，然后告诉他们：“一定要树立角色意识，你就是桑娜，你就是渔夫，请把人物的一切展现在我们面前吧!”在充分的朗读之后，我启发大家说：“同学们，桑娜和渔夫收养了西蒙的两个孩子，接下来的生活会怎么样呢?你为他们担心吗?”问题一出，班里同学立马分成了两拨，一拨是担心的很，一拨却坚定地说不担心。经过充分地各抒己见之后，我们续写《穷人》的工作就开始了，同学们有感而发，写得不亦乐乎。

《唯一的听众》教后深思

《唯一的听众》主要讲一个缺乏自信的小提琴手躲在树林中练习小提琴时偶遇一个音乐老人，这个小提琴手在老人用心良苦的真诚鼓励下，终于找到了自信，能在成百上千的观众面前熟练地演奏小提琴曲的故事。赞美了音乐老人那颗真诚帮助他人树立自信的美好的心灵。

在教学这篇课文时，我让孩子们先读读课文的

1、

2、4自然段，说说这个孩子是一个有着怎样心理的孩子?你是从哪些词语体会到这点?你还从文中哪些地方体会到这点?再让孩子们读读这些语句。

接着我问孩子们：“这样一个极度自卑的孩子，他后来怎么样呢?大家一起读课文的最后一个段落。”当孩子们刚读完这段时，很多孩子都举起了手，我随便叫了一个孩子，他大声地告诉大家：“他后来成了一个充满自信的人了。”“你从哪些词语体会到的?”我追问到。孩子们振振有词地说：“无法割舍”、“爱好”、“熟练”、“成百上千”、“演奏”等等。他们在列举这些词语的时候都有自己充分的理由。待孩子们充分交流后，我让大家再自己读读这段。

然后，我提出了一个疑问：一个自卑的孩子怎么会变得如自信呢?是什么原因使他发生了那么大的变化?孩子们异口同声地说，是那个自称是聋子的老人，那个唯一的听众。我再追问：“这个老人到底用了什么魔法，让这个孩子发生了这么大的变化?”请大家自己认真地去读512自然段，勾出写老人的句子，并旁批自己的体会，然后我们再来交流。

最后，我深情地说到：“是这位老人真诚的鼓励才使得这个孩子才得以重树自信，是这位老人真诚的关注才使得这个孩子坚持练琴，是这位老人良苦的用心才使得这个孩子敢在成百上千的观众面前熟练地演奏小提琴曲如果是你，你的心里会生出怎样的感慨呢?”孩子们七嘴八舌，纷纷说出了自己的感想。“那文中的这个孩子，他又有些什么感想呢?我们一起读读13自然段吧。”当孩子们读完后，我再让他们说说，自己这时特别想对那位老人说点什么?我看得出来，孩子们已经被文中的老人感动了。

教学完这课后，我想：孩子们对什么是真正的美应该有了自己的认识。而我，也从老人那里受到了触动：我平时在对孩子们的教育中有没有做到有意识地去树立孩子们的自信呢?我今后该怎么做呢?这些虽然跟语文教学有点离题，但确实引起了我的深思。

《索溪峪的“野”》教学后记

这篇课文，通过描写索溪峪的奇丽风光，赞颂了索溪峪天然野性美，表达了作者畅游其间无比愉快的心情。文章紧紧围绕题目展开叙述和描写。首先把走进张家界索溪峪的整体感受概括为一个"野"字;接着，分别描写索溪峪山的野、水的野、动物的野、游人的野;最后，作者说由于索溪峪的天然野性荡涤胸怀，使自己感到从未有过的快慰和清爽。

文章思路清晰，学生理解起来并不困难。难在让学生通过文字的描写，想象索溪峪的野性风光。好在现在多媒体很发达，我只需要给学生找一些索溪峪的图片让他们欣赏就行了。而不少孩子竟然在家里就找到了很多图片，课堂上小组之间可以互相欣赏。最后的工作就是教给学生语言文字的品味赏析。课堂上，我创设情境，让学生充分地朗读，读山的野。读水的野，读动物的野，读游人的野，喜欢哪部分就读哪部分。读出野性的味道来。一场别开生面的朗读比赛就这样轰轰烈烈地展开了。

你读，他读，同桌读，小组读，然后全班一起读，喜欢这段的就站起来读。孩子们兴趣盎然，读出了韵味，读出了个性，读出了特色。读得感兴趣了，再试着背一背。学生的情感一旦被激发出来，将一发不可收。这节课，我上得很轻松，而孩子们很快乐。

《用心灵去倾听》教学反思

这是一篇略读课文，篇幅很长，也很感人，讲述了接线员苏珊用心灵倾听我的困难，用一颗慈母般的爱心帮助我的真情故事。在西班牙，问讯处的接听员苏珊用自己极好的耐性、一次又一次的心灵倾听以及她那富有诗意的语言使一个孤寂、无助、对死亡充满恐惧的男孩变得快乐、自信，她影响了男孩的一生，成就了男孩的一生。

这是西班牙一个真实的故事，我们在引导学生阅读感悟时，紧紧抓住心灵和倾听两个词，体会苏珊是怎样用心的，又是怎样有耐心地倾听?这样做给他人带来了什么好处?由此，鼓励学生在生活中做一个用心的倾听者。除此之外，还可以引导学生注意苏珊对死亡的乐观主义态度，她对待鸟儿和自己的死亡都很从容，“到另一个世界唱歌去了。”多么美好的意境，这种态度是值得我们每个人称道的。在这堂课中，我主要紧扣一点：我把苏珊当作自己的母亲，苏珊具有母亲般的爱心。让学生发散，找到重点句子，进行朗读感悟，感悟到她的乐观、耐心善良、温柔、细心、她就像母亲一样在关心我、爱我。从而提升到，苏珊是在用爱心在倾听，用心在歌唱一首爱的歌曲，回归到课题，点题。学生能够紧跟老师思路进入文本，和文中主人公一起欢笑、伤心，有时会有惊喜。

苏珊在面对一个陌生男孩的倾诉时保持的是一份亲切，一份平和，一份耐心，正是这份亲切、平和、耐心，使小男孩拥有了最善良、最纯真、最澄澈的心灵。是啊，倾听就是一项技巧，是一种修养，甚至是一门艺术;对于我们教师来说，学会倾听更是一种责任，一种追求，一种职业的自觉。可就在这份责任、这种追求之中，我反思自己的工作：当学生触犯纪律时，我是痛心疾首无休止的所谓教导;当学生没有完成作业时，我是恨铁不成钢的所谓的谆谆教诲;当学生之间发生矛盾时，我是不分青红皂白的各打五十大板;当学生羞涩地走近我欲言又止时，我是自作聪明的循循善诱我何曾考虑到了学生们当时的感受?我又何曾注视到了他们当时的眼神写满了茫然!失措!厌烦!无畏!心不在焉

当学生犯了错误的时候，我为什么不能静下心来听听他的解释呢?没有哪个孩子是存心想犯错误的;当学生气喘吁吁的跑进你的办公室，想对你说点什么的时候，我为什么不能停下手中的活儿，注视着他的眼睛，静静地听他说完呢?当学生在路上兴冲冲地和你打着招呼想和你分享他的快乐的时候，我为什么不能停住自己匆忙的脚步呢让我们学会用心灵去倾听!这样，你会听到学生心灵的诉说，你会享受到教育的最大快乐与幸福。

《鹿和狼的故事》教学后记

一上课，先板书“狼”字，让学生说跟狼有关的成语，如“狼子野心”、“狼狈为奸”、“狼心狗肺”等，了解长期以来“狼”在人们心中的恶劣形象，为后面对“狼”的另一番认识埋下伏笔。然后便是照例地读文，认读我课前便写在黑板上的一些生词。在概括课文内容时，我往往会引导他们借助一些关键词结合课文进行联想，如：“提到鹿和狼的故事，有一个名字我们不能不提，他是谁?”这样以来，就把复杂的问题变得简单化了。学生很快归纳出课文大意：罗斯福总统为了保护森林里的鹿不受狼的伤害，便下令消灭狼，最终导致森林里鹿的数量超过了森林所能承受的范围，造成了鹿死林毁的悲剧。状态好的时候，孩子们的概括能力是很令我吃惊的。

课文内容有了初步了解，我直奔主题：“罗斯福总统护’鹿灭’狼，最终却造成了鹿死林毁的悲剧，课文的哪些段落对此进行了描写呢，找出来读一读。”在这篇自读课文中，我把指导朗读的重点放在课文的

五、六自然段，因为，学生对悲剧的感受越深刻，探究原因的愿望就越强烈，对环境保护的认识就越深入。学生很快便找到相关段落，但读得十分平淡。于是，我先为他们示范读第五自然段，让他们闭上眼睛想象画面。有的学生说：“我仿佛看到成千上万只鹿像疯了一样冲向一棵棵大树、小树，拼命地撕咬着树皮，平日里的优雅姿态荡然无存。”有的学生说：“我仿佛看到许多鹿因饥饿变得很瘦很瘦，眼睛里也满是血丝。”在描述这些画面时，孩子们的语言是动情的。此时，我再让他们带着感受去读这段话，语调低沉了许多，声音悲壮了许多。这正是这节课应该有的氛围。

在学习第六自然段时，我计划引导他们通过“锐减“、”苟延残喘“两个词语体会鹿群的悲惨处境，在认读生词时也有意没有让他们理解这两个词语的意思。但如何引出这两个词呢?通过第五自然段的学习，我感受到了文字的强大力量。于是，我灵机一动，让全班齐读第六自然段，读完后，我问他们：”在读这段话的时候，你在读到哪个词时，心头一震，或者心中有种异样的感觉。“很快地，一个孩子说“锐减”，另一个孩子说“苟延残喘”，而且，还有理有据地说出了自己对这两个词语在文中重要性的理解。不能不让人佩服。当然，这段话中，只要抓住这两个关键词，读好这一段，是没有问题的。

在解决本节课 “通过探究悲剧产生的原因感受事物之间相互制约、相互影响的关系”这个重点问题时，我先让学生小组讨论，弄懂“鹿”、“狼”和“森林”的关系，然后又创设情景，让他们面对当地反对“引狼入室”计划的居民进行劝说，将课文中的语言转化为自己的语言，将文中对事例的具体分析转化为更具说服力的道理。这种方式，激发了学生表达的欲望，难度较大的问题也变得容易解决了。

《这片土地是神圣的》教学后记

《这片土地是神圣的》是由一位印第安酋长写给即将收买他们土地的白人领袖的精彩的演说稿，被誉为是有史以来在环境保护方面最动人的演说，它生动形象地描述了人类与大地上的河水、空气、动植物等的血肉关系，强烈地表达了印第安人对土地无比眷恋的真挚感情。本篇课文的一个教学重点就是让学生感悟土地的神圣，激发保护环境、爱护土地的情感。针对这一教学重点，我让学生熟读第二自然段，明白作者介绍了这片土地上的哪些部分。让学生交流自己平时对土地的印象。有的说土地是平凡的;有的说土地是肮脏的;有的说土地是肥沃的;有的喜爱她的花红柳绿;有的厌恶她的满目疮痍

紧接着，我让学生理解什么是“神圣”，并让学生说说什么事物在自己心目中是神圣的。有的说是天安门广场，有的说是升国旗的时候。 “那为什么土地在印第安人的心目中就像我们心目中的天安门、国旗一样具有这么崇高而庄严的地位呢?请再认真读一读，体会体会。”同学们一个个畅所欲言，激情飞扬。我情不自禁地小结道：“是啊!多么神圣的土地!她的一草一木，一鸟一石，哪一样我们能离开呢?难道她们不值得我们珍爱吗?”

“值得”孩子们异口同声地答道。我想，孩子们是真正感悟到了人类与大自然休戚相关、不可分离的密切关系，体会印第安人对大地的热爱。

《怀念母亲》教学后记

《怀念母亲》这篇课文，让我感触颇深，这篇课文是季羡林先生以回忆的形式，表达了对亲身母亲永久的悔恨，对祖国母亲崇高的敬意和不变的爱意。

课文结构分明，层次清晰，借助日记、散文摘抄的语段，充分表达了对两位母亲的怀念，字里行间充分流露了作者的真情实感，让人思潮澎湃，情绪跌宕起伏。

新课开始，我给学生读了季羡林作品《赋得永久的悔》，学生听后，交流感受。让学生体会文章表达的对母亲的怀念之情，为理解本课做好铺垫。紧接着，我先让学生齐读课题，然后我紧紧抓住“母亲”一词质问学生：“这里的母亲指的是谁?”同学们异口同声的回答：“一个是亲身母亲，一个是祖国母亲。”“那么作者是在什么情况下怀念自己的两位母亲呢?”这样既交待了作者的写作背景，又让学生抓住了文章的主干，同时也让学生明白了两位母亲在作者生命中同等重要的地位，为全文奠定了情感的基调，为理解奠定了背景基础。为了更好地理解课文，我让学生紧密联系本组课文训练重点抓关键词句，表情达意。

课堂上，学生们分成四人小组合作学习，找一找课文哪些地方可以看出我对两个母亲怀着同样崇高的敬意和真挚的爱慕?并在小组里交流，学生们在小组长的带领下，学习积极主动，交流时气氛活跃，他们找到了“食不下咽、寝不安席、抱终天之恨、频来入梦”等词，“我的祖国母亲，我是第一次离开她。不知为什么，我这个母亲也频来入梦。”等句子，这样较好地体现了新课程倡导的“自主、合作、探究”的学习方式，这让我深深地体会到：只要老师引导得当，学生在课堂上就会有精彩的智慧生成。

在理解作者对祖国母亲的怀念时，我结合课文内容，唤起学生的生活经验，去感受作者的内心体验;创设情景，引导学生展开想象，通过对比读、选择喜欢的部分读、自读等方式，感受作者对祖国母亲崇高的敬意和不变的爱意。从这节课的教学中，我明白，在教学中 “解读”课文，更应该引导学生“创读”，以读促讲，以读悟情，以读激情。

《中华少年》教学后记

本课是一篇略读课文，我是这样设计的：有感情地朗读这首诗，读出内心的自豪，读出对祖国的一片深情;培养学生分角色、表演朗诵的能力;感染教育学生要深深地爱着自己的祖国。教学重点是分角色、表演朗诵课文。教学难点是学生要读出内心的自豪，读出对祖国的一片深情。教学方法：以感情朗读为学习方式，运用多种朗读方法，引导学生突破难点。

在第一课时，我首先让学生交流课前收集的资料，了解祖国的发展，引出课题;然后进行课文录音朗读，大致了解课文内容;再让学生自由朗诵，在朗读全文之前先快速找出不懂的生字词，把诗读正确，读流畅，以小组为单位初步了解文中一些词句含义，弄懂每一小节的意思，整体把握主要内容，表达了什么样的思想感情;全班讨论交流在小组内未能解决的问题。最后安排的课后作业：熟读诗歌《中华少年》。

不足之处：

1、在每一小组分角色读一个小节接读整首诗以后的评价与组织学生交流朗诵后的体会方面仓促了些,主要是安排学生两次自读在时间上的预设短了一点,他们读得有滋有味时不忍叫停。只是让学生在小组内交流了一会,原本还要在全班交流的,交流内心情感的体验,交流朗诵的方法与技巧,交流自己真实的想法等未能落到实处。

2、在举例强调朗诵时重音的处理后未能回到文本中来，忽略了最佳的朗诵技巧指导时机。 总之，在以后的教学中要不断反思自己的教学方法与策略，不断促进自己的专业成长和发展，竭尽全力上好每一节课。

《别饿坏了那匹马》教学后记

《别饿坏了那匹马》主要写了酷爱读书的“我”在失去看书机会时，摆书摊的残疾青年谎称家中有马，买下马草，让“我”继续看书的事。赞扬了作为书摊主人的残疾青年不计较个人得失、想方设法让“我”安心读书的良苦用心，表达了“我”得知真相后的深深感激之情。课文通过人物的语言、行动、心理描写的句子，语言细腻精美，不可不读，不可不品。这篇课文值得我们驻足鉴赏、细心揣摩的地方在哪里?我认为有三点精妙之处：

1、课文开头部分我看书时的尴尬;

2、我看书时被父亲抽耳光;

3、残疾青年编造的那匹马。抓住了这些精妙之处，引领学生去认真品读残疾青年说过的每一句话，去感受残疾青年不计较自己个人的得失得失、想方设法让“我”读书的良苦用心。学生通过自己的潜心揣摩、反复吟诵，从文中的一句字、一个词、一个句子品读出残疾青年乐于助人的美好心灵。

人间有真情，细节见真心。语言有温度，字词知冷暖，这不是老师教的，而是学生真真切切地感受到的，感受到文章的精妙之处。

儿童诗家范文第6篇

2.说什么人应该满意于平静的生活，说这话是白费力气。他们必须有行动，即使找不到行动的机会，他们也会创造它。千百万人注定要处在比我更加死气沉沉的困境中，而千百万人在默默的反抗自己的命运。谁也不知道，在这大千世界的芸芸众生中，除了政治反叛以外，还酝酿着多少其他的反叛。通常认为女人是非常安静的，可是女人也有着和男人一样的感情。

4.这条小径顺着山坡往上一直通到干草村。走到中途，我在路边通到田野去的台阶上坐了下来。我把斗篷裹紧，双手藏进皮手筒，我并没有觉得冷，虽然天气冷得彻骨。这一点从覆盖在路面上的那层薄冰就可看出，这是现在已结了冰的小溪，前几天突然解冻时溪水漫到这儿来造成的。从我坐着的地方，我可以俯瞰整个桑菲尔德。那座有锥堞的灰色府第，是我脚下的山谷里的主要景物。

5“你以为，我因为穷，低微，矮小，不美，我就没有灵魂没有心吗?你想错了---我的灵魂和你一样，我的心也与你完全一样......我们站在上帝脚跟前，是平等的-----因为我们是平等的!”

------简爱对罗切斯特的内心独白。

“因为，”他说，“有时我对你有一种奇怪的感觉尤其是当你象现在这样靠近我的

时候。仿佛我左面的肋骨有一根弦，跟你小小的身躯同一个部位相似的弦紧紧地维系着，难分难解。如果咆哮的海峡和二百英里左右的陆地，把我们远远分开，恐怕这根情感交流的弦会折断，于是我不安地想到，我的内心会流血。至于你你会忘掉我。”

“我告诉你我非走不可!”我回驳着，感情很有些冲动。“你难道认为，我会留下来甘

愿做一个对你来说无足轻重的人?你以为我是一架机器?一架没有感情的机器?能够容忍别人把一口面包从我嘴里抢走，把一滴生命之水从我杯子里泼掉?难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了?你不是想错了吗?我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实!要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样难分难舍，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等本来就如此!”

《简爱》对白片断 罗：还没睡?

简：没见你平安回来怎么能睡?梅森先生怎么样? 罗：他没事，有医生照顾。

简：昨晚上你说要受到的危险过去了?

罗：梅森不离开英国很难保证。但愿越快越好。 简：他不像是一个蓄意要害你的人。

罗：当然不。他害我也可能出于无意。坐下。 简：格蕾丝•普尔究竟是谁?你为什么要留着她? 罗：我别无办法。 简：怎么会?

罗：你忍耐一会儿，别逼着我回答。我我现在多么依赖你!嗨!该怎么办，简? 有这样一个例子。有个年青人，他从小就被宠爱坏了。他犯下极大的错误不是罪恶，是错误它的后果是可怕的。唯一的逃避是逍遥在外，寻欢作乐。后来，他遇见个女人，一个二十年里他从没见过的高尚女人，他重新找到了生活的机会。可是世故人情阻碍了他。那个女人能无视这些吗? 简：你在说自己，罗彻斯特先生? 罗：是的。

简：每个人以自己的行为向上帝负责，不能要求别人承担自己的命运，更不能要求英格拉姆小姐。

罗：哼!你不觉得我娶了她，她可以使我获得完全的新生? 简：既然你问我我想不会。 罗：你不喜欢她?说实话! 简：我想，她对你不合适。

罗：啊那么自信?那么谁合适?你有没有什么人可以推荐?哼!

嗨 你在这儿已经住惯了? 简：我在这儿很快活。 罗：你舍得离开这儿吗? 简：离开这儿?

罗：结婚以后我不住这儿了。

简：当然。阿黛勒可以上学，我可以另找个事儿。 我要进去了!我冷! 罗：简!

简：让我走吧! 罗：等等! 简：让我走! 罗：简!

简：你为什么要跟我讲这些!她跟你，与我无关。你以为我穷，不好看，就没有感情吗?我也会的，如果上帝赋予我财富和美貌，我一定要使你难以离开我，就像现在我难以离开你!上帝没有这样。我们的精神是同等的，就如同你跟我经过坟墓，将同样地站在上帝面前! 罗：简!

简：让我走吧!

罗：我爱你，我爱你! 简：不!别拿我取笑了! 罗：取笑?我要你!布兰奇有什么，我对她，不过是她父亲用以开垦土地的本钱。嫁给我，简!说句嫁我! 简：是真的?

罗：嗨，你呀!你的怀疑折磨着我!答应吧!答应吧!