从《骆驼祥子》论悲剧的艺术魅力（精选6篇）
从《骆驼祥子》论悲剧的艺术魅力 第1篇
从《骆驼祥子》论悲剧的艺术魅力
原创作者：葛杰
工作单位：云南省昭通市永善县莲峰镇小学
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[内容摘要]：悲剧集中反映了生命存在的性质，生活的意义和人的强烈的内心冲动。悲剧的美不在悲悯，而在悲壮；悲剧的魅力不是灾难，而是反抗。悲剧通过感性的毁灭而成就精神性的自我。审美主体能在崇高激越的情调中体味人性的真善美，能从有限的个人窥见那无限的光辉的宇宙苍穹，能以个人渺小之力体现人类无坚不摧的伟大。悲剧能洗涤人类灵魂中的污垢，给人以启迪和希望，力量和责任，使人深泪水为勇气凝鲜血为火炬，化悲痛为动力，带着洋溢着生命律动的正常情感投入以现实世界中，去纠正和改造不合理现象，从而推动历史的进步。
[关键词]：悲剧艺术；悲剧精神；悲剧；崇高；启迪；反抗 在人类美学史上，悲剧无疑是一门真正具有深刻的哲学意义的艺术。在整个审美范畴中，悲剧无疑是最富有魅力的。它“集中反映了生命存在的性质，生活的意义和人的强烈的内心冲动。”①它给人们带来的或是情感的震撼，或是道德的感化，或是凄婉哀伤，沉郁愤懑，或是摧肝裂胆，惊悸震怒„„所有这些，都是最为动人的。这种无法抗拒的诱惑力，感染力和征服力令人为之前赴后继地倾倒和振奋。所以，在西方，悲剧向来被认为是最高的文学艺术形式；在中国，影响浣的文学作品绝大多数也都是悲剧。以对民族文化的反思和批判著称的京派作家老舍在1936年创作的长篇小说《骆驼祥子》，“展现了一个不该毁灭者的全过程”②，是对一个奋斗、抗争者被毁灭的叹息，具有典型的悲剧意义，深沉的悲剧力量和永恒的悲剧魅力，从中展现出了社会的悲剧，道德文化的悲剧，人生的悲剧。
社会的悲剧是从横向的方面去解剖社会的弊端：祥子历尽艰辛，三起三落，欲独立自主而终不可得，是因为他面对着一个强大的、罪恶的、病态的社会。祥子卑微的社会地位，决定了在那个动荡不安，反动军队给人民带来深重灾难的年代里，任何打击都可能落到他的身上，他们来的越是偶然，就越能反映出这样打击的必然。祥子的悲剧反映了当时中国生产力的落后和底层劳动人民的非人地位和被损害的命运，反映了近代中国因农村破产而成批涌入城市的赤贫农民的必然结局，从而激励着人们为推翻这个令人窒息的腐朽黑暗的社会制度而奋斗不息。
道德文化的悲剧是从纵向的角度去反思，历史文化的优劣：祥的悲剧，既是资产阶段丑女诱骗和腐蚀的结果，又是“执迷不悟”地坚信拼命苦干就能改变自身命运的奋斗意识的破灭，更是面对接踵而来的打击所采取的自暴自弃、自我放纵的沉沦，是理性的泯灭，是道德的崩溃，是人性中自渎心理在不堪重负后的恶性发作。由于祥子缺乏更高的精神追求，所以他无法超越他性格中的盲目、保守、软弱，在“拉车”这一生活内核破裂后，他便不可避免地陷入了颓废的迷惘和 2 痛苦的堕落。从中所展示出的人格裂变和人性沦丧的悲苦历程，正是这部悲剧作品道德文化拷问的魅力所在。
人生的悲剧是从哲学上去思考生命的本质：祥子的悲剧，是“通过感性的毁灭而成就精神的自我”③，由有限人生的正义追求的毁灭来折射无限精神生命的永恒价值和不朽力量。祥子身上所散发出来的人类的乐观坚韧、善良自信、勤劳执着的美好品质，不甘失败，竭力挣扎，朴实向上的高尚灵魂，依靠个人奋斗想摆脱缚束和压制而追求独立自主、幸福生活的理想，也随着祥子个体感性生命的毁灭而愈发光亮。正如密尼捏斯所说：“他的天性太高贵了，不适宜于这个世界”。
一部《骆驼祥子》是一首崇高的诗，是一曲悲壮的歌，它展示出了悲剧动人的艺术魅力，给人以美的享受，给人以生的希望。
一、悲剧艺术通过“悲”反射美
悲剧所描写的是人间的不幸、灾难和痛苦。叔本华说过：“在悲剧的灾难中，我们看到了人类的悲哀„„正直的人的失败，邪恶的人的胜利。” 悲剧艺术虽然以悲为其特征，有令人哀苦、惊惧的一面，但它真正的美学意义却在于通过“悲”表现出对美的肯定，对美好事物永生的赞颂。悲剧艺术具有悲壮而冷峻的艺术美，这种凄凉的美令人情系其中，在随悲剧人物或悲或喜的同时，令人在灵魂深处造成强烈的震撼，引起心灵的共鸣，“使人在长时间静默的压抑以后发自内心的一声深沉的叹息④。”在叹息和痛心的同时，更叫人回味无穷，并以其深刻的艺术感染力，引发人们深层次的审美感受。
欣赏悲剧，不仅要“入乎其内”，更要“出乎其外”，这是一个审美主体从受挫到解放的复杂而曲折的心理历程：首先是感官在受到强烈刺激后的伤心流泪、悲悯畏惧、紧张痛苦，然后在融合审美主体的各种经验因素与客观的感觉材料的基础上超越和突破客观时空的束缚，创造出一个无牵无挂、自由自在的审美境界，在这个自由忘我、自由虚幻的审美世界中任随情感的迸发、舒泄，进而把审美情感升华到更深层的领悟阶段，扩大到人生境界的成就的大背景上去理解，感受到悲剧精神的无穷威力、不朽正义、永恒力量，体味到人性的真、善、美，从有限的个人窥见那无限光辉的宇宙苍穹，从有限人生展现无限的意义，以个人渺小之力体现出人类无坚不摧的伟大，于是有了然之悦，会心之悦。正如尼采所言：“悲剧之所以能够给人以快感，就在于能够使人透过悲剧人物的毁灭瞥见那历万劫而不灭的永恒生命力⑤。”
此外，悲剧也让人看到了自己未能达成的理想与世界的抗争，让人看到了人类和世界在审美活动中的和谐，让人进一步了解和感悟到了缺憾人生的美。当人的生命寄寓美神的灵体，人才能获得光荣和不朽，美为了人性的爱，爱也只属于美。
二、悲剧艺术通过“挫折”显示崇高
悲剧的本质在于通过表面现象所表现的由人物的悲剧性格所导致的悲剧冲突。悲剧冲突的实质在于主体所代表的正义精神与永远不能满足的现实之间发生了矛盾，在于主体，在某种强烈的企图发挥自我优势潜能的欲望支配下，希望倾其一生以实现自我价值并尽力取得 惊世骇俗的成果的动机的受挫或毁灭。悲剧精神的实质便是人类在生存过程中受到人与自然界的对立与分裂，由于进步力量相对比较弱小，从而感到外在力量的无比强大，难以战胜外在世界，感到人自身不可避免的痛苦与灾难，同时面对这种灾难做了无尽的战斗。
悲剧之所以动人，是因为它通过挫折显示了崇高。崇高性是悲剧艺术最基本、最具社会意义的美学特征。崇高以其庄严的内容，粗犷的形式震撼人心，引起人们的崇敬和自豪，它是对进步社会力量的实践斗争的肯定。“欲求不得，不得仍求”的崇高悲剧精神，体现了人类不断战胜困难，超越自己，生生不息的奋斗本性，它展现了人类的坚韧，升华了生命的意义。崇高是在遭受挫折、超越狰狞后获得的非凡能力和意想不到的观世高度，这股骚动汹涌的激情有着一缕维护人类社会正常发展和人类物种不致毁灭的健康向上的正气，它让人超越人性的卑鄙，丢弃不合理的东西，让人从渺小的动物变得更为伟大，更为神圣。
鲁迅说过：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。这种“人生有价值的东西”便是指那些合乎历史必然性的人类的进步要求和崇高品质。马克思、恩格斯认为：在假恶丑战胜真善美的悲剧冲突中，显示了正义精神的最终胜利，因而能给人以惊心动魄的崇高感。悲剧主人公，无论他是英雄还是小人物，他们为实现理想而与假恶丑进行了不屈的、艰苦卓绝的抗争；他们用鲜血和生命换取光明、正义和直理的伟大精神，显示着震撼人心的崇高；他们那种忍受苦难、矢志不渝的无比坚定性和抗争困厄一往无前、万难不屈的刚强性，显示着悲 剧激越的人格的崇高；他们所表现出的至情至性的坚定性和顽强性，表现出的伟大的人格追求、卓越的情感操守、坚不可摧的勇气、力求超越平庸的人生境界，使审美主体生发出振奋精神，赴难进取、超越自我、升华自我、趋向崇高的心理欲望。
悲剧艺术具有崇高、庄严、向上的悲剧力量，它悲而壮烈、悲而英勇、悲而畅快，令人奋发励志、积极进取，使怯懦者勇敢、软弱者坚强；令人在道德情感上受到陶冶，使人在苦难和毁灭中认识到真理；它能“驱散郁积在人们心底的阴霾„„使被扭曲的人性回复到正常⑥” “它能洗涤灵魂中的污垢，使人变得纯洁和高尚起来”⑦；它能高扬主体意识，使人在大彻大悟后重塑个人在人类生活中的价值，激起人们的自尊、自强、自爱、自重，激起人们战胜困难的英雄豪情。
三、悲剧艺术通过“毁灭”展示希望
英国学者斯马特说过：“悲剧的魅力不是灾难，而是反抗”。悲剧并非撒向观众的恐怖之网，而是引领观众走向伊甸园的通幽曲径，悲剧体现着人类“抗争”的本能以及重建世界的和谐愿望。
欣赏悲剧，应满怀着对不幸者和受难者的同情和崇敬，通过看好人遭殃去认识那个社会现实的不合理，激起对它的愤恨和否定，只有把悲剧人物的不幸和苦难跟一定的社会联系起来，他的毁灭才能超出个人的性质，折射出积极的社会意义。悲剧不仅能激起人们对丑恶事物的憎恨，还能激起人们对正义力量的向往。悲剧人物虽遭不幸，但它所代表和体现的某种合理的社会理想和要求，却更加显示了自己的合理性和存在的价值，从而启迪和鼓舞人们为实现它而继续斗争。悲剧中依稀照射出来的美好未来的曙光，让人在黑暗中见到了光明，增强了人们争取美好生活的信心和勇气，令人以悲剧精神的存在为理想，以悲剧主人公的毁灭为起点，以人类的存续和发展为责任，带着洋溢着生命力的正常情感投入到现实世界中，继续前行，去纠正和改造不合理现象，使之成为一个真正的属于人的世界，从而推动历史的进步。
人是社会的人，在人与世界的交往中，悲剧是不可避免的，人存在着，其本质就必然是悲剧性的：一方面，由“出生——成长——衰老——死亡”的命运不可改变，人的生命旅程的前景只能是阴森可怖的墓场，另一方面，正如曹文轩所说：“欲壑难填的人类，注定了要在自身的欲望与社会的伦理规范、必要的运行秩序的冲突中备受煎熬与折磨”。悲剧艺术便能真切地反映这样缺憾辛酸的人生，能真切地洞见这样挣扎发展的人生。如果没有悲剧，人类就将对自己的生命个体缺乏清醒的认识，对人生的价值也不会有正确的了解，对人生也就不会有紧迫感、危机感，从而必然会失去追求欲，失去进取心，失去竞争意识，既不会爱惜生命，也不会珍惜光阴，既不会有同情心，又不会有历史责任感，到头来只能模模糊糊的生，模模糊糊的死。
结语：体验人生，必须千方百计地捕捉悲剧这根震颤灵魂的弦，品味人生，必须把人生看深、看透，进入人生的流程中，去历经人生的起起落落和生命的悲喜无常，去品尝生活的酸甜苦辣和人事的悲欢离合，然后又超脱人生的纷扰，去冷静地反思生命的过程，从而把握 住潜藏其中的悲剧节奏，以更深沉、更本质地反映人生、认识人生、表现人生。至此，请允许我引用尼采的一句话：“只有审美的人生才是真正战胜人生悲剧的人生”。
[注释及参考文献]
①李戎，《生之留恋，死之震撼——试论悲剧魅力产生的根源》，250104，2009年。
②吴宏聪
范伯群，《中国现代文学史》，武汉大学出版社，2002年第2版。
③蒋孔阳
朱立元，《美学原理》，华东师范大学出版社，1999年第1版。
④胡经之 王月川
李衍柱，《西方文艺理论名著教程·上卷》，北京大学出版社，2003年第2版。
⑤胡经之
王月川
李衍柱，《西方文艺理论名著教程·下卷》，北京大学出版社，2003年第2版。
⑥童庆炳
程正民，《文艺心理学教程》，高等教育出版社，2001年第1版。
⑦黄伟宏，《解读悲剧文学作品中“美”的一般构成》，《成功·教育》2007年第11期。
从《骆驼祥子》论悲剧的艺术魅力 第2篇
祥子生长在乡间，失去了父母和几亩薄田，十八岁时就跑到城里来了。他靠什么在城里站住脚呢?他靠的是健壮和诚实，凡是以卖力气就能吃饭的事他几乎全做过了。不久，他就看上了拉车这一行，认为拉车是更容易挣钱的。于是，他当上了人力车夫。开始，他是租别人的车拉，赚到的钱，除了交车租外所剩无几。后来，他想，一定要自己买一辆新车，顶漂亮的新车!他系紧自己的腰，拉起车来姿势非常好看，跑得又快又稳。他不抽烟，不喝酒，不赌钱，从风里雨里的咬牙，从茶里饭里的自苦，整整地积攒了三年，他凑足了一百块钱，买上了自己的车。祥子高兴极了。可是，希望多半落空，祥子的也不例外。就在他买了新车后的不久，北京城外打起仗来，兵慌马乱，拉车的都不大出城。坚强的祥子流下了辛酸的眼泪。
(2)攒钱--丢钱(国民党特务的祸害)
祥子在痛定思痛时，他想到，丢了车算了，逃命要紧。三十五块钱买不到车，他只好又去租人家的车拉。他灰心丧气，决心再买一辆车。为了再买上车，别的车夫在大热天一般都买上十个铜子一包的茶叶，或者喝一碗白糖水，而祥子则只喝一个子儿一包的碎末，糖水就更谈不上了。每天他非拉过一定的钱数不收车，有时连拉一天一夜。为了有固定收入，他拉上了包月。祥子一天到晚忙着，送了老爷上衙门，又送太太上街，还要送小孩上学。还要挑水，扫地，抱孩子，忙得吃饭的时间都没有，最后还是在街上自己花钱买了两个烧饼吃。他忍无可忍，只好辞职不干。后来，他又到了曹先生家里拉包月。曹先生可是个好人，他把祥子当个人看。这是两起两落，这一次的打击来自国民党特务。孙侦探跟踪的对象是曹先生，对祥子的讹诈只不过顺手一击，就得到意外收获。而祥子则遭到致命打击。
(3)买车--卖车(畸形婚姻的祸害)
祥子无路可走，只好又回到那最不愿去的地方--人和车厂。原来，人和车厂是他寄身的地方。祥子之所以可以长住下去，是因为他从不少交一分车租，而且一有空就帮他擦车，打气，抹油，晒雨布，把院子打扫得干干净净，祥子赚了钱还让刘四存着。即使祥子买了车，刘四也让他住着，因为他有廉价的劳动力可以供他剥削。他的女儿虎妞，因为“帮助父亲办事是把好手”，刘四爷打外，虎妞打内，父女把人和车厂治理得铁筒一般。所以刘四舍不得让她出嫁。从虎妞和刘四的关系看，她是受害者，但同时又是剥削阶级的一员。虎妞对于祥子的爱情实在是一场灾难。祥子并不爱她，可是虎妞采取了十分卑鄙的手段使祥子上了钩。虎妞抓祥子就好象猫抓老鼠一样，使祥子逃不出她的情网。祥子与虎妞结婚，买了车，虎妞死了，祥子只好卖了车来安葬她。买车，丢车，攒钱，丢钱，买车，又卖车，真是三起三落。这一切告诉我们，祥子所失去的不仅仅是车子、积蓄，更重要的是劳动者所具有的美德，以及不断求进取的生活态度。祥子“没了心，他的心被人家摘了去”祥子的悲剧之悲正在于这里。老舍试图用祥子的悲剧激起人们的悲愤，唤起人民的斗志。
二 促成祥子悲剧发生的重要因素
2.1 社会因素
祥子的悲剧首先是他所生活的那个旧社会的产物。人总是生活在社会之中的，受着各种社会力量的制约，一个人所处的社会地位决定了这个人的生活道路。祥子生活在社会的最底层，这便注定了他的生活道路将是多灾多难的。
祥子生活在军阀混战的年代，连年的.战争威胁着人民的安全，不知给人民带来了多么深重的灾难。祥子为了多赚些钱，尽管知道城外打仗，仍大着胆子拉车去城外，结果刚一出城门，便被逃兵连人带车抢去了。祥子的遭遇固然是不幸的，但在那个动荡不安的年代里祥子不过是遭受苦难人民中的一员，祥子的遭遇也不过是发生在战乱时期的一段小小的插曲。就正如孙侦探曾对祥子说过这样一句话，“把你放了像放个屁，把你杀了像抹个臭虫!”这句话更清晰地反映出了祥子地位的卑微，更深刻地揭示了那个无理的社会对于祥子这类小人物的不公平待遇。
2.2 情感因素
祥子的悲剧不仅发生在生活中，还发生在他的感情世界里。祥子一心要找个“年轻力壮，吃得苦，能洗能做的姑娘”，但车厂主女儿虎妞的介入，却使祥子先前的愿望彻底破灭了。祥子同虎妞之间发生的纠葛，是酿成祥子悲剧的又一个原因。
2.3 性格因素
性格决定命运祥子的悲剧，自然离不开他个人的原因。祥子悲剧产生的原因，除了旧的社会环境之外，还在于个体劳动者本身的弱点。祥子的失败是和他个人奋斗的方式分不开的，这反映了作者对都市贫民怎样摆脱悲剧命运这一社会问题的思考与探索。
祥子先前是个农民，后来进城成了一个车夫，不论是农民还是车夫，都是个体劳动者。作为一个没有觉悟的个体劳动者，祥子“不管别人”，只关心他的车，他认为只要“有了自己的车，他可以不再受栓车人的气，也无须敷衍别人;有自己的力气与洋车，睁开眼就可以有饭吃”。正因如此，尽管祥子怀有改善自己生活地位的迫切要求，却完全不懂如何解放自己，更不知道大家应团结起来进行斗争，而仅仅是幻想凭借个人的努力与奋斗成为生活的主人。分散的个体的职业活动，使祥子一类人各不相顾，甚至相互排斥。他们往往看不到集体的力量，而幻想仅凭个人的努力来改变自身的命运。在祥子第一次丢车以后，为了多挣些钱，他开始与别的车夫抢生意，“不管是和谁抢生意，他只管拉上买卖，不管别的，像一只饿疯的野兽。”而祥子的这种行为更扩大了与其他车夫之间的隔膜，这使得本来就不善于交友的祥子变得更加孤立无援了。
参考文献
[1] 徐励，袁国兴，从赵四到骆驼样子---老舍笔下洋车夫形象创作轨迹谈[J].佳木斯教育学院学报，1990.(3).
浅析林黛玉悲剧的艺术魅力 第3篇
一、外貌和身世
林黛玉有能让“落花满地鸟惊飞”的美貌, 比传统美女的沉鱼落雁更富有情韵。在众人眼中:“黛玉年貌虽小, 其举止言谈不俗, 身体面庞虽怯弱不胜, 却有一段自然的风流态度。”王熙凤说:“天下真有这样标志的人物, 我今儿才算见了!”在第二十五回当宝玉和凤姐遭魔法暗算而中邪, 众人乱作一团时, 薛蟠却被黛玉的美貌所吸引:“忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转, 已酥倒在那里。”在宝玉眼里她“两弯似蹙非蹙罥烟眉, 一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁, 娇袭一身之病。泪光点点, 娇喘微微。闲静时如娇花照水, 行动处似弱柳扶风。心较比千多一窍, 病如西施胜三分。”林黛玉的气质和情态可以说集仙女的神韵、西施的病容, 以及淑女的气派于一体。另外林黛玉还是一位“世外仙姝”。十二只《红楼梦曲》中有一只《终身误》是写钗黛的, 其中两句是:“空对着, 山中高士晶莹雪;终不忘, 世外仙姝寂寞林。”黛玉是有西施的外形美, 又兼有仙女的气质美。
但是, 黛玉的身世却与她的外貌相差甚远。黛玉一出场就带有浓重的悲剧气氛。她自幼体弱, 加上母亲的早逝, 童年生活蒙上一层忧郁孤独的色彩。因为母亲亡故, 她被外祖母接到身边, 没过多久父亲又去世了, 她变成了孤儿。在贾府, 由于贾母的关系, 众人对她还算不错。但在上上下下都是一双势利眼的贾府, 一个无权无势投奔来的小孤女的处境的确是很尴尬。在贾府她小心翼翼, 处处留心。她的孩提和少女时期可以说是在浓厚的感伤气氛里度过的。这样的身世和境况对她的影响非常深远, 小至她平时的言行举止, 大至她以后的人生选择。所以她多愁善感的性格与她悲苦的身世有很大的关联。
二、才华与爱情
在《红楼梦》里, 林黛玉是曹雪芹用全部生命的力量塑造出来的艺术典型。黛玉留给读者的最深印象就是她的诗意的王国。黛玉的身影一出现, 就被诗情画意所笼罩。通过黛玉的诗作, 我们可以看到她多愁伤感、孤高自许的性格特征。黛玉被称具有“咏絮才”, 而她的作品全属伤怀悲侧之作, 她的诗词都是她的哀鸣, 她的心声和她的影子。其中最具代表性的就属《葬花吟》。作者将黛玉的性格熔铸在诗里, 既展现了她的才华, 又展现了她的性格。正如蒋和森先生所说“这是一个永远不用别人的衣裳, 来忘掉自己寒冷的人。这是一个不把别人的怜悯和施舍, 当作自己幸福的人。同时这又是一个愈处在屈承的境遇下, 就愈是坚持自己人格尊严的人。”黛玉是那样的孤高、多愁、纯真……但她的性格不仅仅是多愁善感、孤高自许。还有尖酸刻薄、敏感、小心眼、多疑等多方面的特点。这些性格特点使黛玉成为一个真实的活生生的人的形象。按照西方的小说理论来说, 黛玉是个圆型人物。“借用西方, 人一半是天使, 一半是魔鬼的说法, 黛玉身上既有让人喜欢的天使素质, 也有令人嫌弃的魔鬼的影子, 而这正是其性格的真正魅力。”
小说对宝、黛优美爱情故事的描写, 完满地体现了黛玉对宝玉具有共同理想的自由爱情的热烈而真挚的追求。第三十四回, 宝玉被打后, 昏默中恍惚听得有人悲戚之声。这是黛玉冒着酷热探望宝玉来了。宝玉之见“她两个眼睛肿的桃儿一般, 满面泪光”。作家仅凭对黛玉眼肿、泪光的描画, 久入木三分地显示了她哭的程度。因为读者从宝、黛纯真、成熟的爱情关系, 不难想象黛玉对宝玉挨打是怎样的伤心悲痛。正如作家在叙述中评说:“此时林黛玉虽不是嚎啕大哭, 然越是这等无声之语, 气噎喉堵, 更觉得厉害”。
此时此地黛玉无声之泣的泪光美, 蕴涵着与宝玉同命相连深挚情意。似乎唯有这种面容情态, 才足以体现她深挚感情的透明度。尽管他们的爱情很真挚、感人、绝美。但最终却是悲剧的。对于宝黛恋爱悲剧的原因, 历来有许多说法。对这一悲剧领悟的最深最透彻的是王国维先生, 他揭示造成宝黛爱情悲剧的原因, 不是几个蛇蝎之人, 不是几个恶人、小人、坏人造成的, 也不是盲目命运造成的, 而是剧中人物的位置及关系的结果。黛玉是在痛苦中追求着专属于自己的爱情, 她得到了宝玉的心, 却失去了众人的爱和支持。她在孤寂中以泪洗面, 最终泪尽而逝。黛玉是为情而生, 为爱而死。她用生命演绎着凄美绝伦的爱情。她与宝玉的爱情是真挚的、纯洁的、美好的。在当时不允许有真情的社会中, 她没有妥协, 而是用尽生命进行抗争。虽然结局是悲剧的, 但她享受了恋爱的过程, 并且得到了宝玉的真心。她虽然死了, 但却永远活在读者心中。
三、结语
“感人者, 莫先乎情, 而情之所至, 莫过于悲剧” (朱光潜) 。《红楼梦》强烈的感情色彩, 主要是由作者所塑造的悲剧人物的命运以及他们心灵中的悲苦所激荡起来的。而黛玉可以说是最具典型的一个。她纯真、聪明、美丽、孤傲、任性、真诚。她有着寄人篱下、体弱多病的孤苦身世;有着“病如西子胜三分”的美貌;有着多情而敏感的浪漫气质;有着“质本洁来还洁去”的情操。她坚贞不渝的爱情, 催人泪下的青春悲剧, 还有她的眼泪、诗词等等。共同塑造成了黛玉——一个美丽、多情、真挚, 为爱情理想而生的叛逆女性的典型形象。但“悲剧是以人生的痛苦、不幸或灭亡, 以人生有价值的东西毁灭, 来激发人们对美好事物的热爱和向往, 从而完成它的审美教育作用” (朱光潜) 。曹雪芹呕心沥血为我们描绘黛玉的悲剧, 在探索黛玉悲剧命运的过程中, 他饱含眼泪, 状写黛玉的孤独寂寞, 以“千红一窟, 万艳同杯”的悲叹寄予黛玉深切的同情, 让读者从林黛玉的悲剧命运中受到艺术的感染, 并使黛玉永远活在读者心中。
摘要：《红楼梦》中塑造了众多命运多舛, 性格鲜明的悲剧性人物形象。而林黛玉是作者着墨最多, 最具艺术性的典型形象之一。本文主要从黛玉的外貌、才华及性格来论述黛玉的美丽、聪明及纯真。从她的身世及爱情来展现黛玉的孤苦、无奈及悲剧命运。透过黛玉, 我们看到了美、青春、生命被毁灭的悲剧, 同时带给我们一种特殊的审美感受, 使我们的心灵受到了巨大的震撼。
关键词：黛玉,悲剧,绝美,魅力
参考文献
[1]杨辛, 甘霖.美学原理[M].北京:北京大学出版社, 2010:238.
从《骆驼祥子》论悲剧的艺术魅力 第4篇
《骆驼祥子》是老舍先生创作的一首时代的挽歌，更是一个中国旧社会的真实写照。祥子的一生令人扼腕叹息。祥子是旧中国封建社会下城市底层劳动者的代表人物，作者老舍就是通过这么一个淳朴憨厚的农民与现代社会文明相对立所产生的道德堕落与心灵服饰的故事展开了一场有关人性与病态社会二者关系的探讨。我们从祥子的身上看到了封建社会的丑陋面容，看到了旧社会的千千万万个祥子，看到了无数个祥子的悲剧。
祥子在十七八岁时就在家乡失去了父母和几亩薄田，于是他踏上了北平开始独自奋斗，他不抽烟、不喝酒、不赌博、甚至是不通人情、不善言辞不交朋友。期待着终有一天能够凭借自己的力气吃上一口饭，拉上属于自己的车。城市成为了祥子新的精神寄托。失去了父母，也没有一个朋友，甚至没有一个能听听他的心事的人，在遭遇同行的冷漠和排挤后，他无处诉说，只能默默忍受。祥子只能一个人在奋斗上的路上独自摸索，并且打算一条道走到黑，没有人能给他指明一条路，没有人能在他奋斗的夜路上为他点亮一盏灯。走不通了，撞墙了，也不打算回头，对自己的梦想有一种盲目的固执，连刘四爷认他为了女婿，他也说“咱还得去拉车”。没有父母长辈，没有朋友，他独自奋斗，他既看不清过去，也看不明白未来，眼光放不远、放不宽，甚至不会换个角度来看待问题，一切凭着自己认为的骨气、志向走。
在农村相间长大的他，从出生开始就和随口就能拈来几句洋诗的城市高等车夫差出了很远的距离。祥子从小就没接受过教育，也没有长辈的经验可以吸取，进了城市也是一样不问不学，甚至不听劝，是他自小生活的环境使他缺失了学习的能力和请教他人的兴趣。像是高妈好心劝祥子放贷，教他起社，而祥子却自有想法，他认为钱放在自己的手里才能有安全感，才比什么都用。他觉得把白花花的白洋放进银行换来一个在上面圈圈画画、盖几个红戳的小本子，实在是冤，“不是骗局，也得是骗局”，并且觉得银行之类都是“出座儿”的地方，跟大洋肯定没有什么关联。无论别人怎样好心地劝说，祥子都是相当地固执，认为自己的想法才是对的。
自身身世背景不好，没有父母亲戚朋友长辈且又没有文化没有学习的能力，最重要的是没有认清如何才能发展的祥子，却不幸地出生在军阀混乱、社会黑暗水深火热之时。人性的转变很大程度上都会收到社会环境的影响。社会的黑暗把人逼迫成了鬼。祥子从最初来到北平只有一个简单的愿望，就是希望凭借自己的力气赚钱，今后拉自己的车。这只不过是一个最底层的独立有志向的劳动者的一个小小的目标，却屡次被黑暗的社会摧残的不成样子。祥子辛苦奋斗、历经艰难，经历了“三起三落”。黑暗的社会不仅要摧毁祥子的梦想，还要击溃他的爱情。资产者的丑女儿虎妞经过各种诱骗使祥子与她结为夫妻，但是霸道的资产者的女儿与腐朽的无产者强男却存在着巨大的隔阂与冲突，祥子的理想生活与虎妞的生活是接任不同的，二人的结合也是二人婚姻的悲剧。在虎妞难产死亡后，祥子真正热爱着却不能在一起的女人，祥子最后的精神寄托小福子也选择了自尽，祥子彻底崩溃了。如果说今后能拉属于自己的车是祥子的第一个愿望，那么娶这个年轻力壮，温柔贤惠的乡下姑娘就是祥子的第二个愿望。祥子的愿望一个接一个的破灭，黑暗的社会给祥子的打击一次接一次，永不停止，真真正正地把一个人折磨成了鬼，祥子终于理性全失，终于失去了与社会反抗的力气，失去了争取的愿望，他的灵魂已经不在了，只剩一具空壳，整天不务正业，自我放纵，成为了一个流氓。
一个手无寸铁、没有任何思考能力、没有任何前辈的引导、并且执迷不悟地企图一条道走到黑，但黑暗的社会三番五次的打击终于使一个有血有肉的人成为了一具行尸走肉。祥子的悲剧，是个人性格的悲剧，是整个时代的悲剧，是黑暗社会千千万万底层奋斗挣扎劳动人民的悲剧。《骆驼祥子》就是希望通过祥子的悲剧以引起世人的反思和思考。时至今日，虽然社会不断变迁，但依然有很多的祥子和像祥子一样活着的人。老舍的《骆驼祥子》警示着人们，想要更好的活着，就必须要思考人生的意义，要敢于并且努力去改变当前的困境，避免产生祥子的悲剧。
论《骆驼祥子》的悲剧性 第5篇
引论：
我国著名作家老舍最优秀的作品，当属《骆驼祥子》，这部作品写于抗战前夜，作品一严肃的现实主义笔触，表现了作者对人生的深沉思索。这部长篇小说通过旧中国北平一个人力车夫祥子的悲剧命运，成功的塑造了一个城市个体劳动者想通过个人的奋斗与拼搏能够自食其力却最终惨败的形象。作品通过对祥子人物的刻画，有利的揭露和控诉了人吃人的旧制度，表达了作者对挣扎在社会最底层的劳动人民的命运的深切关怀和同情。
在旧社会中，为什么类似祥子的劳苦大众再如何努力也不能改变贫穷的悲哀命运呢？这种原本正常的、无可非议的劳动观念为什么在旧制度下不能被容纳呢？而老舍的《骆驼祥子》在作品的行文中显示了震撼人心的悲剧力量和典型的悲剧意义。多年来，文人墨客对老舍具有代表性的作品都有过深层次的研究，尤其对祥子这个典型人物也着墨不少，本人处于对其人物形象的喜爱和对当时社会的深刻认识，就祥子的社会悲剧意义在此谈几点自己的思考：
本论：
一、祥子悲剧形象的形成过程与他的曲折的生活经历和所处的社会环境以及婚姻有着密切相关的必然联系。
（一）从祥子的生活经历和奋斗史可以看出祥子悲剧形象 1 形成的必然性。
这部小说以明确的单纯的故事情节与线索展现了具有社会意义的车夫生活，作品以祥子买车的三起三落为中心，通过祥子与兵匪，祥子与侦探，祥子与车长主，祥子与虎妞等关系的描写，从不同的侧面展现了主人公的悲剧命运，揭示了各种矛盾，通过主人公精进向上——不甘失败——自甘堕落的命运三部曲展开故事情节的。
失去了父母和几亩薄田的祥子，带着十八岁乡间的小伙子的“粗壮与诚实”来到北京城，象许许多多的初涉世事的年轻人一样，带着美好的生活希冀与向往，带着农民的勤劳、朴实、善良、正直、憨厚的品质，在农村经济衰退之后，来到京城这个未知的城市，因为他健壮的身体像一棵树，“健壮，沉默，而又有生气”。祥子选中了拉车这个力气活作为谋生手段，为自己树立了一个不可动摇的理想—买车。“这是他的志愿、希望，甚至是宗教”。要强、勤俭的祥子希望通过自己的辛勤劳动，能够买一辆自己的车，做一个自食其力、独立自主、不受人欺的洋车夫，带着这个坚定的信念，他认为自己凭力气和年轻，只要肯吃苦耐劳，用不了多少年他就可以实现自己的愿望，这是一个下层劳动市民朴素的纯真的生活劳动信念，为了这个崇高的理想，他就象一个虔诚的基督教徒一样，在风雨中咬紧牙关，从茶饭里节省每一分钱，用孤苦的挣扎，与拼搏编织着美丽的梦想。不知道留了多少血汗，终于在三年时间里赚出了属于自己的一辆车。此时，年轻的祥子是那样的快活和激动，因为“这辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果和报酬，像身经 百战的武士的一颗徽章”。但是，没有高兴多久，军阀战乱就夺走了他的车，毁了他的理想，毁了他的希望，他痛苦，他愤怒，但他没有绝望，执着的信念没有使他倒下。为了再度实现他的理想，他拼上了命，拉下了脸，在经受了沉重的打击之后，他已不是初到京城时的淳朴的祥子，为了再重新挣钱买车，他不顾同行的义气乱抢买卖，甚至和老弱病残抢座儿。他深信只要自己再努力再拼命他还会有车的。祥子用性命和名誉辛辛苦苦地积攒了一笔买车钱，怀着满心的希望，终于可以再买一辆属于自己的车，却又被反动政府的孙侦探敲诈一空。这对可怜的祥子的打击无异于如雷轰顶，雪上加霜，几乎摧毁了祥子赖以生存先下去的人生信念。最后，祥子再也无心自己挣钱买车了，在绝望之极时，他又有了车，但那是牺牲了自己的独立自主和人格尊严，失去了自我，如同行尸走肉，受到虎妞的诱惑，在无奈之中，勉强与自己厌恶的虎妞结婚，用虎妞的私房钱买了车。这辆车不是他理想之中的车，不是他的胜利而是他的失败，用他自己的话说，“这是在投降”。然而，即使是那样的屈辱的生活，也不能被黑暗的旧社会所容纳。当虎妞因难产而死，贫困交加的祥子不得不卖掉了他视为生命的车，用来安葬虎妞，祥子再一次变的一贫如洗，好像刚来京城的他，但现在他连物质与灵魂都失去，包括最初的“足壮与诚实”，“坚强与希望”，只剩下满腹的辛酸与悲哀。
非人的折磨和一连串沉重的打击，耗尽了祥子的血与泪，毁灭了祥子的一切，包括高大健壮的身躯，努力向上、奋发要强的生活意志以及劳动人民所具备的那些美好品质。但本性勤 劳质朴的祥子又努力拼搏又想买车，因为他心中装着勤劳善良的小福子。当他真正爱着的小福子被逼自缢身亡时，祥子心底残存的最后一丝希望终于破灭，致命的打击促使绝望的祥子与先前自信的祥子判若两人。原先那么爱拉车的祥子，现在变得开始讨厌拉车，最后也拉不动车了。原先体面要强的祥子被逼的厚颜无耻，说谎耍赖，甚至敢出卖人命。长久以来，潜藏在他人性下的野性、兽性、恶性彻底发作，失去了原有的自尊与自信，也失去了原有的正气。祥子，这个一心想自食其力的劳动者，才刚刚二十多岁，已经成了专为出殡的人家打幡的行尸走肉。可见，祥子买车的梦想与愿望构成了他生活的中心，作者借祥子这一心中的“宗教”，充分展现了祥子的梦想被现实一一击碎、破灭的过程，同时也是祥子一步步走向堕落、心灵沙漠化的过程。
从祥子的曲折经历可以看出，祥子由自信要强变成绝望的堕落的祥子形象具有客观必然性。
（二）祥子的不幸婚姻为祥子的堕落起了一个推波助澜的作用。
祥子特别厌恶虎妞，但他却无力挣脱虎妞的纠缠和诱骗，违心的和她结合，屈辱的接受了虎妞给他的车，他根本不甘心屈从命运的安排，心中时时迸发出改变命运的火花，并且虎妞很快怀孕了，一想到未来的小孩和未来的“爸”，他会有一种莫名的尊贵，有一种新的希望。然而虎妞难产而死。本来心里就扭曲的祥子，面对虎妞的死，他心里的裂痕更加扩大了，虎妞带给他的并不全是不幸和痛苦，也给了他些许快乐和希望。如今一切都没有了。中国人几千年来沿袭下来的“家本位”的观念在祥子身上同样存在，失去了家也失去了孩子，祥子不但没有感到快乐，没有得到心里的解放，反而加重了祥子的心理危机„„正当祥子又萌生了和自己暗恋的小福子结合时，小福子又被逼自缢，美丽、年轻、要强、勤劳的小福子的死，是祥子的精神彻底的崩溃了，使祥子的心彻底枯萎了。他无法在那个社会中把握自己的命运，如何抗挣，拼搏也无计于实，反而使他更痛苦。于是，祥子开始产生一种盲目的，病态的报复心理，开始反其道而逆行，自暴自弃，他损害的不是别人，而是他自己。
（三）祥子悲剧形象的形成还由他所处的环境和所属的社会地位所决定的。
祥子只是个卑贱的人力车夫，虽然不是一个有觉悟的劳动者，但他身上曾今存在过许许多多美好的品质。他有理想，爱劳动、讲义气，讲道德，有荣誉感。当他拉车摔了曹先生时，却不肯趁主人外出时拿曹家的一针一线。哪怕是穷死，也绝不偷。自己一分一分的挣钱、攒钱，却帮助穷困潦倒的老马„„作者由衷的赞美祥子：仿佛在地狱里也能做个好鬼似的。然而这么一位淳朴可爱的青年凭着自己优良品质想自食其力，本来是无可厚非的，天经地义的。然而祥子却被一双无形的大手剥夺了做人的权利，变成了吃、喝、嫖、赌掏坏耍赖的鬼，一头没有思想的“走兽”，“只剩下那个高大的肉架子，等着溃烂，预备着到乱死岗子去”。这种变化是多么的触目惊心，令人震撼。通过祥子前后形象的变化，我们从他身上可以看到一个包围着他，逼迫着他，改造者他，控制着他的更大的、丑恶的、污秽的形象，即罪恶的旧社会。那抢他车的大兵，欺压他的虎妞，剥削他的刘四，诈他钱的孙侦探，愚弄他的陈二奶奶，诱惑他的陈太太„„正式这些社会蛆虫，这些兵匪特务，这些社会残渣，夺走了祥子的车，毁了他的理想，吞噬了他的灵魂，摘走了祥子的心。他想改变超越自己的地位，自己的命运，总会有一种无形的力量制约着他的心，他的劲头；他想通过个人奋斗来改变恶劣的环境。这是人性向上的美的追求，是正当的反映，但这个黑白颠倒，人兽不分的社会环境却不能容忍他：“他吞的是粗粮，冒出来的是血，他要卖最大的力气，得最低的报酬”。但社会又是怎么样回报他的呢？只能给他一连串的打击，使他一次次再生的希望日益化为泡影。正如车夫老马告诉祥子的话：“你想独自混好？谁不那么想呢？可是谁又混好了呢？当初，我的身子骨儿好，心眼好，一直混到了如今，我落到现在的样儿，身子好？铁打的人也逃不出咱们这个天罗地网”。这个天罗地网不是命运的的捉弄，而是那个畸形社会的怪圈儿。“然而即使这样，祥子也无法认识这个社会环境，反而一次次的怀疑自己要强的心胸，在每次遭受打击之后，他的心灵深处都会展开激烈的搏斗，是要强还是懦弱？是做人还是变兽？看到别人喝酒、吃烟、跑土窑子，他甚至有点羡慕。“要强又怎么样呢？这个世界并不因为自己要强而公道些。”当祥子买车的希望彻底化为泡影，心想：“好吧，老实、规矩、要强，既然都没用，变成无赖也不错”。“咱当初倒要强过呢，有一丁点儿好处没有”？正是处于这样的环境和心态，祥子要强的精神防线彻底崩溃了，不平衡的心理也没知觉了，价值趋向日益倾斜，过去引以为豪的他，现在却自我否定，过去他鄙视的一切，他反而认为是正确的。“什么也无须想了，将就着活下去。”祥子真正地滑下了坡，沦为一个吃喝嫖赌，无恶不作，麻木不仁的鬼了。
（四）祥子个人奋斗的理想即与生俱来的小农意识和狭隘的眼光以及个人性格心理上的弱点也是造成祥子悲剧的主观原因。
祥子从农村来到城市，靠出卖体力为生，他是一个城市个体劳动者，他的要强好胜的心胸只是隶属于他的那个小生产者的狭隘范畴的。他的道路完全是个人的奋斗道路。因此，他为自己设计描绘的蓝图是没有别人在内的，虚幻的小天地。他的挣扎，反抗是是盲目的孤立无援的个人奋斗，所以祥子不可能清醒的认识自己的环境，更不可能认识自己的奋斗道路，他只能像盲人骑瞎马一样，漫无目的地苦奔，在黑暗中摸索个人的奋斗道路。事实证明，祥子这样的个人奋斗道路，在当时的社会中是根本行不通的，最终只能落得一个悲惨的结局。在作品中，当祥子满怀希望努力奋斗的时候，老马和二强子的经历已经预示着祥子的悲剧结局的必然性。老马和二强子从前都有自己的车，也曾像祥子一样努力奋斗过，但都落得个悲惨的结局。祥子也曾在老马的身上隐隐约约地看到了自己的将来，但是，小生产者分散的个体生产方式，使他永远习惯于把自己和别人区别开来，沉浸于个人的虚幻之中。他总是盲目的迷信自己的 力量，却不能正视现实。祥子在自己所描绘的道路上，一心想着自己的钱和将来的成功，他不想别人，更不管社会的变革。当祥子的理想在现实中被撞得粉碎时，头破血流的祥子把自己满腔的仇恨和无奈掷向周围的一切。因为他看不到自己真正的敌人是谁，于是就盲目的怨恨，报复，只有想办法多占便宜，多使坏，看到别人遭殃自己占便宜，他才觉得痛快。用铁的事实说明个人奋斗的道路是行不通的，个人奋斗者的精神支柱是不堪一击的，只能使他走向极端、走向毁灭。
作品通过祥子的悲剧告诉人们：个人奋斗的道路是不能自救的，更有甚者，还能导致个人的毁灭。这就是祥子形象悲剧的意义真正所在。那么，祥子的悲剧意义到底揭示了什么社会内容呢？作品通过全文的描写主要是揭示社会的腐朽和黑暗对广大劳动人民的摧残和制约。
祥子作为半殖民地、半封建旧中国城市个体劳动者的典型代表，他的堕落是可怕的，但却是真实的。这个悲剧形象所揭示的社会意义是深刻的，带有普遍性的，更具有强烈而深刻的社会批判力量。不论是老马式的悲剧，还是祥子式的悲剧，都是一种社会存在。作者通过对车夫生活的全面描写以及对社会本质的揭示，让人民了解到地狱般的旧社会是什么样子，万恶的旧社会是怎样毁灭一个质朴向上的劳动青年的美好理想，使作品的现实意义的批判力量达到了一个空前的高度与深度。作者虽然不能替祥子指明生活的希望之路，但对旧制度的否定是彻底的。它没有人道主义者对劳动人民的怜悯，也没有资产阶级改良主义者的说教，而是写出旧世界的残忍、罪恶以及它的 不可救药，激起人们的深思，唤起“把世界换个摸样”的决心，启示人们放弃对个人奋斗道路的迷信和幻想，启迪读者去探索解放祥子的新道路。
二、纵观整部小说，字里行间包含着浓郁的悲剧气氛与美感力量。祥子的悲剧和英雄们的悲剧相比，尽管不悲壮，不炫目，更多的是让读者与淡淡的血痕看到社会的症结，老舍笔下的悲剧是朴素的，对人们心弦的拨动，往往突出表现在沉闷的氛围，对逆来顺受的主人公的无情窒息上，是读者陷入了深深的沉思与震撼之中„„
（一）从祥子自身的典型形象可以看出，祥子的一生，是肉体与精神被万恶的旧社会咀嚼吞噬的一生。作家老舍从祥子的被毁灭，向半封建半殖民地的中国统治者提出了强烈的控诉。半殖民地社会使祥子离开了亲人热土，浪迹城市，凭借体力过活，“凡是以卖力气就能吃饭的事，他几乎全做过了。”但在他身上，仍有着中国农民不可磨灭的影子。所以最后，他才用农民的眼光看中了可以不断地给他产生馒头和烙饼的拉洋车这一“宝地”。迷信自己的体魄，使他俯下腰来卖傻力气，所以当他以骆驼的姿态奔跑在北平的街头巷尾时，他是认为天无绝人之路。并且祥子的节衣缩食、自抠自地攒钱，并“觉得用力拉车去挣口饭吃，是天下最有骨气的事”等等的背后，有这样一个动机：“照这样下去干”，“也可以开车厂子了”！显而易见，作为个体农民，在农村的破产对于祥子仅失去了土地和生活的条件，并没有丢弃小生产的思想。而且在半封建半殖民地的城市里，由于能“自由”出卖劳动力，使得祥子谋生的思 想混杂着谋利的奢望，“他只关心他的车”，他心中只有他自己。顽强的活下去本来是祥子思想最积极的部分，但由此却潜伏着悲剧的种子。他整天过着如履薄冰的日子，使他只相信自己，他不思索自己为什么越来越穷，为什么由农村流落到城市中挣扎，而是担惊受怕自己的现状变的更坏。他把命运维系在车上，车比人贵重，钱又能买车，钱更成了命根子。劳动的被剥削，因他自己拼命攒钱而认不清了；人的价值，在祥子看来微不足道。在半殖民地的都市底层漂泊，祥子仅剩下双手，但又未参加工业生产，对周围的一切置若罔闻，正表明他用农村的封闭自守的生产和生活方式对待人与人的关系，即使“在新的环境里还能保持着旧的习惯”。这“旧的习惯”，决非仅是祥子在城里继续保持着他那充满泥土气味的醇厚和质朴，而是散发出一种小市民的气息。当农民时，他把土地看的比命还贵重：做车夫，他把买上车作为“志愿，希望，甚至是宗教”。他认为，不拉上自己的车，“简直是白活”。“祥子不想比别人，不管别人”，拉车的穷哥们悲惨境遇被他一心买车的愿望所遮掩。有时眼里看到了，但心上没见。一个人的品质最能在逆境中显现出来，固执的遵循传统的老例，使祥子在追求屡遭夭折之后，恶性的发展了自身的优越条件。他认为“同时在地狱里，可是层次不同”，他开始用身躯排挤苦难的兄弟了。过去他不肯强别人的买卖，特别是老弱病残。现在，“他不管这个了，他只看见钱，多一个是一个”，他拼命显示自己骆驼般的体魄，却丢掉了骆驼的品质和心胸。保守的思想，驱使祥子“像一只饿疯的野兽”一样去个人奋斗，两个人奋斗，又使祥 子“只想着自己的钱与将来的成功”。悲凄的破产农民的生活，他忘却了；刘四之流对车夫的压榨；他视而不见；阶级压迫，社会的水深火热，他更是木然置之。不仅没有在坎坷中有所觉悟，却使出浑身的解数，在幻想脱生中走着死亡之路。祥子的悲剧就在于他自己加速着自己的消亡！这也正是当时社会的罪恶特征。另外，作者以祥子自身的性格矛盾揭示了来自乡村的破产农民面对腐朽社会的压迫盘剥，在日益贫困的同时也扭曲了质朴的人生，激化了小生产者对私有的追逐，从而加速了他们悲剧的结局。小说在效果上，明确地使读者意识到在生产关系大变革中，徘徊在原有的街巷内，而不肯置身新的生产关系中的人，虽然他不是剥削者不是众矢之的，但也走了一条历史的悲剧之路。
作家不仅写出祥子的悲剧，而且写出来祥子悲剧性格的发展。祥子一直在失败中挣扎，但他的个人奋斗思想使他认不清周围环境的严峻，至多是问个“凭什么”！当苦闷袭来，他想的是个人的“倒霉”，认为“整个的生命是一部委屈”。明明是社会泥潭把他淹没，但祥子只恨呛他的第一口浊水，把恩与仇全归结在个别人的身上。所以他把残酷的阶级对立，看做是虚无缥缈的“鬼影”。追求个人的发财成功，却越来越认不清社会对自己的榨取。面对人生的十字路口，几经磨难后，祥子内心的善良正直、热心向上的道德力量慢慢减退，而自私保守的这些小生产者固有的弊病却在他身上增强，祥子在生活实践中不是清醒了，而是更加糊涂和愚昧。
但是，祥子“要强”的本身并没有错，是以进取的态度踏 上在城里谋生的征途。但殊不知，他的体质、他的劳动及拼死拼活挣来的血汗钱，全是黑暗社会觊觎鲸吞的对象。祥子囿于小生产者的意识，没有也不会明白这一点，所以他对财神有朝一日会恩赐予他的渴求，使他趋向委琐的意识。朴素的反抗不合理社会的斗志被污染了，不择手段地过上像样日子的思想滋生了。正如他抢别人的生意，而受同行嘲骂后的心理活动所表明的：“这样的不要脸正是因为自己要强，想买上车，他可以原谅自己”。所谓的“原谅”，是从他原有的好品质上倒退，他抛弃了劳动者的阶级同情心等品德，自愿沾染并增加着无业游民的于沉沦中的狡狯气。因而当祥子奋斗失败屡遭不幸后，也不能正视现实，反而自暴自弃，这就必然走上丧失人格以混温饱的苟活之路。
从祥子由“好强”到“苟活”的变化，小说鲜明地启迪人们：依靠小生产者的传统信念，在灾难深重的半封建中国挣扎，即使有超乎寻常的体力和不轻易气馁的个人奋斗精神，即使是在没有土地羁绊而流入城市的情况下，依然走着悲剧道路。
（二）从家庭角度而言，祥子与虎妞的异常结合，与小福子的终生永别的精神摧残，使 悲剧气氛达到了令人窒息的境地，虎妞在祥子面前居高临下的气势，充满封建把头的霸道，加上经济上的优势，使祥子行不由衷处处事与愿违，祥子精神世界受到如原子弹辐射一样的灼烧。他失去了人格。因为虎妞存在着买车的能力，祥子还有拉车的意愿，买车的意愿是虎妞和祥子暂时结合的纽带。指挥祥子言行的内心思想是他发家的梦幻。其实，祥子不过是想得到蝇头小利，做一个有口饭吃的 家庭奴仆而已。
不论在社会上，还是在家庭里，祥子靠个体劳动以求温饱的信念全破灭了。他与虎妞组成的家庭是腐朽社会的畸形产物。作家正是通过对一个家庭，由建立到解体的描述，写了黑暗社会扭曲了人与人之间的正常关系，祥子从步入城市与人们接触的第一天起，就是别局的开始。
（三）从社会角度而言，在政治上经济上，祥子受到反动社会三苦的打击结局很悲惨。祥子是人力车夫中的佼佼者，他“不抽烟，不喝酒，不赌钱，没有任何嗜好，没有家庭的累赘，只要他自己肯咬牙，事儿就没有个不成”。况且，他“谁也不敢招惹，连条野狗都得躲着”。这就表明，祥子绝不是那个社会的洪水猛兽，而是以为安分守己力争做个“暂时坐稳了奴隶时代”中的奴隶。一个生活在底层逆来顺受的人，大概能苟延残喘了吧！然而皮之不存，毛将焉附。20世纪20年代的中国已腐朽的不可再腐朽，它连祥子这样的与世无争者也不允许其按照自己可怜的愿望安稳的活下去！这一点，连祥子也察觉了：“吃得好，睡得好，自己可以干干净净像个人似的，是不容易找到的事”，“自己一切的努力只为别人来欺侮”。首先欺侮祥子的是北洋反动军阀的混战，使得他车无影了，连人也濒临死亡。其次是反动爪牙对祥子的敲榨，孙侦探顺手的勒索，使祥子遭受致命的一击，再其次是车厂主刘四对祥子的奴役。小说从祥子的厄运中深刻揭示了，那个社会下雨都不利于穷人，“因为下落在一个没有公道的世界上”。穷人只有不断受压榨而无处诉讼的义务，却没有稍微挺些腰而生活下去的权力。
（四）从悲剧美感角度而言，悲剧的感染力，往往是来自与它生动的描绘了主持争议者的失败和愿望的破灭。祥子是悲剧的主角，但不是个十全十美的人物。作家执着的用小人物的遭遇做凸透镜，揭示那“万家墨面没蒿莱”的社会，把祥子悲剧做为落地残叶来勘察“秋风”对社会底层的侵袭从《骆驼祥子》的创作实践，可以清晰地看到，老舍的悲剧观是充分现实主义的，他站在抨击黑暗旧中国的高度写一个不起眼的角落，但却入目三分的表现了作者对底层的民众的深情厚谊和人道主义情怀。
结论：
《骆驼祥子》是老舍先生优秀的社会批判和文化批判的杰作，代表作，是老舍思想和悲剧艺术达到成熟的标志，是老舍将审美视觉从人物命运转向社会悲剧最见功力的一部长篇小说。小说不仅描绘了北京人力车夫的悲剧命运，而且深刻的向人们展示了活生生的人间悲剧，看到人性美被一点点的侵蚀，污化，毁灭的罪恶，使祥子的悲剧形象更生动，悲剧意义更生动，悲剧美感更深刻，尤其是祥子的悲剧，使人们对小生产者的命运和中国的前途深长思之„„让人们知道:旧中国是如此黑暗不堪，急需变革，从而使我们深刻的认识到：只有社主义才能救中国！《骆驼祥子》是无产阶级文艺的瑰宝，祥子的悲剧，是永远有教育意义的！小说达到了很高的现实批判高度和精神高度，是二十世纪中国文学的扛鼎之作。今天我们进一步审视祥子这个在典型环境中的典型人物，不能不对老舍先生产生敬佩之情。注释： 希冀：希望。
打幡：替别人打出殡时的引魂幡。
万家墨面没蒿菜：因为社会的黑暗导致人们的生活极度贫困。
茍延残喘：比喻勉强维持生存。家本位：把家庭当作根本，放在首位。参考文献：
① 文中所引出自于老舍的《骆驼祥子》原著。② 武汉大学出版，吴宏聪主编的《中国现代文学史》。③《中小学生20部必读名著导读》，主编：李炳海，吉林文史出版社。
从《骆驼祥子》论悲剧的艺术魅力 第6篇
论 文 题 目指 导 老 师学 生 姓 名学
号院
系专
业写 作 批 次
36***3
：论《骆驼祥子》中“祥子”命运的悲剧性
：李艳丰老师 ：黄婷 ： ：网络教育学院 ：汉语言 ：原 创 承 诺 书
我承诺所呈交的毕业论文是本人在老师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我查证，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果。若本论文及资料与以上承诺内容不符，本人愿意承担一切责任。
毕业论文作者签名：____黄婷_____
日期： 2015 年 5 月 20 日
目 录
摘要 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„I Abstract „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„Ⅱ
一、祥子的悲剧性格命运 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1
（一）祥子的纯朴、善良、为人正直 „„„„„„„„„„„„„„„„1
（二）祥子的堕落及其毁灭 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1
二、造成祥子悲剧命运的根源„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2
（一）社会局面的**不安„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2
（二）封建官僚的贪婪凶狠„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2
（三）人和人之间的冷漠和欺诈„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
3（四）个人本身性格上的弱点„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3 <一>渴望城市生活却无法摆脱农民意识„„„„„„„„„„„„„„„
4<二>个人奋斗道路的错误„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4
<三>狭隘的英雄气概„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5 参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6
致谢词 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7
摘要
老舍先生是我国现代文学史上与人民群众有着密切联系的文学巨匠，他的长篇小说《骆驼祥子》是一部最优秀的现实主义杰作，是中国现代文学史上第一部以“血与泪”深刻细致描绘城市劳动人民艰苦生活和奋斗历史的小说，作品描写了憨厚、勤劳、有着执着的理想追求的人力车夫祥子经过三起三落的生活打击，变成消沉、放荡而善耍无赖的流氓无产阶级的个人奋斗过程。本文着重从四个方面分析造成祥子悲剧命运的原因：
一、社会局势的**不安；
二、封建官僚的贪婪凶狠；
三、人和人之间的冷漠和欺诈；
四、个人本身性格上的弱点。
关键词：老舍小说
骆驼祥子 悲剧命运
I
Abstract
论《骆驼祥子》中“祥子”命运的悲剧性
《骆驼祥子》是老舍的代表作，也是现代文学史上最优秀的长篇小说之一。作品以旧中国北平为背景，描写了人力车夫祥子由人堕落为“兽”的悲惨遭遇，表达了作者对挣扎在社会最低层劳动者苦难命运的关怀和同情，歌颂了祥子勤劳、朴实、善良、向上的优良品质，深刻揭示了造成祥子悲剧命运的原因。
一、祥子的悲剧性格命运
㈠、祥子的纯朴、善良、为人正直
生活使他当上了人力车夫，他既年轻又有力气，一味地想着买辆属于自己的车。为了买车，他从生活中扣出每一点钱，吃苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的。他认为：有他的身体和力气，多拉快跑，省吃俭用，过不了几年一定能达到目的，过上一种独立自主的生活。这时期的祥子是充满希望，充满生气的，是有理想的。他不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图场主刘四爷的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，因为他认为 “有了自己的车就有了一切”。他不喝酒，不吸烟，没有沾染上一点点的恶习。强烈的求生欲望，顽强的奋斗精神，构成了祥子性格的一个重要方面。
他是一个农村人，有着农村人特有的本色，有着淳朴善良，忠厚要强的劳动人民的美德。有一次拉曹先生，不小心翻了车，车损人伤，祥子的内心十分自责，并提出了以自己的工钱赔偿损失，他认为曹先生是好人，所以，当曹先生因特务追捕避居在外时，他承受着自己被劫夺的痛苦，而一心想着怎样不辜负人家的嘱托看好曹宅。并且作品写了祥子极富同情心的一面，当他看到比自己更加困难的老马、小马两人在寒夜饿得发昏时，便毫不犹豫地给他们买来羊肉包子；对倍受生活折磨的不幸的小福子，他也尽量地给予同情和帮助。这些，都体现了祥子作为一个劳动者的美好心灵。
㈡、祥子的堕落及其毁灭 从第一次被抢，他的性格变的消极了，他开始羡慕烟酒。为了买车，他变得比先前更自私了。他拼命和别人抢生意，连老弱病残的都抢，“像只饿疯了的野兽，”只是希望尽早买车，但事情总不能如愿。
第二次被抢，祥子还一度的“立起来，脑筋跳起的多高，攥紧拳头”，只是当听到孙侦探告诉他外面还有一帮人的时候，祥子显然感到众寡不敌，无力抵抗，希望和抗议都没有了，只剩下委屈和叹息，至多只是用一种哭音问了一句：“我招惹谁了？”然而祥子并没有失去“穷死不渝”的诚实品质。在走投无路的情况下，回到了人和车厂，把自己交给刘四父女，从此死了心认了命，变成一个“仿佛能干活的死人”。
祥子和老姑娘虎妞的婚姻对祥子来说更是一场难以忍受的灾难。虎妞来自一个剥削阶级，习惯了剥削压榨别人，正是这场婚姻，才渐渐的摧毁了祥子的生活意志和奋斗精神。虎妞的死更是对他的生活产生重大的变化。从此走上了自暴自弃的道路。他不仅吸烟，喝酒。而且更重要的是失掉了劳动者赖以生存的本钱。
小福子的死，使祥子彻底的走向绝望，后至人性的毁灭。虎妞死去，车再一次失去，祥子有过“就那么淡而无厌的一天天的混”的时候，他发现还有最后的一丝希望，他要回去找小福子，去找回幸福。当祥子知道小福子死了的时候“他不再有希望，就那么迷迷糊糊的往下坠，坠入那无底的深坑。”祥子从一个坚持奋斗的人变成一个活死人，不对别人负责，也不对自己负责，骗一切可以骗的人，出卖一切可以出卖的人，成为一个堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼
二、造成祥子悲剧命运的根源
小说的主人公祥子是一位破产的青年农民，他来到北平，靠拉洋车为生，他勤劳朴实，善良正直，富有责任感和同情心，尤其是有一颗好强上进的心，他想买一辆洋车，做一个独立的劳动者，经过三年艰苦的奋斗，祥子如愿以偿，自己买了一辆车，可惜好景不长，先是军阀混战中，连人带车被乱兵抢走；祥子以更坚韧的努力拼命拉车，又积攒了购买一辆车的钱，不料又被孙侦探敲诈一空；恰在这时，人和车厂厂主的女儿虎妞引诱了祥子，祥子被迫跟虎妞结婚，但最终又因虎妞难产死去，为埋葬妻子而卖掉了洋车，此生他已不复再有希望买车，又得知自己的意中人小福子也不在人世，祥子终于不堪这最后的沉重一击，他失去了往日的精进与顽强，逐渐染上了烟、酒、赌、嫖。变得懒惰、贪婪、自私、麻木、打架、逛窑子，最终向命运完全区服，并一步步滑向堕落的深渊，成了失去灵魂的“走兽”，由一个正常的有着美好理想和追求的人变成了失去信念和希望的“非人”。那么造成祥子悲剧命运的原因是什么呢？本文着重从四方面分析：
（一）社会局面的**不安
对祥子的第一次打击，是由于军阀的连年混战，兵匪的生灵涂炭。祥子生长在乡间，日益
凋敝衰败的农村使他无法生存下去，他失去了父母与几亩薄田，十八岁的时候便跑到城里来谋生，他想成为一个安稳生活的劳动者，他没有不良嗜好，他带着乡间小伙子的足壮与诚实，凡是卖力气吃饭的事几乎全做过了。不久他看出来拉车是件容易挣钱的事儿，他先是赁了辆破车先练练腿，两三个星期的功夫，他腿溜出来了，他换了新车，他打听明白了，他赁的那辆新车只要有一百块钱，就能弄一辆，他把买一辆自己的车作为生活目标，幻想着有了车就如同在乡间有了地一样，能凭着自己的勤劳换取安稳的生活。经过整整三年的艰辛，他凑足了一百块钱，祥子终于买下了一辆新车，他把买车那天算是自己的生日，人车一起过，他把车看成自己生活的全部。自从有了这辆车，祥子的生活过得越来越起劲了，他不但敢放胆的跑，对于什么时候出车也不太去考虑。祥子的新车刚拉了半年的时候，城外打仗的消息已经流传了十来天，祥子还照常拉车，为了贪图几个钱，他怀着侥幸的心理，大着胆子冒险，拉一个年轻光头出城去西郊，刚出城门，他和光头连车带人被十来个兵捉去了，他的衣服鞋帽，洋车，甚至系腰的布带，都被匪兵们抢了去，他几年的血汗挣出来的那辆车没了，祥子落泪了，他不但恨那些兵，而且恨世上的一切。小说来这一点来说明：处在动荡不安局势下的劳动人民想要过上安稳的日子是根本不可能的，他们只有遭受抢夺，遭受蹂躏而生活悲惨的命运。
（二）封建官僚的贪婪凶狠
对祥子的第二次打击，是由于的特务横行霸道，对劳动的人民的敲骨吸髓。为了能第二次买上车，祥子几乎是拼了命，仗打起来了，祥子在虎口逃生时，他虽然觉得逃命是要紧的，可是他又觉得赤裸裸的一条命有什么用呢？没有了车就没有了生活的意义。他舍不得那几匹骆驼，骆驼可以换钱，钱可以买车，他得带走那几匹牲口，用它们能换钱买车，可是带着骆驼走他没有经验，又不能教骆驼劈了腿，折了腰，走起来极其艰难，可是他不肯放下他们，在极度的疲乏时，他想的不是休息，而是觉得赶快走，赶到村子把骆驼出了手，可以一进城就买上一辆车，想到骆驼与洋车的关系，他的精神壮了起来，身上好似没有一项没有不舒服的地方。经过了种种艰辛，他终于把三匹骆驼换了三十五块现洋，他虽然觉得用自己的一条命换了三十五块钱的确少了一些，可也没办法，拿到钱，祥子就想一步一步迈到城里去。可是他大病了一场，病刚好些，他就想进城，身上特别脏，要打扮就得花钱，手中的三十五元钱离买车的数还很远，他舍不得花，他只花了两块二毛钱收拾了一下，咬着牙硬撑着走到了城里，他把三十块钱存在了人和车厂老板刘四爷处，他想等钱凑够了数，他再要过来买辆车。为了挣钱买车，祥子又拉起了车，看着别人喝酒抽烟跑土窑子，他几乎感到一点羡慕，可是烟，酒，他不敢去动他们，为 2 了早早买上自己的车，他必须能多剩一个就多剩下一个，对花钱祥子是一把死拿，对挣钱更不放松一刻。没有包月，他就拉整天，出车早，回来的晚，他非拉够一定的钱数不收车，不管时间，不管两腿，有时他硬拉下去，拉一天一夜。从前他不肯抢别人的买卖，特别是对于那些老弱残兵，以他的身体，以他的车，去和他们争座儿，还能有他们的份儿？现在她不大管这个了，他只看见钱，多一个是一个，不管买卖的苦甜，不管是和谁抢生意，他只管拉上买卖，不管别的，像一只饿疯的野兽，拉上就跑，他心里舒服一些，觉得只有老不站住脚才能有买上车的希望，疲乏时他不敢休息，对饮食也不敢多吃些好的，后来他给教书的曹先生拉包月，有幸受到他真心实意的关切和资助，可是好景不长，后来曹先生受到了迫害，祥子也遭了秧，孙侦探跟踪曹先生，敲诈祥子本不在他们的计划之内，可孙侦探在曹先生家发现了祥子，致使祥子成了孙侦探敲诈的对象，孙侦探把祥子第二次想买车的钱敲诈勒索一空，这一次祥子变的抽烟了。由此封建官僚统治下的劳动人民只有被欺压、受压榨的命运，封建官僚使劳动人民的生活更加悲苦。(三）人和人之间的冷漠与欺诈
在祥子的生活中，虎妞的介入，使祥子又遭受到了打击。就在祥子愤然辞了杨先生家的包月，性情郁闷时，人和车厂厂长的女儿引诱了祥子，祥子是想娶一个一清二白的姑娘做老婆，可虎妞假装怀孕来逼迫祥子结婚，祥子在寒冷的冬夜独自吞了酒，他被迫跟虎妞结了婚，他们的婚姻是没有爱情的“强扭的瓜”，祥子的生活理想与虎妞的生活理想毫无共同之处，存在着尖锐的冲突，对于祥子来说，虎妞的纠缠不啻是一种灾难。虎妞作为剥削者的女儿与被剥削者的妻子，一方面她染上了剥削阶级家庭传给她的好逸恶劳，善玩心计和市侩习气，她缺乏教养，粗俗刁泼；另一方面，她对爱情与幸福的追求长期被压抑，深受封建剥削家庭的损害，心里也因之变态。在她与祥子的婚姻问题上，她并不是甘心真的甘心做一辈子车夫的老婆，而是在很大程度上企图把祥子也拉上她生活理想的轨道：放弃劳动，做一个靠出租洋车，剥削他人的车厂主。当然，虎妞对于祥子也不能说没有一些感情，也不能说这种感情都是虚伪的。祥子也得到过他的关心——一种虎妞式的、近乎于粗野的“疼爱”；而更多地是她那畸形的、祥子所接受不了的纠缠与索取，这是完全从她自身的需求出发，甚至也可以说就是对祥子心灵和肉体两方面的摧残。如果说她的初衷还没有明确的意识，而越到后来，她却是有意无意的把祥子当做她的“猎获物”了。她难产死去，祥子为葬妻，而不得不再一次卖掉车子，虎妞的死彻底粉碎了祥子的希望，使祥子不只是失去了那赖以生存的车，而且使他精神上受到了严重的摧残和打击，那个不合理的社会和剥削家庭造成了虎妞的不幸，而她介入祥子的生活，又造成了祥子身心崩溃的悲剧结局。虎妞是祥子向上的阻力和障碍，是导致祥子走向堕落的原因之一
还有，在杨家拉“包月”时，杨先生、杨太太冷酷刻薄，他们“总以为仆人就是家奴，非要把穷人的命要了，不足以对得起那点工钱”，他们逼得祥子忙的连饭都不能吃，一毛钱也舍不得多给，无耻下贱的夏太太诱惑祥子，使祥子染上了性病；陈二奶奶用巫术为虎妞接生，害了虎妞的命又骗走了祥子的钱„„杨先生、杨太太、夏太太、陈二奶奶等等他们或者明目张胆、或者偷偷摸摸，都不约而同的欺凌和迫害祥子，使他的希望化成了泡影，还腐蚀了他的身心。
（四）个人本身性格上的弱点
酿成祥子的悲剧，除了以上的外在原因外，还有祥子本身性格上的内在原因。<一> 渴望城市生活却无法摆脱农民意识
农村审核在祥子的性格以至于他的形象的各个方面留下众多鲜明的印记，祥子虽然已经开始生活在诚市，但是从外形、生活习惯，到心理状态、精神气质，却还带有浓厚的乡间泥土气息，先是出来自乡下农村的特点，即使在诸如喜欢蹲着跟人讲话，和“觉得 3 满世界带着老婆是件可羞的事”之类的生活细节中，也都表现典型的农村习惯和农民意识。小说一再提到他不同于一般的车夫，没有入车夫的“辙儿”（比如不会想别的车夫那样撒野耍奸），正是因为他保持着在乡间形成的拘谨忠厚的气质。身材高大，外表强壮，性格坚强的样子，心灵深处却又始终有一种说不出的孤独感和软弱感，几乎遇到什么事情都束手无策。当他因为走投无路而感到惶恐和苦恼时，更让他难过的是没地方述说委屈。这是因为他没有把自己融入城市，这个城市中他没有朋友，没有人听他诉说，没有人帮助他。祥子在城市中只想像乡下一样拥有自己的车，挣好自己的钱，过自己的生活，他这种态度诚然有狭窄、短视以及由于自顾不暇而形成的自私冷漠等弱点。但是作为劳动人民，他毕竟有善良、热心助人的一面，尤其是对待处境与自己相似的不幸者，祥子就曾经用自己也舍不得花的钱给饥饿中的老马祖孙买了十个羊肉包子。同样在一个城市里，他和很有心计、八面玲珑的高妈一起在曹宅帮佣，同属城市个体劳动者，但两人的言谈、举止和内心活动却处处形成明显的对比，其原因就是他有着强烈的农民意识，又缺少高妈那样的城市生活的磨练。问题的症结在于：祥子一方面已经脱离了农村并且完全失去了与农村的联系，而且再也不愿与之发生什么联系了；一方面又没有把自己融入城市生活，甚至还不知道与新的城市社会环境建立应有的联系，求得别人的关系和帮助。高妈的那些建议对于他来说都是格格不入的。因此，他才会感到如此孤独，无能无力，不知所措，才特别脆弱，经不起打击和挫折。这个从农村来到城市的青年劳动者，哪儿都找不到立身之地。这个因为农村无法立身而到城市寻找生路的劳动者，被城市更加无情的、也更加迅速的毁灭了。在他身上做一个独立劳动者的人生追求和美好的农民品格是同时丧失的。<二> 个人奋斗道路的错误
祥子性格的最大特点，是他企图通过个人奋斗改变自己的社会地位和生活命运的强烈愿望和执着追求，同时，这也是导致他的悲剧命运的主观原因。祥子是一个性格鲜明的普通人力车夫，落后的、个体的生产方式，使他只知道攒钱买车，与车无关的事，他一概不闻不问。打仗了，他没有意识到危险，为了挣钱照样拉车出城，结果丢了车还险些丧了命。他和周围的车夫不相往来，彼此间没有多少共同语言，有时还因为拉座而与人争骂。他也曾从小马、老马身上的过去和将来，模糊的有所觉悟，但是这也只能更加促使他拼命赚钱，早一天实现它的理想，因之在受到社会的迫害时，他无法解释清楚，只好归于命运，以“我招惹谁了？”进行自我安慰。正是这样一种狭隘的追求，把他紧紧地束缚住了。既然他所承受的是来自于整个社会的沉重压迫，孤立的，零散的个人奋斗；自然就难以取得成功；即使有了自己的车子，并且始终保持着所有权，也不能摆脱这种压抑，成为真正的独立、幸福生活的劳动者。因此，祥子的愿望和追求都是不切实际的，祥子对于自己的那种努力也不断有过反思和疑问，比如，第一次丢了车以后，尽管他依然努力拉着赚钱，“可是干着干着，他便想起了那回事，一想起来他心里就觉得发堵，不由得想到要强又怎么样，即使马上再弄来一辆，焉知不再遇上那样的事呢？”可见他已经预感到前途的黯淡，并向自己提出了严峻的反问。但他随即做出的回答仍然是：即使今天买上，明天就丢了，他也得去买。这是他的志愿、希望，甚至是信念。不拉着自己的车，他简直像是白活。结论是不管付出多么沉重的代价，“有了车就足矣抵得一切。”作为个体劳动者，他只有在这种追求中才多少自己的价值和生活的意义。在祥子的身上，车子已经和他的命运融为一体了。但他还是这样奔跑着。在祥子的身上有劳动人民的许多优良品质，他善良淳朴热爱劳动，平时他好像能忍受一切委屈，但在他的性格中也蕴藏着反抗的要求，他所梦想的不过是以自己的劳动，求得一种独立自由的生活。这种劳动者虽然卑微，而且是正当的生活愿望，小说细致地描绘了祥子为了自己生活和愿望所做的各种努力。作为一个没有觉悟的个体劳动者，尽管他怀有改善自己生活地位 的迫切要求，却完全不懂得什么才是解放自己的正确道路。
<三> 狭隘的英雄气概
在祥子即将走完他的悲剧道路时，他遇上了刘四，意外的邂逅使“他轰地一下，全身热辣辣的不知怎样才好”；而当他突然找到自己时，就立即把坐在车上的刘四撵下车来。这使他感到痛快，觉得自从娶了之后，所有的倒霉一股脑喷在刘四爷身上，他觉得老头子失去了唯一的亲人，连女儿的坟也找不到，而自己反倒逍遥自在，这是报应。事后还认为战胜了刘四便是战胜了一切，使他又一次站了起来：“祥子又活了，祥子胜利了！”在兵匪强夺前面，他只有落泪；在暗探的敲诈下，他只有自我安慰；以前在刘四面前，他只有服从；在祥子的一生中，这是唯一的有点英雄气概的行为。但是在深夜小巷以这种方式对待一个孤老头自己，又算是什么英雄行为呢？除了发泄一下怨气之外，又有什么实际意义呢？但是饱受生活折磨的祥子除了这样的报复，他想不出什么好办法，干出别的什么事。这种“阿Q式”的精神胜利法，从另一个侧面反映出他性格方面的额悲剧因素。
从以上几个方面可以看出作家不仅在控诉制造悲剧的旧社会，同时还鞭策了祥子自身的弱点。
祥子悲惨的命运，反映了旧社会千千万万劳动人民的命运。作品通过祥子在个人奋斗的道路上“希望、奋斗、幻灭过程的生动描写，具体地展现了旧社会的罪恶面貌，揭示了祥子悲剧的社会根源”是旧的社会制度和反动势力，旧社会不仅夺取他的车，抢走了他用汗水积蓄起来的钱，更可怕的是夺走了祥子纯洁的灵魂和劳动人民的美德，毁灭了他的灵魂，把祥子由一个人逼成了“鬼”，对一个人来说，没有任何一个东西比灵魂更可贵，比失去灵魂更严重的，作品正是通过祥子的形象，强烈的控诉了这个社会的黑暗与罪恶。
作品通过祥子这一形象，为人们提出了一个十分严肃和迫切的社会问题，那就是下层人民的命运和出路问题。小说有力的写出了祥子的悲剧，不仅是当时那个社会，作为外在的力量造成的，同时也写出了社会对于他的性格的深入影响，即使他的悲剧也是社会作为人物的内在因素造成的。由此得出的结论是：不但应该改造那样的客观世界，同时也应该改造主观世界，只有这样，才能最终地结束悲剧。
参考文献
①肖应华《骆驼祥子》人民日报出版社
②刘增杰《中国现当代作家作品专题研究》南开大学出版社 ③王自立《中国现当代文学》高等教育出版社 ④温儒敏 赵祖谟《中国现代文学专题研究》
致谢词
