端午节话屈原范文-盘古文库

端午节话屈原范文

来源：盘古文库

作者：莲生三十二

2025-09-17

端午节话屈原范文第1篇

屈原, 战国末期时期楚国诗人、政治家 , 是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代

。他被后人称为“诗魂"。1. 入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。2. 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮3. 与天地兮同寿，与日月兮齐光。4. 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。5. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。6. 愿岁并谢，与长友兮。7. 沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。8. 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。9. 尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。10. 悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。11. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。12. 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英13. 吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。14. 鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。15. 世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。16. 悲哉，秋之为气也!萧瑟兮，草木摇落而变衰。17. 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。18. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

端午节话屈原范文第2篇

活动地点：六年级教室

活动时间：2013年6月9日

活动内容：以游戏的形式体现端午的风俗，弘扬民族传统文化，烘托节日气氛，丰富校园文化生活，活跃同学们的课余生活。

活动目的：

1、通过活动让学生了解端午节的来历及风俗习惯，培养学生的好奇心和求知欲。

2、在了解端午节由来和风俗习惯时，锻炼学生通过各种渠道(书籍、报刊、网络、他人经验等)获取信息的能力。

3、通过活动，培养学生的合作意识与动手能力。

前期准备工作：准备好活动用的布、针线、材料以及粽子和五彩线。

活动流程：

一、开场白

班主任：又到一年粽飘香，你们是否对华夏传统节日端午节有所期待呢?农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳节。端午节是我国二千多年的旧习俗，早在周朝，就有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。每到这一天，家家户户都悬

钟馗像，挂艾叶菖蒲、赛龙舟、吃粽子、饮雄黄酒等，今天，老师和大家在这里共度佳节。

二、了解民族文化

班主任：(1)你知道端午节是怎么来的吗?关于端午节有哪些传说?

生：爱国诗人屈原因为担忧国家兴衰，愤而抱石头投汨罗

江自尽，而感动天下百姓，百姓为怕鱼儿吃掉屈原尸体。于是用竹叶包成肉粽投入江中，这就是端午吃粽子的由来。

生：为了纪念爱国诗人屈原，居民为了不让跳下汨罗江的

屈原尸体被鱼虾吃掉，所以在江里投下许多用竹叶包裹的米食

(粽子)，并且竞相划船(赛龙船)希望找到屈原的尸体。

(2)在我们这儿过端午节有哪些有趣的风俗习惯呢?

生：吃粽子、吃油饼卷糕、撮五彩线戴。

(3)你打算怎样度过今年的端午节呢?

生：我打算和家人一起吃粽子来过今年的端午节

三、游戏开始

(一)吃粽子比赛

班主任：我们先来猜个谜语：三角四楞长，珍珠肚里藏，

要吃珍珠肉，解带扒衣裳。(谜底：粽子)

班主任：下面我们就来个吃粽子比赛，怎么样?(班主任

讲规则)

比赛规则：参赛者以四人为一组，待主持人宣布“开始”后，蒙好双眼，各参赛选手在原地转五圈，然后找到自己的粽子，以最快的速度解开包装吃完粽子，当完全咽下后举手示意，由小组长检查无误后示意主持人宣布比赛结束。为完成游戏时间最短的获胜选手鼓掌。

班主任：从大家刚才的表现，可以看到同学们已感受到了过节的快乐。

(二)撮五彩线

1、准备好各自的五彩线。

2、同桌两人合作，把各自准备好的五彩线拿出来，待班主任喊“开始”，自己动手开始撮，同桌合作把各自的成果戴到手上，举手示意成功。限时2分钟。

(三)缝香包

先由班主任讲解缝香包的要领和针法，然后同桌两人一组，班主任宣布“开始”后，再动手，同桌可以互相帮助。时间为15分钟。比赛结束后，由班干部推选出5个制作的精美的香包，制作人各自配戴自己的作品一块合影留念。

四、总结与拓展

这次活动，通过师生讨论交流、游戏活动、展示作品，使学生在活动中充分展示自己的劳动成果与价值，了解了端午节的来历及风俗习惯，培养了学生的合作意识与动手能力。

端午节是我国传统节日，有着悠久的历史和丰富的习俗。可是，就在去年，韩国已经提前申请了端午节为东南亚文化遗产保护，这可给了我们极大的警示：我们应该热爱我们的传统文化习俗，让它们代代相传!

端午节话屈原范文第3篇

午

关于端午节作文：话端午

看到满街的条幅，听到粽子的叫卖声，读过网络上铺天盖地有关屈原的贴子，忽然醒悟：明天就是端午节了。而明天的端午节，只是城里人亲朋聚餐的因由，是小摊小贩赚钱的契机，是商家推销自己的良策，与屈原无关。

明天是五月初五，是城里人的端午节，而在家乡，端午节却是五月十五。因为五月初五农活正忙，稻田里的秧苗还未插完，棉田里的杂草还未除净，正是农人们播种丰收播种希望的黄金时期，他们哪里会有闲心坐下来过节呢，即使勉强自己将身体坐到了餐桌的旁边，他们依然会魂不守舍，他们的心仍在田间地头，仍在那些庄稼的身上。于是我们的祖先便想出了一个折衷的办法，节也要过，农活也不耽误，只好让端午节作出让步，等农活做完后，就把端午节作为庆祝播种的节日吧。这样的端午节，自然与屈原无关了。

在我的印象中，端午节是家乡人每年的四大节日之一。根据农活完成情况的不同，家乡人又把端午节分为早端午、中端午和晚端午。早端午是五月初五，在家乡起初是没有的，后来因为农村与城市亲友网络的扩大，有好些嫁到城里的女儿都在这一天回家来过端午节，于是有亲友在城里的人家便把这一天当成他们的端午节了，后来得到大家的普遍认可，自然而然的便形成了早端午的概念。更有家道殷实的大户人家以此作为端午节的前奏，于是五月初五也就有小端午之说了。而那些家道殷实的人家多半都是那一方的地主或者富户，家里都请有长工或短工，在五月初五这一天，长工或短工都还在为他们辛勤的劳动，他们有些之所以选在五月初五过端午，其主要目的还是为了慰劳一下那些长短工们，让他们死心踏地的为他们卖命，同时也是一种积德行善的途径，以此博得乡邻的口碑，可谓一举多得，他们又何乐而不为呢。于是，即使家乡的早端午是五月初五，是屈原投江的日子，但这一天依然与屈原无关。

家乡的中端午是五月十五，也称正端午。顾名思义，这一天才是家乡人真正意义上的端午节，因为到这一天为止，家乡大部分人都把一年的希望播到了地里，农活可以暂时告一段落了，为了纪念他们播种的辛苦，为了庆祝他们阶段性的胜利，他们便借用了这个传统的节日，只是赋予了它暂新的内涵罢了。这一天，姑娘多的人家可就热闹了，因为在这一天，姑娘女婿都携着子女回娘家过节，其实也没有谁作出一个什么规定，只是大家都这样，于是便有了一种约定俗成的默契，后来在家乡便有了这样的一种说法，端午节便是姑娘回娘家的日子，当然也就与屈原无关了。

家乡的晚端午是五月廿五，也称末端午或尾端午。也就是说到这一天为止，家乡的端午节才算过完了。据说之所以有这个末端午之说，一是为了与早端午相呼应，二是照顾那些田多劳少又无力请工的人家，他们往往在正端午这一天还在地里劳作，等到他们收工上岸，人家的端午早过完了，于是他们便在五月廿五这天过晚端午，也算是坐上了端午的末班车吧，只是节日的气氛淡了许多，但亲情依旧，庆祝的心情依旧，从某种意义上说，是他们为端午节划上了一个圆满的句号。只是，这样的端午节，依旧与屈原无关。

从早端午到晚端午，家乡的端午节足足要过二十一天，而家乡的春节从腊月廿四过小年开始算起到正月十五花灯送年为止，满打满算也就二十二天，因此，家乡的那些德高望重的长者便大声呼吁，乡亲们啊，端午节的战线再不能拉长了，否则就要超过春节了，那还成什么体统呢，没有规矩不能成方圆啊!到这时，才遏制住了端午节继续发展的势头，否则，家乡人一定会把端午节弄得比春节还要隆重。由此可见，端午节在家乡人的心目中是多么的重要，只因家乡的端午节象征着播种，象征着希望，所以仍然与屈原无关。

端午节话屈原范文第4篇

端午节的由来

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

农历五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端

五、重

五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。

一，纪念屈原说。二，迎涛神说。

三，龙的节日说。

四，恶日说。

端午节的习俗

我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也很丰富，从早晨天蒙蒙亮开始，一直持续到正午才结束。比较普遍的活动有以下种种形式：

1、赛龙舟

2、端午食粽

3、佩香囊

4、悬艾叶菖蒲

5、悬钟馗像

社戏

社戏，指在社中进行的有关宗教、风俗的戏艺活动。在绍兴，社日演戏是由来已久的了，南宋时，陆游的“社日”诗中就已经有“太平处处是优场，社日儿童喜欲狂”的题咏。至清代，社戏成为乱弹戏剧的主要演出形式。社,指土地神及祭祀土地神的活动;同时,又是古代的一个地区单位。社戏的习俗

绍兴乱弹戏班所演的戏，大致可以分为庙会戏、节令戏、祠堂戏、喜庆戏、事务戏、平安大戏等等。

绍兴的大部分地区以庙会戏为主。庙会戏是指在各种神道如关帝、包公、龙王、火神、岳五猖、城隍、土地等等诞辰祭祀活动中演出的戏。祭祀神道的诞辰，是神庙所在地的农村的盛大庆典，通常举行迎神赛会，绵延数里乃至十数里，哄动村社。同时，农村的贸易集市活动，也在庙会期间举行，百货骈集，称为会市。演戏酬神，也是活动，也在庙会期间举行，百货骈集，称为会市。演戏酬神，也是祭祀活动中的一个组成部分，届时，村民们遍邀外地乡戚，备洒备饭，招待看戏。

在绍兴城乡，这种庙会戏的演出十分频繁。李慈铭<越缦堂日记>(<绍兴公报>社编印)中说:“越人好，多淫祀，自二月至五月，赛会无虚日，大率非鬼之祭，唯(马臻)太守功德在人，虽远益彰，歌舞其下，犹为近古。”其实，庙会戏的演出，也不仅在二月至五月，差不多是全年陆续不断，演出的目的是求福佑、保平安、祈丰收、逐瘟疫。

在绍兴城郊，有四月初六西郭门蒋家溇庙会戏是绍兴乱弹戏班所演社戏中的大宗，不胜编记。在绍兴城郊，有四月初六西郭门蒋家溇的“黄老相公会”，有七月十三昌安门外文应桥的“朱(买臣)太守会”，是规模最大、异常热闹的两次大庙会，都是数十副戏班沿河搭台演出，各地“成头”(接洽戏班演出业务者)也赶来观剧，以品评高下，定价定戏，联络戏班，洽谈业务。戏班的演出也特别地巴结，以求有好的名声，高的戏价，多多益善的演出机会。

本命年

所谓“本命年”就是十二年遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。比如猴年出生的人，2004年就是他们的本命年。在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣吏是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。每到本命年时，汉族北方各地，不论大人小孩都要买红腰带系上，俗称“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可消解灾祸、化凶为吉。

据考证，“本命年”这一说法早在西汉就有了，起源于中国的十二生肖和“崇红”心理。在中国古代，人们是用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份，为了便于记忆和推算，人们就采用鼠、牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法，每年用其中的一种动物来作为这一年的属相。而汉民族的本命年就是按照十二生肖属相循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过直2年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，人生本命年为量2岁、24岁、36岁、48岁、60岁。我国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗，俗称“花甲”，花甲为一生中第5个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

“本命”禁忌，在民间有着广泛的影响，在南北民俗中，都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱。本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。红色辟邪，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在，红色是太阳的颜色，是血的颜色，是火的颜色。随着时代的变迁，这种尚红思想却没有变，新年贴红对联，汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科的红榜等等，不论何时何地，人们都要用红色来增添喜庆。汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有驱邪护身的作用。因此在大年三十，人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”。

人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗，以求延寿。本命神的说法来源于道教。道教吸收民间流行的“本命”说法，提出“本命星”、“本命年”“本命日”的理论。凡本人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命。元辰，也叫本命年。作为中国土生土长的宗教，道教自然与天干、地支、十二生肖有着天然的亲和关系。对于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，统称为六十甲子神。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。如民族英雄岳飞生于公元一一零三年，夏历癸未年，他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”。按照道教说法，修真炼性须致力于本命元辰，本命年或平常年份礼拜本命元辰，会消灾获福，成为一种习俗流传至今。

关于“本命年”的说法，不是汉民族所独有的，其实在我国一些少数民族中也有类似的说法。按藏族旧的说法，每人均有凶日和吉日，这是按生辰算出来的。人们主为，藏历的每一个地支终了，第二个地支了于始时是一个“朵”(意为坎，即凶年)所以每个人的13岁、25岁、37岁(以此类推)那年忌讳出门和同生生接触，只宜多念经多放布施，才能避免灾难降临。而对于我国的契丹少数民族来说，过“本命年”这一习俗最初是契丹人庆祝始生的一种风俗。在辽代，过“本命年”又称再生礼或复诞礼，因辽代时已经用12生肖纪年，每12年生肖轮回一次，到了属于每人出生生肖这年，就要举行仪式纪念自己的始生，报答母亲的养育之恩。

总的来说，本命年是福是祸或者是与大多数人认为的那样：本命年顺着一顺百顺，鸿运当头，势不可当;背着到处是关口，满眼皆门坎，霉运到家的说法，目前还尚无定论。但可以肯定的是，本命年是凶年的这种说法是没有任何科学依据的。但在本命年，人们是常常会遇到很多不遂心的事，或者做一些荒唐事，这让人觉得很蹊跷，这种“本命”现象在民俗研究中还是一个空白。故往往过本命年的人们就很担心自己这一年的运势，想用什么办法越过这道槛是大多数人的本命年最大的事。更让人啼笑皆非的是，每逢年关将至时，商家就充分利用人们趋吉避凶的心理特点，大力宣传“本命年”商品比如什么红内衣、红内裤等等，抓住商机赚大钱。如今的本命年已和我国传统其它的一些习俗一样，失去了其固有的意义，沦为了商家宣传的一种喙头。而我们大多数人则抱着“宁可信其有，不可信其无”’的态度而从众于这种潮流，或者当它是一种新的时尚o“本命年”穿红衣服、系红腰带也不单纯是为了“辟邪”，它成了一种流行的时尚。

(一)中秋

《八月十五夜月》

《八月十五日夜湓亭望月》

唐杜甫

唐白居易

满月飞明镜，归心折大刀。

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。转蓬行地远，攀桂仰天高。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。水路疑霜雪，林栖见羽毛。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。此时瞻白兔，直欲数秋毫。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。《八月十五夜玩月》

《八月十五夜月》

唐刘禹锡

唐杜甫

天将今夜月，一遍洗寰瀛。

满月飞明镜，归心折大刀。暑退九霄净，秋澄万景清。

转蓬行地远，攀桂仰天高。星辰让光彩，风露发晶英。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。能变人间世，攸然是玉京。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。《天竺寺八月十五日夜桂子》

《中秋月》

唐皮日休

宋苏轼

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

《太常引》

宋辛弃疾

一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何!

乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。

《中秋月》

苏轼

晏殊

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。此生此夜不长好，明月明年何处看。

未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

《八月十五日夜湓亭望月》

唐白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

《月下独酌》

李白

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。

(二)端午

《和端午》

《已酉端午》

张耒

贝琼

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

《午日观竞渡》

《五日》(选一)

边贡

陈子龙

共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。

《端午》

《七律端午》

唐文秀

唐殷尧藩

节分端午自谁言，

今年佳节倍多情，老去谁知感慨生; 万古传闻为屈原;

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。堪笑楚江空渺渺，

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;

不能洗得直臣冤。

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

《五月五日》

《乙卯重五诗》

北宋梅尧臣

南宋陆游

屈氏已沉死，楚人哀不容。

重五山村好，榴花忽已繁。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

粽包分两髻，艾束著危冠。未泯生前恨，而追没后踪。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。沅湘碧潭水，应自照千峰。

端午节话屈原范文第5篇

端午时节话端午

活动意图：中华民族有着五千年的文明史，中华传统文化源远流长，博大精深。作为一种积淀型文化，中华民族逐渐形成了一种具有相对稳定性的民族精神。我们今天的许多传统节日与文化都是传统文化的凝结，都有着特定的思想内涵，而端午节又是我国盛大、热闹的传统节日之一。在年轻人越来越喜欢过洋节日，而冷淡了传统节日的今天，在看到有报道说韩国准备把端午节申报“世遗”的今天，在有一次我问学生清明节是哪一天学生却答不上的时候，作为炎黄子孙我认为有必要对端午节这个主题展开探究，促使学生通过本次活动了解端午节的来历、习俗等，一激发学生热爱传统节日和民俗的思想感情。

活动目标：

1、初步了解中华民族传统文化源远流长，博大精深等特征，了解传统节日端午节及其它的习俗、文化。

2、通过与社会接触，增强社会交际能力，语言表达能力，培养协作精神，学会收集和整理信息。分享合作与交流的快乐。

3、体验学习的快乐和成就感，培养自主学习的能力，增强自信心，激发学习兴趣。

4、了解粽子的多种制作方法，并学会其中的一种制造方法，培养学生的动手能力。

活动过程：

一、课前三分钟(激趣导入新课)

师：同学们我们中华民族有着悠久的历史、灿烂的文化，是个文明的古国。下面欣赏一段画面，想一想是关于哪方面的内容。(学生观看过春节的录象)师：刚才这个画面是中国的哪个传统节日呢?生：过年、过春节。师：不错，这是我们中国最盛大、最热闹的节日春节。那么大家知道还有哪些传统节日吗?各是什么时间?生：八月十五中秋节、九月初九重阳节、腊月三十除夕、五月初五端午节、四月五日清明、正月十五元宵节。(注：要分清是农历还是阳历)师：每个传统节日你家是怎么过的呢?吃些什么呢?生：春节串门走亲戚、中秋节全家团圆吃月饼------师：在过两天就是我们中国传统的什么节?生：端午节。师：那么大家对端午节的习俗、传说等又了解多少呢?今天我们就来上一节综合实践活动课：端午时节话端午。

二、反馈收集、采访的情况

师：上次老师让你们收集这方面的资料，并把这些资料整理在自己制定的表格中，不知同学们完成的怎样?与大家分享一下你的成果吧!

1、学生汇报交流：

(1)端午节习俗组汇报。a、采药。 b、沐兰汤。c、饮蒲酒、d、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。e、采茶、制凉茶。f、挂艾草、菖蒲、榕枝。g、躲端午。时端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称“躲午”，亦称“躲端五”。h、端午雨时民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨，不吉;反之则吉。此种俗信在宋代即已存在。i、另外我们当地习俗有门口挂艾草、屋内放置烧着的凉茶火盆，用以躯蚊。采好凉菜以备盛夏饮用、吃螺丝、早晨给家中的小孩煮平安蛋。

(2)端午节由来别称组汇报。关于端午节的由来，其实向来都说法不一。有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。有人说，这一个节日在古代，是一个消毒避疫的日子。根据文献上的记载，以及历代相传流行下来的许多端午习俗，五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是九毒之首，所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗如：插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等。

(3)端午节传说组汇报。a、纪念屈原。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。b、迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。c、龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。d、恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。e、夏至。f、纪念女诗人秋瑾。

(4)端午节饮食组汇报。①吃粽子。本地的粽子大约可分为三种：一种是纯用糯米制成的白粽子(既碱粽)，蒸熟以蘸糖吃。另一种是肉粽，馅心以小枣、果脯肉为主。第三种是豆沙粽，绿豆红豆都可。②饮菖酒、雄黄酒、朱砂酒。

(5)端午节庆祝活动组汇报。①划龙舟龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有100人，桡手约80人。南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。湖南汨罗县龙舟则长1622米，挠手2448人。福建福州龙舟长18米，挠手32人。龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。②打马球。③斗草之戏。④射箭。 (6) 端午节诗词组汇报。

端午日赐衣 (唐杜甫)

宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻.

自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。

(7)端午节对联组汇报。

堂前萱草舒眉绿;石上榴花照眼红。结艾钗头轻战虎;夺标船首惯成龙。绿艾悬门漆藻彩;青蒲注酒益芬芳。

(8)端午节佩饰组汇报。健人，旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。画额，时端午节以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。(可打乱顺序，师根据学生的回答出现相应的视频资料)

2、师小结：听了同学们的汇报老师真是受益匪浅，增长了不少知识，那么能告诉老师这些资料是怎么得来的吗?生：上网、看电视、看书、看报、问别人。师：的确，获得知识的途径有多种多样，看大家已经掌握了不少学习的本领，老师真替你们高兴啊。

三、动手操作：包粽子

师：是啊!再过两天就是端午节了，可是我们有的亲人(父母在外打工)，儿时伙伴身在异乡读书，还有四川汶川地震受灾的同胞们，还有许许多多的人不能与亲人团圆过端午，那就让我们一起用一种独特的方式包粽子来送给远方的亲人、朋友、同胞好吗?

1、让一学生介绍必备材料：粽叶、绳子(如棕条、竹条等)、馅料。

2、师示范包粽子，并强调注意事项。

3、师生共同包粽子，师进行相应的指导。

4、作品展示。

5、课堂延伸。师：每逢佳节倍思亲啊!手捧着带着浓浓粽香的粽子，你想把粽子送给谁呢?最想对他们说些什么呢?生自由表述。

四、总结

师：今天我们一起徜徉在飘着浓浓粽香的中国传统节端午节中，通过大家的汇报交流，还学到了许多的知识，掌握了不少本领，可谓是满载而归。中华民族传统文化真是博大精深啊!作为炎黄子孙应该牢记民族精神，并把它发扬光大，再过两天就是端午节了希望大家过个愉快、祥和、有意义的节日，也希望大家过好每个中国节。作业(选择其中一项完成)：

1、把这次活动的感受用日记的形式记录下来。

2、出一份有关端午节内容的手抄报。

3、把这次活动掌握的知识回家说给爸爸妈妈听。

附：

1、板书：

春节、元宵节(正月十五)、清明(4月5日前后)、端午节(五月初五)、

七夕、中秋节(八月十五)、重阳节(九月处九)

2、表格：

收集调查采访表

小队

我们的课题

我们的成员