岗位责任制的意义范文第1篇

孩提时代，我们跟身边的玩伴总是那么地要好，一起爬到很高很高的树上坐着，一起分享好吃的好喝的，一起淘气顽皮。这种很铁的关系，不分性别，无论国度，不论在什么地方都坚固地存在着，只是形式上可能因地域文化而有不同。主人公阿米尔生活在一个富裕的家庭，他和他家的仆人的儿子哈桑就是这样一对很要好的玩伴，他们一起生活，一起玩耍，一起对抗喜欢欺负别人的孩子，一起放风筝、追风筝。他们生活的国家阿富汗一个传统文化气息浓郁的国度，在某一个小镇里，每年冬季都会举行一次斗风筝比赛，各家的儿童会比赛看谁的风筝放得最高、谁能够追得着掉下的风筝。阿米尔就是个非常期待拿到冠军的孩子，这是因为他要借此荣耀从他的父亲那里取得赞美和宠爱。他做到了，他把风筝放到了最高，在比赛的最后，天空上只剩下他那只风筝在飞，他似乎看到了父亲脸上满意的神态。但是几乎与此同时他看到了父亲脸上着急的表情，在那表情中他明白他还得把倒数第二只掉下来的风筝追回。于是他让哈桑替他去追。哈桑为了阿米尔，开始了又一次的追逐。怎料就这一追，他们的关系再也不似从前。哈桑追风筝时遇到了早有预谋的三个坏孩子，他们说要将哈桑强奸了才能将风筝给他。哈桑无可奈何地被坏孩子头阿塞夫欺负了，但哈桑不知道其实阿米尔当时就躲在墙角后，阿米尔目睹了整个惨剧的经过。然而他没有给他的朋友提供援助，他背叛了为他千千万万遍的玩伴，读后感《追风筝的孩子追风筝的人读后感》。阿米尔因此备受良心煎熬，反诬蔑哈桑偷东西借口将哈桑赶走了。19世纪70年代的阿富汗兵荒马乱，阿米尔随父亲离开了家乡，却没能结束昨日的噩梦。

20多年以后，阿米尔费尽周折回到了家乡，开始了救赎之旅。此时哈桑已死，阿米尔只好通过救出阿米尔的孩子索拉博来赎幼年犯下的罪。阿富汗小镇的昨日光景早已变成今日一派惨败景象，阿米尔却偶然得知哈桑原来是他同父异母的兄弟，阿米尔曾经的犹豫最后变成了救出索拉博的坚定想法。想不到，困住索拉博的正是那该死的阿塞夫。冒着生命危险，最终他救出了阿米尔，将他带回到自己在美国的家中。

阿米尔最后终于想明白了，为什么在小的时候，他的父亲那么喜欢哈桑。他也体会到了父亲这样做是有多无可奈何。他的父亲希望能用一生来赎私生子的过错，而他没有给父亲这样的机会。阿米尔在被噩梦困扰了许多年以后，终于成功地赎回自己童年的罪行背叛和污蔑哈桑。也许每个人在生命开始的头十几年中，都会犯下这样那样的过错，而后，这种过错便需要有良心的我们用一生的时间去偿还。文中有个人物说得对：迟早都是要回去面对的。躲得了一时，避不了一世。

死去的哈桑依然逝去，过往的时光美好不复，活着的人不管有没有犯过大错的曾经都好，只要尽力去弥补了，也就罢了。回忆中，阿富汗小镇里绿草坪上拽着风筝线跑的孩子有几多欢笑，蓝天上飘着的风筝有几多色彩，追风筝的孩子是他一生中最好的同伴，他对他说：“为了你，我愿意做任何事。为你，千千万万遍。”

岗位责任制的意义范文第2篇

中华文明源远流长。它之所以能够至今屹立于世界文明之林而不倒，正是因为它在发展过程中孕育了灿烂的文化，而这个文化的主体便是由以“仁”为主要内容的儒家文化作支撑的。两千五百多年来，以孔子思想为代表的儒家思想已经渗透进了中华民族的血脉当中，塑造了中国人的性格，形成了宝贵的思想文化传统，对中华民族的思维方式、价值取向、道德规范、教育理念、审美情趣等等，都有着极其深远的影响。孔子提倡的“仁”，其中一个重要的内涵就是要注重个人道德修养，尤其注重严于律己。人要通过“修己”成为一个有社会责任感、有利于社会发展的人的思想在当今社会更是有现实意义，值得我们深入学习、推敲、反省和改正，以提高我们自身道德修养水平，促进社会和谐发展。

一. 当今社会人们提高道德修养的必要性

在物欲横流的经济时代中，缓解巨大的工作压力和处理复杂的人际关系似乎已经成为了我们生活的重心。纵观2007年内发生的大案，贪污腐败、非法集资、监守自盗、“高智商”的计算机犯罪等等层出不穷。尽管我们只是管中窥豹，但是其中折射出的世间百态，值得我们仔细深思和回味。人们往往忙碌于满足自己的各种欲望，渐渐忽视了对自身精神文化的建设和道德素质的提升。这对于社会的发展和文化的继承与繁荣是极其不利的。

孔子的儒家思想核心是“仁”，其目的是实现“德治”。这就要求通过个人的内在修养，以形成“仁”的德性。孔子曾说：“吾未见能见其过而内自讼者也。”(《论语公冶长》)，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(《论语述而》)。这些与我们社会总体道德修养现状不谋而合，直指组成这个社会的个体----人所存在的问题：人们道德观念日渐淡薄造成世风日下。与此同时，孔子也说：“以约失之者鲜矣。”(《论语里仁》)，“修己以敬。修己以安仁。修己以安百姓。”(《论语宪问》)。以此来说明道德修养以及自律的作用。因此我们要想又好又快地发展、可持续发展，真正落实思想道德教育，提高公民道德修养水平势在必行。

二. 提高道德修养所要达到的标准及其现实意义

《论语学而》篇中首次将道德修养所要达到的标准作了概括表述----子曰：“君子不重，则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则无惮改。”明确指出道德修养所要达到的标准就是君子，君子就是有仁德的人，而君子的标准则包括五项具体内容：①举止;②学习;③品质;④交友;⑤态度。这对于我们现在来说也是相当实用的。下面，我就以上几个方面具体论述。

首先，“君子不重，则不威”讲的就是君子的言行举止应当达到的标准。“重”是庄重，“威”是有威严，即是君子(如果)不庄重，就没有威严。其中又可以分为语言、仪貌、行为等几个方面。庄重威严作为给别人的第一印象，在这个忙碌的社会中显得尤为重要。此前中外媒体均有过多次报道：中国旅行团到某某地旅行，言行极不文明。比如随地吐痰、购票插队、大声喧哗、在禁止照相的地方无视规定等等。这些看似很小的事情并不是偶然的过失，而是多次反复出现的。这使中国人在“世界最不文明旅游者”排行榜上榜上有名。这也直接导致了一个大问题：这个古老的东方国度再次因为其子民缺乏道德修养而声名狼藉，而道德素质低下成为我们给自己贴上的最醒目的标签。世界不再关注我们博大精深的中华文明，不再欣赏我们的人文气质，不再重视我们的经商头脑，他们在意的仅仅是我们的道德修养水平。一个人作为一个企业、一个地域的组成个体，从他身上不经意展现的细微末节最能显示他所受的道德素质、文化底蕴、教育背景。他虽然是个体，但是却是这个企业、这个地域最生动、最真实的“名片”。因此，我们要想得到他人的尊重，让中国人的形象在世界人民的观念中华丽转身，重新获得世界的认可，规范我们的言行举止便是我们首当其冲应当做的。

其次，“(不)学则不固”是讲所学的知识和美好的品德需要巩固才能不断提高我们的道德修养水平。“行有余力，则以学文”(《论语学而》)，便说明了道德素质的培养所占据的重要地位。道德修养的形成不是一朝一夕的事，它需要长年累月的学习和实践。我们在学习科学文化知识的同时，还应该在心里撒下道德的种子，养成良好的行为习惯。让道德的习惯成为指导我们行为的风向标。而在实际生活中，我们一方面要将已有的美好品质得以发挥，另一方面，我们还要取人之长，让自己的德行趋于完备。巩固提高我们的道德修养水平需要持之以恒，这样，我们美好的德行才能得到巩固，展现其应有的光辉。

再次，要将道德修养提高到一定水平，便一定要使道德品质“主忠信”。一切言行举止都要以忠、信为宗旨，这样才能培养出品德高尚的人。《论语》中记载“子以四教：文，行，忠，信。”(《论语述而》)孔子的教学内容其中两点便是忠、信，可见忠信在一个人的道德品质中占据十分崇高的地位。所谓“忠”，是指对人对事尽心尽力，从另一个方面讲，也就是要真心诚意、全心全意地对待他人。孔子反对虚情假意的交友行为，他说：“匿怨而友其人，左丘明耻之，丘也耻之。”(《论语公冶长》)。此外，孔子还认为，真正的朋友不是以取悦方为目的，而是要敢于向朋友提意见，孔子称之为“忠告”。但是在现实生活中，常有一些人以正直自居，他们喜欢向朋友提意见，但目的并不是为了帮助朋友改正错误，而是带有揭他人之短以掩自己之不足的味道，这是有悖于“忠”的思想的。而所谓“信”，就是诚实不欺，言行一致。虽然孔子说：“人而无信，不知其可也。”(《论语为政》)，然而当今社会巧言令色的人却比比皆是，欺诈盗窃的新闻也常常见诸报刊杂志，人们不再相信身边还有“活雷锋”，人们也不再愿意去当“活雷锋”，不仅如此，人们对于为数不多的、仍然小心翼翼地当着“活雷锋”的人还嗤之以鼻。造成这种局面的根本原因就是“民无信不立”(《论语颜渊》)。这种局面长期存在不仅仅会影响我们的社会关系，而且对社会安定也起着负面作用。

第四，道德素质的提升还需要良好的环境，那就是“无友不如己者”。人作为社会大家庭的一分子，是不可能独立存在的。那么，外界环境对道德的培养就必定会有多多少少的影响。“性相近也，习相远也”(《论语阳货》)，就是说明了外界环境对人生活发展的影响。我们交朋结友，要选择德行比自己更高尚的人，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《论语述而》)，这样，我们的德行才能有上升的空间，使自己的道德素质得到提高。

最后，“过，则无惮改。”决定了我们是否能够真正提高我们的道德素质。俗话说：“态度决定一切。”有了过错就要勇于改正。“法语之言，能无从乎?改之为贵。”(《论语子罕》)，我们只有不断在实际行动中修正自己的行为，最终才能够使自己学习和巩固的美好的道德品质更加尽善尽美。

三. 提高道德修养的途径和内容

在明确了我们改善道德风气败坏的现状所应该达到的目标和标准之后，我们还该依照以下几个方面实行，以切实将我们的道德素养提高到新的水平。

1. 学习

学无止境。要想提高道德素养，我们首先应该有新的心态：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”(《论语雍也》)。将提高道德素质作为自己的乐趣，学习也快乐，实践也快乐，我们将在良好的心态中跨越更多的障碍，摆脱更多的束缚，得到更多的成长。我们可以将学习的途径归纳为以下三个方面：

① 在书本中学习：“书中自有黄金屋”，美好的道德品质对于如今的人们已难能可贵。在书本中，我们不仅可以看到前人先辈的光辉事迹、光荣传统，还可以看到许多反面的事例。我们可以以此警醒自己，同时加深自己的理解，在今后实践的过程中做得更好。 ② 向长辈、朋友学习：父母作为启蒙教育的重要角色，父母的品德对孩子起了极为重要的表率作用。“父在，观其志;父没，观其行”(《论语学而》)便说明了这一点。此外，向朋友学习也是提高品德的主要途径之一。“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《论语述而》)。我们只有在不断的比较中才能发现自己做得好的方面和做得不尽人意的方面，我们要善于寻找好的参照物，以此在道德上得到更多的提升。

③ 在反思中学习：人大多数的时间都是在反思，而人类学习最重要的也就是反思。人在反思中能够学到更多的东西，举以一反三，是我们进步的捷径。不过，我们将反思的结果付诸实践，最终也应该做到“吾日三省吾身。”(《论语学而》)，以此得到更为丰富的结论，为下一次的实践做好充足的准备。

2. 端正态度

要不断完善自己的人格，提高道德修养，态度确实是起决定作用的。“躬自厚而薄责于人。”(《论语卫灵》)，严以律己，宽以待人。这将使我们在提高道德素养的过程中更好的掌握“宽”和“严”的尺度，更有利于我们扬弃地学习，发挥我们的主观能动性。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《论语里仁》)没有最好，只有更好，我们要有不断进取的决心才能取得最终的进步。

3. 交朋友

如上所述，“主忠信”是判别朋友关系的主要原则。孔子将朋友分成三类。他说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(《论语季氏》)，这也可以作为我们现在交友的准则和对其判断的依据。

所谓“友直”，是指结交正直的朋友。孔子认为，正直是人与生俱来的品德之一，“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《论语雍也》)也是人作为朋友的重要品德之一。而正直的基础是“忠”。孔子主张：作为朋友应该是“忠告而善道之”(《论语颜渊》)，既要诚心诚意地向朋友提意见，也要善于提意见。而善于提意见就是要把握“直”的限度，注意提意见不要太直率了，有可能为朋友所不能接受，甚至产生逆反心理，如果坚持直言相劝，则朋友之间有可能会疏远开来，“朋友数，其疏矣。”(《论语里仁》)故孔子认为，在多次劝告而仍不能为朋友所接受的情况下，“不可则止，毋自辱也。”(《论语颜渊》)。

所谓“友谅”，也就是要与讲信用的人交朋友。子夏说：“与朋友交，言而有信。”(《论语学而》)信不仅是获得他人信任的基础，同时还是朋友之意相互提意见的基础，“信而后谏，未信则以为谤己也。”(《论语子张》)。我们只有在与人交往并发现改正自己的错误的过程中，才能不断坚定自己的脚步，愈行愈远。 所谓“友多闻”，是指结交见闻广博的人为友。如上所述，在孔子看来，无论是“友直”还是“友谅”时，其共同之处在于都离不开“好学”。而“多闻”，主要是通过学习而得。除此之外，游历也是一个人见多识广的重要来源。以这种人为朋友，其意义不仅可以弥补自己在知识和见闻上的不足，而且可以开拓人的视野，培养人的宽阔的胸襟。

而孔子所说的三类“损友”中，前两类即“友便辟”和“友善柔”实际上是一种德性的两种不同表现而已。“友便辟”是指与喜欢谄媚奉承的人为友，“友善柔”则是指与当面恭维背后诽谤者为友。至于“便佞”，实际上就是指喜欢夸夸其谈的人。所以，孔子特别强调：一个人的言语之发必须以仁德为基础，即“有德者必有言，有言者不必有德。”(《论语宪问》)，“君子讷于言而敏于行”(《论语里仁》)和“刚毅木讷近仁”(《论语子路》)。这些都是孔子对言语之德的看法。由此可见，“友便佞”，确是“损友”之一。而孔子之所以特别提出这一点，就是因为在现实生活中，有许多人就是因为言语之惑而误交朋友。

岗位责任制的意义范文第3篇

根据这所古老学府的传统，我该慷慨激昂地传授你们一些终身受用的智慧。而现在我站在讲坛上，这身打扮也许已经吓坏了那些声名显赫的祖先们，说不定某些先人还会因此得出巫婆灭绝的根源。可我既然来了，你们也都在，那么我们还是来聊聊真理吧。

其实，早在XX年冬我刚上任那时，我就已经开始准备这次讲话了。

当时我在克兰学舍吃午饭、在莱弗里特吃晚饭时，当我在办公时间接见同学时，甚至当我在国外偶遇刚毕业不久的学生时，同学们都会问我一个问题：为什么我们哈佛的学生中，有那么多人会投身到金融、咨询和电子银行领域中去?

我今天就引用威利顿的话来回答你们。当他被问到为什么抢银行时，他说：“银行里有很多钱。”

高薪，无可抗拒的盲从应聘心理，到纽约和众多朋友一起工作、生活，享受人生的那种踏实感，使大家奋不顾身地投入到那些领域。

比起回答你们的问题，我更有兴趣知道你们为什么会这么问，为什么这个问题会困扰这么多人?

我想，你们之所以会忧心忡忡，是因为你们不想仅仅取得传统意义上的成功，还想让人生过得有意义，可你们不知道怎么把这两个目标结合起来。你们不确定，是不是在一家大名鼎鼎的名牌企业中拥有一份起薪丰厚、前途光明的工作，就能得到精神上的满足。

其实你们一直在问的都是一些最基本的问题：关于价值、关于怎样去调和有可能存在竞争的事物之间的关系、关于鱼和熊掌不可兼得的领悟。你们现在正处于一个需要作出选择的过渡阶段。选择了其中任何一项比如工作、事业或者读研究生就意味着要舍弃其他的选择。每一个决定都意味着取舍拥抱一种可能性的同时也得放弃一种可能性。你们的问题就是你们对于未来选择的路的失落感。

你们之所以焦虑，是因为你们想获取成功。你们很清楚，受教育不仅仅是为了改变自己的现状，让自己过得舒坦、满足，而是为了改变你们周围的现状。现在，到了你们去设法实现这个可能的时候了。

我想，你们焦虑的第二个原因是你们想过得幸福。你们扎堆选修《乐观心理学》和《幸福学》，就是想从中找到一点秘诀。可怎样才能找到幸福呢?我给你们一个鼓舞人心的答案：成长。调查表明，年纪越大的人比如说我这个岁数的人就比年轻人的幸福感更强烈。

每当听到你们谈论自己面临的选择时，我听得出来，你们非常担忧处理不好成功与幸福的关系，确切地说，怎么样去定义成功才能让它带来或者包含真正的幸福，而不只是金钱与名望。你们担心报酬高的工作不一定最有意义、最令人满足。

答案是：只有试过了你才知道。如果你不试着去做自己喜欢做的事，如果你不试着去追求你认为最有意义的东西，你会后悔的。人生路漫漫，选择第二志愿的机会多的是，但不要把它作为首选。

我把这个叫做职业选择中的停车位理论：不要因为没有停车位就把车停在距离目的地20个街区远的地方。想去哪儿就去哪，之后再折回到你该去的地方。

最重要的是牢记我们对于你们高得不可能再高的期望。就算你们觉得我们的期望高得不可能再高，也要记住，我们的期望像北极星一样，可以指引你们到达对自己、对这个世界都有意义的彼岸。你们的人生意义几何，全在乎你们自己。

岗位责任制的意义范文第4篇

《分数的意义》是小学阶段一节很重要的概念课。教学这一课的目的在于让学生在体验活动中理解单位“1”，感受并理解分数的意义，培养学生实际操作的能力和抽象概括的能力。

学生虽然在前面的学习中对分数有了初步的认识，但要使学生理解单位“1”的概念，进一步明确分数的意义，必须遵循他们的认知规律。因此，老师在这堂课中一直坚持以学生为主体，教师为主导的原则。采用启发诱导、探究等教学法，通过动手操作、直观演示，让学生充分感知，再经过比较、归纳，突破许多物体组成的一个整体也可以看作单位“1”这一难点，层层推进、步步深入，并在此基础上理解分数的意义，培养了学生的多种能力。

不足之处是课堂呈现给学生的学习素材是四个圆、八个圆的表示四分之一，似乎是太单薄了点，这毕竟是学生第一次认识把多个物体看做一个整体，在数学上的不完全归纳中至少是要有三个材料的，我想这里不应该省略的太多。还有这里若是接着呈现十二个圆的四分之一等，就能更进一步让学生理解部分与整体的关系：每份中的个数分别是1个圆、2个圆、3个圆、4个圆但是每份与它所在的整体的关系都是四份中的一份，所以都用四分之一来表示。是不是让学生的理解更清楚一些呢?

岗位责任制的意义范文第5篇

随着加入世贸组织过渡期的结束，中国银行(3.66,-0.04,-1.08%)业完全实现对外开放。合规风险逐渐成为除信用风险、市场风险和操作风险之外的我国商业银行面临的重要风险。因此，完善银行业合规风险管理已是我国商业银行当前刻不容缓的重要任务。

一、合规风险管理的内涵及作用

合规指银行遵循法律、条例、准则、相关的自律组织标准和行为的守则的活动。合规风险是指银行因未能“合规”而可能遭法律制裁或监管处罚、重大财务损失或声誉损失的风险。合理风险管理是指银行主动避免违规事件发生，主动发现并采取适当措施纠正已发生的违规事件的内部控制活动，它是构建银行有效的内部控制机制的基础和核心。

因银行业经营风险的特点，在吸取大量银行案件的教训后，银行业合规问题日益引起监

管者和

商业银行的高度关注和重视，合规管理作为专门的银行风险管理技术也日益得到全球银行业的普遍认同。2005年4月，巴塞尔银行监管委员会发布了《银行的合规与合规管理部门》指导性文件，对银行的合规管理提供了框架性指导，以敦促并指导银行业金融机构建立起有效的合规政策和程序，推进银行机构的稳健经营。

合规建设在银行管理中的作用是指银行主动识别合规风险，持续修订合规管理制度，采取惩戒措施，避免违规事件发生，持续管理合规风险的动态过程。加强合规建设，建立和完善合规管理工作体制、机制，对于银行业市场化改革具有深远的影响和意义。

二、我国商业银行合规风险管理存在的主要问题

长期以来，我国商业银行一直未将合规作为一个重要的风险源来管理，更没有将合规风险管理摆上应有的重要位置，与巴塞尔银行监管委员会关于银行合规管理的一系列要求相比存在较大差距，目前我国商业银行在合规风险管理中存在以下问题：

(一)合规风险管理意识普遍比较淡薄

由于认识上的误区和理念上的偏差，商业银行合规风险管理意识普遍比较淡薄：一是重业务拓展，轻合规管理。金融企业各级机构往往把目光局限于完成考核任务和经营目标，注重市场营销和拓展，忽视业务的合规性管理，有些营业机构甚至不惜冒着违规操作的风险以实现短期业绩，加大了银行合规经营风险。二是重事后管理，轻事前防范。商业银行往往偏重于对已发生或已存在的风险采取事后的管理处罚措施，试图以严厉的处罚遏制风险的出现，而对事前的防范和事中的控制措施却关注较少。三是重基层操作人员管理，轻高层管理人员约束。我国银行业在合规风险管理上存在着一个根深蒂固的错误理念，即重视对基层操作人员的管理，忽视对高层管理人员的约束，似乎只有基层操作人员才有引发合规风险的可能。事实上，由于高层管理人员掌握着人力、物力、财力等大权，由其而引发的合规风险，

其危害性要远远大于基层操作人员。

(二)合规风险管理框架仍存在一定缺陷

健全的合规管理框架是实现全面的合规风险管理的前提。从目前情况看，我国银行业在合规风险管理框架上仍存在一定缺陷：一是完善、垂直的合规风险管理体制还没有完全形成。我国大多数商业银行还没有成立专门的合规风险管理部门来对合规风险进行统筹管理，还没有形成横向到边、纵向到底的全面和全方位的合规风险管理架构。二是合规风险管理职责分散。目前商业银行合规性管理分别由财会、信贷、公司、个人等不同的业务部门进行自律监管，这种自立门户、各自为政的合规管理模式，使得合规风险管理不能有效地独立于经营职能，同时由于缺乏专门的管理部门进行统一组织协调，使得合规风险管理有的部门重叠，形成重复管理，有的职责不清，出现管理真空。

(三)合规风险管理法规制度缺乏可操作性

目前，我国商业银行的合规风险管理还不能完全适应防范和化解金融风险的需要，不能适应银行审慎经营和银行业监管的需要。银行内部缺乏一个统一完整、全面科学的合规风险管理法规制度及操作规则，不少制度规定有粗略化、大致化、模糊化现象，缺乏可操作性。同时合规风险管理的激励约束机制比较欠缺，褒奖力度较小，惩罚措施较轻。一般情况下，只要没有损失或案件，对违规人员往往只采取教育和限期整改等措施，很少进行严厉处分，对于造成损失或酿成案件的人员，处罚也不够严厉，惩戒作用有限。

三、如何加强我国商业银行合规管理机制建设

我国商业银行应积极借鉴国际先进银行关于合规风险管理的最新理念和先进经验，按照巴塞尔银行监管委员会发布的银行合规管理的文件要求，积极探索、创新机制，加强我国商业银行合规管理机制建设，提升商业银行合规风险管理能力。

(一)倡导主动合规，培养有效互动的合规文化

商业银行应倡导和培育自身的合规文化，并将合规文化作为银行文化的重要组成部分。一是强调有效互动的合规文化。通过合规与监管的有效互动，解决过去银行与监管者博弈、规避监管规定的问题。一方面，监管者应对银行的合规管理提出明确要求，进一步加强对银行的监管，逐步促使商业银行把外部的压力转换成自身合规经营的要求;另一方面，银行合规部门要密切关注和持续跟踪法律、规则和准则的制定和修改等，主动争取有利于银行未来发展和业务创新的外部政策。二是树立主动合规的合规文化。倡导主动发现和暴露合规风险隐患或问题，并相应地在业务政策、行为手册和操作程序上进行适当的改进。各商业银行的绩效考核应充分体现倡导合规风险管理的关系，建立合规问责机制，提高员工的合规意识，

形成良好的合规文化。

(二)以人为本，创建科学的合规风险管理机制

1、要建立合规部门或专职合规岗位，界定其功能和职责，独立于银行的经营活动。合规部为履行其职责应有权获取必要的信息，银行其他部门和员工有给予密切合作的义务。合规部门有权独立调查银行内部可能违反合规政策的事件，对于调查所发现的任何异常情况或违规行为，合规部门可随时向上一级合规部门和所属机构管理层报告。银行高层应确保合规部门报告路线的畅通，并采取切实保障措施使合规部门不用担心来自管理层或其他员工的报复或冷遇;应给予合规部门足够的资源支持，重视并依赖合规部门协助其有效管理银行的合

规风险。

2、合规的“规”要在实践中得以贯彻执行，必须建立有效的激励机制，切实有效地落实问责制，确保奖惩分明、违规必究。银行不仅要奖励好的道德行为和良好合规做法，还要惩罚不道德的行为和违规行为，并且将资源应用于好的控制系统、优质的客户服务和尽职员工激励上，而不只是表面上的业绩激励。纠正“重经营业绩、轻内控管理”的绩效考核理念，确立内部控制优于业务发展的理念，平衡业务拓展与风险管理的关系。对合规工作做得好或对举报、抵制违规有贡献者给予保护、表扬或奖励;对存在或隐瞒违规问题、造成不良后果者，要按照规定给予处罚，追究责任，使整个团队形成合规光荣、违规可耻的工作氛围。

3、通过一定方式对所有员工和负责人进行上任前的合规培训，通过加强培训使其充分系统地了解和掌握各项主要规章制度和其所在部门的全部规章制度，达到工作中可能涉及到

的“规”了如指掌。

(三)运用先进手段和工具，实现合规管理工作的电子化

岗位责任制的意义范文第6篇

5.南泥湾---Various Artists-军营民谣

6.没有共产党就没有新中国---Various Artists-军营民谣 7.我的祖国---彭丽媛-演唱中国民歌 8.歌唱祖国---革命歌曲

9.我爱北京天安门---Various Artists-单曲-我爱北京天安门 10.东方之珠---龚玥-80恋歌 11.龙的传人---张明敏-明敏龙情 12.我的中国心---张明敏-明敏龙情 13.爱我中华---宋祖英-未知专辑

14.红旗飘飘---群星-百年爱国金曲珍藏版 15.在希望的田野上---彭丽媛-演唱中国民歌 16.我们新疆好地方---姚璎格-花好月圆-黑胶 17.翻身农奴把歌唱---Various Artists-红色经典 18.山歌好比春江水---Various Artists-发烧民歌红贰 19.北京的金山上---廖芊芊-心在草原飞

20.我爱你中国---群星-七十年代火红的年代经典全纪录 21.游击队歌---中国武警男声合唱团-辉煌之声1天路

22.让我们荡起双桨---中国人民广播电台少年广播合唱团-梦幻童年甜美童歌 23.长江之歌---Various Artists-文革歌曲合集之4-革命歌曲

24.唱支山歌给党听(电影雷锋插曲)---才旦卓玛-才旦卓玛名歌经典 25.九九艳阳天---刘和刚-男女声二重唱 26.打靶归来---Various Artists-军营民谣

27.走西口---Various Artists-百年经典盛世名歌

(二)

28.山丹丹花开红艳艳---Various Artists-文革歌曲合集之4-革命歌曲 29.英雄赞歌---Various Artists-军营民谣 30.血染的风采---董文华-龙的声音 31.团结就是力量---革命歌曲 32.咱们工人有力量---革命歌曲

33.太阳最红毛主席最亲---Various Artists-绝妙男声 34.我爱你塞北的雪---彭丽媛-原唱经典名曲珍藏2 35.说句心里话---阎维文-60年军歌飘扬

36.春天的故事---董文华-世纪歌典Vol.13 1978-2000(4) 37.走进新时代---张也-共和国的歌声SQ 38.同一首歌---毛阿敏-天之大

39.七子之歌---容韵琳-儿童歌曲(华语)系列7 40.天路---龚玥-歌声飘过30年 41.祖国不会忘记---韩红-红歌2 42.松花江上---Various Artists-世纪歌典.三四十年代 43.三大纪律八项注意---中国武警男声合唱团-辉煌之声1.天路 44.洪湖水浪打浪---彭丽媛-中国歌剧经典唱段Vol.1 45.我是一个兵---Various Artists-军营民谣

46.学习雷锋好榜样---小蓓蕾组合-小蓓蕾经典儿歌合辑 47.万泉河水---群星-风云-人声篇 48.一二三四歌---阎维文