爱国人士范文（精选12篇）

爱国人士 第1篇

1. 张学良体育救国思想

张学良 (1901年6月3日~2001年10月14日) , 生于辽宁省鞍山市台安县桓洞镇鄂家村张家堡屯 (今属台安县) , 奉系军阀首领张作霖的长子。他是中国近代著名的爱国将领、政治家、军事家。“皇姑屯事件”之后, 他继任为东北保安军总司令, 主政东北, 拒绝日本人的拉拢, 坚持“东北易帜”, 为祖国统一和民族团结做出了突出的贡献。他积极主张抗日, 反对内战, 曾同杨虎城将军一起发动震惊中外的“西安事变”, 促成国共二次合作, 结成抗日统一战线。在其主政期间, 他大力发展东北教育事业和体育事业, 在当时, 东北的体育事业可以说是全国发展的最出色的。在他主政时期, 创造了不少我国体育历史上的第一, 例如:他创建了中国第一所新式体育场;他促成了我国首位运动员参加奥运会;他资助成立了第一支中国女子垒球队;他还在辽宁举办了首届中外运动员对抗赛。他不仅在思想上重视体育, 也在实践中为体育的发展做出了巨大的贡献。

2. 爱国人士体育救国思想相同点与不同点的比较

2.1 体育救国思想的相同点

四位爱国人士的“体育救国”思想的最核心内容就是“强国必先强种”, 他们从理论指导、精神提高、发扬民族传统以及提高国家软实力等发面提出了自己的见解。无论以何种方式、何种手段, 最根本的目的就是抵抗外辱侵略, 提高国民战斗力, 富强国家。

2.2 体育救国思想的不同实践途径

毛泽东的“体育救国”思想, 是建立在广大人民生活的现状上。“体育一道, 配德育与智育, 而德智皆寄于体。无体是无德智也。顾知之者或寡矣。”“一旦身不存, 德智则从之而隳矣。”毛泽东在教育的理念上提倡“三育并重”, 即, 德、智、体全面发展, 在上一言中, 他把体放在了三育的首位, 他认识, 人的身体才是最重要的, 如果没有一个健康的身体, 德与智的教育也不会达到好的效果, 如果没有健康的身体, 就没有生活的根本, 没有生活的根本, 就不会投入到挽救民族危亡, 挽救国家危亡的战斗中去。所以, 身体教育, 体育锻炼才是毛泽东救国思想的基础。

张学良所生活的年代是中国最耻辱和最黑暗的时期, 张学良的教育思想是在期待国家内部和平统一, 抵抗外部侵略的危机意识下形成的。张学良认为, 如果没有好的身体, 那么就是学问再好, 恐怕也是没有用的。教育届就是他“体育救国”思想实践的重要途径。体育代表着一个国家和民族的精神, 健全的身体是智育的载体, 体育的目的正是增加学生的身体素质, 来为学习打下良好基础。他不仅认为体育是教育一个极其重要的组成部分, 而且认为体育与挽救民族危亡有着密不可分的联系, 健身强国、抵御外侮;强国必先强种#强种必先强身, 并在学校推行严格的军训制度, 通过提倡和重视体育, 不仅可以改变国人东亚病夫的形象, 形成积极向上的精神面貌, 实现国家民族的复兴他作为一名伟大的爱国将领, 对体育发展的支持正是他爱国深情的表现, 作为军人的他, 懂得强健体魄的重要性, 也更懂得救国需“救种”, 要通过提高个人体质的同时来促进国家的体魄, 他的这些思想, 在客观上, 大大促进了我国体育事业的发展, 为日后的民族战争, 打下了坚实的基础。

总结

经过比较, 无论是什么时代, 无论是什么阶级、地位、出身、受教育的程度。四位爱国人士的“体育救国”思想不尽相同, 都是心系国家安危, 以挽救民族危亡, 唤醒国民意志为己任。虽然四位爱国人士的“体育救国”思想的实践途径不同, 但“强国”“强种”的核心价值却是相同的。他们的“体育救国”思想中都含有“强国必先强种”的理念, 他们从国民生存现状出发, 深知国民需要一个和平、复兴的国家。但是, 国民只靠一己之力是无法改变的, 所以他们提倡强健体魄, 保卫民族, 保卫国家。这一思想在当时社会是一种比较先进的思想, 他们看到了列强的先进与根本, 实质是国民的强弱所决定国家的强盛。虽然我们在国际上已成为体育大国, 但是, 任何时期, “体育救国”的思想精髓是不能摒弃的, 它将会成为我们在国际体育竞争中的, 乃至国力竞争中的核心价值。

摘要：本文通过文献资料法、比较法, 对20世纪2040年代不同领域爱国人士提倡“体育救国”思想的比较研究, 研究中发现, 不同阶级、不同地位的爱国人士对“体育救国”都有“强国必先强种”共同的认识。文中比较爱国人士“体育救国”思想相同点的基本核心内容是以身体锻炼为基本手段, 目的在于提高身体素质, 改变萎靡心态。不同点是几位爱国人士的“体育救国”思想的实践途径不同。其归宿点都是强国强民、提高人民队伍的战斗力。这些爱国人士的“体育救国”观点, 不只是在当时时代背景下有着重要的意义, 也为现今我国在国际中竞争中, 提供了宝贵的历史意义。

关键词：爱国人士,体育救国,强种卫国,身体训练,比较研究

参考文献

[1][2]毛泽东.体育之研究.北京:人民体育出版社, 1979.

[3]杨树标等.张学良家事[M].南昌:江西人民出版社, 2004.

[4]张友坤, 张学良年谱[M].北京:社会科学文献出版社, 1996.

爱国人士事迹 第2篇

秋瑾(1877-1907)女，字(王睿)卿，号竞雄,又称鉴湖女侠。浙江山阴(今绍兴)人。少时学习经史、诗词,善骑马击剑。1890年随父入湘。1896年依父母之命嫁湖南湘潭富绅子弟王廷钧。1902年因王纳资捐得户部主事,勉强随王赴北京。在京期间,目睹民族危机深重,清廷腐败无能,曾作《宝刀歌》，示献身救国事业的决心。1904年夏,冲破封建家庭束缚,自筹旅费只身到日本留学。先入骏河台中国留学生会馆所设日语讲习所补习日文,继入青山实践女学。先后发起组织“共爱会”、“十人会”,并创办《白话报》,宣传推翻清政府,提倡男女平等。不久参加冯自由等在横滨组织的“洪门天地会”,受封为“白纸扇”(军师）。同时结识光复会首领陶成章和留学日本的鲁迅。1905年回国,由陶介绍,认识蔡元培、徐锡麟。不久加入光复会。同年7月再赴日本,经黄兴介绍拜谒孙中山,随即加入同盟会,任评议部评议员和同盟会浙江省主盟人。1906年初因反对日本文部省颁布《取缔清国留日学生规则》,愤然回国,与易本羲等在上海创办中国公学,安置留日回国学生。同年3月到浙江湖州南浔镇浔溪女学教书。同年暑假辞职离校,转赴上海,与陈伯平等以“锐进学社”为名,联系敖嘉熊、吕祥熊等运动长江一带会党, 并与蒋乐山等运动浙江会党,作起义准备。同年冬创办《中国女报》,宣传妇女解放。为响应萍、浏、醴起义,曾在绍兴主持大通学堂,并以此为据点,联络金华、诸暨、义乌和兰溪等地会党首领。事未果,但在浙江举事的决心未改。1907年春,被举为大通学堂督办,遂以该校为中心，往返于杭州、上海之间,联络沪、浙军队和会觉,组成“光复军“,并推徐锡麟为首领,自居协领,预定先由金华起义,处州响应,诱清军离杭州,然后以义军渡江攻省城,出击金、处等地。如攻不下杭州,则带队回绍,从金华、处州入江西,直趋安庆,和徐锡麟相呼应。起义日期原定于7月19日,不久因金华、绍兴等地会党过早暴露,迫使徐锡麟于7月6日仓促起事,失败遇害。闻讯后,依然准备按原计划行动。后因叛徒告密,大通学堂被清政府派兵包围。即与少数学生持械搏斗,失败被捕。15日凌晨,在绍兴轩亭口英勇就 义。时年30岁。遗著编为《秋瑾集》。

杨靖宇

杨靖宇(1905―1940)原名马尚德，又名张贯一，字骥生。河南确山人。5岁丧父，寄居叔父家中。1917年考入确山高等小学。1923年秋考入开封河南省立第一甲种工业学校。1925年加入中国共产主义青年团。1927年2月，当选为确山农协会会长，领导确山农民起义。同年5月加入中国共产党。10月，发动以确山县刘家店为中心的秋收起义，建立鄂豫皖边区工农民主政府和农民革命军，任农民革命军总指挥。1928年秋，调任中共豫南特委书记，在开封、洛阳一带从事地下工作，曾三次被捕，均被营救出狱。1929年春，调东北，任中共抚顺特别支部书记，从事工人运动。同年冬，因叛徒出卖，被日本特务机关逮捕，受到连续六天六夜的轮番审问。后转送中国地方法院，被判处一年半徒刑。1931年“九一八”事变后，被营救

出狱，任东北反日救国同盟总会会长和中共哈尔滨道外区委书记，发动群众，支援抗日义勇军。1932年春，任中共哈尔滨市委书记。同年秋，任中共满洲委员会军委书记。1933年初，任中国工农红军第三十二军南满游击队政治委员。同年5月，当选为中共满洲省委委员。9月18日，东北人民革命军第一军独立师成立，任师长兼政治委员。1934年1月，当选为中华苏维埃共和国临时中央政府执行委员会委员。同年4月，南满抗日联合军指挥部成立，任总指挥。11月，任中共南满地方特别委员会书记、东北人民革命军第一军军长兼政治委员。1935年春，中共南满省委成立，任书记。1936年1月，东北抗日联军总司令部成立，任总司令兼第一军军长和政委。同年6月，任东北抗日联军第一路军总指挥兼政治委员。在极其艰苦的条件下，率部打击日本侵略军。其名字在人民群众中广为传颂，亦使日、伪军闻之丧胆。1940年2月23日下午，只身被围困于？江县保安村(现靖宇村)外的树林中，忍着病痛、饥饿和严寒，顽强与敌战斗，壮烈牺牲。时年35岁。牺牲后，头颅被割下，腹部被剖开，胃中竟无一粒粮食，仅有树皮、草根和棉絮。1949年5月，郭沫若为其题词:“头颅可断腹可剖，烈忾难消志不磨，碧血青蒿两千古，于今赤旗满山河。”1958年2月23日，其遗骨被安葬于吉林省通化市杨靖宇陵墓，并举行了隆重的公祭仪式。毛泽东、金日成、崔庸健等均送了花圈。

左权

左权(1906―1942)湖南醴陵人。早年就学于广东湘军讲武堂。1924年，随湘军讲武堂并入黄埔军校，为军校一期生。同年9月参加中国共产党，为军校“中国青年军人联合会”主要负责人之一。毕业后，任职于国民革命军第六军。1925年，前往苏联，进入莫斯科中山大学学习，1927年，与刘伯承等进入苏联陆军大学学习。1930年回国，奉命进入中央革命根据地，先后任红军学校教官、龙岩分校校长和野战司令部作战科长等职。1932年，先后任红五军团第十五军政治委员、军长。1933年，调任红一军团参谋长。多次参与指挥反“围剿”和长征途中的重要战役。1936年，任红一军团代理军团长，与聂荣臻共同指挥，取得有决定意义的山城堡战斗胜利。1937年8月20日，西北主力红军改编为国民革命军第八路军，任副参谋长兼二纵队司令员。1938年冬，主持召开晋东南参谋长会议，起草八路军司令部工作条例，建立八路军司令部机构，制定工作规则。1942年6月2日，率三八五旅主力在山西辽县(今左权县)麻田地区清漳河畔与日本侵略军的战斗中，不幸中弹牺牲。时年36岁。牺牲后，延安和太行山根据地为其举行追悼会，并改辽县为左权县，以示纪念。朱德写了《悼 左权同志》一文，并写了挽诗:“名将以身殉国家，愿拼热血卫吾华，太行浩气传千古，留得清漳吐血花。”1946年，晋冀鲁豫边 区决定在邯郸为其修建烈士陵园。1950年10月21日，其灵柩被安葬于河北省邯郸烈士陵园。其生前军事论文有《扫荡与反扫荡》等。

赵一曼

赵一曼(1905―1936)女，原名李坤泰，学名李淑宁，又名李一超。四川宜宾人。1923年加入中国共产主义青年团。

1924年10月，组织“妇女解放同盟”，反对封建礼教，从事妇女解放运动。1926年春，入宜宾县立女子中学读书，任校团支部书记和校学生会交际干事。同年10月，进入武汉中央军事政治学校学习。同年参加中国共产党。1927年9月，前往苏联共产主义大学学习。1928年冬回国，先后在上海、湖北宜昌等地从事地下工作。1929年9月，到南昌中共江西省委机关工作。同年底，中共江西省委机关被破坏，经同志掩护脱险后，背着孩子，一路讨饭，到达上海，向中共中央报告事情经过，并留中共中央机关工作。1931年“九一八”事变后，奉命到东北从事抗日斗争。1934年7月，任中共珠河中心县委特派员。同年秋，任中共珠河铁北区委书记，领导组织农民自卫队，开展抗日武装斗争。1935年冬，任东北人民革命军第三军第二团政治委员。同年10月，因叛徒告密，与所在部队被围困于道北一带，为掩护部队主力突围，身负重伤而被捕，转押哈尔滨警察厅。

关押期间，受尽酷刑，被折磨得奄奄一息，依然坚持斗争。曾说服护士和看守带其出逃，未遂，受到更疯狂的折磨。1936年8月2日，被押往珠河游街。游街时高唱《红旗歌》。当日被杀害。时年31岁。朱德曾为其题词:“革命英雄赵一曼烈士永垂不朽!”郭沫若为其题诗纪念:“蜀中巾帼富英雄，石柱犹存良玉踪。四海今歌赵一曼，万民永忆女先锋。青春换得江山壮，碧血染将天地红。东北西南齐仰首，珠河亿载漾东风。”其生前受酷刑之处，今已改建为革命烈士纪念馆。

谭嗣同

谭嗣同(1865一1898〉字复生,号壮飞,又号华相众生。湖南浏阳人。少时博览群书,并致力于自然科学的探讨,鄙视科举,喜好今文经学。后为新疆巡抚刘锦堂幕僚,曾往来于直隶、甘肃、新疆、陕西、河南、湖北、湖南、江西、江苏数省,察视风土,结交名士, 有“风景不殊,山河顿异；城郭犹是,人民复非”的感慨。1895年中日《马关条约》签订,异常不满,即努力提倡新学,呼号变法,并在家乡组织算学社,集同志讲求钻研, 同时在南台书院设立史学、掌故、舆地等新式课程,开湖南全省维新风气之先。1896年2月入京,结交梁启超、翁同和等人。旋奉父命, 入赀为江苏候补知府,供职南京。曾游历天津、湖南、湖北等地。同年底重抵南京,闭户养心读书, 成《仁学》2卷,认为世界是由物质的原质所构成,其本体是“仁”, 世界的存在和发展都是由于“仁“的作用，故称其哲学为“仁学”。“仁”是万物之源,它“以通为第一义”。而 “以太”则是沟通世界成为一个整体的桥梁。由于“以太”“不生不灭”，所以就肯定了自然界和人类社会不是静止的、停顿的,而是不断运动、变化和发展的，批判了“天不变,道亦不变”的顽固思想,从变易中论证其改革社会制度的政治理想。并且认为封建“名教“是维护专制主义的精神支柱,号召人们冲决君主、伦常、利禄、俗学、天命、佛法等封建网罗。对秦汉以来封建专制制度的抨击尤为猛烈,认为君主专制是一切罪恶的渊薮,提出“彼君之不善,人人得而戮之”。在批判专制制度的同时,还提出了发展资本主义的政治、经济以及变法等主 张。1897年,协助湖南巡抚陈宝箴等人设立时务学堂,筹办内河轮船、开矿、修筑铁路等新政。1898 年,创建南学会,主办《湘报》,积极宣传变法,成为维新运动的激进派。同年4月，得翰林院侍读学士徐致靖推荐,被征入京,擢四品卿衔军机章京,与林旭、杨锐等人参与新政,时号“军机四卿”。当宫中后党密谋政变,光绪帝传密诏康有为等设法相救时,即“拔刀以救上自任”。9月8日夜,赴北京法华寺访袁世凯,请袁发兵相救。袁佯为应允。9月20日袁回天津向荣禄告密。9月21日,政变遂起。9月25日被捕,9月28日与林旭等5人同时被害。时年33岁。

临刑绝命词为“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”生平遗著编入《谭嗣同全集》。

杨靖宇

杨靖宇(1905―1940)原名马尚德，又名张贯一，字骥生。河南确山人。5岁丧父，寄居叔父家中。1917年考入确山高等小学。1923年秋考入开封河南省立第一甲种工业学校。1925年加入中国共产主义青年团。1927年2月，当选为确山农协会会长，领导确山农民起义。同年5月加入中国共产党。10月，发动以确山县刘家店为中心的秋收起义，建立鄂豫皖边区工农民主政府和农民革命军，任农民革命军总指挥。1928年秋，调任中共豫南特委书记，在开封、洛阳一带从事地下工作，曾三次被捕，均被营救出狱。1929年春，调东北，任中共抚顺特别支部书记，从事工人运动。同年冬，因叛徒出卖，被日本特务机关逮捕，受到连续六天六夜的轮番审问。后转送中国地方法院，被判处一年半徒刑。1931年“九一八”事变后，被营救出狱，任东北反日救国同盟总会会长和中共哈尔滨道外区委书记，发动群众，支援抗日义勇军。1932年春，任中共哈尔滨市委书记。同年秋，任中共满洲委员会军委书记。1933年初，任中国工农红军第三十二军南满游击队政治委员。同年5月，当选为中共满洲省委委员。9月18日，东北人民革命军第一军独立师成立，任师长兼政治委员。1934年1月，当选为中华苏维埃共和国临时中央政府执行委员会委员。同年4月，南满抗日联合军指挥部成立，任总指挥。11月，任中共南满地方特别委员会书记、东北人民革命军第一军军长兼政治委员。1935年春，中共南满省委成立，任书记。1936年1月，东北抗日联军总司令部成立，任总司令兼第一军军长和政委。同年6月，任东北抗日联军第一路军总指挥兼政治委员。在极其艰苦的条件下，率部打击日本侵略军。其名字在人民群众中广为传颂，亦使日、伪军闻之丧胆。1940年2月23日下午，只身被围困于？江县保安村(现靖宇村)外的树林中，忍着病痛、饥饿和严寒，顽强与敌战斗，壮烈牺牲。时年35岁。牺牲后，头颅被割下，腹部被剖开，胃中竟无一粒粮食，仅有树皮、草根和棉絮。1949年5月，郭沫若为其题词:“头颅可断腹可剖，烈忾难消志不磨，碧血青蒿两千古，于今赤旗满山河。”1958年2月23日，其遗骨被安葬于吉林省通化市杨靖宇陵墓，并举行了隆重的公祭仪式。毛泽东、金日成、崔庸健等均送了花圈。

屈原以死报国的故事

屈原以死报国屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。

这个时期正是中国即将实现大统一的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。

但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。

他被流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(公元前278年)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉国。

陈若克

陈若克父亲是一个报馆的小职员，母亲是一个出身于婢女的家庭妇女。8岁起，她曾上过一年半的小学。11岁进厂做童工，一直工作了7个年头。15岁起，边做工，边进工人夜校读书。16岁参加上海工人运动，向工厂的资本家进行说理斗争，从此”小广东“的名声在工人中传颂。民国25年(1936年)8月23日加入中国共产党，并为支部负责人之一。此后，一面做工一面参加工厂地下党的活动，还曾担负支部的工作。后因所谓”共党嫌疑“及”违反厂命，参加抗战活动"而被开除。

程思远为爱国人士磨励夫写墓碑 第3篇

磨励夫先生之墓

程思远

一九八九年十一月十九日

碑文字属魏体，庄严凝重。

磨励夫(1909—1951年)，原名叫磨金质，励夫为字号，宾阳县武陵镇高荣村人，1909年出生于一个殷实人家，早年毕业于上海沪江大学新闻科，后转入中央军校第六分校毕业。他的一生先后任过《广西日报》编辑部主任，桂林乐群社文娱部主任，广西绥靖政治部科长，师旅政治部主任、宾阳抗日司令、国防部秘书，安徽省驻南京办事处主任等职。他的一生，尤其值得一书的是在宾阳组织民团抗日，开展锄奸活动，很有传奇性。

组民团， 充任联防纵队长

1944年，湖南衡阳失守之后，日军便向广西大举入侵，广西省府桂林各机关已疏散至百色。磨励夫辞去广西绥靖公署中校科长之职，携带家属回乡暂避，应宾阳国民中学校长周杰聘为教师，常与该校教师蔡鸿庭(中共地下党员)交往，有感于国家兴亡，匹夫有责，遂去与县参议会参议长朱昌奎、副议长吴公天商讨抗日救国大计，并拜访了革命元老施正甫(老同盟会员)、县长胡学林，共商组织成立抗日救国机构问题。1944年6月，白崇禧到宾阳视察，认为宾阳处于柳邕公路之交通要地，日军入侵广西，势必沦陷，即令恢复民团制度，成立宾阳区民团指挥部(辖宾阳、上林、隆山、都安、迁江、永淳、横县等7县)，并委派梁瀚嵩为民团指挥官，指挥部任用周可传(中共地下党员)为秘书。民团指挥部成立后临时成立一个联防纵队，队部设在武陵圩中心校，派磨励夫为联防纵队队长，吴公天副议长兼任副纵队长。尔后，由磨励夫亲笔签呈委派蔡鸿庭为参谋长。联防纵队内设情报参谋，作战参谋各一人，副官、军需各一人。所有人员之薪饷，均由县政府统一拨给。而县府却只拨了一次薪饷后，就停止拨给，这就为磨励夫后来驱赶宾阳县长胡学林埋下了导火索。

驱县长， 胡学林缴枪出境

1944年7月，宾阳县政府为避免敌锋，竟将县自卫总队、警察大队数百人枪，全部转入离县城数十里之外的千七山内，留下宾阳城，拱送日军。胡学林则登上千七山遥观坐望。胡主政的县府，既放弃守土责任，又拒绝拨给联防纵队的一切粮饷，磨励夫便将情况面告梁瀚嵩指挥官。梁听了大怒，对磨面授机宜，必要时发动民团武力，缴取胡学林县府的全部武装，还枪于民。11月24日，机会终于来了。县长胡学林出于某种目的，督率警察前往马王乡，拍卖存放在该乡的数万斤粮谷不致资敌。磨励夫、吴公天、陈良豪(原胡县府科长)等人认为此事不经参议会同意，是胡某擅自主张而达到中饱私囊之目的。而他们主张保留，存作联防队粮饷伙食，两种主张矛盾激化，不可调和。第二天，遂以吴公天副议长身份，发动武装民团驱赶胡学林之举。

11月25日，在磨励夫、吴公天、陈良豪发动下，武陵马王地区迅速集结民团人枪千余，还有不少自带枪支的民众。在群情激愤的抗日救亡浪潮中，磨励夫顺应抗日形势，为争取群众抗日救国，指挥群众分两路进山驱胡：一路由桃源村入县国民中学进千七山；一路由六佑村入老毛村逼千七山，形成包围之势。一时枪声大作，平日威风凛凛的胡学林县长大人，经不起民团攻击，惊慌失措，一片混乱，仅率身边20多个警士向甘棠方向逃出县境入住永淳，将自己携带的县印及枪弹缴交给宾阳民团副指挥李昌炽放行，旋即逃回原籍。其余的数百名警兵作鸟兽散，持枪回家，据为私有。尔后，日军来犯宾阳武陵时，这种私枪，则成为武陵地区民团抗日不可多得的力量。

除汉奸， 刺杀唐龙阶民称快

12月下旬，磨励夫奉宾阳民团指挥部命令，将原联防纵队改编为宾阳县抗日游击队，设立游击司令部，原联防纵队正副队长改称正副司令，磨励夫任司令、吴公天任副司令、蔡鸿庭任参谋长。同时扩编抗日游击队组织，把武陵地区民团编成5个民团中队，即武陵中队、下五山中队、下卢中队、四料中队、廖亚明中队。1945年2月，磨励夫增设司令部武陵行署，领导成员略有调整，参谋长蔡鸿庭改任，专搞暗杀工作，另派磨文雄接任参谋长兼武陵行署主任，直接指挥武陵中队。为了使抗日游击队活动顺利开展，磨励夫决定打击敌伪势力，开展锄奸活动。那时，马王云岭村有个汉奸叫唐龙阶，颜奴卑膝投靠敌人。他时常把监视得的游击队活动情况向芦圩维持会通风报信。平时横行乡里，欺压百姓，把持武陵马王地区税收大权，每天上街收税，勒索群众钱财，老百姓对之恨之入骨，盼望游击队早日铲除之。

一日，有情报说，唐龙阶在马王圩收屠宰税。磨励夫当即研究决定，由队长蔡鸿庭带两个队员，披上竹笠化装成农民样子，潜入马王圩，开展侦察跟踪。这天下午3时，正当汉奸唐龙阶在猪肉行收税时，两个队员跟在他的左右，一个队员跟在后面不出声，当行至中间一猪肉摊前，趁唐接过屠户的税款，跟随在后的游击队员朝他背后“砰”的开了一枪，他随即倒地，想拉出裤头的手枪作垂死挣扎，又被另一个游击队员踏上一脚，“砰、砰”又响了两枪，唐便再也不动了。枪声惊动了群众，在一片慌乱中，游击队员边吹哨边向群众解释说：“父老乡亲们，不要怕，我们是抗日游击队，是为民除害消灭汉奸的。”游击队员作了一番安民讲话后，即由留岭村路口进入山区，圩里平静了下来。此事过了不久，游击队接着又逮捕了三王乡维持会长莫茨能，消灭了日本侵略者的情报耳目，有力打击了日伪反动势力。

卫桑梓， 磨励夫受伤得解脱

1945年3月9日晚上9时，磨励夫从潜在芦圩维持会内线的我方密探得知，日寇决定派日军700多人，分两路包围武陵，另有骑兵10多名，由宾贵路迂回宾横路，协同来犯之敌合围武陵，企图消灭抗日势力。磨励夫、吴公天得到情报后，同参谋长磨文雄商议对策，并连夜派人通知各村，将老幼妇孺避入山内。命令5个中队进行伏击。武陵中队由参谋长兼行署主任磨文雄指挥，率队在武陵圩头洗面圳伏击；下卢中队、四料中队和各村民团，待日寇侵入武陵圩以后，配合武陵中队围攻圩内日军；廖亚明中队在宾阳至贵县公路黄花桥伏击日军骑兵，任务完成后，即同各中队围攻武陵圩内日军。磨励夫布阵后，便带领身经百战的回乡军官磨宝华、磨宝琮、张家豪、张文炳等人，到东恢江桥头察看地形。此日凌晨3时，日军来势汹汹，被早已在洗面圳埋伏的武陵民团中队用土造步枪9枝，土炮两门，同时向敌开火袭击，当即毙敌6名。日军立即分两路进攻，一路从武陵圩南面向右沿江边直登毛团山，一路以滚地战术，滚向武陵圩北面滕村南闸门。磨励夫便率队退到甘寨村江边来寨岭，与登上毛团山的日军激战。磨文雄受伤撤退。当时，一部分日军已侵入高荣村，磨宝华、磨宝琮、张家豪、张文炳等人又率领30余人，向东南方向撤退，往暂住山埋伏袭击。战斗中，张家豪、磨宝琮为保卫家乡而壮烈牺牲，磨宝华和数名群众受伤。张文炳接着指挥部分青壮年群众用轻机枪向村内日军猛烈扫射，日军招架不住慌忙退出。武陵中队伏击任务完成后，即向六合山脚撤退。磨励夫闻讯，又命令该中队转向圩头进行搜索。不料在滕村路头被日军侦察兵碰上开枪射击，磨司令的军帽被击落地，才率队退入六合山脚，待机出击。廖亚明中队在宾贵公路黄花桥伏击敌骑兵，毙死两名，日寇败退回芦圩。

3月10日上午8时，经不起游击队打击的日军龟缩在武陵圩内，搬出学校所有台凳，阻塞圩口，构筑防御工事，不敢越出圩外。晚上9时，各个游击中队配合各村民团，对圩内日军进行包围，当晚各方枪声甚密，游击队猛攻不克，打得日军慌乱不堪。10点钟以后，枪声渐稀，磨司令叫各中队暂回各村休息，留四料中队由宋廷献指挥在东恢江桥头埋伏，以防日军向芦圩突窜。磨司令又令该中队截断武陵至芦圩的电话线，以防敌军向芦圩请兵解围。3月11日晚12时，日军已被围困两天两夜，因圩内缺少水源，迫得拔队向芦圩突围。．先头部队窜到东恢江桥头时，被四料中队拦头截击，不敢越过桥头，转向山边行进；至留寺村边，被村内民团开枪猛烈射击；窜至龙窟村路口，又被吴怀三等民团拦截；转向田平村边又被该村民团阻击。日军如困兽挣扎，又转四料村直逼滕村时，被滕村村民埋伏在塘边壕沟拦截射击。在滕村闸门口当场击毙寇兵6名、军官1名，受伤的也不少，缴获步枪8枝、左轮手枪1枝。日军东突西窜，狼狈不堪。12日夜，被迫向上侵入上顾村。由于天黑下雨，上顾村疏于防范，被日军突入，恼羞成怒的日寇进行了惨无人道的大屠杀，奸淫、掳掠无恶不作，造成全村117人被惨杀。时至今日，滕村人民每年正月十六(阳历3月10日)，仍大饮抗日胜利酒。13日上午，日军仍占据上顾村，磨励夫司令、参谋长磨文雄率领中队追击，可是游击队员经多日战斗，疲劳已极，零散在各村内休息，一时集中不来，徒唤奈何。游击队人枪虽劣，但靠的是伏击和夜战，亦给予了日军沉重打击。

日军在武陵圩被困败走之后，武陵地区已无敌踪。不久，磨励夫受宾阳民团指挥部之命，率队前往上林县巷贤、万嘉等地，与李文兰、磨炳华抗日游击队伍多次伏击日军。磨励夫在一次伏击战斗中，右足受伤。

1945年8月，日军无条件投降。胡学林和汉奸家属便向广西省政府控告磨励夫违法驱逐省府任命县长，草菅人命。省府未经详查，即通令缉拿磨励夫归案。当时，宾阳民团指挥官兼宾阳县长梁瀚嵩则认为，磨励夫为抗日救国，保卫家乡勇敢发动群众抗击日军，负伤有功，不应通缉，遂通知磨励夫暂避，并以宾阳民团指挥部名义，发通行证给磨励夫，改名上校宁远谋。磨励夫遂与他的参谋蔡鸿庭离开宾阳，由黎塘镇龙山圣山庙经贵县下梧州访李济深，后往上海遇他的兰兄程思远，将其在宾阳的情况申述。经李宗仁、白崇禧签发撤销通缉令，并介绍去安徽省政府任秘书。

爱国人士 第4篇

一、为实用救国屡改专业、献身教育

早年就读北京大学哲学系的何思源曾积极投身新文化运动和五四运动, 在著名的《新潮》、《新青年》等进步杂志上发表了很多爱国文章。他在回忆录《回忆我的一生》中坦言, 陈独秀和李大钊等人的马克思主义、梁漱溟的孔子学说和佛学、刘师培的国故以及胡适的实用主义学说, 他都曾学习过, 但当时他既不赞成复古, 也不主张共产主义, 而只从国家需要的角度出发考虑救国强国的问题。可见何思源青年时代的想法更偏向于实用救国。1919年, 何思源考取官费赴美留学, 到美国后, 他放弃原来的哲学专业, 转而攻读实用性更强的经济学。他认为, 中国要摆脱落后挨打的局面, 必须有一批掌握经济发展规律之人帮助国家筑建国富民强基础。随着经济学学习不断深入, 何思源又意识到美国式自由主义经济模式不适合中国。于是在拿到芝加哥大学学位后, 他又赴德国柏林自由大学和法国巴黎大学继续学习带有国家主义色彩的经济学。他一边学习有关经济理论, 一边搜集西方经济资料, 在此基础上经过几年努力撰写了《国际经济政策》一书。在书的自序中, 何思源谈到:西方侵略中国的经济手段比其他任何手段都毒辣;中华民族要真正独立, 起决定性作用的还是经济问题的解决。何思源以经济救国的激情溢于言表。从哲学到美国式自由主义经济学再到欧洲特色的经济学, 何思源屡次更换专业, 皆因他的救国爱国之初衷和挽救民族危亡的强烈愿望。

1926年, 在海外留学长达7年的何思源回到国内, 在广州从事中山大学筹建改造工作, 并于第二年加入国民党。此时北伐军队正向山东进发, 蒋介石请时任中山大学校长的国民党元老戴季陶抽调一位山东籍的高级知识分子随北伐军入山东。才华出众、学识渊博且怀揣炽热报国之心的何思源被戴季陶看中, 推荐给了蒋介石。回到山东老家的何思源历任山东省国民政府教育厅长、省政府主席, 他在更广阔的平台上践行着以教育救国的宏志。在出任教育厅长14年的时间里, 他招贤纳士、大量投入、提高教师地位、兴办新式学校、普及教育基础、提高民众素质。特别是他亲自主持创办的山东大学以其雄厚的师资力量名气直追清华、北大两所一流学府。

二、为抗日弃笔投戎、献身国家

九一八事变发生后, 东北沦陷, 华北局势恶化, 当时掌握山东军政大权的韩复榘拥兵十多万却消极抵抗, 不敢有所作为。1937年抗日战争全面打响, 韩复榘不战而逃致使山东沦陷。国民党要求第四独立旅驻守山东西南重镇、何思源的老家菏泽, 沿黄河一带设防阻止日军南渡。山东省国民政府被要求派出一得力干将协助第四旅的设防驻守工作, 但山东驻军中的将领害怕日军铁蹄, 个个相互推诿, 闻风而逃。作为文职官员的何思源毅然挺身而出、弃笔投戎, 自告奋勇奔赴抗日战场第一线, 到山东惠民、德州一带任鲁北行署主任和鲁北抗日游击队总指挥。在5年鲁北抗日期间, 何思源以其过人的才华胆识团结友军、依靠群众, 运用灵活多变战术沉重打击并有力牵制了日军。

但阴险的日军为威逼何思源投降, 于1941年在天津的意大利租界内强行抓捕了何思源的法国籍妻子何宜文及四个子女, 并把他们押送到山东做人质。日伪军派人向何思源传话说, 何思源如果主动投降, 汪精卫承诺让他从山东省伪省长和伪国民政府某部部长两个职位中任选其一;如果何思源不投降, 便为其妻儿收尸。在民族大义和家人安危的痛苦抉择面前, 何思源毅然决定舍家救国、以民族利益和国家利益为重。在一封给友人的书信中, 何思源写道:我已献身国家, 不敢再以妻儿为念;抗日大业还未成功, 现在停滞堕落, 定心有不甘。足见何思源以民族大义为重的可歌可泣的献身精神。虽然何思源下定决心舍家报国, 但足智多谋的他并没有坐以待毙, 而是积极开展反击敌人阴谋的斗争。他一面制造舆论, 揭露日军进入意大利租界抓捕外籍人士的违犯国际法的罪行, 另一方面借日本与意大利的同盟关系大做文章。他下令逮捕70名正在山东境内从事传教的意大利籍传教士, 表面上控告他们未经允许非法传教, 实际上是拿他们做人质, 并向日军和意大利方面传话:如果日军胆敢杀害他一位亲人, 他就以10名意大利传教士的人头作为回应。与此同时, 他还率领部下在正面战场上痛击敌军, 让敌人看到了何思源舍家报国的决心。经过近一个月的明争暗斗, 日军看到用家属威胁何思源投降的阴谋难以得逞, 且受到来自意大利和国际舆论的强大压力, 只好将何思源妻儿安然无恙地送回天津意大利租界内。智勇双全的何思源在这次斗争中挫败了敌人阴谋, 赢得了全面胜利, 也让世人再一次看到他抗日救国的大无畏品质。

三、为大义弃暗投明、献身共和

抗日战争胜利结束后, 国民政府为嘉奖立下赫赫战功的何思源, 将他调任北平市长。但国内民主和平形势的不断恶化和内战的爆发促使何思源在思想上也不断发生着改变。1947年, 北平发生了令人震惊的美国士兵强奸中国女大学生的事件。民族意识历来十分强烈的何思源怒斥美军的暴行, 并声称将以上街游行抗议的学生为后盾、以北平政府的力量严惩肇事者。但令何思源没有想到的是, 南京国民党最高当局对何思源正义的言行举动提出强烈批评, 并勒令他不得因此事影响中美之间的友好关系, 按照有利于美方的既定法律程序解决这一案件并消除不利影响。尽管何思源屈从了最高当局的训令, 但这一事件极大刺痛了他的爱国爱民之心。1948年, 国民党一手制造枪杀爱国学生的“七五”事件, 曾长期在教育战线与学生打交道的何思源彻底看清了国民党反动派的真面目, 坚定了反蒋的决心, 从此积极推动和协助傅作义将军走和平解放北平之路。

1949年1月17日, 在国共大决战的关键时刻, 傅作义委托何思源召集各政府部门官员和军队将领开会, 商讨北平和平解放的问题。会上, 何思源被推举为首席谈判代表, 准备第二天到城外与中共协商。蒋介石得知此消息后, 勃然大怒, 立即指示毛人凤暗杀何思源, 企图阻止何思源的正义之举。18日凌晨, 奉毛人凤的直接命令, 国民党特务引爆了事先安放在何思源寓所内的两枚定时炸弹, 造成何思源一家五人不同程度受伤, 小女儿何鲁美不幸罹难。怀着失女之痛和身上的伤痛, 何思源只在医院里休息了一天, 便于19日身挎绷带、忍着剧痛, 率领11人谈判小组越过北平城外的前沿阵地来到解放军大本营进行和谈。在谈判中, 何思源曾说过:双方只要枪炮一响, 北平这一古老文化之都顷刻便会化为灰烬, 250万北平市民及我本人都不愿意这一幕发生, 望我们都能以大局为重, 以和平方式解决北平问题。负责谈判的解放军代表莫文骅也坦率地表达了中共的态度, 并转述了毛主席和党中央提出的和平解放北平八项条件。经过两天谈判, 双方共同完成了一项重大的历史使命。傅作义与解放军前线指挥部于1949年1月21日共同对外宣告北平和平解放。何思源在此过程中彻底脱离反动的国民党、为民主共和大业全力奉献的历史壮举足以令他彪炳史册。

总之, 何思源从青年时代便晓民族大义, 并以此为重学习实用专业救国, 后又在教育领域启发救亡图存之民智。抗日战争期间不畏强敌、英勇上阵、舍家报国。解放战争中再次以民族大义为重弃暗投明。新中国成立之后, 何思源在政协、文学编译等工作中继续发扬着爱国民主精神。他的一生为新中国解放和建设事业都作出了突出贡献, 值得后人深切缅怀。

参考文献

[1]魏宏运.民国史纪事本末[M].辽宁人民出版社, 1999.

[2]王强.何思源宦海浮沉一书生[M].天津出版社, 1996.

近代爱国人士事迹 第5篇

英国科学家、胚胎生物化学创始人、中国科技史研究专家李约瑟在《中国科学技术史》序言中指出：侯宝璋是本书作者当时在中国巡回研究中国科技史所尊重和倚靠的病理学家、解剖学家和医学史学家。

1979年版、1999年版《辞海》关于侯宝璋辞条指出：侯宝璋30年代发表了我国第一部《病理组织学图谱》，在肝脏病与肿瘤研究方面作出了贡献，提出并证明了华支睾吸虫寄生与肝癌发生的关系。60年代和英国卡梅伦（roy cameron）教授合著《胆汗性肝硬变》。他对考古学及中国医学史也有研究，发表有关论述十余篇。

一、石中宝璋 人中骐骥

古代齐鲁因杏坛弦歌、稷下先生等的流风余韵，故有苏辙我生本西南，为学慕齐鲁这般感慨；至近代新式教育西风东渐，ｘｘ出现了中国最老的大学之一齐鲁大学。齐鲁大学尤以医科见长；齐大医学院培养了中国最早的一批医生和医药学家，侯宝璋是济济多士中的杰出代表。幼年侯宝璋的文化启蒙是私塾先生。侯宝璋少时即心怀桑弧蓬矢，立志做大事。他作别家人，独自步行至怀远，索性到当地一所慈善机构：教会办的民康医院化验室帮工学技，一面谋生一面学习。境遇的驱使竟使侯宝璋与医学结下不解缘，并郑重选择了自己一生的医学生涯。本篇文章来自资料管理下载。侯宝璋卓尔不群的品性和求知若渴的精神，使民康医院负责人大为感动，决定由医院留用并保送他入含美学校学习。毕业后又被保送至南京金陵大学预备班。在金陵大学学习期间，侯宝璋因参加**与若干同学一起被校方列入开除名单，但校方宣布：若认罪悔过，便可复学。侯宝璋是有不屈不侮、敢作敢当骨气的；他坚持认为申张正义，维护公理，清白无辜，没有罪过；宁肯失学也不违心伏罪。因此被校方开除。侯宝璋义无反顾地再一次回到民康医院化验室。他白天勤恳工作，深夜发愤自学，朝乾夕惕，夙夜匪懈。1916年由民康医院借给侯宝璋少量的钱，再一次保送他入学至北平协和医学校，之后入齐鲁大学医学院学习。被褐怀玉的侯宝璋勤勉奋励，品学兼优，而生活方面则含辛茹苦，自律简朴，夏天只有一件背心，晚上洗净凉干白天穿；冬天也只有一件薄被，别人送来衣物，他概婉言谢绝。1919年5月巴黎和会丧权辱国的消息传来，侯宝璋如切肤之痛，义愤填膺，5月4日，北京学生集会抗议并游行示威。济南学生迅速声援，侯宝璋积极参加了齐鲁大学外争国权，内惩国贼的学生游行示威请愿活动，激情投身五四爱国运动。1920年，侯宝璋以秀出班行的成绩和人品毕业于齐鲁大学医学院并留校工作。1931年9•18事变后日本侵略者吞并东北又入侵华北，长城战争爆发。侯宝璋迅即组织战地救护医疗队，自报奋勇、不顾危险亲自奔赴喜峰口等战区支援军民抗日工作，救治伤病人员。1937年7•7事变后，侯宝璋随齐鲁大学迁校蓉城，他虽为国民政府教育部特聘教授，但生活甚为清苦；在抗战困难时期，侯宝璋尽其可能从经济上帮助困难学生，有时是隐名向困难学生提供学费，是他们得以继续学业。1938年正为抗日战争动荡和艰苦阶段，侯宝璋以公而忘私和献身医学的精神亲赴贵阳，参加贵阳医学院筹建并担任病理学科研教学工作。1941年太平洋战争爆发，东南亚各国相继沦陷，大批华人子弟背井离乡，流亡各地。侯宝璋热心奔走有关慈善机构，负责与教会合作安置了大批青年到大后方就读。道远知骥，世伪知贤。侯宝璋为人休声美誉，守身如玉。老舍初到成都及从美国回北京经香港均住侯宝璋家中；老舍作品在美国出版事宜的信函、汇款，都是从美国寄给香港大学侯宝璋，再由他转北京老舍收。

二、医学翘楚 学科巨擘

病理学是研究病因、发病过程及病变本质和规律的科学，是医学的基础学科。我国秦汉时期的《黄帝内经》、隋代巢元方的《诸病源候论》、南宋时期宋慈的《洗冤集录》等对病理学的发展作出了很大贡献。中医与西医病理学两千多年中按照各自模式发展。近现代科学意义上的病理学在中国的发轫肇始于西医学的东渐西被。1934年，侯宝璋著由中华医学会编译部出版的《实用病理组织学》是中国病理学的肇端之作，是近现代科学意义上中国病理学的嚆矢。由r.w.raven主编癌百科全书二卷中肝癌病理学一章为侯宝璋专著；他与英国肝病理学权威cameron教授合著《病理学专论》系列的《胆汁性肝硬变》专著于1961年在伦敦出版。侯宝璋对中华分支睾吸虫与二级胆管性肝癌关系研究、肝汁性肝硬变研究、绒毛膜癌研究、鼻咽癌研究、黑热病研究及中国医学史研究等都有重要的学术贡献。1941年，侯宝璋发现一例来自山区的黑热病患儿，便两次在暑期翻山越岭，路远迢迢到四川西北部地区实地调查，研究黑热病传染媒介白蛉子的分布和利什曼原虫感染流行病学。在抗日战争极端困难条件下，侯宝璋以坚持开展科学研究的执着精神，为齐鲁大学医学院倡导学术风气做出了榜样。他的研究成果见诸美、英、日本等病理学杂志。侯宝璋的学术成就使他在国际病理学界享有盛名和声誉。1948年，侯宝璋接受英国政府教育部聘请出任香港大学二战结束复校后第一任中国籍的病理学教授兼病理学系主任；1958年他被选为伦敦肿瘤学会第七届委员会执行委员；1960年当选东京第二届国际防癌会议主席团成员；1961年香港大学授予他荣誉科学博士学位，他被推荐为英国皇家学会病理学会终身委员；他是美国病理学会会员；香港当局医务部病理学顾问。1963年1月26日，从香港回到北京的侯宝璋出席全国科学技术协会举办的春节联欢晚会，受到了刘少奇、邓小平、董必武等党和国家领导人的接见；国家主席刘少奇首先与侯宝璋亲切握手致意。一同受到接见的其他著名科学家还有竺可桢、吴有训、华罗庚、钱三强、钱学森、邓稼先、黄家驷等。1964年12月27日，毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德、邓小平、宋庆龄等亲切接见了侯宝璋等出席全国政协第四届全国委员会第一次全体会议的各位委员。1967年，侯宝璋逝世后，cancer癌杂志、英国医学杂志（brit.med.j.）等均在显著位置发表了悼念文章。

三、学贯中西 一代宗工

尔将识真理，真理必释尔；齐鲁雄藩泱泱大风，汲外存中，灌输新知发扬科学，为国造英雄，齐大校训校歌营造了那个时代齐大医学院黉门学人科学救国的精神和为国成才立业的氛围。1921年齐鲁大学成立医学编译部，医学院各科教授、主任兼编译委员会委员。刚毕业留校工作一年的侯宝璋崭露头角，作为青年教师中佼佼者参加了医学编译部工作；是年4月齐大医学院创办《齐鲁医刊》，侯宝璋兼任编辑。该刊是现代医学的渊薮和《中华医学杂志》的前身，声迄四海，影响甚大。1926年，侯宝璋赴任美国芝加哥大学留学，继之赴德国柏林大学留学，在ludwig pick教授指导下进行病理学的深造和研究；1932年齐大学报改版更名为《齐大季刊》，侯宝璋兼任编辑委员会委员，为六编委之一；1934年，侯宝璋获罗氏基金资助赴伦敦大学热带病研究所留学并进行研究工作。回国后任齐鲁大学医学院病理学系教授、主任。1946年第二次世界大战结束后，他接到美国国务院的邀请，赴美国讲学；1947年又应英国文化委员会的邀请，赴英国讲学。侯宝璋还是一位杰出的国学学者，尤其对中国医学史研究前无古人，自成一家。开西医学之风后，能用现代医学病理学科学观研究中国医史著述斐然的学者，惟侯宝璋斗南一人。他医史研究的一项工作是在卷帙浩繁的历代文献典籍中搜寻有关疾病的记载和描述，黄卷青灯，博观经典，进而用现代医学作出科学结论。如《为司马相如的病下一诊断（中国糖尿病史）》（1942），侯宝璋研究了文献记载的西汉辞赋家司马相如的病状，认为司马相如身患糖尿病。他还把历代著名诗人描写疟疾病状的诗辑录成册，独辟先河，开物成务。侯宝璋有关中国医学史研究的论文和《实用病理组织学》专著现珍藏陈列于香港医学博物馆展览厅、ｘｘ大学博物馆第二展厅等处。侯宝璋是一位文理贯通、博学多才的病理学家和医学教育家。他与齐鲁大学文学院诸教授时相过从，攀今览古，成金兰之契，如老舍、顾颉刚、钱穆、吴金鼎，商承祚等。他善于以医学切磋文学艺术，又以文化研究医学。科学与艺术的相互鉴借和沟通使侯宝璋还与关山月、黎雄才、赵望云等成为笙磐同音、心照神交，彼此汲取精神创作营养的契友。关山月曾在《羊城晚报》撰文道：侯宝璋教授善于从画面构思和笔法上提出独到的见解，而使画家从中获益良多。1986年，关山月为侯老逝世二十周年赋诗一首，怀念侯宝璋教授：乱世逢知己，蓉城谊最亲。多才为世重，濡沫见情真。博学兼迷画，崇文更爱人。春晴思故旧，闻笛倍伤神。吟诗思人，兹情兹意，可见侯宝璋的博学多才、崇文爱人不仅在医学界，而且在文化界所确立的地位。侯宝璋以经师人师、道业出众闻名。他善于把博学、慎思、审问、明辨、笃行的教育思想精湛地融会于教学之中，而俾众受用终生。他精通中国古典文学，就某种复杂的病理理论和现象，他可以驾轻就熟地用一、二句谚语、典故加以精辟概括，画龙点睛，揭示真谛，使学生豁然开朗，触类旁通，深为师生称道。在抗日战争时期的成都华西坝，南京金陵大学、金陵女子文理学院（金女大）、齐鲁大学以及燕京大学集聚同一校园上课。一天下课前一二分钟，侯宝璋忽来兴致，笑对学生说：我有一联，请君试对，上联为：金男大，金女大，男大当婚，女大当嫁，齐大非偶。学生们击节称赏，凝思默虑。此事被《新民报》记者披露公开征对，便有几则应征联相对。校名联诸类俯拾即是，病理学家侯宝璋深厚文化功力略见一斑。

四、如珪如璋 赤心报国

浅论高校爱国主义教育与理性爱国 第6篇

【关键词】高校 理性爱国 教育

列宁指出：“爱国主义就是千百年来固定下来的对自己祖国的一种最深厚的感情”。但是，爱国主义不仅仅是个体对自己祖国的一种深厚的情感，从爱国主义的价值属性看，爱国主义是一个民族共同的精神支柱和凝聚力；从爱国主义的功能属性看，爱国主义是动员和鼓舞一个国家和民族团结奋斗的旗帜，是保卫国家安全和民族独立、保持经济发展、政治稳定和文化繁荣、进而推动社会历史前进的巨大力量。当今，经济全球化不断深入、中国和平崛起所面临的内外环境和形势日益严峻和复杂，必须进一步强化全民族的凝聚力、筑牢共同的精神支柱。大学生是中国现代化建设的接班人，加强对大学生的爱国主义教育，尤其是结合时代特征，加强对大学生的理性爱国的教育显得尤为重要和迫切。

理性爱国是高校爱国主义教育中应有之义

关于爱国主义的科学内涵目前学者从不同学科、不同的研究角度提出了很多观点，但大都认为爱国主义是人们热爱祖国、忠诚祖国、报效祖国的一种集情感、意志、思想理论及行为一体的反映个人与国家关系的综合复杂的价值体系。“爱国主义教育的实质就是教育者从本国、本民族的发展需要出发，遵循一定的教育规律和方法，有目的、有计划、有组织地帮助受教育者激活爱国情感，并将朴素、非理性的情感提升为理性的爱国思想和观念，进而形成一种自觉爱国行为的活动。”[1]简单地讲爱国主义教育即爱国情感的激发、爱国认知的传递、爱国思想和信念的养成以及爱国行为引导的教育。爱国主义教育的过程就是教育者帮助和引导受教育者把对祖国的热爱从一种不稳定不成熟的感情升华为一种稳定成熟的思想心理意识和世界观并在这种心理意识和世界观的支配下外化成为一定历史条件下的爱国行为的过程。由此可知，爱国主义教育本身即贯穿着科学理性原则。

高校爱国主义教育的对象是具有一定文化知识素养的大学生，而且正是世界观、价值观形成的重要时期，如果说中学阶段的爱国主义教育更多的是激发教育对象一种朴素的爱国情感和“稚嫩“的爱国行为的话，那么，对于大学生的爱国主义教育则更应注重爱国认知的理性化、理论化和体系化，更注重爱国实践行为的引导，也就是说高校的爱国主义教育更要注重和突出贯穿科学理性精神和科学理性原则。

加强理性爱国教育是高校爱国主义教育的时代要求

爱国主义的本质是维护全民族国家人民的最高利益，包括维护国家安全、维护领土主权完整、国家振兴、民族发展。爱国主义在不同时代虽有不同的表现形式，但是在谋求和维护全民族国家人民的最高利益的本质上始终是一致的。

20世纪80年代以来，全球化浪潮已不可阻挡之势在世界范围内汹涌澎湃，从人类社会发展的长期趋势看，当今世界的全球化实质上是不同社会制度、不同社会文明乃至不同思维方式在新的时代层面上的竞争与整合，其突出表现为国与国之间综合国力的竞争。在综合国力的竞争中，各国都无一例外的把国家利益和民族利益放在首位，各国在经济、政治等交往中的矛盾与冲突无不牵涉国家利益和民族利益。加之，经济全球化是西方国家主导的全球化，国际经济政治不平等、不公正、不合理的旧秩序没有发生根本改变，全球性跨国公司利用有利的国际条件，主导着全球性经济发展，并且不断向各国扩张和发展，甚至支配了发展中国家的民族经济主权。中国作为一个发展中国家参与到国际竞争之中，必然受到这个不合理的国际旧秩序的束缚。同时，由经济全球化引发的国际恐怖主义、民族分离主义等活动，以及具有国际支持背景的“台独”、“藏独”等民族分离势力和“东突”恐怖组织，都对我国的国家主权独立、领土完整和国家安全提出了严峻挑战。

爱国主义历来是中华民族的优秀传统，我国人民历来有着维护全民族和国家最高利益的坚强决心和英勇不屈的行为。但是，爱国问题从来没有像今天这样变得如此复杂，爱国已不再是战争时期那样，开枪消灭敌人。全球化时代使得爱国主义的表达途径多样化，选择不当就可能上升为一种破坏性的亢奋的爱国主义。互联网的发展和网民数量的快速增加，也使得潜藏于爱国主义和国家之间的进攻性凸显。

同时，作为一个发展中的大国，国家的战略利益和安全，必须以民族经济的发展壮大和竞争能力的提高为依托，因此，爱国诉求的表达和爱国方式的选择还要与我国改革、发展和稳定的大局相联系，处理好爱国与改革发展和稳定的关系。

综上所述，全球化条件下如何采用更好的方式来维护国家民族的利益、弘扬爱国主义精神，特别是对于有着高度爱国热情的大学生进行理性爱国的教育就显得尤为重要。

如何加强当代大学生的理性爱国教育

1.正确认识全球化时代的国情、世情是理性爱国的前提

理性的爱国是建立在实事求是的对本国历史的审视，对本国当前现实的分析和对本国未来的展望以及放在整个时代的发展变化中去审视的基础上的。中国改革开放30年来经济的飞速发展、综合国力的不断增强、在国际舞台上的话语权逐步增大、在国际事务中的作用日益重要，这一切为世界瞩目、令世人赞叹，也无不令每一个中国人感到骄傲和自豪。但是，我国仍然处在社会主义初级阶段，生产力的发展水平仍然比较落后、发展很不平衡，在发展过程中需要解决和面临的矛盾和问题仍然很多。而且“中国作为一个发展中国家，在国际交往中往往处于被动的地位，再加上目前中国经济的迅速崛起，一些西方学者便发出“中国威胁论”的口号，对中国的发展虎视眈眈。”[2]可以说中国在实现社会主义现代化的过程中仍然是内忧和外患并存。审时度势, 形成对国家形势和国际环境的理性认识，是理性爱国的前提。为此，高校理性爱国的教育要进一步加强历史教育，使大学生以史为鉴；加强国情教育，使大学生了解中国的发展现状；加强国际形势教育，使大学生了解中国与世界的差距，教育引导大学生在历史比较、发展比较和中西比较中既增强民族自尊心和自信心，又增强对民族和国家的责任感和使命感。

2.在实践中促进爱国认知由感性升华至理性层面是理性爱国的基础

时代的发展要求我们必须突破长久以来教条化、形式化、显性化、课程化的爱国主义教育模式，以活动和实践为载体创新爱国主义教育的途径和方式，在实践中促进爱国认知由感性升华至理性层面。因为，在活动和实践中体验的爱国情感、树立的爱国理念才会更深刻、更理性、更持久并由此产生更加自觉理性的爱国行为。为此，一是寓爱国主义教育于主题活动中。二是寓爱国主义教育于社会实践活动中。三是寓爱国主义教育于实践教育基地的体验中。充分利用丰富的“红色资源”建立爱国主义教育基地并以此为依托进行身临其境式的实践体验活动。四是寓爱国主义教育于重大事件的引导中。

3.探索建立理性爱国的教育管理机制是理性爱国的关键

一是要建立宣传层面的舆论引导机制。舆论影响观念，观念决定行为。理性爱国是民族利益至上的真诚觉悟，是实现民富国强、民族复兴的执着信念。要引导大学生进一步认识到民族文化精神是一个民族和国家赖以维系的灵魂，理性爱国需要在法律的框架下, 在道德的范畴内, 以维护国家和民族的利益为出发点和着眼点, 理性合法有序地表达爱国热情, 并有理合法地采取爱国行动。

二是建立认知层面的行为引导机制。当一些涉及国家之间政治、 军事、涉及国家主权领土完整、国家安全等等比较敏感重大事件时，要对大学生进行理性认知的引导，要有专门的指导人员及时的对事件进行正确的解读，使学生认清事件的真相和实质。同时可有序的组织大学生开展针对事件的理性活动，比如在校内组织开展签名活动、组织开展专题演讲活动、组织开展专题论坛等活动，进行事件的评析和爱国意愿的表达。

三是建立实践层面的行为管理机制。教育引导大学生树立依法爱国的理念，不参加未经政府批准的非法的游行示威活动，使大学生认识到作为一个现代公民在行使自己的合理合法的政治诉求表达权利时，不应违背社会及其他人的合法权利。相应的政府管理部门也应树立依法管理的理念，对于未经政府批准的非法的游行示威活动以及在游行活动中侵害社会及其他人合法权益的行为应给予必要的制止。当然，这种基于实践层面的理性爱国的行为管理机制的建立，需要政府部门、教育行政部门和学校等的通力合作，并在实践中不断探索。

参考文献：

[1]曾令辉.大学生爱国主义教育的反思和创新[J].教育与职业,2006,30:57.

[2]黄文婉.全球化背景下大学生爱国主义教育探析[J].学理论, 2010,17:193.

爱国人士 第7篇

袁去华少年有志恢复江山, “记当年, 携长剑, 觅封侯” (《水调歌头》) 。但因秦桧当道, 壮志难伸。他为人正直, 关心百姓疾苦, 并能身体力行。据《奉新县志》卷十五记载:“知善化 (今湖南长沙) , 岁饥, 郡守督赋方急, 去华抗言, 所治饥馑, 当议赈恤, 不当征比。守衔之, 阴中以事, 谪醴县丞, 迁石守县卒。”袁去华因同情百姓的苦难生活, 反对郡守在荒年向百姓征赋而遭到“纷纷毁誉”, 被谪降。这种宁可丢乌纱帽也要为民请命的精神为他的爱国词作增添了厚重而深沉的情感底蕴, 无形中印证了刘勰在《文心雕龙·体性》篇中的观点, “吐纳英华, 莫非情性” (2) 。在南宋一些词人“为云痴月倦之词”时, 袁去华则以一腔豪情, 抚时感事, 发悲愤之音, 抒爱国之情, 形成豪迈清雄的词风和别具一格的特色。他的爱国词的艺术特色主要表现在以下几个方面。

一、词调的选择和典故的运用

(一) 豪爽的词风促使他经常选用高亢爽健的词调。

袁词现存九十八首, 用调五十个, 其中他的爱国词用得最多的长调有[水调歌头]七首, [念奴娇]五首, [水龙吟]三首, 等等。这些词调, 声腔昂扬慷慨、音节悲壮深沉, 更能表达悲壮深沉的感情。《水调歌头·定王台》就是这方面的代表作。整首词共九十五字, 前后片各四平韵。此外, 前后片中还各两个六字句, 多夹叶仄韵。也有平仄互叶几乎句句押韵的, 共八体。它倚声填词, 营造了苍凉壮阔的意境, 表达了作者深沉悲愤的情感。

(二) 善于用典, 增强了词作的浓重度和感染力, 使之更富有文化底蕴和历史深度。

用典是指对前人语句、神话传说、历史故事等的引用。用典有什么作用呢?刘勰《文心雕龙·事类》云:“故事得其要, 虽小成绩, 譬寸辖制轮, 尺枢运关也。” (3) 意谓用典得当可以以少总多, 以简驭繁。林庚《唐诗综论·唐诗的语言》认为:“诗文中的用典, 原是为了精炼概括, 借古喻今, 把复杂的涵义通过简单的典故表达出来。” (4) 这在袁去华的爱国词中就有十分典型的表现。如《水调歌头》 (笔阵万人敌) 这首词最大的艺术特色在于善用典故。词中所选典故, 均与送别友人和表达报国理想相吻合。使用这些典故, 可直而不露、隐而不晦地与南宋统治者进行类比或对比。如用李杜光焰万丈的文章, 比喻友人杨万里的非凡文采;用周瑜赤壁之战的英雄壮举, 对比南宋统治者的屈辱妥协, 让人何等郁郁于怀:用唐太宗图画功臣于凌烟阁的典故, 冀望南宋朝廷能重用人才, 同时也表达了作者坚决抗战的信心。足见用典之精, 又显作者胆量之大, 不畏当权者。又如《水龙吟》 (汉家经略中原) 这首词将典故化为形象的画面、生动的语言。词中所用典故, 都是经过了再创作的, 毫无面目刻板、呆滞、生涩之感。写李愬雪夜袭蔡州, 生擒吴元济, “笑谈间、生擒元济”, 仅七字, 其英武形象跃然纸上;吴元济的狼狈情状亦仿佛现于眼前。这样的典故还有很多, 在此就不一一赘述。

袁去华爱国词中的典故使用得相对较密, 但一个个典故, 在作者笔下化成了一幅幅活生生的图画, 做到了“融化而不涩, 用事而不为所使, 则进现成为浑成, 斯为美” (5) 。妙而雅, 情深而切, 袁词用典和抒情交相辉映, 增加了词作的浓厚度, 增强了感染力, 使之更富有文化内涵和历史深度。

二、词的意境体现了词人的真性情

“感人心者, 莫先乎情。” (白居易《与元九书》) 诗词作品之所以能吸引读者和感动人心, 首要的条件是要情真意深。王国维认为:“词以境界为最上”, (6) “境非独谓景物也。喜怒哀乐, 亦人心中之境界。故能写真景物、真感情者, 谓之有境界。” (7) 王国维标举的“境界”主要是侧重于作者的感受、作品的表现角度表达“真感情”、“真景物”的。况周颐在《蕙风词话》中云:“真字是词骨。情真、景真, 所作必佳。” (8) 这里的“真”与“伪”、“假”相对, 强调是从心底流淌出的真切感情。袁去华的爱国词作, 吟咏性情, 倾吐心曲, 皆从肺腑中自然流露出来, 倍觉亲切。他将“真感情”和“真景物”结合在一起, 使感情形象化、形象审美化, 把“人心中之境界”转化为词中的境界。具体表现为:他将怀才不遇、身世飘零的个人情怀与国土沦丧、请缨无路的国仇家恨结合起来, 熔铸到词作里, 使词的内容和境界发生了变化, 由一己之私而走向家国情怀, 由纤细浅近而转向阔大深沉。

比如《水调歌头·定王台》。“雄跨洞庭野, 楚望古湘州。”以“雄跨”二字领起一幅阔大、苍茫的画面。“登临处, 乔木老, 大江流。”亘古不变的乔木落叶和浩浩荡荡的奔流大江, 更将苍茫的景象推向渺茫寥廓。“书生报国无地, 空白九分头。”原来赞叹吟唱“乔木老, 大江流”的景中人是一个胸有宏大抱负而无法实现, 心境凄楚悲凉的爱国志士, 这就由景过渡到了情, 营造出了一种雄浑苍凉的意境。词的上下片情景交融, 浑然一体, 意境雄浑阔大, 情感真挚自然, 有着鲜明的时代色彩, 可以称得上以“真性情“写”真境界“的典范。又如《水调歌头·送杨廷秀赴国子博士用廷秀韵》。下片:“玺书下, 天尺五, 迄千龄, 长安知在何处?指点日边明。看取纶巾羽扇, 静扫神州赤县, 功业小良平。翻笑凌烟阁, 双鬓半星星。”乾道六年 (一一七〇) , 杨万里调任京官, 作为好友, 袁去华作词相送。词作并未局限于称赞杨万里的才学和人品, 更多的是勉励他要像汉代的开国功臣张良、陈平那样, 为收复失地、中兴宋廷而竭心尽力、建功立业。词的语言明白晓畅、感情真切, 表现了作者可贵的人品和不流于世俗的个性。

三、词的感情基调:愁怨、愤懑

南宋动荡不安的社会现实和壮志难酬的满腔义愤是袁去华一生的主要遗恨。具体到词作, 就表现为愁怨、愤懑的感情基调。

袁去华的爱国词经常出现一个“愁”字。

叫玉横云、须臾三弄不用愁。———《水调歌头》

回首洪崖西畔, 随分生涯可老, 卒岁不知愁。———《水调歌头》

无地寄愁绝, 把酒酹西风。———《水调歌头》

徙倚霜风里, 落日伴人愁。———《水调歌头》

供断诗愁, 夜窗还共, 陈编相照。———《水龙吟》

三弄楼头长笛, 愁人处、休苦高吹。———《满庭芳》

最愁处, 独立咏苍茫, 西风劲。———《满江红》

……

袁去华的爱国词还有一种情况, 就是词中并未出现“愁”字, 但字里行间却洋溢着浓厚的苦闷、愁怨之情, 这类词作亦深沉感人。如:

而今憔悴长安, 客里叹淹留。———《水调歌头》

书生报国无地, 空白九分头。———《水调歌头》

茱萸细看, 明年谁健, 空悲身世。———《水龙吟》

立苍茫俯仰, 漫悲身世。———《满江红》

……

这些都表达了作者虚度年华、抱负不得施展的愁怨和苦闷。在缠绵悱恻当中, 透露出一股悲愤之气。满腔愁怨, 触类即发, 即使晚年辞官归家亦不能平复愤懑的心绪。如《水调歌头》 (鸟影度疏木) :

鸟影度疏木, 天势入平湖。沧波万顷, 轻风落日片帆孤。渡口千章云木, 苒苒炊烟一缕, 人在翠微居。客里更愁绝, 回首忆吾庐。

功名事, 今老矣, 待何如。拂衣归去, 谁道张翰为莼鲈。且就竹深荷静, 坐看山高月小, 剧饮与谁俱。长啸动林木, 意气欲凌虚。

这首词可能作于作者晚年辞官归家途中, 词中的愁怨之情呜咽激荡。词的上片写景出情, 不但写出了一派空阔旷远的景象, 更传达出了“客里更愁绝”的感情, “愁”是理解整个黄昏渡口景致的感情基调。词的下片则以情融景, 首三句归结于一个“老”字, 年光岁月催人老, 可自己的雄心壮志、抗金大业却一直难遂。引用张翰的典故表达了作者年老辞官归隐的心酸, 并非是因思念家乡的美食, 而是官场黑暗, 朝政腐败, 尔虞我诈的政治斗争让他忧心。这也在无形中影射了南宋小朝廷的荒淫腐败。面对国土不断沦丧、国家岌岌可危、老百姓在异族统治下苦苦挣扎的严峻形势, 朝堂上下竟能置若罔闻, 专注于内部尔虞我诈的倾轧斗争, 真可谓荒淫至极。因此, 作者怀揣着如此复杂的心情, 又怎能安心归隐。只能以“长啸”、“意气”等方式排遣心中的郁结和难以释怀的压抑。其幽怨、悲愤、郁闷之情溢于言表。

综上, 可以看出袁去华一腔胸臆难以申诉, 壮怀颇激烈, 只能发而为词。他的爱国词篇中有许多都直接写到“愁”字, 一些没有直接用“愁”字作品, 字里行间亦洋溢着抱负不得实现的苦闷、愁怨之情。这种情感几乎贯穿袁去华一生的作品。不论是壮年、中年还是老年都是如此。可以说袁去华爱国词的感情基调是愁怨、愤懑。袁词正是通过愁怨、愤懑表现爱国激情的。

标准不是“眼镜人士” 第8篇

在今年两会上, 标准成为代表、委员们很关注的话题。全国政协委员、中国疾控中心营养与食品安全所副所长严卫星提出, 近些年我国食品安全问题之所以比较突出, 一个重要的原因是在技术支撑方面, 我们的底子薄、基础弱、能力不足。应该进一步加强技术支撑体系建设, 提升科学监管的能力和水平。而标准作为技术支撑体系的基础, 更要首先强大起来。

比起人们常说的“完善”, 让食品安全标准变得“强大”, 更具有现实意义。在许多人的意识中, “标准”似乎总被想像成一种“戴眼镜人士”的文弱形象, 很少与“强大”这个词扯上关系。这当然是一种误读。我国《食品安全法》规定, 食品安全标准是强制执行的标准, 是食品安全监管的技术依据。而所谓的“强制执行”, 即指食品安全标准一经批准发布, 就是必须遵循的依据, 食品安全标准就是技术法规, 效力范围内必须严格贯彻执行, 任何单位或个人不得擅自更改或降低食品安全标准要求。显而易见, 食品安全标准基于其法律属性是拥有着强大力量的, 即使天生的“技术性”使它看上去仍是一位“戴眼镜人士”, 但脱下外衣, 里面却分明是交错纠结的肌肉。

不过, 就现实情况看, 我们的食品安全标准似乎真的还不够“MAN”。不是执行不够强力, 而是标准本身缺少体现强力的细节。有这样一个例子:德国是欧洲肉猪消费量最大的国家, 其对肉猪和猪肉的监管标准也是最严的。当一列运载生猪的车队从捷克抵达德国边境时, 检查人员会仔细盘问, 就连到达的时间点也要严格对号:“你们应该明天抵达, 为什么今天就到了?”车队主管回答:“我们提前了。”检查人员说:“看发货单, 你们不是提前运出, 而是在路上没有按规定过夜, 让猪休息并喂食, 这样的猪产出的肉不安全, 因此这批生猪我们不能接收, 请运回去吧。”德国人认为, 生猪在运输过程中, 如果过于劳累和饥渴, 有濒死可能, 濒死的猪会分泌某种有毒激素, 食用含有此激素的猪肉, 不利于甚至有害于人体健康, 因此他们在食品安全标准中特别强调了这一点, 并要求严格执行。

我们知道, 食品行业发展迅速, 新食品、新技术、新工艺不断出现, 而我国许多现行标准难以与之相适应, 这就会出现一些问题。美国对肉类食品的管理非常细, 在“加热”这个环节上, 不仅规定了具体的温度, 还有时间的限制, 比如家禽是74℃、15秒, 肉馅68℃、15秒, 一般鱼类63℃、15秒等。而我国仅笼统地规定了肉类食品的中心温度。这使得我国食品企业规范只能是粗线条的。

也就是说, 我们的标准还缺少一定量的肌肉纤维组织, 整个身体还不够“强大”。同时, 我们从过去发生的食品安全事件中, 也已经清楚地看到, 食品标准间缺乏有效衔接协调及可操作性不强, 食品安全标准的科学性不够高等问题也相当突出, 这对标准的力量释放也形成了掣肘。

爱国者冯军 第9篇

1992年, 23岁的冯军用仅有的200多元钱开始了创业生涯;1993年, 他成立了只有两人、一个柜台的华旗;2006年, 冯军获得CCTV年度经济人物创新奖;2008年, 他获得北京市“五四”奖章。在IT领域, 许多人认为奇迹是司空见惯的事情, 但不是所有人都像冯军一样, 走得这样坚实。也许当我们真正走近他, 才能发现他之所以取得骄人成就的原因。

>执着成就爱国者

健谈而风趣的冯军说:“有人说我是冯玉祥的孙子, 要是那敢情好了。”然而, 他不是, 也没其他背景, 正如他所说, 能有今天靠的不是别的, 是自己的执着精神。大部分人都知道, 他有一个绰号叫“冯五块”。1992年从清华土木系毕业后, 他没有去分配的北京建筑工程总公司工作过一天, 就来到了中关村, 他的生意从一个六平方米的桌子的三分之一开始, 最初公司除了冯军之外, 只有一个员工——搬运工。每天冯军搬完了箱子就出门谈生意。他在中关村搬箱子的时候, 因为有一句“加五块就卖”的口头禅, 因此就有了这样的绰号。创业者在开始的时候, 大多会遇到很多很大的挫折, 坚持不了就意味着放弃。“我没有放弃, 再多困难, 我也要坚持。”冯军的那股执着劲儿, 溢于言表。

1993年华旗正式成立的时候, 主要业务是经营小太阳电脑外设产品。中国公司都叫小太阳。1996年, 正当小太阳蒸蒸日上之时, 奔腾处理器流行了, PHILIPS品牌的电脑外设月销量突破两万件, 在价格、质量、利润、销量各方面都比小太阳高出很多, 华旗在发展过程中遭遇了第一个瓶颈和危机。也正是在这时候, 在中关村还出现了大量仿冒小太阳品牌的假货。一手经营起来的品牌无法被保护, 成为华旗发展过程中遇到的第二个危机。

执着的冯军认为, 做企业遭遇危机是不可避免的, 能做的就是想办法应对, 不论什么时候都不能轻言放弃。所以, 他选择了变通, 放弃“小太阳”, 创立“爱国者”。

>爱国情结

当有人质疑, 认为爱国者这个牌子太有中国特色, 在国外会不会受到抵制时, 冯军自信而自豪地说:“热爱祖国, 热爱母亲是天经地义的事情。无论自己的国家再落后, 都得热爱她。如果不爱国, 这个品牌是不值得信赖的。”从这句话中, 记者真正领会到他将自己的品牌定名为“爱国者”的初衷。可以说是他的理想使然, 但更重要的应该还是因为他对祖国的眷恋与热爱。

在冯军的心里, 在华旗, 爱国绝不是一个口号。2008年北京奥运会对整个中华民族来说是头等大事, 国家举办这样一次盛会, 困难可想而知, 而且随着奥运越临近, 北京奥组委遇到的烦恼也越多。这个时候需要企业、个人都能伸出援助之手。在这方面, 冯军带领的华旗表现极其踊跃。

冯军认为, 北京2008年奥运会, 是为民族企业腾飞创造的一个历史机遇, 这将是民族品牌扭转国外用户对我们偏见的最好时机。在冯军看来, 支持奥运、服务奥运现在还不晚, 他一直呼吁中国的企业和个人都参与到奥运当中来。因为服务奥运、支持奥运是得人心的事情。在这个时候, 无论是企业, 还是个人, 都不要再浪费时间琢磨回报, 犹豫可能会让大家错过这样的好机会。他认为, 帮助奥运成功, 就是帮助民族成功, 就是帮助自己成功。在这样一个举世瞩目的时刻, 爱国者想把中华民族的精神风貌展现给全世界。冯军自己说, 这从个人价值上来讲, 比公司、比产品更有意义。正是基于这样的理念, 爱国者成为奥运会海报合作伙伴、北京奥运会歌曲出品人、2008年北京国际新闻中心 (非注册记者) 合作伙伴。目前, 爱国者与奥运的第六个合作协议也正在协商阶段。

正如冯军自己所说, 北京奥运给了民族品牌展示自己的机会, 同时民族品牌也有义务参与到支持奥运的行动中去, 两者是相辅相成的。

5月12日, 四川省汶川特大地震发生, 5月13日晚刚刚从美国赶回北京的冯军与公司高管一直开会到深夜, 商讨如何投入到这场抗震救灾的行动中去, 这个平均年龄只有27岁的年轻团队, 在同样年轻的冯军的带领下, 决定除了捐钱以外, 迅速联合中国红十字会北京血液中心, 为灾区人民献血, 主题为“爱国者帮助爱国者, 捐钱献血抗震救灾”的活动信息在深夜12点发到了部门经理的手机上。

冯军表示:“听到灾区人民的生命和财产在地震中受到重大损失, 我们非常痛心。中华民族在困难面前从没低过头, 这次也是一样, 大家团结一心, 众志成城, 一定能够战胜这场灾害。爱国者帮助爱国者, 我们积极捐钱献血, 全力帮助抢救受灾同胞, 挽回更多宝贵的生命, 支持灾区救灾和灾后重建工作。”

5月14日, 爱国者通过思源工程向灾区捐款100万人民币, 并在19日再次将1000台太阳能移动电源紧急送往成都军区前线指挥部, 为前线的卫星电话、手机等通信设备提供电力保障。冯军认为, 捐助灾区是一个持续的过程, 爱国者立志会与国家、与灾区共度难关。

在危机与困难之时, 对祖国与同胞有着深刻情感的冯军, 没有让支持他、支持华旗的人失望。“许多时候不能过多地考虑眼前回报, 很多对销售暂时来看没有影响利的事益情, 相长远关的价者值可关能不系可估管量。理”在爱国情结之外, 冯军从商业角度上如是理解公司的社会责任。

>发力体育营销

清华土木系毕业的冯军在事件营销上做得却是滴水不漏, 堪称奇才, 这一是因为他多年的经历磨练, 二是因为他有着洞悉先机的眼光。提起冯军与华旗的事件营销, 不得不提到他们的“体育营销”。2007年, 爱国者开始了与体育的“亲密接触”, 分别进军足球、赛车、奥运三大领域, 尤其是与F1迈凯轮车队合作与助力奥运这两大国际赛事, 让爱国者在进入消费者与潜在消费者视野的同时, 也得到了他们的认可与赞扬。

在华旗, 冯军一直倡导“1+1=11”的思维方式和合作原则。“1+1=11”的意思是方向相同, 定位不同的两个1相加, 可以获得最佳的结果, 等于11。与F1的合作就是在此合作模式下的一次成功案例。

2007年1月17日下午, 西班牙的瓦伦西亚赛道, 全场舞动的西班牙国旗与车身的中文“爱国者”标志交相辉映, 这是在世界顶级F1赛事中首次出现中国元素。“aigo爱国者”的标志不仅出现在车身侧前方, 还同时出现在后视镜正面、新队服左胸前以及头盔正面。“aigo爱国者”跟着F1赛车, 在2007赛季游遍了20个国家, 被全世界数亿观众在电视上看到。

据Margaux Matrix公司公布的调查报告显示, 爱国者与F1迈凯轮的合作令其品牌全球曝光度大大提升。在世界知名品牌云集的F1赛事中, 爱国者第一年即冲入了品牌曝光度排行榜前十, 被业界称为F1世界里的中国品牌奇迹。

得益于F1赛事对品牌曝光度的支持, 爱国者已经在欧洲市场取得了初步成效。2007年, 爱国者数码相机一次性获得西班牙客户两万台订单, 这是爱国者数码相机诞生以来最大的一笔订单, 也使得爱国者数码相机月国外销量第一次超过了国内。目前, 爱国者在欧洲市场上呈现出强劲的发展态势, 业务范围涉及西班牙、法国、英国、俄罗斯等多个主要欧洲国家。

与F1合作的成功, 使冯军马不停蹄地开始了华旗与全球聚焦事件——2008北京奥运会的合作。爱国者理想飞扬成为2008年北京奥运会语言培训服务供应商。此后, 爱国者自主研发出的全新产品“妙笔”, 可通过轻触特殊印刷文字图片, 发出八种不同语言的语音说明, 可用于奥运志愿者实用英语培训。前国际奥委会主席萨马兰奇与冯军进行面谈以后, 这位奥运史上的风云人物高兴地接过了爱国者理想飞扬荣誉顾问的聘书;现任国际奥委会主席罗格先生在与冯军见面时, 更是盛赞爱国者的高科技产品, 并对爱国者的民族精神表示由衷敬佩。短短几天时间, 萨马兰奇、罗格与爱国者冯军成为奥运报道的热门。

>“六赢”理念

对于一个企业或组织来说, 都有自己的利益相关者, 处理好与利益相关者的关系才能共同发展。深谙此道的冯军, 早早就提出消费者、代理商、员工、公司、供应商、社会的“六赢”的理念。冯军说, 在华旗, 做事情必须符合“六赢”逻辑, 并且一个都不能少。

据冯军解释, 消费者是华旗研发、推广、服务等各项工作最终所服务的对象。消费者的利益高于一切, 满足消费者“省钱、省心、开心”的价值需求, 是华旗发展任何事业的思考基点。代理商是华旗服务于大众的支持者和执行者, 是华旗的延伸。代理商与华旗之间是共同发展的伙伴关系, 保证代理商的辛苦劳动能得到应有的回报, 维护代理商之间的良性竞争环境是华旗不可推卸的责任。员工是华旗实际存在的生命力组成。人才是公司赖以生存和发展的栋梁, 是公司“六赢”理念的具体实施者。向每一位员工提供应有的物质回报和精神需求的满足, 是全体华旗人不懈工作的目标和方向。公司是华旗发展的具体表现形式, 包括有形资产、无形资产两个方面。有形资产与无形资产的共同成长或交替上升是华旗的奋斗目标。供应商是华旗赖以生存和发展的后盾, 包括原材料供应商、媒体资源、社会服务机构和其他合作伙伴, 华旗会确保合作双方长期稳定地共同成长。就社会这一方来说, 振兴民族信息产业, 将爱国者建设成为令国人骄傲的国际品牌, 是华旗人的最高精神目标。

冯军始终以“六赢”的标杆衡量公司迈出的每一步, 用它来支持着1900名员工, 员工再支持3000家代理商, 3000家代理商再服务13亿消费者, 13亿消费者构成了中国社会。目前爱国者拥有400多家专卖店和3000余家经销商, 覆盖全国200多个城市。因为一开始冯军就认为, 企业盈利只是手段, 只看重钱的企业走不远。他认为, 真正的共赢, 不能建立在别人损失的基础之上, 应该要不断创造新价值。

>国际化雄心

一直以来, 与华旗资讯“六赢”和“1+1=11”的理念同样有名的便是其国际化战略——先进入东南亚市场, 然后进军欧洲市场, 最后是北美市场。这是华旗的目标, 同样是冯军的梦想。

2003年10月18日, 华旗资讯爱国者正式启用“aigo”这一国际化的企业LOGO, 代表着华旗爱国者品牌国际化战略的正式启动。当天, 华旗爱国者首家海外分公司——新加坡华旗成立。继新加坡分公司成立以后, 华旗又于2004年、2005年和2006年分别设立了法国、印度和加拿大的分公司, 同时还在德国、英国、西班牙都设立了经销商办事处。

冯军将爱国者的国际化看作是一个三大战役的进程。2003年, 爱国者新加坡公司成立, 奠定了进军东南亚市场的基石;之后, 爱国者用3年时间, 完成了在新加坡以及东南亚市场的布局之后, 开始进军欧洲市场;原来预计2009年进入美国市场, 但依目前形势来看, 2008年可以提前实现这个目标。

解读“爱国者象棋” 第10篇

五年的企业靠销售, 十年的企业靠品牌, 百年的企业靠文化。对任何一个想长远发展的公司来说, 企业文化有着特别重要的作用。在很多企业的文化还停留在口号、活动、虚拟世界的时候, 华旗巧妙地借用“象棋”这种载体, 以固化的形式给自己的企业文化打下了鲜明的印记。

“爱国者象棋”的新规则

华旗公司把自己的品牌与文化有机结合, 创造了一种新型象棋, 被称为“爱国者象棋”。所谓“爱国者象棋”, 其实并不复杂, 就是一种把中国象棋和国际象棋相结合的综合象棋, 通过1+1=11的模式, 把国际象棋与中国象棋的“炮”相结合, 在吸取西方文化价值优点的基础上, 加上中国“炮”式的跨越式思维, 形成了一种创新的企业文化理念。

在华旗, 每个人都要参加“爱国者象棋”的培训。培训之外, 华旗每个月还要举行一次员工自由报名、中层以上干部必须参加的爱国者象棋比赛, 不仅用丰厚的奖品作为鼓励, 比赛成绩还是干部考核的一项重要指标。按华旗统帅冯军的想法, 象棋不仅是一种智力游戏, 更重要的是承载着这个民族文化的鲜明特质。中国就是中国象棋, 在西方演变成国际象棋, 日本就成了日本象旗, 韩国则是韩国象棋。每个国家的象棋都有代表自己民族独创性优点的演化。

在国际象棋里, “卒”攻到底就可以升“后”, 充分展现了西方思想对个人价值实现的重视。中国象棋里虽然有“过河的卒子赛大车”, 但紧跟着就是“沉到底的卒子就是死卒”, 努力打拼到底也不能升后, 没有前途, 所以中国的“卒”没有士气。中国象棋还有“蹩马腿”现象, 而国际象棋的马不但不能别自己人的马腿, 连对手的马腿都不能蹩, 所以国际象棋的马非常灵活, 有充分的战斗力, 中国的象棋更多了些欺诈的成分。国际象棋还有“后”, 有优秀的女性加盟, 半边天的力量真正得到发挥了。

但中国象棋最大的优点就在于特有的“炮”, 跳跃性思考, 灵活解决问题。而爱国者象棋, 就是综合中国象棋和国际象棋的优点, 把中国象棋里的“炮”添加在国际象棋的棋盘上, 在这样的新规则下进行对决。

两强相遇以规则取胜

身在全球一体化前沿的IT业中, 冯军意识到, 无论是单一的西方管理思想还是传统的中国式管理, 都不可能解决华旗现实商境中的所有问题, 惟有选择性地融合才能成就华旗的文化优势, 而“爱国者象棋”兼容性的游戏规则和思维模式正是华旗文化的最好载体。冯军有句口头禅:任何事情做7次就养成习惯, 21次后可以形成个性。然后还会有个推理:文化是不成文的规定, 而不成文的规定就是从小养成的习惯, 也就是游戏规则。简言之, 文化就是习惯——“全民皆棋”就是让员工在明确的企业文化的熏陶引领下, 达到“上下同欲”。

在国际化的竞争过程中, 就像是大家都在玩国际象棋, 而如果华旗加上中国象棋的两个‘炮’, 按照“爱国者象棋”的规则去下, 老外就顶不住了, 他们受不了这种跳跃性的思维, 这点确确实实是华旗人特有的聪明才智。同时, 他们虚心接受西方文化的精髓, 能够使“卒”攻到底, 有机会升‘后’, 让‘蹩马腿’从团队之中消失, 使‘象’有机会越过约束, 越过‘河界’, 既能够同心协力全盘实现巨人式结构, 又能够进行突破式的主动出击, 主动变成一个全球性的企业, 而不是在国内等待国际化进入中国的恶性竞争。还要能够真正充分发挥女性的优势。所有这些结合起来, 建立起“爱国者象棋”的新规则、新思维。这样, 在市场竞争中, 无论是面对只采用“中国象棋”规则的竞争对手, 还是遇到单纯运用“国际象棋”规则的国际级对手, 胜算都有机会把握在华旗手中。

因此, 华旗的企业文化最大的特点便是在保留民族优良的传统基础上, 充分发挥令中国人骄傲的聪明才智, 共同将两种象棋规则的精髓吸纳到他们的思维方式和行为准则中来, 让这个民族品牌在国际化竞争中立于不败之地!

让文化成为企业习惯

华旗诞生时, 是一个“四无”企业, 没有依靠和扶持, 它的快速成长就是依存象棋文化这一内在逻辑的跳跃式发展。跳跃是无界思想下创新的一种具体表现。

当年, 在市场缝隙中, 华旗发现了移动存储这个未知的巨大市场, 华旗的自有品牌“爱国者”就是靠这个小商品打响第一炮, 从此走上成功之路的。而这也是华旗“用跳跃性思维, 灵活解决问题”的最好成果。

华旗开始进入移动存储领域的时候, 中国的宽带还未普及, 但1.44英寸的软盘已经无法满足因数码相机、PPT文档等的广泛应用而带来的相对小容量的移动存储需求。面对这样的局面, 华旗看准机会, 研发推出了即插即用又相对便宜的移动闪存, 用户不必再为腾挪几张照片和一点儿PPT文档花费大价钱去购买大容量移动硬盘, 即插即用功能又让人省心, 同时做到了省心和省钱。有关调查报告显示, 到了2002年, 中国移动存储市场的总容量足足比2001年扩大了20倍, 市场增长率高达2000%, 爱国者也因此成为移动存储第一品牌。

2002年, 华旗在韩国品牌三星独霸鳌头的情况下大胆进军竞争激烈MP3领域, 再次巧妙地利用跳跃性思维, 把移动存储的USB接口技术运用到MP3的制造上, 免去了用户原来在使用MP3时需要安装驱动程序和一根连线的不便, 由此推出的爱国者MP3大受国内用户欢迎。短短八个月的时间, 销量就超越了三星, 成为了MP3市场的第一名。

MP3大战的胜利, 让华旗得出经验:应对外国品牌最主要的方法就是自主创新。现在华旗每卖出一批新产品后, 很多国内外厂家就会购买华旗产品做研发, 基本上用6～8个月的时间仿制出来。华旗对此的看法是继续创新, 只要保持技术领先6～12个月, 市场主动权就仍然在手里。在IT这个行业里, 大踏步前进都显得不够, 必须要跳跃式前进。华旗的产品结构是多元结构, 产品更替非常迅速, 这从华旗的市场模块可以发现。如此繁复的销售渠道, 试图影响到每个地区每个阶层的销售志向, 必然促使华旗公司不断推出新产品, 用多元产品结构赢得不同用户的支持。

可以说, 没有创新这一内在逻辑和支点, 华旗的“炮”是无法炸出一个个亮点的。而没有华旗的大炮思想, 在谈笑间灰飞烟灭、各领风骚两三年的IT业界, 华旗不可能坚持13年, 发展到今天这种规模和市场地位。

华旗文化还贯穿于内部的管理。华旗有一个独特的规矩, 每一个员工每个月都必须到专卖店站柜台, 卖货。有一些人会非常的奇怪, 为什么要这样呢?其实这是最好的深入实际的方式, 通过“王”突破田字格的限制, “象”突破楚河汉界的限制, 让中高层管理者真正深入一线了解实际情况, 最终来促进企业优化管理。华旗资讯是一个团结的集体, 各个部门之间总是互通有无, 大家不会绊对方的马腿, 大家做到信息的互通, 大家共同的发展。在华旗, 往往有一些独当一面的女性, 她们在公司的地位和作用是一些男性所不能替代的, 也在华旗的发展过程中起到了非常重要的作用。

2007年, 爱国者与世界知名车队迈凯轮的合作也可看作华旗优秀企业文化的成果。通过创新的利用F1这个企业理念与品牌宣传的最佳载体, 让“爱国者”这个中国元素第一次出现在顶级国际赛场, 进一步拓展了爱国者的国际影响力。

随着新加坡、印度、法国、德国、英国、西班牙等分公司和办事处的纷纷设立, 华旗的国际化战略已经迈出了坚实的一步。“爱国者象棋”文化正激励着每一个华旗人朝着远大的目标前进。

但中国象棋最大的优点就在于特有的“炮”, 跳跃性思考, 灵活解决问题。而爱国者象棋, 就是综合中国象棋和国际象棋的优点, 把中国象棋里的“炮”添加在国际象棋的棋盘上, 在这样的新规则下进行对决。

华旗的企业文化最大的特点便是在保留民族优良的传统基础上, 充分发挥令中国人骄傲的聪明才智, 共同将两种象棋规则的精髓吸纳到他们的思维方式和行为准则中来, 让这个民族品牌在国际化竞争中立于不败之地!

编后记:

成功人士的硬币 第11篇

这时，突然不知道从哪里冒出来一男一女两个人，男的扛着摄像机，女的拿着麦克风。两人拦住了我的去路，女的说：“先生请留步！”一看这阵势，着实把我吓了一跳。

男的把摄像机对着我的脸，拍得很投入。女的跟我说：“先生，是这样的。我们是市电视台的，我们策划了一期节目，想通过人们对待乞丐的态度，来测试一下当前社会的同情心指数。”

我不解地问：“同情心还有指数？”

“是的。我们现在就是在统计，看每一百个人当中，会有多少人向乞丐施舍，施舍多少？您正好是从这位乞丐身边经过的第一百个人，也是施舍最多的一个。”

我不好意思地问：“我才给了六块钱，怎么会是最多的呢？”

女记者兴奋地说：“您的确是施舍最多的一个，而且路过的一百个人中，只有五个人向这位乞丐伸出了援手，别的人一般都只是给一块钱，还有给五毛的，唯独您给了六块钱。所以，您当选了这期节目的慈善之星。下面就请谈谈，您为什么会一次性给乞丐六块钱，而不是一块？”

“我要去面试，这硬币装在身上当啷啷响，我怕面试官讨厌。”

女记者笑了：“先生真是太幽默了！我猜您一定是位成功人士，觉得这位残疾兄弟很可怜，就决定帮他一把的吧？”我尴尬极了，红着脸说：“没有，我没觉得他可怜，他这半天就讨了十来块钱，比我富裕多了。”

说完，我转身要走，突然想起，这六块钱可是我一家人一天的菜钱，就回头跟记者说：“我求你们，千万别把我在电视上放出来，要不然我老婆看到了，非扒了我的皮不可！”女记者一把拉住我：“先生，请等一下。您是我们这期的慈善之星，节目组为您准备了一份价值五百元的纪念品：XX牌微波炉一个！”这可太令我惊喜了，老婆想买微波炉想了一年多了，可我实在买不起呀。这下好了，花六块钱就买了一个。我二话不说，赶紧跟记者去领微波炉了。领完，就兴高采烈地去面试了。虽然我的面试没有通过，但得了一个微波炉，倒也没觉得不开心。

没想到的是，当天晚上，市电视台就把采访我的节目播出来了。更没想到的是，社区的领导第二天就跑来我家，说我为社区争了光，奖励了两千块钱，还当场表态三天内给我安排好工作。

接下来發生的事更令人匪夷所思。我身边的人们都将身上装满了零钱，遇到乞丐就给，还四处寻找，看有没有记者在场。一个星期后，我突然接到那位女记者打来的电话。她说，上次的节目播出后，反响极大，现在全市已经掀起了一股慈善的热潮。现在正赶上市里狠抓“讲文明树新风”工程，市领导看了节目后，指示电视台联合当地的日报、晚报等几家媒体把我当成典型，重点宣传。

于是，我很快就声名鹊起，报纸、电视台隔三差五还来对我做个访谈，从此以后，我顺风顺水，竟然真的就像女记者说的那样——成为一个成功人士了！

梅朵摘自《喜剧世界》

爱国、求职、奋斗与成才 第12篇

1 概念识别

1.1 爱国

爱国, 顾名思义, 就是热爱自己的国家, 其可以分为两个方面, 即情感上的认同和行动上的认同。在不同的历史时期, 不同的社会群体对爱国有不同的理解, 社会宣传确立的爱国代表人物也不同。

在长久的封建奴隶社会时期, 爱国往往是与忠君紧密联系在一起的。一个人热爱国家与否, 其基本表征就是其对帝王的忠诚度。由于时代久远, 我们能够了解到的只是一些社会精英在民族内部统治、不同民族互相争斗和融合的过程中, 主要为了统治阶层的利益而采取一些武力或非武力行为措施, 其爱国表现也是通过这些行动显示出来的, 其代表人物主要是一些民族英雄, 而一些背叛民族国家的人物则成为反面典型。由于对社会底层民众的行为鲜有记录, 因此也无从具体考证其爱国表现。

在帝国主义入侵和民族内战的危难中国时期, 中华民族危在旦夕, 爱国成为挽救民族危亡的一面旗帜。包括民族精英、社会底层民众在内的绝大多数国人为了民族的生存, 抛头颅, 洒热血, 尽力贡献着自身的力量。那时抵御外侮, 建立富强民主的中国, 救中华民族脱离水火就是爱国的全部涵义。其爱国的代表人物主要是一些社会精英, 但少数社会底层公众也逐渐进入了我们宣传的视野, 而一些背叛民族国家和由于社会意识形态因素造成的部分国民党将领成为反面的典型。

在新中国成立初期, 祖国千疮百孔、一穷二白, 而且面临着平定少数动乱边区及抵御国外反动势力的严峻现实。这时, 努力工作, 刻苦钻研, 建立社会主义基础工业社会体系成为爱国的号召。其爱国代表人物中主要是一些社会底层公众及部分科研专家, 这也与当时的社会发展追求目标相吻合。

在文化大革命时期, 中华民族又一次处于混乱当中, 爱国与否的判别标准也发生了扭曲。这是一段无序的社会历史阶段, 由于种种原因, 至今无法对其进行深入研究与探讨。

在改革开放初级发展时期, 伴随着社会的巨大变革、民众思想的迅速解放, 有很多人无法接受这种现实变化, 其对爱国的认识陷入一种迷茫, 也发生了一些事件。这时期爱国代表人物主要是一些社会精英, 特别是商业成功者, 而社会底层公众较少。

在当前全面建设小康社会时期, 也是我们年轻一代亲身经历的时期, 通过树立科学发展观, 构建和谐社会目标的确立, 国家步入了规范有序的发展轨道。任何民众为实现这一社会整体发展目标所做出的自身贡献都应归结于爱国, 爱国代表人物应当不再仅仅局限于少数的社会精英阶层, 应逐步向广大的社会底层公众延伸, 这也同当前的社会发展目标相符。

1.2 求职

求职, “求”乃寻求之意, “职”乃职位, 合并起来就是寻求职位。一个人要在社会当中生存, 必须拥有一份固定或非固定的工作, 首先维持自身的基本生活, 进而改善和提高生活质量, 而这一切的保证就是通过求职获得一份工作。

由于每个人能力、性格、职业定位的不同及年龄、性别、民族等的差异, 导致其求职的难易程度存在较大差别。在竞争激烈的现代社会当中, 如何寻求一份基本适合自身的职业, 既能够充分发挥自身的才能, 为就职单位创造价值, 又能获得自身所需要的一份收入、发展前景等, 需要每一个求职者进行自我规划。当前社会当中充斥着各种求职方式、求职技巧、求职心态、求职忠告等的宣传, 但这些只是一些应用性的说教, 单位雇佣人员最为看重的是求职者的能力。能力是基础, 其他的一切东西都是对能力的陪衬, 起一个“绿叶”的作用。因此, 每一位求职者应当首先提高自我的能力, 使自身具有求职的基础, 然后再通过一些辅助的手段, 从而达到求职的目的。

1.3 奋斗

奋斗, 原意是为了达到一定目的而努力, 但在我们的思想中, 奋斗已经成为一种精神或是一个故事, 具有激发一个人的斗志, 使其勇往直前。奋斗其实是与一个人的工作紧密联系在一起的。工作是一个既平实又具体的语言, 与奋斗相比它少了很多浮华, 但它却与奋斗拥有同样的涵义, 其都是对自身目标的一种追求。很少有人认为工作是一种奋斗, 没有人将兢兢业业工作几十年的普通人与光环闪耀下的奋斗勇士相比较。然而我却认为每个在自己岗位上默默无闻的努力者, 每个为了自身的职责而奔波的普通人都是在用自己的行动、自己的方式诠释着“奋斗”的涵义。从他们身上, 我们看到了奋斗其实就是一份责任, 是一个端正认真的工作态度, 是我们每个普通人都能做到的事情。

1.4 成才

成才, 通常会被局限于那些功成名就, 对社会发展或历史变革做出卓越贡献的人, 而他们的成就对于普通人来说, 显然要求过高, 无法企及。可是作为普通人来说, 只要能够发挥出自己的优势与特长, 能够在自身的岗位上, 做出应有的成绩, 实现既定的目标, 这也是一种成才的表现。成才的涵义应当回归于社会普通民众, 作为一种激励人实现既定目标的工具, 使每一个人都能感觉到无论自身处于何种境遇, 都具有成才的空间与可能。

2 爱国、求职、奋斗与成才的相互联系

这四个概念之间的关系是什么, 存在何种联系?在一些人看来, 他们之间是一种具有先后顺序的关系, 主要有:求职—奋斗—成才—爱国、奋斗—成才—求职—爱国、爱国—奋斗—成才—求职等。依笔者自身的思考, 认为四者之间是一种相生相伴的关系, 即你中有我, 我中有你, 不可分割。

首先, 爱国是贯通于求职、奋斗和成才的整个过程, 是求职、奋斗和成才的实际落脚点。在现代社会, 所有民众的爱国体现在其做好自己的本职工作, 为社会主义小康社会的早日建成贡献自身的力量, 其涵盖了社会各个阶层和各个领域。只要我们求职时尽力选择能够充分发挥自身能力的职业, 在日常工作和学习当中, 认真做事、努力工作, 力求完成自身的既定目标, 都是爱国的具体体现。

其次, 求职是爱国的必经之路, 以奋斗和成才为基础和手段。一个人只有从事具体的工作才有可能实现报效祖国, 回报社会的目标, 而之前的奋斗和成才都是积累和孕育的过程。在这个过程中最离不开的就是奋斗, 只有坚持奋斗并努力成才才有可能谋求到更好更适合自己的职位, 同样, 在成功就业之后也不能懈怠, 仍要把成才作为自己工作的重要目标, 并不停奋斗才能更好地报效祖国, 回报社会。

再次, 奋斗是求职和成才的基础, 是实现爱国目标的重要手段。所谓“生命不息, 奋斗不止”说的就是在人的一生中奋斗是伴随全过程的, 无论做任何事情, 都离不开个体的努力和奋斗。谋求一份好的工作离不开奋斗, 在某一领域取得突出成绩离不开奋斗, 实现祖国的繁荣富强依靠的是所有民众的共同奋斗。因此, 奋斗对于每一个人来说都是极其重要和不可懈怠的, 是其他一切的基础和手段。

最后, 成才是奋斗的结果, 是求职的目标, 是爱国的基础。每个人的奋斗都不是漫无目标的, 其原意都是想通过奋斗实现自己的既定目标, 达到能力的增长、更好的就业。同时, 当他们如愿以偿时, 就会通过日常的本职工作的完成实现爱国的目标。

总之, 爱国、求职、奋斗与成才是不可分割的整体, 是伴随一个人生命全过程的事件, 是需要我们认真思考和严肃对待的, 特别是作为一个特殊群体的大学生。

3 大学生群体如何正确看待爱国、求职、奋斗与成才的关系

作为社会上的特殊群体——大学生, 不但肩负着家庭的重托和个人的荣辱, 更肩负着祖国繁荣昌盛的伟大使命, 特别是对于即将走出校门, 在求职路上奔波的我们来说, 思考爱国、求职、奋斗与成才的关系则更具意义。

首先, 正确认识他们的关系有助于我们树立正确的人生观、世界观。在当今这个存在各种不合理现象的社会当中, 爱国的氛围不是非常浓厚, 部分年轻人过于看重自身的利益, 对国家社会缺乏必要的责任心。不可否认, 目前各所大学的学习氛围普遍较差。一个不愿付出艰苦的奋斗去谋求自身能力提高的大学生群体, 拿什么去建设国家, 实现民族的伟大复兴。甚至, 少数大学生投机取巧, 伪造各种文凭证书, 为了满足一己私利, 破坏社会的基本公信与秩序规则。这是一种极为不正确的人生观和世界观, 是没有认清爱国、求职、奋斗与成才的关系的突出表现。作为一个有责任感的社会青年, 作为即将迈出校门的大学生, 需要树立自己正确的人生观和价值观, 在自己求职过程中, 不但要考虑自身的利益, 而且要充分考虑国家社会的责任、奋斗的途径和成才的目标。

其次, 正确认识他们的关系有助于我们在社会上更好的自我定位。从某种程度上来说, 面对日益激烈的竞争压力, 面对众多的社会诱惑, 我们在选择职业的时候是有很大的随意性, 在求职过程中是往往摇摆不定又缺乏自信。这其实是我们在求职过程中迷失了自我, 不能够给自身以恰当的人生定位。但是如果我们能够拥有一颗爱国的热心, 正确认识自己的能力, 摆好不懈奋斗的姿态, 坚定成才的信念, 我们在社会自我定位过程中就会拥有一条主线, 从而实现恰当的人生定位。

再次, 正确认识他们的关系能够帮助我们顺利实现人生理想, 少走弯路。每个人的成功都是经过艰苦的努力与奋斗才实现的。对于大学生群体而言, 学校只是给我们提供了一个学习的平台, 只有通过刻苦学习才能实现成才的目的。而很多大学生缺乏刻苦学习的态度、缺少奋斗的勇气与决心, 其求学的生涯只是在自我的“整天无聊”中度过, 其成才的目的变为一句空话。而奋斗与成才是一个人在社会当中生存、拼搏并获取成功的基础, 缺少这些人生理想的实现就会变成水中月、镜中花。因此, 任何一个有理想的大学生都必须脚踏实地地努力奋斗, 刻苦学习, 认清爱国、奋斗、成才对我们实现人生理想的重要性。

最后, 正确认识他们的关系有助于我们大学生群体为国家社会的发展做出自身的贡献。如果我们每个人都能够刻苦学习, 掌握必要的科学知识与研究方法, 提升自我的能力, 进而找寻到适合自己的职业, 在工作中坚持不懈地努力, 充分发挥自我才能, 取得优秀业绩, 那么国家社会就会在千千万万个你我的共同奋斗中更加强大, 更加繁荣。

总之, 爱国、求职、奋斗与成才是我们每个人都需要思考的问题, 而对于求职中的我们来说更加需要。认真思考, 妥善行动, 我们将受益无穷。

摘要：爱国、求职、奋斗和成才是与我们每个人都息息相关的人生大事, 但是我们却很少把他们联系起来思考, 以笔者自身的认知为基础, 从概念上、他们的相互关系以及当代大学生正确认知他们之间关系的重要性来对此略作讨论。

关键词：爱国,求职,奋斗,成才,相互关系

参考文献

[1]李益群.我看何为民族主义, 我们应该怎样爱国[J].中华魂, 2006 (3) .

[2]李国军.奋斗是舟[J].河北自学考试, 2006 (1) .

[3]任淑楸.成才选一条适合自己的路[J].成才与就业, 2006 (7) .

[4]王向志, 周作武.当代大学生艰苦奋斗思想的现状与对策[J].山东青年管理干部学院学报, 2005 (6) .

[5]戴金来.艰苦奋斗与大学生成才[J].理论学习.2000 (12) .

[6]张丽萍, 张云霞.浅谈艰苦奋斗精神对大学生成才的意义[J].学校党建与思想教育, 2006 (2) .