安塞腰鼓名师教案（精选6篇）

安塞腰鼓名师教案 第1篇

《安塞腰鼓》名师教案

一、核心素养：

语言建构与运用：如何通过轻重音、节奏和语调来表情达意？ 思维发展与提升：如何欣赏安塞腰鼓？

审美鉴赏与创造：如何多种修辞手法来描写音乐、舞蹈等？ 文化传承与理解：如何读懂带有地方文化色彩的散文？

二、教学设计

（一）教学建议

建议采用朗读法教学。建议在能理解文章深层含义的基础上，用声音演绎安塞腰鼓的精彩。

（二）设计示例

《安塞腰鼓》教学设计

兰勇

一、导入：

“提起个家来，家有名，家住绥德三十里铺村，四妹子爱着那个三哥哥，你是我的知心人啊！”同学们，你们好！你到过大西北吗？你见识过黄河吗？你去过黄土高原吗？你欣赏过安塞腰鼓吗？好，今天我们就一起走进刘成章先生的《安塞腰鼓》，去陕北走一走，看一看、听一听，感受感受、体味体味、咂摸咂摸这安塞腰鼓的独特魅力。

老师读1-6自然段为引子。

二、说一说

播放安塞腰鼓演出场面。

如此精彩的场面，没有解说怎么行？请同学们用第7自然段做解说词，声情并茂地将安塞腰鼓的热闹场面解说给大家听，争取让我们大家也燥热一下，飞溅一把，亢奋一回！（7分钟）老师指点拨、示范。

三、嚼一嚼

怎么样？怎么样？怎么样？

欣赏了这壮阔、豪放、火烈的舞蹈，听了这激情洋溢的解说，你是不是忍不住想大叫一声“好！”请大声叫出来！喊出来！但这又岂是一个“好”字能概括

/ 10

完全的，“好一个”什么呢？ “好一个 安塞腰鼓”，这个问题作者似乎也没有说明。但我觉得一个高明的读者，不仅能由衷的赞叹一个“好”，还能说出它好在哪里。我们下面就一步一步来感受体味并表达安塞腰鼓的与众不同的“好！”最终完成完善“好一个 安塞腰鼓！”

（过渡）首先，想一想作者欣赏了这样壮阔、豪放、火烈的安塞腰鼓舞蹈场面后，作者想到了什么？这些联想是什么样的情形？这样的联想与安塞腰鼓有什么关系？

观鼓舞 若有所想

同学们有感情地朗读7-13自然段。

师：想一想作者欣赏了这样壮阔、豪放、火烈火安塞腰鼓舞蹈场面后，作者想到了什么？

生：想到“落日照大旗，马鸣风萧萧！” “千里雷声万里的闪！”“晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后永远明晰了的大彻大悟！”

师：这些联想是什么样的情形？如“落日照大旗，马鸣风萧萧”你会想什么样的情形？

生：惨烈的战争场面。

师：想象一下诗句所描绘的情形：傍晚时分，斜阳给飘扬的大旗镀上一层金色，在烈烈秋风中，千军万马整装待发。只等指挥官一声令下，他们就将如决堤的潮水一样冲向敌阵。有谁能阻挡他们吗？ 生：没有。

师：他们是一支什么样的队伍？ 生：势不可当的队伍。

师：对这是一支能战胜任何顽敌的军队，因为它有着锐不可当的力量，这不正是安塞腰鼓带给人的感受吗？那么“千里雷声万里的闪” 呢？ 生：电闪雷鸣。

师：面对这样的自然现象你有什么样感受？ 生：害怕。

师：这里电闪雷鸣象征着着不可战胜的力量，对任何障碍都能摧枯拉朽的力量。师：“晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后永远明晰了的大彻大悟！”能否让你想

/ 10

起一句诗？陆游的《游山西村》“山重水复疑无路„„” 生：“柳暗花明又一村。”

师：它是不是象征经过一段艰苦的探寻后，终于到达豁然开朗的境界呢？ 师：这样柳暗花明、豁然开朗的情境如何才能实现呢？

（学生陷入了沉思）

师：作者这些联想与这使冰冷的空气燥热、恬静的阳光飞溅，困倦的世界亢奋的安塞腰鼓有什么联系呢？ 生：安塞腰鼓带给人东西。师：安塞腰鼓带给人什么？ 生：力量。

师：对！面对这千军万般的鼓阵，面对这电闪雷鸣般的鼓阵，能让人鼓起勇气去冲破那重山复水，去争取柳暗花明、豁然开朗的前景。师：作者忍不住第一次喊出了“好一个 安塞腰鼓！生：好一个让人热血沸腾的安塞腰鼓！生：好一个锐不可当的安塞腰鼓！生：好一个带来柳暗花明的安塞腰鼓！生：好一个充满力量的安塞腰鼓！

师：好，我们一起来读一读“好一个安塞腰鼓！”注意读出感情。生：（读）缺乏力量。师：它带给你的力量呢？ 生：（读）整体而劲力四射。

评价：这一部分主要是教师在层层设诱，引导学生去感知、体味、理解文意。它体现了李大圣教授之语：让学生透过语言看见他们自己看不见的东西。此阶段属于激悟阶段。

过渡：作者是这样描绘、刻画安塞腰鼓的鼓舞的，那么作者又是如何描写安塞腰鼓鼓声的？并品一品这鼓声给人的心理带来了触动？ 听鼓声 若有所动

同学们有感情的朗读14-17自然段。师：作者如何描写安塞腰鼓的鼓声的？

/ 10

生：用了隆隆隆隆。

师：对大量的拟声词。还有呢？ 生：修辞手法。师：什么修辞手法？ 生：比喻。

师：具体一点，把什么比做什么？

生：把山崖比成了牛皮鼓面，把人心比成了牛皮鼓面。师：这样的比喻有什么好处？ 生：形象。

师：如何形象。具体说一说。试想一想有山崖这样的鼓面吗？这样的鼓面又该如何来敲呢？

生：没有这样的鼓面。非神鬼无法敲击。

师：那作者为何要这样写呢？是不是说明这鼓声不仅能刺激我们的听觉。还能震撼人们的„„ 生：心理。

师：对，说明了鼓声不仅能从视觉上震撼我们，能从听觉上震撼我们，还能进一步刺激我们的心灵、我们的思想。

师：那么这容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞的安塞腰鼓，对人的内心会产生怎样的影响呢？（学生陷入了沉思）师：请注意看相关的文段。

生：隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索„„

师：什么是豪壮的抒情呢？什么是严峻的思索呢？这个问题有点难，老师来举个例子。（唱）“天青色等烟雨，而我在等你”是不是豪壮的抒情？ 生：不是。

师：（唱）“该出手时就出手啊，风风火火闯九州啊”是不是？ 生：是。

师：二者有什么区别？前者„„ 生：前者是小心翼翼地，拘谨。

/ 10

师：后者„„

生：后者是情不自禁的，无拘无束的。

师：对，“豪壮的抒情”的意义在于无拘无束、自由自在。说明安塞腰鼓能带给人自由的感觉。那么什么是“严峻的思索”呢？也举个例子，“我忧郁，我惆怅，某个小女生今天没有对我嫣然而笑”“我忧郁，我惆怅，中国的革命道路应该走向何方呢？”哪个是严峻的思索？ 生：后者。

师：前者是个人的情愫，幽怨，后者是事关人生大义、民族大任。那么“严峻的思索”是事关？ 生：人生大义、民族大任。

师：“严峻的思索”的意义在于庄重而严肃，说明安塞腰鼓能引发人内心翻天覆地的变化。

师：“犁尖翻起的杂着草根的土浪”；“阵痛的发生和排解”有什么含义？老师也做提示：一个农民看着犁尖翻起着杂着草根的土浪会有什么感触？ 生：丰收、收获。

师：对，那么一个产妇躺在产床忍受着生产前难以忍受的阵痛时会有什么感触？ 生：新生。生：希望。

师：那么，说明安塞腰鼓能带给人自由自在、无拘无束的感觉，能带给人翻天覆地的思考，能带给人以新生的希望，丰收的憧憬。作者情不自禁第二次喊出了“好一个 安塞腰鼓！” 生：好一个自由自在的安塞腰鼓！生：好一个无拘无束的安塞腰鼓！生：好一个让人激情满怀的安塞腰鼓！生：好一个让人饱含希望的安塞腰鼓！生：好一个让人踌躇满志的安塞腰鼓！师：好，我们再来读“好一个安塞腰鼓！” 生：（读）有力而缺乏思索。师：有力，不错，但少了些思索。

/ 10

生：（读）有力而充溢希望与思索。

评价：此阶段仍属于激悟阶段，作者的叙述很是形象写意，全靠教师借助比较、情景还原来帮助学生理解文意。教师处于积极主动的状态，学生处于被动受激的状态。

过渡：想一想这样惊心动魄的鼓舞，这样振聋发聩的鼓声，是谁发出的呢？为什么安塞腰鼓只能在黄土高原上打响呢？ 赏鼓人 若有所思

同学们有感情地朗读18-22自然段。

师：我们先来回答前一个简单的问题，这样场面热闹、意蕴深刻的安塞腰鼓是由谁的出的？ 生：后生。师：哪里的后生？ 生：黄土高原上的后生。师：什么样的后生？ 生：元气淋漓的。师：连起来说„„

生：黄土高原上元气淋漓的后生。

师：为什么这样腰鼓只能在黄土高原打响呢？ 生：因为它们消化着红豆角角老南瓜„„

师：按照这位同学的说法，那么我们要想打好安塞腰鼓，我们就不用吃大鱼大肉了，我们就只吃红豆角角老南瓜啦。生：因为其他地方没有这么厚这么厚的土层啊！

师：那么，我们想打这样的安塞腰鼓，是不是只需要把自己脚下的土垒厚呢？ 生：不是。

师：那么，“这么厚这么厚的土层”仅指现实的泥土吗？ 生：不是。师：那是什么？

（学生陷入沉思）

师：大家学了历史知道，黄河是中华民族的什么？

/ 10

生：母亲河。

师：黄河流域是中华民族文明的什么？ 生：发源地。生：发祥地。生：摇篮。

师：那么，“这么厚这么厚的土层”指的是什么？ 生：历史。

生：五千年的历史。生：文明。

师：对，就是源远流长的文化——灿烂的五千年中华文明。说明作者不仅要赞叹那安塞腰鼓，更要赞颂那璀璨中华文明！作者发自肺腑地赞叹“好一个黄土高原！好一个 安塞腰鼓！” 生：好一个历史厚重的安塞腰鼓！

生：好一个文化底蕴深厚、厚积薄发的安塞腰鼓！师：再读一读“好一个黄土高原，好一个安塞腰鼓！” 生：（读）高亢有力，缺乏沧桑感。师：五千年的历史与文明呢？ 生：（读）问题依旧。

师：（示范）压低嗓音，使其变得厚重。听起来有点做作，但应该是这个味。生：（读）童音有几许沧桑味。

评价：此阶段在于探究安塞腰鼓鼓舞、鼓声后面的文化内涵，由人到土地，到历史，到文化深化。较为抽象，但教师层层铺垫，巧借外力，让学生的理解顺利地达到应有深度。

过渡：让我们再一次来感受一下安塞腰鼓的魅力，让我们一起来当一回导游，做一回解说！品鼓味 若有所悟

同学们有感情地朗读23——30自然段。

师：这里我有一个疑问，为什么安塞腰鼓能让山河痛快，能让想象力蓬勃呢？提示一下，注意联系前几个“好一个安塞腰鼓”。

/ 10

师：因为它充满力量。生：因为它无拘无束。生：因为它自由自在。生：因为它充满希望。生：因为它预示新生。生：因为它文化底蕴深厚。

师：对。那么你欣赏这场面宏大充满力量，声浪震天充满希望，打鼓人元气淋漓、文化内涵丰富的安塞腰鼓，请你忍不住、情不自禁、发自肺腑地发出好一个 安塞腰鼓！！

生：好一个充满力量的安塞腰鼓！生：好一个使人叹为观止的安塞腰鼓！生：好一个让思绪纷飞的安塞腰鼓！

生：好一个让思绪不存在任何隐秘的安塞腰鼓！师：不要只看前面，也要注意后面的内容。生：好一个痛苦与欢乐的安塞腰鼓！生：好一个生活和梦幻的安塞腰鼓！生：好一个升华的安塞腰鼓！师：升华什么？ 生：„„

师：假如你在考场失意、假如你在商场折戟沉沙、假如你初涉社会缺乏勇气，你听了安塞腰鼓会有什么感受？ 生：振奋精神、升华灵魂。生：激发斗志、鼓舞士气。

师：对，好一个振奋精神的安塞腰鼓 „„ 生：好一个催人奋进的安塞腰鼓！生：好一个升华灵魂的安塞腰鼓！

师：好一个能使人的形体变得轻盈，思考变得透明，痛苦和欢乐，摆脱和追求得到升华腰鼓。好一个陶冶性情、磨砺毅志、开阔心胸、净化灵魂的安塞腰鼓！！好个振奋精神、激发斗志、鼓舞士气、催人奋进的安塞腰鼓！！

/ 10

评价：由外在鼓舞、鼓声、鼓人，到内在的鼓文化、鼓精神的层层深入，终于完成了安塞腰鼓的艺术鉴赏。由作者即兴的感慨，到学生自己的内心情感的抒发，终于让学生完成了精神旅行，享受了文化风味，砥砺了阅读能力。过渡：那么，安塞腰鼓这么多的内涵，作者为什么不写出来呢？是作者太激动，忘了吗？你不要急着回答我，我们先来欣赏一段经典爵士乐。比一比

释放迈克尔·杰克逊的《beat》视频。师：这段音乐视频炫吗？ 生：炫。师：酷吗？ 生：酷。

师：我们来比一比。安塞腰鼓是由物质生活极其贫乏的黄土高原上的元气淋漓后生演出的。这段经典视频呢？

生：来自城市物质生活极其富有，精神生活相对贫乏的城里人来演出的。师：安塞腰鼓所用器具极其简陋，只有一个鼓和一个鼓棰。经典爵士乐呢？ 生：声、光、舞、色一切可以调动的元素，都得到充分发挥，可以说到了无以复加的地步。

师：经典爵士乐的美妙意义我们可不可以看出？ 生：可以，视频中的小孩、老人的表情、动作。师：安塞腰鼓的精妙寓意呢？ 生：不能一下看出，需要我们去体会。

师：对，这正是二者区别所在，都有丰富的内涵，一个一眼能看出，一个需要仔细品味才能体味，这正是中国艺术技巧的独特之处——空白艺术。师：那么，你是想说“好一个 安塞腰鼓！”“还是好一个 经典爵士乐！”呢？好，今天的课到此结束。

评价：全堂课由“好一个 安塞腰鼓！”来贯穿，由对作者表达的质疑来引发，“好一个 安塞腰鼓！”还是“好一个 经典爵士乐！”的选择来结尾，完成对作者文章艺术手法探讨与肯定来结束。结构前后照应，一脉相承。

/ 10

设计说明：

基于不想把《安塞腰鼓》上成单纯的、不可把握的朗读课，不想重复“只可意会，不可言传”的俗语，我设计了这个教学方案。我想学生意会了安塞腰鼓的魅力后，还能言传它的内涵。这个目标有点高，但我想只要问题设计合理巧妙、引导得法，这个目标是可以实现的。

/ 10

安塞腰鼓名师教案 第2篇

读出生命的存在、活跃和强盛

——《安塞腰鼓》教学实录

授课时间：2014年10月25日 授课班级：青岛学生 课型：诵读型文本

课堂特色：激情洋溢的自由诵读和别出心裁的语言品析 第一部分

感特色

（课前和学生交流。发现学生没有预习。和学生一起梳理了全课的字词。）

师：今天我们学习刘成章的《安塞腰鼓》。这是一篇有意思的文章。

【投影展示】

“腰鼓”是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞形式，尤以延安地区的安塞县最为盛行，具有2000年以上的历史。独具魅力的安塞腰鼓像掀起在黄土地上的狂飚，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术个性。安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为“天下第一鼓”。

（生看。不读。）

师：“天下第一鼓”！这荣誉了得！还有人评论道： 【投影展示】

表演起来有股能劲，挥槌有股狠劲，踢腿有股蛮劲，跳跃有股虎劲，转身有股猛劲，全身使出一股牛劲，看了叫人带劲，听了给人鼓劲，实实在在足劲！

（带领学生读。）师：刘成章自己说啊—— 【投影展示】

刘成章是把散文当“诗歌”来写的，他的《安塞腰鼓》简直就是一首意蕴优美的散文诗。

——刘锡庆《我读刘成章》 师：像诗一样的作品，如何学？ 生：朗读。（杂然。）

师：对。咱们今天这节课啊，目标就是—— 【投影展示】 享受朗读

（师板书。也请学生记录。）

师：平时就敢于放声朗读的同学举个手。（生面面相觑，只有三个同学勉强举手。）

师：呵呵，可怜的孩子们。不爱朗读，害怕朗读就很难享受语文学习的极致的快乐啊。按照我的经验，不敢放声读啊，是因为大家心中有——

（师板书：束缚 羁绊

闭塞）

师：如果你“挣脱”这些“束缚”，“冲破”这些“羁绊”，“撞开”这些“闭塞”——

（师用语气引导学生在文中找这些词，用更重的字写“挣脱”、“冲破”、“撞开”，覆盖在“束缚”、“羁绊”和“闭塞”上。）

师：哈哈，我的板书基本完成。王老师来抛砖引玉，先示范一下。有一种读，其实和技巧无关，和情怀有关。第一次朗读，我主读，同学们配合，好吗？

生：好！（师分配任务。开头6段和结尾3段请一位主动举手的女孩儿读。只要出现“好一个安塞腰鼓”就全班齐读。中间出现“隆隆隆隆”的词语的段落全班同学用手击打桌面模拟打鼓一起读。）

【投影展示】 大声读起来

读出你对文本的原初体会 读《安塞腰鼓》，我读出了„„

（配雄壮的音乐。师生配合，大声诵读。孩子们还是不能完全放开。）

师：读完了，感觉如何？（生杂然。）

师：舒服，非常舒服。反正我是把自己搞舒服了。我知道你们还没有完全舒服。待会儿老师会想办法让大家都在朗动中感受到舒服。先自由说说你们的初读感觉。读《安塞腰鼓》，我读出了„„

（传话筒，让每一个孩子都发言。）生：安塞腰鼓是一种生命力的展现。师：深刻！直通主题。生：安塞腰鼓是黄土高原的精神象征。师：一个比一个深刻！

生：安塞腰鼓中有一种对生活的热爱，我读到的是一种磅礴的激情。

师：你朗读时相当用心了。

生：我惊叹于安塞腰鼓的整齐宏大的气势，非常气派，非常震撼人心。

师：你的眼前有画面了。好！

生：安塞腰鼓敲得惊天动地，那是一种灵魂的呐喊。师：打鼓人在喊什么？

生：冲出高原，走向世界。（众鼓掌。）„„

师：我听大家发言，感觉你们理解主题是没有问题的。甚至你们已经超越了教参的分析。好的主题需要好的语言形式来承载。大家感受到了这篇文章在语言表达上的突出特点了吗？

生：排比！师：对。排比这种修辞方法我们并不陌生。可是在《安塞腰鼓》中，刘成章对排比有了创造性地使用，非常精彩。现在我们来分小组进行第二次放声诵读，这次诵读的任务主要是感受《安塞腰鼓》的排比之美和排比之智慧。

【投影展示】

选择你们小组感兴趣的一组或者几组排比句设计朗读，然后放声尽情朗读，希望大家：

感受这些排比句的构成特点 •

感受这些排比句的用词特色

感受这些排比句和其他修辞方法的配合 •

感受这些排比句的其他奥妙 •

„„

（生分小组进行准备朗读。老师巡视指导。五分钟左右。）第二部分 师：准备好了吗？ 生：准备好了！

赏语言（各组展示，各有高下。老师随机点评、激发、帮助、推进。教师特别注意扣紧排比句的读法启发学生。）

师：很有进步，不少同学一定比刚才舒服了。（众笑）师：是啊，课堂上把老师搞舒服是不够的。（众笑。）得让每一个同学都舒服才是有意思的课。有不少同学心中的“束缚、羁绊、闭塞”，正在被“挣脱、冲破，撞开”，真好！大家刚才朗读的时候已经谈了部分排比句的问题。老师推进一步，帮助大家更好地理解啊。教大家一个好法子，如果要研究语言，最好的办法就是比较。一比较，在比较中大声读，文字的美妙之处就出来了。

【投影展示】 一捶起来就 发狠了，忘情了，没命了!

百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点； 旋风一样，是飞扬的流苏； 乱蛙一样，是蹦跳的脚步； 火花一样，是闪射的瞳仁； 斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场 多么壮阔、多么豪放、多么火烈 的舞蹈哇 安塞腰鼓!

师：这是非常精彩的一段。来，读。（生豪气干云地读。）

师：越来越有感觉了！如果老师把它变成这个样子呢？ 【投影展示】 一捶起来就 发狠了!

百十个斜背响鼓的后生，狂舞在你的面前。鼓点急促； 流苏飞扬； 脚步蹦跳； 瞳仁闪射； 风姿强健。黄土高原上，爆出一场 多么壮阔 的舞蹈哇 安塞腰鼓!

（让生反复琢磨。）

生：好像不如以前有气势了。

师：我希望听到更具体的分析。“气势”啊，“生动”啊，“形象”啊太笼统，全国的学生都特别会用，但就是不会具体分析。（众笑。）

生：你看，“发狠了”很单调，但是“忘情了”，“没命了”感情就特别强烈。

师：仅仅是强烈吗？你读读。（生动情读。）

师：你读得很好，比你说得好。其实，三个句子，你用劲儿是不一样的，你——

生：我一个比一个读得重。想表达一种递进。师：意思出来了，这组排比句呈现出——

生：感情的越来越强烈。“没命了”是一种顶峰状态。师：做事啊，很多时候没有豁出去的精神，不要命的精神，还真做不好。“没命”是全部地拿出自己彻底地奔放自己的的状态呢！来，读出递进。

（生动情读。）

师：这叫递进式排比句。请旁批。（学生笔记）

师：我再考考大家，请问，最后一节诗中老师对原文的变化是不是也可以用刚才的理论来解释。

生：好像„„可以„„

生：“多么火烈”好像也比“多么壮阔”要显得雄壮。师：是吗？

生：我觉得不是。“壮阔”是一种场面，“火烈”是一种氛围，“豪放”是——是—— 师：对，“壮阔”是场面，大场面。“豪放”不一定。岳飞一人写“怒发冲冠”，我们也觉得豪放。苏轼一人念“大江东去”，我们觉得豪放。

生：“豪放”更倾向于一种个性特质吧。是一种气势。师：“火烈”呢？可以用组词的方法。火—— 生：热火朝天。生：火热。师：烈—— 生：热烈。生：烈焰。

师：“火烈”更倾向于—— 生：气氛。

师：有道理。加上“场面”、“气势”、“氛围”三个词语来读读。

（指导生大声朗读：场面壮阔、气势豪放、气氛火烈）师：这叫做多角度修饰排比句。和刚才层层递进是不一样的。请旁批。（生旁批）师：还有发现吗？

生：我觉得第二部分的修改也不好。原文中有很多比喻，特别丰富，去掉了之后我们对安塞腰鼓的认识就没有那么全面了。

生：这些比喻也是从各个角度描绘了安塞腰鼓。比如“骤雨”让我感到腰鼓的迅疾，“乱蛙”让我好像看到腰鼓的活泼热闹。

师：热闹，他提到了声音，真有创见。生：“火花”，是光亮，他们的眼睛在发光。

生：“旋风”是一种速度，也有声音。说明腰鼓的动作变幻非常迅速。

师：考考大家，用刚才的学习成果。同样都是动物，用“乱蛙”和“斗虎”各有什么侧重吗？

生：“乱蛙”是活泼热闹，“斗虎”强调力量。师：说得准确。可敬的孩子！生：原文的句式也很美。师：我们再来一次比较—— 【投影展示】 改文： 急促的鼓点 像骤雨一样 飞扬的流苏 像旋风一样 蹦跳的脚步 像乱蛙一样 闪射的瞳仁 像火花一样 强健的风姿 像斗虎一样（改文）骤雨一样，是急促的鼓点； 旋风一样，是飞扬的流苏； 乱蛙一样，是蹦跳的脚步； 火花一样，是闪射的瞳仁； 斗虎一样，是强健的风姿。

（组织学生用各种方法对比朗读）

生：作者没有用“像”，而用“是”，给人的感觉更肯定，更有力量。

生：作者把喻体放在前边，本体放在后边，这样喻体就特别有冲击力。

师：这同学发言，语文专业术语用得准确！点赞！

师：你看，稍微一变化，语言的表现力就出来了。多姿的句式也是作者的一种创造呢。再考考大家，更难的。老师在第一次读《安塞腰鼓》时就发现一个句子有问题，后来再读，更是确定。所以，我就做了这样一个改变——

【投影展示】 原文：

隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解„„ 改文：

隆隆隆隆的犁尖翻起的阵痛，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的痛苦的释放和升华„„（组织学生朗读。）

师：当然，你可以不同意王老师的修改。但老师希望你想想，老师为啥要这样改呢？（生沉默。）

师：这是一个比较难的话题，可能我们很多老师也不一定注意到呢。同学们，学习语文，如果遇到难题，有一个非常管用的办法。你不懂，就——

生：反复读。

师：好聪明。对，朗读啊。反反复复朗读，慢慢就懂了。来„„（组织学生以各种形式读，句子对比读，短语对比读，词语对比读。）

生：哦，我好像懂了。“抒情”、“思维”、“阵痛”好像和“土浪”不是同一类词语。前面好像是表达感情的，后面是，是——

师：“土浪”是写实，“抒情”等等是写—— 生：写虚。

师：聪明！在正常情况下，作者会先写实，后写虚，或者先写虚，后写实，一般不会混杂在一起写。你看看，老师改了之后，是不是脉络更清楚了呢？

生：哦！是这样的，是这样的！师：你也可以不同意，自己再去琢磨一下啊。老师想告诉大家的是：咱们任何时候都不能跪着读书。要有自己的独立思考，不管这个作品多优秀。

师：好，我们现在总结一下，《安塞腰鼓》的语言啊，也是一个好啊！

【投影展示】好个《安塞腰鼓》中的排比

让词与词去排比 让句与句去排比 让段与段去排比 灵动的排比啊

排比中 层层在递进 排比里 多角来辐射 动静巧结合

虚实更相生 丰富的排比啊

排比中有比喻 排比中有反复 排比中有对比 排比中有引用 排比中更有妙词 斑斓的排比啊

容不得束缚 容不得羁绊 容不得闭塞 是挣脱了 冲破了

撞开了 的那么一股 汉语的劲

神奇的中文 智慧的组合

好一场精彩的安塞腰鼓啊 好一次深情的语言的创新

（生动情朗读。）

师：刘成章这样介绍自己的创作。他说—— 【投影展示】

„„我动笔时的思维处于一种自由状态、沸腾状态，几乎像风一样自由、水一样沸腾。这状态太重要了。我体会，作家必须敏感于这种状态出现的时机，并奋力抓住。抓住它，就等于抓住了自己最高质量的心血。如果错过它，比方让我三五年后或者现在再写《安塞腰鼓》，那是断然写不出来的。

——刘成章谈《安塞腰鼓》的创作（老师声情并茂读前几句。）

师：孩子们，那就让我们进入自由状态，沸腾的状态，像风一样自由，水一样沸腾，再读吧！

【投影展示】 愈捶愈烈!痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织!旋转!凝聚!奔突!辐射!翻飞!升华!人，成了茫茫一片； 声，成了茫茫一片„„

（组织生朗读。这是很重要的一次朗读提升指导。要在以下几个方面用力：

1、重读“捶”“烈”；

2、赋予汉字表情。“梦幻”、“生活”等词要充满憧憬地笑着读，“痛苦”一类词要配合以痛苦的表情。

3、几个词语排比要分类层层递进地读。

4、“升华”之后三秒钟停顿再读。

5、“茫茫一片”要读得渐轻渐无。老师示范读，学生个人示范读，齐读，反复读，让学生在这个阶段读出最好的状态，读出课堂的高潮。）

第三部分

悟主题

师：刘成章写《安塞腰鼓》啊，他当时的目的是很明确的。他就是要讴歌改革开放带给黄土高原的变化。

【投影展示】

关于《安塞腰鼓》（刘成章）

我在陕北生活多年。陕北以她的山河五谷养育了我，我在陕北发现了无数闪闪发光夺人魂魄的人类美质，因此当我决定此生以写作为业的时候，我就立誓，要长时间地写陕北，要把陕北那些令人感动的地方统统挖掘在世人面前。而在写《安塞腰鼓》之前，我已接连写了好几篇颇有影响的文章。这些文章不但使陕北骄傲地在新时期美的视野中踏出一方天地，而且都贯穿着一条红线，那就是讴歌改革开放。那个时期，我满脑子都是改革开放。因为天地的巨大变化给我个人和国家都带来了希望，我对改革开放充满了热情。

师：但是，优秀的作品是一定有穿越的力量的。现在改革开放已经三十多年了，我们，很多读者，不管是不是黄土高原的人，读到《安塞腰鼓》还是会热血沸腾，连“敲不得这样的腰鼓”的如“易碎的玻璃”的“多水”的江南人也喜欢。这就是杰出作品的魅力！孩子们，这么动人的安塞腰鼓，你想邀请谁一起去看。

【投影展示】

这样的震撼人心的安塞腰鼓，你想邀请谁去看，你想告诉他什么„„

请你用朗读先为他描绘安塞腰鼓的场景吧„„

生：我想邀请我的同学和我一起去看，我想告诉他：活着，就要活得痛快，活出激情，要有安塞腰鼓的那股劲儿，不要老在期中考试失败的阴霾中徘徊。

（生动情朗读一段。生鼓掌。）

生：我想和我的爸爸妈妈一起去看。我要告诉他们：请他们放心，我的生命，也将是一曲痛快淋漓的安塞腰鼓。（生动情朗读一段。生鼓掌。）

生：我想请我的姨妈去看，她得了乳腺癌。我想告诉她：我们不能是易碎的玻璃，要坚强。我们一定也可以释放出奇伟磅礴的能量战胜疾病。

（生动情诵读。众鼓掌。）

生：我想和我的哥哥一起去看安塞腰鼓，我还决定一定要去一趟黄土高原。哥哥今年就要参加中考了，我想陪伴他一起去高原寻找一种严峻的思索。

（生动情诵读。）„„

师：老师也想邀请每一个同学一起去看安塞腰鼓，也想读一段儿给大家。请看书，刘成章说，黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生。咱们这儿是„„

生：齐鲁大地。【投影展示】 齐鲁大地啊 你生养了我们这些 元气淋漓的少年 我们 一定能承受

如此惊心动魄的搏击!（生读）

师：捶打这腰鼓啊！把它想象成你的一张考试失败的试卷，把这腰鼓想象成一个巨大的困难，狠狠地锤打啊，把“后生”变为“我们”，再读——

【投影展示】

我们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。生活啊

它震撼着我们，烧灼着我们，威逼着我们。

它使我们

从来没有如此鲜明地感受到 生命的

存在、活跃和强盛。它使我们惊异于 自己年轻的躯体，居然可以释放出 那么奇伟磅礴的能量!（生大声朗读）

师：啊，孩子们，出来了，感觉出来了。你感受到了吗？这不是腰鼓的问题，这是生命的——

（师重重板书：生命的存在、活跃和强盛）

安塞人的安塞腰鼓 第3篇

关键词：安塞腰鼓,舞蹈,陕北文化,文化传承

1 安塞腰鼓的渊源

安塞地处西北要塞, 秦汉时期是游牧文明与农耕文明的交界地, 也是秦汉与匈奴的交界, 秦汉设高奴县, 宋代设安塞堡。安塞自古就是兵家必争之地, 素有 “上郡咽喉, 塞北锁钥”之称, 向北可以控制北方地区, 向南可以抵御外族入侵。安塞处于黄土高原腹地, 西北内陆, 自然条件十分恶劣。地域与气候的差异使安塞与周边地方的经济和文化有了很大的差异, 但长期落后封闭的安塞在文化的传承中却独树一帜, 将出生在黄土里, 长在黄土里的安塞腰鼓一代又一代的传承至今, 可以说安塞腰鼓是安塞文化中最原汁原味的一种。

鼓, 一种在古代战争中必不可少的装备。遇到敌人突袭, 击鼓报警, 用以传递信息, 两军交战中, 鼓更是起到了鼓舞士气的作用。战后, 战士们的娱乐也离不开鼓, 可以作为伴奏来愉悦战士们的心情。后来在欢庆战争胜利的时候, 有人便把小鼓系在腰间, 用跳舞的形式表达自己的喜悦, 鼓已经成为人们生活的一部分。

当安塞这个地方与鼓这种器具组合的时候, 安塞的先人们跳出了陕北最美的舞蹈 “安塞腰鼓”, 处于游牧文化与农耕文化交汇点的安塞人民更是将安塞腰鼓作为自己生活的一部分, 彼此不离。在交通、教育、文化、医疗都不发达的那个年代, 安塞人民更多的受到封建迷信和巫术的影响, 每逢遇到难治疾病或者自然灾害都会觉得是妖魔作怪, 于是又能想到它们可能害怕红色与巨大的响动, 所以全身通红的腰鼓便成了现在腰鼓的模样, 边打边喊得形式也从那时流传到现在的安塞腰鼓的各种表演上。当安塞腰鼓越来越成为人们生活的一部分的时候, 安塞人民开始在祭祀与过年过节中带进了这一隆重的表演。每当在祈求上苍福临百姓、风调雨顺、五谷丰登的时候, 安塞腰鼓便在震耳的锣鼓与唢呐声中登场了。从除夕到元宵安塞人民为了表达自己对于他人的祝福, 便会有安塞腰鼓的拜年表演形式, 至今仍然保留这一习俗, 陕北人自己管这种形式叫 “沿门子”。安塞腰鼓好像逐渐成为了安塞人饭桌上必不可少的 “小菜”一样, 有和没有已经影响到安塞人民的日常生活了。到现在, 安塞腰鼓虽然渐渐地走出安塞, 走出国门, 走向世界, 但它永远非常“接地气”的出现在安塞老百姓的生活中。

安塞腰鼓的演化过程将扭、跳、跺、踢、跃、跨、打都融入其中, 又以猛、狂、蛮、狠的动作特点为主要特色。再加上表演者夸张地表情, 震耳的吼声和摇摆着的白头巾使安塞腰鼓诠释了不一样的文化体现。安塞腰鼓的装扮也别具特色, “白羊肚子手巾红腰带”这种最为传统的安塞腰鼓装扮无不呈现着陕北人的地域特点与生活习性。植树造林前的安塞可谓是黄土高原的典型地貌, 植被稀少, 黄土沟壑, 放羊人在寒冬头裹白头巾, 身穿黑棉袄在贫瘠的黄土地上显得格外清晰。安塞腰鼓在这样的环境下成长, 自然也就没有抛弃陕北人的顽强生命力跟纯朴的性格, 每次的腰鼓表演中都将安塞人的形象表现的淋漓尽致。

2 安塞腰鼓的发展

从战争、祭祀、拜年的表演形式到课堂教学和文化传承的体现, 安塞腰鼓发生了巨大的改变, 逐渐成为一种文化象征出现在安塞人的心目中。它又以一种舞蹈的表现形式出现在大众的视野下, 安塞腰鼓经过数年的发展重要成为了安塞中小学必修课之一, 安塞人自己对于这一民族文化的传承与保护也成就了安塞腰鼓成为非物质文化遗产中最具地方特色的代表之一。

1942 年5 月23 日, 毛主席在延安文艺座谈会上发表可关于“安塞腰鼓”进一步改革的讲话, “白羊肚子手巾红腰带”也正是在这一次的改革中成为了安塞腰鼓目前的服装形式, 安塞腰鼓也首次出现 “好腰鼓”的称号。早在舞蹈艺术十分盛行的唐代, 朝廷就颁布过禁止民间乐舞的命令。唐开元二年, 颁布禁令:“散乐巡村, 特宣禁断”。清代康熙十年以后, 曾经多次颁布禁止秧歌的法令, 康熙五十七年, 颁布禁止 《秧歌》、 《龙灯》的法令, “时逢岁旦, 节庆元宵, 唱秧歌舞把戏……跳傀儡贺龙灯…需查究, 以靖地方”。同时禁止妇女参加民间舞蹈活动, 当然戏中女角也都由男子扮演。延安的这次文艺改革彻底改变了安塞腰鼓的地位, 不仅使妇女可以参加安塞腰鼓的表演, 而且将安塞腰鼓作为全民健身的可选内容, 这可以说是安塞腰鼓走向全国的开始。

1951 年, 安塞腰鼓第一次走进北京天安门表演, 受到毛泽东、周恩来、朱德的一致好评。之后更是在布达佩斯世界青年和学生联欢节上代表中国获得金质奖章。1984 年, 安塞腰鼓首次组成少儿腰鼓方队参加全国少儿歌舞电视调演赛, 体现了安塞腰鼓活泼俏皮的另一面, 并取得优异的成绩。同年, 安塞腰鼓第一次以电影的形式呈现在大众眼前, 由陈凯歌编写的 《黄土地》在全国上映, 以农民为主体的安塞腰鼓队参加了该剧的拍摄, 用荧幕呈现出安塞腰鼓的黄土气息。1986 年2 月, 800 余人的安塞腰鼓队参加了中日合拍的电视系列片 《黄河》, 同年在参加 《全国民间音乐歌舞电视大奖赛》上获金奖。1987 年, 安塞腰鼓第一次参加 “春节联欢晚会”。1988年, 安塞腰鼓参加了全国农运会的开幕式和中国旅游节, 并进行了大型场地的表演。

1990 年9 月, 安塞腰鼓以舞蹈的表演形式参加了第十一届亚运会开幕式, 第一次将安塞腰鼓呈现给亚洲人民, 之后又在在香港回归等重要的节日参与表演庆贺。2009 年10 月1 日, 安塞腰鼓受邀参加建国六十周年庆典中农民方队的表演。当安塞腰鼓方阵伴着《没有共产党就没有新中国》的音乐舞到天安门, 1020 名腰鼓手成为了所有人目光的焦点, 1 分20 秒的表演时间, 安塞腰鼓让世界记住了她。连安塞人自己都说到终于将安塞腰鼓打出了黄土地, 打到了北京天安门。庆典结束后, 组织方赠送安塞县委、县政府 “安塞千人腰鼓舞出爱国豪情”的锦旗, 此刻的安塞腰鼓已经成为了安塞人民的骄傲, 也从这一刻安塞腰鼓成为了全国人民家喻户晓的陕北文化的典代。

3 安塞腰鼓的传承与保护

1996 年, 安塞县被国家文化部命名为 “中国腰鼓之乡”。2006年, 安塞腰鼓经国务院批准列入首批国家非物质文化遗产名录, 这是安塞人民的努力和国家的重视, 开创了安塞腰鼓的新纪元。

安塞腰鼓经过数百年的流传, 曾一度出现过断带代, 所以至今关于安塞腰鼓里最为古老的难度打法已经失传, 如 “三脚不落地”和 “鲤鱼跃龙门二次回旋”。值得欣慰的是关于安塞腰鼓的阵法却都流传下来了, 如 “秦王乱点兵”、 “马弓围城”、 “黄河十八镇”、“三角阵”这些古老的阵法都得到了及时的传承, 使现在安塞腰鼓的表演更加的宏伟与壮观。

2000 年之后, 安塞腰鼓开始逐渐走进校园, 逐渐成为安塞中小学必修课之一。安塞腰鼓开始适合所有年龄段的人去学习, 所以安塞腰鼓出现了不同的年龄段方队, 如 “老年腰鼓队”、 “青年腰鼓队”、 “女子腰鼓队”和 “少儿腰鼓队”它们丰富了安塞腰鼓的艺术特点。“老年腰鼓队”朝气犹在, 动作娴熟, 打出了顽强的生命力; “青年腰鼓队”苍劲有力, 动作规范标准, 打出北方人的豪爽;“女子腰鼓队”整齐优美, 红妆两小辫, 打出了安塞人的心灵美;“少儿腰鼓队” 活泼俏皮, 富有活力, 打出了安塞人的 “精、气、神”。安塞腰鼓的普及不仅仅是农村到城市的传播, 最重要的是从黄土地到大江南北的传承。截止2004 年, 安塞县有安塞腰鼓协会4个, 正式注册培训的腰鼓手有4 万余人, 骨干6000 余人, 各乡镇都有成立腰鼓协会。安塞腰鼓也逐渐开始由单纯的表演到职业化的演变, 越来越多的优秀的腰鼓手开始以腰鼓表演为职业, 奔赴世界各地表演。日本、德国、加拿大都有安塞腰鼓的足迹。2011 年, 在“华侨华人2011 年春节大巡游”中安塞腰鼓将最传统的拜年形式拜到了罗马广场, 拜到了亚平宁半岛, 受到意大利官员及民众的一致好评。

安塞腰鼓如雨后春笋般的遍及全国, 是因为它是民族文化的代表, 它塑起了安塞人民的一种文化信仰, 一种安塞人民的形象, 展现的是陕北人的精神风貌。安塞腰鼓独特的表演方式将陕北人热情纯朴的形象表演的活灵活现, 这也正是中华民族所需要的民族形象。作为群体性表演的安塞腰鼓, 无不体现的是团结的新时代下中华民族的文化特色。陕北人民是勤劳朴实的, 这种国民形象的优良典代是中华民族文化所需要的, 极大地增加了国民的民族形象认同感和自信心。融入原生态黄土气息的安塞腰鼓正是塑造和谐自然地民族精神风貌的特点, 土生土长的民族文化, 最具民族特色的表演形式, 安塞腰鼓顺应了新时代民族文化传播的潮流, 带着自强不息的精神活跃在祖国的大江南北。它积极向上、热情磅礴的民族形象是国家在塑造国家形象中最需要正能量的一面。 “中华第一鼓”这种民族的优秀传承已然成为国家的骄傲, 我们的国家与社会也需要这种更 “接地气”更能体现我们民族形象的文化艺术表现形式来诠释, 安塞腰鼓正是以这样一种表演形式走进我们的生活, 走进我们的文化。

4 结语

安塞腰鼓具有极为厚重的文化底蕴和极为鲜明的地方特色, 是安塞县地方文化的宝贵资源。在构建社会主义和谐社会的当下, 中华文化的认同归属感显得尤为重要, 真正民族的才是世界的。 “天下第一鼓”的安塞腰鼓更应该顺应中华文化的发展潮流, 满足当代人类社会经济、文化、生活的需要, 这就需要安塞地方和国家给予非物质文化遗产所足够的重视与保护, 正真的将传承与保护结合起来, 才能够算作是 “与时俱进”。

参考文献

[1]安塞县地方志编写委员会.安塞县志[M].西安:陕西人民出版社, 1992.

[2]张新德.安塞腰鼓[M].北京:中国和平出版社, 1994.

[3]王东.安塞腰鼓“响彻”亚平宁半岛[N].延安日报, 2011.2.

[4]杨永林.安塞腰鼓:穿越千年的战鼓[N].光明日报, 2014.1.

我读《安塞腰鼓》 第4篇

文章通过描写安塞腰鼓强健的舞姿，沉重的响声，震撼人心的力量来赞美黄土高原人粗犷、豪迈、开放的性格。气势恢宏，语调明朗。节奏明快的语句，衬托出安塞腰鼓壮阔、火热、豪放的特点。

惟妙惟肖的描写使那群茂腾腾地后生们从书中“蹦”了出来，在我眼前发狠地捶、忘情地捶、没命地捶那安塞腰鼓。鼓声伴着掌声，那是一种洋溢着英雄豪气的声音。隆，隆，隆隆……

奏吧，让百鸟停止歌唱，大家一起来倾听那如雷的鼓声吧。那奇伟磅礴的能量也只能由安塞腰鼓释放。急促地鼓点迸发出元气淋漓，奏出了震天动地的生命强音。安塞腰鼓神了！它把活跃着的生命转化成了一个又一个华彩乐章，在鼓上如火花四溅般奏出，令人叹为观止。我听见了，那远在黄土高原的腰鼓声，我听见了，是那么激动人心！我不得不赞扬黄土高原人民的粗犷豪迈与生机勃勃，他们吃穿虽普通，却有着锦衣玉食者没有的强盛生命。好一个安塞腰鼓呵，好一个安塞腰鼓！

我仿佛与后生们一起舞着，舞着，大起大落地搏击全身，跳出每一个充满力量的壮美舞姿。吼，跳，喊，跃，把抱负、痛苦、欢乐、追求，通过安塞腰鼓而表达。啊，安塞腰鼓，你给农民们注入了无限生机，把他们朴素衣着下掩饰不住的亢奋捶出来了，舞出来了。啊，安塞腰鼓，你令人激情澎湃，给黄土高原添了一道亮丽的风景。噢，安塞腰鼓，好一个抒出了农民心愿、指引他们走向幸福的安塞腰鼓！

文章中的语言如诗如画，利用安塞腰鼓的特点，写出极富音乐美的篇幅。课文中排比、比喻用得最多，也用得最好。形式多样的排比，有句内部、句与句、段与段之间的排比。文章经过排比、比喻的加工，使安塞腰鼓壮阔、豪放、火热的场面写得别致感人，使人如闻其声，如临其境。

课文中不仅排比、比喻有大功劳，文中的叠字叠词也增添了文章的气势和意味。如“茂腾腾”、“咝溜溜”、“隆隆，隆隆，隆隆”，使课文音韵和谐，旋律优美。

文章中除了排比、比喻、叠字、叠词，还有一个鲜为人知的写作手法――反复。反复要是用不好，会让人觉得啰嗦。但反复要是用好了，能使语言节奏明快，形象深刻清晰。课文中四次写道“好一个……安塞腰鼓”。“好一个……安塞腰鼓”，着力强调，充分感叹，从强烈的视觉感受，到声音的震撼，到舞蹈的动作，再到心灵的搏击，作者刘成章每一处都用心地描写了。如果我们也能在文中灵活运用排比、比喻、反复，那一定会使文章增色添彩。

《安塞腰鼓》教案 第5篇

[教学目标]

1.有感情地诵读课文，把握文章基调，感受安塞腰鼓的恢宏气势。

2.品读文中短句及排比句的运用，体会文章的节奏美、诗意美。

3.理解文中一些句子的深刻含义，深入体会作者所歌颂的生命力量。

[教学重难点]

教学重点：

有感情地诵读课文，品味优美的语言。

教学难点：

1.理解排比的修辞手法的类型及其在这篇文章中的作用。

2.理解文中一些句子的深刻含义。

[教学过程]

一、导入

(陕北黄土高原风情图片展示+背景音乐《山丹丹开花红艳艳伴奏》+导入语)

古老的黄土高原，沟壑纵横，风沙满天。在许多人的心目中，它是一片贫瘠落后的土地，然而在那里却产生了一种独具魅力的艺术形式——安塞腰鼓。俗语说：“一方山水养一方人，一方山水有一方风情。”产生于黄土高原上的安塞腰鼓，粗犷、雄浑、动力十足。也是陕北人精神风貌的象征和符号。这一切均与陕北古老的历史有关。陕北高原自古以来就是边关要道，连接中原农业民族和草原游牧民族。秦始皇时期大将蒙恬，率三十万大军镇守陕北，防止匈奴内侵;北宋时期的范仲淹、沈括等也曾来到陕北领导抵御西夏人入侵的战争……可以说，安塞腰鼓既是古代激励边关将士冲锋杀敌、浴血奋战的号角，也是将士们征战凯旋的欢迎曲。它气势磅礴，充满激情与力量，是生命的舞蹈与狂欢……

今天，我们将走进黄土高原，走近安塞腰鼓，看看那群“朴实”“沉稳”的陕北汉子，他们用安塞腰鼓向世人诉说什么?

二、新课学习

1.听课文范读，思考：听了老师范读后，请你说说整篇文章给你内心的感受是什么?请用一个词语概括。震撼

2.那么文章为什么会深深震撼了你?

文章的意蕴美和文章的形式美

3.请结合具体的语句来分析文章的意蕴美和形式美是怎样来表现的?

(1)形式美：(排比和反复)

(排比：是把结构相同或者相似、语气一致、疑似密切相关联的一组句子或词语排列起来，以增强语势，加深感情。给人一气呵成之感，语言畅达，节奏感强，有气势，能增强文章的说服力和感染力。)

请同学划出文章中的排比句，并分析这些排比句在文章中的作用。

A、一捶起来就发狠了，忘情了，没命了!(增强气势，有力地表现了生命沸腾、力量喷涌不可遏止的情景。)

B、骤雨/一样，是急促的/鼓点;旋风/一样，是飞扬的./流苏;乱蛙/一样，是蹦跳的/脚步;火花/一样，是闪射的/瞳仁;斗虎/一样，是强健的/风姿。(节奏感强，渲染动感形象)

C、黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓!(感情充沛，富有感染力)

D、这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热 了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。

使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧!

使人想起：千里的雷声万里的闪!

使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟!(层层推进，一气呵成)

E、容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲!

(排山倒海，气势磅礴)

F、它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。

(排比层层递进，把安塞腰鼓的气势表现得淋漓尽致)

小结：本文段使用排比，将安塞腰鼓的力与美推到极致。

(在分析的过程中，请学生朗读相关语句)

(反复：是为了突出某个意思，强调某种感情，特意重复某个词语或者句子。)

A、容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲!

(排山倒海，气势磅礴)

B、“好一个安塞腰鼓!”“好一个黄土高原!好一个安塞腰鼓!”

(通过具有音乐性的复叠咏叹，来进一步加强散文中情感的传达。而且在反复咏叹之中有变化，层层递进，直把感情步步推向高峰，同时加强了散文的诗意美，使通篇散文具有形的得回环美和音乐的节奏美。)

(2)意蕴美：结合课后研讨和练习第二题分析。

A.容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲!

(“那么一股劲”要“挣脱”“冲破”“撞开”什么?是什么“束缚”“羁绊”“闭塞”了“那么一股劲”?)

明确：“那么一股劲”要打破人们身上层层坚硬的外壳，让生命宣泄在天地间，让人“遗落了一切冗杂”，“痛快了山河、蓬勃了想像力”，使人明白人之所以为人，生命之所以为生命。

B.它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量!

(过着贫困生活的农民，哪里来的那么强大的力量?)

明确：他们有着自然、健康的生命，是原始的、未经人工雕饰的、没有半点污染的、不掺杂任何杂质的完完全全的生命。这是他们力量的源泉。

C.多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。

(为什么“多水的江南”打不得这样的腰鼓?)

明确：江南流水更多地表现柔媚的风格，而安塞腰鼓需要承载这样原始、粗犷的生命力量的“厚土”。

D.耳畔是一声渺远的鸡啼。

(为什么听到这样的“鸡啼”?)

明确：当鼓声停止后，人们仍沉浸在激情中，好像炽热后的沉寂，这时以“鸡啼”反衬寂静(也可认为这是实写)。

4.文章主旨：

歌颂生命中奔腾的力量。这股力量，由西北汉子热情奔放的腰鼓表现出来;

表现要冲破束缚、阻碍的强烈渴望。贫瘠的黄土地，困倦的生活，生活在这里的人们，物质上、精神上受到太多的压抑、羁绊。安塞腰鼓，表现了挣脱、冲破、撞开这一切因袭重负的力量;

歌颂阳刚之美。一群“朴实得就像那片高粱”的“茂腾腾的后生”，他们“释放出那么奇伟磅礴的能量”，表现了一种独特的美;

人就应该这样痛快淋漓地生活、表现。“遗落了一切冗杂”，打破人们身上层层坚硬的外壳，而不必计较功名利禄，不必患得患失，不必苍白憔悴。

5.作者介绍：

作者作品：刘成章，生于1937年，陕西延安市人，现任陕西省作家协会副主席，中国散文学会常务理事。散文集《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖。《安塞腰鼓》写于1986年，它是一曲陕北人生命、活力的火烈颂歌，是一首黄土高原沉实、厚重内蕴的诗性礼赞。

课外扩展

三、请学生欣赏安塞腰鼓的视频，喝着节奏，请学生一起加入安塞腰鼓的表演队伍，来进一步感受安塞腰鼓的魅力。

四、作业布置

1.以“多水的江南是易碎的玻璃”为题，写一段100字以上描绘性的文字。

安塞腰鼓教案 第6篇

森达实验学校

王海霞

教学目标：

1、能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵第十二至十六自然段。

2、通过对课文的朗读，理清课文的思路，感知课文内容。

3、通过对课文多种语言的实践活动，了解安塞腰鼓独特的魅力，感受黄土高原后生粗犷、豪迈的性格以及蓬勃的生命力。教学重难点：

1、理解课文内容，了解安塞腰鼓的魅力。

2、感受黄土高原后生粗犷、豪迈以及蓬勃的生命力。

3、理解一些含义深刻的句子 设计理念：

抓住课文的关键句“好一个安塞腰鼓！”设定话题。师生围绕一个“好”字，展开对话交流。通过品词析句，多种形式的朗读和语言训练，合作探究等体会安塞腰鼓独特的魅力，感受黄土高原后生粗犷、豪迈、开放的性格以及蓬勃的生命力。教学准备：课件

教学过程：

一、创设情境，导入新课

1、同学们，通过上节课的学习我们初步领略了安塞腰鼓的独特魅力，今天让我们再次走进黄土高原，走进刘成章的《安塞腰鼓》，去感受它，领略它，欣赏它。（板书课题，齐读课题）

2、（播放安塞腰鼓表演的视频。）看了表演，你有什么想说的？

3、师：有人形容，安塞腰鼓表演起来有股熊劲，挥槌有股狠劲，踢腿有股蛮劲，跳跃有股虎劲，转身有股猛劲，全身使出一股牛劲，看了叫人带劲，听了给人鼓劲，实实在在足劲！作家刘成章看了以后也禁不住赞叹：“好一个安塞腰鼓！”

【设计意图：在这一环节中，充分利用了现代化的教学手段，播放了安塞腰鼓的表演视频，创设情境，为学生的学习作好铺垫。通过画面和音乐让他们在感官上有所体验，再把这种体验融入对课文的理解。】

二、学习“腰鼓表演”，品读美

1、请同学找一找，“好一个安塞腰鼓！”在文中出现了几次？

2、“好一个安塞腰鼓！”好在那里呢？你能用“好在……你看（听）……”的句式进行叙述吗？

3、学生自由读文，与同位交流后全班交流。

【设计意图：抓住课文的关键句“好一个安塞腰鼓！”设定话题。围绕一个“好”字，让学生通过自主与合作理清作者写表演的层次，找准美点。】

（一）、品味火烈的舞蹈美。

1、指名用“好在……你看（听）……”的句式对第一次出现的部分进行叙述。

2、课件出示：百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。从这些比喻句中你体会到了什么？

3、同位交流对这些比喻句中的体会，然后全班交流。

（学生汇报时随机出示相应的图片，帮助学生感受鼓点的急促有力。后生的强健，精神的饱满，击鼓的力量大，速度快，场面的壮阔、豪放、火烈。）

4、指导朗读。

①、你们能把体会到的力量与激情用朗读表现出来吗？ ②、学生自由练习读，指名读，师生点评，齐读。③、你们能把排比句的节奏感再读强一点吗？

④、男女生轮读。女生读喻体部分，男生读本体部分。⑤、齐读。⑥教师引读：“黄土高原上— ” 生：“爆出一场多么壮阔，多么豪放，多么火烈的舞蹈哇—安塞腰鼓！”

师：“安塞腰鼓太有感染力了，使—”

生：“冰冷的空气立即变得燥热了，” 师：“使—”

生：“恬静的阳光立即变得飞溅了，” 师：“使—”

生：“困倦的世界立即变得亢奋了。”

7、课件出示：第七自然段。说说对这段话的理解。

（“燥热”、“飞溅”“亢奋”与前面的“冰冷”“恬静”“困倦”形成强烈的对比，突出安塞腰鼓热烈、奔放的特点。）【设计意图：通过对五个比喻句的品析，创造性的朗读，感受到安塞腰鼓热烈、奔放的特点。】

（二）、品味激越的鼓声美。

1、指名用“好在……你看（听）……”的句式对第二次出现的部分进行叙述。

2、指导朗读。

①、鼓声多么巨大，如雷鸣一般隆隆，隆隆，隆隆。你们能读出这种气势来吗？ ②、男女生比赛读，小组比赛读。

3、百十个腰鼓发出的沉重响声，还会碰撞在哪里呢？发挥想象，进行说话练习：（）成了牛皮鼓面了，我听到了（）。

【设计意图：通过朗读，体会鼓声的巨大，通过想象说话，体会鼓声不仅和山崖、人融为一体，和周围的一切都融为一体。】

（三）、品味击鼓的后生美

1、指名用“好在……你看（听）……”的句式对第三次出现的部分进行叙述。

2、是啊，我们能欣赏到这么壮阔、这么豪放、这么火烈的腰鼓表演，真得感谢这群茂腾腾的后生。

师引读：“好一群茂腾腾的后生，你看：他们—” 生（充满激情地）：“胳膊、腿、全身，有力地搏击着，急速地搏击着，大起大落地搏击着。”

3、生默读第十二自然段，对自己感受深刻的句子做批注。

4、全班交流。（根据学生的回答，相机指导朗读。）

①、后生门的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，急速地搏击着，大起大落地搏击着。通过排比，从力度、速度、幅度，赞美后生磅礴的激情和力量。

②、它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。表现了安塞腰鼓的活跃与激烈。

③、它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你敬意与那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角、老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量。表现了陕北农民的那种需求甚少，奉献给人的却那么的多。看似平凡的身躯，却蕴涵无限生命的力量。

5、课件出示黄土高原的图片（厚实的黄土，古老的建筑，粗犷、朴实的人）。师：“黄土高原也许是贫瘠的，人民的生活是艰苦的，他们吃的是—” 生：“老南瓜、红豆角。”

师：“可也正是这片贫瘠的却生养了—”

生：“这些元气淋漓的后生，也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击。”

6、理解“元气淋漓”。

师：俗话说：“一方水土养一方人,一方山水有一方风情。粗犷的黄土高原孕育出雄浑壮美的黄土文化，作者禁不住又赞叹—”

生：“好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！”

7、（配乐）齐读十二、十三自然段。

【设计意图：这一部分作者既赞美后生，也赞美了黄土高原。运用图片让学生感受黄土高原的风貌，通过语句的品析，体会高原人民面朝黄土背朝天，用自己的智慧与勤劳同恶劣的环境搏击，他们吃粗粮，穿布衣，取之甚少，但他们坚强乐观、粗犷、豪放，有蓬勃的生命力。】

（四）、品味变幻的舞姿美

1、指名用“好在……你看（听）……”的句式对第四次出现的部分进行叙述。

2、说说对十五自然段的理解。

（通过排比突出了安塞腰鼓的舞姿具有极强的生命力和感染力。）

3、指导朗读。

让我们一起通过朗读告诉大家安塞腰鼓的舞姿具有极强的生命力和感染力吧！师生轮读。师：“每一个舞姿，”

生：“都充满了力量，” ……

师生齐：“好一个痛快了山河，蓬勃了想象力的安塞腰鼓！”

师：“愈捶愈烈—”

生：“痛苦和欢乐……成了茫茫一片……”

【在学习“品味击鼓的后生美”这一部分后，学生水到渠成地明白本段文字中的“痛苦与欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求” 的所指,只须以读代讲, 以读促悟。】

（五）探究反复的作用

1、“好一个安塞腰鼓！” “好一个……安塞腰鼓！”在文中出现了四次，这样反复出现有什么作用？

（为了着力强调，充分感叹，从强烈的视觉感受，到声音的震撼，到舞蹈的动作，再到心灵的搏击，层层深入，写出安塞腰鼓的独特激情。）

三、学习“鼓向之前”、“鼓声止息”

1、鼓响之前的静和鼓声止息的静，作者是怎么表现的呢？找出有关的句子读一读。

2、同样写静，他们各有什么作用呢？（鼓前写静为下文蓄势，鼓后写静，既首尾照应又以无声写有声。）

3、指导朗读。同样写静，读的时候有没有区别呢？

（1－4自然段鼓向之前语速较慢，语调沉稳有力，表现腰鼓表演前安静中蓄积力量的特点。18－20自然段鼓声止息语速较舒缓，语调轻柔，表现腰鼓表演结束后场面寂静的特点。）

4、4、课件出示：耳畔是一声渺远的鸡啼。说说对这句话的理解。

（鸡声是天亮的标志，是新的一天的开始，是希望的象征。有这种安塞腰鼓所喷发的力量，一定会带动生命的奔腾，会创造出一个崭新的世界，这正是希望所在。）

【通过对开头与结尾两处“静”的对比学习，体会文章结构的美，作者写作的技巧。】

四、总结课文，升华感情

1、西部一直是贫穷落后的代名词，读完这篇激情飞扬的散文，你对西部的人，对西部的未来有什么看法？

2、这节课就要结束了，但安塞腰鼓的隆隆鼓声还回响在我们耳边，那一群茂腾腾后生的英姿浮现在我们眼前，生命的火花已绽放在我们心底！好一个安塞腰鼓！

3、再次欣赏朗读视频（课件）深刻感受安塞腰鼓的场面和气势。

【设计意图：这一环节的教学回归整体，让学生对本课的内容实现融会贯通，形成一个总的认识。】

五、作业：

1、背诵十二至十六自然段。

2、搜集西部现在的发展状况资料。（摘抄或剪贴。）

3、学习作者的写作方法，描写一个表演。

【设计意图：从语言文字入手，强化读写训练，让学生在品味语言、揣摩写法的基础上，迁移模仿，学以致用。】

板书：

安塞腰鼓