科学道德与学风建设范文第1篇
据有关培训机构对受训的164名领导干部的一次问卷调查结果显示, 受训干部对当前学风总体评价为好的只有32.56%, 认为一般和不好的达65.7%, 也就是说对当前干部教育培训的学风满意度不高。
当前干部教育培训的学风问题主要表现在以下几个方面。一是学习时间无法保证。一些干部在学习期间没有与工作脱钩, 仍然放不下工作, 有迟到的, 有中途请假的, 也有提前离开的, 短暂的集中学习时间都无法保证, 更不要说学习效果。二是角色一时难以转换。一些干部平常自由散慢惯了, 对自己要求不严, 面对年龄、资历和学历都有可能比自己低的老师, 很不习惯被管理与约束, 借故不参加教学, 不服从带班老师的管理。三是公款宴请时有发生。参加培训的的领导干部很多都是单位一把手, 手上有签单权, 他们认为现代社会是关系社会, 关系就是生产力, 大家在一起也是一种缘份, 今天你请我, 明天我请你, 相互宴请时有发生。四是借学习之名行旅游之实。一些单位名为安排干部学习培训, 实则参观旅游, 游山玩水。一些宾馆、度假村也顺应形势, 摇身一变都成了“培训中心”, 真假培训, 是非难分, 给社会造成的影响好像干部培训就是参观旅游, 吃吃喝喝, 影响很不好。
这些问题的产生, 原因可以归纳为:
(1) 认识不到位。现在有的干部走上领导岗位后, 就自我感觉良好, 以为各方面都比别人强, 放松世界观的改造, 学习的自觉性不高, 学习目的不纯洁。少数干部急功近利, 为什么要学习, 为谁学习没弄明白, 停留在“要我学”而不是“我要学”的状态, 学习坐不下来, 深入不进去, 认为少学一点、晚学一点、慢学一点不会影响大局, 误把学习理论的作用看成是“止痛片、感冒灵、兴奋剂”, 即便学习也是无主题、无目的、无效果的“三无”学习。参加培训心不在焉, 敷衍了事, 缺乏学习理论的兴趣和热情。
(2) 动力不足。有的人认为学习培训的好坏与晋升、提拔、任用没有任何关系, 学归学, 用归用, 学与不学一个样, 学好学坏一个样, 所以学习也没有多少积极性, 轻轻松松混完了事。
(3) 受训单位的领导不重视。一些单位把干部培训当成一种福利, 搞平衡, 大家轮流坐桩, 上级组织部门调学时受种种条件限制, 往往也无法作深入了解, 所以往往一个干部今天来培训, 完了之后回去就退下来了, 你说这样的干部会有多少学习的积极性呢。甚至有的单位为敷衍上级下达的培训任务, 不问班次, 不问培训内容, 不问工作需要, 专门派出那些“喝茶”的干部参加培训, 使之成为名副其实的培训专业户, 而那些真正需要培训, 有培养前途, 有发展空间的干部, 单位借口工作忙、走不开而不派出参加培训。有的单位派干部出来培训, 但是单位的工作又不脱钩, 受训干部要两头兼顾, 一个月的班往往要请半个月的假, 学习效果也可想知。
(4) 培训的针对性不强。一些培训机构由于不重视对培训对象作调查研究, 对培训对象的思想状况和所想解决的问题不了解, 没有根据不同干部不同的职业、年龄、文化和心理特点, 采取“一把钥匙开一把锁”的方法来因材施教。培训中往往不同的对象培训的内容却是相同的, 老师所讲的往往并是干部所要的, 受训干部听起来单调乏味, 积极性不高。
(5) 培训的形式单一。不少培训机构仍然采取传统的“注入式”的讲授方式, 没有考虑到干部教育与一般学历教育的不同, 受训干部兴致不高。
(6) 少数培训机构的管理不到位。一些培训机构碍于面子, 对受训干部的管理失之于宽、失之于软, 不敢把领导干部当作一般学员来严格要求, 不敢管, 不会管, 从而使自己处于一个被动地位。
(7) 重培训轻考核或不考核的问题。表现在参加培训中, 干部学习没压力, 跟着感觉走, 学多学少一个样。
(8) 培训和使用脱节的问题。学员培训效果与干部使用不是很紧密, 学与用没有结合。
要切实解决当前的学风问题, 除了提高思想认识, 严格培训管理, 加强针对性、实效性之外, 最重要的是要健全学风建设的保障机制, 扭转在学习培训问题上的消极、被动局面, 必须加强制度化建设, 建立一整套科学合理的学风建设激励机制、考评机制和监督机制, 促进良好学风的形成。一是明确理论学习的评价标准。衡量理论学习, 必须坚持学用一致原则, 把落实计划和联系实际情况统一起来, 既要看理论素养和思维层次是否提高, 又要看理想信念是否坚定, 讲政治的具体能力是否增强;既要看解决新情况新问题是否有力, 又要看中心工作创新成果是否突出, 全面建设是否明显进步;既要看世界观改造是否自觉, 是否坚持立党为公、执政为民, 又要看能否经受住权力、金钱、美色考验, 保持蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气。通过科学评价, 引导干部真学真用。二是建立科学的调学机制。由干部培训的主管组织部门制定干部培训的长远规划和年度计划, 严格参训干部的资格要求, 增强参训干部及课程设计的针对性, 把好入门关;同时还要做好参训干部的思想引导, 让他们带着任务和压力来学, 而不是虚以应对。三是建立有效的考评机制。对参加党校、行政学院、干部学院学习的干部, 要切实做好考学、述学、评学管理, 实行干部学习学分制度, 将干部的培训学习情况纳入目标管理, 各级组织人事部门要分级建立干部学分档案并将干部学习学分直接与干部切身利益挂钩, 进一步激发其学习热情。对于那些勤奋好学、学以致用、成绩突出等具有良好学风的干部, 要及时进行奖励;对那些热衷于应酬活动、缺乏学习热情、学用脱节等学风较差的干部, 该批评教育就批评教育, 以此推动学风建设的逐步深入, 把学风建设变成全体党员干部的自觉行为。四是建立管用的激励约束机制。
(1) 实行工学分离。对调训到上级党校、行政学院、干部学院参加系统理论学习培训时间较长的干部, 其担任的岗位职务应由组织部门免去, 待培训完毕, 持考试考核合格证到组织部门报到, 恢复原职或根据学习表现重新任用, 这样可以保证干部参加教育培训不敢轻心、学得专心、舍得用心。
(2) 把干部的培训学习情况与干部年度考核和评优工作结合起来, 凡在培训中被评为不合格的学员, 当年一律不得评为“称职”以上等次, 不得评为先进。
(3) 坚持以德才兼备、注重实绩为前提的基础上, 坚决实行学而优则用, 学而劣则汰。
(4) 在干部竞争上岗工作中, 注重提拔使用那些刻苦学习、善于钻研、理论功底扎实、素质较高的干部。
摘要：当下干部的学风主流是好的, 但学风不正的现象仍然存在, 要认真分析产生问题的原因, 正确对待存在的问题, 找出解决问题的方法, 从根本上调动广大干部学习的积极性和自觉性, 从而更好地推动科学发展。
科学道德与学风建设范文第2篇
学号：2120121142 姓名：王丹 学院：计算机学院 专业：计算机科学与技术
科学道德与学术诚信，是当前国际科技界乃至全社会共同关注的一个重要话题。作为一名研究生，我们是即将跨入“学者”殿堂的“准学者”，是名族的未来，是建设社会主义和谐社会的主力军，是社会诚信的实践者。我国科技的创新、发展、国际竞争力很大程度上依赖于研究生的综合素质。“青年信于世界，则国信于世界”。我们有责任有权利对科学道德与学风建设进行了学习和了解，这不仅对于我们今后的学术生涯有重要意义，也是对整个国家的整体科研素质、科研水平的一个保证。
“道德”一词可追溯到中国古代思想家老子《道德经》一书。老子说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道。“道德”往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。科学道德是社会道德在科学技术活动中的表现，主要是指科研活动中科技工作者的道德规范、行为准则和应具备的道德素质，既表现为科技工作者在从事科学技术活动时的价值追求和理想人格，也具体反映在指导科技工作者正确处理个人与个人、个人与集体、个人与社会之间相互关系的行为准则或规范之中。因此，科学精神是科学道德的思想内核，科研伦理是科学道德在伦理层面的反映，科研不端与不当行为是科研活动中背离科学道德的负面表现，科研规范是科学道德在科研活动中的具体要求和行为指南。
“学风”一词，最早源于《礼记•中庸》。孔子对弟子们说：“审问之，博学之，慎思之，明辨之。”“学风”在《现代汉语词典》中的解释是：“学校的、学术界的或一般学习方面的风气。”当今社会，学风一般指个体或者群体在学术研究和知识学习的精神风尚和思想态度，包括治学精神、治学态度、治学风气、治学原则等。在科研领域，学风包含两层含义，一是指科技工作者的治学精神、治学态度、治学原则;二是指科技工作者的行为规范和思想道德的集体表现，是其在科技活动过程中所表现出来的精神风貌。学风问题是科技工作者在科研规范、行为准则、治学精神、治学态度、治学风气、治学原则等方面出现的失范现象。所以要抓好学风建设，首先要有科学道德。
科研活动作为特殊的社会活动，本身具有独特的价值追求和精神气质，从事科研活动的群体比其他社会群体更需要一个追求真理、严谨求实、诚信负责、真诚协作的文化氛围。科学道德与学风问题的出现，有着诸多复杂的因素，既有社会不良风气的影响，也有科研体制中存在的弊端和漏洞，但从根本上说，科学文化起到至为关键的作用。科学道德与学风问题的本质是科学文化缺失或者说发育不良的问题，是科技事业发展与社会资源配置趋势出现偏差或者说悖离的问题。高尚的学风道德会对科学文化的发育发展乃至全社会崇尚科学、热爱科学良好风范的形成产生十分重要的作用。比如我国老一代科学家志存高远、淡泊名利、勇攀高峰、无私奉献，以优良科学道德和学术素养为科技工作者乃至全社会树立了光辉典范。
近年来，学术活动中道德失准、行为失范的问题时有发生。从表现形式看，世界主要国家的学术界倾向于严格界定三类科研不端行为：杜撰、篡改、剽窃。一些学者因为各种原因违背学术研究目的，或急功近利，粗制滥造;或媚于世俗，热衷炒作;更有甚者，丧失学术道德，以抄袭剽窃为手段换取一时之名利。这些行为和现象虽属个别，但若不加以制约，将严重污染学术环境，影响学术声誉，阻碍学术进步，进而影响整个学术群体的创新和发展。
而作为一名研究生，我们的本职工作就是从事学术研究，良好的学风则是保障学者的学术航向的前提。这也是一个学者之所以称其为学者，学术之所以称其为学术的常识。由于目前我国研究生教育事业正处于飞速发展的阶段，研究生招生规模也逐年扩大，已成为世界上研究生数量最多的国家之一。然而当人们为培养了大批高层次人才感到无比欣慰的时候，也为研究生中出现的一系列学术道德问题深感担忧和不安。研究生的扩招，带来了研究生教育的空前繁荣，但是也导致研究生素质的整体下降。许多研究生在学习期间缺乏一个长期的、系统的学习规划，对自己所要完成的课程论文和学位论文采取了模糊任务的态度，既没有系统的完成学习的计划，也没有深入学习研究。为了应付学业上的任务，东拼西凑，粗制滥造，不惜动用各种有违学术道德规范的手段，甚至伪造调查数据，直接和间接抄袭，网络搜索下载复制，隐匿学术源流等，因为缺乏基本的研究和论证，再精妙的手段也只能早出水平低劣的学术论文，难登大雅之堂，经不起实践的检验。
市场经济给当代研究生既带来了积极的一面，也带来了消极的负面影响。功利主义、 实用主义、 物质主义等思想泛滥，学术活动领域也深受影响。较多研究生在选择课程或研究课题的时候也出现强烈的功利倾向。往往会偏向于热门的专业领域和话题，研究经费的多少和社会实用程度成为选择的标准，忽视了深层的理论研究与积累，忽视了基本的理论平台的搭建，忽视了基本的理论思维训练，急于求成。有些研究生对导师在课堂讲授中所提出的独到创新的学术观点，稍加整理，在未征得导师许可的情况下，就作为个人的作品交付报刊发表。还有一些研究生看到一些时髦的名词和术语、 动向，没有潜心论证研究，急于引用和借题发挥。基本的专业课程和理论平台没有做好，就急于课题的涉及，急于追求学术上的名利。对导师或同学、学友等的研究成果和文章，在没有任何实质性的参与情况下，挂名逐利、借名得利。丧失学术上的独立性和自身的学术人格和尊严。
解决科学道德和学风问题，关键在于抓好教育、制度和监督三个环节。教育是基础，制度是关键，监督是保障，惩防结合、标本兼治。
一是坚持教育引导。目前关于科研不端行为的界定和处罚主要是针对杜撰(有时也称为造假、编造)、篡改和剽窃(FFP)，但大量低水平、不负责任的科研行为在这三种不端行为之外，对科研实践的危害更为长远、更具有腐蚀性。防止这些不负责任的科研行为，主要依靠引导和教育。当前应大力宣传科技界治学典范和明德楷模，进行学术不端行为的惩戒案例警示教育，从正反两方面引导科技工作者严格自律并加强科学道德修养;应当以研究生为重点，在高校更加广泛地开展科学精神、科学道德和科学规范教育。加快建立起覆盖全国科技工作者以及青年学生的科学道德教育长效工作机制，积极倡导严谨求实、勇于创新的科学精神，努力营造健康良好的学术环境。
二是加强制度规范。从20世纪90年代开始，我国相关管理部门颁布了多项相关的政策规定，并逐步建立了多层次的管理机构。如中国科学院成立了科学道德建设委员会，科学技术部成立了科研诚信办公室，科技部、教育部、中国科学院、中国工程院、国家自然科学基金委员会、中国科学技术协会等部门建立了科研诚信建设联席会议制度。尤其是自2010年国务院科研诚信与学风建设座谈会召开以来，各有关部门相继出台针对科研不端行为的惩处措施，一个严肃惩处科研不端行为的高压态势已经初步形成。在学术共同体自我规范方面，近年来中国科协颁布了《科技工作者科学道德规范》、《学会科学道德规范》、《科技期刊道德规范》、《关于加强我国科研诚信建设的意见》等文件，强化学会监督责任，发挥学术期刊在引导科技工作者严守学术规范中的重要作用，取得了一定的效果。今后，应该继续推进制度建设，完善科研经费分配制度，在不同研究领域，合理确定稳定性支持和竞争性投入的比例，为科研人员心无旁骛地开展自主创新提供良好条件;完善科研绩效评价制度，根据基础研究、应用研究和公益性研究的不同特点，建立不同的评价指标体系，确保评价过程的公开透明，增强评价结果的权威性和公信力;完善学术平等机制，从制度层面支持学术争鸣，保护不同意见，宽容探索失败，激励科技工作者敢于质疑，乐于创新。
三是强化监督约束。我国新修订的《科技进步法》以及《著作权法》、《专利法》、《知识产权法》等，都就学术不端行为的调查处理问题列有明确条款。在强化政府部门、高等院校和科研机构对科研活动、科研管理主要环节监督的同时，要充分发挥科学共同体内部监督和社会监督的互动机制。由于多数科研不端行为往往涉及较为专业的领域方向，非专业人员很难察觉;而且越是高精尖的高技术领域，科学研究过程越是细微、复杂、深奥，只有同一专业领域内的同行研究人员才可能做出客观、正确的评价。因此，科研共同体在发现和防治科研不端行为方面起着举足轻重的作用。同时，要充分利用现代信息技术工具，加强监督检查，完善识别查处学术不端行为的技术手段，增强对不端行为的威慑力。
作为当代大学生，我们应该严格遵守科学道德规范，养成良好的科研规范和治学态度，做一名合格的科研工作者。要做到以下几个基本方面： 1. 做一个负责任的研究者
负责任的研究者要做到诚实、精确、客观、有责任感四个方面。科技工作者的道德底线应该是诚实，即忠实地提供信息、实事求是、言而有据，这是对科技工作者最基本的要求。科技工作者要精心的设计和进行科学实验，准确无误地记录和报告结果，精确、真实地传达信息。求真实科学的本质所在，科技工作者要以事实为依据，避免主观和偏见。科研人员的行为既要对科学共同体负责，恪守科学价值准则，科学精神和科研行为规范;又要对社会负责，遵守社会普遍接受的道德原则和行为规范，适当使用并珍惜科技资源。
2. 要科学管理研究数据
研究数据是形成科学研究领域的重要基础，研究结果的可靠性有赖于研究数据的真实、可信。作为科学研究实施中的重要环节，数据收集和记录对后续研究有重大意义，应科学细致管理数据。至今，科研不端行为多发生在数据收集、记录和保存环节，其中包括有意的违规行为，也包括因不了解和忽视相关规定、不熟悉相关规范而无意发生的不断行为。因此，科研人员必须保证获得的数据是真实的;不能基于科学之外的目的(如获取利益)对原始数据进行人为加工和篡改;特殊数据收集应当事先获得授权许可;确保数据收集方法和技术的可靠性。 3. 悉心接受导师指导，科学选题
科学活动本质上是不断提出问题和解决问题的过程。科研选题指的是为了实现特定目标而搜索、选择和确定要研究的科学问题。科学问题的选择关系到研究的方向、目标和内容，直接影响科研的途径与方法，也决定科研成果的价值和发展前途。因此，研究生应悉心接受导师指导，做到科学选题。选题过程是一个不断反馈调整的过程，常常需要反复调研和多次论证。选择一个有价值的研究课题常常需要考虑以下四个基本原则：(1) 科学性(2)创新性(3)可行性(4)符合伦理规范。 4. 态度端正，正确使用科研数据
科学研究是人类共同的事业，研究生要态度端正，正确使用科研数据;所有的数据最终都应当为科学共同体和全社会使用，且应当尽可能广泛、自由地被共享;同时，还必须尊重和保护数据获得者以及提供者的利益，保障隐私权、保护机密和专有数据。因此，只有充分了解研究数据使用中的诚信规范，才可能使科研人员在具体的科学研究中，正确和恰当的处理数据使用和保护问题，进而防止对数据的不当使用或违规行为发生。收集到的数据除了供收集者使用外，还应考虑供他人使用的情况。研究数据或信息的共享是科学研究的基本要求，使更多的人能够更充分地使用已有数据资源，可以减少数据收集、采集等重复劳动和相应费用。 5. 治学严谨，在课题申请中遵守科研基本原则
研究生是导师的科研助手，在参与课题申请时，申请材料中提供虚假信息，不但增加了评审成本，而且最终会扰乱科学研究的正常秩序。尽管当今获取科研经费的竞争越来越激烈，申请者也会承受巨大压力，但无论如何，欺骗和误导资助方的行为都是不道德的。科学家应当以扎实的准备工作和以理服人的论证来向社会表明所作研究工作的意义和重要性。 6. 遵守科研论文的写作和投稿规范
任何科研工作都要建立在之前工作积累的基础上，也必须在实施之初就要对过去已有的相关成果进行调研，在撰写论文时，对他人的成果进行必要引用既是对他人贡献的认可，又有助于通过比较和论证来体现自己研究的意义和研究的规范与可靠性。论文写好后，公开发表研究成果是科学交流和评议的前提和基础，为确保良好的科研秩序，科研人员必须遵守与投稿的发表有关的诚信规范。投稿不应受到个人利益、私人关系、团体关系的影响，也不应纯粹从影响因子出发决定投稿。
科学道德与学风建设范文第3篇
不容忽视的是当前大学生的党建和学风状况中还存在许多不尽人意之处。这既有学生主观方面的原因, 也有学校教学及管理各方面的因素及社会影响等客观原因。由于大学生党建工作照搬原有模式, 没有积极引导学生全面成才, 造成一方面由党建队伍工作者单纯对学生进行思想政治和道德教育, 而忽视教师或导师导师在业务培养和德育工作上的重要地位;另一方面, 教师或导师没有被赋予相应的责任, 认为自己只负责学生的学科业务培养, 德育工作是党建工作者的任务。
党建与学风工作面临的现代大学生的特点是, 现代高校大学生思想比较活跃敏锐, 易于接受新事物, 多数大学生主观意识较强, 具有独立思考能力, 同时具有思想认识多元化的特点, 该群体中存在着生源、层次、价值取向等各方面的多样性。大学生有两大关心热点:一是如何通过大学阶段的学习、工作锻炼成才;二是如何在就业时顺利找到理想工作。由于现在社会组织形式、就业岗位和就业方式的多样化日趋明显, 也影响着大学生的价值观念和价值取向, 给思想政治工作和学风建设都带来了大量新问题。
1 调查对象
1.1 管理学院本科生
对管理学院大一、大二、大三共298名学生进行调查。本次调查共发放问卷298份, 实际回收问卷286份;其中有效问卷202份。被调查同学样本的基本情况如表1。
1.2 学生党员、预备党员和积极分子
我们就管理、资源、力建、化环、机电等五个学院的党员、预备党员积极分子做了关于他们在学校的党风和学风建设中的参与度, 以及对他们产生的影响的调查。调查样本基本覆盖了本科生党员中的代表, 调查获得的数据信息具备充分的代表性。所进行的调查中, 正式党员、预备党员和积极分子的比例分别为24%、43%和33%。
2 调查分析得出的基本结论
2.1 学风需要学校和老师从入学时就加强引导
从表2可以看出, 随着入学年份的上升, 中国矿业大学 (北京) 作为第一志愿的比例在上升, 而把管理学院各专业作为第一志愿的比例在下降, 即本科生中管理学院各专业作为第一志愿的学生在减少。在一定程度上, 这可能意味着管理学院新生的平均知识基础水平有所提高, 因为虽然学生的第一志愿没有被录取, 但是一般他们的第一志愿学生高考的分数可能相对更高些;但另一方面, 也反映出我校管理类专业的社会影响力和竞争力相比我校其他专业有下降的趋势。
从“大学学习规划”一列可以看出, 分别有46.05%和45.45%的大一学生和大二学生, 表示他们在入学时就做了大学规划, 相比大三学生高出7个百分点以上。通过相关分析, 我们看到是否做好大学学习规划, 与自我评价 (自己给自己的表现或收获打的分数) 之间的一元线性回归系数为0.384769, 相关系数为0.16444, 两者为低度相关关系, 说明自我评价的高低并不是决定是否做好大学学习规划的主要因素, 对于怎样学习的想法, 并不是具有很强自信心的同学才明确, 各类学生都有自己的学习规划。既然学生入学时都抱有美好的愿望和规划, 为什么四年后的状况会有很大的差距?结论是:学生并不是都清楚学习什么, 怎样学习, 这就迫切需要学校和老师的引导。
注:性别表示男性在对应样本中所占的比例, 面貌指学生党员、预备党员和积极分子在对应样本中所占的比例。
注:列表中数字表示与项目符合的人数或所占的比例。
注:A.对于理论和实例都不感兴趣;B.对于理论的推理和论证更感兴趣C.对于实例的讲解和分析更感兴趣;D.对于理论与实例都很感兴趣
2.2 政治思想教育课程需要增加实例和趣味性
由表3可以看出, 年级越高, 对于公共基础必修课 (政治理论和思想品质类课程) 不感兴趣的同学所占比例越大;大多数同学对于实例的讲解和分析更感兴趣, 为66%左右。这启发我们, 对学生的政治思想教育应该越早越好, 在大一就应该加强这方面的教育。
2.3 党建教育要及早开始并有持续性
由表4可知, 随着对党建工作的参与的增多, 年级越高的同学对党建的了解越多。这启发我们, 思想政治教育应该具有持续性, 对高年级的学生也不能放松。持续性越强效果越好, 学生对党建工作了解越多。
2.4 改进学风需要对教学和考试方式进行改进
由表5可知, “增强课程趣味性和参与性”与“探索实施其他成绩考察方法, 弱化卷面考试在总成绩中的比重”的呼声最高, 其次是“加强励志教育和探索人生规划教育”。这启发我们, 要改进学风, 教师的教学方式和考试方式都需要针对学生的特点进行改进。
通过对表6差异项的分析可以发现, 学习成绩相对不理想的同学, 对课堂趣味性的要求更高, 这反映出他们学习成绩不佳与他们对课程的兴趣不高有一定的关系。
对各群体的两个最高值进行比较, 则挂科者、普通学生和获奖学金学生在B项即“增强课程趣味性和参与性”方面有共同点;不同的是, 获奖学金的同学在“加强励志教育和探索人生规划教育”方面更加侧重, 占到了近1/4的比重;而普通学生和挂科学生更多怀疑卷面考试的作用, 因此对考试并不重视, 而卷面考试的内容大多源于课本, 这很可能对良好学风的形成起到了抑制作用。
2.5 男生是学风建设中一个重点
从表7可以看到, 国家奖学金、励志奖学金、校一等奖学金获得者全部为女生。而挂科的同学中男生占到了88.9%的比重, 况且男生在总调查样本中所占比重只有42.1%, 可见, 男生是学风建设中一个重点。
2.6 专业志愿对学生的学习成绩影响非常大
从表8可以看出, 非大学第一志愿而专业为第一志愿的同学挂科率最低仅为5%, 而大学第一志愿专业非第一志愿的的同学挂科率最高为27.5%。这说明, 是否为专业第一志愿是影响学生学习热情与兴趣的重要因素, 专业志愿对学生的学习成绩影响非常大。
2.7 大部分学生认同目前的学生党员选拔培养方式
从表9可以看出, 有大约60%～70%的学生不反对或支持目前的三种学生党员的选拔培养方式。
2.8 学风建设可以促进党建工作
对于一个学校在校大学生来说, 学习状况是评价体学风建设的重要参考指标。我们从两方面对这一指标做了初步的调查。首先是被调查的学生党员在最近一年的奖学金获得情况, 具体情况如表10。
其次是对大学生对自己的表现或收获的评分。在被调查德35名学生党员中, 多数人的自我评价分数较高, 高于其他学生对自己的评价得分。统计状况如表11 (100分为满分) 。
一个在校大学生对自我的满意度情况, 通常是由多种因素包括学习成绩、生活质量、目标的实现情况等相互作用的结果。而对于一个学生本身来说, 学习成绩和学习状况有着更为明显的作用。一个成绩和各方面都表现优异的学生在其学习和生活的群体中更容易获得尊重, 他们同时也有能力对周围同学有关学习的问题提供帮助而获得自我满足感, 于是其有了不断进步的要求。而这一要求的突出表现就是进入一个在各方面都代表着先进、科学、与时俱进的组织, 于是很多人积极要求加入党组织。这同时也解释了在我们的调查中学生党员的大多数自我评价都在一个较高的水平的情况。
注:A.宣传作弊是严重的人品问题;B.增强课程趣味性和参与性;C.加大对作弊学生的惩罚力度;D.加强对监考老师的职责要求;E.探索实施其他成绩考察方法, 弱化卷面考试在总成绩中的比重;F.加强“励志”教育和探索人生规划教育
注;挂科者指一次以上考试不及格者, 普通学生指未挂科亦未获得奖学金的学生, 其他同表5。
这些在各方面都表现突出的同学通过党组织的培养进入了组织, 从而又进一步促进了生党员自身素质的提高。而提升学生党员的综合素质是学校党建工作的重要内容。
2.9 党建工作能够促进学风建设
通过对部分积极要求入党同学的调查我们也发现, 学生党员、预备党员和积极分子的学习成绩都很好。在被调查者中在最近一年获得学校各项奖学金的比例达到了95%, 虽然各学院对奖学金的评定标准有不一样的要求, 但是成绩达到合格甚至是优秀的程度以及在考试中无作弊等则是评定的必要的要求, 在有些情况下则会起到至关重要的作用。奖学金制度是学校的奖励制度中重要的组成部分也是学校进行学风建设的一个有力的促进机制。
在我们的调查中, 与党组织积极靠拢的同学, 遍对学校的党建工作有了解, 而其同时中很大的一部分还积极的参与其中。参与的形式包括参与学校组织的相关学习, 如党课学习, 思想文件学习等。很对人在这些学习中都获得了很好的收获, 并对其学习起到了很好的促进作用。而该种促进也在一定程度上影响到了身边的同学, 进一步形成了一种很好的学习风尚。
从积极分子到预备党员再到正式党员的过程, 正是一个同学从普通学生成长为一名党员所经过过程, 同时也是一个大学生不断获得自我提升的过程。通过在这一过程中接受党的系统教育与培养, 不断提高自己的政治修养, 获得党的理论知识, 也正是因为这一过程让更多的同学能够通过所在支部组织的学习等活动, 亲身参与到党的建设过程中。虽然在这一过程中大部分的同学还只是停留在接受与学习的过程中, 但是因为他们的参与使的党组织能够更加近距离的了解同学们的思想和学习动态。
在我们的调查中预备党员和其它积极分子占了大多数, 他们是由各团支部选拔后, 参加了学校的党校学习, 获得了一定党的理论知识的群体。同时, 作为预备党员他们也是各党支部在平时的支部活动中重点的参与者, 从而也为他们的自我提升提供了更多的机会。在预备党员的考察期内, 每一个人都在努力的严格要求自己, 使自己能够达到成为一名正式党员的标准。
通过综合分析我们可以看出, 学校的学风建设使得很大一部分同学脱颖而出进入党组织, 从而成为学校党组织中的一个先进份子, 他们的加入加强了党组织与广大同学的接触和了解为有特色的高校党建共作提供了更多的参考。而学习的各方面的党建工作又反过来促进了学生党员的素质, 使他们将党的先进的理念应用于自身的学习中, 并通过各种途径去影响周围的同学, 从而形成了党风促学风的建设。
注:性别表示男性在对应样本中所占的比例, 面貌指学生党员、预备党员和积极分子在对应样本中所占的比例。
摘要：针对党建与学风建设的关系问题, 本文作者于2009年9月—12月采取问卷调查方式, 对中国矿业大学 (北京) 管理学院三个年级全体本科生, 以及管理、资源、力建、化环、机电等五个学院的部分学生党员 (包括预备党员和积极分子) 进行了抽样调查。深入了解这些学生在学风建设中的表现和相关意见, 发现党建与学风中的不足, 对党建与学风建设相互促进机制进行了探索, 调查分析得出了9个重要的结论。
科学道德与学风建设范文第4篇
1学风建设无论对学生还是对高校而言都具有十分重要的意义
学风首先是学生的学习动机、态度、方法、纪律等方面的综合反应, 全部个体学生的学习动机、态度、方法、纪律等特征又形成了班级、院系甚至学校整个集体的学风, 因此, 学风又是高校教风、校风甚至整体风貌的体现, 二者相互关联, 密不可分。[2]
不少学者注意到当前高校中存在着诸如学习动机不正、动力不足、氛围不浓、考试风气不正, 学习时间不够等许多问题, 这些问题的产生多与当前全新的社会形势有密切关系, 主要的是社会主义知识经济的日益发达与市场经济发展的负面影响。郧阳医学院的李加芙指出, 社会主义市场经济日益发达, 为高校改革和发展增添了活力, 但是也使一部分学生中产生了功利主义、急功近利的思想, 导致学习动机不纯, 新的知识无用论开始滋生, 如何在市场经济条件下加强学风建设、确保教学质量的提高是高校教育工作者必须研究和思考的重要课题。[3]
具体到教育领域, 教育的大众化也是高校学风建设面临的新形势。当前中国高等教育已经实现了由“精英教育”向“大众化教育”的转变, 由于教学资源缺乏、教育体制新旧交替、学生生源质量下降、就业压力增大等因素的影响, 学校的学风面临严峻挑战。高校在扩招后必须通过创造有利于素质教育的环境, 加强思政建设, 规范管理制度来加强学风建设, 从教学指导、教学管理、教育管理等方面构建大众化教育背景下的学风建设体系, 建设优良学风。[4]大众化教育还带来了一个高校后勤社会化的新问题。在高校后勤社会化的教育改革中, 学生公寓的学风建设成为一个重点和难点, 面对这个新的挑战必须研究在新形势下学风建设的新变化、新特点, 探索公寓学风建设的新路子。[5]
2在市场经济的发展与教育大众化的新形势下, 出现了很多新事物、新问题
比如考风考纪大不如前、学分制的实行、信息化、网络化的日益发达, 考研热、就业难等, 这些都成为高校学风建设需要解决的难题。应该多管齐下, 采取切实措施, 严格考试管理, 规范考试程序, 深化考试改革, 综合治理考风考纪, 以整肃考风为切入点加强新时期高校学风建设。[6]
学分制的实行是教改的产物, 实行学分制有利于学生个性、自主性、创造性和素质的全面发展, 有利于学习积极性的提高;但是学分制的实行也引发了一些诸如班级概念淡化、学生个性极端化、学习纪律松弛等问题, 在此形势下, 必须强化导师职责、督促教师率先垂范、营造校园文化氛围、严明考风考纪以期建设优良的学风和良好的育人环境。
网络的发达与电脑在大学生中的逐渐普及使大学生对网络的依赖性日益增强。不少大学生自制能力不强, 沉溺网络, 影响学业, 如何应对信息时代校园的网络化也是当前高校学风建设面临的一个新问题。透过现象分析这些问题的根源, 要加强引导、强化管制, 发挥网络的优点, 克服其弊端, 使网络在学风建设中发挥积极影响。
很多情况下, 学风建设模式是具有普遍意义的, 比如要坚持以人为本的理念, 在新生教育、专业思想教育、教风建设、辅导员班主任队伍建设、管理制度建设和服务等各个环节把人性化教育与管理落到实处, 把建设健康的多元化校园文化放在重要位置, 营造向上的育人环境。比如抓好主体, 加强学生思想教育;建立长效激励机制;加强师德建设;加强制度建设, 对学生进行严格科学管理;深化教学改革, 建立起调动学生自主学习的机制和环境;加强校园文化建设, 营造好的育人氛围;加强学风建设的组织和队伍建设等。多样性的学风建设活动具有普遍的适用性。
然而学风建设在注重多样性的同时也不能忽略了针对性。不同类型、层次的学校、不同类型的专业、甚至不同的年级都需要有针对性地开展学风建设, 不能一刀切, 一风刮。不注重针对性就容易做无用功, 不能对症下药当然也无法收到好的效果, 事倍而功半。有很多院校根据学科特色, 结合新的形势提出了学风建设的很多针对性的举措。湖南农业大学的谭焱良、毛祥成、罗薇结合本校的特点, 探讨了高等农业院校学风建设中存在的问题, 指出农业院校的学风中存在学术氛围不浓、学习动力不足、考试风气不正、学习时间不够等一系列问题;影响高等农业院校学风建设的因素既有历史的原因也有社会的原因, 既有教育管理的原因也有学生的原因, 是多种因素的结合。
独立学院是高教改革之后出现的新事物, 相对于普通高等院校而言, 在生源特征、学制特点、就业前途等方面独立院校有其自身的特点, 这些都影响到独立学院的学风特色。除了学校和国家教育部门要给于一定的政策倾斜之外, 独立学院本身必须从端正教风入手, 加强对学生的思想教育, 强化学风意识。独立学院的学风重在建设, 贵在坚持。
学风建设的针对性有更广泛的适用范围, 所谓“因材施教”, 学风建设也应该针对学生群体不同的特点开展。比如党员占一定比例的班级里, 可以充分发挥学生党员在学风建设中的作用, 从抓思想教育、党员形象、党员工作、党员管理等方面来落实党员的先进性教育, 促进学风建设的根本好转。有条件的高校可以发挥心理健康教育在学风建设中的积极作用, 通过促进学生优良品德的形成、强化学生智力活动、提高学生心理与身体素质, 开创学风新局面。针对有一定学风基础的班集体, 可以发挥学科竞赛、学术比武在建设优良学风中的积极作用, 从素质教育和人才培养、课程体系与教学内容改革、良好学风与校园文化建设三方面, 加强学科竞赛在高校学风建设中的作用。
综上所述, 学风建设关系到高校的发展与大学生的成长成才, 关系到教育的终极目的能否达到, 甚至关系到能否培养出合格的社会主义现代化建设者与接班人。在市场经济日益发达、教育大众化的背景下, 形式多样的学风建设活动的开展是必要的, 但是学生是鲜活而有思想的个体, 不同类型的学生群体需要采用不同的方式, 不能简单地一风吹, 笼统地一刀切, 因此有区别地, 有针对性地开展学风建设已经成为当务之急。
摘要：市场经济的深入发展、网络科技的日新月异, 高等教育的大众化以及学分制等新形势是高教改革以来学风建设的大背景, 开展形式多样的并有针对性的学风建设活动正是这种全新的经济、社会背景的要求。
关键词：学风建设,多样性,针对性
参考文献
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[2] 陈淑英.加强卫生高职院校学风建设的思考[J].卫生职业教育, 2005 (23) :13～14.
[3] 李加芙.市场经济条件下影响高校学风建设问题的若干思考[J].郧阳医学院学报, 1995 (1) :61～64.
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[5] 王定福.高校学生公寓学风建设的原则及措施[J].高教论坛, 2004 (4) :93～95.
科学道德与学风建设范文第5篇
各位领导、同志们：
加强公民道德与诚信建设，是贯彻落实党的十六大精神和“三个代表”重要思想的重大举措，体现了中央“以德治国”的基本方略。为了认真贯彻中共中央这一基本方略，在企业建设中注重道德教化，构建和谐企业，培养职工敬业爱岗
、追求奉献的精神，进一步加强道德自律教育，提高全体干部职工“爱国守法、明理诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献“的道德水准，弘扬中国“自强不息、厚德载物”的传统道德文化，使企业文化具有更加深厚的底蕴，去冬以来，我们县电力局根据中共中央颁布的《公民道德实施纲要》，原创：按照公司党委的安排，在全系统开展“保持共产党员先进性”教育活动的同时，开展了“以坚持为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点”的公民道德与诚信建设教育活动，并将这一活动部署到全局年的总体工作，有效增强了全体干部职工的政治意识、大局意识、责任意识、服务意识，培养了全体干部职工敬业奉献、积极向上、健康和谐的良好风尚。
为了进一步推进全局精神文明建设，增强“公民道德与诚信建设”教育的成效，贯彻“以人为本”的理念，培养富有社会道德责任感的时代新人，寓教于乐，增进企业活力，活跃职工文化生活，弘扬集体主义和团队精神，增强干部职工的集体荣誉感、工作责任感，努力构建和谐企业，推进我局各项工作在新的一年里再创辉煌，今晚，我们县电力局隆重举行“公民道德与诚信建设知识竞赛”活动，值此时刻，我代表县局领导班子，向此次赛事表示热烈的祝贺!向参加竞赛的各代表队的职工表示真挚的问候!愿大家在这次竟赛中，赛出风格、赛出水平、赛出我们地电职工的精神风貌!
科学道德与学风建设范文第6篇
摘要:道德权利与道德回报是道德行为的重要组成部分,二者具有内在一致性,道德回报问题的实质就是道德权利与道德义务的关系问题。在道德生活实践中,道德权利与道德回报被人们长期回避或予以否认,这严重影响了社会主义道德建设的进程。维护道德主体的道德权利,建立道德回报机制,营造惩恶扬善的道德环境,是加强道德建设的重要途径。
关键词:道德回报;道德权利;道德义务
文献标志码:A
道德权利与道德回报是道德主体的道德行为的重要组成成分,任何道德主体都具有道德权利,任何道德行为都具有回报性。但受传统伦理思想的影响,在实际道德实践中,人们普遍认为,只有不求权利的道德义务和不要回报的道德奉献才具有高尚的道德价值,道德权利与道德回报被人们尽量回避或予以否认,这严重影响了社会主义道德建设的进程。
一、道德权利与道德回报的含义
1.道德权利。道德权利是最一般最基本的人类权利,它是社会生活中客观存在的权利现象在道德领域的表现。道德权利指作为道德主体的个人在社会生活中由道德赋予的不可侵犯、不可剥夺、不可干涉的享有和要求某种利益的资格或名分,是道德主体在道德生活中具有的人格、尊严和应享有的道德自由、权力和利益。他反映的是道德主体在道德关系中所具有的道德行为的自由度、按照道德所享有的利益、道德主体的主体地位,是主体追求和维护合理利益而享有的具有价值合理性和道义支持的权利[1]。
2.道德回报。道德回报是一定道德关系中的人们,把利益作为对个体行为善恶责任或其道德品质高低的一种特殊道德评价和调节方式,即社会中的组织和个人在自觉或自发地评价道德主体的行为动机和效果的善恶的基础上,对行为主体进行的物质、精神的奖励和褒贬[2]。它是道德主体通过一定作用和影响的道德行为而获得相同性质和相同程度的奖惩和褒贬的道德过程。它分为赏善和罚恶两个方面,赏善是给那些实行道德的行为的道德主体以物质上的奖励和精神上褒扬,罚恶是给那些实行不道德的行为的道德主体以物质上的处罚和精神上的贬损。正如亚当·斯密说:“对我们来说,一个行为,如果它是感激的恰当的和被人认可的对象,那么,该行为一定应受奖赏;而另一方面,一个行为,如果它是怨恨的恰当的和被人认可的对象,那么,该行为一定该受惩罚。奖赏是回报、是补偿、是以德报德,惩罚,也是回报、是补偿,只是方式不同,它是以眼还眼、以牙还牙。”[3]
二、道德回报:道德权利的应有之义
1.道德权利与道德回报具有内在一致性。道德权利是道德主体的基本权利,它是道德主体在道德活动中的基本要求,它具体包括:(1)道德主体道德行为选择的自由权;(2)道德主体人格平等权;(3)道德行为客观、公正的评价权。自由、平等、利益是它的基本构成要素,这种要求实际上就是一种道德回报。
道德回报,是道德主体履行了一定道德行为后而得到社会和他人的尊重和满足。它包括:(1)道德主体作为道德施予者应当得到道德领受者的道德回报,(2)道德施予者应当得到相当程度的道德回报[4],从根本上看,这是道德主体在道德行为之后应获得的道德权利。
道德权利是道德主体履行道德义务后的基本要求,道德回报是道德主体通过道德活动而获得的尊重和报答,二者是内在一致的。一方面,维护道德权利是获得道德回报的前提条件,道德主体只有能够自由地选择道德行为,在道德关系中得到起码的尊重,作为一个平权主体能够承担道德责任,才能要求被社会和他人公正评价,才能要求获得道德回报,才能享受道德回报。另一方面,倡导道德回报是对道德权利的尊重与维护,道德回报是对主体道德行为价值的评价和报答,在本质上是对“道德人”的尊重,肯定道德回报的积极意义,完善道德回报机制,又是对道德权利的保障和维护。
2.道德回报问题的实质就是道德权利与道德义务的关系问题。长期以来,我们在道德生活中只承认和强调道德义务,忽略道德权利,或者说道德权利没有取得合理的地位。道德只要求人们履行义务,却不强调履行义务后的道德回报,导致义务与权利、奉献与补偿、德行与幸福的二律背反,造成道德评价与道德赏罚不公。
道德权利与道德义务是一对特殊的权利义务关系,它有不同于其他领域的权利义务关系的独特性质。这种独特性质主要表现为道德义务对于道德权利的先在目的性,也就是说,道德义务从它产生之日起,就不以获得某种权利为目的前提[5]。道德义务是道德主体发自内心信念的活动,是自觉自愿的行为,这是道德行为崇高性的具体体现,也是道德义务区别与其他义务的一个重要方面。它表明,道德义务不是作为获得道德权利的手段而存在的,也不是以获得道德权利为目的工具,同时,道德义务的承担,也不能以他人是否对等的承担此种义务为前提条件。但是,道德义务先在目的的特殊性,不能将它理解为道德义务是脱离道德权利而孤立存在的,更不能由此得出道德义务是与道德权利分离的结论。道德权利在道德活动中不应成为道德主体的道德动机,不能成为履行道德义务的前提条件,但道德主体在履行了道德义务后应该得到相应的道德权利,应该要求得到相应的道德回报,这是道德关系维护和发展的必然条件,也是伦理正义的必然要求。古希腊哲学家亚里士多德也说:“我们有责任以善来回报一种美好的恩惠,而且在此之后,我们应当率先表现出自己的美惠”[6],履行义务就应当得到公正客观的回报,这应当成为一条客观普遍的道德法则。道德回报体现了道德权利与道德义务的一致性。
三、道德权利与道德回报的现实意义
道德权利与道德回报在道德生活中长期被有意无意的忽视,在社会生活中形成了一种恶性循环状态:德行成了有德之人的重负,缺德倒成了无德之人的通行证;奉献社会的人得不到应有的尊重和报偿,无德者不履行义务反而占有享受他人的奉献;诚实守信、公平竞争的有德之人,却给了不正当竞争者以投机取巧的机会;善行得不到善报,恶行得不到惩罚,甚至善行恶报,恶行善报的现象屡屡发生。这些现象极大的伤害了道德主体的道德情感,严重影响了道德建设的进程。面对日益严重的道德失范现象,强调维护道德主体的道德权利,倡导建立道德回报机制,营造惩恶扬善的道德环境具有重要的现实意义。
1.道德权利与道德回报突出了道德主体在道德关系中的主动性和自觉能动性。在传统道德思想的影响下,人们只强调道德义务、道德责任,道德权利缺乏应有的地位,更谈不上要求道德回报。道德主体在道德行为和道德关系中毫无个性、自由和权利,失去行动的主动性,在道德行为中是被动的、消极的,没有权利要求社会和他人对道德行为进行公正、客观的评价,更不能要求道德领受者的道德回报,哪怕受到损失和伤害也只能自己承受。这种状况使道德主体在行为之前顾虑重重,空有满腔正义却无法付诸行动,极大的打击了道德主体道德行为的积极性和主动性。道德权利与道德回报肯定了道德客体对道德主体的有用性,道德主体在履行道德义务后有权要求对自己的道德行为作出公正评价并得到相应回报。这一行为突出了道德主体在道德关系中的主动性和自觉能动性,对道德主体的生活和活动有积极意义。
2.道德权利与道德回报体现了对道德主体道德人格的尊重。道德权利与道德回报的道德主体是生活与现实社会关系中的人,利益是人选择行为的出发点,在面临个人利益和集体利益的矛盾选择时,人们出于道德良心和道德原则,舍弃了个人的利益得失做出超功利的选择。这一超功利选择虽不以道德权利与道德回报为动机和前提,但道德行为后果的施受者,也就是他人和社会,应该给行为者高度评价和一定补偿.德行不期望报酬不应该成为不应得到回报的原因,许多的行为事前无法约定报酬也不应该约定报酬,事后的补给报酬是对奉献者的人格尊重。这是道德主体在道德关系中依据道德应该得到的东西,是作为道德主体的人应享有的道德自由、地位和利益。道德权利与道德回报使道德主体因为高尚的行为、公正的评价以及适当的回报而产生生命崇高感,产生被尊重、被重视的愉悦感和道德人格实现的满足感。
3.道德权利与道德回报是道德建设的必要条件。自古以来,“善有善报,恶有恶报”就是善良人们的美好心愿,但现实往往是不尽人意的,行善的人总是或多或少地牺牲了自己的利益而成全了社会或他人,行恶的人却总是牺牲了社会或他人而成全了自己,行善者经济拮据、生活穷困,行恶者却日益富足、洋洋得意,社会道德生活中的不公正使人们对道德建设失去信心,道德建设在“毫不利己,专门利人”的口号下流于形式。道德权利能促使人们充分发挥在道德行为选择中的主动性和积极性,自觉自愿地趋善避恶、扬善抑恶,道德回报则能够激励和强化这一行为,在社会上形成示范作用,动员和引导更多的人参与道德建设,提高群众性道德建设实践活动参与的普遍性,在全社会形成惩恶扬善的道德氛围,使“善有善报,恶有恶报”成为一种自然规律,在道德建设中发挥作用,从而提高整个民族的道德素质。所以,道德回报是市场经济条件下加强社会主义公民道德建设、提高公民道德素质、促进社会和谐发展的必要手段。
维护道德主体的道德权利,保障道德行为的道德回报,是当前道德建设的重要任务,但在具体的道德实践中,要防止两种倾向:一种是片面扩大道德权利而不履行道德义务,另一种是将道德回报狭隘地理解为物质回报。只有正确理解道德权利与道德回报的深刻内涵和交互关系,才能在道德生活中充分发挥二者的积极作用,促进中国的道德建设。
参考文献:
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[6][古希腊]亚里士多德.尼各马克伦理学[M].北京:中国人民大学出版社,2003:102
[责任编辑 王薇]
