古诗《静夜思》的教学设计方案（精选12篇）
古诗《静夜思》的教学设计方案 第1篇
古诗《静夜思》教学谈
美国教育心理学家奥苏伯尔在其所著《教育心理学》一书的扉页上写了这样一句话：“如果我不得不把全部的教育心理学还原为一句话，我将会说，影响学习的唯一的、最重要的因素，是学生们已经知道了什么，为学生们而教古诗《静夜思》教学谈。”这就是说，教师在面对一个班级进行教学时，必须先了解学生们究竟“知道了什么”。只有了解学生们的实情，才能确定这节课的教学目标和教学重点，也才能找到适合这节课的行之有效的教学方法。为此，我尝试设计了古诗教学的备课思路，下面就以小学语文义务教育课程标准实验教材第一册《静夜思》为例谈谈自己的初步设想。
由于当前的一些早期教育，学生们在入学前后，对于《静夜思》这样浅显易懂、妇孺皆知的经典篇章，早已烂熟于心。如果课堂上教师仍然囿于常规，从头讲到尾，大部分学生们肯定会兴趣索然，教学效果也可想而知。因此针对这一实际，我进行了大胆的尝试，采取了“分层教学”法，即对于学有余力的学生们提出“高层次”的要求，激发他们的探究欲望。对于低层次的学生们，主要采取生生合作、师生合作的形式，循序渐进的提出要求,最终使生生有所得，生生有创新。
根据小学语文课程标准对古诗教学的要求，我确定《静夜思》一文的教学目标如下：1、有感情的朗读全诗并背诵。2、学会四个生字“目、耳、头、米”，会认“静、夜、床、光、举、头、望、低、故、乡”十个二类字。3、积累收集有关思念家乡的诗句。教学重点是学习生字，背诵全诗，积累语言。
具体教学过程如下：
一、释题，了解学情。
学生们是学习和发展的主体，语文课程应根据身心发展和语文学习的特点，关注学生们的.个体差异和不同的学习需求，充分激发学生们的主动意识和进取精神。所以，在导入诗题后，我首先了解学情：小朋友们，听过这首古诗吗?(大部分学生们听过)对这首古诗你有哪些了解呢?(学生们有的知道作者、有的会读、有的已经会背)
正是在这种了解学生们“所知”的基础上，我尝试了分层教学法。
二、循情，因材施教。
为了尊重学生们的个体差异和个性化学习方式，我首先提出要求：(1)已经会读会背的学生们找学习伙伴开展竞赛，看谁读得准，背得好。(2)不会的同学找值得信赖的学习伙伴(包括老师)一起借助拼音合作学习。
其次，教师巡视，了解不同层次学生们的学习效果。
最后，学生们交流时也分层次进行，先让低层次的学生们读古诗，注意读准字音，小学四年级语文教案《为学生们而教古诗《静夜思》教学谈》。再让高层次的学生们与伙伴开展竞赛，学生们自己评议。这期间，教师一定要兼顾不同学生们的发展需求，力求使不同的学生们都能感受到成功的乐趣，并能持之以恒，使其成为学生们头脑中的一种精神积淀。
另外，对于诗意的理解和朗读指导也不要牵强，不能用教师的分析代替学生们的实践感悟，应该让学生们在主动积极的思维和情感活动中加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶。在《静夜思》这首古诗的朗读教学上，我注重联系学生们对生活的切实体验：“你们有过想念亲人的体验吗?具体说说当时的感受。那么大诗人李白和你们一样也是在这种心情下写了这首古诗。”可以说，情感的共鸣，独特的感受，会使学生们在浓浓的思乡情中再次诵读这首古诗。
三、指导书写，巩固识字。
课标中要求写字写笔画简单的字，不求多，贵在精。教师应指导学生们写好基本笔画和笔顺规则。本课共四个字，都是以前学过的。教师先让学生们认读，再选择自己最喜欢的字说说你是怎样记住的?但不要做过多的字形分析。然后由教师指导书写。范写在一年级起着举足轻重的作用，在这过程中教师要注意笔顺规则，但不要求学生们死记硬背。最后让学生们练写，练写上可体现弹性，给学生们自主选择的空间，没必要提出相同的要求(至少写2个)。写完后还可以让学生们把自己认为写得最满意的字向学习伙伴和老师展示，使学生们进一步体验到识字和写字的乐趣。
四、巩固练习，强化积累。
为了巩固这节课的内容，我又设计了以下练习：
1、学生们领读生字，扩词。
2、游戏：小刺猬摘苹果。(开展背诵竞赛)
3、拓展积累：你还知道哪些描写思念家乡的诗句?(不知道也没关系，不做过高要求，只要有积累的意识即可。)
4、教师拓展资料，把搜集到的描写思念家乡的诗句发给学生们，要求学生们会读，有能力的可以尝试背诵。
五、总结全文，布置实践作业。
在作业安排上，我布置学生们观察夜晚的天空，把看到的说给同学听，同时又让学有余力的学生们收集李白的其他古诗并摘记描写思念家乡的诗句。(可以问爸爸妈妈或其他长辈，也可以自己查找。)这样既关注了学生们的个体发展，又培养了学生们广泛的阅读兴趣，扩大了阅读面，真正做到了为学生们而教!
古诗《静夜思》的教学设计方案 第2篇
(三)检测训练，巩固重难点
游戏一：听儿歌《静夜思》
游戏二：摘月亮。把事先做好的弯月亮的卡片拿出来，卡片的背面写上生字。请学生上台摘月亮。谁能把卡片后面的生字读对，摘下的月亮就给谁。
游戏三：谁是小李白。与古诗《静夜思》相配的音乐，投影片(十五夜晚、明月当头照的情境)。播放音乐，由学生模仿着李白的样子，对着美丽的夜景，吟诵《静夜思》。然后根据学生的不同表现，评选出班里的“小李白”。
(设计原由：经过上面一环接一环的讲解，学生的注意力基本上达到了高峰，所以检测训练这方面我主要通过两个小游戏来帮助学生巩固生字，练习吟诵。)
(四)视频欣赏，老师归纳
1.集体朗诵一遍，播放一段视频。
2.老师总结：
(1)作者简介，李白，是我国伟大的诗人，写过很多有名的诗篇，以后我们还会学到他很多很多的诗。
(2)字词回顾
(3)写作契机
“静夜思”是诗人离开家人后，写出的诗句。全诗仅短短四句，每句五个字，共二十个字，却意味深长地表达出一位远在他乡的游子对故乡那深深的怀念之情。题目“静夜思”点出了这首诗特定的写作背景：寂静的深夜，作者躺在床上，迟迟不能入睡。洁白的月光透过窗洒满床前,那洁白的颜色让人觉得又像是地上铺满了片片银霜。诗人抬起头来看到那一轮挂在空中的明月，不禁勾起了心中想家的情思：明月照在游子(离家的孩子)的窗前，也一样地照在故乡的土地上。故乡的亲人啊，他们是否平安幸福?诗人无法回到故乡，与亲人团圆，只好借这一轮共有的明月寄去自己对他们的思念之情。想到这里，诗人已经不知不觉地低下头来，陷入深深的沉思之中
(设计说明：学习本文的重点在于让学生认字，初步培养学生对诗歌的情感;潜移默化地渗透亲情的可贵。让学生学会珍惜生活中的美，作者不作为重点介绍，让同学了解即可;而文章的写作契机则可以帮助同学们更好地融入诗歌，让他们懂得亲情的可贵，也能过更好地融入。诗人的契机这一部分用讲故事的语气讲出来。)
(五)结束语
课虽然结束了，但留给同学们的求索却远远没有结束。亲爱的同学们：故乡，给我们一种深厚的温暖;亲人，是我们永远的保护神。无论我们到了哪里我们都要珍惜亲情，时时记住给家人一个问候。
(六)布置作业：
1.给爸爸妈妈讲讲《静夜思》的故事。
2.制作月亮卡片，每张卡片上写一个生字，互换卡片学习。
(设计说明：让学生把《静夜思》的大意以故事的形式讲给父母听，一方面可以加深对诗歌的理解，又可以让学生与父母互动;在生字掌握这方面，不用死板地抄写方式，而让他们动手做卡片，激起学习的情趣。)
九、板书设计
月亮
抬头 思念
诗 人 故乡
低头
(设计说明：板书根据教材内容及学生特点，以简单明了为主。)
十、设计思想及特色
根据《语文课程标准》指示，低年级阅读教学是学习阅读的起步阶段，而文字符号本身较为抽象，它不像图画、实物可以直接引起视觉快感。这就给六、七岁的蒙童的学习带来一些困难，因此，培养低年级学生阅读兴趣至关重要。根据心理学的研究：儿童的形象思维占主体，对于直观事物感兴趣，他们喜欢各种各样的(如画一画、跳一跳、唱一唱、表演等)活动。教学中，教师可根据课文体裁的多样性设计一些游戏活动，把画、唱、演、说等活动形式引进课堂，使学生体验阅读教学的乐趣。新课标还指出入学的儿童是以口头表达为主，进入书面阅读以后，才由具体直观的现实世界逐步向抽象的文字符号世界过渡。因此，在阅读教学的初始阶段，必须强化学生对文字符号的认读，教师应该重视学生的整体感知。在初读感知环节，扫除文字障碍，让学生认真读读全篇课文，把文章读通，读连贯，从而让学生从整体上感知课文，获得初步的感受。因此在本教学设计中把知识的积累作为重点，并采取游戏的方式学习，积极引导学生思考。综观整个教学设计特色，主要有以下几点：
第一，在本文的讲授过程中，主要运用了讨论法和朗读法的语文教学法，设计中充分贯彻新课标中自主、合作、探究的理念。把自主探究性语文教学法与网络平台相结合，努力达到现代化教育的要求。同时在课堂上让同学们充分发挥主体作用，老师发挥主导作用，引导学生并与之共同学习、探讨文章的写作特色和思想内涵!真正把课堂还给学生，充分体现课堂上学生的主体地位。
第二，本文利用网络平台对课堂教学有所改进这一点，利用多媒体课件教学，使学生能够更充分、深入地投入学习。大屏幕以及视频的播放能更好地吸引学生的注意力，增加他们学习的兴趣，同时还可以激发同学们的灵感，帮助他们更好的识字，理解课文;而且多媒体教学相对于传统教学而言，它具有图文并茂、有声有色的特色，生动逼真的教学环境，使得枯燥乏味的学习变得趣味横生，使复杂抽象的知识变得形象易懂，老师教得轻松，学生学得也轻松。
第三，采取游戏的方式教学，把“教、学、做”合一，激发学习兴趣，寓教学于快乐之中，促进学生主动参，形成自主的学习意识。
第四，落实精读，注重培养语感。学生学习语言的过程是范文语言不断内化的过程，是语感经验不断积淀的过程。而这一过程最重要、最根本的手段，就是朗读。要让学生感悟课文的丰富内涵，培养他们的敏锐语感，教师必须指导学生朗读。这一过程，不仅发展了学生的思维，丰富了学生对课文内容的理解，也使学生的阅读行为获得个性化的感悟。
古诗《静夜思》的教学设计方案 第3篇
戴老师从题目入手, 先引着孩子们“读”, 用古诗平仄音调的规律诵读。当孩子们都读正确了, 戴老师说:“古诗还有另一种读法呢?”于是就“唱”了起来, 孩子们也跟着一起唱。最后, 老师还一边打手势, 一边吟唱, 孩子们也情不自禁地举起小手, 学着他的样子, 舞起来。整堂课就这样亦吟亦咏, 且歌且舞, 诗意盎然。孩子们在形式多样、流溢情趣的反复诵读中, 既读懂了诗句的意思, 又充分感受到了诗的意境, 获得了审美的喜悦。透过戴老师执教的《静夜思》, 笔者得以窥见吟诵的无穷魅力, 分享如下:
一、吟诵, 于平仄中悟诗情
“平声哀而安, 上声厉而举, 去声清而远, 入声直而促。”
戴老师按照平仄的规律来读诗平长仄短, 告诉学生《静夜思》的“思”在这里解释为“心绪, 情思”。
顺着这份心情, 戴老师从题目入手, 教平仄, 悟情感。
先看题目, 仄声为主, 学生们体会到诗人此时情绪低落。接着让学生用自己的语言来描绘诗人的情感, 使学生对诗题、诗情有了较深刻的体会。最后让学生朗读题目, 因为有了“平长仄短, 平扬仄抑”的初步认识, 学生将题目读得意味深长。
释题之后, 戴老师依然是以平仄为切入点, 要求学生在默写诗文之后, 标出这首诗的平仄, 进而连线, 画出诗人的情感线。
床前明月光, 疑似地上霜。举头望明月, 低头思故乡。
追寻着这条用平仄标记形成的情感线, 我们猛然发现:最动情之处, 最伤感之时, 偏偏都与那“月”有关。诗人起初的心情是高兴的, 然而一看到月光, 一想起自己远离故乡, 远离亲人, 心情即刻起了波澜;愈想愈冷, 乃至如霜;举头低头, 黯然神伤, 起伏跌宕;最后还是那轮明月, 温暖了孤寂而冷落的心。一切情皆因“月”而起, 看似简单的平仄标记中竟然饱含深意!这便是平仄的魅力、古诗的魅力, 更是戴老师的教学魅力。
在戴老师的指导下, 孩子们用声音读, 用情感读, 更用心来读, 读出了韵律, 读出了节奏, 读出了形象, 读出了情感, 读出了魅力。师生或摇头晃脑, 或手舞足蹈, 或悠闲自在, 或悲喜交集。学生俨然也成了诗人, 教师陶醉、学生陶醉, 自然而然地就进入到古诗意境之中。
二、吟诵, 于想象中品意境
特级教师王崧舟认为, 语言文字所描述的显像结构本身没有什么可感性, 必须借助人的联想和想象, 才能让干瘪的符号化为鲜活的画面。教学中, 只有凭借想象才能走进作者的生活、作者的世界。戴老师恰好巧妙地做到了这一点:
师:思故乡啊思故乡, 李白会思念故乡的什么?
生:会思念家乡的亲人和朋友们。
生:思念美好时光。
师:是啊, 思念美好的时光, 或许就是这几个小孩, 也是在这样一个静静的夜晚, 仰望着天空看月亮
戴老师围绕“月亮”和“故乡”, 引领学生在吟咏中放飞想象, 感悟李白绵长的思乡之情, 体会他那颗孤独寂寞的心。学生在音乐和语言的感召下, 展开想象, 通过形象再现, 让自己走进李白无忧无虑的童年。随后戴老师话锋一转:
师:其实20多年后, 在这样一个静静的夜晚, 李白看到的还是那一轮明月, 可是他的心情还像儿时一样欢快吗?这时候是怎样的心情?
生:悲伤、低落。
师:李白真的能看到故乡吗?他唯一能看见的是什么?
生:月亮。
两次想象使学生更加深切地体会到时过境迁, 漂泊在外的李白历尽沧桑, 壮志未酬, 倍感家乡的美好、亲人的温暖, 进而沉浸于氤氲的情景之中。这情意, 是乡情, 是亲情, 更是诗情!
三、吟诵, 于无形中会诗意
作为语文教师, 我们都知道:诗是不可解的。诗不能诉诸理性, 诗只存在于直观、直感和直觉中, 对于诗的了悟是当下的、瞬间的, 也就是所谓的“意会”。“意会”是一种比“言传”更本质、更真实的生命方式。但是, 诗的学习, 尤其是古诗的学习, 我们不能不考虑学生的言语解读习惯和言语思维方式, 不能不尊重学生的生活积累、人生积淀和文化底蕴。更何况, 课堂上面对的只是一群三年级的孩子。我想, 戴老师一定意识到这一点, 于是, 他是这么处理的:
师:这根心情线看到了么?你能读出它的起起落落吗?
(生跟着老师读)
师:还有一种读法和刚才不一样, 聪明的你一定要用耳朵听, 用眼睛看, 甚至用心去感受。这一回跟刚才又有什么不一样, 请听 (老师吟诵) 。
生:老师是用唱歌的方法把这首诗唱了下来。
师:还有不一样的吗?还有别的感受吗?
生:老师把这首诗的意思都唱出来了。
师: (古人念诗) 当把诗念得很熟练, 以至于了解了诗的意思, 体会了诗的情感, 与诗人产生共鸣的时候, 情感就表达出来了。想不想试一试? (师生一同吟诵)
课堂上戴老师没有“教诗”, 没有那种“庖丁解牛”式逐词逐句、支离破碎的解释和分析, 他选择了诵读, 不管学生懂与不懂, 让学生先读了再说。让《静夜思》在诵读中流淌, 这不是一个简单的“读正确、读流利”的问题, 而是对诗作为一种“完形”存在的尊重和理解, 让“诗”凭着自己的言语存在说话, 让学生直接贴在诗的面颊上感受她的诗意。在学生通过诵读沉入诗境后, 戴老师适时地引入李白的另一首诗《古朗月行》中的相关诗句, 不同的心境让同一轮明月蒙上了不同的光晕。而此刻, 如霜的月光就好似一只看不见的手, 无声地拨动着作者的心弦, 也拨动着师生们的心弦。在诵读中, 师生一起举头仰望, 一起低头沉思, 俯仰之间, 神驰万里, 将诗人对故乡的无尽思念演绎得淋漓尽致。
小学音乐课《静夜思》教学构想 第4篇
一、教学流程
1.导入。在上新课前，先让学生们回忆并且有感情地朗诵《静夜思》;为了进一步理解《静夜思》的情境，再让学生解释 “静”和“思”的含义;接下来，教师通过自己朗诵和学生个别朗诵、集体朗诵的形式，在朗诵过程中抓住自己和学生们的感情和动作来表达情境;最后再让学生说说自己是用什么情绪来表达《静夜思》思想感情的。这些工作，可以为后面有表情地演唱作好铺垫。
2.演唱。通过有感情地朗诵《静夜思》，使学生让自己的思想预先进入其中的情境。接着教师可以放两遍录音，使学生整体感知歌曲的旋律以及歌曲所要表达的情。接着教师自己有感情地范唱、带唱歌曲，师生接唱歌词，小组接龙唱，全班完整演唱，在各种演唱的同时，教师和学生随时注意自己和对方的表情和肢体动作。在学生们对歌曲比较熟悉之后，再对学生们进行情感导入，通过想象身边的和远方的亲人来找思念的感觉。最后，在演唱时再把思念之情寄托在歌声之中。
3.绘画。读和唱已经让学生们进入了《静夜思》的情境，但是突出难点仍然是不够的。当学生们朗诵完《静夜思》后，教师可以在大屏幕上出示几幅意境图，让学生们找出与《静夜思》相符合的画面。在教学将结束时，再让学生们倾听《静夜思》的旋律，跟着音乐的步伐，充分发挥自己的想象能力和对诗歌情境的理解，最后再结合音乐画出自己心目中的画面。
二、教学要求
1.学生课堂。从班长喊“起立”那一刻起，学生们或站着边唱边跳，或坐着静静地欣赏动听的音乐，或在纸上根据音乐完成自己心中的图画……孩子们忙开后，教师只是穿梭在教室之中，这儿指指，那儿看看，引导孩子们学习。整堂音乐课都应该是孩子们在听音乐、赏音乐、唱音乐、表现音乐，真正做到以生为本，以学生为主体。
2.和谐课堂。上课时，教师不能抓紧时间直奔教学主题，而是应该随着旋律的律动，让自己和学生互动起来。刚开始，孩子们通常会非常拘束，动作也不自然。这时需要教师生动讲解和充满热情的语言鼓励，孩子们才会渐渐放开，动作才会大方，每个同学都随着音乐自然地动起来，然后拘束感消失，乐于与教师互动……律动不但能让课堂变和谐，而且还能刺激和激发学生感受音乐的情绪，为后面的教学奠定坚实的基石。
3.美的课堂。在教学过程中，教师适当的肢体动作及丰富的眼神和面部表情都会给音乐课带来锦上添花的效果。教师对音乐作品理解越深刻，其情绪就越能从眼神中流露出来，当音乐响起时，或欢喜或伤感，或昂首或低头，无一不诠释着音乐里的思想感情。整个音乐教学过程都应该渗透着美：美的歌声、美的动作、美的气氛、美的画面，形成美的课堂。在音乐课上，教师语言、声音、肢体、情绪都应该自然、优美，引人入胜，让人久久回味。
4.学科交融。一是音乐与美术交融。音乐和美术是艺术教育的两条主线，是对学生进行审美教育的主要阵地，美术是流动的音乐，而音乐是流动的画面，两者紧密相连。教师在音乐教学中加入美术的创作，让学生把音乐美术有机结合起来，能够更好地再现音乐的情境。二是音乐与语文交融。因为音乐总是在表现一定的意境，这就注定了音乐与语文的联系。这一堂课就是要表现《静夜思》思念亲人的情境，而这正是语文课上要表达的内容。所以教师应先让孩子们朗诵诗歌，领会“静”和“思”的含义，理解作品所表达的思想感情。教师还应给孩子们讲解时代背景以及作者当时的创作环境，让孩子们理解《静夜思》的诗歌内涵和思想感情，巧妙地把语文融合到音乐教学的课堂中，使课堂显得自然又充满生机。
5.角色转换。在实施新《课程标准》中，教师应体现出教育者的观念转变，转变那种“教师是圣人、教材是《圣经》”的旧观念。在学生学习过程中，教师不应以统领者的身份出现，而应根据学生学习的需要，以组织者、指导者、合作者等多种角色出现。教师在教学过程中，应随着学生学习的需要，适时恰当地转换角色，有时组织学生理论学习，有时指导学生活动实践，还应根据学生学习需要参与到学生中共同活动。这样才能有效维持学生在学习活动中的主体地位。这一点是在《新课标》要求下，做好一个音乐教师所必需的总指导思想。
教师必须在实践中学习，不断研究、反思、总结自己的教学过程，走进新课堂，探索新课堂的教学规律，让音乐课堂教学更加科学有趣。◆（作者单位：江西省南城县盱江小学）
古诗《静夜思》教学设计 第5篇
1、正确、流利地朗读课文，背诵课文。能用自己的话说这首诗的意思。
2、会认“静、夜、思、床、前、明、举、低、故、乡”十个生字，会写“乡、头、是”三个字以及词语“月光”
3、体会古诗的意思，表达的思乡之情，激发学生热爱家乡、热爱亲人的感情。
【教学重点】
1、认识10个生字，会写3个生字。
2、朗读、背诵古诗，读出诗的韵味。
【教学难点】
1、识字、写字。
2、朗读古诗体会诗中的感情。
【教具准备】
教学挂图（或课件）、录音带。
【教学时间】
一课时。
【教学流程】
一、揭示课题，介绍作者
1、谈话引入：我们已学过不少古诗，谁先给大家把你最拿手的一首古诗朗读或背诵一首？（生诵读。）
今天，我们一起来学习一首新的古诗。
2、板书课题，释题。静夜安静的夜晚。思所想到的。师：这道诗的作者是我国唐代著名诗人李白写的。诗中描写了诗人在一个深秋的月夜里所看到的和所想到的。
二、尝试朗读，初步感知
1、听课文录音。
（1）闭眼听录音。师提问题：诗人在深秋的月夜里看到了什么？想到了什么？
（2）打开书听课文录音。
2、自由读课文：画出课文中的生字，注意读准字音。
3、指名读课文。
4、分组读课文。
5、小组讨论：诗人在深秋的月夜里看到了什么？想到了什么？
三、整体入手，了解大意
1、出示课件（或挂图），教师大致描述图意，学生转述。师生评价。
2、教师范读课文，学生图文对照，说说诗句大意。
四、分句导读，理解诗意
1、朗读第一行诗，思考：从诗中知道是什么时候？（夜晚。）诗人看到了什么？（明亮的月光。）这是在什么地方看到的月光？（远离家乡的地方。）从哪里可以看出来？（从诗中的第四句可以看出来。）
2、读第二行，思考：“疑”是什么意思？（以为。）诗人以为什么是地上的霜？（月光。）
3、读读、议议。讲讲第一、二行诗句的意思。（床前一片银白色的月光，以为是秋霜降落在床前。）
4、指名读第三、四行诗句，讨论：到底是霜还是月光呢？
（1）这第三、四行里哪些词意思刚好相反？（“举头”和“低头”。）
（2）“举头”这个词应该怎么理解？（抬头。）诗人抬起头来，望见了什么？低下头去，想到了什么？
5、读读、议议。试说第三、四行诗句的意思。（抬头望去，只见窗外一轮明月高高挂在天上，不禁低下头思念起故乡来。）
五、体会感情，指导朗读
1、看图体会感情，并想象：诗人先靠在窗前，望着明月，此时此刻，他的心里会想到什么样呢？（启发想象，围绕着思乡之情各抒己见。）
2、指导朗读：这首诗表达了远离家乡的诗人对家乡的思念之情，我们怎样才能读出这种思想感情呢？（指导朗读时注意韵脚、停顿和重音。）
静夜思
床前│明月│光，
疑是│地上│霜。
举头│望明│月，
低头│思故│乡。
六、认读认字，指导书写
1、出示卡片认读。
2、记忆字形。
（1）同座交流记忆字形的方法。
（2）全班交流。
（3）重点强调“低”不能掉点。
3、指导书写“头、乡、是”。
七、背诵课文，再说诗意
八、实践活动
《静夜思》古诗教学实录及评析 第6篇
一、复习旧课
出示学习步骤：
1、知诗人，解诗题。
2、抓字眼、明诗意。
3、品诗句、悟诗情。
4、诵感情、赏诗文。
二、学习课文
师：(放录像李白呤诵《静夜思》)请大家看录像听老师读这首诗。
(生认真听，一部分学生模仿)
师：你觉得哪一句诗写得好?
生1：我认为“疑是地上霜”写得好。
生2：我认为“举头望明月”这句写得好。
生3：“低头思故乡”这句写得好。
过渡：是的，这首诗写得很美，现在老师和大家一起学习。
1、学习第一行诗。
师：请大家齐读第一行诗。
生：(大声朗读)
师：你认为这句诗哪个词写得好?
生：“明月光”写得好。晚上看到明亮的月光，很容易思念家乡。
(字理识字：电脑课件出示 --明，两字进行对比让学生说出 表示日， 表示月，太阳与月亮同时出现表示非常亮。)
(师指导朗读，理解诗意)
2、学习第二行诗。
师：哪位同学喜欢第二行诗，请站起来读，读的时候要注意什么?
生1：“疑”是怀疑的意思，所以要读出疑问的语气。
生2：“疑”要重读。
(生朗读第二行诗)
师：读到这里你有什么疑问?
生1：李白为什么把月光当作白霜?
生2：因为“霜”和“月光”都是白色的。
生3：因为作者很晚不能入睡，产生错觉，所以把月光看成了白霜。
(指导读第二行诗，重读“霜”，体会诗意，然后齐读1、2行诗)
3、学习第三、四行诗。
师：刚才我们采用什么学习方法学习第一、二行诗?
生：抓字眼，明诗意;品诗句，悟诗情。
师：请大家采用以上的学习方法自学三、四行诗。
(学生自学，分组讨论学习。)
学生汇报自学情况。
生1：这首诗为什么说“望明月”而不是“看明月”?
生2：月亮离我们太远了，所以要“望”。
(师点拨，分析“望”的`字理。)
师：请大家仔细观察“望”字，你发现了什么?
生1：我发现“望”读下面“王”的音。
生2：它也读左上角“亡”的音。
生3：那右上角“月”是它的形旁，它与月亮有什么关系?
师：(引导)月亮离我们较远、较高，所以“望”有看的意思，它指向高处、远处看。
生1：老师，这句诗中“望”可以换成“看”吗?
师：你们说呢?
生1：我认为不可以，但我不知道为什么?
师：你用“看”造一个句子行吗?
生1：我正在灯下看书。
生2：我知道了，“望”指向高处、远处看。“看”指看矮的、近处的东西，所以不能换。
师：非常正确。李白抬头望着圆圆的月亮，他的心情会是怎样?
生1：他一定觉得自己很孤独。
生2：他肯定想念好的妈妈。
生3：他想快点回家。
师：你会读这句吗!
生：这一句语调要有一种孤独感，语调要低沉。
师：你们还学会了什么?
生1：我知道最后一句写什么?意思是(略)
生2：看到圆圆的月亮李白想到了故乡。思念起故乡的亲人。
师：这时李白想对亲人说些什么?
生1：李白说“亲人们，我一个人在异乡很孤独，很想你们。”
生2：他会说“八月十五真想和你们一起唱歌饮酒。”
生3：他说：“要是有一只鸽子，能把我的思念带给你们就好了。”
师：八月十五你们是怎么过?
生1：我们拿着月饼，点着灯笼全家人到楼顶赏月。
生2：我们家看电视来欢度八月十五。
生：
师：你们知道边防战士是怎么过的吗?(进行思想教育)
生1：他们仍守卫着祖国，他们精神令人敬佩。
生2：他们太伟大了，我一定要好好学习，长大了也当一名解放军战士。
(师指导读：用低沉语调读出思念之情)
生：(齐读全诗)
三、给诗谱曲
师：我国诗人很了不起，他们写诗非常注重押韵，每一首好诗，都可以谱成一首歌。现在请大家听老师唱给大家听。
(师自己谱曲演唱)
师：好听吗?(好听)你们可以用你喜欢的歌曲的旋律给这首歌谱上曲，然后把它唱出来。
(生小组讨论汇报)
生1：我们用《黄鹂鸟》给它谱曲(生唱)
生2：我们用《刘三姐》旋律给诗编歌。
生3：我们用《中国功夫》来唱这首诗特别好听。
生4：我们可以用《让我们荡起双桨》来演唱这首诗(生唱)
生5：我们用《采草莓》这首歌来演唱这首诗(生唱)
四、背诵课文
1、齐背、分组背、指名背。
2、课后找李白诗。
五、自评
1、字理教学不光运用在识字教学，也能运用在阅读教学，为此我进行了大胆的尝试，在课文中我对一些重点词语进行字理分析，突出了字理教学，并运用在品诗中。在品诗这一环节中，我先让学生观察字形，找出字的特点，引导学生发现字理，理解并能正确运用词语。提高了识字的“质”。
2、突出了学生为主体、全员参与、全程参与。
素质教育最主要是面向全体，突出学生的文体地位，激发学生的主动性，在这节课中，学生自始至终都积极地、主动地创造性地进行学习，主体地位得到实现。如小组讨论形式，自学这些设计都是面向全体，人人参与。我还注重调动学生自主性和主动性，引发学生参与。如学习课文时注重运用存疑设疑的方法激发学生主动参与。在自学三、四行诗时，让学生汇报自学情况，为他们创设主动参与的机会。
3、有创新、能唤起学生学习的主动性。
静夜思的古诗 第7篇
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
注释：
举：抬。
夜思：一作“静夜思”。郭茂倩(qian欠)把它编入《乐府集・新乐府辞》，并说：“新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。”
明月光：明亮的月光。
举头：抬头。望明月：一作“望山月”。晋《清商曲辞・子夜四时歌・秋歌》：“仰头看明月，寄情千里光。”
低头：形容沉思的神态。思：思念。
译文：
皎洁的月光洒到床前，
迷离中疑是秋霜一片。
仰头观看明月呵明月，
《静夜思》考略 第8篇
一、《静夜思》的写作季节及写作地区探微
《静夜思》的创作年代、地点及背景之所以难以考证,是因为该诗形制短小,所透露的有关时间、地点信息极少,且抒发之思乡之情较为朦胧,难以与李白一生当中某一具体事件联系起来。但仔细研读全诗,还是能探得蛛丝马迹。
《静夜思》诗句短小而语言浅白,颇类南朝民歌风格。而在流传下来的南朝吴歌当中,有《子夜四时歌•秋歌》一首,末尾“仰头看明月,寄情千里光”两句,与《静夜思》后两句十分相似,且用韵相同。考虑到李白喜欢从乐府民歌中汲取诗歌创作的营养,则《静夜思》当是在对《子夜四时歌•秋歌》仿作的基础上,注入以月寄托思乡之情这一新的意象与主题而成。既然是对《子夜四时歌•秋歌》的仿作,那么《静夜思》无疑描绘的是秋天的情形,其写作季节应是秋季。
在《静夜思》中,“疑是地上霜”一句也包含时间线索。对该句中“疑”字的解读,传统观点认为,当作“怀疑”讲,因而这句诗的含义为“怀疑是地上下了一层霜”。但也有人指出,“疑”在句中应作“好像”讲,诗句的真正意思应为“月光好像地上凝结的霜。”理由是唐诗当中不乏将“疑”当“好像”讲的例子。单从字面意思看,两种说法都说得通。但我们认为,“疑”字在诗句中究竟该作何理解,主要看哪种理解更能切合诗中所要表达之意境。
如果“疑”在这里作“好像”讲,则“疑是地上霜”就是单纯对月光的摹形拟像的状物之比。把月光比成白霜,李白之前即已有之。南梁简文帝萧纲在《玄圃纳凉》就有“夜月似秋霜”之句;稍早于李白的张若虚《春江花月夜》中亦有名句“空里流霜不觉飞”。相形之下,这句“疑是地上霜”如果仅仅是把月光比作霜雪,就显得毫无新奇之处,未见得高明在哪里。但假如“疑”字作“怀疑”讲,那么“疑是地上霜”就是诗人在特定环境中一刹那所产生的错觉,全诗的意趣也就增加很多。清人徐增在评《静夜思》时曾说:“因疑则望,因望则思,并无他念,真静夜思也”,说的就是这个意思。
能将朗照的月光在一刹那误以为是白霜,除了月光皎洁以外,说明诗人当时周身确实感到了一股寒意。作客异乡,这股袭来的凉意,衬托出了李白此刻所处环境的孤寂与冷清,只是在猛然间,诗仙才发现那笼罩在地表薄薄白色,原来并非寒霜,而是玉兔扬辉时播撒的一抹月光,因而触发诗人的思乡情怀。另外,古人也习惯用“霜”代指“年”,“一霜”即“一年”。游子远离故乡,见到地表结霜,也不由得盘算起离家的日子来,更引发思乡之情。李白当时大概就是这样的心境吧!
可见,如果“疑”在这里作“怀疑”讲,则“疑是地上霜”不仅写出了当时月色如霜的夜景,还将此时此刻李白见到“霜”时的一丝惊讶以及思乡之情的产生过程生动表达了出来。相反,若“疑”在这句诗里是“好像”的意思,那么本诗便没有这许多韵味了。古人写诗讲究炼字,故“疑”在本诗中应作“怀疑”讲。
按照最基本的诗歌创作艺术规律,情是因景起,相则由心生,在文学作品中,无论是所谓“遥感”“通感”,还是“实感”,都是以现实中的生活境象,或作者的自身经验为基础而联想、发生的。此即所谓“情以物兴”“物以情观”。因此《静夜思》中将月光比拟成寒霜,决非无的放矢,而是对现实生活的经验的“再现”。
笔者以为,“六岁诵六甲,十岁观百家”,游历天下,博学多才的李太白,之所以会误将月光看成寒霜,一方面说明当时夜间气温颇低,另一方面也暗示了诗人此时所处的地区在秋季已经有下霜的可能性了。试想,李白怎么会在一个秋季基本不会结霜,且夜间气温颇为暖和的地方产生将月光看成白霜的错觉呢?
按诗中所提供信息,当时月光朗照如霜,天已微寒,到了可以下霜的时节,但毕竟地表还没有结霜(否则李白看到的就不是照射在地上的月光,而真的是霜了)。由此估计该诗当作于农历九月中的寒露或霜降时节。
今天的长江中下游地区,农历九月极少出现霜降天气,下霜多在冬季才会出现。更何况隋唐时期是我国历史上的“温暖期”,当时全国年平均气温要高于现在。唐代的北方地区,虽较现在温暖,但按《旧唐书》卷14《历象志三》说法,霜降前后会出现“豺乃祭兽,草木黄洛,蛰虫威俯”的肃杀景象,这一节令的北方地区夜间气温较低,地表结霜实属正常。况且秋季南方多雨,夜间月光可以朗照的机会不多;而北方的秋季,由于空气干燥,万里无云,夜里月色最为明亮,也较容易触动文人情思。因此可以推断,《静夜思》系李白秋游北方时所作,而不大可能写于南方。张一民、王彩琴先生认为《静夜思》作于扬州,张洪亮先生推测本诗作于金陵,二者值得商榷处,皆在于此。
二、李白在北方的行踪及境遇
李白出生于中亚碎叶,即今吉尔吉斯斯坦共和国托克马克市附近,五岁时随父亲李客举家迁往四川,26岁出蜀,长期壮游天下,并多次行经北方。
他第一次到北方,是在开元十八年(730年)初夏。李白此次北行的目的很明确,就是结交权贵,为今后的仕途铺平道路,实现自己治国平天下的夙愿。但此后一年间,李白在长安四处碰壁,不免灰心,于是在开元十九年(731年)秋天游中岳嵩山,见到朋友元丹丘,产生了隐居学道的想法。大约到了次年春,李白又到洛阳游历,在夜间听闻笛曲《折杨柳》,遂起思念妻女的“故园”之情,写下思乡之作《春夜洛城闻笛》。在诗中,李白所提到的“故园”,应该是他在湖北安陆的寓家之地。于是他动身返乡,于秋天抵达安陆,结束了第一次北方之行。
这次游历,是他自五岁举家迁入蜀中起,第一次来到北方活动。因此他之前对于北方秋季下霜的自然现象并没有直观感受,不会单凭经验把地上的月光误认成白霜。且李白初到长安之时,用世之心急切,等到第二年秋天,他又跑到元丹丘处学道,皆不具备创作《静夜思》的心境;及至开元二十年秋,李白已经回到了湖北安陆。所以《静夜思》不当创作于此时期。
开元二十三年(735年),李白与元演同游太原。这年秋天,李白作《太原早秋》来寄托对家乡的思念。诗中“梦绕边城月,心飞故国楼”两句,已表现出浓郁的思乡之情,诗末云“思归若汾水,无日不悠悠”,可谓乡愁浓烈,归心似箭,充分展现了李白情感强烈的诗风。而《静夜思》所抒发的乡愁,却以柔美、温和为特征,具有平凡生活的色彩,风格与《太原早秋》迥异。在秋季连续创作两首风格截然不同的思乡诗,似不大可能。
据今人郑修平考证,开元二十四年(736年)李白举家迁往山东任城。此后李白寓家于此长达二十三年之久(始于开元二十四年,迄于乾元二年)。也就是说,李白中年以后的大部分时间,都以山东任城为家。以至于《旧唐书•文苑列传》介绍李白时说“李白,字太白,山东人”,将他的籍贯定在山东。杜甫在诗中亦曾称呼李白为“山东李白”。这应当是李白在山东住的时间太久,早已视山东为第二故乡的缘故。故李白寓家东鲁之后,他在东鲁和梁宋的几次游历,虽在北方,但要么离任城寓家之所不远,要么出行时间不长,都不符合《静夜思》“客久思乡”的创作条件。基于此,可以排除李白是在这些时间段内创作《静夜思》的可能性。
安史之乱爆发后,李白曾避居庐山,后参与永王李璘叛乱,几经沉浮,直至客死当涂,再没有到过北方的记录,所以天宝十四载(755年)以后,也不存在诗人创作《静夜思》的可能性。
而在安史之乱前,除去前文所提到的那几次漫游,李白在北方还有两次时间长度在一年以上的游历,一次即天宝元年(742年)李白二入长安,在唐玄宗身边担任文学侍从的那段经历,另一次则是天宝十年(751年)至天宝十一载(752年)的幽州之行。
天宝元年(742年),李白受玉真公主推荐(《旧唐书•李白传》记为吴筠推荐,今人考证,时间不合),终于如愿以偿见到了唐玄宗。李阳冰《草堂集序》对李白的这段经历描述如下“天宝中,皇祖下诏,徵就金马,降辇歩迎,如见绮皓,以七宝牀赐食,御手调羹以饭之,谓曰:卿是布衣,名为朕知,非素蓄道义,何以及此。置于金銮殿,出入翰林中,问以国政,潛草诏诰,人无知者,丑正同列,害能成谤,格言不入,帝用疏之,公乃浪跡纵酒以自昏秽,咏歌之际屡称东山。”由这段文字可知,唐玄宗虽然一开始对李白恩宠备至,但只封了李白翰林供奉的闲差,没有给他施展抱负的机会。李白又受到宵小之徒高力士,驸马张垍等人的排挤,于是“帝用疏之”,这一切都使得他懊丧不已,失意之余,以写诗饮酒自娱。不过,受诏进入帝都长安毕竟是李白一生最为辉煌的时光,以至于他一生都怀有深深的长安情节。纵然不得志,然而李白仍常以谢安自比,幻想着有朝一日重受皇帝器重,东山再起,用世之心仍是急切。被赐金还山之后,李白也多次通过诗歌创作表现自己对帝都长安的追忆,犹有重返长安的意愿:“长安宫阙九天上,此地曾经为近臣。一朝复一朝,发白心不改。”(《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》)他泛舟于洞庭湖,作出了一番要学古代隐士的架势,却还不忘高唱“记得长安还欲笑,不知何处是西天”(《游洞庭五首》其三)。在戏马上山之时,他仍习惯性地“回鞭指长安”(《登敬亭北二小山余时客逢崔待御并登此地》)。不独诗歌,李白也用书表也记载下他那段出入帝阙的光辉岁月,如《为宋中承自荐表》云:“臣伏见,前翰林供奉李白年五十有七,天宝初,五府交辟,不求闻达。亦由子真谷口,名动京师。上皇闻而悦之,召入禁掖,既润色于鸿业,或间草于王言,雍容揄扬,特见褒赏”。可见李白的心还在庙堂之上,时刻惦念着大唐国都。长安的经历固然给他带来了失意和挫败感,却也伴随着名动京师,引得君王侧目的兴奋和荣耀感,以及对远大前程的倔强憧憬。在这种情况下他在长安是否会产生“客久思乡”之情,却是个疑问。故《静夜思》是否创作于长安时期(742---744年)尚需存疑。
三、《静夜思》与怛罗斯之战
除了长安时期以外,《静夜思》最有可能创作于天宝十年(751年)至天宝十一载(752年)李白幽州之行期间。
按清人王琦编著的《李白年谱》,李白的幽州之行始于天宝十年(751年)。笕久美子《李白年谱》认为,天宝十载秋天李白在高凤石门山,并由此出发,经开封而前往幽州。李白由汴入幽,所走线路是汴—滑—魏—名—邢—赵—恒—定—易—涿—幽州,整个行程长约2000—2500华里。
关于李白此次北游的动机,他在《在江上答崔宣城》中说:“谬忝燕台召,而陪郭隗踪。水流知入海,云去或成龙。”把自己比作是战国时期应燕台之召前往燕国效力的贤士,足见李白此次北上是为了在幽州建立一番功业。天宝年间,奸相李林甫当政,操控科举,阻塞了寒门文士上升渠道。而在这一时期,好大喜功的唐玄宗锐意开疆拓土,重用武臣边将,导致节度使权位极重。因此,不少文人才士为了步入仕途,纷纷投身节度使的幕府当中,以期建功立业。与李白相熟的高适就投靠了河西节度使哥舒翰,为自己谋取了进身之阶。在官场上不得志的李白,应该也是基于同样的目的前往范阳节度使安禄山坐镇的幽州。李白一路交游,直至天宝十一年十月才抵达范阳,行程一年。然而在结识安禄山后,李白大失所望,于次年(753年)匆忙离开幽州,先后在河北、山西、关中等地游历,当年秋天回到安徽宣城,结束了此次北方之行。
按觅久美子《李白年谱》的说法,天宝九年李白续弦,娶宗氏女为妻,十年春尚在任城,距秋天出发前往幽州不过数月时间,身在河南的李白根本算不上是“客久”,而且此次北上又是抱着极功利的目的,不大可能产浓烈的生思乡之情(否则何至于在往返幽州的路上耽搁两年之久?)。按常理推测,《静夜思》似乎不当作于天宝十年。但偏偏这一年夏天发生了一件大事,使得李白产生思乡之情成为了可能。
据《旧唐书•高仙芝传》载,天宝九年(750年),唐朝统治者以西域属国石国(在中亚)“无蕃臣礼”为由,派安西节度使高仙芝带兵前往讨伐。高仙芝很快攻克石国,并处决了大批战俘。但战事没有因此结束。石国王子侥幸逃过一劫,为了复仇,他“逃逸诸胡,具告(高)仙芝欺诱贪暴之状。诸胡皆怒,潜引大食(阿拉伯帝国)欲攻安西四镇。”安西都护府的唐军于天宝十年(751年)夏季七八月间在怛罗斯城迎战大食。两军相持五日,唐军由于侧翼葛逻禄部众叛降大食而遭受两面夹击,血战不敌,几乎全军覆没,主帅高仙芝在部将李嗣业护送下逃离战场。大食战后也发生内乱,无力继续东进,两国战事遂告一段落。
怛罗斯大约在今天的哈萨克斯坦江布尔附近。而据郭沫若等学界前辈的考证,李白的出生之地是碎叶城。碎叶城遗址在今吉尔吉斯斯坦托克马克市西南8公里处的阿克—贝西姆(Ak—Beshim),与怛罗斯地理位置十分接近。李白在碎叶城度过了他生命中最初的几年。李白说“小时不识月,呼作白玉盘”(《古朗月行》),这个“白玉盘”,应该就是碎叶城的月亮。而这轮明月,即是李白对于自己出生之地的最深沉的回忆。事实上,考察李白的作品,可知对西域故乡的怀恋会时常涌上他的心头。他曾在《寄远十二首》之十中写到:“鲁缟如玉霜,笔题月氏书。寄书白鹦鹉,西海慰离居。”这里的“月氏书”即西域文字,“西海”泛指西域之地。身处内地的李白,还保持着写“月氏书”以怀恋自己远在“西海”的“离居”的习惯,可见他西域情节之深。出生之地附近发生战争,怎么能不拨动李白的心弦?天宝十年农历九月中旬,霜降前后,李白正在前往幽州途中。此刻距离怛罗斯之战已过去大约两个月左右。唐朝开元《厩牧令》原则规定了驿站体系的传递速度为“诸乘传日四驿(约一百六十里),乘驿日六驿(约二百四十里)”。照此推算,怛罗斯战役的军报从西域前线传回中原需要一个多月,而与李白相识的岑参当时正好在高仙芝手下任职。所以李白完全有可能这个时候刚刚知道了怛罗斯的败报,虽然许久不曾回过碎叶城,但相信这个消息还是应该能引起李白对于自己出生地的一丝牵挂。天凉夜寒,李白毫无睡意,而这凄清的夜晚也容易勾起诗人对于西域故乡的遥远回忆,于是他便挥毫写下了《静夜思》,以寄托他对万里之外的碎叶城那淡淡的乡情。
古诗《静夜思》教案 第9篇
根据小学语文课程标准对古诗教学的要求，我确定《静夜思》一文的教学目标如下：
1、有感情的朗读全诗并背诵。
2、学会四个生字目、耳、头、米，会认静、夜、床、光、举、头、望、低、故、乡十个二类字。
3、积累收集有关思念家乡的诗句。教学重点是学习生字，背诵全诗，积累语言。
具体教学过程如下：
一、释题，了解学情。
正是在这种了解学生所知的基础上，我尝试了分层教学法。
二、循情，因材施教。
为了尊重学生的个体差异和个性化学习方式，我首先提出要求：（1）已经会读会背的学生找学习伙伴开展竞赛，看谁读得准，背得好。（2）不会的同学找值得信赖的学习伙伴（包括老师）一起借助拼音合作学习。
其次，教师巡视，了解不同层次学生的学习效果。
最后，学生交流时也分层次进行，先让低层次的学生读古诗，注意读准字音。再让高层次的学生与伙伴开展竞赛，学生自己评议。这期间，教师一定要兼顾不同学生的发展需求，力求使不同的学生都能感受到成功的乐趣，并能持之以恒，使其成为学生头脑中的一种精神积淀。
另外，对于诗意的理解和朗读指导也不要牵强，不能用教师的分析代替学生的实践感悟，应该让学生在主动积极的思维和情感活动中加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶。在《静夜思》这首古诗的朗读教学上，我注重联系学生对生活的切实体验：你们有过想念亲人的体验吗？具体说说当时的感受。那么大诗人李白和你们一样也是在这种心情下写了这首古诗。可以说，情感的共鸣，独特的感受，会使学生在浓浓的思乡情中再次诵读这首古诗。
三、指导书写，巩固识字。
课标中要求写字写笔画简单的字，不求多，贵在精。教师应指导学生写好基本笔画和笔顺规则。本课共四个字，都是以前学过的。教师先让学生认读，再选择自己最喜欢的字说说你是怎样记住的？但不要做过多的字形分析。然后由教师指导书写。范写在一年级起着举足轻重的作用，在这过程中教师要注意笔顺规则，但不要求学生死记硬背。最后让学生练写，练写上可体现弹性，给学生自主选择的空间，没必要提出相同的要求（至少写2个）。写完后还可以让学生把自己认为写得最满意的字向学习伙伴和老师展示，使学生进一步体验到识字和写字的乐趣。
四、巩固练习，强化积累。
为了巩固这节课的内容，我又设计了以下练习：
1、学生领读生字，扩词。
2、游戏：小刺猬摘苹果。（开展背诵竞赛）
3、拓展积累：你还知道哪些描写思念家乡的诗句？（不知道也没关系，不做过高要求，只要有积累的意识即可。）
4、教师拓展资料，把搜集到的描写思念家乡的诗句发给学生，要求学生会读，有能力的可以尝试背诵。
五、总结全文，布置实践作业。
静夜思古诗原文 第10篇
静夜思
作者：李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
直译
明亮月光洒在床前窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。
我禁不住抬起头来，看那天窗外空中一轮明月，不由得低头沉思，想起远方家乡。
韵译
皎洁月光洒满床，恰似朦胧一片霜。
仰首只见月一轮，低头教人倍思乡。
注释
⑴静夜思：静静夜里，产生思绪。
⑵床：今传五种说法。
一指井台。已经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《诗意图》。
二指井栏。从考古发现来看，中国最早水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系发生则是由于两者在形状上相似和功能上类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。
三“床”即“窗”通假字。本诗中‘床’字，是争论和异议焦点。我们可以做一下基本推理。本诗写作背景是在一个明月夜，很可能是月圆前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思乡之情。
既然作者抬头看到了明月，那么作者不可能身处室内，在室内随便一抬头，是看不到月亮。因此我们断定，‘床’是室外一件物什，至于具体是什么，很难考证。从意义上讲，‘床’可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮。但是，参照宋代版本，‘举头望山月’，便可证实作者所言乃是室外月亮。从时间上讲，宋代版本比明代版本在对作者原意忠诚度上，更加可靠。
四取本义，即坐卧器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。
五马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐面非木板，而是可卷折布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎，一种坐具）。
⑶疑：好像。
⑷举头：抬头。
鉴赏
这首诗写是在寂静月夜思念家乡感受。
诗前两句，是写作者在作客他乡特定环境中一刹那间所产生错觉。一个独处他乡人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡波澜。何况是在月明之夜，更何况是月色如霜秋夜。“疑是地上霜”中“疑”字，生动地表达了作者睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前清冷月光误作铺在地面浓霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光皎洁，又表达了季节寒冷，还烘托出作者飘泊他乡孤寂凄凉之情。
诗后两句，则是通过动作神态刻画，深化思乡之情。“望”字照应了前句“疑”字，表明作者已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他故乡也正处在这轮明月照耀下。于是自然引出了“低头思故乡”结句。“低头”这一动作描画出作者完全处于沉思之中。而“思”字又给读者留下丰富想象：那家乡父老兄弟、亲朋好友，那家乡一山一水、一草一木，那逝去年华与往事……无不在思念之中。一个“思”字所包涵内容实在太丰富了。
明人胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。”（《诗薮·内编》卷六）王世懋认为：“（绝句）盛唐惟青莲（李白）、龙标（王昌龄）二家诣极。李更自然，故居王上。”（《艺圃撷馀》）怎样才算“自然”，才是“无意于工而无不工”呢？这首《静夜思》就是个样榜。所以胡氏特地把它提出来，说是“妙绝古今”。
这首小诗，既没有奇特新颖想象，更没有精工华美辞藻；它只是用叙述语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻味，千百年来，如此广泛地吸引着读者。
一个作客他乡人，大概都会有这样感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静时候，思乡情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜秋夜！
月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典诗歌中所经常看到。例如梁简文帝萧纲《玄圃纳凉》诗中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白唐代作者张若虚在《春江花月夜》里，用“空里流霜不觉飞”来写空明澄澈月光，给人以立体感，尤见构思之妙。可是这些都是作为一种修辞手段而在诗中出现。这诗“疑是地上霜”，是叙述，而非摹形拟象状物之辞，是作者在特定环境中一刹那间所产生错觉。为什么会有这样错觉呢？不难想象，这两句所描写是客中深夜不能成眠、短梦初回情景。这时庭院是寂寥，透过窗户皎洁月光射到床前，带来了冷森森秋宵寒意。作者朦胧地乍一望去，在迷离恍惚心情中，真好象是地上铺了一层白皑皑浓霜；可是再定神一看，四周围环境告诉他，这不是霜痕而是月色。月色不免吸引着他抬头一看，一轮娟娟素魄正挂在窗前，秋夜太空是如此明净！这时，他完全清醒了。
秋月是分外光明，然而它又是清冷。对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡一切，想到家里亲人。想着，想着，头渐渐地低了下去，完全浸入于沉思之中。
从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，形象地揭示了作者内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象月夜思乡图。
古诗《静夜思》教材解析 第11篇
教材简析：
《静夜思》(人教版实验教材一上)是唐朝著名诗人李白的诗。全诗语言凝练，感情真挚，意境深远，表现了诗人对故乡无尽的思念。课文的背景图是诗句内容的形象反映，生动地再现了诗歌所描绘的意境，是引领学生理解古诗，深情吟诵的教学媒介。
教学理念：
课标指出：培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容。而古诗词中那精练、含蓄、优美的语言正是引领学生进入诗意浓浓的精神世界的重要凭借，它对净化学生心灵，提高人文素养，培养审美情趣有着重要意义。一年级的古诗教学在解决识字、写字教学重点后，应把诵读古诗和感悟诗韵、体味意境作为另一重点，要让学生视诵读为一种兴趣，一种享受，主动地背诵积累古诗，加强体验，增强语感，在读书实践中，潜移默化地受到诗歌文化的熏陶。
教学目标：
1.认识10个生字，会写生字头，认识新偏旁攵
2.初步感受诗歌所描绘的美好意境，体会诗人的思乡之情，诵读时能做到正确、有感情。
3.激发学生对阅读中华传统文化的热爱，积极主动地诵读古诗文。
教学流程：
一、创设情境，激趣引入
师：小朋友，你们看这是什么?(课件出示一轮皎洁的明月，生兴趣盎然，发言踊跃)同学们，从古至今，许多诗人、作家和你们一样也很喜欢月亮，望着月亮，诗人、作家会想起许多令他们思念的东西。今天，我们要学习一首古诗《静夜思》。
【导语设计亲切自然，加上多媒体课件的辅助，使课伊始，便引领学生进入良好的学习情境中，激发起学生浓厚的学习兴趣。】
二、板书课题，简介作者
1.跟着老师一起写诗的题目，
2.简介这首诗的背景：小朋友，这首诗的作者是李白。知道李白是谁吗?(生畅所欲言)李白生前写下一千多首优秀诗篇，这首《静夜思》写的是他刚刚离开了家乡，离开了亲人后，对家乡、对亲人的思念。
【新课程倡导教师应创造性地理解和使用教材，积极开发课程资源，教材处理要有开放的意识，为学生留出选择和拓展的空间，以满足不同学生的发展需要。让学生课内交流对诗歌作者李白的认识，调动学生已知经验，关注学生已知世界，注重孩子的个性体验，可以满足部分学生的表现欲望，同时为整体感知诗意作好情感铺垫。】
三、自主识字，分层学习
师：老师发现，刚才有很多小朋友已经会读这首诗了，但是通过今天的学习，我们还要掌握一项新本领，不仅要认识诗歌中的生字，还要把诗歌读得正确，有感情。现在，请已经会的小朋友拿出生字卡片，同桌互相读一读，认一认，看谁认记得又快又准，请不会的小朋友到老师这边来，老师一句一句的教你读。
1.检查识字效果：生字都记住了吗?谁能看诗读一读。
2. jìng chuáng guāng wàng xiāng
出示：静 床 光 望 乡 5张生字卡片，指导读好后鼻音。
3.老师把生字卡片的拼音去掉还会读吗?(开火车读所有生字卡片)随机给生字光找朋友。
4.教学新偏旁攵。
5.游戏巩固：看到小朋友学得这么认真，月亮姐姐带着星星妹妹也赶来凑热闹了，月亮姐姐说：星星妹妹后面藏着一个字，我来考考你们，谁能认识，我们就和她交朋友。(课件出示月亮星星图，指名一位学生上来点击鼠标，大家一齐认读)，看到你们玩得这么开心，老师也想参加，行吗?我来指，你来认，认的时候还可以站起来加上动作演一演这个字的意思。(最后教师有意识地指向生字静，让学生静下来，组织课堂常规。)
【这个环节的设计，意在充分遵循学生的身心发展规律和语文学习规律来选择教学策略，真正体现以学定教，关注每一个学生的个体差异，针对部分学生对诗歌已耳熟能详，琅琅上口，教学中，教师应充分相信学生，放手让孩子自己识字，互帮互学。同时采用多种教学手段，让生字多次复现，加以巩固。在广泛的生生互动，师生互动中，孩子们体验到了学习的快乐。】
四、诵读表演，感悟诗韵
1.(课件出示插图，配上古筝乐曲)小朋友，现在请你们静静地欣赏这幅图，看看在这样一个安静的夜晚，月亮是怎么样的?李白站在窗前干什么?他的心里在想些什么?
2.离开家乡，离开亲人，李白的心里一定非常 (生说：难过、伤心、悲哀)
3.诵读全诗，感悟诗韵。
(1)教师范读，再现意境。
(2)模仿练读，想象意境。
(3)指名诵读，以评促读。
(4)角色表演：小朋友，现在请你们就把自己想象成李白，远离家乡，远离亲人，在一个静静的夜晚，站在窗前望着圆月(生双手合拢放在背后，深情吟诵。)
(5)指名最佳表演者上台表演，配以乐曲。
【古诗词往往用字凝练，意境深远，学生理解有一定困难，对于刚学古诗的一年级小朋友来说，学习古诗词，重在读，不在懂，对诗意的`理解可以淡化模糊。】
五、写字练习，学写头字
【写字练习注意指导的细腻，书写的规范和及时的反馈与矫正。】
六、课堂拓展，欣赏古诗
古朗月行
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
1.出示李白的《古朗月行》范读。
2.自由练读，指名读，齐读。
3.这首诗中，你从哪儿感受到李白写的是月亮?
4.写月亮的诗很多，回家问问爸爸妈妈或别的人，看谁在课外还能背上一首写月亮的诗。
《静夜思》的英译对比 第12篇
对这些译文进行分析的人很多, 其中受到分析最多, 好评最多的当属许渊冲先生的译文了。但他似乎对自己的译作并不满意, 三易其稿。三个译本如下所示:
1A Tranquil Night
Abed, I see a silver light,
I wonder if it’s frost aground.
Looking up, I fi nd the moon bright;
Bowing, in homesickness I’m drowned. (1984)
2A Tranquil Night
Before my bed a pool of light.
Can it be hoarfrost on the ground?
Looking up, I fi nd the moon bright;
Bowing, in homesickness I’m drowned. (2004)
3Thoughts on a Tranquil Night
Before my bed a pool of light—
Can it be hoar-frost on the ground?
Looking up, I fi nd the moon bright;
Bowing, in homesickness I’m drowned. (2005)
译文1是受到分析最多的。大家一致认为在全诗风格上与李白原诗相似, 用字节省、句式丰富、用词简约。我们将译本进行回译, 也可见李白原诗的韵味:“床前明月光, 疑是地上霜。举头望明月, 低头思故乡。”该译本采用抑扬格, 使译诗读起来和原文一样抑扬顿挫, 轻重分明。译诗还采用了abab的韵脚 (light, aground, bright, drowned) , 每行的音步也与原诗音节大致相当, 同时还具有了英诗的那种音韵美。abed和aground两个词也体现出了浓浓的诗味。
其实这三个版本的不同之处并不明显, 只是稍许做了点改动。题目从最初的A Tranquil Night改成了Thoughts on a Tranqui Night, 从《宁静的夜晚》变成了《宁静夜晚的思索》, 更加契合原诗的题目《静夜思》。
我们再来看看第一句的翻译, 从一开始的Abed, I see a silver light, 变成了Before my bed a pool of light, 中国的传统文化重视家庭团圆, 所以看见农历十五前后圆圆的明月, 就会使离乡背井的游子思念自己的家庭。而西方只有团聚, 没有团圆的观念, 见到圆月并不容易联系到团圆。因此如果只按照西方的对等论去译, 就不能传情达意, 不能传达原诗的文化内容。而根据中国的再创论, 可以把“明月光”译成a pool of light, 这就是把月光比作水了。再把“思故乡”译为I’m drowned in homesickness (沉浸在乡愁中) , 又把乡愁比作水, 这样月光和乡愁就有了联系。英文读者更容易理解。此外abed (在床上) 也变成了Before my bed (在床前) , 第二种译文当然更符合原诗的意思了。
接下来看第二句的翻译, 从I wonder if It’s frost aground.到Can it be hoarfrost on the ground?再到Can it be hoar-frost on the ground?这句话三次都有些许的改动, 最大的不同就是从陈述句变成了疑问句。开始是用wonder一词来表达内心的疑问, 而后来直接改成问句这样就使诗人当时的如潮的思绪跃然纸上, 让读者读来如临其境, 感受到诗人内心的“疑”的心理活动。这样就做到了使作者和读者心心相通。
最后看看第三四句, 这两句一直未进行改动。说明许渊冲先生对这两句的译法还是很满意的。原诗“举头望明月, 低头思故乡”, 是对偶句, 通过简简单单的两个动作“举头望”和“低头思”就使诗人的内心活动跃然纸上——由圆月想到了故乡。所以译者也采用对仗的形式, 用了Looking up和Bowing, 与原文达到了美感功能对等。为了达到押韵的目的, 译者采用了倒装的形式;为了易于外国读者理解, 使用了暗喻的手法, 将乡愁比作了水, 这样就化解了外国人对于见到圆月就联想到故乡的困惑。从这里, 玄奘的“此无故”, 可以略窥一斑。
从这三个译本就可以看出来, 译诗对于原作是翻译, 对于译成的语言, 它既能丰富意境, 又可以给我们新的语感, 新的诗体, 新的隐喻。要想把中国的文化传播到全世界, 必然要通过译者并借助翻译这一手段。一个好的诗歌译者必须要有扎实的中国诗歌和英语诗歌的文化底蕴, 再灵活的运用各种翻译技巧, 才能够做到诗歌最大意义上的对等。许渊冲先生就很好地做到了这几点, 将《静夜思》一诗很好地进行了翻译, 同时兼顾了“形似”和“神似”, 是难得的翻译佳作。外国读者读到该译作的时候, 肯定也能够感受到原作诗人的那种浓浓的乡愁。这样, 翻译的目的就达到了。
参考文献
[1]、马红军.翻译批评散论.中国对外翻译出版社公司.2000
[2]、许渊冲.中国学派的古典诗词翻译理论.外语与外语教学, 2005
